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G******e
发帖数: 9567 | 4 请教一下公理一：
知廉耻是个善性质，人都知廉耻，人又都有不信神的能力，所以不信神是个善性质，对
吗？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 5
錯。假使"人都知廉恥"是對的，你必須有"每個人"都不信神，才能說不信神
是善的。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 6 对不起啊，想说的是不信神的能力。换个说法：
思考能力是个好性质。正常人都有思考能力和背叛神的能力（加尔文是同意的）。所以
正常人的背叛神的能力就是善的。
对吗？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 7
這就牽涉到那個 modal operator 必須 （方形）。
人有背叛神的能力是簡單的事實，還是必然的？如果是必然的，那麼
就可以說這是善的。 否則就不能推論。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 8
加尔文代表神说，人是全然败坏亦即叛逆神的。这“全然败坏”是事实还是必然呢？全
然败坏是不是就成了善性质呢？ |
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h****a
发帖数: 1767 | 9 我打个小岔。。。
关于公理1，
每个爱读书的人，都要拉屎，那么拉屎这个性质。。。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 15 有人比我慘嗎？50 多篇！
2 -0.10 [TrustInJesus版]的标题为[破解耶穌山頂寶訓 (二) 耶穌要人不怕
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是xxxx]的文章被删除 2011-06-26 19:22:33
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的文章被删除 2011-06-26 19:22:26
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<自己]的文章被删除 2011-06-26 19:22:09
6 -0.10 [TrustInJesus版]的标题为[神樂意看到大家吵神學問題]的文章被删
除 2011-06-26 19:21:52
7 -0.10 ... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 十步释經法
http://www.sagos.org/
归纳式三大部
一、觀察
二、解釋
三、應用
释經十步骤
一、觀察
1. 細察事實
2. 認清關係
3. 注意結構
二、解釋
4. 勤發問題
5. 逐題解答
6. 歸納總意
7. 找出主題
三、應用
8. 寫下原則
9. 列出細節
10.身體力行
釋經十大原则
1. 實義釋經
2. 上文下理
3. 歷史背景
4. 文法結構
5. 詞的研究
6. 以經解經
7. 比較經文
8. 化解象喻
9. 邏輯推理
10. 参考註釋 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 17 公理一： 能把同件事做得一樣好的，越殘缺的人越厲害。
比方說，一個少一條腿的人如果和一個雙腿正常的人足球踢得一樣好，
我們認為少一條腿的比較厲害。
公理二： 沒有比上帝更厲害的。
不需解釋吧？
公理三： 不存在是最大的殘缺。
一個沒手沒腳沒頭什麼都沒的當然最殘缺。
引理一： 同樣創造天地，一個存在的上帝不如一個不存在的上帝厲害。
引理二： 不存在的上帝才是真上帝。
結論： 上帝必然不存在。
你如果相信本體論證明神存在，卻不相信這個殘缺論否證神的存在，請說明
為什麼。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 18
這裡和本體論證明一樣，把存在當性質（你沒說錯）， 這裡說的是
『一個不存在的上帝（依然造了天地）比一個存在的上帝厲害』。 所以存在的上帝
顯然不是最厲害的，那就不是真的上帝。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 19 公理一： 能把同件事做得一樣好的，越殘缺的人越厲害。
比方說，一個少一條腿的人如果和一個雙腿正常的人足球踢得一樣好，
我們認為少一條腿的比較厲害。
公理二： 沒有比上帝更厲害的。
不需解釋吧？
公理三： 不存在是最大的殘缺。
一個沒手沒腳沒頭什麼都沒的當然最殘缺。
引理一： 同樣創造天地，一個存在的上帝不如一個不存在的上帝厲害。
引理二： 不存在的上帝才是真上帝。
結論： 上帝必然不存在。
你如果相信本體論證明神存在，卻不相信這個殘缺論否證神的存在，請說明
