b*******r
发帖数: 167 | 1 战胜， 战死， 最終都一样与草木同朽。
我们身在异域，如若战死，便与草木同朽。
唯有战胜，才有出路。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 2 应星 ：且看今日学界 “新父”之朽败
且看今日学界 “新父”之朽败
作者：应星 来源：《文化纵横》2009年第四期
与自然家庭不同，社会家庭的接续更替更容易受到各种社会因素的干扰，因而
不时会出现断代现象。比如，中国学界自1966年大学停招延续了11年，即形成了一个不
小的断层。如果从1957年反右运动对学界的禁锢和冲击算起，中国学界废学长达二十年
，这足以构成了一个世代的断裂。
当年的“新三届”是在“父亲”缺位的情形下开始在学界开疆拓土的。三十年
弹指一挥间，他们做成了今日学界的父亲：掌控着学界的资源，引领着学界的风潮，统
领着众多的学子。那么，他们今天到底是如何做父亲的？学界的这些新父们自幼失诂，
是吃狼奶长大的。他们身上表现出这样一种鲜明的特点：社会阅历丰富，经验直觉敏锐
，人际关系娴熟，问题意识明确，生存能力强劲，开拓精神十足。因此，他们能够在进
入学界后不长的时间里安营扎寨，开花结果，用十年左右的时间获得了，在正差情况下
需要20年甚至更长时间才能获得的学术成就和学术地位。有媒体誉之为其辉煌无法复制
的“新三届神话”。尽管学界新父们今日的学术地 |
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x******g
发帖数: 33885 | 3 被激怒了的平民摧腐拉朽，砍了皇帝的头。
真是大快人心！
文革跟法革一样，目的是摧毁腐朽的上层建筑。
因为这个上层建筑已经与当时的经济基础不相适应了。
法革冲击的是封建宗教主义
文革冲击的是官僚走资派；
法革的理论基础是资产阶级的启蒙思想；
文革的理论基础是毛泽东思想； |
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t***o
发帖数: 19256 | 4 文革有没有砍毛皇帝的狗头？
：被激怒了的平民摧腐拉朽，砍了皇帝的头。
：真是大快人心！ |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 三不朽，即立德、立功、立言，是中国人文思想领域的一个价值命题，对于中国人的思
想和人生追求有着重要的影响。
前549年，鲁国的叔孙豹出使晋国，晋国正卿中军将范宣子出面迎接，他问叔孙豹：“
古人有句话叫‘死而不朽’，这是说的什么？”叔孙豹没有回答。范宣子接着说：“从
前我士匄的祖先，虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龙氏，在商朝为豕韦氏，在周朝为唐
杜氏，晋国主持中原盟会的时候是范氏，恐怕古人所说的不朽就是这个吧？”叔孙豹说
：“以我叔孙豹所听说的，这叫做世世代代有禄位，而不是不朽。鲁国的大夫臧文仲死
后，他所说的话世代流传，所谓不朽，说的就是这个吧！我听说：‘最高的是树立德行
，其次是树立功业，再其次是树立言论。’能做到这样，虽然死了也久久不会废弃，这
才叫不朽。如果是保存姓、接受氏，守护宗庙，世代不断绝祭祀，任何一个国家都有这
样的家族，官禄大的并不能叫作不朽。 |
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h*d
发帖数: 19309 | 8 发信人: kugua (苦瓜), 信区: TsinghuaCent
标 题: 当这必朽的穿上不朽
发信站: 水木社区 (Sun Sep 19 16:28:10 2010), 站内
冯象
君子务本，是Betty的箴言。但那务本，乃是出于一种深切的社会关怀与历史责任
，是以全中国为事业而划定前线的。
冯 象
何美欢老师走了，那么突然，没有一声道别，她走了。
她曾称自己是“前线教员”。谁想，她就如一名奋战中的士兵，在前线仆倒，在同
学们坐进教室，在最后一课开始之前。
我叫Betty，她说。那是九三年九月，在香港大学梁銶琚楼。当年的法律学院，可
算是大英帝国的最后一块“殖民地”，仅有七个本地老师，我是第一个内地籍教员。头
一天报到，她来办公室看我，进门便自报家门。然后三言两句，把“殖民地”须知关照
一遍，并要我多喝开水，当心冷气。我这才注意到，她肩上披了一件深蓝色薄毛衣——
香港的写字楼，冷气世界第一——日后便学她，放一毛背心在办公室。冬天，则遵照她
的“贴士”(tips)，备一瓶念慈庵枇杷膏，保护嗓子。
比起美国和内地现时的大学，港大的老师教课要认真细致得多，赶得上“文革”前
上海的风气 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 9 中国的宗教问题
人都有追求永生的深层渴望或驱动。
中国没有那个基督教的上帝，无法从上帝解决永生问题。
基督教、伊斯兰教的永生都不靠事工而达成，不需要关心世间的排名。
但是，中国不管是老毛还是其他知识份子，三不朽是获得永生的唯一出路。
所谓三不朽，就是立德立功立言。而该说的已经说了，立言不容易。
后面要通过三不朽达到永生，唯一的做法就是立功搞事儿。
而且，在搞事时要排名靠前。
这或许就是中国从大到小都搞排名的心理原因、驱动力。
大头跟大头排名，小民跟小民排名。 老毛跟秦皇汉武排名。
林彪就说出大家普遍关心又没有说出的看法，让彭德怀不要抢第一、大英雄。
张闻天也从反面关心这个问题，就是党别把他打成反革命，“那样就遗臭万年了”。
历史上也用这个“尔曹身与名俱灭”，威胁别人你灭我不灭，你朽我不朽。
毛泽东要抓住不朽，就一定不要让别人抢走那个名号。江泽民也想历史排名。
这种迷信的冲动，足以摧毁人的理性。
而且，进一步，为了维护这个不朽，还有一个条件，就是这个文化一定不能断，
因为文化断了，那么记录就消失了，想不朽也不可能，
所以中华文化的维护传承，也是跟三不朽的思路密切相关的。
类似墓碑，如果人... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 10 日前，在湖南卫视热播近两个月时间的《花千骨》终开启虐心剧情。仙气十足的白子画身中剧毒、骨头为爱变“杀人犯”……虐心的戏码让剧迷心情也跌至谷底。而在众多角色中，由张丹峰饰演的“东方彧卿”依旧能在此时以帮助照顾骨头为己任，就算身份已曝光，但显露真心的温暖举动也让日益纠结的剧情有一丝暖心气息，更有网友大呼：“上仙你负责虐心，我东方就负责暖心”。
《花千骨》自开播后，张丹峰饰演的“东方”便以“国民备胎”、“暖男”称号俘获众成熟女性，随着的虐心剧情的上演，东方的真实身份也被曝光，但细心的网友也发现东方内心已发生翻天覆地的变化。虽报仇之心依旧存在，但从一举一动中也不难发现“东方”对“骨头”的爱意。而剧中一直舍我的爱情观，现实生活中张丹峰也是非常赞同。在日前的采访中，张丹峰直言自己也是一位敢爱敢狠的男人。生活中已有一位贤妻的他，就是凭借着这样的性格才成功抱得美人归。此外，张丹峰也提前爆料：“为圆“冬菇党”的心愿，自己跟骨头也有吻戏”。”届时，这样的画面想必定会让剧迷春心荡漾吧！
