h********i
发帖数: 1303 | 1 我上《中医概论》课的体会
金立鑫 | 2006年10月21日
十五年前我曾经在某中医学院（后改名为某中医药大学）给外国留学生上汉语语言课。
班上的学生有许多都是华裔，汉语水平还都可以。学生反映上学校指定的语言教材，太
没意思。建议我给他们用《中医概论》作为语言教材，他们自己给我推荐了一本教材（
名字就叫《中医概论》）。我对学生说，隔行如隔山，我是语言专业的，不可能上其他
学科的专业课。他们说没关系，就是解决语言问题。那我说就试试看吧。
这一试，我就发现不对头。等我一个学期上下来，整本书的语言问题讲得差不多了，发
现（在此得罪各位中医界的人士了，抱歉！）整本《中医概论》实在没有什么“专业含
量”，我可以相信，任何一位中文系毕业的大学生，只要古文功底稍好一些，没有不能
上《中医概论》的。中文系专业人士来上《中医概论》，如果有问题，有困难，我相信
这些问题和困难也是所有中医专业人士的问题和困难。例如碰到下面的专业术语：金、
木、水、火、土，五行相克、五行相生，阴、阳、气虚、气血……等等，我可以断定，
在现代社会中，无论是谁（即使是中医大师、中医泰斗），都不可能科学地阐释和说明
，不可能给 |
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q*d
发帖数: 22178 | 2 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 钓鱼概论(ZZ) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 20 09:30:36 2011, 美东)
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Joke
标 题: 钓鱼概论(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 20 09:06:49 2011, 美东)
发信人: alarm (五毛五分五麻袋，来者不拒), 信区: MilitaryJoke
标 题: 钓鱼概论(ZZ)
发信站: 水木社区 (Wed Oct 20 11:33:00 2010), 站内
教室里马上就要进行答辩，答辩的是一个女博士生，今年三十三岁，名叫柳淑。
这次答辩关系到她是否能够取得博士文凭，因此虽然准备充分，她还是很紧张，讲台后
面的腿都在微微颤抖。
陶丹进去后，在位子上坐好，一旁的陪同老师轻声道：“这个柳淑，是个很好学
的人。她已经结婚好些年，孩子都生好了，觉得自己文凭不够，就再来学校充电。”
陶丹往台上望了眼，只见那个女博士生抿着嘴唇，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 3 离开学还有10来天，武汉大学信息学院学生小胡已在惦记着新学期的选修课，她连续三年都未能选上心仪的“牛课”《当代中国社会问题透视》，今年遂早早盯着学校的选课平台，决定一开放就上去“抢”这门课。
《新婚姻法》、《性科学概论》、《瑜伽课》……连日来，记者采访了武大、华中科大等8所高校的数十名学生，几乎每个学生都能脱口说出本校的“最牛选修课”。这类课往往瞬间就被抢光，甚至150个名额有上千人抢，课堂则堂堂爆满，还有不少人站着蹭课。这些“牛课”到底为何这么牛？
“牛课”四多堂堂爆满
武大《当代中国社会问题透视》的授课老师，是该校“四大名嘴”之一的尚重生，这门课已开设18年，一年开两次，每年都有七八百人听课，还有很多学生想选，但受名额所限未能如愿。
华科武昌分校《新婚姻法》是去年起设的选修课，一开课就很受欢迎，有上千人报名选课，但只有150个名额，很多学生只能来蹭课。学生彭悦群说，授课的黄老师用很多鲜活的事例来讲解，实用性很强。
在华师BBS上，有这样一句话：“不选《性科学概论》，等于白上华师”。上过这门课的学生，大都被彭晓辉老师的精湛学识和负责的态度折服，不少学生课后还给他写信谈感受。“我们学校... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 4 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Joke
标 题: 钓鱼概论(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 20 09:06:49 2011, 美东)
发信人: alarm (五毛五分五麻袋，来者不拒), 信区: MilitaryJoke
标 题: 钓鱼概论(ZZ)
发信站: 水木社区 (Wed Oct 20 11:33:00 2010), 站内
