s*********e
发帖数: 5245 | 1 【 以下文字转载自 gardening 讨论区 】
发信人: suanxiangge (蒜香哥), 信区: gardening
标 题: 古人园子里种什么？（ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 28 14:04:39 2014, 美东)
来源：《中国收藏》杂志 2013年第9期 文、图/唐枫
古人园子里种着的花草树木，大部分今天都还能看到，梅兰菊竹、松树牡丹、山茶
芙蓉……今天仍然是花园的主角。除了这些主角外，还有一些不太引人注目的植物，在
古代，他们和人们的生活息息相关，花木们蕴含的吉祥意蕴与风姿情调建构了一个令人
神往的诗意世界。
玉树临风
宋代佚名的《槐荫消夏图》，描绘了一位高士在夏天的槐荫下午休的情景，庭院中一棵
高大茂盛的槐树引人注目。作者细细地描绘了叶片细小的槐树，将槐荫的特点表现得很
充分。
古代人们喜欢在房前屋后种植槐树，因为槐树对于人们来说，有着特殊的吉祥寓意
。槐树多子，“槐子”与“怀子”谐音，多栽于宅院内以求多生儿子，所表达的是人们
对吉祥幸福生活的向往。同时，槐树在古代还被认为是贵人之树、富贵之树，代表着高
官厚禄。《花镜》... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 2 【 以下文字转载自 Girl 讨论区 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Girl
标 题: 原来今年没有年三十
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 14 19:38:56 2012, 美东)
今年没有年三十，直接到大年初一，不过年夜饭还是要吃滴～～呵呵，假装三十好了。
年三十是农历年的最后一天，为“月穷岁尽之日”，故又叫“除夕”。对于人们来
说，这天是“除旧迎新”的重要日子，有着诸多习俗，如祭祖、吃团圆饭、守岁等。
王思潮解释，我国农历历法是以朔望月周期来计算一个月的天数，农历每月的初一
必须是“朔”，即人们完全看不到月亮的时刻；而“望”所在日为十五、十六，就是满
月的时刻。由于月球、地球、太阳三者之间的相对运动并非一成不变，因此农历一个月
有长有短，就出现了大月３０天、小月２９天的分法。同时，为了保证农历每月初一必
须是“朔日”，所以大小月的安排也不是固定的。今年农历腊月的“朔”（初一）到明
年农历正月的“朔”（初一）恰逢小月，因此也就没有了年三十。
据了解，上一次没有年三十的春节还是在２００６年。（完） |
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t****a
发帖数: 593 | 3 【 以下文字转载自 Beijing 讨论区 】
【 原文由 OnlyU 所发表 】
中新网南京1月6日电 (华诚 马伟宏)细心的读者翻开日历便会发现今年过了腊月二十九
就直接是正月大年初一，没有年三十，为什么会出现这样的历法现象呢？
据天文学家介绍，这是因为月球、地球和太阳三个天体相对运动所造成的。春节是
我国数千年传统农历年中的新年，其编排既要考虑到太阳又要顾及到月亮，为使两者有
机统一，它的历法基础就是朔望。“朔”是指地球上人完全看不见月亮的时刻，“望”
指满月的时刻。农历中一个月有多少天是由上一“朔”到下一“朔”之间的周期长短来
决定的，因此两个“朔”的周期实际上也就是月球绕地球公转一周而需要的时间，这个
时间的平均值为29天12小时44分钟，这也就是农历中一个月的平均时间。但由于地球、
月亮和太阳三者相对运动并非一成不变，这个时间也就有长有短，有30天，也有29天，
这就有了大小月之分。为保证农历每月的第一天(初一)必须是朔日，所以大小月的安排
就需要通过观测和科学的推算加以确定。今年农历腊月的“朔”(初一)到正月的“朔”
(初一)恰逢小月，因此年三十就这样被“省略”了。 |
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H**********y
发帖数: 7928 | 4 关于2012年运推迟的声明
BySusanMiller
一整年来，我都在努力倾听你们在Twitter和Facebook上提出的所有问题。我懂得，
你们是有多勇敢，才能应对糟糕的世界经济形势所带来的挑战；你们是有多希望知道，
生活中的哪些方面可以实现最大的进步、带来最大的幸福。
我已经基本完成了年运的草稿，但是考虑到你们所说的话，我认为自己应该再多写
一点。你们提出的问题，在我社交网站上的留言，一直回绕在我的脑海中。所以，11月
份，我突然向我的团队宣布，我要为这本书扩容。我增加了章节，而且每个星座的运势
长度都在已写好的基础上翻了一倍，几乎是每月月运长度的四倍。只有你有资格评判我
所做的一切，但我认为这本仍在创作的书，是我写过的最好的一本。如果我无需每个月
写就40000字的12星座月运，那么年运的进展会顺利些，但我坚持了月运的写作。
我正在创作的这本书，在这一年的每一天都能够帮助你。我问我自己，在可以鞭策
自己写出伟大作品的时候，岂能满足于只写一本“好”书呢？现在你知道了，我是个完
美主义者，这本书是我最好的作品。虽然尚未完成，但我每天都日以继夜。这将是一本
萦绕着快乐和幸福的书，对... 阅读全帖 |
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N*****N
发帖数: 1605 | 5 牛
syzygy: [ 'sizid?i ]
n. 会合,朔望 |
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s*********e
发帖数: 5245 | 6 来源：《中国收藏》杂志 2013年第9期 文、图/唐枫
古人园子里种着的花草树木，大部分今天都还能看到，梅兰菊竹、松树牡丹、山茶
芙蓉……今天仍然是花园的主角。除了这些主角外，还有一些不太引人注目的植物，在
古代，他们和人们的生活息息相关，花木们蕴含的吉祥意蕴与风姿情调建构了一个令人
神往的诗意世界。
玉树临风
宋代佚名的《槐荫消夏图》，描绘了一位高士在夏天的槐荫下午休的情景，庭院中一棵
高大茂盛的槐树引人注目。作者细细地描绘了叶片细小的槐树，将槐荫的特点表现得很
充分。
古代人们喜欢在房前屋后种植槐树，因为槐树对于人们来说，有着特殊的吉祥寓意
。槐树多子，“槐子”与“怀子”谐音，多栽于宅院内以求多生儿子，所表达的是人们
对吉祥幸福生活的向往。同时，槐树在古代还被认为是贵人之树、富贵之树，代表着高
官厚禄。《花镜》云：“人多庭前植之，一取其荫，一取三槐吉兆，期许子孙三公之意
”。槐树象征三公宰辅之位。西周时朝廷中种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，左九棘为
卿大夫之位，右九棘为侯伯子男之位，而三槐为三公之位。后世常以三槐借喻三公一类
