s*******g
发帖数: 535 | 1 梵蒂冈城（亚洲新闻）- 天主为我们诞生，要劝告人克服自私。不过，人往往成为自己
利益和欲望的囚徒，与真理冲突和分裂。“首先祂来帮助我们意识天主在我们生活中的
地位”。教宗呼吁中东和平、斯里兰卡和刚果尊重人权、伊拉克和拉丁美洲追求和谐，
并接纳穷人和移民加入群体。
圣诞节的第一道皓光，像在黑夜的火焰。”圣诞节的真正意义，是在教宗本笃十六世今
天向罗马和世界发布的讯息，他以65种语言重复圣诞祝福，包括：俄罗斯语、哈萨克语
、格鲁吉亚语、土耳其语、阿拉伯语、希伯来语、阿拉姆语、亚美尼亚语、印地文、泰
米尔语、马拉雅拉姆语、孟加拉国国语、缅甸语、乌尔都语、中文、日文、韩文、越南
语、僧伽垒语、泰语、印度尼西亚语、柬埔寨语、他加禄语。
这“火”昨晚在圣伯多禄大殿庆祝圣诞守夜弥撒的中心思想。在弥撒开始时，引起一阵
子混乱，一名瑞士女子在神职人员进场时，跳过路障拉教宗倒地。教宗立即站起来，继
续朝着祭台庆祝弥撒。不幸的是，年迈的罗杰．埃切加雷枢机（Roger Etchegaray）倒
地股骨骨折。该名女子显然有心理健康问题，声称只是想拥抱教宗。
教宗在弥撒中没有提到此事，继续把“光”放在他的思想中心 |
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c*******3
发帖数: 41 | 2 转自http://blog.sina.com.cn/s/blog_500cf6040100j987.html
上海教区龚品梅主教是捍卫天主教纯正信仰的一位忠勇战士，这在中国天主教历史上是
不可磨灭的事实，也会被中国天主教信友永久记忆的。
龚品梅主教，圣名依纳爵，1901年8月2日生于上海的一个公教家庭。自幼领洗，稍长即
在上海徐家汇中学读书。蒙天主格外恩召，弃俗修道。1930年5月28日荣升铎品。荣升
铎品后，在教会多所学校任教并担任校长之职。因其德才兼备，蒙教宗庇护十二世委任
为苏州教区主教，1949年10月7日接受祝圣。1950年7月15日，龚品梅主教被委任为上海
教区主教，并兼任南京教区和苏州教区署理。
因当时的政治运动迭起，龚品梅主教受到冲击。1955年9月8日，龚品梅主教与金鲁贤神
父、范忠良神父及多位神父、数十名教友，在上海被逮捕入狱。
在狱中，龚品梅主教面对非人的待遇，仍至死不渝地坚守圣道，并随时做好殉道的准备
。龚主教把遭受的苦难当做天主对他的考验，他的心中时刻与天主同在。龚主教在狱中
有一句对主的誓言，就是：“宁肯死，也不会讲一句背叛天主的话！”
山东菏泽地区鄄城县一 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: chrr (lactose), 信区: Belief
标 题: 火刑——纪念乔尔丹诺·布鲁诺
发信站: The unknown SPACE (Sun Sep 1 17:23:12 2002) WWW-POST
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇
◇
火刑——纪念乔尔丹诺·布鲁诺
·郑文光·
一六〇〇年，罗马。亚平宁半岛上的阳光是和煦的，台伯河
水被照得闪闪发亮。雪已经在融化，哪怕远处山顶还是白茫茫的，
毕竟是春天临近了。
一幢灰色石头砌的、顶上盖着铅皮的房子，和周围有着高高
尖顶的教堂和宫殿比起来，真像一座坟墓。这就是名震世界的宗
教裁判所的囚房。在那个时代，以罗马教皇为首的天主教的权力
统治着亚平宁半岛上的各个国家。他们设立了残酷的宗教法庭，
专门对付那些发表与《圣经》教义相违背的主张的人。他们把这
些人叫做“异端”。
现在，从囚房的狭小的、隔着铁栅的窗户望进去，可以看到
有几个穿着红色、黑色或白色长袍，头上戴着尖尖的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 第八章 圣经与公认信条
圣经在基督教内被一致接受为神的话
使徒时代与其之后，关于基督教的本质，以及犹太人和外邦人之间的关系，并没有
受到多少重视。可是，最显著的是，整个教会都一致的接受圣经为神的话。
首先论到旧约这是不错的。在耶稣和使徒的教训中时常提到这点，即在有关信仰的
问题上，屡次以旧约作为裁决的标准。犹太教会中的旧约权威，在耶稣与使徒的教训中
过渡给新约教会，这在世界中是极其自然的事。可是这种情形是非常微妙的，假如福音
书接收了旧约，却不承认它本身有旧约在其中（可是事实上福音乃是旧约的应验），所
以福音书中若没有旧约，那么福音书就好象悬在空中，不知如何是好了。旧约就象是一
