b*****l
发帖数: 3821 | 1 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 2 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: WaterWorld
标 题: 转: 戒杀长寿的真相
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:22:07 2013, 美东)
较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
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戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 3 http://www.szhgh.com/Article/opinion/zatan/201502/76276.html
信阳事件，应吸取怎样的教训？
2015-02-09 11:09:52 来源：整理编辑 作者：整理编辑：小草（zgxjxc）
整理编辑：小草（zgxjxc）
整理编辑者按：同其他任何事情一样，信阳事件也存在多种说法。笔者想说的是，
在那么多冤魂面前，任何违反历史真实的胡说，都是罪过！
惟愿今后永远都不要再发生这样的事——怎么做才能避免不再发生这样的事，必有
高人灼见，这里未敢妄议。
毛主席断言信阳事件：这是阶级敌人的猖狂报复，是挂着共产党招牌的国民党进行
阶级报复，实行阶级复辟，是敌人篡夺了领导权。说明农村问题之严重性，已到了无法
容忍的地步。
不打倒党内走资派、不纯洁干部队伍，行吗！？
信阳事件，是共和国永远的警钟！！！
毛主席的大跃进和走资派的反措施
毛主席的大跃进：
“我们不能走世界各国技术发展的老路，跟在别人后面一步一步地爬行。我们必须
打破常规，尽量采用先进技术，在一个不太长的历史时期内，把我国建设成为一个社会
主义的现代化的强国。我们所说的大跃进，就是这个... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 4 http://www.usc.cuhk.edu.hk/PaperCollection/Details.aspx?id=4826
从毛泽东的拥护者到他的反对派──“文革”中年青一代觉醒的心路历程的本质与毛泽
东的集权思想
宋永毅/美国加州州立大学洛衫矶分校
原载《当代中国研究》[2005年][第4期（总第91期）]
从1966年到1976年的“文化大革命”产生了一些出乎意料的后果：它在一定程度上
加快了毛式极权制度的没落，并激发了中国独特的民主运动。“文革”的结果无疑是灾
难性的，但它也使许多年轻人对共产党政府及其意识形态产生了幻灭感，激励了他们为
中国的未来推动政治改革的热情。
毛泽东发动“文革”的初衷之一，无疑是想通过党内外不断进行的残酷无情的政治
清洗，更全面而严密地控制人民的头脑，为他本人树立起中国新帝王的权威。然而，在
整个动乱时期，在中国民众尤其是青年人中间，始终存在着对毛泽东体制的怀疑与抵制
。在这场大灾难中，共产党领导的中国政府判决了一大批“反革命案件”，公开批判过
30到50株“大毒草”（即赞成异端思想的作品）[1]，如遇罗克的“出身论”（1966）
和“李一哲”的“关... 阅读全帖 |
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m***r
发帖数: 798 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mitor (mitor), 信区: Military
标 题: 香港在英国统治期有没有推动民主制度？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 3 15:34:52 2014, 美东)