的高官，多喜在庭院中植槐，期盼子孙发达，位... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 7 查了一下：
阴历不等于农历。中国的农历实际上是阴阳历。
农历，是把朔望月的时间作为历月的平均时间。这一点上和纯粹的阴历相同，但农历运
用了设置闰月的办法和二十四节气的办法，使历年的平均长度等于回归年，这样它就又
具有了阳历的成分，所以它比纯粹的阴历好。
http://zhidao.baidu.com/question/17278250
这个我也一直不懂，农历和阴历到底是什么差别？不过二十四节气在阳历里固定，在农
历里不一定固定啊。。。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 9 工资和流血都跟时间有关，但是时间跟天体运动无关啊。时间标准现在都是原子钟了。
好技术流，可能跟朔望月有关。。。 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 10 机器人。完全木有涵黑感的说。。。
好技术流，可能跟朔望月有关。。。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 11 什么是“涵黑感”？
机器人。完全木有涵黑感的说。。。
好技术流，可能跟朔望月有关。。。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 12 马尼的月是指朔望月，还是恒星月？
因为要考虑到地球同时在绕太阳公转。。。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 14 你是说的恒星月还是朔望月？
你一个月被传递一次啊？ |
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c***r
发帖数: 4631 | 15
土人俺的签名档来自《金石录后序》，每次看都会眼泪汪汪的。附全文。
右《金石录》三十卷者何？赵侯德父所著书也。取上自三代，下迄五季，钟、鼎、甗、
鬲、盘、匜、尊、敦之款识，丰碑大碣、显人晦士之事迹，凡见于金石刻者二千卷，皆
是正讹谬，去取褒贬，上足以合圣人之道，下足以订史氏之失者皆载之，可谓多矣。呜
呼！自王涯、元载之祸，书画与胡椒无异；长舆、元凯之病，钱癖与传癖何殊？名虽不
同，其惑一也。
余建中辛巳，始归赵氏。时先君作礼部员外郎，丞相作吏部侍郎，侯年二十一，在太学
作学生。赵、李族寒，素贫俭，每朔望谒告出，质衣取半千钱，步入相国寺，市碑文果
实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有饭蔬衣綀，穷遐方绝
域，尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡
诗、逸史，鲁壁、汲冢所未见之书，遂尽力传写，浸觉有味，不能自已。后或见古今名
人书画，一代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙《牡丹图》求钱二十万。
当时虽贵家子弟，求二十万钱岂易得耶？留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数
日。
后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有馀。连守两郡，竭其俸... 阅读全帖 |
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c***r
发帖数: 4631 | 16
土人俺的签名档来自《金石录后序》，每次看都会眼泪汪汪的。附全文。
右《金石录》三十卷者何？赵侯德父所著书也。取上自三代，下迄五季，钟、鼎、甗、
鬲、盘、匜、尊、敦之款识，丰碑大碣、显人晦士之事迹，凡见于金石刻者二千卷，皆
是正讹谬，去取褒贬，上足以合圣人之道，下足以订史氏之失者皆载之，可谓多矣。呜
呼！自王涯、元载之祸，书画与胡椒无异；长舆、元凯之病，钱癖与传癖何殊？名虽不
同，其惑一也。
余建中辛巳，始归赵氏。时先君作礼部员外郎，丞相作吏部侍郎，侯年二十一，在太学
作学生。赵、李族寒，素贫俭，每朔望谒告出，质衣取半千钱，步入相国寺，市碑文果
实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有饭蔬衣綀，穷遐方绝
域，尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡
诗、逸史，鲁壁、汲冢所未见之书，遂尽力传写，浸觉有味，不能自已。后或见古今名
人书画，一代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙《牡丹图》求钱二十万。
当时虽贵家子弟，求二十万钱岂易得耶？留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数
日。
后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有馀。连守两郡，竭其俸... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 938 | 17 虽然很长，但是看完很涨姿势，很高深，很神秘。
NND， 觉得这一切，宇宙，地球，人类，不是偶然的，都是预先设计好的。
关键是谁设计的呢？ 佛祖？耶和华？安拉？好象都不大符合条件。
越想越头疼，算了，超出哥的理解能力，只能昏昏睡去。。。。
TOP10
存在“最小粒子”吗？
很长的一段时间里，人们曾经认为物质、时间、空间这些东西是可以无限分割的。《庄
子•天下》中这样说：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”用数学的语言来解
释这段话，意思就是你可以把1尺长的棍子进行无数次对半分割，第一次对半分割得数
是0.5尺，第二次是0.25尺，第三次是0.125尺……这个过程可以无限地进行下去。
公元前四世纪的希腊哲学家亚里士多德也认为，物质是连续的，人们可以将它无限地分
割下去，我们永远也得不到一个不可再分割的“最小颗粒”。
但很早就有人怀疑“物质可以无限分割”的观念，希腊哲学家德谟克利特相信最小颗粒
是存在的，他把这种粒子叫做“原子”。
德谟克利特认为所有的物质都是由原子组成的，原子是一种不可穿透、不可分割的实体
，一切原子都有着相同的性质，只是在形状、大小、重量、排列、位置上有所不同。... 阅读全帖 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 18 满月玉盘
弦月金钩
朔望有数
鱼食玉宿
来来来，汉三，饮了这杯粉酒 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 19 美国梦寻：100个美国人的100个美国梦
美国梦寻：100个美国人的100个美国梦
放在你的 blog里!