教室里马上就要进行答辩，答辩的是一个女博士生，今年三十三岁，名叫柳淑。
这次答辩关系到她是否能够取得博士文凭，因此虽然准备充分，她还是很紧张，讲台后
面的腿都在微微颤抖。
陶丹进去后，在位子上坐好，一旁的陪同老师轻声道：“这个柳淑，是个很好学
的人。她已经结婚好些年，孩子都生好了，觉得自己文凭不够，就再来学校充电。”
陶丹往台上望了眼，只见那个女博士生抿着嘴唇，神色紧张，但长得却挺标致，
杏眼桃腮，肌肤粉嫩，脸颊微胖，虽然不再青春，却也有着少妇的珠圆玉润，更吸人眼
球的，是她丰满的胸部，沉甸甸的被束缚在衣衫里，可以想见肩膀上的内衣肩带，为之
承受的压力，目测一下，至... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 407 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: witten (none), 信区: Military
标 题: 本族的历史概论——我们处在什么样的经济节点中zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 08:53:17 2012, 美东)
本族的历史概论——我们处在什么样的经济节点中
妖道无花 2011-3-5 14:20:00
历史学有以下几个作用，我说的，是本族的24史。西方的研究模型暂不介入。
第一，看人心，这一步是起点，也是归宿，道生一，万物归一。
第二，看战略权谋，这一步是必经之路，是历史中可以量化和表述的部分，也是被
误读最多的部分。
第三，看趋势和规律，这一层面就返璞归真，天地合，宇宙绝。万物的灿烂的极致
，是奔向灭绝的起点。
第一节 轮回内部的四段论
本族的历史运转是一个圆，这个，已经被无数人说烂了。说这句话的语气有无
奈，痛恨等等。 但是，这个圆内部有什么，周长如何，半径怎样，没有人仔细看过。
这个圆包含几个时代，几个阶段，更没有人详细琢磨。而历史的密码，就在这里。
还是... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 407 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: witten (none), 信区: Military
标 题: Re: 本族的历史概论——我们处在什么样的经济节点中zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 08:54:50 2012, 美东)
本族的历史概论——我们处在什么样的经济节点中之二
妖道无花 2011-3-7 12:59:00
嘿嘿，看来上一个帖子尺度太大了，其实，不要那么敏感嘛。。论坛上比我猛的多
得是，也没人被喀嚓掉。编辑版主们，要心态平和一点哦。俺记得长安射天郎同学在本
版的长篇历史文章也活得好好的嘛。。。你不能这个样子，凡是说点实在话，就给俺们
咔嚓了。。非要上文言文啊。。。对了，还有文盲同学的哲学贴，也一直好好的哦，所
以呢。。。要淡定。
上次说到的，正是春夏秋冬的民族史。我们最关注的，理应是秋天，这是最好的时代，
这是最坏的时代，这是最热烈的时代，这是最寒冷的时代，这个，是我们的时代。
第四节，秋季模型的建构——西晋崩盘的细节还原
一般来说，国运运转到秋季，都会比较诡异，妖星四起。之前的论述已经讲过，夏
季帝国的崩... 阅读全帖 |
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g****e
发帖数: 7 | 7 发信人: oldfat (Oldfat), 信区: Education
标 题: 美国签证哲学概论
发信站: BBS 荔园晨风站 (Sat May 22 03:02:30 1999), 转信
美国签证哲学概论
神情憔悴的柳眉小姐，申请自费去美国留学，惨遭拒签两次之后，来到
新东方咨询处寻求帮助。徐小平老师看完她的材料，觉得没有任何希望，
于是强颜欢笑要她忘记这件事：“Forget it"，徐老师说，“YOU
don't have a case，then don't worry over something that
doesn't belong to you”。像许多朋友一样，柳眉把全部的精力放
在获得一纸美国大学录取通知书上，而没有想到拿到I—20之后，美国
签证这一关更加难过。
但是柳眉小姐艰苦奋斗，奋发进取，在绝望中寻找希望，一定逼着徐老
师给她分析分析。
“死马当做活马治”，柳眉怒目圆睁对徐老师说道。徐老师怎样运用美
国签证哲学原理，把柳眉的签证“死马”救活，并且使之插上翅膀变成
“飞马”载她飞向了北美新大陆?