香港在1841年鸦片战争后沦为英国的殖民地。两年后，英国维多利亚女王颁布了《香港
殖民地宪章》，以作为香港法律的基本依据。香港的行政首脑是英国任命的总督，立法
机构则是由官方委任的香港立法局。1884年，当局任命了第一位华人议员，也就是后来
成为清末民初著名外交家的伍廷芳。在英国统治的头一百年间，香港没有出现过有影响
的政治改革风潮。
1941年12月，太平洋战争爆发，香港沦陷。1945年8月，日本战败投降，第二次世界大
战结束。8月30日，英国宣布在香港恢复行使主权。3年零8个月前香港沦陷时成为日军
战俘的香港总督杨慕琪（Sir Mark Young）第二年5月重新上任。这位出生在英属印度
的剑桥毕业生终生在大英日不落帝国的各个殖民地任职，在亚洲、非洲、拉丁美洲都留
下了他的足迹。1941年9月，杨慕琪接任香港总督，三个多月后就被... 阅读全帖 |
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m***r
发帖数: 798 | 6 香港在1841年鸦片战争后沦为英国的殖民地。两年后，英国维多利亚女王颁布了《香港
殖民地宪章》，以作为香港法律的基本依据。香港的行政首脑是英国任命的总督，立法
机构则是由官方委任的香港立法局。1884年，当局任命了第一位华人议员，也就是后来
成为清末民初著名外交家的伍廷芳。在英国统治的头一百年间，香港没有出现过有影响
的政治改革风潮。
1941年12月，太平洋战争爆发，香港沦陷。1945年8月，日本战败投降，第二次世界大
战结束。8月30日，英国宣布在香港恢复行使主权。3年零8个月前香港沦陷时成为日军
战俘的香港总督杨慕琪（Sir Mark Young）第二年5月重新上任。这位出生在英属印度
的剑桥毕业生终生在大英日不落帝国的各个殖民地任职，在亚洲、非洲、拉丁美洲都留
下了他的足迹。1941年9月，杨慕琪接任香港总督，三个多月后就被俘。在三年多的关
押期间，他受到了日军的残酷折磨，也亲身地体会到殖民地人民的痛苦。
回到港督任上之后，杨慕琪在1946年8月推出了历史性的政治改革计划，希望能够给予
香港人更多的自治权力。他的计划中包括建立一个包括30人的市议会，华人与英国人各
占一半。三分... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 7 大乘是佛说 - 经论中的论证
一、大乘是佛说
《成唯识论》中，圣慈氏以七种因。证大乘经真是佛说。
一、先不记故。若大乘经。佛灭度后有余为坏正法故说。何故世尊非如当起诸可怖事先
预记别。
二、本俱行故。大小乘教本来俱行。宁知大乘独非佛说。
三、非余境故。大乘所说广大甚深。非外道等思量境界。彼经论中曾所未说。设为彼说
亦不信受。故大乘经非非佛说。
四、应极成故。若谓大乘是余佛说。非今佛语。则大乘教是佛所说。其理极成。
五、有无有故。若有大乘。即应信此诸大乘教是佛所说。离此大乘不可得故。若无大乘
。声闻乘教亦应非有。以离大乘决定无有得成佛义。谁出于世说声闻乘。故声闻乘是佛
所说。非大乘教不应正理。
六、能对治故。依大乘经勤修行者皆能引得无分别智。能正对治一切烦恼。故应信此是
佛所说。
七、义异文故。大乘所说意趣甚深。不可随文而取其义便生诽谤谓非佛语。是故大乘真
是佛说。
二、小乘经典，也承认大乘是佛说
《大正藏》第02册No. 0125增壹阿含经
契经一藏律二藏， 阿毗昙经为三藏；
方等大乘义玄邃， 及诸契经为杂藏。
安处佛语终不异， 因缘本末皆随顺；
弥勒诸天皆称善， 释迦文经得久存。
弥... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 8 明朝更棒:
1.是中国历史上最后一个由汉族人建立的王朝，把汉文化推至最高峰
2.现在的汉服是以明的服装为标准的，电影上的古装都是。
3.明朝是中国继周朝、汉朝和唐朝之后的盛世（黄金时代），史称“治隆唐宋”、“远
迈汉唐”。 大明，无汉唐之和亲，无两宋之岁币，天子御国门，君主死社稷。当为后
世子孙所敬仰。(详见"明朝"百度百科)