為什麼。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 20
這裡和本體論證明一樣，把存在當性質（你沒說錯）， 這裡說的是
『一個不存在的上帝（依然造了天地）比一個存在的上帝厲害』。 所以存在的上帝
顯然不是最厲害的，那就不是真的上帝。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 21 1. Paley 的 watchmaker 證明
推測出鐘錶匠存在是因為我們確實知道鐘錶都是鐘錶匠造的，
所以看到鐘錶推測是人造的是合理的。
誰看過任何人造宇宙嗎？ 如果沒有， 那又怎能推測宇宙是誰造的？
2. 阿奎那的第一因證明
如果凡事都要有原因，上帝的原因是什麼？ 如果上帝可以是例外，
為什麼其他東西不能例外？
3. 本體論
存有不是特性，存有也不能說比不存有偉大，也未必有『最偉大』這種
事。
4. 道德論
這個我寫過四篇了， 即使有絕對道德， 也不能推出就是神定的。
5. Pascal's Wager
這根本不是證明，也不是信仰，只是投機而已。
更何況還有很多可能沒列出來， 比方說基督教的神不存在，
存在的神對拜屠城沙鷹的人加倍處罰， 等等。
這些都是老套了，有點頭腦的神學家早就不講這些了。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 23 樓主，先定義一下真理。
最好從認識論和本體論上解釋一下您對真理的認識。
据我所知，進化論是科學理論，科學也不能說就是真理。雖然民間經常把科學和真理等
價起來，幾億年的歷史，我們誰也無法去見證。
關於幾十年前的歷史還有無數爭論呢，比如所謂的60年大飢荒，89年64之類，沒有誰能
服得了所有人。
何況進化論。 |
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m********e
发帖数: 37 | 24 你这种人真是无趣。翻来覆去就是两个，一个是罗马书，一个是吃人的章节。
难道你对基督教的理解就是这些？你配在这里兴风作浪吗？
原来老夫还叫你熊孩子，真是抬举了，现在该叫啥呢？
你的这两个问题老夫都给你回答过了，还到处发，什么帖子都贴，真是百事贴啊。
读圣经不要断章取义，要整理来读。罗马书这个，老夫告诉过你了，要7节一起来读。
吃人的那个，要连前面的那几节一起来读。
当然如果你不是要解决问题，对你等来说是对牛弹琴。
老夫再给你一点解释：
转：基督徒当顺服谁?
“听从你们，不听从 神，这在 神面前合不合理，你们自己酌量吧！”
（使徒行传4：19）
基督徒当顺服谁? 基督徒是否当顺服政府？大多弟兄姊妹会不加思考地说：“当然，因
为‘在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是 神所
命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚’（罗马书13：1-2）”
。当政府的所做所为符合神的道时，那是绝对没有问题的。可是，若政府的所做所为与
神的道相违背时，那我们是否也该“当然顺服 ”？这是个很困扰人的问题。顺服吧，
好象有点不对劲，因为一个顺服公义慈爱的神的基督徒，怎能... 阅读全帖 |
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R******7
发帖数: 151 | 25 這個隱秘是指他的肉身隱秘，工作在人中間開展。
在中國隱秘作工，現在海外了，很多人還不知道神已經來了，所以借着網絡告訴給人，
這就已經是公開神的作工。
神的本體還是隱秘的，神是至高無上的神，神像火焰一樣，人無法見到神，只有通過肉
身發表出來的話語，看到神的話就如看到神一樣。 |
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s*********1
发帖数: 191 | 26 1 錫安哪！歡呼吧！錫安哪！歌唱吧！神已凱旋歸來，神已勝利歸來！萬民哪！趕快
排列整齊！萬物啊！都要靜止下來，因神的本體面向全宇宙，出現在世界的東方！誰敢
不跪下來敬拜？誰敢不口稱真神？誰敢不存敬畏的心仰望？不存敬畏的心仰望？誰敢不
讚美？誰敢不歡呼？神民必聽神音！誰敢不讚美？誰敢不歡呼？神民必聽神音！
2 山河萬物都得歡呼不止、跳躍不息，在此之際，沒有一個一個人敢退去，沒有一個
人敢起來抵擋，這是神的奇妙作為，更是神的大能！神要讓所有的一切都對他有敬畏的
心，更要對他讚美，這是神六千年經營計劃的最終目的，這也是神定規的，沒有一人、
一物、一事敢起來抵擋，敢起來反抗，敢起來抵擋、反抗。
3 神民都流歸神山，必降服在神面前，因神帶著威嚴、審判，神又帶著權柄，一切都
不在話下，都因神口中的話因神口中的話而毀滅，又因神話而立而成，這才是神的大能
，才是神的權柄。因神滿帶著能力，滿載權柄，滿帶能力，滿載權柄，無一人敢攔阻神
，無一人敢攔阻神，神早已勝過一切，勝過一切的悖逆之子。
摘自《話在肉身顯現·第一百二十篇說話》 |
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m****d