如今，随着“东方彧卿”角色的深入人心，张丹峰的人气也水涨船高，之前参演的《神雕侠侣》、《爱情自有天意》等影视作品也被网友重... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 11 15:1 弟 兄 们 ， 我 如 今 把 先 前 所 传 给 你 们 的 福 音 ， 告 诉 你 们
知 道 ， 这 福 音 你 们 也 领 受 了 ， 又 靠 着 站 立 得 住 。
15:2 并 且 你 们 若 不 是 徒 然 相 信 ， 能 以 持 守 我 所 传 给 你 们 的
， 就 必 因 这 福 音 得 救 。
15:3 我 当 日 所 领 受 又 传 给 你 们 的 ， 第 一 ， 就 是 基 督 照 圣 经
所 说 ， 为 我 们 的 罪 死 了 。
15:4 而 且 埋 葬 了 。 又 照 圣 经 所 说 ， 第 三 天 复 活 了 。
15:5 并 且 显 给 矶 法 看 。 然 后 显 给 十 二 使 徒 看 。
15:6 后 来 一 时 显 给 五 百 多 弟 兄 看 ， 其 中 一 大 半 到 如 今 还 在
， 却 也 有 已 经 睡 了 的 。
15:7 以 后 显 给 雅 各 看 。 再 显 给 众 使 徒 看 。
15:8 末 了 也 显 给 我 看 。 我 如 同 未 到 产 期 而 生... 阅读全帖 |
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s*******s
发帖数: 5087 | 12 （四）东方
在小东方看来，法理不外乎人情，他爹是因为被七杀胁迫才做错了事，老白怎么可以冷
冰冰一刀切，说‘错了就是错了’呢？Fxxk off！去你的对错！从此在小东方眼里，对
错就是bullshit，就是最大的joke，他还要证明给老白看，让老白也承认这一点。那小
东方走上了一条什么样的道路呢？那得说从东方干的营生，异朽阁说起。
异朽阁是个什么东东？它号称搜集了天下所有的秘密，你想要知道什么都可以去那儿问
，只要你付得起价钱。这是个什么机构，这分明就是一个后台大数据中心（那一根根舌
头就是一台台云服务器），加前台一个公开的数据交易中心嘛。。。仙界原本对很多信
息是垄断的，是有防火墙，有绿坝的。比如小骨刚入长留，在课上顺嘴说出很多仙界的
秘密，有些连桃仙翁都不知道，把他老人家惊的立马提了小骨去面见三尊。但是凡间一
旦有了异朽阁，其实就打破了垄断，等于提供了翻墙的可能。这就是为什么老白说，异
朽阁的存在扰乱了六界的秩序。打个不太恰当的比喻，是不是有点像现在uber打入世界
各国，政府封杀，老百姓欢迎的局面？：P
当然异朽阁也有异朽阁的原则，就是无眉姐多次说过的，异朽阁不做赔本的生意。你想
... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 13 【 以下文字转载自 TVChinese 讨论区 】
发信人: sophiashs (14|爱生活爱TC), 信区: TVChinese
标 题: Re: 【花千骨人物篇】东方的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 5 03:55:45 2015, 美东)
（四）东方
在小东方看来，法理不外乎人情，他爹是因为被七杀胁迫才做错了事，老白怎么可以冷
冰冰一刀切，说‘错了就是错了’呢？Fxxk off！去你的对错！从此在小东方眼里，对
错就是bullshit，就是最大的joke，他还要证明给老白看，让老白也承认这一点。那小
东方走上了一条什么样的道路呢？那得说从东方干的营生，异朽阁说起。
异朽阁是个什么东东？它号称搜集了天下所有的秘密，你想要知道什么都可以去那儿问
，只要你付得起价钱。这是个什么机构，这分明就是一个后台大数据中心（那一根根舌
头就是一台台云服务器），加前台一个公开的数据交易中心嘛。。。仙界原本对很多信
息是垄断的，是有防火墙，有绿坝的。比如小骨刚入长留，在课上顺嘴说出很多仙界的
秘密，有些连桃仙翁都不知道，把他老人家惊的立马提了小骨去面见三尊。但是凡间一
旦... 阅读全帖 |
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c*******l
发帖数: 7820 | 14 南方的木楼年代久远维修不善的都会朽，是否朽楼屋主都是知道的。朽楼如果及时维修
，这楼还能继续维持很长时间。朽楼是要倒的，朽楼如果不修，时间长了就不能再修楼
。严重糟朽的朽楼只能过一天混一天，绝对不能再修，如果修很可能当时就倒。 |
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G********C
发帖数: 456 | 15 《千古孙中山》：
http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/XinHaiArticles/inde
黃花崗雜誌第三十四期
袁定華
兒時，在一本《共和國國文》的小學課本中，讀到一篇“放紙鷂”的課文，講的是一個
放風箏的故事：春季天氣晴朗，孫中山和幾個小朋友一起放風箏，風箏升上天空，大家
都想拉住風箏走，爭來爭去，爭持不下。一個年齡稍大一些的小朋友，把風箏搶在手中
，自己拉著放，不願讓與別人。孫中山說：風箏是大家的，應該大家 輪流拉住放，只
是你一個人拉住放，“不公平”。
這是第一次認識孫中山，也是第一次見到“不公平”這個詞。故事還附有插圖，孩子們
穿著各式各樣的衣服，孫中山穿著長衫，留著小辮。插圖給留的印象很深，將近七十年
過去了，至今還清晰的貯存在腦海中。兒童時代的孫中山，就反對事情的不公平，令人
肅然起敬。
公平與正義是社會發展的兩大支柱，所以數十年來，一直懷著對孫中山先生無限敬仰的
心情，在探尋先生的事業，尋找先生的足跡，但在退休之前，終日忙碌，無暇顧及。
白居易曾言：自此光陰歸己有， 往日歲月屬官家。
退休之後，有了時間，於是，閱讀... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 16 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 《千古孙中山》自序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:08:18 2011, 美东)
《千古孙中山》：
