l******a
发帖数: 1203 | 1 如果我告诉你，人类理性、常识和一种对数学运算的理解都可以用来确认《圣经》的权
威性，你会怎么想？并非信心，而是常识和理性证据，这会让你感到惊讶吗？
考古学家发现证据：伯利恒在耶稣时代之前就存在
都是神所默示的。”（提后3:16）这是个事实，尽管你的灵魂中会有抵制这句话的东西
，但你的头脑，基于历史学证据和数理上的确定性，会在一开始就承认这一事实。
我在讲的不是相信耶稣为你的救主，那是需要信心的。我讲的不是相信天堂和地狱，那
也是需要信心的。我是在讲，认识理性事实并拥有常识，去确认《圣经》鉴于其超自然
的属性是权威的。
如果你想自己验证一下，你可以按照下面所说的去做。从犹太教开始。查阅他们在旧约
中的权威文本。学习历史，比较旧约所说的和其他历史学家关于圣经中所描述的土地和
故事的看法。你会发现，犹太人确信他们经典中的内容是基于事实和真实的历史，不是
虚构的。这就是基督徒也接纳旧约的原因。它扎根于历史。要查看圣经中的历史是否和
人类历史匹配，有大量的方式。如果你深入挖掘，你会发现确实是那样。
著名犹太考古学家尼尔森·格鲁伊克（Nelson Glueck）说，“可以肯定的说，没有一
项考古发... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 2 剑桥女生诉前男友传裸照被驳
法院认为境外证据不具权威性
因认为前男友将自己的裸照发布到网上，剑桥女生小红(化名)将前男友起诉到法院。昨天记者获悉，市一中院认为境外证据不具权威性从而驳回了起诉。
原告
剑桥女生裸照被上传网络
23岁的小红是英国剑桥大二学生。据小红起诉称，她与小强（化名）是同乡，2007年开始谈恋爱，后二人共同居住了一段时间。2008年，小红通过考试到英国读书，小强则考入了我国顶尖的理科大学，但是两人一直保持着恋爱关系。因为相隔甚远，两人便通过网络进行交流和沟通。在一次视频聊天中，小强要求小红裸体视频。“因为同居过，我没多想就同意了”，小红说，但她却没想到小强利用这次机会，悄悄地偷拍了她各种裸照10多张。
小红说，2010年2月，她提出了分手。2010年3月，小强便将偷拍到的她的裸体照片，通过小强同学小刚（化名）在大学内登记的网络端口上传到猫扑网、facebook网和草榴社区网等进行大范围地传播。小红认为，小强的行为对她造成非常恶劣的影响，使她的名誉受损，“这件事在家乡、学校、朋友当中传得沸沸扬扬，使我一度精神恍惚，无法继续完成在英国的学业”。
小红认为，小强的偷拍行为已... 阅读全帖 |
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a*****2
发帖数: 2585 | 3 这样做啊Q, 有益健康。
发信人: kingtiger (tiger), 信区: Military
标 题: Re: 看中国作协笑话：诺文学奖用于政治目的，失去了权威性
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 11 21:21:19 2012, 美东)
发给高就是用于政治目的，背叛诺贝尔遗嘱，发给莫言是回到诺贝尔遗嘱精神上来，有
问题吗？ |
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a*****2
发帖数: 2585 | 4 下次要是 诺奖 再给个 喇嘛，小波， 高行 健一类人，
你们咋办呢？ 也与时俱进？
发信人: kingtiger (tiger), 信区: Military
标 题: Re: 看中国作协笑话：诺文学奖用于政治目的，失去了权威性
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 11 21:28:00 2012, 美东)
你丫太悲愤，也不懂与时俱进，更不懂具体问题具体分析，严重不利健康。 |
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t***o
发帖数: 19256 | 5 这是王剑
权威性谈不上，但是做过很多年记者，对中国很了解，分析的东西也比较客观靠谱
反正我觉得比听youtube上不知道哪里的小道消息要有意思 |
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发帖数: 1 | 6 敢如此评论国是的人应该不住国内吧。
: 这是王剑
: 权威性谈不上，但是做过很多年记者，对中国很了解，分析的东西也比较客观靠谱
: 反正我觉得比听youtube上不知道哪里的小道消息要有意思
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f********e
发帖数: 325 | 7 看到前人使用这两个网站来论证 媒体的权威性：比如流量/month多少，访问量/month
多少，在同类网站中排名第几。
我现在只能在Alexa上找到全球和在某个单独特定国家的访问量/流量排名。不知道 前
人都是怎样 查到 某个网站在同类中的排名的？ |
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t*********l
发帖数: 566 | 8 意外发现的。。。
看着还不错，就是。。。国内的人和ibm的人联合做的。。。
不知道有无权威性。。 |
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j*z
发帖数: 620 | 9 web of knowledge 似乎比 web of science总结的更为全面 （中文文章引用情况也可
以显示），请问有没有那个权威网页说明web of knowledge的权威性？
非常感谢！ |
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s*y
发帖数: 933 | 10 你应该知道来这个版的华人肯定有很多不同背景。所以你要么在给连接的时候就说明这
是只给中国大陆的以人民日报为权威的人看的，或者至少在有人抱怨时马上指出。
可你是到现在才这样说。。。
我们讨论的那篇文章的主题是证实圣经的真实性和权威性，不是探讨大洪水有没有发生
过或大洪水的主角是谁。所以对于那篇文章来说，核心问题是怎么证实，用什么证据来
证实。不管是用什么权威媒体的报道做论据，首先作者应该先要确定这报道内容是正确