发帖数: 12 | 27 用于丹的方式談周易之零——周易的哲學精神
有人說《周易》（及傳）是中華民族的圣經，這話不無道理。眾所周知，中華文化
最重視宗廟，而主持宗廟祭祀活動的是祭司。祭司的另外一項主要活動，便是占卜。《
易》便是這樣一本占卜的書，它由最有智慧的祭司掌管和編寫。錢穆先生說過，“六經
皆史”，如果這個論斷不錯，那么我們便可以知道研讀《易》的方法：從易經中尋找哲
學，而不要企圖用一種理論來統攝易經。因為——再重複一次——《易》的經文講的是
歷史，而且《周易》（及傳）并非一人所寫。
以下，我將從6个方面來闡述易經中的哲學精神。它們分別是：
1. 以尊下賤的思想
2. 形象+二進制的方法論
3. 一、二、三的本體論
4. 直觀主義及不完全的決定論
5. 功利主義及積極的人生觀
6. 周易與儒、道的關係
1.以尊下贱的思想
以尊下贱，或者叫做以刚下柔。《周易》中的卦，凡是以剛下柔的卦（如果兩個陽
卦在一起，則太陽在少陽之下；太陰和少陰同樣），都是不錯的“好”卦（當然，這裡
的好是打引號的，周易中沒有絕對的好卦和壞卦，這在後文中講不完全的決定論和積極
的人生觀的時候還要細講）。比如，周 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28
佛陀說：秘密是虛偽教義的標誌。
禪修當中出現的光的強度，只與禪定力有關，與什麽幾界無關，有些還根本就是自心投
射的影像。
觀光的“能觀”包括所謂的“反觀”，由於被觀對象是概念法，將難以顯現出無常性，
不過卻可以引起存在本體源頭以及主宰性的錯覺，後面再用心相不二，真如起用騙自己
，最後就是墮入邪道。 |
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r**m
发帖数: 1825 | 29 嗯，不错，让瘾君子不要去戒毒所，而是接着吸毒，一边体会这个是空的，“實相和本
體上是沒有分別差異”这样最终可以成佛，果然是很牛的教法。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 30 敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措堪布
編述
http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
己二、頂禮彌勒、文殊二菩薩
【是無等師最勝子，荷佛一切事業擔，
現化遊戲無量土，禮阿逸多與妙音。】
於無等大師的最勝心子、荷佛一切事業重擔、於無量世界中化現遊戲的阿逸多
與妙音二位大士足前，我至誠恭敬地頂禮！
“無等師”，即本師釋迦牟尼佛。世間一切成就的總和，比不上釋迦佛的一分
，因此是世間無等。釋迦佛的悲心無比深廣，發了如白蓮花般的五百大願，攝受濁世苦
難眾生，超勝其他諸佛，因此是發願無等。釋迦佛以自在力宣說緣起性空，世間無人能
說，因此是說法無等。
由於佛陀能無誤地宣說諸法實相，化導無數眾生，使其直接或間接趣入涅槃，
因此稱佛為大師。《瑜伽師地論》云：“能善教誡聲聞弟子，一切應作... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 蓮生活佛盧勝彥的犯罪證據011-偽造達賴喇嘛的印證
翻譯：達賴喇嘛的來信
達賴喇嘛辦公室對某先生的回信
神聖尊敬的達賴喇嘛辦公室
１９９７年１１月６日
親愛的先生：
謝謝你寫給達賴喇嘛陛下關於詢問多杰桑登（Dorje Shugden）（又一名多傑雄登）和
盧勝彥的信。
下面三大段都是回答關於多傑雄登的問題。（關於“多傑雄登”網上有資料，可以幫助
了解。）從略。
最後一段是回答盧勝彥的，翻譯如下：
關於盧勝彥，請看附錄的在新德里出版的１９９７年３月的《西藏觀察》中的一份新的
報告。那份報告非常清楚地指明了他到底是怎樣一個人！
致以良好的祝願
你的真摯的
Ven. Tenzin Sherab
宗教助理和翻譯員
附錄的報刊報道：
一個自稱“Grand Master”的佛
1952年，山達基(科學教)的創始人， L·羅恩·哈伯德说：「如果你想賺大錢， 你就
去建立一個宗教。」大多数傳統的宗教，如果不是全部，在講道中都說，物質財富的性
質是虛幻的，是轉瞬即逝的，而都强调我們需要意識到生命和事物的永恒本質是超越物
質財富的。但是，對人類來説，無論它們到底是什麼，物質財富永遠是對一個宗教的教
主的一... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 32 當我們生起憤恨等負面情緒時，應當下觀察它的來處、去處、顏色、形狀……若能
了悟其本體了不可得，這顆不安分的心便會蕩然無存，一切幻相也會依此粉碎。
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://weibo.com/suodj |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 檢舉
大日如來打出"淫"手印 ??? 正覺同修會的無知令人啼笑皆非 !!
