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发帖数: 206 | 1 彼得述說上帝拯救過程(v.12-19)
v.12見徒1：13。約翰馬可的家，可能是早期門徒聚集和禱告之處。馬可是馬可福音書
的作者。他是巴拿巴的表弟（西4：10），他可能是在客西馬尼園逃走的少年人（可14
：51）。保羅第一次傳道旅程上，馬可也在當中，但由於他半路離隊，保羅在第二次旅
程把他捨棄，於是巴拿巴便帶著馬可往居比路去宣教。到了提後4：11，保羅和馬可之
間的嫌隙已經消除。彼得在彼前5：13稱馬可「我的兒子」，可見馬可後來是跟隨彼得
。馬可音書從彼得身上得到許多資料。
馬利亞是約翰馬可的母親。在福音書中曾經提到的馬利亞尚有:耶穌的母親馬利亞、革
流巴的妻子馬利亞、雅各和約西的母親馬利亞（太27：56）、抹大拉馬利亞、伯大尼的
馬利亞、羅馬的馬利亞（16：6）。
v.15天使：猶太人認為，每個人都有一位守護天使看顧。創48：16出14：19；23：20；
32：34；33：2西2：18。但10：21。希伯來書1：14說：「那麼，天使是甚麼呢？他們
都是事奉上帝的靈；上帝派遣他們來幫助那些要承受拯救的人。」
v.17 雅各（耶穌之弟）：耶路撒冷領袖。保羅稱雅各和彼得、約翰等三人為「... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 2
愿天父怜悯保守，呼招守真道，有爱心，忠心，能力的仆人来牧养他的群羊，建设神的
家，永生神的教会，真理的柱石和根基。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 http://cclw.net/withess/4-03/wjjd.htm
我十基督＝？
作者： 冰心
五月十八号上午，富柯慕慈太太到我们学校来演讲，她站在台上，举着一张纸，上
面写着“西门十基督＝彼得‘自己’十基督＝？”我看见了之后，脑中忽然起了无数的
感想。她的演讲，我几乎听不见了。
以西门的勇敢，渗在基督的爱里，便化合成了彼得，成了基督教的柱石。我要是渗
在基督的爱里，又可得怎样的效果呢？
春天来了，花儿都开了，叶儿都舒展了，浅绿深红，争妍斗艳的，各自发扬他的鲜
明。─—然而假若世界上没有光明来照耀他，反映到世人的眼里；任他怎样的鲜明，也
看不出了，和枯花败叶，也没有分别了。
世界上有了光明了，玫瑰和蒲公英，一同受了光的照耀，反映到世人眼里；然而他
们所贡献的颜色，是迥然不同的。慰悦感情的程度，也是有深浅的。因为玫瑰自有他特
具的丰神，和草地上的蒲公英自是云泥悬隔呵。
基督说：“我是世界的光。”又说：“你们当趁着有光，信从这光，使你们成为光
明之子。”使徒约翰说，“那是真光，照亮凡生在世上的人。”
世人也各有他特具的才能，发挥了出来，也是花卉般争妍斗艳，然而假如他的天才
，不... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 4 金陵协和神学院 王 芃
http://wellsofgrace.com/resources/hot/mengtou/mengtou18-j.htm
一、对提前2章9至15节的几种不同的解释
1、从原文考据的角度。因为这段经文的争论的焦点在于2章12节“我不许女人讲道
”，因此，有些学者通过原文字义的研究，否定了这节经文的中文和合本圣经翻译的字
面意思。认为这里的“讲道”是didasko，应译为“教导”或“教训”（太4：23，9：
35，28：20译作“教训”；西3：16，罗12：7，林前4：17，提前4：11译作“教导”）
。因此这里保罗不是不许妇女讲道，而是不许她们教导人，讲道是圣灵的恩赐，不能禁
止。但问题是，早期教会的传统中有百基拉教导亚波罗的先例（徒8：24-26），提多书
2章3至4节鼓励老年妇人“用善道教训人”，而且，“教训”或“教导”也必定包含在
讲道之中。仅从原文字义的角度，还不能完全弥补本节经文与林前11章5节之间的缝隙
。只能说，这里无论是“讲道”还是“教导”，都不是绝对的不分时空的禁止。
2、从早期教会的传统和古代社会习俗的角度来看。例如骆振芳教授认为，虽然这
段... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 司布真：信心和生活必须并行
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 18 14:45:27 2013, 美东)
我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。（加5：25）
因信得生和因信行事是我们所信圣道的两件重要的事。能正确了解这两件事的人，
便是实验神学的大师，否则也相去不远了，因为这是作基督徒的两个要点。没有真正的
虔敬就不会有真正的信心；从另一方面说，真正圣洁的生活都是藉着活泼的信心在基督
的义上扎根的。顾此失彼的人有祸了！有的人单使信心增长，而忘了圣洁，他们在道理
上的造诣虽然很深，但所受的刑罚也必很大，“因为他们行不义，阻挡真道”；也有人
徒重生活的圣洁，而否认信心，正像从前的法利赛人一样，主说他们是“粉饰的坟墓”。
我们必须有信心，因为这是基础；我们必须有圣洁的生活，因为这是上层建筑。当
风暴来时在这基础上所建造的房屋对人有什么帮助呢？他能躲藏在里面吗?他希望有一
所根基稳固的房子来庇护他。当我们在犹疑之时... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 孔子、中国、耶稣
陈耀南
我说个比喻：这房子里飞翔着许多小鸟。房子有一条通往上天的出路，只是小鸟们找不
着。其中能力高强一点的，自以为找到了，就带着追随者乱飞乱撞，头崩额裂。
古今中外，世界上的人都在找寻幸福快乐之路。有些智能出众的人，被尊为一代圣贤，
其实只如上述，是领着跟从者乱飞的鸟，许多盲闯乱撞，加速死亡；较好的也不免冤枉