的。媒体经常会报道有争议或未定论的理论/假说/宣称，所以这些报道本身并不证明了
这些是正确的事实。而且，你提到的这些媒体，比如纽约时报，都有专栏给以前的刊登
错误改正道歉。
当然人都有限制，也许作者写作那时不知道所有信息。那样的话，核实内容的责任就在
你头上了。是你推荐的文章，你推荐时也不做任何解说。这只能说你是全盘接受那文章
内容的。现在你自己也承认，文章里用来做论据的其实并不是一个定论，说的好听是还
有很大争议。既然还不是定论，怎么能拿它来作为证据呢？既然诺亚方舟遗址还没被发
掘确定，那就别用这个来作为证实圣经的论据。你可以用其它有更好证据的。
我就是想指出这一点。希望你们在... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 11
別問兩下就開始不耐煩。
那麼确认圣经的权威性到底需不需要信心？ |
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w**o
发帖数: 929 | 12 【 以下文字转载自 NKU 讨论区 】
发信人: nkwq (没创意), 信区: NKU
标 题: 全国唯一的权威性排名下来了
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 14 10:28:59 2007)
国家每四年一次的高校学科评估的排名下来了，
呵呵，别的学科还没有看到，不过物理的还不错，
全国第八，尤其是这个排名很大程度上看总体质量，
我们院和别的学校相比非常小，别的学校动不动就是咱们几倍的人数，
以下是这次排名情况
一级学科代码及名称：0702 物理学
本一级学科中，全国高校具有一级学科博士学位授予权的单位有29个，参加本次评估的
有26个；具有博士学位授予权的单位有30个，参加本次评估的有17个；还有4个具有一
级学科硕士学位授予权的单位和8个具有硕士学位授予权的单位也参加了本次评估。参
评单位共55个。
学位授予单位代码及名称 整体水平
排名 得分
10284 南京大学 1 95
10358 中国科学技术大学 2 92
10001 北京大学 3 91
10003 清华大学 4 88
10246 复旦 |
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C*****e
发帖数: 367 | 13 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: Re: 圣经护教学的基本架构
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:15:19 2012, 美东)
第十二课 为真道争辩（2）
第十二课 为真道争辩（2）
对于基督教的观点，不信者所提出的反对意见五花八门。在本课中，我们继续探讨某些
典型的案例，幷对如何辩驳提出建议。
一． 对圣经的反对意见
在向不信者宣教护教时，争议的核心问题往往是圣经的权威问题。如果基督徒经常运用
“据理力争”的护教方法辩论，非基督徒就会意识到基督徒是从圣经中寻找各种答案的
。信靠耶稣基督的人对圣经的可信性是毫不置疑的，他把圣经视为上帝的话。
1． 圣经的权威
在某些情况下，即使不信的人,在表面上也对基督徒所主张的圣经的权威性表示认可。但
在大多数情况下，不信者会问基督徒：“为什么你认为圣经是上帝的话？为什么我也应
当接受呢？”基督徒必须作好回答这种问题的准备。
（1） 据理力争
步骤1：基督徒应当承认他之所以相信圣经是上帝的话，是因为他对耶稣基督的信靠。
步骤2：应当举... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 宗教改革所理解的“唯独圣经”
虽然中世纪后期存在着多种思想流派，然而，“唯名论”以及其所代表的“现代路线”
（via moderna）对于很多中世纪后期的大学和神学家具有极其重要的影响。一个不容
忽视的事实是，路德本人正是在深受“唯名论”影响的埃尔福特大学接受神学训练，他
自己深受“唯名论”神学家尤其是加百列•比尔的影响。[20]路德本人对于圣经
绝对权威的认识是一个逐渐深化的过程。为了转移路德与罪争战的不安良心，路德的导
师施道比茨（Johannes von Staupiz）建议路德攻读圣经研究的博士，并担任圣经教导
的教授。这是一个重要的转向，正是在一次次面对内心属灵争战的剧烈挣扎，一次次研
究和思考圣经的经文中，路德发现圣经所实际教导的，与他从原来所敬仰的“唯名论”
神学家那里所学习到的传统，具有本质的不同。路德是在研究圣经中，而非从传统的学
习中，取得其福音观的突破的。
然而，路德本人并没有清楚认识到，自己对圣经与传统的关系的认识已经发生根本性的
改变。实际上，在被誉为宗教改革导火索的《九十五条论纲》中，路德仍然承认教皇和
教会法规的权威性。甚至直到1519年2月底... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 15 昨日，古蔺，69岁的杨正元独自在家看电视
今年3月，即将40岁的杨青收到了人生中第一张法院传票。她的亲生父亲杨正元将她、四姐杨柳和妹妹杨兰告上法庭，诉请法院让三姐妹“常回家看看”。
杨青承认，尽管是自己的亲生父亲，但自己和姐姐杨柳已10年没回家看过父亲，也没打过一个电话。但她解释，并非自己不孝敬父亲，而是“有家难回”。
本应血浓于水的父女为何形同陌路甚至法庭对峙？
一场官司
父亲告三个女儿不回家
法院调解：每年探望两次
2016年春节，杨柳、杨青、杨兰三姊妹和家人回到老家古蔺，住在姐姐杨春家，初三给杨春庆了生，下午杨兰离开古蔺，其余姐妹也于初四离开。
姐妹们没想到，这趟回乡，竟然触发了一场父女之间的官司。
“她们全部回了古蔺，不仅没来看我，连一个电话都没有。”从邻居处知道女儿们回过古蔺后，父亲杨正元非常愤怒，“她们只给生活费，10年来连一个电话都没打过，更不说看望了！”杨正元公开表示，要起诉老四、老五、老六三个女儿。
三姐杨春一方面立即告知了三个妹妹，一方面力劝父亲，但劝说并没有效果。杨春又赶紧找到大姐杨佳和姐夫骆祥劝解，但父亲仍然不听。
今年3月底，这起父亲状告女儿要求“常回家看看”... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 圣经与传统的关系
在使徒时代，“传统”是指使徒从耶稣基督所领受的教训，因着圣灵的特别护理，使徒