作者: 斯特兹・特克尔
译者: 毕朔望 / 董乐山
ISBN: 9787806456330
页数: 476
定价: 28.00
出版社: 海南出版社
装帧: 平装
出版年: 2000-2-1
8.6
(27人评价)
48.1%
25.9%
25.9%
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简介 · · · · · ·
本书是当代美国版的“口述实录体”人生奋斗悲喜与哀乐档案集。
作者在全美国以口述实录方式采访了300人，精选其中百篇结集成书。在这100个
美国人口中，有好莱乌超级巨星、企业巨富巨头、政 |
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C********g
发帖数: 9656 | 20 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 科X喜欢说别人是科X就是为了掩盖自己的科X面目
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 8 09:47:04 2012, 美东)
东北的一些二彪子女人，喜欢无缘无故地指着远处的人对身边的人说“看，那个人好像
有点傻”。
因为她们知道，自己在这个环境里就是个老冒，说不定怎么着就会冒傻，可是又不知道
怎么能不让自己冒傻，所以就“主动出击”：我能看出别人傻，不就说明我自己不傻吗？
可惜，她身边这个人偏偏认识她指的那个人，其实是个有名的“人精”，把这个东北女
人卖了，这个东北女人还得帮他数钱。
跟军版那个被揭露的“海攀”先生一样，本版的某些科X也是，说一些自己认为绝对正
确的话，例如“物质是无限可分的”，“朔望月的长度不是固定的”，等等，至于怎么
分，怎么不固定，就啥也说不出来了。
而且，一句他自己认为“理直气壮”的问话，就把他科X的嘴脸暴露无遗：“沙罗周期
只能粗略推算年份和月份什么的，精确不到天”。
哈哈哈哈哈哈哈哈！
你知道“沙罗周期”是啥吗？知道沙... 阅读全帖 |
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s*********e
发帖数: 5245 | 21 【 以下文字转载自 gardening 讨论区 】
发信人: suanxiangge (蒜香哥), 信区: gardening
标 题: 古人园子里种什么？（ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 28 14:04:39 2014, 美东)
来源：《中国收藏》杂志 2013年第9期 文、图/唐枫
古人园子里种着的花草树木，大部分今天都还能看到，梅兰菊竹、松树牡丹、山茶
芙蓉……今天仍然是花园的主角。除了这些主角外，还有一些不太引人注目的植物，在
古代，他们和人们的生活息息相关，花木们蕴含的吉祥意蕴与风姿情调建构了一个令人
神往的诗意世界。
玉树临风
宋代佚名的《槐荫消夏图》，描绘了一位高士在夏天的槐荫下午休的情景，庭院中一棵
高大茂盛的槐树引人注目。作者细细地描绘了叶片细小的槐树，将槐荫的特点表现得很
充分。
古代人们喜欢在房前屋后种植槐树，因为槐树对于人们来说，有着特殊的吉祥寓意
。槐树多子，“槐子”与“怀子”谐音，多栽于宅院内以求多生儿子，所表达的是人们
对吉祥幸福生活的向往。同时，槐树在古代还被认为是贵人之树、富贵之树，代表着高
官厚禄。《花镜》... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 22 今年没有年三十，直接到大年初一，不过年夜饭还是要吃滴～～呵呵，假装三十好了。
年三十是农历年的最后一天，为“月穷岁尽之日”，故又叫“除夕”。对于人们来
说，这天是“除旧迎新”的重要日子，有着诸多习俗，如祭祖、吃团圆饭、守岁等。
王思潮解释，我国农历历法是以朔望月周期来计算一个月的天数，农历每月的初一
必须是“朔”，即人们完全看不到月亮的时刻；而“望”所在日为十五、十六，就是满
月的时刻。由于月球、地球、太阳三者之间的相对运动并非一成不变，因此农历一个月
有长有短，就出现了大月３０天、小月２９天的分法。同时，为了保证农历每月初一必
须是“朔日”，所以大小月的安排也不是固定的。今年农历腊月的“朔”（初一）到明
年农历正月的“朔”（初一）恰逢小月，因此也就没有了年三十。
据了解，上一次没有年三十的春节还是在２００６年。（完） |
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A**A
发帖数: 3392 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
xiaoputi (小菩提) 于 (Sat Jan 14 19:38:56 2012, 美东) 提到:
今年没有年三十，直接到大年初一，不过年夜饭还是要吃滴～～呵呵，假装三十好了。
年三十是农历年的最后一天，为“月穷岁尽之日”，故又叫“除夕”。对于人们来
说，这天是“除旧迎新”的重要日子，有着诸多习俗，如祭祖、吃团圆饭、守岁等。
王思潮解释，我国农历历法是以朔望月周期来计算一个月的天数，农历每月的初一
必须是“朔”，即人们完全看不到月亮的时刻；而“望”所在日为十五、十六，就是满
月的时刻。由于月球、地球、太阳三者之间的相对运动并非一成不变，因此农历一个月
有长有短，就出现了大月３０天、小月２９天的分法。同时，为了保证农历每月初一必
须是“朔日”，所以大小月的安排也不是固定的。今年农历腊月的“朔”（初一）到明
年农历正月的“朔”（初一）恰逢小月，因此也就没有了年三十。
据了解，上一次没有年三十的春节还是在２００６年。（完）