迂回，误人误己；最好的，不过在本族本类中作好准备，就像太阳出来之前，驱除黑暗
的油灯。
以色列之外的万国万邦，耶稣基督降生之前之后的百代千世，都有许多人间的导师贤哲
：释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、阿里士多德、孔孟老庄、穆罕默德、马克斯、佛洛伊
德、杜威、罗素等等，他们的智慧与主张或者接近圣经，或者与福音远离，最差的是“
各样的异端”、“各样拦阻人认识上帝的那些自高之事”；他们许多自以为有智慧，结
果“中了自己的诡计”；稍好的则是“向上帝有热心，但不是按着真知识，因为不知道
上帝的义…。”（经文出处：以弗所书四14；哥林多后书十5；哥林多前书三18至19；
罗马书十2至3）
一、先有上主，后有孔子
孔子可说是上帝赐给东亚世界的一位“行义”教师。古人说，孔子是“天... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 4609 | 7 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理
的柱石和根基。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 8 宋嘉樹
( Song Jiashu , Charles Sung )
1863 ~ 1918
人物生平
宋嘉樹又名宋耀如，原名韓教准，海南島文昌縣人，是個矮個子。9歲時，隨哥哥到爪
哇一個遠親處當學徒，訂了三年合同。1878年初，遇到了一位姓宋的堂舅，這位堂舅原
在美國加州當華工，築鐵路，後來跑到東岸波士頓開設一家專售中國絲茶的小店。他在
爪哇遇到了韓教准，韓教准便不等約期屆滿，就跟著堂舅遠渡新大陸。韓教准到達波士
頓後，頗得堂舅的歡心。堂舅膝下無子女，就收教准爲兒子。從此他改姓宋，取名嘉樹
。就在此時，他結識了清朝政府選派赴美留學的幼童牛尚周和溫秉忠，三人成爲好友。
牛、溫常勸宋找機會入學念書，以便將來回國謀個好工作，宋對此牢記在心。
宋嘉樹想要念書，堂舅兼養父不同意，宋終於出走了。他偷偷跑到波士頓港口一艘美國
緝私船上，被船長加布林森收容。加布林森的好友，當地衛理公會重要人物羅傑·穆爾
把宋嘉樹介紹給李孝德牧師。宋在李牧師的勸化下，成爲基督徒。他被送到北卡羅萊納
州三一學院進修，費用由杜克大學創辦人之一的朱利安·卡爾負擔。從此徹底改變了宋
的一生。也在相當程度上改變了近代中國的航向... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 9 宋嘉樹
( Song Jiashu , Charles Sung )
1863 ~ 1918
人物生平
宋嘉樹又名宋耀如，原名韓教准，海南島文昌縣人，是個矮個子。9歲時，隨哥哥到爪
哇一個遠親處當學徒，訂了三年合同。1878年初，遇到了一位姓宋的堂舅，這位堂舅原
在美國加州當華工，築鐵路，後來跑到東岸波士頓開設一家專售中國絲茶的小店。他在
爪哇遇到了韓教准，韓教准便不等約期屆滿，就跟著堂舅遠渡新大陸。韓教准到達波士
頓後，頗得堂舅的歡心。堂舅膝下無子女，就收教准爲兒子。從此他改姓宋，取名嘉樹
。就在此時，他結識了清朝政府選派赴美留學的幼童牛尚周和溫秉忠，三人成爲好友。
牛、溫常勸宋找機會入學念書，以便將來回國謀個好工作，宋對此牢記在心。
宋嘉樹想要念書，堂舅兼養父不同意，宋終於出走了。他偷偷跑到波士頓港口一艘美國
緝私船上，被船長加布林森收容。加布林森的好友，當地衛理公會重要人物羅傑·穆爾
把宋嘉樹介紹給李孝德牧師。宋在李牧師的勸化下，成爲基督徒。他被送到北卡羅萊納
州三一學院進修，費用由杜克大學創辦人之一的朱利安·卡爾負擔。從此徹底改變了宋
的一生。也在相當程度上改變了近代中國的航向... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 彼得及犹大的神学
彼得神学导论
本章要集中在彼得的两卷书信，和他在使徒行传中的讲话，来研究他的神学教训。
书信
前书：本书作者的身分，早得到优西比乌（Eusebius）、爱任纽（Irenaeus）、特
土良（Tertullian）和其他教父的认同。本书内证也说明本书是使徒彼得所写的：本书
提到他的名字（一1）；另外，彼得前书和彼得在使徒行传的演说，有很多吻合之处。
本书可能早于主后64年写成，是写给外邦人当中的希伯来信徒（一1）。彼得写书的目
的，是鼓励那些正受逼迫的信徒，他形容他们是「在百般的试炼中」（一6）。信徒被
人诬告对国家不忠（二13至15），他们因为不参与外邦人的行为（三13至17，四4至5）
，而被毁谤、讥笑、苦害，彼得称他们所受的是「火炼的试验」（四12）。彼得前书的
主题，已在五章12节说明，是要劝勉信徒——身处苦难中，仍在神的恩典里站稳。
后书：本书可说是所有新约书卷中，证据最弱的一卷书：但本书从来未曾被人否认
过，或当作膺品。俄利根（Origen，约主后240年）是第一个认为彼得是本书的作者。
内证也指出使徒彼得是作者。他提及自己的名字（一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 第五篇 關於「李宣傳“沒有天堂”」的指控
《為》書第六篇，作者批評李「宣傳“沒有天堂”的謬論」，「來推翻基督徒依據聖經
明文相信天堂存在的純正信仰」（95頁）。以下我們願意來探討，「天堂」究竟是不是
聖經中的「純正信仰」？
「天堂」一詞的由來
《為》書 81~82頁：
「李常受用什麼方法否認天堂的存在呢？第一，李在“天堂”這個名詞上做文章。他講
：「神不像今天墮落而走了樣子的基督教那樣注意天堂。在原文聖經裏有‘天’，但沒
有‘天堂’。在中文聖經裏，有兩處提到天堂，一處是希伯來九章二十四節，還有一處
是彼得前三章二十二節。這兩處的‘天堂’，原文都是‘天’。聖經裏有許多次提到‘
天’，我不知道繙譯中文聖經的人，為什麼特特把這兩處繙作天堂。天堂是佛教所用的
名詞。在聖經裏只有天，就是第三層天，乃是神現在的住處。“……按李常受這樣的說