根基，有福音建造在其上。在福音书中何处有一入口，何处就必定有旧约经文中的话，
而且这正是神的话，一点都没有抵触。换句话说，没有圣经的新约教会根本是不可能的
；从一开始教会就有律法、诗篇与先知书。
此后不久，又加上使徒的著作。在这些著述中。有些是福音书，有些是向全教会所
写的一般书信。有些书信是特别写给某一教会的——在罗马、哥林多、歌罗西，以及他
处的教会。
这些著作既然是从使徒而来，所以从基督教会一开始就有由德... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 6 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 7 对传销组织的信心不止是体现在喊口号学语录上的，
当然要掌握世俗规律和技能，卖出去越多越好，“感化”的人越多越好。
能懂这个道理的人，就开始脱离底层了。
ylil啊，你是不知道教会上层啥样子的。我生在跟这些人有交道打的家庭里，
从小看着这些人这些事。这么跟你说吧，教皇开始，红衣主教那么多，
枢机阁里，你能找到一个信上帝信圣经的，就不容易了。但这些人没有哪一个
不是神学烂熟于胸，自制力强，脑子极度聪明的精英。
卖传销的，搞金字塔模式的，上层有哪一个是真信产品有效，
模式造福人类的？呵呵。 |
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c****n
发帖数: 21367 | 8 名义上，名义上嘛 :)
其实要我说，如果真做到红衣，禁欲还比较值得，
或者是天生阳痿的（目前的枢机里就有几个）。
做个地方牧师禁欲成本太高了。
新教教义上是不禁欲的，更可以结婚。
所谓的全职侍奉主，什么人都可以来搞搞
只是有些牧师非要挂羊头说自己圣洁，这就麻烦了啊。。。 |
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c****n
发帖数: 21367 | 9 对传销组织的信心不止是体现在喊口号学语录上的，
当然要掌握世俗规律和技能，卖出去越多越好，“感化”的人越多越好。
能懂这个道理的人，就开始脱离底层了。
ylil啊，你是不知道教会上层啥样子的。我生在跟这些人有交道打的家庭里，
从小看着这些人这些事。这么跟你说吧，教皇开始，红衣主教那么多，
枢机阁里，你能找到一个信上帝信圣经的，就不容易了。但这些人没有哪一个
不是神学烂熟于胸，自制力强，脑子极度聪明的精英。
卖传销的，搞金字塔模式的，上层有哪一个是真信产品有效，
模式造福人类的？呵呵。 |
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c****n
发帖数: 21367 | 10 名义上，名义上嘛 :)
其实要我说，如果真做到红衣，禁欲还比较值得，
或者是天生阳痿的（目前的枢机里就有几个）。
做个地方牧师禁欲成本太高了。
新教教义上是不禁欲的，更可以结婚。
所谓的全职侍奉主，什么人都可以来搞搞
只是有些牧师非要挂羊头说自己圣洁，这就麻烦了啊。。。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 12 吹牛谁不会啊？我家还和于斌枢机是至交，龚品梅主教也是很好的朋友。我们家里老一
代的成员，无一不是教会学校里成长出来的。特别是天主教，要说根正苗红，我还是30
人里的一个，比你的条件要好多了。但是，我们都知道，谦虚和低调是一个君子必须要
有的品格。
忠贞教会里没有很好的牧师？你搞笑吧，首先，我们管他们叫神父。其次，梵蒂冈认可
的主教可是有很多很多的哦。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 13 那时候于斌还不是枢机，刚刚祝圣为南京主教。我家房子被国民党大员霸占了，还是通
过天主教会解决问题的。市长也是教友，是新教徒。那时候耶稣教和天主教的关系不错
的，不想现在北美某些华人教会对天主教充满敌意。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 14
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应骂的便要骂哩。
旧约内的大先知， 小先知都是骂著君王，
骂著以色列人。
近的， 香港前任主教陈枢机，
都时常在普选， 教育政策上骂著港府。
所以， 问题还是∶ 你否应被骂？ |
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T**E