4.盛世不断:
明朝初年国力强盛，经洪武、建文、永乐三朝励精图治，至明宣宗的近百年间，明朝北
进蒙古高原，南征安南，伐锡兰，羁縻马来诸岛族。明初天下大治，洪武之治、永乐盛
世、仁宣之治一个接一个，一派盛世景象。
5.至明英宗幼年即位时，朝中有“三杨”杨溥、杨士奇、杨荣主持政局，“海内清平，
万邦来朝”。后来虽然有些起伏，又有到万历朝，在内阁首辅张居正的辅政之下实行改
革，再度中兴。此时海内清平，又先后平定甘肃，贵州叛乱，并援救朝鲜击败侵朝日军
，史称万历中兴。万历年间，经济繁荣。
。。。。数不过来了。。。 |
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m****5
发帖数: 1131 | 9 八年来的回忆 --陈公博狱中遗作
陈公博
"东条内阁末期，东京已有和共产党妥协的动议，我们且接到日本参谋本部有派人赴延
安 商议的情报。在中国方面，有许多当地的日本军已实际和共产军默契。例如苏北清
乡计划，日军事前先期通知新四军和八路军。日军和新四军实行交换物资了。新四 军
首领陈毅负伤，由日本宪兵护送至上海疗治。共产党的代表在上海公然活动，且公然住
在沧洲饭店。"
我这篇回忆是从二十七年离川写起，是一篇自白，也可以说是汪先生和平运动的简
单实录。本来在今日大统一时候，我对於保存国家和地方人民元气的心事已尽，对 於
汪先生个人的心事已了，是非功罪，可以置而不述。但既然奉命要写一篇简述，那麽，
对於汪先生的心境，我是不能不说的，不说明汪先生的心境，和平运动就无 法说明它
的起源。对於我的主张也不能不说的，不说明我的主张，这几年的经过，便无从说起。
对於这几年来我的工作和心情，也不能不说的，不说明，便不知道这 几年来此间人们
的苦闷和挣扎，类於矫饰，而不是坦白的白白。我也知道，我参加和平运动的经过，由
反对而卒之参加，重庆的同志们都很了然，就是不写，大家都 很明白，因此，我决定
不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 向世界输出革命——文革在亚非拉的影响
文革是一个世界历史性的事件，这个结论无论在40年前还是在今天，也无论是在文革的
赞成者还是反对者看来都是毫无疑问的。毛泽东和他的追随者发动文革的一个主要目的
就是向世界输出毛主义意识形态，发动世界革命，打倒帝修反。在毛主义者那里，这个
目的并不是一厢情愿，而是建立在世界革命的高潮已经到来这个判断之上，是具备了客
观可能性的。因此，对文革的理解必须联系中共对当时世界革命形势的判断。文革时最
常引用的一句马克思的口号是：“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己”。这
个口号所宣称的革命的普世性在60年代其实表达了这样一个含义：中国革命的最终胜利
只有在世界革命的背景下才有可能。因此，文革向世界输出革命就像列宁当年利用第三
国际输出革命一样，不但源于一国不可能或难以单独建成社会主义的原理，而且也包含
对世界革命高潮的判断。在毛主义者看来，苏联集团放弃了世界革命的目标从而“变修
”的历史经验更证明了这个马克思主义的原理的正确。在这个意义上，即使在表面上看
来如此“离经叛道”（在正统马克思主义的意义上）的文革，在实质上却是源于马克思
列宁主义的基本原理。
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z****g
发帖数: 3509 | 11 回到港督任上之后，杨慕琪在1946年8月推出了历史性的政治改革计划，希望能够给予
香港人更多的自治权力。他的计划中包括建立一个包括30人的市议会，华人与英国人各
占一半。三分之二的议员由直接选举产生，三分之一委任。市议会的权力很有限，只能
管理如消防、康乐场地、车辆牌照这类具体的市政方针。
这份被称作《杨慕琪计划》的方案尽管并非激进，但是在没有民主传统的香港，各界很
难就改革达成共识。正值此时，中国大陆内战激烈，大批难民涌入香港，政治改革的方