法，“天堂”是佛教用詞。我們查閱《宗教辭典》，它對“天堂”這條辭目的解釋是：
“基督教教義之一。謂系上帝的在天居所。寶座前有眾天使侍立，與上帝同享永福。”
這部辭典沒有說“天堂”是佛教或其他宗教的用語。在這部辭典的“分類辭目索引”中
，查遍佛教的辭目，也查不出一... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 12 转篇文章，有兴趣的读一读。
（引文没有列出）
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教父传统与中国本土神学的对照
―神的经纶、神化和人的灵
作者：
谢仁寿 Asia Research Center研究员
周复初 中央大学荣誉教授
摘要
对于中国基督教本土化的研究，以往鲜少涉及「教义的本土化」－如何将艰涩难懂的西
方系统神学，转化为一种能够为不同文化背景、甚至是未受过教育的凡夫俗子之群体能
够接受的中文基督教教义。回顾历史上四次大规模基督教本土化运动：相对于唐朝景教
、明末清初天主教和太平天国，清末民初的基督教是较为重视教义的本土化。本文比较
爱任纽这位使徒后教父与三位中国神学家－贾玉铭、王明道与倪柝声，在神的经纶、神
化以及人的灵三大教义主题的论述。贾氏、王氏与倪氏并无机会亲炙爱氏的著作，但彼
此对照的结果显示，中国本土神学奇妙地与爱任纽所代表之教父传统遥相呼应，有着高
度的相似性；关于神的经纶，贾氏和倪氏的思想不仅呼应爱任纽的观点，更进一步在「
教会」、「分赐」和「时代」等方面往前论述，三者都明显的把「神永远救恩的计画」
置于其神学思想的核心位置。再者，爱氏、贾氏与倪氏三者的神学中都有明确的神... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 13 请教不敢，别总说别人篡改圣经就好。
圣经里有很多概念，虽然天使长是圣经中存在的概念，但不见得耶稣是天使长就是正确
的理解。跟耶稣是神的经文比起来。我认为说耶稣为神更为合适。
三位一体也是逐渐发展出来的教义，是耶稣和圣灵的神性的一个总结，有很多解释和经
文的支持。绝不是耶稣死后及百年突然冒出来的一个说法。
耶稣的很多称谓有神的意义：
1. 马太福音 1:23 “必有童贞女怀孕生子，祂的名字要叫以马内利，意思是‘上帝与
我们同在’。”
2. 约翰福音 5:18 犹太人听了，更想杀祂，因祂不但违犯了安息日的规矩，还称上帝
为父，把自己看作与上帝平等。
3. 约翰福音 8:58 耶稣说：“我实实在在地告诉你们，亚伯拉罕还没有出生，我就已
经存在了[a]。”
a.约翰福音 8:58 “我已经存在了”希腊文是“我是”，参见8：24注。
a.约翰福音 8:24 希腊文无“救主基督”，8：28同，耶稣用“我是”这个词提醒听众
祂就是出埃及记3：14节提到的那位自有永有的上帝。
4. 但以理书 7:13-14
13 “我在夜间的异象中看见一位像人子的，驾着天云而来，到亘古长存者那里，被引
到祂面前。 ... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 14 KJV的翻译当然可以支持三位一体了。但是三位一体早就有了，根本不需要这种翻译。
这句根本不算“三位一体”的核心。只是后来大家KJV用多了，喜欢用这句说事。
KJV就是KJV是几百年前的译本，改了就不叫KJV了，而叫NKJV。但是稍微新点的译本都
没这些问题了，新世界译本只是其中之一，我没说新世界译本一无是处啊，只是说新世
界译本也有很多自己的问题。
1 John 5:7-8New King James Version (NKJV)
7 For there are three that bear witness in heaven: the Father, the Word, and
the Holy Spirit; and these three are one. 8 And there are three that bear
witness on earth:[a] the Spirit, the water, and the blood; and these three
agree as one.
Footnotes:
a.1 John 5:8 NU-Text and M-Tex... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 15 问答与回应：基督教的误区，还是远志明的误区
1
任弟兄平安：首先感谢您通过不寐之夜对千万人的侍奉，我们一家人也深受建造。此次
去信不单为表示感谢，也想对弟兄说几句爱心诚实的话。最近看到有网友批评远志明牧
师，觉得这有悖于先生的一贯教导（尊重牧职）。我也知道先生曾写过一篇批评远牧的
文章，觉得应该避免主内的争战，应该一致对外。虽然道理主要在你这边，但批评不可
能改变谁，只有爱心和宽容为上策。望先生明察。（一主内肢体）
先生：平安。我已经离开那家全是女牧者的三自教会了。靠着神的话语，明白世上没有
完美的教会，都是蒙恩的罪人组成，都是启示录中的七间教会,时刻需要主在其中行走
。但如同所有的教义都小于圣经这个一，却一定有一个最接近一的教义，也一定有一些
按真理建造起来的教会，求神怜悯，带领我找到这样的教会，如蒙特利尔华人基督教教
会。更希望蒙特利尔这点星星之火可以燎原。先生为此应该保重。我们的确看见了一种
整体上的沦陷，教会被掳在巴比伦以远的东方，也的确了解这个希律文化或封神传统非
常强大，我们都身处其中，深受其害。而且凡是有华人的地方一概都有这种中国传统文
化对教会，对传道人的捆绑，这是我们... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 16 约翰福音中还有这段经文。
约翰福音 10
25 耶稣回答说：“我已经告诉你们了，你们却不信。我奉我父的名所行的神迹也为我
做见证， 26 只是你们不肯相信，因你们不是我的羊。 27 我的羊听我的声音，我也认