发帖数: 1892 | 15
你不要拿法国这个特例拒绝全部。
它们分为两派，其中哈布斯堡王朝集团由奥地利大公国、西班牙王国与神圣罗马帝国的
天主教诸侯国组成，并得到罗马教皇及波兰立陶宛联盟的支持；而另一方为反哈布斯堡
王朝集团，由法兰西王国、丹麦王国、瑞典帝国、荷兰及德意志的新教诸侯国组成，并
得到英格兰王国、俄国的支持。法国虽是天主教国家，但是在首相黎塞留枢机的主导下
，对于世俗政治的考量胜过了宗教信仰，为削弱大陆上竞争对手哈布斯堡王朝，毅然支
持新教国家阵营。
你要看主体。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 16
法国虽是天主教国家，但是在首相黎塞留枢机的主导下
，对于世俗政治的考量胜过了宗教信仰，为削弱大陆上竞争对手哈布斯堡王朝，毅然支
持新教国家阵营。
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你既然道出了原因
你还厚颜无耻地要说这是一埸『宗教战争』？
请勿将历史扭曲， 浆糊地吐出！ |
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b********n
发帖数: 38600 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: beijingren (to thine own self be true), 信区: Military
标 题: 梵蒂冈要求两主教让位中国自选主教 教会震荡
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 28 18:32:32 2018, 美东)
梵蒂冈要求获其任命的庄建坚和郭希锦两名主教让位给中国「自选自圣」的两名爱国主
教，被指是教廷接受中国任命主教以改善中梵关系先兆，但教廷的做法引起反弹，天主
教媒体天亚社报道，事件在中国教会引起极大的震荡，并透露香港教区荣休主教陈日君
枢机以事态严重，亲往罗马游说教宗，望教廷悬崖勒马。
天主教媒体《亚洲新闻》早前报道，现年88岁的汕头教区主教庄建坚三个月内两度被要
求辞职，上月那一次更是被迫前往北京与由「一位外国高级教士」率领的梵蒂冈代表团
会面，对方要求这位获秘密祝圣超过11年的他，把主教席位让给被教廷施以逐出教会这
「绝罚」的「非法主教」兼人大代表黄炳章。天亚社引述消息人士说，庄有感被出卖，
十分难过，但拒绝对方所求，认为这「有违教会信理和原则」，又质疑与他交涉的「梵
蒂冈代... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 18 第八章 逍遥诀
玉清留下逍遥诀，四字凝神入气穴。
六月俄看白雪飞，三更又见日轮赫。
水中吹起藉巽风，天上游归食坤德。
更有一句玄中玄，无何有乡是真宅。
律诗一首，玄奥已尽。大道之要，不外“无为而为”四宇。惟无为，故不滞方所形象，
惟无为而为，故不堕顽空死虚。作用不外一中，而枢机全在二目。二目者，斗柄也，斡
旋造化，转运阴阳。其大药，则始终一水中金，即水乡铅而已。
前言回光，乃指点初机，从外以制内，即辅以得主。此为中、下之士，修下二关，以透
上一关者也。今路头渐明，机括渐熟，天不爱道，直泄无上宗旨。诸子秘之秘之，勉之
勉之！
（闵一得注：放光妙用，在知廓其气机，欲廓气机在知气透九霄，欲行上透须知下达。
下达作用，须先目光采于乾宫，光足则下达中下，乃穿闾后透，透顶而上。此功法，究
其入手，以回光聚天地，是由泥丸外宫，悬于天目，有如自然，以意引由绛阙，存照中
黄，透入玄窍，乃达神室，既则牵降识神，下达下田，其时必有津液护识神而就冶炼者
也。）
夫回光，其总名耳。工夫进一层，则光华盛一番，回法更妙一番。前者由外制内，今则
居中御外。前者即辅相主，今则奉主宣猷，面目一大颠倒矣。
法子 |
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s******g
发帖数: 5074 | 19 http://www.theqi.com/cmed/oldbook/book4/index.html
原夫神医秘术，至赜参于道枢。宝饵凝灵，宏功浃于真畛。知关玄牡，驻历之效已深。
辔策天机，全
生之德为大。稽炎农于纪，资太一而返营魂。镜轩后于遗编，事歧伯而宣药力，故能尝
味之绩，郁腾
天壤，诊体之教，播在神寰。医道由是滥觞，时义肇基于此。亦有志其大者，高密问紫
文之术；先其