柳眉拥有被拒签九十九次的全部经典理由，下面是柳眉的签证条件情况
以 |
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W*******s
发帖数: 18705 | 9 概论不是小论，小论是说细节的，概论是细节朦胧的。我每年都开发一些W水库有效的
饵料，反复测试，逐步建立起自己的饵料档案，我说一个饵，怎么绑怎么弄怎么用啥时
候用，就这么几句话看似轻描淡写，甚至这个饵是非常常见但是很少人会去用的，其背
后有谁知道花了多少银子时间。哪有什么高大上，凡夫俗子一个七情六欲哪能没有。 |
|
t****a
发帖数: 554 | 10 学术本无国界。"国学"一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代之名词。
其范围所急，何者应列国学，何者则否，实难判别。本书特应学校教科讲义之需，
不得已采姑苏梁氏清代学术概论大意，分期叙述。与每一时代学术思想主要潮流所在，
略加阐发。其用意在使学者得识两千年来本国学术思想界流转变迁之大势，以
培养其适应启新的机运之能力。时贤或主以经史子集编论国学，如章氏国学概论
讲演之例。亦难赅备，并与本书旨趣不合。窃所不取。
本书为便学课诵览，凡称引所及，以及辩证论难，均散入小注，而正文仅为纲要。
读者须兼观并览，始得尽其意趣。
本书于民国十五年夏开始编著，随讲随录，成七章。以兵乱辍讲而止。后三章于
十七年春续成。前七章讲于无锡江苏省立第三师范，后三章讲于苏州江苏省立苏州
中学。以后迄未增改。疏漏错失，为病实多。若蒙海内学人，赐以商定，极所乐闻。
本书于第十章论最近期，特为中学生指示大体。于并世贤达，叙述恐多失误，
疏漏尤甚，敬表歉仄。
本书于编纂第三，第四章秦廷焚书及两汉经学时，友人施君之勉，通函讨论，
前后往返十余通。开悟良多。讲学之乐，积久不忘。至今回忆，犹有余甘。特此
附 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 马有藻，著名圣经学者，现居北美，曾任菲律宾圣经神学院院长，著作甚丰
在美國德州讀大學時信主, 讀研究院時奉獻作全時間傳道人. 先後
信會神學院 ( 兩碩士 ), 達拉斯 ( Dallas ) 神學院 (神學博士) 及三藩
神學院 ( 教牧學博士) 肄業.
在德州牧會凡十二年, 又曾任教菲律賓聖經神學院五年, 回美在三
華人宣道會 ( 六年) 及藩東華人浸信會 ( 代理及正式共六年 ) . 歷任
基督工人神學院教授十二年. 今任華人基督徒培訓供應中心培訓教
世界各地專職培訓事工.
1967年婚馬師母, 育二兒一女, 君長大自立, 居加州.
【收录著作】
马有藻: 《天国的福音——马太福音诠释》
马有藻: 《揭开痛苦的面纱——约伯记诠释》
马有藻: 《希伯来书注释》
马有藻: 《异象与复兴——撒迦利亚书诠释》
马有藻: 《但以理书注释》
马有藻: 《旧约概论》
马有藻: 《新约概论》 |
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wh
发帖数: 141625 | 12 http://www.mitbbs.com/news_wenzhang/Headline/31704561.html
离开学还有10来天，武汉大学信息学院学生小胡已在惦记着新学期的选修课，她连续
三年都未能选上心仪的“牛课”《当代中国社会问题透视》，今年遂早早盯着学校的选
课平台，决定一开放就上去“抢”这门课。
《新婚姻法》、《性科学概论》、《瑜伽课》……连日来，记者采访了武大、华中科大
等8所高校的数十名学生，几乎每个学生都能脱口说出本校的“最牛选修课”。这类课
往往瞬间就被抢光，甚至150个名额有上千人抢，课堂则堂堂爆满，还有不少人站着蹭
课。这些“牛课”到底为何这么牛？
“牛课”四多堂堂爆满
武大《当代中国社会问题透视》的授课老师，是该校“四大名嘴”之一的尚重生，这门
课已开设18年，一年开两次，每年都有七八百人听课，还有很多学生想选，但受名额所
限未能如愿。
华科武昌分校《新婚姻法》是去年起设的选修课，一开课就很受欢迎，有上千人报名选
课，但只有150个名额，很多学生只能来蹭课。学生彭悦群说，授课的黄老师用很多鲜
活的事例来讲解，实用性很强。
在华师BBS上，有这样一句话：“不... 阅读全帖 |
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X*******0
发帖数: 134 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: X01100110 (X01100110), 信区: Military
标 题: 谣言战概论----教你如何造谣搞乱中国,NED必备
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 21 16:39:48 2011, 美东)
21世纪的垃圾桶，将躺满那些不重视造谣的国家。
——[谣言战之父、21世纪军事革新家] 本文作者 于2011年