案不再是当务之急。中华人民共和国成立之后，英国于1950年与中国建立了外交关系。
毛泽东与周恩来决定，对香港实行“长期打算、充分利用”的方针，不马上收回香港，
同时也反对英国人给香港人更多的自治权。1952年，英国宣布，不会在香港推行大规模
的政治改革。拖延了数年的《杨慕琪计划》就此告吹。
值得注意的是，正是在这期间，英国人在亚洲的殖民地中推动了各种政治改革计划，各
殖民地的独立运动也风起云涌。印度、巴基斯坦、马来西亚、锡兰（今日的斯里兰卡）
等国家都纷纷通过普选与公投的方式获得独立。而香港在这期间却没有任何动静，这与
中国的政策有直接的关系。
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f****2
发帖数: 311 | 12 月霞法师（1858—1917） 一生致力于僧伽教育，拥有人间佛教“以教育培养人才，以
文化弘扬佛法”的宏观。他从遍参善知识到结茅静修，来去之间开出华严法脉；从创办
学校到培育僧才， 步步酝酿出贤首子孙。其宗教活动与僧伽教育思想，虽保持古来丛
林制度的风范，但仍流露出鲜明的入世倾向。月霞法师是近代的佛教学者、佛教教育家
，是最早倡 办僧教育的人。他曾创办过江苏僧师范学堂及华严大学，培育僧才，对后
世颇有影响。尤其是华严大学，先后受教者三百余人，华严奥义，由斯昌明。
生平：出家办道 学菩萨行
月 霞法师，俗姓胡，名显珠，湖北黄冈人。幼年受传统的学塾教育，曾应童子试。月
霞在七岁时即被迫结婚，十余岁时，随师习医，旋对佛法发生兴趣。原本想要发心 出
家，却遭父母坚决反对，只好将心愿放在心中。至十八岁得一子，翌年复得一女后，月
霞遂向父母表白心意：“古往今来常闻人言‘不孝有三，无后为大’，今可 告无罪矣
！”随即拜别父母，只身行至南京大钟寺老和尚座下顶礼求度。
老 和尚问何以学佛，月霞恭敬笃定地表示，在家既不能为忠臣孝子，则当出家学诸菩
萨言行，以救世度生，因此求师度脱。老和尚闻言赞许，遂为月霞... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 13 熊蕾：毛泽东让我们站起来——纪念毛主席诞辰120周年
核心提示：对于毛主席这样一位领导中国人民在国际上站起来、自立于世界民族之林的
领袖，我们有什么资格，有什么道理把他贬低得一无是处?毛泽东是有大功于我们国家
、民族的，不承认这一点，我们不仅有愧于先人，我们这个民族也无法真正强大。所以
，我们应该永远怀念毛泽东。
1
【按：熊蕾老师现任新华社中国特稿社副社长、高级编辑，是中国人权研究会常务理
事，首都女新闻工作者协会副会长，是被毛泽东称之“一人可顶几个师”的中共情报英
雄熊向晖之女。
熊蕾于1981年毕业于中国社会科学院研究生院新闻系，获硕士学位、1988年度
美国东西方中心杰斐逊学者。长期从事中国问题对外报道，在美国、英国、法国、印度
、菲律宾、泰国、香港等国家和地区的报刊杂志发表中国政治、文化、妇女、儿童、教
育、科学、宗教、民族和社会生活等方面的英文专题报道数百篇。主要研究领域为中国
问题的对外报道、西方国家的中国报道以及生命科学研究伦理中的人权问题。
本文是熊蕾老师今年在广州图书馆讲座时的一个整理文稿，是一篇重头文章，专门
给乌有之乡纪念毛主席诞辰120周年的供稿。】... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
zachary1985 (wuximan) 于 (Thu Feb 18 11:07:57 2010, 美东) 提到:
有的时候,仔细分析历史才会体会到当年这些国家的决策者或者说决策集团的精英们是多么不简单,美国成为世界的霸主也确实实至名归,不是偶然的.
战后美苏冷战格局的形成几乎成了人们的共识,不过这在当初不过是个烟雾弹而已.
苏联的霸权是陆路霸权，而且苏联在欧洲直接的压力在德法，美国的全球争霸也是无利不起早，在这些二战的战胜者之中，我们主要要看的就是实力的变化。这里我们可以看到的是大英帝国的衰落.