http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/XinHaiArticles/inde
黃花崗雜誌第三十四期
袁定華
兒時，在一本《共和國國文》的小學課本中，讀到一篇“放紙鷂”的課文，講的是一個
放風箏的故事：春季天氣晴朗，孫中山和幾個小朋友一起放風箏，風箏升上天空，大家
都想拉住風箏走，爭來爭去，爭持不下。一個年齡稍大一些的小朋友，把風箏搶在手中
，自己拉著放，不願讓與別人。孫中山說：風箏是大家的，應該大家 輪流拉住放，只
是你一個人拉住放，“不公平”。
這是第一次認識孫中山，也是第一次見到“不公平”這個詞。故事還附有插圖，孩子們
穿著各式各樣的衣服，孫中山穿著長衫，留著小辮。插圖給留的印象很深，將近七十年
過去了，至今還清晰的貯存在腦海... 阅读全帖 |
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c*******l
发帖数: 7820 | 17 你说的不对，现在兔供在中国是太滥了，很多人都是失望至极，但是还是有些人抱有幻
想。如果这时候搞革命会是什么结果？兔共不愿意下台，一定会忽悠着一些还有幻想的
人去卖命。这时候去中国闹革命是会在中国造成内战，双方会拼死相搏，死伤无数。这
是现在不能去革命的原因，现在只有等待，等待彻底滥透，绝大多数人彻底失去信心，
那时就如同一堵滥墙，一推就倒。社会没有太多的对立，人民没有太多的死伤。在时机
不成熟时贸然去闹革命，大家都很难受，支持你也不好，支持会造成对立和死伤；不支
持你也不好，不支持感情上对不起你。
中国的现在就像一个木质的楼房，维护的好可以使用很久，维护的不好很容易糟朽。糟
朽了也不可怕，只要及时修补也能使用很长时间。但是如果糟朽了又不及时维修就是一
个问题，糟朽到一定程度就不能再维修，因为剩下残破的部分不能再支撑维修时的冲击
。如果盲目的维修只能造成整栋楼在维修是倒塌，因此过分糟朽的楼绝对不能再维修，
只能过一天算一天，最后彻底朽毁拉倒。这样这破楼还能多用几天，维修当时就倒了。 |
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G********C
发帖数: 456 | 18 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 《千古孙中山》自序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:08:18 2011, 美东)
《千古孙中山》：
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黃花崗雜誌第三十四期
袁定華
兒時，在一本《共和國國文》的小學課本中，讀到一篇“放紙鷂”的課文，講的是一個
放風箏的故事：春季天氣晴朗，孫中山和幾個小朋友一起放風箏，風箏升上天空，大家
都想拉住風箏走，爭來爭去，爭持不下。一個年齡稍大一些的小朋友，把風箏搶在手中
，自己拉著放，不願讓與別人。孫中山說：風箏是大家的，應該大家 輪流拉住放，只
是你一個人拉住放，“不公平”。
這是第一次認識孫中山，也是第一次見到“不公平”這個詞。故事還附有插圖，孩子們
穿著各式各樣的衣服，孫中山穿著長衫，留著小辮。插圖給留的印象很深，將近七十年
過去了，至今還清晰的貯存在腦海... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 19 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 《千古孙中山》自序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:08:18 2011, 美东)
《千古孙中山》：
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黃花崗雜誌第三十四期
袁定華
兒時，在一本《共和國國文》的小學課本中，讀到一篇“放紙鷂”的課文，講的是一個
放風箏的故事：春季天氣晴朗，孫中山和幾個小朋友一起放風箏，風箏升上天空，大家
都想拉住風箏走，爭來爭去，爭持不下。一個年齡稍大一些的小朋友，把風箏搶在手中
，自己拉著放，不願讓與別人。孫中山說：風箏是大家的，應該大家 輪流拉住放，只
是你一個人拉住放，“不公平”。
這是第一次認識孫中山，也是第一次見到“不公平”這個詞。故事還附有插圖，孩子們
穿著各式各樣的衣服，孫中山穿著長衫，留著小辮。插圖給留的印象很深，將近七十年
過去了，至今還清晰的貯存在腦海... 阅读全帖 |
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s*******s
发帖数: 5087 | 20 哈，因为小说里，东华上仙不是老白师兄，也根本没有被异朽阁控制。出场次数极少，
除了群仙在瑶池边开大party露了下脸，就只打酱油的和老白下过一回棋。。。。。
不过就算东华是长留大阿哥，我也不觉得他适合当掌门。照电视里的设定，东华似乎是
善恶分明，心怀苍生，以大义为先的人，然因为负疚，而留在异朽阁几十年，就有点感
情用事了。即使说心魔谁都有，但能眼睁睁看着亲如兄弟的哥们一个个遭异朽君算计和
伤害，这就有待商榷了。虽然一开始似乎东华是因为什么被异朽君控制，而听命于他，
异朽君手一攥，他就好像胸口痛得微微弯了下腰，但是如果只是疼痛类的控制，别说老
白，即使是摩严，也断然不会因此而受人要挟。但到后面看，东华似乎是心甘情愿留在
异朽君身边，劝诫开导他，那么赎罪赎到轻重不分，亲疏不分，也说明他是个对自己狠
不下心，意志不坚定的人。
小说里这么个打酱油的角色，在电视里明显是加重戏份了。但如果是为了演员加戏，剧
里又绝大部分时间都蒙面，让演员没太多表现机会；如果为了推动剧情而加戏，剧情设
计又这么让人摸不着头脑。。。不知道编剧君是在麻将桌边还是洗脚城里一拍脑袋想出
来的这段本子。。。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 21 第六章 基督科学会（Christian Science）
"因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫
他们信从虚谎。使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。"(帖后二10--11)
创始与传播
基督科学会的一切论说，既不合乎科学，也不合乎基督的教训。
该会始创人艾马利(Mary Baker Eddy)于一八二一年生于美国东北之新罕布夏州，她
自幼神经不正常，时患癫痫病。共结婚三次。曾从一位钟表匠学习"玄学"，后于一八七
五年出版"科学与健康及解经之钥"一书，并于一八八一年在波士顿城设立玄学学院，公
然招收分子。