谣言战，是有组织的利用谣言，以对手的社会作为打击对象，从而最终摧毁其
社会生产力和软实力的新战争形式。在信息时代的科技条件下，在国家之间处于亚对抗
、亚冲突的国际政治背景下，谣言战必将超越热战武器成为使用范围最广、使用效率最
高的军事打击形式。率先重视谣言战的使用和防御的国家，必将在国际竞争中占得先机
。轻视谣言战的国家，则将付出社会解体的代价，进而无可逆转地走向衰落。本文提出
了谣言战的概念，论证了信息时代谣言战的可行性，回顾了历史上成功的谣言战范例，
并对现代谣言战的组织、防御、拓展等作了系统的规划。
关键词：谣言战、社会性网络服务、P2P式传播
目录
一．谣言战的原理
二... 阅读全帖 |
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a****d
发帖数: 3964 | 14 同学，要灵活。
不能辟谣， 你也可以去造谣阿。 有许多的辟谣本身就是在造谣， 把辟谣归为 造谣
的一种 不就行了吗。
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: Re: 谣言战概论----教你如何造谣搞乱中国,NED必备
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 21 17:51:11 2011, 美东)
关键是辟谣是违法的，这个你给洗一下地？
我是赞成大字报的，只要是赞成大字报的必然是反对剥夺别人言论的权利（包括不明真
相下的传谣）。关键是南方系说辟谣是违法的，这个你给洗一下地？ |
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C********g
发帖数: 9656 | 17 发信人: alarm (五毛五分五麻袋，来者不拒), 信区: MilitaryJoke
标 题: 钓鱼概论(ZZ)
发信站: 水木社区 (Wed Oct 20 11:33:00 2010), 站内
教室里马上就要进行答辩，答辩的是一个女博士生，今年三十三岁，名叫柳淑。
这次答辩关系到她是否能够取得博士文凭，因此虽然准备充分，她还是很紧张，讲台后
面的腿都在微微颤抖。
陶丹进去后，在位子上坐好，一旁的陪同老师轻声道：“这个柳淑，是个很好学
的人。她已经结婚好些年，孩子都生好了，觉得自己文凭不够，就再来学校充电。”
陶丹往台上望了眼，只见那个女博士生抿着嘴唇，神色紧张，但长得却挺标致，
杏眼桃腮，肌肤粉嫩，脸颊微胖，虽然不再青春，却也有着少妇的珠圆玉润，更吸人眼
球的，是她丰满的胸部，沉甸甸的被束缚在衣衫里，可以想见肩膀上的内衣肩带，为之
承受的压力，目测一下，至少也有C罩杯。
陶丹看了一眼，眼睛就微微的眯了起来，一旁的赵秘书见状，嘴角泛起一丝不易
察觉的笑意。
陪同人员并没察觉，还在继续说着：“她是读党史研究专业的，这次论文已经准
备了半年，据说查了无数资料，也算是志在必得啊！”
陶丹... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 21566 | 18 武汉汉口学院老师黄慧琼在给该校播音主持专业新生上《播音学概论》第一课时，模枋
热门综艺节目“中国好声音”的方法，让学生“盲听盲选”：开讲前让学生都趴在桌子
上，如果学生对老师讲的内容感兴趣，则抬头听课 |
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t****a
发帖数: 554 | 19 国学概论 上篇
第一章 孔子与六经
中国文化，于世界为先进．古代学术思想，当有研讨之价值．
然夷考旧文，茫昧无稽，虽有美盛，未可苟信．当孔子时，
夏，殷之礼，已为无徵．
［＜论语 八佾＞：子曰：＂夏礼我能言之，杞不足以徵也，
殷礼我能言之，宋不足以徵也．文献不足故也．足则我能
徵之矣．＂］
当孟子时，成周书籍，亦复不传．
［＜孟子 万章＞：北宫錡问曰：＂周室班爵禄也，如之何？＂
孟子曰：＂其详不可闻也．诸侯恶其害己也，而去其籍．＂］
荀卿有＂文灭节绝＂之叹．
［＜荀子 非相＞：＂五帝之外无传人，非无贤人也，久故也．
五帝只中无传政，非无善政也，久故也．是以文久而灭，
节族久而绝．＂］
韩非有＂非愚则诬＂之讥．
［＜韩非子 显学＞：＂孔子，墨子俱道尧舜，而取舍不同，
皆自谓真尧舜．尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？无参验
而必之者，愚也．弗能必而据之者，诬也．故明据先王，
必定尧舜者，非愚则诬也．＂］
故言古者不可不慎．余于此编，盖将略而弗论，论其可知者，
自孔子始．然于中国学术具最大权威者凡二：一曰孔子，
一曰六经．孔子者，中国学术史上人格最高之标准，而六经
则中国学术史上著述最高之标准 |
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c***d
发帖数: 102 | 20 国学概论
第二章 先秦诸子
古者治教未分，官师合一，学术本诸王官，民间未有著述。此在周时
犹然。自周室之东，而天子失官，大人不悦学。于是官学日衰，私学
日兴，遂有诸子。