☆─────────────────────────... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 24 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Dreamer
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:42:20 2011, 美东)
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: History
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:40:58 2011, 美东)
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 25 佛教和尚就喜欢洗肠子。你这是天然灌肠，不仅净化身体还有益于灵修啊。
五百罗汉第叁佰壹拾伍尊
议洗肠尊者，天竺人。晋时来洛阳。
尊者以洗肠涤胃为喻，教诲众生忏悔罪恶，清净心性而获安乐。现种种神异。以弘寺法
。其右乳边有一肉孔。时常以棉絮塞之，拔除其絮，一室光明如昼。遇朔望日，至水边
引肠胃涤之，复纳之入腹内，后世常有人谓信佛曰洗肠。中士称之为“洗肠罗汉”。他
告诫众生，要经常观想十方圣贤利益众生的功业，对照圣贤而忏悔自己，舒立心肝，洗
涤肠胃，可灭一切罪、一切障。 |
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S********4
发帖数: 787 | 26 来自主题: ChineseClassics版 - 明亡一症 大明朝就像一辆沿着下坡奔向悬崖的马车，所有的势能都指向一个万劫不复的终点。这些势能是此前的几个世纪积累起来的。它的最后一任驭手——崇祯皇帝竭尽心力的努力看起来更像一个苍白的手势，于事无补。相反，也许正是由于他的垂死挣扎，反而加速了这一进程。
大明朝的问题不在于遍地的水灾、旱灾、蝗灾，不在于四处蜂起的盗贼，也不在于几位奸臣或昏君。这些只是表象。在这一切的背后，支撑社会正常运转的精神支柱已经腐烂了。
历史上没有哪个朝代像明朝那样重视名教纲常。半文盲皇帝朱元璋，本质上是一个精明的、讲究实用的农民。他在马背上夺取了天下，又以他那典型的农民式灵感发明了八股文，发明了《大诰》，发明了《皇明祖训》。他的努力指向一个方向：把天下人的头脑装进儒教纲常的保险箱，让社会在君君臣臣父父子子的教条之下永远平稳运转。
儒教的价值，在明朝被张扬到了极致。孔子在明朝受到前所未有的尊崇，每个读书人都必须死记硬背四书五经，每个乡村在朔望之日都必须集会听老人们宣讲圣道。这个朝代的读书人比历史上任何一个时期都更善于引经据典，这个朝代树起的贞节牌坊比任何一个朝代都要多。每个年代，总有一批批大臣因... 阅读全帖 |
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w**2
发帖数: 724 | 27 来自主题: ChineseClassics版 - 明亡一症 汉族亡于儒家，早有定论。
点。这些势能是此前的几个世纪积累起来的。它的最后一任驭手——崇祯皇帝竭尽心力
的努力看起来更像一个苍白的手势，于事无补。相反，也许正是由于他的垂死挣扎，反
而加速了这一进程。
于几位奸臣或昏君。这些只是表象。在这一切的背后，支撑社会正常运转的精神支柱已
经腐烂了。
个精明的、讲究实用的农民。他在马背上夺取了天下，又以他那典型的农民式灵感发明
了八股文，发明了《大诰》，发明了《皇明祖训》。他的努力指向一个方向：把天下人
的头脑装进儒教纲常的保险箱，让社会在君君臣臣父父子子的教条之下永远平稳运转。
书人都必须死记硬背四书五经，每个乡村在朔望之日都必须集会听老人们宣讲圣道。这
个朝代的读书人比历史上任何一个时期都更善于引经据典，这个朝代树起的贞节牌坊比
任何一个朝代都要多。每个年代，总有一批批大臣因为谏举皇帝不符祖训的行为，和皇
帝据理力争较劲到底，被廷杖被流放被杀头，光荣地登上忠臣榜。
的精神生命空前萎缩，社会陷入严重的道德危机之中。
儒教的伦理规范有着天生的缺陷。它基于人性本善的虚妄假设，要求每个人都应该压抑
心中活泼的自然欲望，通过极大的自我克制，服从于僵硬... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 28 中国古人是如何起名的？周代的姓名文化在历史上独树一帜，取名方式呈现多元化
，既不拘一格又有规则可寻。春秋时鲁国大夫申繻提出的取名五个原则和六条禁忌，至
今仍有参考价值。
周人取名崇尚质朴
中国的姓名文化虽然源远流长，但周代以前的历史记载不像后来那么多，人名有限
，我们只能从帝王谱系中找出一些上古时期的取名规则。周朝建立后，史籍渐多，名人
辈出，有足够的资料供我们了解各种姓氏的来源和变化多端的取名方式。
就取名而言，通过阅读《春秋》、《左传》、《国语》、《史记》等书，便会发现
西周和春秋战国的取名方式既崇尚质朴，不拘一格，又追求吉祥，时有禁忌。取名崇尚
质朴是三皇五帝以来的传统，从周人的祖先后稷的名字就可见一斑。后稷的名字叫“弃
”，这个名字是他的母亲姜原(又作“姜嫄”)给他取的。传说姜原有一次在野外踩了巨
人的足迹，随后怀孕，足月后生下一个儿子，她认为不吉利，便把男孩丢弃在一条窄巷
，却发现路过的牛马都避开不踩他，于是她想把男孩放在人烟稀少的山林，结果发现山
林里也有很多人。无奈之下，她只好把他丢在结了冰的沟渠上，但还没离开，就有大鸟
飞过来，用翅膀把孩子保护起来。姜原此时觉得这孩子很... 阅读全帖 |
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d******g
发帖数: 15 | 29 http://www.6park.com/life2/messages/50493.html