百年来，该会今日在世界各处约共有三千余会堂，四十万从众，并有印刷厂印制书
刊报章，其中以基督科学箴言报(Christian Science Monitor)销路最广。该会并普遍在
各大都市重要街道，并于公共场所、汽车站、图书馆等处，设立阅览室藉以传播其教义
。
教义方面
基督科学会不够资格成为一个宗教。根据该会信仰，人类根本无罪，也不会犯罪，
没有审判，没有地狱，因此没有救赎的必要。
艾马利女士自己虽然在一九一零年十二月三日死亡，但一生否认物质... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 22 黄金生
胡适是中国近代思想史上的一位重要人物。他的思想曾在大陆受到批判，他虽在许多方
面反对马克思主义，但在秉持无神论方面却与马克思主义相一致。他虽曾一度成为“耶
教信徒”，但终究与其强烈的理性和怀疑精神相悖。他在吸取西方文明的同时，却剔除
了其中的基督教神学，成为一个彻底的无神论者，并提出自己独特的人生观。
一
胡适的父亲崇信宋明理学，不相信迷信，他家大门曾贴着“僧道无缘”的大红纸条
。但在父亲去世后，胡适小时候因受其母亲影响，也曾懵懵懂懂的有过信神拜佛的经历
。他的思想的转变从他开始看朱熹的《小学》开始。在《四十自述·从拜神到无神》中
，胡适写道：
有一天，我正在温习朱子的《小学》，念到了司马温公的家训，其中有论地狱的话
，说：“形既朽灭，神亦飘散，虽有烧舂磨，亦无所施。……”我重读了这几句话，忽
然高兴的直跳起来。《目连救母》、《玉历钞传》等书里的地狱惨状，都呈现在我眼前
，但我觉得都不怕了。放焰口的和尚陈设在祭坛上的十殿阎王的画像，和十八层地狱的
种种牛头马面用钢叉把罪人叉上刀山，叉下油锅，抛下奈何桥下去喂饿狗毒蛇，——这
种种惨状也都呈现在我眼前，但我现在觉得... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 有些人可能会认为，我们现在的科技非常的进步，特别现在的天文学、物理学，是
以前古代的人类所不能企及的。有些人就认为，两千五百多年前的佛教——那个时候
释迦牟尼佛创建的佛教，那是一个古老的宗教，这古老的宗教一定没有现代的科学知识
。所以就会产生一个疑惑：现在的科学所说的，与佛法所谈论的“实相”有符合吗？恐
怕是不符合才对吧！
事实上不然，因为佛法所说的是“永恒不变的实相”，既然祂是永恒不变的实相，
所以永恒不变的实相祂是没有古今的时间差别的。也就是，这种实相的事情祂是永远存
在的，既然祂是永远存在的一个法，所以祂没有时间的限制。也就是说，现在的法界的
实相，跟两千五百多年前是一样的；乃至跟侏罗纪当时的情况是一样的；乃至未来无量
无边的劫数之后，这个实相还是不变的。所以佛法中所谈的实相，祂是不论时间的，是
古今中外都可以符合的，这样才是佛法的实相。等于放诸四海皆准的，那才是佛法的实
相。
我们首先来说说，佛法中有跟目前物理学一致的部分，我们接著再来说不一致的部
分。一致的部分，譬如，我们讲物理学所探讨的就是物质——那是现代的物理学，现代
物理学所探讨的物质，事实上在佛法中也谈论。譬... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 会有提出这个题目，是因为有些人可能会认为，我们现在的科技非常的进步，特别现在
的天文学、物理学，是以前古代的人类所不能企及的。有些人就认为，两千五百多年前
的佛教——那个时候 释迦牟尼佛创建的佛教，那是一个古老的宗教，这古老的宗教一
定没有现代的科学知识。所以就会产生一个疑惑：现在的科学所说的，与佛法所谈论的
“实相”有符合吗？恐怕是不符合才对吧！
事实上不然，因为佛法所说的是“永恒不变的实相”，既然祂是永恒不变的实相，
所以永恒不变的实相祂是没有古今的时间差别的。也就是，这种实相的事情祂是永远存
在的，既然祂是永远存在的一个法，所以祂没有时间的限制。也就是说，现在的法界的
实相，跟两千五百多年前是一样的；乃至跟侏罗纪当时的情况是一样的；乃至未来无量
无边的劫数之后，这个实相还是不变的。所以佛法中所谈的实相，祂是不论时间的，是
古今中外都可以符合的，这样才是佛法的实相。等于放诸四海皆准的，那才是佛法的实
相。
我们首先来说说，佛法中有跟目前物理学一致的部分，我们接著再来说不一致的部
分。一致的部分，譬如，我们讲物理学所探讨的就是物质——那是现代的物理学，现代
物理学所探讨的物质，事实上... 阅读全帖 |
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c*********l
发帖数: 2893 | 25 南方人住木楼，都知道经常修善能用很久。但是不修善就会变朽楼，这时就不能在修了
。朽楼还可以再支撑几年，最后彻底倒塌拉倒。如果对朽楼进行修善可能在修善的过程
中朽楼直接倒塌。这里的原因就是朽楼不能承受锈衫时的压力，不修倒还能多挺几年，
修就当时塌了。
这里的关键是错过修善的时机，已经不能修了。 |
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发帖数: 1 | 26 大家都知道，中国历史上达到“立德、立功、立言”三不朽标准的只有两个半人：孔子
、王阳明，曾国藩只能算半个。而儒家认为，历史上达到圣人标准的只有四个人：孔子
、孟子、朱熹、王阳明。那么，曾国藩究竟能否入选完人呢？请看下面的对照！
至今还公认的评价说，中国历史上只有两个圣人，他们是：孔子、王阳明。
王阳明
立功：多次替朝廷平叛，从无败绩，乃明杰出军事家。
立德：提出致良知，知行合一，而且桃李满天下。
立言：创立与程朱理学分庭抗礼的心学，成为儒学又一宗。
曾国藩
立功：打败太平天国，为大清挽狂澜于既倒。
立德：以儒家为宗，每日修身养性，砥砺自律，戒骄慎独。
立言：曾文正公文集。
王阳明故居的楹联是后人对他一生的总结：
立德立功立言真三不朽
明理明知明教乃万人师
对曾国藩，后人也以一副对联对他总评价：
立德立功立言三不朽
为师为将为相一完人
王阳明天资异于常人,是百年难出一个的奇才。曾国藩则以中等之资，凭着吃得苦、耐
得烦，开出一片夹缝中的天地。后人对两位巨人的评价都很高，都说是真三不朽。但是
相对来说，王阳明是公认的真三不朽，而曾国藩是两个半完人中的半个。与曾国藩相比
，王阳明很有自己的特点... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 27 提及毛泽东，凡中国人，大概除了从小即痴呆者外，恐无人不知无人不晓，甚至在外国
人中的影响也是如此，这有海外盛行“毛主义”、“毛派”，以及英、美等众多的国家
众多的知名传记作家争相为其写书立传为证。毛泽东何以如此声名显赫？其实就是几千
年来一直为中国人仰慕的“三不朽”——立德、立功、立言使然了。立德，毛泽东一辈
子致力于追求民众、民族的解放自强，不仅自己出生入死、殚精竭虑，而且为国家奉献