们可以无误地保存耶稣所教导的传统（约14:26；加1:11-12），信徒必须将其作为耶稣
基督的启示而加以遵守（林前11:2[1]；帖后3:6[2]），并以口传和书信的方式传承[3]
下去（帖后2:15[4]）。前者逐渐成为所谓的“信仰准则”（the rule of faith），也
就是后来教父们所说的传统；而后者则因着教会有意识地收集，而成为新约正典。那么
，这两者之间是什么关系呢？
由于圣经正典的形成是一个逐渐的过程，很多教会并不见得一开始就拥有全部的圣经正
典，所以，教会对于新约教训的领受，更多是通过对于传统的学习而继承的（提后2:2[
5]）。有越来越多的证据表明，“教师”的恩赐特别与这一传统的传承有关。在初期教
会，“教师”的主要职分是留心学习、记忆、背诵使徒所传承下来的口传（常常是以“
教理问答”的形式），并用于教会教导（尤其是受洗前的学习，通常会长达三年）。[6
]此外，圣经中的确存在难明白的经文，存在各种强解的可能性（彼后3:16），魔鬼也
会利用圣经来搅乱教会（太4:5-... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 17 http://www.china-review.com/lishipindaoa.asp?id=33122
邓聿文
对于平壤年轻的领导人金正恩来说，“黄袍加身”的感觉可能既是美妙的，也是苦
涩的。
根据韩国媒体报道，今年6月，朝鲜在时隔39年后首次修改规范力度高于宪法和劳
动党章程的《树立党的唯一思想体系十大原则》（简称《十大原则》），删除了“无产
阶级专政”语句，用“主体革命伟业”替代了“共产主义伟业”等，并规定“白头山血
统”——金正恩家族统治，永远延续下去。可以说，平壤这次对《十大原则》的修改，
为朝鲜从“社会主义国家”退回到封建皇权国家，开创家族世袭制，赋予了正当性和“
合法性”。
中国的孙逸仙博士曾说，世界潮流，浩浩荡荡，顺之者畅，逆之者亡。在21世纪的
今天，世界潮流是什么？民主。人们看到，在最近一波民主化浪潮中，中东北非的几个
君主国家——他们是世界为数不多的君主专政国家——鉴于“茉莉花革命”的教训，也
准备适时变通。但是，中国东北的这个邻邦和“社会主义国家”，现在竟在极力淡化社
会主义，明确抛弃共产主义，强化金氏家族统治的绝对化色彩，这在当下是绝无仅有的
。因为，无论哪... 阅读全帖 |
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i******4
发帖数: 20643 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
makejian (马克坚) 于 (Sun Jan 10 20:58:52 2010, 美东) 提到:
声明: 本人并非专业理财或者税务人员, 文中凡提到理财和税务问题, 都没有权威性,理财或者报税请咨询专业人员
从留学到工作，理财是一门大学问, 我只是把个人的经验收集一下, 不一定最好, 考虑到投入的精力和时间, 有些做法也许得不偿失, 但愿能抛砖引玉。
1 F2医疗保险
有的学校规定即使只选一个学分, 也能享受一些学生的待遇, 比如买学生医疗保险。大家可以查查F1所在学校的规章， 现在国际学生管理更严， 不能随便成为全日制学生，但是不知道能不能以成人教育(continuing education)的身份选课然后以学生的价格买到医疗保险， 至少我
以的。
2 IRA帐户 （MONEY， INVESTMENT版有更多细节）
开IRA帐户和一般炒股帐户区别不大， 只是必须指定为IRA。 IRA有很多种， 常见的是IRA（不带任何定语）和ROTH IRA， 钱必须在59岁后取。
IRA的好处是税务上的... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 19 网上拷贝来的长文，仅供参考
******************************
标题：本命盘里最重要的相位（行星与行星之间的关系）。。有点长，慢慢发，慢慢看
。
参考《占星进阶词典》
先来科普
0° 合相 容许度（orb）：8°
30°
60° 次和谐相 容许度：4°
72°
90° 冲突相 红色 容许度：8°
120° 和谐相 绿色 容许度：8°
135°
144° 黄色
150° 挣扎相 蓝色 容许度：2°
180° 次冲突相 容许度：8°
90°：过去多生多世的发展里没有统合好，过度执着的倾向。内在的紧张与矛盾冲突。
对健康不利，对神经系统不利。特别能在今生带来改善的驱力、成长和转化的潜力。区
别于180°相位，属于内在的冲突。
180°：流于主观、盲点。通过关系的镜子，客观地看清自己，是对面冲过来的能量，
会有人际关系方面的考验。
120°：过去世发展出的创造力。自我合理化，反省力较弱。
60°：新的成长机会，不象120°自满，总体还是顺利的。
三型会冲：大师的格局，会很辛苦，要藉由深入的研究、探索，很努力地达成自己的目
标。不是一般世俗接受的人，不容易得到世俗... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 20 圣经无谬误的重要
在基督教教会的整个历史进程里，圣经均被视为原本由神所赐，绝无错误；这种信
念是信徒们所接纳的。除却那些与教会决裂，自立门户的异端以外，信徒都公认圣经拥
有完全的权威，所提及的一切事件一一包括神学上的、历史及科学上的，均属全然可信
。宗教改革期间，路德坚称：「当圣经说话，神就说话。」纵使反对路德的罗马天主教
，亦持守这个信念，虽然他们意图将教会传统置于与圣经等同的地位上。从昔日使徒保
罗所要与之抗辩的诺斯底主义开始，以至十八世纪自然神论冒升以前，都没有对圣经的
无谬误有所质疑。纵然是苏西尼(Socinus)及瑟维特(Michael Servetus)这些神体一位
论者(Unitarians；只信仰独一的真神，否认基督的神格及三一教义)，也根据圣经无谬
误来为自己的立场辩护。
但到了公元十八世纪，理性主义及自然神论兴起，圣经无谬误的地位便急转直下。
自然神论者与维护历史上基督信仰的正统派辩护者从此便划清界线。时至十九世纪，在
复原宗内居领导地位的学者，愈来愈多反对圣经的超自然事迹；这种风气促使美洲及欧