民间素有“十五的月亮十六圆”的说法。据介绍，月球在椭圆形的轨道上绕地球转
动，从一个满月到下一个满月，精确时间为29天12小时44分钟，这叫一个“朔望月
”。在“望”时，月、地、日最接近一条直线，月亮也最圆最亮。但由于月亮的“
步伐”有快有慢，很多时候 “望”的具体时间会出现在农历十六，甚至个别的月份
还出现在十七凌晨，这就是“十五的月亮十六圆”的原因。但今年农历八月的“望
”出现在农历十五的白天，故今年中秋节之夜，月亮将呈现“十五的月亮十五圆”
。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 30 11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙质了。段宰心花怒放，给
女人取名莺莺，收为偏房。一夫两妻倒也过得自在，一晃五六年过去了，段宰因为莺莺
来路不明，还是时时提防她，担心她哪天就跑了，岂非竹篮打水一场空？所以看得很紧
，几乎寸步不离。
有一天深夜，一家人已经熟睡，门外有人呼喊，自称是莺莺的丈夫。
段家仆人很生气地说道：“莺莺没听说... 阅读全帖 |
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C***r
发帖数: 759 | 31
2000年05月31日
请戈宝权、钱钟书当编委
□李景端
翻开《译林》的目录，读者一眼就会
看到一批文坛知名人士的编
委名单，诸如钱钟书、杨绛、戈宝权、卞
之琳、萧乾、冯亦代、王佐
良、周珏良、杨周翰、陈原、范存忠、陈
嘉、周煦良、杨岂深、吴富
恒、毕朔望、戴镏龄……等等。作为一本
地方出版的文学翻译刊物，
单从编委的构成而言，恐怕没有比这个阵
容再强的了。
有次我偶然从报上看到戈宝权是江苏
人，就立即冒昧地给戈老去
了一封信，说明江苏正筹划创办《译林》 |
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s*********e
发帖数: 5245 | 32 【 以下文字转载自 gardening 讨论区 】
发信人: suanxiangge (蒜香哥), 信区: gardening
标 题: 古人园子里种什么？（ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 28 14:04:39 2014, 美东)
来源：《中国收藏》杂志 2013年第9期 文、图/唐枫
古人园子里种着的花草树木，大部分今天都还能看到，梅兰菊竹、松树牡丹、山茶
芙蓉……今天仍然是花园的主角。除了这些主角外，还有一些不太引人注目的植物，在
古代，他们和人们的生活息息相关，花木们蕴含的吉祥意蕴与风姿情调建构了一个令人
神往的诗意世界。
玉树临风
宋代佚名的《槐荫消夏图》，描绘了一位高士在夏天的槐荫下午休的情景，庭院中一棵
高大茂盛的槐树引人注目。作者细细地描绘了叶片细小的槐树，将槐荫的特点表现得很
充分。
古代人们喜欢在房前屋后种植槐树，因为槐树对于人们来说，有着特殊的吉祥寓意
。槐树多子，“槐子”与“怀子”谐音，多栽于宅院内以求多生儿子，所表达的是人们
对吉祥幸福生活的向往。同时，槐树在古代还被认为是贵人之树、富贵之树，代表着高
官厚禄。《花镜》... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 33 农历八月十五，是我国传统的中秋节，又叫“团圆节”，也是我国仅次于春节的第
二大传统节日。作为中国文学的最高顶峰，《红楼梦》一书多处提及了大观园里的中秋
习俗，或轻描淡写，或浓墨重彩，各有趣味，不一而足，既展示了曹雪芹对中秋节的别
样情怀，亦让读者领略到了明清时期五彩斑斓的中秋风情。
望月吟诗。《红楼梦》开卷第一回《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》，就以
贾雨村在中秋节这天举头望月吟诗，把读者诸君带进了大观园。恰逢中秋，街坊上家家
箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉。甄士隐步月至庙中来邀贾雨村酌酒赏月，
雨村对月有怀，不禁口占五言一首，诗云：“为卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，
行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”接着，“二人归
坐，先是款酌慢饮，渐次谈至兴浓，不觉飞觥献斝起来。”此时，已有七八分醉意的雨
村狂兴难禁，再度对月寓怀、口占一绝，诗云：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”
馈赠月饼。《红楼梦》第七十五回《开夜宴异兆发悲音赏中秋新词得佳谶》，就有
中秋节馈赠月饼、西瓜等礼物的描述：“次日起来，就有人回，西瓜、月... 阅读全帖 |
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j****g
发帖数: 591 | 34 在胡可及几名随从的有条不紊的行动下，很快在院子里便搭好了炭炉，还有铁架。待到
一切准备停当，为首那人待火烧得旺了，便走到一旁，随手往水缸中一探，待到从水缸
中收回时，手上已经多了一条活蹦乱跳的金背鲤鱼，只是这鱼的腮部已经被人用手指死
死抓住，任它怎么挣扎，也奈何不得。
那汉子走到炭炉旁，从怀中取出一柄牛角尖刀，在那鱼肚上一划，便划出一条又深又长
的口子来，随即除去内脏，在一旁的水盆里清洗干净后，先将这鱼身上最肥厚的部分一
一割了下来，旁边一人将那鱼片用细盐和韭末一抹，便用竹签穿了放在炭火上灼烤。此
时正是冬季，鱼儿为了过冬御寒，身上的脂肪最是肥厚，稍一灼烤那层脂肪便融化，一
滴滴的落在炭火上，发出吱吱的声响，一时间鱼香四溢，周虎彪闻到这鱼香，不由得食