分類：正覺魔修會之正覺同修會
2011/02/17 16:18
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正覺教團 三乘菩提系列-學佛正知見
第49集: 由正光老師主講 「六識論與八識論意涵-下集」
http://425go.blogspot.com/2010/05/blog-post_06.html
如果他們的佛像沒有男女抱在一起，那一定另有所指；後學曾經看到一尊佛像（藏傳佛
教的大日如來），他打了一個手印，這個手印套用現代話來講就是“零號”與“一號”
，也就是說“零號”與“一號”（的暗示。一手做出零號的模樣，代表女性器官；另一
手做出一號模樣，代表男性器官；零號在上、一號在下，代表男女以坐姿雙身交合時，
女性器官在上、男性器官在下的交合狀態），請問，世尊會用這作法來度眾生嗎？想想
看就知道（藏傳佛教不是佛教）了！由於（藏傳佛教）男女雙身法所用的樂空雙摺房
詹欢c人交合的結果就會造成下面的結果：第一個，他們落于識陰與受陰當中而不自
覺啊！如果他們覺得可以達到樂空雙摺房詹欢木辰缇头Q為報身佛，那麼他們就成
... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 34 生命實相之辨正 蕭平實 著
法身即是如來藏，即是阿賴耶識。
如來藏在眾生身中，不在虛空。
「譬如真如遍一切處」非是遍滿虛空。
凡夫之雜染真如不能遍一切處，亦非眾生共有同一個真如。
生命實相之辨正
蕭平實 著
若執真如遍滿虛空，或執真如是虛空中之勝性能量，則一切眾生應皆從同一「真如」分
割出來，則是非理，所以者何？若本體是一是同，應唯有人，或唯有鳥，或唯有天人，
不應有三界六道四生二十五有之差別。若謂「真如」是一，能生多眾生，亦應鐵能生金
、銀、銅、鋁、草、木、花、果。亦應一藤能生冬瓜、西瓜、茄子、絲瓜、地瓜、米、
麥等
《華嚴經.十地品》
三界所有,唯是一心
宗鏡錄
以真心是法家之身。凡聖同共一法身故
大乘止觀法門第二
一切眾生一切諸佛。唯共一如來藏也
南嶽思大禪師 曲授心要
蕭平實連法身是一還是多都搞不清楚.這種決定性的嚴重錯誤.導致蕭平實所堅持的是諸
佛各有各的法身.與諸經所說相違.這樣的人.不可能是一個悟者.真正的悟者.不會搞錯
自性義.而實證者.那更不用說!!