识他们，他们也跟随我。 28 我要赐他们永生，他们永不灭亡。没有人能从我的手里把
他们抢走。 29 我父把羊赐给我，祂比万物都大，没有人能从祂手中把羊抢走。 30 我
和父本为一。”
31 于是犹太人又拿起石头要打祂。 32 耶稣就问他们：“我将许多从父而来的美善之
事显给你们看，你们为了哪一件事拿石头打我呢？”
33 犹太人回答说：“我们不是因为你做的善事打你，而是因为你说了亵渎的话，你是
人，却把自己当作上帝。”
34 耶稣说：“你们的律法书上不是写着‘我曾说你们都是神’吗？ 35 圣经上的话是
不能废的，既然上帝称那些承受祂道的人为神， 36 那么我是父分别出来又差到世上来
的，我说自己是上帝的儿子，难道是亵渎吗？ 37 如果我不做我父的事，你们不必信我
。 38 但如果我做了，你们纵然不信我，也应该相信我所做的事，这样你们就会知道、
领悟父在我里面，我也在父里面。”
耶稣的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛培理布道团
的原始同工, 后来因看见《生活画报》里一... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 140 | 18 我们是信入主的人，根据约翰福音一章十二节，我们是神的儿女，神是我们的父。（凡
接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。）
根据希伯来书二章十一，十二节，我们是主耶稣的弟兄。（因那圣别人的，和那些被圣
别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说：“我要向我的弟兄
宣告你的名，在会中我要歌颂你。”）
根据提摩太前书三章十五节，我们是神的家。（倘若我耽延，你也可以知道在神的家中
当怎样行；这家就是活神的教会，真理的柱石和根基。）
我们中间有谁会对邻舍的孩子叫唤：你的父亲不爱你，他预料到对你的爱，对你的付出
，在不久的将来会收到回报，所以他对你的爱是一场廉价的劣质的煽情闹剧？我想我们
都不会，除了那个叫”嘁哩喀喳“的犀牛以外。而且，他一叫就叫个好几年。我们，作
为神的儿女，若是去和那个犀牛讲道理，他就说，你证明给我看，你的父亲对你的爱不
是廉价的劣质的煽情闹剧；你若是不和我争论，或者证明不了的话，你要么就是脑残，
要么你该离家出走。”嘁哩喀喳“啊，我们的神可不是你的神，我们的父可不是你的父
，我可没想改变你的看法，你为何那么野蛮的干涉别人的思想和感情呢？
另外... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 20 耶稣从死里复活可信吗？
2018-03-31 耶书仑 今日佳音
现代很多人无法接受耶稣复活，觉得这是神话，没有科学根据；基督教信仰建立这基础
上，因此很不可信。记得我大三刚信主的时候，我跟父亲讲福音，提到耶稣从死里复活
。他一听，就跳起来，好像神经受了很大的刺激，指着我的鼻子，咬牙切齿的骂我说：
“看来我白供你读书了，你书都读到牛背上去了（闽南俗语，意思是：书都白读了）。
现在人一死，就到火葬场去火化，一下子就变成灰了，哪里有可能复活呢？”我父亲是
中国南方的精明的小生意人，文化不高；讲求实际，非常勤劳，崇尚个人奋斗。他的至
理名言就是国际歌的词：从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。在利益当头，他是
天生的唯物论主义者，但这不妨碍他去烧香拜佛求个平安。
面对父亲的问题，我当时也没怎么回答他，也知道跟他说不通；对一个只相信眼见不相
信神迹的人来说，死里复活怎么说也是不可能的。 对朴实的唯物主义者来说，眼见就
是科学；眼睛不能看见的，都是虚的，都是迷信。他们认为自己受教育程度不高，烧香
拜佛也就算了；对于受过高等教育的人，去相信一个所谓的“死而复活”的神迹，简直
是天方夜谭，天大的笑话。... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 21 古斯塔夫·勒庞《乌合之众—大众心理研究》
群体的信念和意见的变化范围:
（1）牢固的信念。某些普遍信念不易改变/它们是文明的主流/根除它们十分困难/信念
在哲学上的荒谬性不妨碍它的传播。（2）群体意见的多变。不是来自普遍信念的意见
极为易变/近百年来观念和信仰的多样化/这种多样化的真正界限/受到多样化影响的事
物/混乱的报业造成了意见的多变。
（1）牢固的信念
生物的解剖学特征和心理特征有着密切的相似之处。在这些解剖学特征中，会看到一些
不易改变或只有轻微改变的因素，它们的改变需要以地质年代来计算。除了这些稳定的
、不可摧毁的特征之外，也可以看到一些极易变化的特征，如利用畜牧和园艺技术很容
易就能加以改变的特征，有时它们甚至会使观察者看不到那些基本特征。
在道德特征上也可以看到同样的现象。一个种族除了有不可变的心理特征外，也能看到
它有一些可变因素。因此在研究一个民族的信仰和意见时，在一个牢固的基础结构之上
，总是可以观察到有一些嫁接在上面的意见，其多变一如岩石上的流沙。
因此，群体的意见和信念可以分成非常不同的两类。一方面我们有重要而持久的信仰，
它们能够数百年保持不变，整个文明也许... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 22 涅槃道大手印瑜伽法要始
西藏白教第二十四代上师白莲花造
藏德客齐达瓦桑杜喇嘛译
英美国伊文思温博士校释
三密弟子光明心译汉
敬礼顶礼宝贵白系历代上师
所造文体为方便凡俗连续之能知，使之面对圣智故，此中阐明修法引导，名曰俱生
大手印。计分为三：一 入门教言。 二 本文要义。 三 结述。
一 入门教言
（一） 世间教言
具如他处所明。
（二） 出世教言
1 归依发心与上师相应
以归依，发心，及与上师相应为发端。
2 七支禅坐
现证毗卢遮那论云：端直其身，坐金刚座，专系一缘，为大手印。备此，双足应作