指大动，几乎要流出口水来。
这鱼肉最是鲜嫩，那汉子又切得甚薄，不过几息功夫最先放在炭火上的几串便烤熟了，
烤鱼的汉子便将烤熟的鱼片呈送了上来，周虎彪赶紧一把接过，塞入口中，只觉得这鱼
片鲜嫩无比，倒好似酥油一般，刚塞入口中便化了，那鲤鱼的鱼刺本就不多，那切鱼片
的汉子又手巧的很，切鱼的时候便将鱼刺去了，周虎彪连吐鱼刺的功夫都省下来了，只
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j****g
发帖数: 591 | 35 那大夫不由得打了个寒颤，回头一看，躺在锦榻上的杨行密方才还紧闭的双目已经睁开
了，虽然面容枯瘦金紫，可一对眸子却清醒的很，绝非心神昏乱者所有的。这大夫乃是
广陵城中的名医，平生见过的临死之人不知凡几，他方才诊断杨行密的脉息，便觉得对
方脉象浮大而无力，分明是旧病复发，肺腑虚弱，精血枯竭，已经是到了危在旦夕的时
候了，身上的痛苦可想而知，此时却有这等眼神，分明是对自己的生死已经有了觉悟，
他本是扬州土著，当年淮南混战，广陵被围八个月，斗米至千钱，杨行密遣部将以军粮
煮粥相救，活口何止数万，可谓万家生佛，他家也是其中之一，如今却是这等模样，那
大夫不由得鼻头一酸，跪倒道：“在下无能，大王之症只怕，只怕……。”说道这里，
那大夫声音已经哽咽，泣不成声了。
史氏见那大夫居然对病人吐露实情，暗自担忧，可又见丈夫的模样，心知像杨行密
这等人物，只怕心底对自己的病情已经了然，此时发问不过是为了求证一下罢了，便上
前走到杨行密身旁，取了两个锦垫放在丈夫头下，让其头抬得高些，可以平视对方，方
便说话。
杨行密感激的看了史氏一眼，才对那大夫问道：“你不必惶恐，我知道你已经尽力
而为，只是某... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 36 第二十六章 秦淮风月，贵人何方（上）
傍晚的秦淮河沿岸渐渐点起了无数的灯笼。从东牌楼贡院街，再到内河河口的魁元楼，
往西过珠宝廊下街口一带，全都驶出了一条条华丽的灯船。白日里停在岸边显得很不起
眼的这些画舫，这时候却是灯火璀璨，佐以船头上那一个个身影窈窕笑容妩媚的女郎，
自然让往来路人不知不觉停下了脚步。至于那些从车轿上下来的熟客们，不少熟门熟路
地钻上了这些画舫，在笙歌曼舞中享受这销魂一夜。就是那些觉得上灯船过于招摇的人
，也有他们的去处。沿河一路本就是河房水阁林立，最最出名的就有十四座楼。这其中
，位于升平桥和中正街街口的清平楼，曾经一度是达官显贵最爱来的地方。只如今附近
住的达官显贵渐少，而通济门大街以东的那些衙门里，真正掌握大权的官员也少，于是
这里不免也就成了附近那些富商大贾一掷千金的处所。这会儿站在清平楼前，看着那里
头的煌煌灯火，听着那不时传出来的丝竹管弦之声，徐勋想起金六送自己到这儿来时那
满脸殷羡，想起他给自己解说这地方时的暧昧表情，他哪里不知道，这从外间看上去仿
佛是一座豪华酒楼的地方，只怕不如贡院街口的魁元楼那般单纯。今夜这趟赴约来得蹊
跷，金六虽是苦劝他打扮得光... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 第一百八十三章 奸佞小人，决不能容！
日落时分，从长安左右门两侧的各大衙门回家的无数官员们，素来是京城一道风景线。
在这几座衙门里供职的官员之多，品级之复杂，衣着之凌乱，年龄之老幼，代步工具之
大相径庭，全都是没见识过的人所不能明白的。就好比位尊如尚书，兴许官服朴素，七
老八十只用一辆老牛拉破车；而位卑如主事，家中豪富衣衫鲜亮，两人小轿上头亦要用
各种装饰。而这一路上，让道抑或争道，总是每一天都无法避免的。
随着天色完全黑暗下来，路上的行人不是更少，而是更多了起来。毕竟，弘治一朝
，部院官员鲜有真正申正散衙的，多半都会料理完事务才回家。然而，这会儿那些或寒
酸或豪奢的车轿行人，全都在路旁礼让从长安右门那边驶出来的一辆马车，原因很简单
，车内责着的人是太子太保兼户部尚书兼谨身殿大学士李东阳。只礼让之余，也有三三
两两靠两条腿代步的低品文官在那交头接耳。
“折子都送上去两三天了，也不知道内阁对那几份奏折是个什么态度！”
“是啊，听说太子殿下逃文华殿讲课的那天，是李阁老讲《礼记》。”
外头人在议论什么，车内的李东阳自然不知道。内阁大学士回家休沐，按例是不能
把奏折带出来，他当然不会破例，更何... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 第二十六章 秦淮风月，贵人何方（上）
傍晚的秦淮河沿岸渐渐点起了无数的灯笼。从东牌楼贡院街，再到内河河口的魁元楼，
往西过珠宝廊下街口一带，全都驶出了一条条华丽的灯船。白日里停在岸边显得很不起
眼的这些画舫，这时候却是灯火璀璨，佐以船头上那一个个身影窈窕笑容妩媚的女郎，
自然让往来路人不知不觉停下了脚步。至于那些从车轿上下来的熟客们，不少熟门熟路
地钻上了这些画舫，在笙歌曼舞中享受这销魂一夜。就是那些觉得上灯船过于招摇的人
，也有他们的去处。沿河一路本就是河房水阁林立，最最出名的就有十四座楼。这其中
，位于升平桥和中正街街口的清平楼，曾经一度是达官显贵最爱来的地方。只如今附近
住的达官显贵渐少，而通济门大街以东的那些衙门里，真正掌握大权的官员也少，于是
这里不免也就成了附近那些富商大贾一掷千金的处所。这会儿站在清平楼前，看着那里
头的煌煌灯火，听着那不时传出来的丝竹管弦之声，徐勋想起金六送自己到这儿来时那
满脸殷羡，想起他给自己解说这地方时的暧昧表情，他哪里不知道，这从外间看上去仿
佛是一座豪华酒楼的地方，只怕不如贡院街口的魁元楼那般单纯。今夜这趟赴约来得蹊
跷，金六虽是苦劝他打扮得光... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 39 第一百八十三章 奸佞小人，决不能容！