洲的「历史批判」兴起。充满着理性的读者们，都假设圣经纯粹是人类将有关宗... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 21 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 加尔文论圣灵见证圣经——读《基督教要义》第一卷6-9章
巴刻（J. I. Packer）曾说过一句话，大意是，他每次阅读《基督教要义》都会感到新
奇与惊讶，因为他经常发现，往往似乎是最近刚出现的一个异端，加尔文早已在这本书
中深刻地批判过了。同样，相比先辈们的信念，今天教会在“圣经论”上的偏移，越来
越让人感到不安，需要我们急切地寻求关于这个主题的古旧教导。五百年前加尔文对此
主题的阐释于我们而言有非常重要的意义。
一、圣经对认识神的绝对必要性
普遍启示作为神赐给人必要、清晰、充足的启示，由于人的罪的缘故，在人的心中被压
制、被“阻挡”（罗1:18）；正如“律法既因肉体软弱有所不能行的”（罗8:3），神
已经显明在人心里和被造万物中，叫人无可推诿的普遍启示，也因“肉体软弱”而“有
所不能行的”——使人对神普遍启示的认识充满了严重的错谬和模糊的懵懂，必须借助
“圣经”这副眼镜才能看得清楚：
“那些眼睛昏花视力很差的人，如果你给他们一本很有价值的书籍阅读，即使他们能认
出是某人的作品，但除非他们戴上眼镜，否则根本无法阅读；同样的，圣经使我们迟钝
的心开窍，并使我们原先对神模糊的认识变得清晰... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 马丁·路德著作中的解经[注1]
2016年05月号（总第59期）, 期刊,
文/ 马可·汤普森（Mark D. Thompson） 译/述宁 校/李亮 雅斤
毋庸置疑，马丁•路德对圣经的研究是推动在十六世纪欧洲教会颠覆性的宗教改
革之关键。路德是当时基督教思想改革的核心人物，而他本人更是一位圣经学者和传道
人。从1513年一直到1546年去世，他一直在维腾堡大学及其邻近的城堡教堂（Schlo&
szlig;kirche） 教授圣经。他写下大量的解经著作，并且这些资料多数得以存留（如
下表所示）。在过去的一个半世纪里，如此大量的资料对于理解从其本身得出的各样结
论有很大 帮助。路德对圣经的本质和用途的研究分散在他33年的教学生涯中，并且是
在一系列的处境中以不同形式被记录下来的。任何对路德的研究进行综合分析的努力都
需要被筛选和评估；并且，它们都可能会被我们的神学关注点和当代的神学争论带来
的影响所歪曲。单单十九世纪和二十世纪的证据就表明，诠释者们很难忠于路德 的原
意。
路德对圣经权威性的研究
路德对圣经的研究方法与他所持的一系列信念密切相关，这些信念包括：圣... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文论圣灵见证圣经
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 15 17:57:16 2013, 美东)
加尔文论圣灵见证圣经——读《基督教要义》第一卷6-9章
巴刻（J. I. Packer）曾说过一句话，大意是，他每次阅读《基督教要义》都会感到新
奇与惊讶，因为他经常发现，往往似乎是最近刚出现的一个异端，加尔文早已在这本书
中深刻地批判过了。同样，相比先辈们的信念，今天教会在“圣经论”上的偏移，越来
越让人感到不安，需要我们急切地寻求关于这个主题的古旧教导。五百年前加尔文对此
主题的阐释于我们而言有非常重要的意义。
一、圣经对认识神的绝对必要性
普遍启示作为神赐给人必要、清晰、充足的启示，由于人的罪的缘故，在人的心中被压
制、被“阻挡”（罗1:18）；正如“律法既因肉体软弱有所不能行的”（罗8:3），神
已经显明在人心里和被造万物中，叫人无可推诿的普遍启示，也因“肉体软弱”而“有
所不能行的”——使人对神普遍启示的认识充满了... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 25 《科学》杂志本期专刊封面印有北中医赞助字样
“近日，一则北京中医药大学在美国《科学》杂志“花钱买版”做宣传的消息引发广泛关注。昨天，北中医校长徐安龙和《科学》杂志国际协作、运营与出版副总监吴若蕾回应北京青年报记者称，北中医确实出资赞助了一份《科学》杂志中有关传统医学的专刊，专刊刊有徐安龙文章一篇，但徐本人文章的发表与是否赞助无关。北青报记者证实，该篇文章确实未经杂志编委会评估，但经过“同行评审”。”
北中医校长在《科学》杂志发论文被指“花钱买版”
近日，一则“美国《科学》杂志专门为中医出专刊”的消息引发热议，不少人认为这是国际顶尖学术界对中医的认可，但也有声音质疑，所谓专刊只是由赞助商花钱出版的广告宣传小册子而已，与专业的学术论文毫无关系。
根据《科学》杂志官方页面显示，该专刊的主题是传统医学，本期中医药专题是由北京中医药大学与香港浸会大学共同赞助发行的第一期，后续还会有关于世界各地传统医药的介绍。而此系列被明确标注为定制出版办公室（CUSTOM PUBLISHING OFFICE）受赞助发行的增刊（SUPPLEMENT），内文首尾都有特别声明，称这些经赞助编辑出版的特殊内容并非经过同... 阅读全帖 |
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d*d
发帖数: 686 | 26 论全民腐败的社会
追凹狼
0位粉丝
1楼
首先我必须先声明一点，本文标题的全民不是指社会的所有人也不包括老人小孩。而是
指社会上各行各业里说话有权威性，有决定权的人。政丄府的腐败我们就不去多讨论了
，全民皆知的事没什么好讨论的。毒奶粉，问题疫苗，三聚氰胺牛奶，地沟油，等等。
我们也不讨论了，这是家喻户晓的事情了。
所谓说话有权威性，有决定权的人，比如，你去看病，医生就是说话有权威性
，有决定权。他有权力诊断你得的是什么病，要用什么药。开出来的药即使对你的病没
什么疗效你也照样买单，本来便宜的药就可以治好的，他偏给你开天价药，天价药的提
成回扣高啊。因为你不懂啊，你不懂什么药对你的病有疗效，什么药对你的病没疗效。
有人说医生是吸不饱血的吸血鬼。你被吸血了。
再举一些例子吧。你的车坏了，开去修理厂修，说话有权威性，有决定权的是维
修技师，顺便讽刺一下有些光会拧几枚螺丝，光会装卸轮胎的人也自称是技师。技师说
：你的车上的某个零件坏了，就是那零件坏了，必须换，不换修不好。于是你说：那换
吧！因为你不懂。其实这个零件没坏，只是零件上的一个螺丝松了，拧紧一下就行了。