后人言诸子学者，皆本刘鑫《七略》，有“九流”之目。近人胡适力
辩其非。今考诸子师授渊源，以及诸家所称引，则其间多有出入，可
以相通，固不能拘泥于九流，六家之别。遑论所谓“某家者流，出于
某官”之说哉？故谓王官之学衰而诸子兴可也，谓诸子之学一一出于
王官则不
可也。
开诸子之先河者为孔子。孔子生当东周之衰，贵族阶级犹未尽坏，其
时所谓学者则惟礼耳。礼者，要言之，则当时贵族阶级一切生活之方
式也。故治国以礼，行军以礼，保家，守身，亦莫不以礼。故有先事
而豫求其礼者，有临事不能，以为病而讲学之者。今约而言之，则凡
当时列国君大夫所以事上，使下，赋税，军旅，朝觐，聘享，盟会，
丧祭，田狩，出征，一切以为政事，制度，仪文，法式者莫非“礼”
。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 基要信仰概论
目录
自序
第一课 神学范畴概览
第二课 圣经---神的启示与默示记录
第三课 论神---伟大的设计家
第四课 耶稣基督---荣耀的光辉、本体的真象
第五课 论圣灵---神在地上的能力
第六课 论人---神的精心杰作
第七课 论罪---那破坏人幸福的力量
第八课 救赎论---神与人和好的妙计
第九课 论教会---神在地上的居所
第十课 论天使---神的超人圣仆
第十一课 论圣约---神管理世界的蓝图
第十二课 论时代---神的管家计划
第十三课 论末世---神最终启示计划的预告
第十四课 论天国---神的王权从亘古到永远
自序
名神学家平诺博士（Clark H. Pinnock）谓“神学乃将神的启示记录有系统的、仔细的
组织起来”〔注〕；换言之，神学是将神的启示“系统化”、“组织化”，旨在使信徒
更容易领会神的启示，如保罗对腓立比教会言“使我认识基督”（3:10），是以各界学
者纷纷著书立论，力释圣道，于是系统神学、教义神学、圣经神学、历史神学等参考书
籍汗牛充楝，充斥坊间，可惜这情况只限于西方教会言，中文在此方面的著述仍步伐缓
慢。
在一九八一年，当... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 第八课
救赎论
━━神与人和好的妙计
一、序言
神学家D. Hague谓：“救赎是基督教最高贵的表现，亦因为此点，基督教非仅是启示、
伦理的宗教，而是独一无二、与众不同的宗教”〔注1〕。新正统神学家E. Brunner亦言
：“认识十架就是认识圣经，亦等于认识耶稣基督”〔注2〕。
除创造外，救赎可算是神最伟大的工程，况且救赎更在创世前早已为人预备妥善（弗1:
4），可见神爱人之心是何等的长阔高深、溯源长远。
二、救赎的前题
救赎的前题分为两方面，一与神有关，另一与人有关：
A.与人有关━━救赎是因人的景况
1.先祖的罪━━据创2-3章所记，亚当夏娃犯罪，于是丧失永远生命，死亡中止他们与神
亲密的关系。惟他们是神爱心的创造、精心的杰作，神不愿罪剥削他与人之间的相爱，
神主动要与人和好，逐订立了“和好如初”的救赎大计。
2.世人的罪━━全地的人因亚当之故被圈在罪中（罗5:12），任罪宰割。圣经多处指出
，世人因始祖之罪，亦因神的咒诅，生下来便是罪人（参论罪篇），等待神之审判，除
非人愿意接受神的救赎，否则人永远沉沦。
3.人生归宿━━人因罪在天性中，致生活未能达美满境界，诸如焦虑、恐惧、绝... 阅读全帖 |
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e********0
发帖数: 259 | 23 【 以下文字转载自 Economics 讨论区 】
发信人: enhancer00 (enhancer), 信区: Economics
标 题: 包子求－－张圣平金融学概论课件２０１０版
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 8 13:39:02 2012, 美东)
网上比较多的是２００５版的.
有能提供的朋友请发至－krockefeller＠gmail.com,
第一个发过来的赠2个包子。
2010版的大纲如下：
9月9日
第一章：导论
9月16日
第二章：金融体系及其特征
9月23日
第二章：金融体系及其特征
9月30日
第三章：时间价值、现金流量与跨期资源配置
10月 7日
国庆放假
10月14日
第四章：资本预算分析
10月21日
第五章：有效市场理论
10月28日
习题课
11月 4日
第六章：行为金融学导论
11月11日
第七章：价值评估模型----债券和股票的估值
11月28日
第八章：风险管理与投资组合选择
11月25日
第九章：资本资产定价模型与套利定价理论
12月 2日
第十章：衍生产品定价及其应用
12月 9日
第十一章：资本结构理论
12月16日
... 阅读全帖 |
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jl
发帖数: 398 | 24 【 以下文字转载自 Statistics 讨论区 】
发信人: jl (参差不齐), 信区: Statistics
标 题: 概论空间的 p-范数收敛 是什么意思?