远者，伯阳流玉册之经；拟斯寿于乾坤，岂伊芳难老。俦厥龄于龟鹤，讵可蠲。兹乃大
道之真以持
身抑斯之谓也。若其业济含灵，命悬兹乎，则有越人彻视于腑脏，秦和动达于膏肓，仲
景候色而验
眉，元化刳肠而湔胃，斯皆方轨叠迹，思韫入神之妙；极变探幽，精超绝代之巧。晋宋
方技既其无
继，齐梁医术曾何足云。若夫医道之为言，实惟意也。固以神存心手之际，意析毫芒之
里。当其情之
所得，口不能言；数之所在，言不能谕。然则三部九候，乃经络之枢机。气少神余，亦
针刺之钧轴。
况乎良医则贵察声色，神工则深究萌芽。心考锱铢，安假悬衡之验，敏同机骇，曾无挂
发之淹。非天
下之至精，其孰能与于此。是故先王镂之于玉板，往圣藏之以金匮，岂不以营叠至道括 |
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d******y
发帖数: 3668 | 20 随手八卦一个——
http://www.chiefsun.org.cn/tw/0_disciple/4_detail.php?ID=23
心经之题外话
作者： 若知法师
般若波罗蜜多心经简称心经，是佛说诸经中最简扼而重要的一卷，流通最为普及，凡是
学佛的三宝弟子，只要参加过寺院晨昏二课者，几乎人皆能诵，若是虔习者，更是熟读
默识，朗朗上口。这卷连经题在内仅二百六十八字的经对学佛者而言却有如生命般的重
要，其宗旨则更有甚于生命者。
云老禅师在心之路中一开卷即作题解道：
心经：全名为「般若波罗蜜多心经」，于三藏佛典中属般若部，乃是大般若经中的精华
，珍贵如人体的心脏，是所有气血脉络的枢机，更有似机械发挥作用的轴心；其重要性
非比寻常，尽揽了万法谛义的究竟，从来誉以为佛法中的心法。
在大藏经所搜集的有关心经的资料中，可以发现：
一、姚秦（后秦）时鸠摩罗什是最早的翻译者，经题是摩诃般若波罗蜜大明咒经。鸠摩
罗什是有名的译经大家，译文除优雅流畅外，并用恰到好处的文字将经旨诠释出来。所
译之经论多为人所传诵喜爱，所以流通至今不辍，像金刚般若波罗蜜经，佛说阿弥陀经
、妙法莲华经、大智度论以及小品般 |
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J******s
发帖数: 7538 | 21 姚南强
神泰《理门述记》曾说：“自古九十五种外道，大、小诸乘，各制因明。”其实因明就
其教义背景，主要与小乘的经部和大乘的唯识、中观相关，本文主要比较以唯识为教理
背景的陈那因明和汉传因明与主要以中观义为教旨的中观应成派和藏传因明二者在旨趣
上的区别。
一、 体系上重逻辑、知识论
汉传因明承续了陈那前期的因明著作与天主《入论》的“八门二益”框架，是以立破论
辩为内容的，知识论内容在其中只是论辩立破能否成立的一个条件而已。陈那《理门论
》将其称之为“立具”，现量与以量是构成能立的资具，这是指逻辑推理和论辩立破中
，作为前提、根据的命题有一个是否可靠的论识论前提。因此，八门中尽管真现量、真
比量、似现量、似比量占其一半，但从结构上却是为前四门真似立破服务的。在篇幅上
也体现了这样的定位，如天主《入论》二千一百多字中只有不到二百字是讲现、比量的
。窥基的《大疏》的八卷本，量论只在第八卷中约1/3。唐代诸疏中，专讲量论的，迄
今只见慧沼的《二量章》，学界还质题是伪作。而在法称因明中则不同，法称《释量论
》中把陈那《集量论》中的一个归敬颂专门扩展成为一个“成量品”，把因明化归内明
，把因明定... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 22 天台华严那么多论疏你视而不见。。。即使标榜教外别传的禅宗也有宗镜录。
况且学佛是为了作论师么？佛陀时代有阿毗达磨么？弟子不是一样证道？
因明那个逻辑系统。。值得学么？
中国佛教追求的是现量亲证，不跟你搞逻辑推理那些虚的。穷诸玄辩，若一毫置于太虚
；竭世枢机，似一滴投于巨壑。
大乘经典里谈法义的不看，就看宗教性强的那一小部分？ |
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a***n
发帖数: 1993 | 23 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 24 详见：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4f17ab6601000bdq.html
现在再说说我的坐功。刚刚遇见老师时，便按著老师的教导，学习打坐，腿也盘不起束