佛座之式。双手平衡，置于脐下。脊柱劲挺，胸部前突。屈颈如钩状，下颚紧压喉结，
舌抵上颚。心流常随感觉而起，以感于外物者为甚，是以目勿转瞬，或勿迁动，唯应注
视一处，约当于五英尺有半之距离。上乘七支禅坐，名曰毗卢遮那七法，亦即了解心物
过程之七法。所谓调整身体以深入禅定之五重法式，即由此成立。
3 七支禅坐之果
双腿交叉，调节入息。双手平衡，体内热流分布。脊柱劲挺，胸部前突，调节脑液
，普及全身。屈颈调节出息。 舌抵上颚，目注一处，灵热入于中脉。如是五种气流，
既入中脉，专司其他机能之气流，同时亦... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 23 易学泰斗邵伟华的肺腑之言
每次和客户聊天，他们都会问我，邵老师你先从我的面相看看我是有福气的人吗？将来
有钱吗？或者要求我看看他们的孩子。
我今天推荐你一个视频，是钟茂森博士讲解的《心相篇》，是宋初陈抟老祖所写，根据
你的行为，你对人的态度，就知道你是福旺之相还是福薄之人。相由心生，你经常对人
刻薄，语言犀利，也不管别人心里舒服与否，开口伤人，可要注意了，出口伤人都是福
薄之相啊，你总是很刻薄，那么你的面相会长的很刻薄了，那么离福薄就不远了。
“心相篇”----唐末宋初陈希夷（陈抟老祖）
心者貌之根，审心而善恶自见；
行者心之发，观行而祸福可知。
世间吉凶祸福，在常人看来是扑朔迷离，而真正有传统文化修养的大德们，却深谙其中
道理，懂得其中规律。“心相篇”是唐末至宋初的相学大师陈希夷的作品，告诉我们，
人的面貌有善有恶，相貌的根本在于心，命运的善恶从我们现前的心念就可以知道，而
行为是心念的一种反应，所以通过行为来看一个人的祸福。
出纳不公平，难得儿孙长育；
语言多反复，应知心腹无依。
说话不公道，或者在钱财上不公平，占人便宜，这样的人将来会生败家子，甚至断子绝
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B***o
发帖数: 133 | 24 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 25 庆祝建军80周年致全校转复退军人的慰问信
全校转业复员退伍军人：
值此中国人民解放军建军八十周年盛典之际，我们特向你们致以亲切的慰问和崇高的敬
意！
中国人民解放军是我们党缔造和领导的人民军队，是新中国的缔造者，是实行人民民主
专政的坚强柱石，是维护国家安全统一的钢铁长城，是全面建设小康社会的重要保障。
80年来，在党的领导下，人民解放军为了中华民族和中国人民的根本利益，前仆后继，
英勇奋战，为民族独立和人民解放建立了不朽功勋，为捍卫国家主权、统一、领土完整
和安全，支援和参加国家建设作出了巨大贡献。在长期实践中，人民解放军从一支以农
民为主要成分的革命军队，发展成为一支无产阶级性质的、具有严格纪律的、同人民群
众保持亲密联系的新型人民军队；从一支装备落后、军种单一的军队，发展成为一支诸
军兵种合成、现代化水平不断提高并开始向信息化迈进的强大军队。
你们也曾是人民军队中的一员，人民军队的崇高革命精神和优良革命传统都在你们身上
得到了充分的体现。忆往昔，你们响应党和政府的号召，积极报名参军，舍小家，顾大
家，为祖国的军队建设和国防事业作出了积极的贡献；到学校后，你们转业不转志，退
伍不褪 |
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J****e
发帖数: 105 | 26
西南交通大学1896年创建于山海关,时称山海关北洋铁路学堂.1905年迁河北唐山,曾先后名为唐山交通大学,中国交通大学唐山工学院等.1952年全国院系调整后,成为一所侧重于铁路基础科学与应用科学教学和研究的工科大学,遂更名为唐山铁道院.1972年学校内迁四川峨嵋改为现名,沿用
1984年经国家计委、铁道部和四川省人民政府批准,在成都扩建总校,峨嵋校区改为以大学专科为主的峨嵋分校.总校位于四川省成都市二环路北一段,占地1000余亩.校园景色怡人,建筑风格新颖,气魄宏大.
西南交通大学素以"治学严谨"著称.在近一个世纪的办学历程中,几代人用毕生的精力铸成了"严谨治学,艰苦奋斗"的优良学风和全国名列前茅的教学成就,虽经数迁校址,屡更校名,仍代代相传,盛誉海内外,并成为砥砺学校不断发展壮大的精神柱石.
现在,西南交通大学已经发展成为一所以工为主,工、理、经、管、文相结合的多科性理工大学.建立起了有研究生教育、本科教育、专科教育、成人教育、继续教育的完整的高等教育体系.学校现有6个学院和17个系,40个本科专业(专业方向),40个博士、硕士学位授权点和2个博士后流动
站.在校学生逾 |
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a****r
发帖数: 12375 | 27 http://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2016-04/07/nw.D110000gmrb_201604
巍巍秦岭，悠悠渭水。4月，位于古都西安东南一隅的西安交通大学，老树
新枝，弦歌不辍，在这个春天，即将开启第三个甲子的豪迈征程。
以文为脉，精神作魂。从南洋公学到交通大学，从上海黄浦江畔到古都西安，
从盛宣怀到唐文治、叶恭绰，从蔡元培到彭康，历代交大人与国家和民族共命运，
胸怀“为世界之光”的理想，书写了一幅壮阔的历史画卷。
兴学强国 真理之光
西安交通大学的前身是晚清洋务运动代表人物盛宣怀创办的南洋公学。学校
创建之际，正是民族危难之时。“自强首在储才，储才必先兴学”，盛宣怀奏请
清廷办理南洋公学的这句话，表达的是时代呼声。
1907年国学大师唐文治辞去朝廷要职，执掌南洋公学，把“求一等学问、成
一等事业、育一等人才、塑一等品格”作为办学方针。当时，学校只有五六百人
的规模，却已经鲜明地提出“造就领袖人才，分播吾国，作为模范”“造就中国
之奇才异能，冀与欧美各国颉颃争胜”等口号。