日落时分，从长安左右门两侧的各大衙门回家的无数官员们，素来是京城一道风景线。
在这几座衙门里供职的官员之多，品级之复杂，衣着之凌乱，年龄之老幼，代步工具之
大相径庭，全都是没见识过的人所不能明白的。就好比位尊如尚书，兴许官服朴素，七
老八十只用一辆老牛拉破车；而位卑如主事，家中豪富衣衫鲜亮，两人小轿上头亦要用
各种装饰。而这一路上，让道抑或争道，总是每一天都无法避免的。
随着天色完全黑暗下来，路上的行人不是更少，而是更多了起来。毕竟，弘治一朝
，部院官员鲜有真正申正散衙的，多半都会料理完事务才回家。然而，这会儿那些或寒
酸或豪奢的车轿行人，全都在路旁礼让从长安右门那边驶出来的一辆马车，原因很简单
，车内责着的人是太子太保兼户部尚书兼谨身殿大学士李东阳。只礼让之余，也有三三
两两靠两条腿代步的低品文官在那交头接耳。
“折子都送上去两三天了，也不知道内阁对那几份奏折是个什么态度！”
“是啊，听说太子殿下逃文华殿讲课的那天，是李阁老讲《礼记》。”
外头人在议论什么，车内的李东阳自然不知道。内阁大学士回家休沐，按例是不能
把奏折带出来，他当然不会破例，更何... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 40 第一百八十八章 东宫的倾向
文华殿位于左顺门以东，与武英殿遥遥相对。由于这经常是太子视事之所，五行东方为
木，此地的琉璃瓦便是绿色。天顺和成化年间，太子都是在此摄事，如今的太子朱厚照
年幼，朔望以及节庆，也就是在这里受东宫众官的朝谒叩首，而且讲学一直都在此处。
当然，倘若皇帝要召见内阁阁臣，也多半在文华殿升殿召见阁臣奏对，就比如数日前的
那一次，简直算是弘治一朝少有的威事了。
这一日乃是谢迁讲课。他素来就是口才最好的人，随便一条经义都能信手拈来侃侃
而谈，这会儿就《大学》里头一句简简单单的句子衍生展开，一口气就说了一刻钟。一
旁同样侍奉讲学的几个侍读学士全都是两眼放光，朱厚照却忍不住悄悄打了个呵欠，随
即眼睛骨碌碌直转，瞅见刘瑾就侍立在他后方，他便挪动着往后靠了靠。
“喂，什么时辰了？”
“殿下，应该快午时了。”刘瑾也不敢贸贸然转头去看后头的铜壶滴漏，甚至连说
话都只是微微蠕动嘴唇，那声音和蚊子似的，唯恐让谢迁亦或是那几个侍读学士听见。
不过，见朱厚照扭来扭去，明显极其心不在焉的模样，他不得不硬着头皮提醒道，“殿
下，再捱一会儿，很快就到时间了，到时候您想去西苑就去西苑！要知道，谢先生... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 41 桌上的电话陡然间叮铃铃地响了起来，声音虽不大，却把心中本已是一团乱麻的宇文弄
得慌了手脚。宇文挣扎着从地上爬起来，饶是他机智过人，竟也不知该如何收拾面前这
被宋巧稚搅得混乱不堪的场面。
倒是一旁的玄罡显出了临危不乱的大将风度，它快速奔到门边，一下就将办公室大
门给撞关上，旋即叼起被甩到沙发上的顾青衣装，盖在仍昏迷的顾青身上。
宇文迷糊了好几秒钟，才想起电话铃声恐怕会惊醒顾青，倘若此刻顾青醒转，他该
如何向顾青解释为何她身无寸缕，自己却守在她身边？
宇文忙不迭地扑过去提起了电话，话筒那端却挂掉了。他长吁了一口气，小心地将
话筒放下。玄罡站在屋角的小门前轻吠了一声，提醒宇文那里还有一个倒霉的家伙。宇
文皱着眉头看了看面朝下扑倒在地上的刘天明，决定还是先将刘天明弄醒，多一个证人
，才方便向顾青解释。
谁知刘天明竟怎么也弄不醒，宇文拍打他老半天，甚至将顾青桌上的半杯残茶泼到
他脸上也无济于事。宇文在扶起刘天明时，隐约摸到他后脑上有一个被钝物撞出的血肿
，别是被宋巧稚打伤了头吧？他一下担心起来，便想把刘天明背出楼外召救护车急救。
就在宇文背着刘天明，慢慢扶着墙向办公室大门走去时，顾青醒了！
当她... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 42 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 43 落幡咒
幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆
经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延
急急如
玉皇上帝律令
九星神咒
九曜顺行元始徘徊华精茔明元灵散开
流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀
得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知
土地神咒
此间土地神之最灵升天达地出幽入冥
为吾关奏不得留停有功之日名书上清
甘露咒
悲夫长夜苦热恼三涂中猛火出咽喉
常思饥渴念一洒甘露水如热得清凉
二洒法界水魂神生大罗三洒慈悲水
润及於一切
斗母玄灵秘咒
玄灵节荣永保长生太玄三一守其真形
五脏神君各保安宁
延内真咒
天地同生扫秽除愆炼化九道还形太真
百官纳灵节节受新清虚掩映内外敷阴
度命延生吉日良辰金童玉女为我执巾
玄台紫盖冠带其身使我长生天地同根
金光神咒
天地玄宗万气本根广修亿劫证吾神通
三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身
视之不见听之不闻包罗天地养育群生
诵持一遍身有光明三界侍卫五帝司迎
万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形
内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾
金光速现覆护真人急急如
玉皇光降律令敕
破地狱咒
茫茫酆都中重重金刚山
灵宝无量光洞照炎池烦
九幽诸罪魂身随香云幡
定慧青莲花上生神永安
净身神咒