你被 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 27 统一与分裂，印度是中国的一面镜子(转载)
楼主：kumsing 时间：2012-10-30 16:52:00 点击：7047 回复：92
统一与分裂，印度是中国的一面镜子
本文摘自《看懂世界格局的第一本书》，博扬（王伟）著，南方出版社出版
苏联是中国的一面镜子，美国亦是如此。其实印度同样也是中国的一面镜子，我们
总在说“崛起”，说“盛世”，那么相对应的，就需要知道什么才算是中国失败了，知
道了“失败”的标准，才能确立起“没失败”乃至“胜利”的标准。印度这面“镜子”
便是干这个用的。-----什么时候中国“印度化”了，那就要宣告失败了。
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近一段时期以来,我们可以明显感觉到,在中印领土争端问题上,印方的挑衅动作明
显增多。印度总理曼莫汉·辛格在6月9日的国会演说上表示:印度在国际舞台上会继续
与中国加强关系,但在彼此的领土争议问题上,印度绝不妥协,会继续加强边境防务,应对
可能发生的"安全威胁"。随后,印度军方也放... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 对于那些怀揣民族虚无、历史虚无、文化虚无情结的人来说，要说他们一点质疑精神
都没有，也有失公允。例如，有人对李约瑟权威性的科学史著作，就一直不乏质疑的声
音，指责李约瑟“扬中抑西”。再如，对待自己本民族的文化遗产，要求他们“文化自
信”，那完全是徒劳的。在他们眼里，“凡是中国的都是垃圾的”，只能“全盘质疑”
、“全盘否定”，甚至连西方人都承认的“四大发明”，也是垃圾，也要否定。唯独对
待西方的一切，哪怕是一位西方非专业水平的通俗作品，也不容有半点的质疑，因为，
“凡是西方的皆为真理”。
话说不久前正值毕业季，北京大学某学院举行研究生毕业典礼，一位知名教授发表
了热情洋溢、激动人心的演讲，博得一片喝彩。不久，演讲内容就在网络上不胫自走，
一夜爆红。
这位教授的演讲有一个特点：先引洋人的话为准绳，然后以此立论，发挥自己的观
点。如，他一走上台就引用一名叫Jack Challoner的英国人所编书中的数据，说是从旧
石器时代到公元2008年的250万年间，人类有1001项改变世界的重大发明，其中中国仅
有30项，占3%。如果以1500年划界，1500年前全球共有163项重大发... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 29 后勤保障是赢得战争胜利的物质基础。随着高新技术的发展及其在军事
领域里的运用，战争的胜利比以往任何时候都更加依赖于强有力的后勤保
障，这已为近期几场局部战争的实践所证实，并为各国军事家所公认。但是，
在相对稳定的和平时期，世界多数国家均在不同程度上控制国防费的投入，
压缩军队建设、也包括后勤建设的规模。这样，战时对后勤保障力量的需求
增大和平时后勤保障力量的规模有限之间，就形成了矛盾，而后勤动员则是
解决这一矛盾的有效途径，后勤动员是否快速高效，不仅直接影响战争初期
的形势及敌我双方的力量对比，甚至影响到整个战争的进程和结局。
一、高技术战争后勤动员面临的新问题
（一）后勤动员领域十分广泛
高技术战争尽管作战规模可能有限，但后勤保障组织实施复杂，任务十
分繁重，需要国家经济部门、外交、外贸、科技各条战线，乃至国际统一战
线的通力合作，才能完成任务。大规模的高技术战争更是如此。
一是后勤动员涉及地方各行各业。高技术战争，实际上是两个对立的军
事集团进行综合国力、科学技术的竞赛，无论其规模大小，都将涉及国家有
关的部门，需要国家有关的经济和科学技术部门全力以赴的支援，才能取得
战争的胜利。... 阅读全帖 |
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C*****z
发帖数: 2050 | 30 小公司为什么就不能有信誉不能有权威性？赢得信誉和建立权威性又不是打群架，只看
公司规模并没有意义。而且大小有相对性，多小算小的只有“屁信誉和权威性”？IIHS
规模比NHTSA小，所以IIHS就没有NHTSA的信誉和权威性高？ |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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A*******y
发帖数: 1610 | 32 此文大谈逻辑和分析，转给各位在GRE or GMAT的逻辑题身经百战的各位佛爷瞅瞅~
============分割线===================
（觉得本文实在太长又没有时间的，可以只看倒数第二章节）
本文由新浪@破破的桥撰写，欢迎大家指正。文章篇幅很长，很长，仔细读完大概需要
一个小时，不太适合网络上的快餐式阅读。但读完这篇，天涯凯迪那种几十个马甲水军
们使吃奶劲儿刷版盖楼的帖子就不必看了。如果你的智力正常，又比较理性。本文大致
可以回应（当然不是说服）绝大部分的质疑。但是，本文的主要目的并不在于回应质疑
，而是说明这些质疑产生的原理，为什么会有人信有人不信。所以，如果你是个关注方
韩大战的人，花这点时间还是值得的。由于本文图片很多，建议大家看博客而不是长微
博。鸣谢@密商 整理证据证人。
按理，传播至此，阵营应该不会有啥变化了。首先回应方也没有什么新证据出来了，质
疑方也没啥新手段了。依靠不断地自我暗示和心理反馈，信者恒信，疑者恒疑，人们对
反向信息应该早已完全油盐不进。所以如果有哪些朋友不同意我观点，却能读完本篇，
我在此额外表示感谢。
在讨论之前，首先分离问题，讨论的... 阅读全帖 |
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p********r
发帖数: 1465 | 33 忽悠的原理和技巧——以对韩寒《求医》一文的分析为例
（觉得本文实在太长又没有时间的，可以只看倒数第二章节）
本文由新浪@破破的桥撰写，欢迎大家指正。文章篇幅很长，很长，仔细读完大概需要
一个小时，不太适合网络上的快餐式阅读。但读完这篇，天涯凯迪那种几十个马甲水军
们使吃奶劲儿刷版盖楼的帖子就不必看了。如果你的智力正常，又比较理性。本文大致
可以回应（当然不是说服）绝大部分的质疑。但是，本文的主要目的并不在于回应质疑