出了六位亲人的生命，甚而位尊国家元首还要艰苦朴素、粗茶淡饭、补丁衣衫，乃至死
后只留下一堆图书和一笔稿费——且要充公外，无其他财产给子孙，堪称古今中外大公
无私、严以律己的典范。立功，他不仅平息了危害中国百余年的战乱，铲除了中国的剥
削、压迫制度，终结了几千年来劳苦大众一直受剥削、受压迫乃至处于水深火热的悲惨
命运，而且赶走了西方列强，终结了中华民族百年来倍受列强侵略、瓜分、宰割、蹂躏
的屈辱历史；甚而尝试探索使中国人民彻底摆脱受剥削压迫命运的新路子——持续革命
。立言，毛泽东不仅提出了“农村包围城市，武装夺取政权”的正确革命道路，而且确
立了共产党“全心全意为人民服务”的宗旨，在政治、经济、军事、文化... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 28 1965年秋瑾武松之墓为何遭劫 源自毛泽东批示
来源：看历史 作者：毛剑杰
核心提示：修改后还加了批注：“杭州及别处，行近郊原，处处与鬼为邻，几百年
犹难扫尽。今日仅仅挖了几堆朽骨，便以为问题解决，太轻敌了。至于庙，连一个也未
动。”这阕毛泽东亲笔改过的词，以大字（新四号）在当时的《浙江日报》第一版显著
位置刊布，成为“拆墓运动”的檄文。
本文摘自《看历史》2012年第1期，作者：毛剑杰，原题：《孤山1965：西湖名人
墓地之劫》
孤山和西泠桥附近坐落着三十多座名人墓冢，1964年，为了“扫除腐朽反动的思想
影响，改变与‘鬼’为邻的不合理现象”，这些名人墓冢被集体迁至鸡笼山马坡岭脚下
，“过过集体生活”。
当1965年1月29日早上的太阳升起时，杭州西湖边孤山旁的秋瑾墓，又一次消失了
。在刚刚过去的那个冬夜，杭州园林局技术员陈而扬等人，炸开了混凝土浇筑的秋瑾墓。
暗淡的灯光下，秋瑾仰躺在已经腐烂崩塌、只有几根筋柱支撑着的棺木中，骨架完
整、发髻完好，发后还有一枚玉簪。但衣着也已腐烂不堪，只有脚跟处留着两块皮... 阅读全帖 |
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c*******l
发帖数: 7820 | 29 这些都是客套话
朽楼要修可以延长楼的使用寿命，坚持不修造成大面积毁朽就不能修了。大面积毁朽的
楼只能过一天混一天，最后朽透倒楼为止。以前我还建议他们去修，现在我是不管建议
他们去修了。如果动手修，可能当时就倒楼。
如果倒楼比较惨的就是你父母这一辈，一辈子都跟地产党混了。一辈子的积蓄跟着通货
膨胀在缩水，社保基金被贪污。真要倒楼只能靠你们去供养。他们辛苦一辈子，本来可
以安享晚年，最后可能两手空空。与其等楼倒空悲叹，为何不开始就修楼。就是为了让
地产党安稳做好龙床，多吃几年，拿自己的未来去支付。 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 31 真惊呆了， 这和XXX基础的XXXXX的解释也太像了吧！！！！！！！
虽然俺只是理解些XXX的皮毛， 不过这个真的太牛了。1600多年前啊！！
大家自己看XXX是啥
和我想的一样的， 给5个包子！！！！
贴个原文
+++++++++++++++++++++++++++++++++
夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情。余则谓之不然。
何者？《放光》云：“法无去来，无动转者。”寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静
于诸动。必求静于诸动，故虽动而常静。不释动以求静，故虽静而不离动。然则动静未
始异，而惑者不同。缘使真言滞于竞辩，宗途屈于好异。所以静躁之极，未易言也。
何者？夫谈真则逆俗，顺俗则违真。违真，则迷信而莫返，逆俗，则言淡而无味。缘使
中人，未分于存亡；下士，抚掌而弗顾。近而不可知者，其唯物性乎。然不能自已，聊
复寄心于动静之际，岂曰必然？
试论之曰：《道行》云：“诸法本无所从来，去亦无所至。”《中观》云：“观方知彼
去，去者不至方。”斯皆即动而求静，以知物不迁，明矣。
夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静；我之所谓静者，亦以昔物不至今，故
曰静而非动。动而非静，以其不来；... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 32 真惊呆了， 这和XXX基础的XXXXX的解释也太像了吧！！！！！！！
虽然俺只是理解些XXX的皮毛， 不过这个真的太牛了。1600多年前啊！！
大家自己看XXX是啥
和我想的一样的， 给5个包子！！！！
贴个原文
+++++++++++++++++++++++++++++++++
夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情。余则谓之不然。
何者？《放光》云：“法无去来，无动转者。”寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静
于诸动。必求静于诸动，故虽动而常静。不释动以求静，故虽静而不离动。然则动静未
始异，而惑者不同。缘使真言滞于竞辩，宗途屈于好异。所以静躁之极，未易言也。
何者？夫谈真则逆俗，顺俗则违真。违真，则迷信而莫返，逆俗，则言淡而无味。缘使
中人，未分于存亡；下士，抚掌而弗顾。近而不可知者，其唯物性乎。然不能自已，聊
复寄心于动静之际，岂曰必然？
试论之曰：《道行》云：“诸法本无所从来，去亦无所至。”《中观》云：“观方知彼
去，去者不至方。”斯皆即动而求静，以知物不迁，明矣。
夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静；我之所谓静者，亦以昔物不至今，故
曰静而非动。动而非静，以其不来；... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 33 上世纪50年代英国最雄伟的经典战争片《桂河大桥》，一举获得奥斯卡七项大奖，至今
仍畅演不衰。影片故事的原型地——泰国桂河大桥，由此蜚声国际，成为泰国著名的旅
游景点。
桂河大桥在二战中的故事震撼人心，桂河桥南段，两块盟军墓地和纪念碑因世人不辍的
缅怀而庄严宁静。然而，中国战俘修铁路的悲惨历史却被刻意湮没，盟军墓地里没有中
国军人，中国政府也没有为自家人造一块墓地和纪念碑。死在这里的华军将士和华人劳
工与草木同朽，亡灵漂浮在异国的土地。
终究青史不容成灰。靠近桂河边，在二战纪念馆前的空地上，2003年底，当地华人梁山
桥和洪庭章出于对那些中国死难先辈的缅怀和无人过问的伤悲，决心建立一座华军纪念
碑。由此，桂河大桥畔再一次演绎出一个撼动人心的故事……
桂河大桥畔 孤独守墓人
文 ◎ 高翔、邢天行 摄影 ◎ 高翔