此后，学校在国内率先开办铁路土木科、电机... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 28 汇丰"大笨象"跘倒，港人陷入迷惘 2009年3月25日 BBC香港观察 黄伟国
这次金融海啸，要选一宗最震撼港人的财经新闻，应是雷曼迷债事件和汇丰世纪供股之
争了。前者令逾三万人意外地失去巨额储蓄，痛苦深刻。但论影响之广，恐怕汇丰供股
和股价暴跌尤甚。
汇丰是港人长线投资首选，但股价2007年牛市达到153元后，今年年初已辗转下跌至约
70元水平。三月二日汇丰公布业绩，2008年盈利倒退70%，差劣程度令最悲观的大行亦
大跌眼镜。汇丰须要以十二供五方式供股向股东集资一千四百亿元，供股价仅28元，折
让达一半。次日复牌，汇丰股价由停牌宣布业绩前的56.95元，一天内急插至46.25元收
市。三月九日，汇丰股价在收市竞价时段以33元成交，比高峰期下跌约八成！财经节目
女主持胡孟青在电视直播途中当场洒泪，成为海啸迄今最令人难忘的一幕！
汇丰与港人之间有着太多的恩怨情仇，确足以让人激动落泪。汇丰在港人主流印象中是
经济柱石、价值投资图腾。绰号"大笨象"，喻意就是股价升得慢，却稳重可靠。主流观
念是汇丰"只会买贵，不会买错"，买入放在一边，退休自可无忧。中年人及长者尤其信
任汇丰，但这次意外挫败 |
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发帖数: 1 | 29 一直以为我们老一辈以前的人都只爱待在家乡，没想到以前交通极不发达的年代，李白
还全国到处跑。
网上找的:地名（今名）， 佐证诗词（史料）
剑南道（四川省）
成都（成都市），《上皇西巡南京歌·其二》
散花楼（成都市百花潭公园），《登锦城散花楼》
琴台（成都市琴台路），《淮南卧病书怀，寄蜀中赵征君蕤》
绵州府（绵阳市）
广汉郡（绵阳市），《上安州裴长史书》
昌隆县（江油市），《拟恨赋》、《酬宇文少府见赠桃竹书筒》等
戴天山（大康镇旱丰村），《访戴天山道士遇不遇》
大匡山（大康镇下庄坝村），《雨后望月》、《别匡山》等
窦圌山（武都镇团山村），《题窦圌山》
蛮婆渡（青莲镇盘江），《四川通志（清雍正版）》
陇西院（青莲镇天宝山），《唐李先生彰明县旧宅碑（北宋）》
粉竹楼（青莲镇天宝山北），《重修粉竹楼记（清道光）》
磨针亭（青莲镇天宝山），《潜确类书》卷六十（明陈仁锡）
石牛沟（青莲镇武家坡），《咏石牛》
月圆墓（青莲镇天宝山），《彰明逸事》
李白衣冠墓（青莲镇小学旁），《江油县志》
太白祠（青莲镇天宝山南），《重修太白祠碑（清嘉庆）》
小匡山（太平镇让水河村），《重建太白祠碑记（清光绪）》
太... 阅读全帖 |
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M*7
发帖数: 465 | 30 我来自寒冷的北方，海南对我来说，一直是一个遥远的梦。我离海南最近的，是一张
二元的人民币，上面是天涯海角的巨大岩石。我耐心的收集了这个大石头的故事，现
在班门弄斧，分享一下：
位于海南“天涯海角”景区。钱币上的图案做了艺术处理——让巨石屹立在大浪之中，
显得雄浑壮观，实际上这块石头的位置是在沙滩上。科学家说近年气候变暖海面上升，
也许有一天2元人民币上的图案会变成现实。“南天一柱”据说是清代宣统年间崖州知
州范云梯所书。
“南天一柱”来历还有传说。相传很久以前，陵水黎族有两位仙女偷偷下凡，立身于
南海中，为当地渔家指航打渔。王母娘娘知道后非常恼怒，派雷公雷母抓她们回去，
二人不肯，化为双峰石，被劈为两截，一截掉在黎安附近的海中，一截飞到天涯之旁，
成为今天的“南天一柱”。
我又来到维基百科，试图发现更多的详细背景，转阅给大家一下：
天涯海角是中华人民共和国海南省三亚市的一处著名海滨风景旅游区，相传一对情侣
只要一起走到天涯海角就可一生一世拥有对方，位于三亚市区西面24千米处。
日月石位于风景区入口附近的海面上，为两块尖形岩石交叉的形状，其上分别刻有
“日”、“月”二字。因两块岩石相互依... 阅读全帖 |
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w********8
发帖数: 126 | 31 你能不能不要信口开河? 适合发展农业怎么会缺水,南水北调中线从河南南阳起头.
矿产资源也不丰富?
河南省煤炭占全国总产量的7.76%，仅次于内蒙、山西、陕西，位居全国第四位
河南地层齐全，是全国矿产资源大省之一。目前，已发现各类矿产126种（含亚矿种为
157种）；探明储量的73种（含亚矿种为81种）；已开发利用的85种（含亚矿种为 117
种）。其中，能源矿产6种，金属矿产27种，非金属矿产38种。在已探明储量的矿产资
源中，居全国首位的有8种，居前3位的有19种，居前5位的有 27种，居前10位的有44种
。其中，钼、蓝晶石、红柱石、天然碱、伊利石粘土、水泥配料用粘土、珍珠岩、霞石
正长岩居第1位，铸型用砂岩、耐火粘土、蓝石棉、天然油石、玻璃用凝灰岩居第2位，
镁、钨、铼、镓、铁矾土、水泥用大理岩居第3位，铝土矿、石墨、玻璃用石英岩居第4
位，锂、铯、电石用灰岩、岩棉用玄武岩、玉石居第5位。河南还是重要的能源基地，
石油保有储量居全国第8位，天然气居第11位。 |
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s*********n
发帖数: 1312 | 32 赞麻将妹
麻将天生是英雄，
一入江湖风云生，
首页置顶笑谈中，
天下无人不识君。 |
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s**l
发帖数: 11983 | 39 辽宁 抗日战争终点后的终点
2014-09-17 20:08 来源： 辽宁日报 作者： 方亮
9月13日，重新整修后的中国(沈阳)审判日本战犯法庭旧址陈列馆，很多参观者不
由自主地念出墙上的8个大字。