，那是一种近乎散坐的打坐。可是坐的第二天，刚一上座，突然间觉得有一个从尾闾那
儿往上冲，就好像蒸汽机一样的强烈，仿佛有一个类似圆柱的帮浦，往上直冲，这一下
可真把我吓坏了。我想：“糟了—这个大概就是所谓走火入魔了吧？”於是，赶紧下座
，跑去告诉老师。
老师说：“没想到你这麽一把岁数了，又结过婚，生过孩子的人，还能一打坐，就
碰上这种事，真是可惜，我应该先告诉你的，你把这机会失掉了，下次若有这种情形发
生，不要慌，再继续坐下去，看看还会发生什麽事情。”
很可惜，从那次以後，就再也没有发生过那种现象了
第一次打七
这一年，是一九六四年。南老师准备在阴历大年初二，举办“打七”。
听到这个消息之後，我排除了很多的困难，预备离开美国赶回台北。当时，我的女
儿哭丧若睑说：“妈妈—.要不是您是我的妈妈，我真要说您简直是疯了，那有在大年
除夕，把儿女孙女扔下不管，自己走了？若是回到菲律宾跟爸爸去过年，还说得过去，
... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 25 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 26 我很喜欢作者想把玄妙的道尽量用科学的理性解释出来的努力的。
但是这个“心”的位置，我恰恰认为思路被局限住了。难道“心”非要有一个“中枢机
构”的吗？非要有“管理者”的吗？我在看电影avatar的时候就在那里想，只有人类才
会愚蠢地去建立一个中枢大树，那样正好可以在局部暴露出弱点来，可以让坏人去炸，
让坏人只要干掉一个局部，就能彻底摧毁全部。
按照我对道的理解，道恰恰是任何位点都是全息性的，是无主脑的。也就是说，整个无
主脑的网络本身就是“心”，这个整体是“心”。这个整体并没有要全部都连接上的要
求，任何一个分出来的部分，都能独立运作。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 27 我很喜欢作者想把玄妙的道尽量用科学的理性解释出来的努力的。
但是这个“心”的位置，我恰恰认为思路被局限住了。难道“心”非要有一个“中枢机
构”的吗？非要有“管理者”的吗？我在看电影avatar的时候就在那里想，只有人类才
会愚蠢地去建立一个中枢大树，那样正好可以在局部暴露出弱点来，可以让坏人去炸，
让坏人只要干掉一个局部，就能彻底摧毁全部。
按照我对道的理解，道恰恰是任何位点都是全息性的，是无主脑的。也就是说，整个无
主脑的网络本身就是“心”，这个整体是“心”。这个整体并没有要全部都连接上的要
求，任何一个分出来的部分，都能独立运作。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Fri Jun 15 14:49:43 2012, 美东) 提到:
还在修改中，未把参考文献加上。请大家批评
按照佛法讲，“心”“识”的定义是“能缘”，具有指向，观察“所缘”的作用。他依
附于“心所依处”位置在心脏的血液里。由“安般息念”和“慈心念”来练止禅，其目
的是培养定力，即觉察的纯净和持久的质量。包括“行禅”在内的“观禅”，其目的是
培养念力，即对当下身心现象觉察的的敏捷，精细，和全面。在十二缘起中，佛陀教诲
“识缘名色”。现代量子物理学认为：物质都有波粒二重性，因被观察，波性塌方而呈
现粒性。这与佛学的解释很相近：能观察的“识”缘生物质（色）和意识（名）现象。
这个“能觉察”的“心”的是否有生物学基础呢？这是哲学和现代神经科学面对的一个
最基础也是最棘手的问题。
神经生物学认为意识现象基本上是大脑的功能。意识活动相当于佛法的“名”法，即五
蕴中的“ 受，想，行，识”。 其中，“想”蕴的定位最简单，由负责记忆中枢大脑海
马体实行。“受” 蕴则包括感觉外周刺激（... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 29 鼎 州（后改朗州，治所在今湖南常德）德山宣鉴禅师，龙潭崇信禅师之法嗣，俗姓周
，简州（今四川简阳、资阳一带）人。幼年即出家，二十岁受具足戒。对律藏和性 相
二宗经论颇有研究。经常给信众讲《金刚经》，时人称之为周金刚。宣鉴禅师颇为自负
，曾经对他的同学讲：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与 无学，唯
我知焉（一毛端含藏大海，而大海的性质并没有变小。拿一纤毫或芥子投向剑锋，纤毫
断芥子碎而剑锋却完好无损，纹丝不动。有学与无学之境界，唯有我 知道）。”
宣鉴禅师后来听说南方禅宗盛行，大讲明心见性、顿悟成佛，天下学人莫不归附，心里