细想一下，如果大英帝国还是日不落帝国，现在的澳大利亚、加拿大、整个阿拉伯地区、印度、孟加拉、巴基斯坦、南非等等国家和地区都是英国的领土，能够有美国的今天吗？美国还是世界老大吗？中东的石油、非洲的有色、澳大利亚的铁，都被英国控制，美国怎么发展？
所以我们应当看到的是美国与英国的较劲，对于苏联，实际是西方世界共同的敌人，对于资本家的游戏规则是一个威胁，但是苏联的实力当时是被夸大的，因为苏联的国力不可能比二... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 15 http://hx.cnd.org/?p=103792
9月底以来，香港的争普选和“占中”运动一步步走向激烈。随着香港警方施放大量催
泪弹以驱散抗议人群，随着10月3日在旺角和铜锣湾爆发了“占中”与“反占中”人士
的激烈冲突，香港成为全球瞩目的焦点，也让人想起了25年前北京的天安门事件。尽管
二者的规模和波及的范围不可同日而语，但二者在民众与学生的诉求以及当局的对应方
面有着惊人的相似之处。
香港的争普选和“占中”运动终于引来了大陆官方媒体的一片挞伐声。10月4日，中国
《人民日报》在头版发表了《坚决维护香港的法治》一文，该文在严厉谴责“占中”运
动的同时，也一语道破了内心所惧“极少数人想通过香港进而在内地搞‘颜色革命’，
那就更是白日做梦了。”可悲的是：在中国政府实施的新闻封锁、网络屏蔽、歪曲宣传
和长期洗脑下，大多数中国大陆民众既不了解现在在香港发生的一切，也不了解香港的
政治发展史。只要稍稍浏览一下在大陆可以看到的半中国官方的香港《凤凰网》，其上
大陆民众的留言和跟贴几乎一边倒地支持中国政府对香港“占中”运动的立场，便可知
笔者此言不虚。中国政府对“香港动乱”的两大说辞在大陆民众... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 向世界输出革命──“文革”在亚非拉的影响初探
一、一个在中国被忽视的课题：“文革”的世界性影响
“文革”是一个世界范围内具历史意义的事件。对这一判断，无论时光怎样流逝，
无论是对“文革”抱持何种态度，大概都不会有争议。毛泽东和他的追随者发动“文革
”的目的之一，是想藉此向全世界输出毛主义意识形态，“发动世界革命”，“打倒帝
修反”。在毛主义者那里，这个目的并非一厢情愿的臆想，而是建立在“世界革命的高
潮已经到来”这一判断之上。因此，对“文革”的深入理解必须联系中共对当时“世界
革命”形势的判断。
“文革”时最常引用的一句马克思的口号是：“无产阶级只有解放全人类，才能最
后解放自己”。在20世纪60年代这个口号所宣称的革命的普世性其实是想表达如下观念
：只有在世界革命的背景下，中国革命才有可能达到最终胜利。因此“文革”向世界输
出革命，就象列宁当年利用“第三国际”输出革命一样，不但源于“一国不可能或难以
单独建成社会主义”的革命原理，而且也包含对“世界革命高潮”的期待。在毛主义者
看来，以苏联为首的东欧共产党国家放弃了世界革命的目标从而“变修”的历史经验更
证明了这个马克... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 周晋：也谈香港普选和“外部敌对势力”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 10 01:55:43 2014, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=103792
9月底以来，香港的争普选和“占中”运动一步步走向激烈。随着香港警方施放大量催
泪弹以驱散抗议人群，随着10月3日在旺角和铜锣湾爆发了“占中”与“反占中”人士
的激烈冲突，香港成为全球瞩目的焦点，也让人想起了25年前北京的天安门事件。尽管
二者的规模和波及的范围不可同日而语，但二者在民众与学生的诉求以及当局的对应方
面有着惊人的相似之处。
香港的争普选和“占中”运动终于引来了大陆官方媒体的一片挞伐声。10月4日，中国
《人民日报》在头版发表了《坚决维护香港的法治》一文，该文在严厉谴责“占中”运
动的同时，也一语道破了内心所惧“极少数人想通过香港进而在内地搞‘颜色革命’，
那就更是白日做梦了。”可悲的是：在中国政府实施的新闻封锁、网络屏蔽、歪曲宣传
和长期洗脑下，大多数中... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 18 大乘非佛说论的由来
作者：伊藤义贤