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 01:09:11 2012, 美东)
如果收敛速度是 root - n.
具体是什么定义. 是不是
[ E(X_n - X)^p ]^{1/p} = O ( n ^ {-0.5}), p>2
不知道对不对?
比 Coverage in probability at root b 强? |
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e********0
发帖数: 259 | 25 【 以下文字转载自 Economics 讨论区 】
发信人: enhancer00 (enhancer), 信区: Economics
标 题: 包子求－－张圣平金融学概论课件２０１０版
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 8 13:39:02 2012, 美东)
网上比较多的是２００５版的.
有能提供的朋友请发至－krockefeller＠gmail.com,
第一个发过来的赠2个包子。
2010版的大纲如下：
9月9日
第一章：导论
9月16日
第二章：金融体系及其特征
9月23日
第二章：金融体系及其特征
9月30日
第三章：时间价值、现金流量与跨期资源配置
10月 7日
国庆放假
10月14日
第四章：资本预算分析
10月21日
第五章：有效市场理论
10月28日
习题课
11月 4日
第六章：行为金融学导论
11月11日
第七章：价值评估模型----债券和股票的估值
11月28日
第八章：风险管理与投资组合选择
11月25日
第九章：资本资产定价模型与套利定价理论
12月 2日
第十章：衍生产品定价及其应用
12月 9日
第十一章：资本结构理论
12月16日
... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 26 “静得连掉一根针的声音都能听到。”10年过去，华中师范大学教授彭晓辉至今记得，2006年话剧《阴道独白》首场演出时的情景。
当时，彭晓辉凑了两万元，带着从华中师范大学性科学协会、《性科学概论》课堂及校园剧社里招募的十几名演员开始《阴道独白》的排练。在华中师范大学的佑铭体育馆的一间舞蹈房，他们一排就是20多天。
《阴道独白》是美国女作家伊娃恩斯的作品。至今至少已被翻译成47种语言，在130个国家上演过，已经成为国际性“妇女战胜暴力”运动的标志活动。
因为话题过于敏感，直到公演前3天，彭晓辉才把具体的消息向媒体公布。在光谷创业大厦四楼的圆形剧场里，第一次公演，全场鸦雀无声。
彭晓辉将《阴道独白》搬上了舞台，一演经年。演员们并不为此感到“羞耻”，话剧也得到了许多家长的支持。
“有位家长一开始听到孩子在背台词的时候非常诧异，觉得‘阴道’这种词怎么能随便说出来。”彭晓辉回忆说，而当家长读完了整个《阴道独白》的剧本后，不仅态度发生了变化，还主动帮助孩子一起对台词。“演出当天，这位家长特地从西安远道而来，看完了整场话剧。”
《阴道独白》当天就“火了”，媒体争相对这场演出进行报道。有人抨击话剧“不知廉... 阅读全帖 |
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s******i
发帖数: 870 | 27 西方国际社会学述评
李 毅 博士
内容提要
西方国际社会学（或称全球社会学）的蓬勃发展，略迟于西方发展经济学和发展政治学的发展。五十年代和六十年代，帕森斯的社会发展理论占统治地位。七十年代，社会现代化理论、依附论、世界体系论，影响广泛。现在，只有世界体系论硕果仅存。主要代表人物有颇郎伊、艾森斯塔德、墨尔、佛兰克、斯卡齐波尔、梯利、傅高义、林茨、蔡斯-丹，而影响最大的是沃勒斯坦。在亚欧非世界大体系中，中国第一长达一千多年，欧洲是边缘。1865年前后，英国产值超过中国；1900前后，美国产值超过英国；中国成了边缘。今后几十年内，中国产值有可能超过美国，并长期保持第一。果如此，则中国第一就是人类世界体系的常态。
[ABSTRACT] International sociology is a relatively new discipline as it came into being through interacting ... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 30 菩提道次第广论，分类上我觉得有些问题
把”止观”排在上世道? 那中世道声闻解脱道不要”止观”了吗?
上世道的”止观”方法与中世道的”止观”方法有何差别?