愤愤不平，说道：“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直
指人心，见性成佛。我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”
于 是，宣鉴禅师便担上自己多年所注的《青龙疏钞》，离开四川，准备去湖南、江西
，找那里的禅宗大德一决高低。《青龙疏》系唐代御注《金刚般若波罗密经》之宣 演
，凡六卷，乃青龙寺沙门道氤奉唐玄宗之诏，所作《金刚经》之疏注。《青龙疏钞》当
是宣鉴禅师自己对《青龙疏》的进一步阐释。
在去澧阳的路上，有一天，宣鉴禅师遇见一位老婆婆在... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 30 鬼谷子七十二术
静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生
退、退生制，因以于制事”。
第一计阳谋阴谋
鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，
成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。”
计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情
报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计 扭转乾坤
鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫
当。”
鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只
有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计 各个击破
鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计 如闭如卦
鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。”
鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的
真实情况。
第五计 盗尽天机
鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 首先介绍“狂禅”，狂禅有两种：一种是有悟的狂禅，一种是没有悟的狂禅。什么
是悟呢？悟就是要证悟我们的本心——真如，也就是第八识，第八识又称为阿赖耶识，
祂就是如来藏。如来藏就是如来宝藏的所在，也可以说是如来功德智慧所藏身的地方；
祂也是法界的实相，也是第一义。第一义就是第一因，为什么会有我们的五阴、身心出
现在这一个世间？为什么会有世界、山河大地？这都是因为有如来藏，因此祂就是大乘
佛法精神的所在，所以证悟就是要悟如来藏。
可是证悟有浅有深，依证悟的般若实相智慧来说，可以分为总相智、别相智、道种
智和一切种智的差别；所以不是证悟如来藏以后，就马上能够断尽一切烦恼，马上就能
够成就佛道，而是要悟后起修。悟后要修什么呢？悟后要修六度波罗蜜，也就是悟后要
依止如来藏来修布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若，依止如来藏来修这六度，断除
一切烦恼；经过菩萨道的十住位、十行位、十回向位、十地、等觉、妙觉位，才可以成
就佛道。所以根据每一个人往世福德、智慧修证的差异，这一世证悟就会有深有浅不同
的差别；有人证悟是七住位，有人证悟是十回向位，有人证悟是十行位或是十住位，乃
至有人证悟就可以进入初... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 32 发信人： xiaomifengg(小峰), 信区： Wisdom
标题： 人生的成败法则，道德经早就说透了
发信站： BBS未名空间站(Wed Oct 11 14:45:29 2017,GMT)
白云先生 至道学宫。
人生的成败法则，道德经早就说透了。
天下有始，以為天下母。
前面两章写，天地万物，皆有生死。要理解生死，就得知道，万物何以生，何以死
。要如何理解万物的生和死呢，道德经认为，道生万物，德畜万物，然后万物才能得以
成形，得以成势。万物有了形势之后，可见可得，才能得以被人所认知，所描述。从而