，而是说明这些质疑产生的原理，为什么会有人信有人不信。所以，如果你是个关注方
韩大战的人，花这点时间还是值得的。由于本文图片很多，建议大家看博客而不是长微
博。鸣谢@密商 整理证据证人。
按理，传播至此，阵营应该不会有啥变化了。首先回应方也没有什么新证据出来了，质
疑方也没啥新手段了。依靠不断地自我暗示和心理反馈，信者恒信，疑者恒疑，人们对
反向信息应该早已完全油盐不进。所以如果有哪些朋友不同意我观点，却能读完本篇，
我在此额外表示感谢。
在讨论之前，首先分离问题，讨论的是“韩寒的作品有人代笔”，而不是“韩三篇和时
政评论写得很臭”，“媒体过度拔高或消费韩寒”，“韩寒被神话... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
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标 题: 探索信仰与理性的界限
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Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
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标 题: 探索信仰与理性的界限
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Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
1.1 自然之光和创造、护理之工，原彰显上帝的仁爱、智慧和权能，使人无可推诿
（罗2:14，15；1:19，20；诗19:1-3；罗1:32；2:1）；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人（林前1:21；2:13，14）；
l 大自然与护理之工不仅证明确实有上帝的存在，也借着祂的仁爱、智慧和权
能，显明祂是位又真又活的上帝（诗19:1,3；罗1:20）。因此，否认上帝的存在，或不
肯寻求祂的人，都是无可推诿。
l 但是大自然却没有完全显明上帝，也没有显明上帝对人的救赎计划（林前1:
21，2:13-14;比较 诗19:1-6 —— 一般启示；19:7-14 —— 特殊启示）。
所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻祂的旨意（来1:1）；以后主为了更
好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏以及撒但和世
界的毒害，遂使全部启示笔之于书（箴22:19-21；路1:3，4；罗15:4；太4:4，7，10；
赛8:19－20）。因此，圣经乃为至要（提后3:15；彼... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 37 里程 圣经的权威
麦葛福 (Alister E. McGrath) 指出：“对加尔文而言，启示是集中在耶稣基督身上；
我们对神的认识，必须以祂为中介者。因此，惟有透过耶稣基督，才能完全认识神；而
惟有透过《圣经》，才能认识基督。”[60] 这话很精辟。人们对神的认识 (祂的属性、
祂的创造、祂的旨意、祂的救恩、祂的应许等) 和人们对自己的认识 (人的起源、人的
本质、人受造的目的、人的罪性、人的困境、人的出路等)，只有透过《圣经》才能获得
；基督教的信仰也植根在《圣经》中。如果《圣经》有错误，犹如釜底抽薪，基督教信
仰就失去了根基。一旦“《圣经》无误”的教义被质疑，基督教的其他教义就会相继受
波及。有人认为这样说是过分夸大了“《圣经》无误”教义的重要性，是杞人忧天。不
幸的是，这种波及效应是事实。
艾瑞克森 (Millard J. Erickson) 指出，从历史上看，当一个神学家、学派或运动
放弃“《圣经》无误”的教义后，往往会随之改变或放弃其他曾被教会视为非常重要的
教义，如基督的神性和三一神的观念，等等。原因很简单。任何被教会持守为真的神学
命题，其根基在于《圣经》是如此... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 第一章 论圣经
一．自然之光和创造、护理之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿
（罗2:14，15；1:19，20；诗19:1，3；罗1:32；2:1）；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人（林前1:21；2:13，14）；所以主乐意多次多方将自
己启示出来，向教会晓喻祂的旨意（来1:1）；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为
了更加坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏以及撒但和世界的毒害，遂使全部启示笔
之于书（箴22:19，21；路1:3，4；罗15:4；太4:4，7，10；赛8:19－20）。因此，圣经
乃为至要（提后3:15；彼后1:19），因为上帝从前向祂百姓启示自己旨意的这些方法，
如今已经止息（来1:1，2）。
二．圣经，即上帝的圣言，包括旧新约各卷书，其名称为：
旧约各卷书为：《创世记》，《出埃及记》，《利未记》，《民数记》，《申命记》；
《约书亚记》，《士师记》，《路得记》，《撒母耳记上》，《撒母耳记下》，《列王
纪上》，《列王纪下》，《历代志上》，《历代志下》，《以斯拉记》，《尼希米记》
，《以斯帖记》，《约伯记》，《诗篇》，《... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 自由神学的历史批判
薛 华
近代基督教自由神学究竟有何特色?这种不纯正的神学思想又是如何产生的?当然，
在每个世代之中，教会都必须面临教义的偏差这个问题，但是过去三百年来的神学发展
史却有其独特之处。在这段期间，神学史上曾产生过一些重要的演变，新派神学先后以
不同的姿态对传统圣经的看法提出挑战。因此，现在我们要特别花点工夫来研究一下，
究竟这种神学是如何由所谓的旧自由神学演变成新自由神学（也就是存在神学）的?