对于大乘非佛说论，若无专门知识的人，恐怕像丈二和尚摸不着头吧！所以特先解说如
下：
盖释尊一代五十年间的教法，若把人天教摄入小乘教，就可大别为：小乘教与大乘教。
就中，人天教是于迷界教人怎样生于人问或天界的法门，故以转迷开悟为目的的释尊本
怀来说，当然这是一种方便教了。
小乘教就是小人所乘的教法之意。即为：只怀小志的声闻、缘觉（又称辟支佛或独觉）
者所乘的教法。这通常称为二乘人。当然其所证的果报亦不过是小涅槃的灰身灭智而已
。因为他，并没有大志，堪忍于永劫的修行以济度众生，而期证佛果大涅槃，只一心一
意想着早一天出离三界六道的轮回，速证阿罗汉果罢了。
大乘教就是大人所乘的教法之意。这与声闻、缘觉者不同，乃矢志累积永劫的修行，渐
进菩萨的五十二阶位，至于成佛而证入大涅槃的大志者所乘的教法。如上述，释尊宛若
医师的应病与药，对小乘人即教以小乘教法，对大乘人即授以大乘教法。把这些教法笔
录成书的，即所谓的三藏经典了。这又叫做一切经、大藏经。 其卷数据「开元释教录
卷第十」的记载，至唐开元十八年，共译出了五千四十八卷。 其后更陆绩地从印度传
译了许多经本到中... 阅读全帖 |
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w*j
发帖数: 6104 | 19 日本历史上就是一个野心十足又很狂妄的民族，时常进行“人种改良”计划以图不断进
取，独霸天下。据说，二战战败后，日本人就实行“人种改良”计划。
首先，由日本天皇裕仁密令军部：筛选出受过良好教育且品貌端庄的女子组成借种
部队对外称“劳军”奉与美国大兵，有目的的寻找美军中的“良种”做情人。
意大利剧作家普契尼创作的歌剧《蝴蝶夫人》就是一个典型的例子：女主人公乔乔
桑是一位日本美丽的女子，她与美国海军军官平克尔顿结婚后却空守闺房，最后等来的
却是被美国人的遗弃，乔乔桑不得不以自杀的方式来了结这段向美国人借种的尘缘。
古代的日本女人为何以献身中国男人为荣?
日本历史上就是一个野心十足又很狂妄的民族，时常进行“人种改良”计划以图不
断进取，独霸天下。据说，二战战败后，日本人就实行“人种改良”计划。
首先，由日本天皇裕仁密令军部：筛选出受过良好教育且品貌端庄的女子组成借种
部队对外称“劳军”奉与美国大兵，有目的的寻找美军中的“良种”做情人。
意大利剧作家普契尼创作的歌剧《蝴蝶夫人》就是一个典型的例子：女主人公乔乔
桑是一位日本美丽的女子，她与美国海... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 20 摘要：周总理生前的教导，藏族干部先占百分之六十，汉族干部占百分之四十，五十年
代末到六十年代讲的。昨天我们商量的结果，在两三年之内，我的意见最好是两年，把
国家的脱产干部，我不是讲的不脱产的，不脱产的那要全部是藏族，国家的脱产干部，
包括教员啦，藏族干部要占到三分之二以上。（万里插话：我那天提了个二八开。）他
比我还更激进一点，我也赞成。他说藏族干部占百分之八十，汉族干部占百分之二十，
（万里：我指的是县级干部二八开，区级干部百分之百，至于科技人员，这些问题，只
要藏族欢迎，有多少占多少都可以，我没有意见。）
-----全文-------
胡耀邦西藏讲话：撤出绝大多数汉族干部
胡耀邦1980年5月29日在西藏自治区干部大会上的讲话
同志们：
在我讲话之前，我首先代表我们的党中央、华主席、叶剑英、邓小平、李先念、陈
云各位副主席和我们中央书记处的全体同志们，向保卫和建设西藏的全体人民，向党和
国家的藏族、汉族全体干部和全体工作人员，向英勇捍卫西藏人民进行和平建设的、光
荣的驻藏部队全体指战员、公安干警，向同我们密切团结合作的爱国民主人士表示亲切
的慰问！
这一次，我和万里同志，还有人大常... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 看柳传志如何欺世盗名！ 假外资当玩偶 “民营化”鲸吞国有资产
2018-05-20 14:06:54 来源：天涯社区 作者：piaolingzhe
点击：15572 评论： 43（查看）
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2009年3月22日，柳传志在中关村国家自主创新示范区动员大会上当着国务委员刘
延东和北京市委书记刘淇等宣称：“20年前，我走出研究所，在中关村电子一条街上一
间20平米大的传达室创办了联想”。
微信图片_20180520140751.jpg
谎言千遍成真理 看柳传志如何欺世盗名!