所以結論還是一樣....蕭平實胡說八道 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 35 “佛陀講「非我」的動機是為了長夜安樂之道，不是在描述實相或本體論
”
大家怎么看？其它的描述也类似吗？ |
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b**********i
发帖数: 57 | 36 我裝了這個拼音非常不好用，而且都是繁體輸入，個人很喜歡google pinyin，但是好
像不支持。 |
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发帖数: 1 | 37 國際一流公司的媒體控制網關，大客戶是ATT和Verizon等一級郀I商，這個夠嚴肅吧？
都是C或Cpp，買第三方的庫，絕對不用開源github，害怕有GPL3。
的。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 38 您是非常有良心的人体试验者 :)
说实话根据我扫过的旧贴（比较有限，我主要在看斑竹的帖子）你是这里最温和不乱开
方子的人之一，不过您有没有想过，您坐视一知半解的网友开药就是纵容呢？和他们本
身有何不同呢？人的生命很值得珍惜，您不认为么？在这种情况下，您不认为推荐您自
己信得过的中医才是真正正确的么？ |
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m******t
发帖数: 3041 | 39 其朱紅字自然是脂硯齋親筆，
想問黑體字是否是曹雪芹親筆？ |
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m******t
发帖数: 3041 | 40 其朱紅字自然是脂硯齋親筆，
想問黑體字是否是曹雪芹親筆？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 41 谢谢弟兄分享这个观点。
关于中国文化传统和其中的敬畏神的成分，文中的观点有一定的道理。但是其观点的基
本混淆是把特殊启示和一般启示没有分清。
罗马书第一章说的人通过大自然的创造都不能否认神的神性和永能，这里说的通过一般
启示，对神应该有的敬畏。中国文化传统中对神的敬畏是属于这个范围的。
而得救的启示，是特殊启示，是通过耶稣自己和记载耶稣事迹和教导的圣经给我们的，
人只有信耶稣，接受福音，靠神的恩典，才能得救。
因此，敬畏神有积极的意义，但是靠泛泛的敬畏神，而没有听到福音，没有接受耶稣为
救主，还不能得救。
具体说中国人的祖先是否有得救的，我认为这不是推理的问题。不管是中国古代，还是
任何现代人，都是神要救谁就救谁，时间根本不是问题。
同时，不但是古代人，就是我们自己身边的人，我们也不知道他是否100%的得救了。何
况我们从未谋面的古代人？
因此，说谁谁得救与否，显然超出了人的能力和知识范围。我们顶多可以说，某某很有
得救的样子。
所以，归根结底，我们只能相信神，神要救的人一定得救。我们需要关心的是，我们的
生命状态。如果没有得救，应该赶紧新主；如果已经得救，每天活出耶稣的样子来。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 42 啊，原来这样。我还以为就是一般的新译本。
我手头上有1本，
原来还打算送给福音朋友呢。
看来现在只能扔了。
谢谢告知。 |
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d**********6
发帖数: 237 | 43 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 44 【阿里布達年祭】 44 破碎虛空篇
作者：弄玉
出版：河圖文化有限公司
出處：失落手打論壇
本集簡介：
領著兩個第六級修為和一個第七級修為摸去黑龍會的東海老巢偷東西，怎麼想
怎麼沒把握，既然這段路途不算短瘓瘌瘊瘍，匱匰厬厭搞個集體特訓應該不錯；被白起
操了幾千幾百年，沒有練成絕世高手箝箔箘箸，粽粻綿緂至少也是個特訓專家——嗯，
既不能打傷打殘又要逼出極限，辦個亂鬥脫衣特訓吧!
拉薩駐紮了黑龍會的新七大海將軍之一，聽說與此人交手無一生還僣僛僖僩，瘓瘌瘊瘍
這種鬼話我當然不會信，但這傢伙擺出的陣勢卻讓我很難招架！
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
第二話 化明為暗 重啟旅程
第三話 實戰過招 循環漸進
第四話 正義一方 邪惡對抗
第五話 邪無第一 舉世皆黑
第六話 虛張聲勢 玉石俱焚
第七話 骨肉相連 三位一體
第八話 熱烈歡迎 衣錦榮歸
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
「喂！方仔，一個人悶在那裡幹什麼呢？你重傷初癒，應該要多休息才對啊！」
「我正在想論文的題材，之前已經有些想法，趁現在做點整理。」
「哦，有趣，方青書大少的新論文，這個我也好奇，你寫什麼題目？軍... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 45 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 46 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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发帖数: 26222 | 47 《民運精英大起底》內容簡介