在进入较深的讨论之前，我必须先声明，我们之所以反对自由神学，无论它是新是
旧，绝不是因为我们反对学术研究的精神。譬如说，许多信仰纯正的圣经学者也从事「
低层批判」（Lower Criticism）的研究工作。什么是「低层批判」呢?它乃是指从事于
圣经原文考据的工作。普林斯敦神学院信仰变节之前，在该校任教的罗勃·魏尔逊（Ro
bert Wilson）就是这么一个例子。对于一个笃信圣经的基督徒而言，原文考据自然有它
的重要性。既然圣经是神主动向人交通时（The Propositional Communication）的一种
表达工具，我们当然希望能获得最可靠的原文根据才是。为了这个缘... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 40 我知道这一点。但是我觉得也不见得是绝对没有根据的。强调《圣经》的绝对权威性，
可以用来驳斥教皇的绝对权威性；可以让人从对人的崇拜中解放出来。但是否认《圣经
》的绝对权威性，并不意味着就必须回到对人的崇拜中。相反地，通过强调《圣经》的
更高权威性，应该引发的是思想解放，让人们动用自己的理性思维去探索神——包括证
明神的存在和不存在。比如霍金对宇宙的解释；他认为没有必要引入上帝这个假设。这
应该是被容许和宽容的，而不是抱着《圣经》去打压。
再多说一句，人对理性思维本身是可以选择的。你可以选择喜欢它，也可以选择不喜欢
它。但是打压，就有邪教的意味了。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
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Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 517 | 43 （新唐人电视台《热点互动》节目）主持人：各位观众大家好，欢迎收看《热点互动》
栏目热线直播节目。
11月28日，维基解密爆炸性的爆出美国大量的机密文件，涉及全球各国的重要议题，震
惊世界。那么针对中国部分到底爆出了什么？这秘密会引发出什么样的反应？对亚洲以
及全球的局势会有什么样的影响？
今天我们是《热点互动》直播节目，欢迎您打我们的热线号码646-519-2879，或者通过
Skype跟我们联系，Skype地址是RDHD2008。首先跟各位观众朋友一起来看有关的背景短
片。
（短片播放）
《纽约时报》表示，“维基解密”泄露的一些外交电报具体描述了中共的最高政治决策
机构──中央政治局，如何指导攻击谷歌计算机系统。
电报说，中国线人今年一月对美国大使馆透露，中共中央政治局幕后指示入侵谷歌在中
国的电脑系统，而且这一行动是中共发动的破坏电脑系统计划的一部分。电报还声称，
中共招募了一些私人保安专家及电脑骇客发动这些攻击。
有关电报还透露说，自从2002年以来，中共的骇客已经成功入侵了美国政府、西方盟国
、达赖喇嘛以及美国商业企业的电脑系统。
至于英国《卫报》披露的“维基解密”公布的几份电... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 被共产党全网追剿的分析文章：谁是人民日报上的权威人士？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 30 23:29:15 2015, 美东)
http://news.sina.com.cn/zl/zatan/2015-05-27/10393770.shtml
2015年05月27日10:39
作者：海外网评
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
我们这个国家，有为国分忧的传统。有人通过干事分忧，有人通过说话分忧，有人
通过边干事边说话分忧。最后这种人，很多都是传说中的“权威人士”。
这个词今天火了，因为昨天的人民日报头版头条和二版头条，专访了一个叫“权威
人士”的人，谈当前经济形势。这两天股票坚挺，皆大欢喜，侠客岛当然不知道原因是
什么，知道也不告诉你，不过权威人士是谁，倒可以聊一聊。这个，我们熟。
称谓
先稍微普及一下人民日报的历史。
这份中国第一大报，正史记录中开始自1948年。但1946年，这份报纸就在邯郸市创
刊，报名么，当然是毛泽东亲自... 阅读全帖 |
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a***r
发帖数: 2677 | 45 孟良崮战役考
三剑客
发起于1947年5月13日的孟良崮战役，从一个侧面预告了国民党在大陆的全面崩溃
。位居五大主力之首、被誉为“抗日铁军”的整编第74师，竟不敌“土八路”，短短三
天即遭覆灭，不仅成为第一个被歼的国民党军主力，也成为国共双方在华东前线的重要
转折点，给孟良崮一战披上最神奇的色彩。
当年的硝烟虽早已散尽，但围绕这一战役的种种话题却经久不衰，一直都是军事界
、史学界、文学界进行探讨和创作的热点题材。笔者在收集大量资料的基础上，逐一分
析孟良崮战役的前前后后，存疑定论，剖析疑义，供大家参考。
一、双方实力：果真是敌强我弱吗？
长期以来，通常都认为，孟良崮战前，敌我双方力量对比悬殊较大。例如：面对强
敌云集的严重形势，粟裕说：“敌人用于进攻我们的兵力是我们总兵力的两倍多”。曾
在央视热播的纪录片《孟良崮》，这样解说道：“从兵力上讲，我方是27万；敌方是45
万；兵力对比几乎是一比二。 从装备上看，我方还基本是小米加步枪；敌方已是青一
色的美式装备，双方几乎没有可比性。”
就连国民党一方也认为自己在军事上是占优的。当整74师被歼的噩耗传来，蒋介石
哀叹：“以我绝对优势之革命武力... 阅读全帖 |
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u****n
发帖数: 7521 | 46 下面文章是对日本自己统计40万死亡人数的质疑。
http://ido.3mt.com.cn/Article/200611/show547197c17p1.html
在各种资料中，中国抗日战争，到底消灭了多少侵华日军，一直是一个令人费解的
谜团。
按照美国学者根据日本战中统计计算，在大陆被击毙的日军，共计四十四万余。一位研