形成知识。
如果不知道万物为什么会有生死，那么就会错误的认为，万物的生和死，都是因为
一些莫名其妙的妖怪创造出来的。持有这种想法的人，十分的普遍。而稍微脑子好使点
的人，对妖怪创造万物，是不以为然的。因为这个妖怪可以创造万物，那个妖怪也可以
创造万物，到底谁发明的妖怪最厉害呢，又要弄成三岁小孩过家家攀比谁的玩具更厉害
的幼稚游戏。
如果说，是这些形形色色的妖怪们创造了万物，那么这些妖怪们又是怎么来的呢，
而崇奉这些妖怪的人，则很愤怒很暴力地拒绝人们质问这些妖怪都是怎么来的，并把这
些法力... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 33 《郑钦安医书阐释》:
一、伤寒五六日，中风，往来寒热 ，胸胁苦满 ，默默不欲饮食 ，心烦喜呕 ，或胸中
烦而不呕、或渴、或腹中痛或胁下痞鞭、或心下悸、小便不利、或不渴、身有微热,或
咳者，小柴胡汤主之。原文96
郑 论 按少阳当阴阳交会之中，出与阳争则热生，入与阴争则寒作，故有寒热往来也
。胸胁满，默默不欲食者，肝邪实而上克其土，土畏木克，故不欲食。心烦喜呕者，肝
喜发泄也。甚至或烦、或咳、或渴、或腹痛、或心下悸、或小便不利，种种病情，皆系
肝木不舒所致也。故以小柴胡主之，专舒木气，木气一舒，枢机复运，而诸证自释矣。
【阐释】往来寒热，，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，这是小柴胡汤的主要证候
，以下的或然证，并不是用小柴胡汤的主要目标。郑氏所按已详尽矣，无庸赘述。
小柴胡汤方（校补）
柴胡 黄芩 人参 半夏（洗） 甘草（炙）、生姜（切）大枣（劈）
【方解及其应用范围】
小柴胡汤乃表里两解法，亦转输调和之方。柴胡乃少阳主药，可升阳达表，力能输肝木
之滞机，宣畅气血，使半表半里之邪得从外宣。黄芩苦寒，能清胸腹之热，使半表半里
之邪得从内彻。《本经》称柴胡推陈致新，黄芩主治诸热,柴、芩合 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 34 因为感冒还没有到肺里，没有肺寒，就不流鼻涕。喉咙痛是感冒比较深入，一下进入少
阴少阳的枢机。可能你平时体质比较弱。 |
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L*D
发帖数: 3966 | 35 http://www.hantang.com/chinese/ch_Articles/clinictraining58.htm
跟诊心得
怀着恋恋不舍的心情，极不情愿地登上了从佛洲回多伦多的飞机，飞机在高空翱翔，我
的心又回到跟诊在老师身边的日子里，数周以来，亲眼看到经方出神入化的治病威力，
看到许多濒临死亡的患者被老师信手捻来的几味药救回来的笑脸，也看到一桩桩一件件
因激素，化疗和手术摧残饱受痛苦而冤枉丢了性命的案例。肃然惊起，原来中医可以做
到如此，暗自庆幸有机会来到桃花岛学到正统的中医。
说来汗颜，学医从医至今十多年，书是翻了几本，病人也看了不少，其实心知肚明，辨
证之法实在不通，临证治病，仅凭浅薄经验，乱枪打鸟是无上法宝，以所知一切有效之
法并用，以求有效，一旦得效，则以为得法，雕虫小技视为至宝，现在想来无地自容。
入宝岛，岂能空手而归，就把我一些粗浅的体会说来与大家分享：
一、知常达变
看老师人纪录影时，经常听到老师说何为正常人，当时觉得这些都是常识，未加重
视。到了老师看诊现场才知道正常人定义的重要。西方医学为什么拥有大量先进的高科
技设备，建立了庞大复杂的医学理论... 阅读全帖 |
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X******2
发帖数: 5859 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: JiduKuaibao (ChristianExpress), 信区: Military
标 题: 中共党内现流传着令计划这八宗罪状
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 19 17:59:24 2012, 美东)
中共党内现流传着令计划这八宗罪状
[日期：2012-11-13] 来源：大事件 作者： [字体：大 中 小]
知情者说，党内现在流传着令计划的八宗罪状：
其一，爱子车祸丧生后，发动“兵变”。令计划亲自带了叁个中央警卫局的副局长和一
批人马，包围了北京市公安局，称其子被“政治谋杀”，要求北京市公安局交出尸体并