菩提道次第广论，看起来像是”概论”，
计算器概论，数学概论，美术概论之类，入门教科书。
如果是要实修，在细腻度上，我认为远不及焦谛卡的”禅修之旅”。
或者阿姜念的一些书都能让人感受到佛陀的观念是那么真实的贴近自己，那么震撼，
发现自己以前对佛法，即使只是理解，也仅是白痴的理解。
就算是”概论”，实修与理论的广度来看，也没超过佛陀亲自教导的阿含。
阿含也像是入门的”概论”等级教科书，只是阿含对准涅盘的准确度极准
照阿含而实修者，应该会觉得深意无限，每一篇都有其意义，
“概论”应该不可能有人超过佛陀亲自教导—阿含。谁叫他是教主。
菩提道次第广论的价值，我觉得就是做个大小乘分类，并推销大乘。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 2014年9月24日，武汉华中师范大学性学教授彭晓辉在讲座。他研究性科学超过20年，曾受到过多次非议、质疑。近日，在广州性文化节的演讲台上遭一女子袭击。
人物简介
彭晓辉57岁，华中师范大学生命科学学院教授、硕士生导师，性学家。
对话动机
11月7日，第十二届广州市性文化节，华中师范大学教授彭晓辉在做性科学的演讲时，被一名女子掌掴、“泼污物”。女子虽然事后被警方拘留，但有关“性”的话题却在网上持续发酵。
“性”到底能不能摆在公开场合讨论？社会应该如何看待性文化的传播？16日，彭晓辉接受采访时说，拂去尘埃见本心，对于性，是仁者见仁、智者见智、淫者见淫。性的外延很广，但太多人把它理解得太狭隘。
“泼粪”事件
我将保留起诉的权利
新京报：“泼粪”事件已经过去快一周了，这一周你是怎么过的？
彭晓辉：状态逐渐在调整，现在好些了，刚开始那几天饭吃不下，觉也睡不着，相对于生理，心理上受到的伤害还是有持续性的。
新京报：这是一个什么性质的性文化节？
彭晓辉：这是第十二届广州市性文化节，主办单位是广州性用品批发市场。是政府部门批准的合法商业活动。进活动现场需要买票，还请嘉宾开展普及教育活动，未成年人是禁... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 33 发信人： onews(OverseasNews), 信区： Headline
标题： \"太奢侈\"!6个院士20年教一门课 只为回答这个问题
发信站： BBS未名空间站(Wed Oct 18 08:22:34 2017,GMT)
每年秋天，当武汉大学校园里的梧桐叶开始飘落，6位院士会从天南地北的会议中抽离，陆续回到一方不大的讲台上。
台下是一张张稚气未脱的脸，这些大一新生刚从应试教育中浮上来，他们邂逅的第一位老师，就是院士。
这是一门叫作《测绘学概论》的课程，由6位院士、4位教授共同讲授，有人称它为“最奢侈的基础课”。课上不点名、不签到，阶梯教室后排却挤挤挨挨站着人。课后，找院士签名的学生排成长队。
20年间，这门课走进了武大的通识课堂，走进了千里外的同济大学，听过课的学生上万人次。最初，院士们仍需亲自拿着笔尺，将课件画在薄薄的透明胶片上。如今，带有动图的多媒体课件取代了胶片。时间也改变了几位科学家，他们变成平均年龄77岁的老人，师生年龄相隔半个多世纪。
不变的是，站在讲台上，几位院士仍会常常提起自己的“老师”——武汉测量制图学院（下文简称“武测”，2000年与武汉大学合校）的创始人... 阅读全帖 |
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b****e
发帖数: 119 | 34 在线历史文献
2002-11-12
http://www.cs.iastate.edu/~baojie/history/histbook.htm
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 https://www.jianshu.com/p/2d4dc9229d07
宋剑平
2017.12.03 11:23
（相信博学的费老会原谅晚生的异论，对费老理论的念念不忘应该是对老先生最好的缅
怀吧，同时也希望同仁指正我的观点，共步老先生们走过的求识之路。）
费先生的中华民族的多元一体格局已成为我们研究的定式，但如果以概念来检验概念，
我觉得费先生忽视了“民族”和“中华民族”本身具有的政治属性和形成的历史，这两
个词汇真正涵义和国人习惯的望文生义式的理解大不相同，“以为民是人们，族是种族
，民族就是一国之内的许多不同样的人民，于是血统和语言自成一格单位的他们称之为
一个民族，甚至宗教和文化自成一个单位的他们也称之为一个民族，而同国之中就有了
许多的民族出现。”（1）“多元一体格局”实为中华民族文化的描述，如果用来描述