战火虽已结束，但战争遗留下来的侨民遣返、战犯的接收、改造与审判等问题仍需
解决。历史的重担又一次落在了辽宁，这个全民族抗战打响的地方，同时又成为战争走
向它真正终点的地方。
1945年9月2日，停泊在东京湾的美国海军战列舰密苏里号上，日本天皇和政府代表
、外务大臣重光葵及军方代表、参谋总长梅津美治郎，向包括中国在内的同盟国无条件
签字投降。世界反法西斯战争就此落下帷幕，中国人民历经14年浴血奋战，终于赢来了
近代以来反抗外敌入侵的第一次完全胜利。
举国欢腾，万民同庆。14年的屈辱与抗争，数以千万计的流血与牺牲，都在这一时
刻画上了句号。放眼神州大地，惨遭日寇蹂躏时间最长也是抗争时间最久的辽宁人更有
理由纵情欢庆。
战火虽已结束，但一场场没有枪声的战斗却接踵而至：战争遗留下来的侨民遣返、
战犯的接收、改造与审判等问题仍需解决。是巧合抑或是必然，历史的重担又一次落在
了... 阅读全帖 |
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c**********e
发帖数: 408 | 40 老的感觉 新的享受
上世纪８０年代初，上海宾馆拔地而起，这栋体现了国际主义精神的现代派高楼，掀开了
上海城市地壳运动的先声。此前，国际饭店作为我们这个城市的地标，它８３．８米的第
一高度已经保持了近半个世纪，上海的时尚也就中断了半个世纪那么久。从上海宾馆开始
，时尚终于得以延续，新一轮的摩天大楼如同急急的鼓点散落在沉寂了半个世纪的城市大
地上。这就是上海。
同样的情形，美国纽约没有，那是个太规划整齐的城市，街道都以数字来命名；法国巴黎
也没有，那城市虽然有历史，可历史是和现代的高楼隔离的，不能形成冲击感，要么去感
受老城的味道，要么去享受新城的设施，鱼与熊掌总是不可兼得。只有上海与众不同，哀
怨的怀旧演绎成活泼的时尚，新时尚又顽强地牵扯着旧历史，有着最奇异的时空对比和文
脉相连的魅力。这就是上海。
东西外滩
上海的外滩，举世闻名的城市景观。浦江两岸，有“万国建筑博览会”之称的西外滩，以
及集合了上海最世界级的摩天楼的东外滩，体现了我们这个城市最大规模的地壳运动。西
外滩，有着希腊罗马优美柱石的建筑经历了百年的沧桑依然显得巍峨沉实，屋宇气派堂皇
，完美地展示出人性备受推崇的建筑风范； |
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m********y
发帖数: 252 | 41 延安西路64號，上海人都曉得是上海市少年宮所在，但它曾為嘉道理住宅的歷史就鮮為
人知了。它的原主人艾裡·嘉道理，英籍猶太人，想想就是天生做生意的料兒。以500
港幣起家，日後成為滬港兩地都鼎鼎有名的實業大老闆。嘉道理住宅，源於一個悲傷的
故事。1919年，嘉道理原來的住宅失火，他的妻子急著讓保姆逃走，自己卻不幸喪生。
悲痛不已的嘉道理帶著孩子回倫敦散心，委託他的好友布朗在上海另起新居。而布朗酗
酒成性，浪蕩頹廢，乾脆又把此事扔給了洋行承包。承包商當然刻意豪華，足足花了四
年時間才造好。當嘉道理接到 100 萬兩銀子的造價時，他大吃一驚，不過，新居的確
美輪美奐，成為嘉道理的最愛。嘉道理住宅氣勢恢宏，佔地 14,000米，在寸土寸金的
上海，更顯示出它的卓然不群。寬廣的草地讓人頓覺視野的開闊；中間就是對稱、端莊
的住宅，光建築面積就有3,300 平方米， 1929年甚至還加蓋了一層。你一見到它，會
感受到宛如皇家宮殿的華貴驚艷，你很難看到如美鑽一樣的建築，但它的確就是。勻稱
整齊的柱石，撐起了宮殿的巍巍骨架；端正狹長的陽台，尤其是二樓的陽台，正好充當
了天然走廊，上面應該瀰散著仕女裙裾翩 |
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l*********r
发帖数: 1652 | 42 按照规定,奖励新币100.
并复上文章一篇.
昭喻嘉奖乐滋滋
奉旨灌水,皇帝昭曰:
西北乐滋滋者,国之柱石,转奔先锋者也。初，买卖体某斑奔风盛行，而奔者多羞涩，以
闪奔为乐。西北，虽偏远者也，然美女如云。众人乃曰：可转他版奔者，以兹比较。乐
滋滋乃潜行待奔，并做《奔子兵法》云：夫版奔之法，远奔为上，近奔次之；闪奔为上
，久奔次之；故百奔百看，非善之善者也；转奔而看人奔者，善之善者也。
某日，乐滋滋乃转他版奔者数十，天下震动。其版乃发兵讨之。乐滋滋叹曰：我不杀伯
仁，伯仁为我而死。为天下和谐计，西北乃封杀乐滋滋。诗曰：转载本为乐，奈何风烟
起；封了我一个，河蟹千万人。
今乃封乐滋滋买卖提烈士，一等公伤，赐百金及檄文一篇。
西北莲记公伤基金 |
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e****a
发帖数: 4783 | 43 嗯，老塔太阴险了，有政治倾向的骂人，是买卖提的发家之道；版主负责制，是维护买
卖提团结的基石。老塔这一招，就要毁掉买卖提的两大柱石。 |
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p********i
发帖数: 719 | 44 两会开幕，除了总理报告一如既往引领舆论头条外，最热闹的娱乐新闻便是政协委
员黄宏与韩红的传闻。
黄宏与韩红一样红，除了全国政协委员身份，据说都是文职将军级别。黄宏是八一
制片厂厂长，韩红是空政文工团副团长。黄宏最近传闻是：近日著名笑星黄宏被免去八
一电影制片厂厂长职务，原因可能暂不公布。韩红的传闻是：据知情人士透露，全国政
协委员、知名歌手韩红日前申请辞去空政文工团副团长一职并欲转业，据悉已获相关部
门批准。又据今天传来的最新消息，八一制片厂新任政委已经到任。这也就是说，黄宏
下台是铁定的了。同时又据韩红助理爆料，韩红本人正在参加两会，辞职一事莫须有，
“一切照旧”……
黄宏走了，韩红欲走还留。其实黄宏先生作为24年春晚小品钉子户，所留下的艺术
形象，要说印象最深的，除了《超生游击队》中“海南岛”他爹，就是《招聘》中“一
口气整一箱啤酒不带上厕所”的应聘者。也是应了那句“花无百日红”吧，黄宏和他的