立即对车祸展开调查。
朱镕基和王岐山把相关消息告诉了江泽民。贾庆林也对自己被无端祸及不满，施加了压
力。
此起车祸，疑点众多，放在王立军和薄熙来事件引发中共内部一片混乱和争执的大背景
下，说有“政治谋杀”的影子也并不夸张，但令计划仅仅是中央警卫局政委，没有上面
的指令，他根本无权调动“御林军”，因此包围北京市公安局的做法近乎“兵变”。
其二，有“欺君之罪”。过去很多年中，很多事都隐... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 37 子曰：不知命，无以为君子。圣哲如孔子，也希望了解天命所在，他的学生子夏则直截
了当地说:死生有命，富贵在天。孔子“晚而喜《易》，韦编三绝”。我国古代博大精
深的传统文化、神秘的阴阳五行八卦学说、丰富的天文学知识孕育了各种各样的预测算
命方法，其中最具代表性的有：四柱、紫微斗数、奇门遁甲、六壬、六爻、相学、梅花
易数、铁板神数、堪舆等，蔚为大观。
一、四柱
四柱预测法俗称看八字，是根据一个人出生的年、月、日、时排出八字、大运，据以推
算其一生的富贵贫贱、吉凶祸福。八字预测法为唐代李虚中所创，以年月日三柱推命，
宋初徐子平发展为四柱，以生克制化为法则，配以十神心性和各种神煞推命，至此四柱
预测法基本形成完善的体系，故四柱预测法也称子平术，《渊海子平》、《滴天髓》、
《子平真诠》、《神峰通考》、《三命通会》及当代邵伟华老师的《四柱预测学》是历
代著述中最有影响的著作,当然,你即便对这些古代著述烂熟于心,也未必能进行八字实
际预测。相形之下,邵老师的修订本《四柱基因学》更实用,不过书中对旺衰用神及断语
的使用条件等内容没有讲。
四柱预测法是我国流传最广的预测方法，是传统预测法中的大宗之法。所谓... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 38 《明朝那些事儿》——王守仁传（2.圣贤之路）
朱熹到底是一个怎样的人？
支持者认为，他是宋明理学的标志性人物，是一个伟大的哲学家。
反对者认为，他是宋明理学的标志性人物，是禁锢思想的罪魁祸首。
其实朱熹先生远没有人们所说得那么复杂，在我看来，他只是一个有追求的人，不过是
他的目标有些特殊罢了。
他追求的是这个世界上最为深邃的秘密。
（提示：下面的内容将叙述一些比较难以理解的哲学问题，相信按本人的讲述方式，大
家是能够理解的，如果实在不行的话，就去翻书吧。）
自古以来，有这样一群僧人，他们遵守戒律，不吃肉，不喝酒，整日诵经念佛，而与其
他和尚不同的是，他们往往几十年坐着不动，甚至有的鞭打折磨自己的身体，痛苦不堪
却依然故我。
有这样一群习武者，经过多年磨炼，武艺已十分高强，但他们却更为努力地练习，坚持
不辍。
有这样一群读书人，他们有的已经学富五车，甚至功成名就，却依然日夜苦读，不论寒
暑。
他们并不是精神错乱、平白无故给自己找麻烦的白痴，如此苦心苦行，只是为了寻找一
样东西。
传说这个世界上存在着一种神奇的东西，它无影无形，却又无处不在，轻若无物，却又
重如泰山，如果能够获知这一样东西... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 39 [人物] John Henry Newman
倘若大丈夫不能力挽千钧，除暴安良，那就应该像约翰纽曼这样勇于追求真理，有着“
道之所在，虽千万人吾往矣”的气概。记得中学里读辜鸿铭的文章，辜鸿铭写过一本书
，叫做《中国牛津运动》，把当时的两江总督张之洞比作英国的约翰纽曼，从此“牛津
运动”这个词就在我的脑子里有了印象。很可惜，出了这位顽固保守不开化不肯剪掉辫
子的辜鸿铭的文章，我并没有在其他任何中文书籍里看到“牛津运动”的相关内容。
十多年后的今天，我又和“牛津运动”邂逅了，再一次地，我遇到了这位执着渊博的纽
曼主教。纽曼曾经是一位英国国教会（圣公会）的牧师。在经历了很长时间的属灵思考
和笔记（see his Tract系列，纽曼的心灵之旅）之后，他于1845年皈依了罗马天主教
，逐年地担任了神父、主教、枢机的职务。那个时候，虽然离开亨利八世已经三百多年
了，但是英国依旧普遍充斥着对天主教有强烈反感。纽曼的皈依之旅是非常坎坷的。他
的家庭成员和他几乎断绝了联系，而他的大学牛津也以他为耻。但是，面对逆境，纽曼
对于信仰的执着追求依旧带来了一系列的成果。他学问渊博，可以深刻讨论理性、情感
、想... 阅读全帖 |
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