“中华民族”这一政治词汇，会造成理论和政策的混乱，严重的会埋下分裂的种子。
一、对“民族”概念的理解错误
早年，针对顾颉刚在《中华民族是一个》中提出“留神使用这‘民族’二字”的观点，
费先生发表了《关于民族问题的讨论》，指出少数民族客观存在的事实应当受到尊重，
不同的... 阅读全帖 |
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j*********n
发帖数: 4116 | 39 邪师萧平实独创魔法名词“入胎识”（之十三）
——撕下“神我外道”画皮之萧邪瞎扯“十因缘”
“无实不坚固 无有我我所 于此苦阴身 大智分别说”——释迦佛陀
拣魔辨异X32：
对《杂阿含·二八七经》解释时，★邪师萧平实：“‘我作是思惟时，齐识而还不
能过
彼，谓缘识名色……如是纯大苦聚集。（这里只作十因缘的逆观而推知名色由本识生…
…）
’”（《阿含概论》P187）悲智注：括号中的话是邪师萧平实特意加注的。
★邪师萧平实：“本识入胎识（如来藏）”（《阿含概论》P139）
邪师萧平实擅于穿凿附会，只要见到“识”字，就肆意曲解，努力往其独创的魔法
名词
“入胎识”上靠，历数已经扒下的十二张“入胎识”画皮：外识、识界、识神、本识、
本心
、不系识、取阴俱识、阿赖耶识、第八识、真我、如来藏、第一因等等，皆非子虚乌有
的不
坏“我”。
近两千年来，魔王使化身伪菩萨，大肆编造邪说，极尽惑乱、践踏真大乘法之能事
，可
谓无所不用其极。邪师萧平实亦复如是，仅其魔子一人十数年间所独创魔词与邪说就已
数不
胜数，像法以降又何止千年，万千魔使所篡造的相似伪经谬论真可谓浩若烟海。
邪师萧平实瞎扯之“十因缘”，又可... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 释印顺在《佛法概论》中说：“大乘经与小乘论，是佛教分化中产生的教典。”1
然大乘经与小乘论都是依于佛说而流传的典籍，佛从初转法轮到入涅槃，所说之法从无
矛盾之处，更不会把佛教分化，不论是教义或教派。对于三藏经论不能正确理解，无法
融会贯通者，才会说大乘经与小乘论是佛教分化中“产生”的教典。孔子于儒家之世间
道的说法都可以一以贯之了，何况是同为佛陀所说的三乘佛法竟然说会使佛教分化？释
印顺所说的有没有道理？值得我们来探讨。
注1 释印顺著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4 新版2 刷，页35
对佛法若不能通达，不要说是大乘、小乘，即使是同样的大乘法也会认为有冲突；
不是还有人说参禅不能与念佛同时修吗？他们说：参禅是空，念佛是有，禅与净土不同
路，不能合修；还说：参禅的人念了佛号就要漱口三日，听见佛号耳朵也要去洗一洗。
您若相信这种说法，那就只能站到一边去，那一边叫作佛门外道；以为说那是佛法，其
实是外道邪见。譬如经典说“一切诸法有生有灭有相有为”，这个大家容易信受；但到
了二转法轮，讲般若时，佛就说“一切诸法无生无灭无相无为”，像达赖喇嘛这类不懂
佛法的人，就会说佛陀说... 阅读全帖 |
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F*********k
发帖数: 2252 | 41 你看看这些在文革里被弄死的人那些是坏人? 这么长的名单, 你没有冲动骂声毛猪? 你良心何在?
一九六六年：
邓拓，作家、著名新闻工作者，旧北京市委三家村反革命集团首恶，五月十八曰在
其家中自杀身亡。福建闽侯人，一九一二年生。一九三O年加入中共，曾任《晋察冀曰
报》社社长兼总编辑，主持编辑出版了中共历史上第一部《毛泽东著作选集》。一九四
九年后任《人民曰报》社总编辑，全国新闻工作者协会主席，北京市委书记处书记等。
著有《燕山夜话》、《中国救荒史》，以及与吴晤、廖沫沙合著的《三家村札记》等。
死时仅五十四岁。
田家英，史学家。五月二十三曰在中南海永福堂家中遇害，传为汪.东.兴带去的宋
姓警卫处长射杀。四川成都人，一九二二年生。一九三七年赴延安，翌年加入中共，一
九四八年起任毛泽东秘书。历任中央政治局主席秘书，中华人民共和国主席办公室副主
任，中央办公厅副主任等职。长期从事《毛泽东选集》一至四卷的编辑、注释和出版工
作。著有《民国以来大事年表》、《中国妇女生活史话》、《毛泽东选集介绍》等。死
时年仅四十四岁。
李达，哲学家，教育家，中共创建人之一。八月二十四曰，浮尸武昌东湖珞珈山下
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