小品最后大多也都淹没在笑声、叫声、骂声中了……那么韩红女士呢？作为一个流淌着
汉藏血液的歌者，臃肿的体态和高亢的歌喉是其最典型的印象。充斥着一脸正气、豪气
和霸气，韩红完全不像一个文艺工作者... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 45 人民日报1986年07月17日第5版
专栏：读史札记
钟叔河
“可怜天下父母心”。普天下的父母，无不望子女成龙成凤，而少爷小姐们却往往不争
气，甚至甘居下游，蜕化成了懒蛇和“夜游的恶鸟”，给当代和后世的人们提供笑骂之
资。红卫兵哥儿们虽有“龙生龙，凤生凤”的格言，神龙和彩凤生出来的却未必是小龙
和雏凤。尧帝爷天生圣明，丹朱却有名的不肖。李白诗篇万古传，他给儿女所取的名字
也颇有诗意，却谁也不曾见过什么明月奴诗集或玻瓈诗钞。“君子之泽，五世而斩”，
谪仙之才，一世而亡，岂不哀哉！
然而在封建社会的达官贵人中，在教育子女方面获得成功（当然是以他们本阶级的标准
来衡量）的也代有其人，近世比较突出的一个，就是曾国藩。
曾国藩权绾四省，位列三公，拜相封侯，谥称“文正”，他的儿子可算是正牌高干子弟
了。然而，曾纪泽和曾纪鸿却没有变成大少爷。纪泽诗文书画俱佳，又以自学通英文，
成为清季著名外交家。纪鸿不幸早死，研究古算学亦有相当成就。不仅儿子成材，后来
在孙辈中还出了曾广钧、曾广铨，到曾孙辈又出了曾宝荪、曾约农，都卓然足以自立。
这是什么缘故呢？
我看，这同曾国藩教子有方有很大关系。
曾国藩的教子之... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 从一个凶恶打手看“四人帮”篡党夺权阴谋——王张江姚把《答卷》作者吹起来、放出去干什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 6 00:19:09 2017, 美东)
人民日报1976年12月02日第4版
专栏：
前天，本报发表《一个反革命的政治骗局》一文，揭露“四人帮”及其在辽宁的那个死
党，欺骗党，欺骗人民，把《答卷》作者这个“大学迷”，乔装打扮成所谓反潮流“英
雄”的真相。今天，这篇报道着重揭露“四人帮”唆使《答卷》作者，疯狂反对伟大的
领袖和导师毛主席，反对敬爱的周总理，反对毛主席亲自提议的对华国锋同志的任命，
反对以华主席为首的党中央，妄图篡夺党和国家的最高领导权的阴谋活动。“四人帮”
是怎样把《答卷》作者吹起来的
一九七三年夏季，“四人帮”看见他们在辽宁的那个死党炮制的《答卷》作者这个假典
型，如获至宝，争相吹嘘。江青手舞足蹈地说什么《答卷》作者“真了不起，是个英雄
，他敢反潮流”。姚文元肉麻地说他要向《答卷》作者这样的“先进... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 47 中华民国五十五年一月一日（1966年1月1日）
蒋中正
全国军民同胞们：
国父领导国民革命，开创中华民国，到今年元旦，已是五十有五年！我们综核过去一年
来，国际局势的发展，针对共匪侵略的步骤，来分析敌我力量的虚实消长，乃已得到了
「三民主义率天下以仁而民从之，共产主义率天下以暴而民不从」，「多助之至，天下
顺之」的确证；而在海内外人心士气上，我们则早已掌握了光复大陆、解救同胞、爱国
精诚、激荡迅奋的绝对优势；这是国父三民主义思想领导，革命先烈牺牲精神，成功成
仁所感召的必然胜利的成果！
国父于民国元年元旦，其开宗明义对中外所宣示的中华民国立国之宗旨，就是「当尽文
明国应尽之义务，以期享受文明国应享的权利」。而我革命先烈邹容同志，在其「革命
军」遗著中，亦曾昭示我们：「有野蛮之革命，有文明之革命。野蛮之革命有破坏，无
建设，横暴恣睢，适足以造成恐怖之时代，如庚子之义和团，为国民增祸乱。文明之革
命有破坏，有建设，为国民争自由平等、独立自主之一切权利，为国民增幸福」。我们
国父手创三民主义的国民革命，由辛亥开国，经北伐抗战，以迄于今日反攻复国之师，
其精神，其目的，彻始彻终，就是为全国国民... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 48 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 49 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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发帖数: 12072 | 50 中文名称: 中华人民共和国宪法（1978）
简称: 宪法
颁布单位: 全国人民代表大会
形式: 法律
类别: 宪法 宪法、国家法
原文文件
中华人民共和国宪法
中国人民经过一百多年的英勇奋斗，终于在伟大领袖和导师毛泽东主席为首的中国共产
党的领导下，用人民革命战争推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治，
取得了新民主主义革命的彻底胜利，在１９４９年建立了中华人民共和国。
中华人民共和国的成立，标志着我国社会主义历史阶段的开始。建国以后，在毛主席和
中国共产党领导下，我国各族人民在政治、经济、文化、军事、外交各条战线贯彻执行
毛主席的无产阶级革命路线，经过反对国内外敌人的反复斗争，经过无产阶级文化大革
命，取得了社会主义革命和社会主义建设的伟大胜利。我国的无产阶级专政得到了巩固
和加强。我国已经成为初步繁荣昌盛的社会主义国家。
毛泽东主席是中华人民共和国的缔造者。我国革命和建设的一切胜利，都是在马克思主
义、列宁主义、毛泽东思想的指引下取得的。永远高举和坚决捍卫毛主席的伟大旗帜，
是我国各族人民团结战斗，把无产阶级革命事业进行到底的根本保证。
第一次无产阶级文化大革命的胜利结束... 阅读全帖 |
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