桂河桥西侧的死亡铁路，通向缅甸。 (摄影:高翔 / 大纪元)
电影《桂河大桥》轻快的口哨进行曲，召唤世界游客前往泰缅边界缅怀盟军战俘。美、
英、澳、泰、荷甚至侵略国日本的殉难者在此都得到高规格纪念，唯独中国战俘修铁路
的悲惨历史被刻意湮没了。但有一个人，荡尽一切也不愿华军将士在异国... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 34 按通常的想法，皇帝尸体入棺时，一定做了防腐处理，使尸体永不朽烂。因为民间屡有
出土的先例。从马王堆汉墓辛追女尸的出土，到2001年安徽砀山神秘香尸的出土，都给
人留下了这个印象：皇帝一定会对尸体作防腐处理。
可是，这两具不朽的女尸都不是皇家成员。
1、后妃在大殓时作防腐处理吗？
从现有资料看，答案应该是否定的。无论从中国第一历史档案馆的白事档还是从清宫廷
典籍《钦定大清会典》中的“大丧”部分中，都未曾发现过对尸身防腐的只言片语。可
见，清宫廷在处理死者尸身时是不考虑防腐问题的。这主要源于以下几点缘由：
一是受早期火化习俗的影响。
满洲的火化沿袭金代女真，而女真的火化，则主要是游牧民族的生活习性决定的，居无
定所。试想巨大死去，晚辈若总拖着先人的棺具走来走去，总不是办法，而将其焚化，
所谓“遇父母之表，弃之不忍，携之不能，故用火化。”灵魂升入天空，就可以随处祭
奠亡灵，何乐而不为呢？
清初，努尔哈赤和皇太极都是火化的皇帝。努尔哈赤火化后，其尸骨贮于瓷坛之中，皇
太极的尸体则于顺治元年八月初九日，以国礼焚化大行皇帝梓宫。直到入关后，顺治皇
帝及其妃嫔死后，仍按例实行火化，火化地点为景山，典... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 35
这事我也琢磨过，实际上是一种朦胧的类宗教的但又不透彻的心理在控制人类。
“胜利感越强”，确实是一个心理问题。追求胜利感的更深层心理是，想要通过名声
以便确认自己的存在感、永恒感。
“刷存在感”，还真有点那个意思。
这个从古至今，中国有一个三不朽的说法（通过立功立德立言以便获得不朽），都有邪
教的味道。还记得中国的宣传吧，动辄就是“不朽的功勋”，人死后把尸体做成不朽的
标本。等等，说明人心深处那种要获取不朽的冲动就像涌动的火山岩浆，随时都可以喷
发。
战争中，人们可以不怕死，只要能获得不朽的名声。文革中，林彪的一席话，也反映了
这种心理，他意识到人心中这个盲目的需求，但不知道如何化解，就通过打压老彭迎合
老毛的方法表现出来，只有“大英雄”才能不朽啊，这个太稀缺了点，只好打击别人的
个人英雄主义，留下老毛自己的英雄主义，独一份。
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http://history.sina.com.cn/bk/jgcqs/2014-01-09/155879553.shtml
林彪是7月29日上山的，他在北京就知道庐山“出了事”。在8月1日的常委会上，一直
沉默的林彪突然对彭德怀... 阅读全帖 |
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z********0
发帖数: 9013 | 36 关于男人来说，从如今起开端踊跃磨炼你的肌肉，尤其是腹部肌肉，有助于活得更长。
腹肌朽迈恶果多
一个人从头到脚有将近640块肌肉，总分量约占体重的35—45%。每块肌肉有轻有重
，大块肌肉(如腹部、背部以及大腿等处)可达2公斤，小块者仅有几克重(如安排眼球活
动的眼肌)。如果再细看，你会发现每块肌肉又是由很多是非不等的纤维组成，最长的
可达60厘米，最短的只要1毫米左右，全身一切肌肉纤维加起来约为60亿条。肌肉与其
余器官一样离不开血液提供，故肌肉内散播有密密麻麻的毛细血管，总长度抵达10万公
里，可绕地球两圈半。
从人体生理来看，肌肉的主要功用不过乎与骨骼协同作用，产赌力量，使人能做各
种活动或活动，怎样与寿命挂上了钩呢?本来，肌肉的数目与活力和人体某些疾病的发
作与开展有关联。就说腹部肌肉吧，因为其所处部位的特殊性，对安康乃至寿命的影响
相称大。
医学钻研标明，与骨骼、血管等组织一样，肌肉也会随着年岁的增加而朽迈，朽迈
的标志就是肌肉量减少。男人一旦迈过40岁的门槛，肌肉就开端以每年1% 的速度递加
。1%可不是一个数据那么简单：首先是人的基本代谢下降，热量消耗随之下降，摄进的
过多 |
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f******e
发帖数: 1459 | 37 钱钟书是文学家，所以他是独立的，他的见地是全新的批判的个人的，他学贯中西，但不似同样学贯中西的国学家们以传
承中华文化遗产为己任,在战乱之时却沉浸在中华古国的辉煌博大精深之中。他的着眼点是当时那个世界，混乱的，战乱
的，危机的，中西碰撞的时刻，所以他的谈艺录管窥篇是如此琐碎，旁征博引各国的理论文学，在他的体系里面中国并不
是最出色的，只是世界文化之林的一分子，所以他批判中国传统的东西是很厉害的。可以读他的魔鬼夜访钱钟书，那种对
当时学术界诙谐讽刺笑声，中国文人无人能出其右者。
另外引用这段时不时在说王国维的考古学？呵呵
考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了；现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或
已朽的作品都被发掘而暴露了。备发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚
名。假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰
恰也是掘下了作者自己的坟墓。
ps.我不搞学术，只是一介文青，这些都是说着玩儿的哈 |
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wh
发帖数: 141625 | 38 这样最好，不要强求。浙版才子也写过一篇哥哥坚决不降清、弟弟做清朝进士的文章，
给你看（就是图片无法显示，原来的链接失效了）：
http://www.mitbbs.com/article_t/Zhejiang/31434913.html
发信人: joj (寄生于世上，原是那么好), 信区: Zhejiang
标 题: 【家乡杂谈】兄弟两朝臣 -- 兼谈气节
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 11 03:17:05 2011, 美东)
我们村在明末的一位进士，算得上是历史上最倒霉的进士（至少是最倒霉之一)。
余纶(1612~1661)，号岸修，崇祯末年癸未科进士，被任命为福建兴化府的推管。