灵宝天尊安慰身形弟子魂... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 44 先天炁，后天气，得之者，常似醉。日有合，月有合，
穷戊己，定庚甲。上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。
起巽风，运坤火，入黄房，成至宝。水怕干，火怕寒，
差毫发，不成丹。铅龙升，汞虎降，驱二物，勿纵放。
产在坤，种在乾，但至诚，法自然。盗天地，夺造化，
攒五行，会八卦。水真水，火真火，水火交，永不老。
水能流，火能焰，在身中，自可验。是性命，非神炁，
水乡铅，只一味。归根窍，复命关，贯尾闾，通泥丸。
真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。托黄婆，媒姹女，
轻轻地，默默举。一日内，十二时，意所到，皆可为。
饮刀圭，窥天巧，辨朔望，知昏晓。识浮沉，明主客，
要聚会，莫间隔。采药时，调火功，受炁吉，防成凶。
火候足，莫伤丹，天地灵，造化悭。初结胎，看本命，
终脱胎，看四正。密密行，句句应。 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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P**********n
发帖数: 1948 | 46 《岳麓书院学规》....."日看纲目数页".....清代国学大师王文清于1748年（乾隆十三
年）手定....
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在讲堂侧墙上有一篇《岳麓书院学规》的碑文不妨驻足好好一读：
时常省问父母；朔望恭谒圣贤；
气习名矫偏处；举止整齐严肃；
服食宜从俭素；外事毫不可干；
行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；
损友必须拒绝；不可闲谈废时；
日讲经书三起；日看纲目数页；
通晓时务物理；参读古文诗赋；
读书必须过笔；会课按时蚤完；
夜读仍戒晏起；疑误定要力争。
这篇学规由清代国学大师王文清于1748年（乾隆十三年）手定，全文18条，每条6
字，总共只有108字，却涵盖了品德修养、学习内容和学习态度三个方面，可谓言简意
赅，与当代学校动辄洋洋千字的管理制度相比，孰高孰低，一望可知。 |
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v**********m
发帖数: 5516 | 47 讀史方輿紀要/卷八十九
◎浙江一
《禹贡》曰扬州。周《职方》亦曰东南惟扬州 详见南直。春秋为吴，越二国地 杜
佑曰：吴越分界处，在嘉兴之语儿溪，后并于越。战国时，属楚 周显王四十六年，楚
威王伐越，破之，杀其王无疆，尽取浙江以北地，其后天文，亦斗分野也。秦并天下，
属会稽郡。汉武置十三州，此亦为扬州地。后汉因之。三国时为吴地。晋亦属扬州。宋
孝建初，分浙江东为东扬州 领会稽、东阳、新安、永嘉、临海五郡。寻复入于扬州 《
通典》：孝武置东扬州，旋罢扬州，称为王畿。而东扬州直云扬州，既而复故。梁、陈
时亦分置焉。隋大业初，置十三州，此仍为扬州地。后为沈法兴、李子通等所据。唐分
十道，此为江南道。开元中，隶江南东道。五代时，属于吴越。宋初为两浙路，后分浙
东西为两路 熙宁中，分合不一。南渡后，始定为两路，浙西治临安，浙东治绍兴。元
置浙江等处行中书省 元至元十三年亡宋，立两浙都督府于杭州。二十一年，自扬州迁
江淮行省治此，改曰江浙行省。后为方国珍、张士诚等所据，明初平之。洪武九年，置
江浙等处承宣布政使司，领府十一，属州一，属县七十五 总为里一万八百九十九。夏
秋二税，大约二百五十二万二千八... 阅读全帖 |
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f*******d
发帖数: 339 | 48 我想十五的月亮十六圆可能是因为朔（新月）发生在初一这天的某个时间里。
朔望月周期是２９。５３天， 那么望（满月）应该发生在
朔＋２９。５３／２＝朔＋１４。７６５
可见当朔 > 1.235， 也就是说如果朔发生在初一早上五点三十八分二十四秒
以后， 望就会发生在十六这一天。 |
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s***e
发帖数: 5242 | 49 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: kzeng (寱语·无味赛百味), 信区: History
标 题: Re: 求教：二十八宿与季節月份的對應關係
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 19 12:21:42 2011, 美东)
呵呵，再简单的说说：
1）解释为月份肯定没道理，因为根本解释不通，月份是一个时间的度量，二十八宿是
一个空间的度量，如果没有一个relationship（i.e. 月行） ，你怎么从一个度量
mapping 到另一个度量；
2）李零既然把这个翻译为“月在”，那么他对这个概念是清楚的，并且他没有用二十
八宿对应月份，他只是说月行的位置“相当于”某个季节，因为这个问题很复杂，一般
读者没有必要深究；
在说二十八宿和月行位置的关系。
1） 二十八宿最初就是因为记录月亮在一周天运行的位置而建立的，《吕氏春秋》 上
有提及；
2） 月亮差不多 27.3 天运行一周天（恒星月，以恒星为参照系月亮运行一周天的时间
，不是朔望月），一周天分为二十八宿，所以月亮基本上一天大概走二十八宿中一宿的
路程，经过二十七天左右返回出发的星宿。
3）二十... 阅读全帖 |
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