中文畅销书《民運精英大起底》
编著者：武闻
澳門南天國際有限公司出版
电子版网址: http://boxun.com/hero/xiaoxiaofengyuqing
《民運精英大起底》內容簡介
第一章 柴玲：民運的彗星
草根女學生变身學生領袖
歷史曝光鏡頭 領袖成為禍首
“讓別人流血，而自己求生”
夢想一夜暴富 經商一敗塗地
柴玲分不清現實和夢境
第二章 民運二王
民運二王之王丹
民運二王之王軍濤
臺灣軍情局控制主流民運組織
臺灣設立“專案”資助二王和楊建利
台美撒錢 防止民運失去控制
第三章 胡平：追求權力的民運理論家
胡平其人
內鬥專家 導致民運兩次重大分裂
心胸狹隘 容不下言論自由和正常批評
曹長青的文章爲什麽激怒了胡平？
第四章 《北京之春》雜誌與民運的腐敗
《北京之春》的由來
曹長青揭露《北京之春》黑幕
胡平回應曹長青：從紅衛兵變成政治傀儡
第五章 劉青：以人權的名義作惡多端
“中國人權”的由盛轉衰
劉青發家史：人心險惡和道德淪喪
劉青辭職，但問題並沒解決
第六章 魏京生：從“民主之父”到“民運王倫”
四面楚歌，疑神疑鬼
魏京生的罩門：無知、固執
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发帖数: 17520 | 48 無我的輪迴─ ─佛教的生死觀
郭朝順
華梵大學哲學系助理教授
元培學報
第五期 (1998.12)
一、印度傳統的輪迴思想
生死問題是一切宗教的大問題，更是人生的大問題。吾人因何有生？為何有死？在生之
前，在死之後，吾人存在嗎？還是並不存在？這些問題並不是只有宗教家或者宗教信徒
才會追問的，而是只要知道這世上存在死亡現象之人，在他內心的深處，都會不由自主
地興起種種關於生死的諸般疑問。相傳釋迦牟尼佛出家的因緣之一，便是當其為悉達多
太子時出遊，親眼目睹老病死的現象而引發[1]。
悉達多第一次看到死亡與葬禮，死亡的現象大大地震動了他的心靈，因為「死亡」就是
離開人世，就是無論父母、親人都無法再見到死者，而死者也無法再見父母、親人、愛
人。讓我們想像一下躺在墓地的死者，孤零零地一個人處在他的棺木之中，至親至愛的
親人，在喪禮結束之後，就算再留戀，遲早也會離去，所有的生者都要去過他們人世間
的生活，有陽光，有活力，有喜，有悲的生活﹔只有那棺中之人，一個人被留在墓穴的
棺木之中，身上布滿細菌，爬滿蟲蟻，流出膿汁，化為枯骨。印度以火葬為主，火葬雖
沒土葬那般令人對於地底幽冥產生想像與畏懼，但喪禮... 阅读全帖 |
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m**t
发帖数: 1956 | 49 〈實踐論〉與馬列主義儒家化
⊙ 金觀濤
* 此文係作者為斯德哥爾摩大學主辦的「當代中國人心目中的國家、社會、個人」國際學
術研討會（1993.6.11-14）提供的論文，現經會議主辦者同意，先行在《二十一世紀》發
表，謹表謝意。
1942年，中國共產黨開始了著名的延安整風，用「實事求是」反對「本本主義」。從
此，中國共產黨人改變了對馬列書本和原典的看法，正如毛澤東在1942年2月1日中央黨校
開學典禮上說的那樣，假如一個人讀了一萬本馬恩列斯的書，每本又讀了一千遍，以至句
句背得，卻對中國問題熟視無睹，還是不能算作理論家1。毛澤東用來剝奪王明等熟讀馬
列原典理論家的地位、樹立自己思想權威的哲學武器正是〈實踐論〉，毛澤東在回憶為何
要寫這一哲學論文時，曾把它和列寧作《帝國主義論》相比，認為這是適合當時需要不能
不寫的2。
〈實踐論〉在毛澤東思想中的重要地位是人所共知的，40年代它是破除外來意識形態
（教條主義）權威的思想武器，是馬列主義中國化的哲學基礎。60、70年代文革中，它被
稱為「老五篇」之一，指導著億萬工農兵和造反派鬥私批修。〈實踐論〉為何可以起到這
些作用？這是一個長期沒有深入研... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 50
種族、演化、及行為:
Race, Evolution, and Behavior:
生命歷史的遠景
A Life History Perspective
特殊精簡第二版
2nd Special Abridged Edition
菲律普·洛旭庭 教授 Professor J. Philippe Rushton
加拿大歐達里歐省倫敦市的西歐達里歐大學
University of Western Ontario, London, Ontario, Canada
1

對菲律普·洛旭庭的贊賞
種族、演化、及行為
“一個爭論不休的議題....人類族群為適應不同環境, 演化不同的生殖策略, 這些 策
略與腦部大小及智力高低是息息相關的 o 演化過程中, 移居到刺骨寒風的歐 洲及北非
人產下較少小孩, 不過這些小孩卻被細心呵護著; 相對, 持續停留在溫 暖但無法預期
的非洲環境裡, 人們卻傾向生許多的小孩 o”
莫而肯·布朗 (Malcolm W. Browne) 紐約時代書評雜誌 (New York Times Book
Review)
“洛旭庭是位嚴謹的學... 阅读全帖 |
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