（注：明朝的推管相当于现在的市法院院长兼审计局长，大致是府里的第二把手。）
任命状刚刚下达，余纶还没来得及离京去上任，北京城就被李自成的农民军攻陷了。
仓皇中余纶藏匿在一个柴草房里，才躲过此劫；然后他走小路经天津逃回浙江。等到
了老家，又碰到父亲病重，于是他衣不解带，三年如一日地服侍父亲。
清朝开国后，余纶闭门不出，绝意仕途，潜心在家做学问，教导子弟。但因故国沉沦，
他内心抑郁不畅，最... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 39 啊谢谢，我也看到了，老大四年级终于往家背教科书了，数学书好重一本，内容没多少
，哈哈。
＂伢俐，怎么个末朽＂就是说伢子你怎么这么朽吧，朽肯定是落伍罗。嗯那个胖女人我
也记得是汪曾祺写的，是沈从文先生在西南联大吧。
赞欢乐英雄和女帝奇英，哈哈。风格狠不同呀。嗯电子书我以前下过，后来nook坏过一
次，不知道现在还能不能找到。有值得收的还是纸书好。。。。 |
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s**t
发帖数: 17016 | 40 现在你改变不朽的定义了，即便如此，你也是不对的。
比如细菌，可以不停地分裂，如果不被杀死或者饿死，目前的理论认为是可以无限活下
去的。
再比如你说的太阳。太阳朽了什么意思？是不是说，五十亿年后太阳变成了红矮星，进
入恒星的晚期演化？这是物质的转化，并不是消灭。就按照你的意思，这个物质转化也
是朽灭。那红矮星什么时候朽灭？理论算出的红矮星的寿命比当前的宇宙年龄还长，所
以至今无法观察到任何“死亡”的红矮星。认为红矮星会死只能算是一种信仰了。就算
红矮星真的会死，理论上其将会转变为黑矮星，黑矮星的寿命是无限长。
只要我们看到了这个世界，就意味着世界上必有某种事物是永恒的，这是逻辑的必然。
已经有的东西，只能不停转化，总不能凭空消失了。所以能量不灭，质量不灭，或者质
量能量的总体不灭。如果恒星死亡了是中子星，中子星死亡了是黑洞，黑洞死亡了是什
么？总有东西是个头。黑洞就不能死了。或者黑洞也可以死，一切回到原点，宇宙重新
爆炸，这就是永恒轮回了。要么有个东西永恒不朽，要么就是永恒轮回，逻辑上只有这
两种终极可能。 |
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b********1
发帖数: 2861 | 41 东方的异朽阁里挂了那么多舌头，都是死去的人留下的，所以异朽阁什么都知道，包括
生死劫
书里写得更恐怖一些。人生前想知道什么，就去跟异朽君交换，代价是死去之后把自己
的舌头交给他 |
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m*******a
发帖数: 165 | 42 让这个故事更合理一些。前提是不重拍，只需要补几场戏，剪几场戏，再改一些台词即
可。比如：
异朽阁源于众神密约，藏六界衍生的奥秘。阁主25年一轮回，异朽阁随六界动荡而湮灭
重生，没有固定轮回。历代阁主收集六界重要的秘密，但始终无法了解自身的玄机。
时至东方彧卿幼年，长留上仙东华误杀其父，白子画试图施救未果。后东华仆从东方赎
罪。东方虽厌恶白子画，但无心刻意报复。
花千骨出世，东方感知到异朽阁可能覆灭的危险，亦似有破除阁主轮回的机会。于是东
方在花千骨16岁后帮助她修仙，以寻求答案。此間东方逐渐恋上花千骨，却不能携手而
去，更无法预知他们的未来。在矛盾的心情下，东方选择随花千骨前行，一路守护探求。
后接电视剧本。 |
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发帖数: 1 | 43 《易》、《老》相通初探
《老子》一书为道学之祖，其后学称《老子》之术为“黄老之学”。史传黄帝尝作《归
藏》之易，然其人其事已不得详考。黄帝之陵尚在，却给人一种“昔人已乘黄鹤去，此
地空余黄鹤楼”之感觉。《老子》成书则取法于《归藏》、《周易》二书，是论古已有
之。本文试从三个方面论述一番，初浅之探，希求得到同道斧正。
一、老子尝传易理于孔子
史载先秦诸子治易者自孔子始。《论语·述而篇》：“子曰：‘加我数年，五十以学《
易》，可以无大过矣。’”又：《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读《
易》，韦编三绝。”是为明证。孔子于《易》精熟之极，乃至顺口引《易》以明事理。
《论语·子路篇》所载孔子援引《易·恒卦》“不恒其德，或承之羞”一例可证。实则
孔子之前已有人尝研读《周易》，其学之形成咸与《易》相关。斯人即为老子，其学则
以尚柔、主静、贵无三论为主。《易》、《老》相通之论，前贤早有高论。然老子讲《
易》之语，史书无徵，似不可得而闻。本节试为述之。
《孔子家语·执辔篇》：“子贡问于孔子曰：‘商闻易之生人及万物、鸟兽昆虫各有奇
偶，气分不同。而凡人莫知其情，唯达德者能原其本焉。……是以至阴... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 44 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 45 第二十三章 黑色任务！（求推荐，收藏）
抓住了这难得的时间，方森岩使用了那块从空间当中换来的汉堡包，生命值坚决的开
始回升到了80点以上。就在这个时候，船舱破口处的海水“哗啦”的一响，伸出了一只
密布伤口，流淌着腐烂绿水的巨掌，一把扒住了破烂的船壁！
这艘大型商船乃是远洋航船，所采用的木料都是一等一外加经过特别加固的的，饶
是如此，那船壁的边缘却还是被扒得“嘎吱嘎吱”作响，紧接着，腐魂尸这头巨大的怪
物便浮出了水面，将手一按用力一跃，便带着大量的海水跳进了船舱。它发出了一声凄
厉无比的狂吼，“咚咚咚”的拖着断掉的右脚就对着方森岩直撞了过来。第二十三章
黑色任务！（求推荐，收藏）
被海水浸泡之后，这头腐魂尸身上的臭气被冲淡了不少，而它身上也出现了某些变
化，头部受伤的地方似是烧熔的蜡烛那样有着融化的迹象。在奔跑的时候浑身上下腐臭
的绿浆四处飞溅，看起来既是恶心，又充满了十分强大的威势。
然而腐魂尸尽管冲撞的速度极快，却在冲撞之前会做出一个十分明显的准备动作，
这使得方森岩能够很轻松的确认它的意图进行闪避。这头怪物连续冲撞了几次，在这艘
倒霉的商船中横冲直撞，将底舱... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 46 不朽――我的宗教 http://www.cchere.com/article/60153
胡适
不朽有种种说法，但是总括看来，只有两种说法是真有区别的：一种是把“不朽”
解作灵魂不灭的意思；一种就是《春秋左传》上说的“三不朽”。
http://www.cchere.com/article/60153