假外资当玩偶 “民营化”鲸吞国有资产!
2009年，联想大股东中科院转移27亿股权给泛海引起了各方的关注，但联想历史上
另一起更大的国有股权转移却从未被关注。而柳传志欺世盗名，杜撰联想创业史更是鲜
为人知。
让我们追根溯源，从联想集团公司的创立开始，一一回顾往事，正本清源：
从所办公司到院办公司
多年来，坊间盛传，柳传志仅借中科院20万起家，创办了联想，随着联想的声名鹊
起及其业务的鼎盛，柳传志还被冠于“IT”教父的头衔，气势在产业界如日中天。真相
是：
1984年11月，中科院计算所为转化计算所科技成果，投... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 毛泽东掌权后，仿照苏联也搞起了“支援世界革命”，可以说，向世界各国介绍毛主义
和中共革命的模式直至输出革命，一直是中共对外政策的一个重要组成部分，其输出对
像主要是亚非拉国家，特别是有着大量华侨的东南亚国家。这种输出在文革爆发后最为
激烈。根据美国德拉华州立大学程映红教授2006年撰写的《向世界输出革命——“文革
”在亚非拉的影响初探》一文，我们大致可以了解当年中共对外输出革命的情况。
据该文介绍，在上个世纪60年代中期，中共作出了“世界革命高潮已经到来”的判断后
，用输出毛主义来推动世界革命高潮，就成为中共对外工作以及驻外使领馆的主要任务
。据悉，除了在外事活动中向外宾和驻在国官员作口头宣传外，还由驻外使领馆的工作
人员、记者、留学生、专家、国际列车员、海员等，在所在国散发毛著作、语录、像章
、“文革”文件、图片，并在使领馆、宿舍区及援建工地等地树立“文革”标语牌和毛
画像、展出“文革”资料、放映宣传电影，连外销商品和援外物资的包装上都印制上了
毛语录和毛画像。根据新华社的统计，从1966年10月到1967年11月，共有25种外文版毛
选计460万册发行到世界148个国家和地区。
此... 阅读全帖 |
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c*********o
发帖数: 8367 | 23 揭秘：日本古代女人为何以献身中国男人为荣
时间:2010-12-02 10:07来源:未知 作者:admin 点击:2758次
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日本历史上就是一个野心十足又很狂妄的民族，时常进行“人种改良”计划以
图不断进取，独霸天下。据说，二战战败后，日本人就实行“人种改良”计划。
首先，由日本天皇裕仁密令军部：筛选出受过良好教育且品貌端庄的女子组成借种
部队对外称“劳军”奉与美国大兵，有目的的寻找美军中的“良种”做情人。
意大利剧作家普契尼创作的歌剧《蝴蝶夫人》就是一个典型的例子：女主人公乔乔
桑是一位日本美丽的女子，她与美国海军军官平克尔顿结婚后却空守闺房，最后等来的
却是被美国人的遗弃，乔乔桑不得不以自杀的方式来了结这段向美国人借种的尘缘。
二十世纪七十年代，日本自认为“人种改良”计划圆满成功，但始料不及的是由于
美国属于移民国家，人种复杂，这直接给“大日本帝国”计划造成致命硬伤，就是基因
突变！主要体现在人性的缺失方面。最为显着的进化体现在女人的淫贱意识得到极大加
强，而男子更多体现为性无能和极度扭曲的心理状态。这种极度扭曲的心理状态，就是
所谓的“大日本帝国”心态。因此，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 汉传佛教
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漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 25 释道阶（公元1870～1934年），俗姓许，名常践，号晓钟。出家后法名道阶，又号八不