究抗战历史的专家张忠义先生，旁征博引日军史料，也得出一个接近的数字----四十五
万五千人。国民党军参谋总长何应钦在《八年抗战》中公布的数字则为四十八万，而中
国革命军事博物馆则采用建国后综合统计后的数字----五十五万。当然，也有对此持有
异议的专家学者，比如社科院的刘大年教授，就根据国民党军战地统计数字计算，日军
在中国阵亡人数超过一百***。
到底哪个数字是正确的呢？
美国方面使用的是日军提供的公布材料，按说具有一定的权威性。
然而，对日军公布的阵亡人数，一直就有异议。
第一方面的异议是日军的阵亡人数和对手公布的往往差距很大，比如国民党军
在台儿庄战役中，认为至少击毙日军一万二千余人，而日军公布的阵亡人员只有两千余
，相差六倍之多。一些学者如张忠义先生将其归结为... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 47 我国党政机关网站将使用统一标志
http://www.sina.com.cn 2011年02月22日03:25 新京报
本报讯 (记者郭少峰) 工业和信息化部日前面向全社会征集党政机关网站统一标志
。该标志将应用于所有党政机关网站任一页面的显著位置，其他网站不得使用。
法院检察院亦统一网站标志
工信部日前发布了“党政机关网站统一标志征集活动启事”，向所有具有设计能力
的个人或单位征集党政机关网站统一标志。提交应征作品不需缴费，作品提交截至3月
31日。
依据工信部的界定，党政机关网站是指各级党政机关以及人大、政协、法院、检察
院的机关和部门的网站。
工信部信息安全司的公告称，此项活动是为了方便公众识别和区分党政机关网站与
非党政机关网站，发现和打击仿冒党政机关网站，保证党政机关网站严肃性和权威性。
工信部表示，党政机关网站标志主要使用位置包括但不限于以下几处：网页上部醒
目位置，网站对外宣传的链接图片，浏览器地址栏和页面标签、浏览器收藏夹收藏地址
等。其中彩色版本的标志为绝大多数情况下使用，灰度版本的标志为特殊情况下使用。
根据安排，经过预审，24件优秀作品进入专家评审阶段。同时这... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 48 基督教福音派助推美国全球扩张
何宗强
［摘要］基督教福音派作为持续存在的社会政治力量，直接或间接地推动了美国的
全球扩张。福音派海外传教搭建了跨文化联系，培育了全球共同体意识，促进了人权观
念的传播，实施人道主义救助，加强了美国与世界的联系，扩大了美国的全球影响力。
福音派关注人权、宗教自由、国际等议题，对美国外交政策产生一定的影响。
20世纪70年代基督教福音派重新崛起以来，不断对美国外交提出批评和建议，引起
了社会的广泛关注。福音派的政治倾向及其对美国外交的影响，成为美国学界关注的热
点问题。美国对外关系委会员曾就此专门召开研讨会，该智库高级研究员沃尔特?罗赛
尔?米德指出：“主流新教衰落留下的真空正被福音派所填补”，并认为“福音派可能
比自由派更关注美国例外论，他们可能比现实主义者更关注美国外交的道德性”。本文
认为，作为一种持续存在的社会政治力量，福音派对美国外交的影响一直存在，最早可
追溯到美国早期的海外传教活动。福音派的影响不仅体现在外交政策领域，而且体现在
外交活动当中。本文将以福音派社会政治运动为主要线索，从政治理念、社会实践、政
策建议等方面入... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 49 当代中国带路党的大本营——天则经济研究所
黎阳
2012．3．8．
一．“国务院发展研究中心”的“研究”受“天则经济研究所”操纵
二．“天则经济研究所”受外国基金会操纵
三．“天则经济研究所”是当代中国带路党的大本营
一．“国务院发展研究中心”的“研究”受“天则经济研究所”操纵
佐利克这次来华的一大贡献，就是帮助中国老百姓看清了当代中国带路党的大本营在哪
里。
名义上是“国务院发展研究中心”在与世界银行搞“联合研究”，实际上是“天则经济
研究所”在与世界银行搞“联合研究”——人是“天则经济研究所”的人、数据是“天
则经济研究所”的数据、理论是“天则经济研究所”的理论，结论是“天则经济研究所
”的结论——
1．人是“天则经济研究所”的人：
名义上是“国务院发展研究中心”在与世界银行搞“联合研究，然而仔细一查，不对了
，“国务院发展研究中心”里净是从茅于轼的“天则经济研究所”拿钱的人 ——比如
“著名经济学家”吴敬琏，虽是“国务院发展研究中心”的研究员，却同时又是“天则
经济研究所”理事会的理事（http://www.unirule.org.cn/SecondWeb/TianZeLiSh... 阅读全帖 |
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发帖数: 20445 | 50 2012年03月09日 19:03
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丝宝集团董事长梁亮胜。（记者 周芳 摄）
中新社北京3月9日电(记者章敦华 徐金波)全国政协委员、丝宝集团董事长梁亮胜9日称
，中国功勋奖励体系存在颁授主体繁杂、功勋奖励数量过滥、覆盖面不广、无统一而清
晰的识别体系等问题，影响功勋奖励体系的公信力和权威性，他建议国家设立常设中央
机构“国家荣誉表彰局”。
这位来自香港的政协委员说，国家功勋奖励体系是世界各国积极引导和提升社会核心文
化价值，促进社会进步的有效手段。新中国自建立以来，在众多领域设立了具有“功勋
奖励”特征的称号和奖项，存在诸多问题，影响功勋奖励体系的公信力和权威性。
具体表现在：一是宪法规定授予国家的勋章和荣誉称号的权力属于全国人大常委会，实
际上人大常委会很少行使，权力实际掌握在国家各中央机关和人民团体手中。近年来很
多社会组织也跻身其中，致使授奖主体繁多，与宪法规定相冲突。
二是功勋奖励体系呈现出很强的部门特征，还不能完全覆盖整个社会层面。民间志愿者
、非国有企业员工、退休劳动者等，很难获得国家的功勋奖励。
三是奖项设置... 阅读全帖 |
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