(一)神不灭论
宗教家往往说灵魂不灭，死后须受末日的裁判：做好事的享受天国天堂的快乐，做
恶事的要受地狱的苦痛。这种说法，几千年来不但受了无数愚夫愚妇的迷信，居然还受
了许多学者的信仰。但是，古今来也有许多学者对于灵魂是否可离形体而存在的问题，
不能不发生疑问。最重要的如南北朝人范缜的《神灭论》说：“形者神之质，神者形之
用。……神之于质，犹利之于刀；形之于用，犹刀之于利。……舍利无刀，舍刀无利。
未闻刀没有利存，岂容形亡而神在?”宋朝的司马光也说：“形既朽灭，神亦飘散，虽
有倒烧舂磨，亦无所施。”但是司马光说的“形既朽灭，神亦飘散”，还不免把形与神
看作两件事，不如范缜说的更透切。范缜说人的神灵即是形体的作用，形体便是神灵的
形质，正如刀子是形质，刀子的利钝是作用； |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 来自主题: TrustInJesus版 - 生死之谜 第十八章 生死之谜
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死。”曰：“未知
生，焉知死？”
《论语·先进第十一》
“生存还是死亡：这就是问题！”莎士比亚藉剧中人物哈姆雷特之口所说出的这句
话，道出了人生的一个至关重要的问题。的确，生和死是人人都得面对的一个问题。生
死的迷惑历来都是人类的一个不解之迷，对今天的人来说，也仍然如此。生命从哪里来
，又要到哪里去？人为什么会死，人死之后会如何？死后还会有生命吗？死人有知觉吗
？我是谁？是这个身躯，还是躯体内的灵魂，或者是两者的集合？人真的有灵魂吗？灵
魂是不朽的吗？人是否能获得永生，如何才能获得？
人生看起来是何等的不公啊？我们的出生并不是按着自己的意愿，人想活下去，却
偏偏要面临死亡。有人生来身有残疾，有人年少之时就过早地夭折。在生与死这两件人
生中最重要的事上，我们的天赋的自由选择的权力似乎根本没有派上用场。须知，我们
若在人生中最重要的事上不能作自我选择，那么，这种选择的自由权岂非形同虚设？如
果上帝真是爱，是绝对公正的，为什么我们生来就进入苦难的之中，或迟或早地都注定
要走进坟墓之中，这又如何说明上帝的爱与公正呢？
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 艱難的信心：安靜等候災難之日臨到
『我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來』（哈3：16）
聖經常常講到信心。
信心有很多課題，很多層面。
現今教會流行講的信心，常常都侷限在『只要我有信心，上帝一定會應允我所求』這
類教導上。
事實上，除非我們不讀經，否則我們實在無法對聖經中這類的信心視而不見、聽而不
聞—————『我相信上帝絕不誤事，即使事情非我所願』。
今天我們來思考的，是這類的信心。
先知哈巴谷已經見到大災難即將臨到。
他最為人熟知的一段經文，就是：
『雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了
羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂』（哈3：17-18）
這段經文，顯示出那種強烈的信仰…………即使環境非常艱難，我依然相信我的神。
但是，在這段經文的前一句，大家很少留意。
我們今天要講的，就是這一句：
『我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛，我在所立之處戰兢。我只
可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來』（哈3：16）
這是何等大的信心！又是何等艱難的信心！
事實上，這樣對上帝的信心，會使很多人不斷強調... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 一、上帝的大能
按生命自然的律，人死後是不可能復活的。但神的生命超越人的生命，神的能力高
過人的能力；神是生命的源頭(約1:1-3)，人是神造的，創造者與受造者的生命在本質
與層次上是完全不同的。神是絕對的，人是相對的；神是無始無終，人是有始無終；因
為人有靈魂，靈魂是永存的；神是自有永有，人是受造而有；神是不朽的，人是會死的
。因此神是神，人是人，兩者不能等量齊觀。耶穌的復活是神的主權、旨意與能力的彰
顯。
彼得在五旬節証道時說：“以色列人哪！請聽我的話！ 神藉著拿撒勒人耶穌，在你們
中間施行異能奇事神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。他既按著 神的定旨先
見，被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解
釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。”(徒2:22-24)耶穌是神而人，他道成肉身
，施行異能、奇事與神蹟，遠超過歷世歷代的先知。他平靜風浪，使死人復活，大有權
柄能力。他按神的旨意為我們的罪捨己，為要救我們脫離這罪惡的世代(加1:4)。他藉
著死來完成救恩；表面看他被釘十字架，彷彿失敗了，其實不然；因他反而敗壞了掌死
權的魔鬼，這是反合性的真理。... 阅读全帖 |
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发帖数: 5564 | 50 我们村在明末的一位进士，算得上是历史上最倒霉的进士（至少是最倒霉之一)。
余纶(1612~1661)，号岸修，崇祯末年癸未科进士，被任命为福建兴化府的推管。
（注：明朝的推管相当于现在的市法院院长兼审计局长，大致是府里的第二把手。）
任命状刚刚下达，余纶还没来得及离京去上任，北京城就被李自成的农民军攻陷了。
仓皇中余纶藏匿在一个柴草房里，才躲过此劫；然后他走小路经天津逃回浙江。等到
了老家，又碰到父亲病重，于是他衣不解带，三年如一日地服侍父亲。
清朝开国后，余纶闭门不出，绝意仕途，潜心在家做学问，教导子弟。但因故国沉沦，
他内心抑郁不畅，最终中年早逝。
明末文学家张岱对余纶的忠孝和气节非常推崇，在他所著的《有明于越三不朽图赞》
中把余纶列为越地三不朽名士之一，赞他“卓哉岸修！...其操可风，其志堪悯。读圣
贤书，费负所秉。"
鲁迅也对绍兴先贤崇敬有加，曾亲自临摹于越三不朽画像，并补写赞语。以下是鲁迅手
绘之余岸修像。
余纶有个弟弟叫余缙，比他小5岁，受过他的亲自教导。余缙于顺治九年(1652年）考中
清王朝的进士；而当时余纶自己还在世。
这一点我以前一直很不理解；余纶如此忠臣气节，怎么... 阅读全帖 |
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