头陀。他是湖南衡山人，生于清同治9年（1870年），幼受私塾教育，十余岁时好听神
仙故事，就有了出家修道的思想。十四岁开始茹素，十九岁时，双亲以“不孝有三，无
后为大”的理由，要为他娶妻，他遂离家出走，到衡阳智胜寺依真际法师剃度出家。第
二天到来阳报恩寺，依碧崖律师受具足戒，自此专志参禅。
他在峡山二端寺掩关三年，又从南岳默庵长老阅藏，学习天台、华严、法相、禅、律、
净土各宗典籍。他生性颖悟，又学习认真，因此在佛学上具有相当的造诣。时八指头陀
敬安法师亦在湘，道阶咨参八指头陀，道誉隆起。
光绪21年（1895年），在衡山西禅寺首次开座讲《法华经》，学徒盈室，深受欢迎。继
之，在永兴龙角山讲天台教观，听众也很多。在此段时间内，先后受聘担任衡阳之罗汉
寺、西禅寺、雁峰寺、塔元寺，及南岳上封寺、培元寺等之戒坛教授。光绪26年（1900
年），受请出任金钱山寺住持。
光绪27年（1901年），在金钱山寺开讲《弥陀要解》及《二时课诵》。并开坛传授千佛
大戒，度僧三百余人，可谓盛况空前。光绪28年（1902年），... 阅读全帖 |
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J*********y
发帖数: 31 | 26 纪念高华老师，虽未上过他的课，但是其人其文，高山仰止。
下面是转载高华老师的一篇文章。
出处
http://www.chinaelections.org/newsinfo.asp?newsid=159117
高华《在历史的“风陵渡”口》自序
----行走在历史的河流
作者：
来源：作者博客
来源日期：2009-10-21
本站发布时间：2009-10-21 1:51:52
我的论文集《在历史的“风陵渡”口》出版在即，时代国际出版公司的编辑来电嘱我为
这本集子写一篇序言，读着手上的校稿，既有几许欣慰，也不乏一丝苦涩之味，不由得
想起自己所走过的道路，思绪一下从现在又跳回到过去，于是拉拉杂杂写下这篇文字，
权当“立此存照”吧。
如果说从进入大学的历史系就算正式学习或研究历史，我在史学领域已呆了二十多
年，也在南京大学渡过了自己从青年到中年的人生岁月。我和南京大学最初的渊源，是
在文革那个特殊的年代结下的，却是和大学原来的意义没有任何关系。我虽然从小就对
大学充满向往，很早就读过苏联作家特里方诺夫的《一年级大学生》，但很清楚读大学
那是遥不可及的梦，文革前我就知道家庭成份不好，成绩再好也考不... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 27 http://blog.ifeng.com/article/18009454.html
dr.bear的博客
学习自然，研究自己，创新世界。
http://blog.ifeng.com/1146242.html
2012-05-27 16:07:00
误传1：我军在1962年的反击战中，已经快打到新德里了。
事实：无论东线还是西线，反击战都是在当今中国地图标注的中国境内进行的。在藏南
地区，我军已接近传统习惯线(但没有达到)。在阿克赛钦地区，我军没有越过边界线。
所以，我军已打到新德里纯属误传。中印边界离新德里有多远，我军离新德里就有多远。
误传2：在1962年反击战中，我军几乎全部收复麦线以南9万平方公里的藏南地区。
事实：中印边界东段我军主要作战区域一个是麦线西端的达旺、西山口、德让宗、邦迪
拉一线;另一个是麦线东端的瓦弄地区。在这两个地区，我军已接近传统习惯线。在麦
线的其它地域，中印双方投入兵力都不多。我军没有全部收复麦线以南有争议地区。
误传3：亚东也是中印边界争议地区。
事实：亚东位于中锡(金)边界，不属于麦线以南的藏南争议地区。在五六十年代，由于
锡金(位于尼泊尔和不丹之... 阅读全帖 |
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