i*******e
发帖数: 50 | 1 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 2 諸法空無相。畢竟無起滅。但以因緣故。成壞各不同。
佛身如虗空。智光如滿月 。其空徧一切。月光與空等。
不擇淨與穢。是水皆現影。豈待清淨池。而後方照矚。
一切眾生心。與佛智無二。善惡隨因緣。業行固不同。
一切佛境界。生於眾生心。譬如空中花。依空而出現。
初成即有壞。本自空中生。如何今日空。不能成勝事。
天堂及地獄。貴賤眾果報。苦樂諸受用。無不從心造。
自作自受用。莊嚴自法身。直從有相中。即登常住果。
善哉諸佛子。決定信自心。各捨所愛珍。莊嚴佛自土。
世間皆是苦。無常復無我。生無一物來。死無一文去。
來去本是空。如何苦貪著。
遇此大因緣 。而不發勇猛。一破慳愛根。頓成無上覺。..........
_憨山大师 |
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B**M
发帖数: 74 | 3 以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严经》（大家称《楞... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 4 当年看到， 觉得很神奇的说， 后来接触点佛教， 估计和唐密有点联系
转文的作者也是这么看的。。。
密宗的策略似乎是在“基础知识”具备以后， 跳过很多”层“， 从“反“方向直击中
心。
这种性质似乎在某种程度上和 禅宗 有一丝丝相似， 不然就不会有禅头用
”金沙滩头马郎妇“
我猜这种”即身是佛“，当”自己“是本尊的金刚乘的方法，弄地不好， 挺危险的。
当然我知道啥那？不过记得莫仁波切说了， 不成佛即下地狱。。。。
刚才还看了几个网文， 不过browswer crash了， 找不到了。
『转』
論文稿定本
1 論文稿定本
二、論文稿定本
從鎖骨菩薩到魚籃觀音傳說之變異
胡萬川
東海大學中文系教授
前言
傳統中國，特別是漢族的民間佛教信仰，觀音菩薩是在所有的菩薩信仰當中流傳最為普
及的一位菩薩。印度傳來的觀音菩薩，原來大都以男性形象出現，根據學者的考證，大
概從宋代以後，觀音菩薩才漸漸的以女性的形象出現，並且有多種化身。其中之一尌是
魚籃觀音，魚籃觀音又稱做馬郎婦觀音。雖然各地供奉觀音的佛寺，很少以魚籃觀音為
主祀的菩薩，但是在民間傳說上和後來的各種觀音畫像，魚籃觀音卻出現得很頻繁。魚
籃觀... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 5 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 6 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 7 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 8 《礼佛大忏悔文》
大慈大悲愍(min)众生，
大喜大舍济含识；
相好光明以自严，
众等至心归命礼。（一拜）
南无皈依金刚上师。（一拜）
皈依佛，皈依法，皈依僧。（一拜）
我今发心：不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨；唯依最上乘，发
菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。（一拜）
南无归依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）
南无归依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）
南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、
佛、世尊。（一拜）
（以下一佛一拜）
南无普光佛
南无普明佛
南无普净佛
南无多摩罗跋栴檀香佛
南无栴檀光佛
南无摩尼幢佛
南无欢喜藏摩尼宝积佛
南无一切世间乐见上大精进佛
南无摩尼幢灯光佛
南无慧炬照佛
南无海德光明佛
南无金刚牢强普散金光佛
南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛
南无慈力王佛
南无慈藏佛
南无栴檀窟庄严胜佛
南无贤善首佛
南无善意佛
南无广庄严王佛
南无金华光佛
南无宝盖照空自在力王佛... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 9 前言：
近日，有同修告知，在網上讀到消息，略謂：現代禪前同修張志成師兄，為「現代禪網
站」在1999年12月14日署名「張志成」寫的覆網友呂居士之文章〈現代禪對正覺同修會
蕭平實老師的基本看法〉一文，向他現在隨學的蕭平實先生當面表示懺悔；這一消息來
源並且提到該文是「他人借張志成的名義發表」（原文是「被人藉其名義著文評論平實
導師」）的，又說張志成的懺悔乃是經過長久的閱讀與反覆的思考而自覺前非的。(資
料原出處：「邁向正覺佛法論壇∕《正覺電子報》第57期∕《我的菩提路》第二輯即將
出版」，網址：http://www.mxzjnet.org/bbs/viewthread.php?tid=2607&extra=page%3D1)
聽到這樣的講法，心裡首先浮現的是覺得此中的邏輯頗為怪異。因為如果那篇文章真的
不是張師兄所寫的，那麼他何必為此向其新師父道歉呢？如果該文並非張志成原來的看
法，那麼他又何必經過長期的閱讀和反省才能形成其新的結論呢？如果張師兄原來就是
那樣想的，那麼他何必撇清關係，說那篇文章是別人借他的名字發表的呢？
為釋心中的疑惑，於是找到這篇文章重讀。讀後，益發覺得張師兄的懺悔... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 10 按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行双运等等。
在密法中，“双运”一词也有多种含义，如在《密集金刚续》中，把宇宙和生命阴阳二
极现象共分为25类，如无形的空间和有形的大地，太阳和月亮，白昼和黑夜，流动之物
如水风和静止不动之物如山岳，有和空，肉体和意识，精和血，气和脉，体内和体外，
粗分肉身和粗分意识，细分肉身和细分意识等等都是两两相对、彼此相... 阅读全帖 |
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b*********y
发帖数: 129 | 11 发信人: Yenisei (紫紫媚儿), 信区: PKUdevelopment
标 题: 大学的逻辑（一，二）
发信站: 北大未名站 (2003年10月17日09:33:47 星期五) , 站内信件
大学的逻辑 21世纪经济报道 2003-10-09 11:05:51
张维迎教授关于“大学及大学改革”系列谈话录（之一）
《女神》哟！
你去，去寻那与我的振动数相同的人；你去，去寻那与我的燃烧点相等的人。
你
去，去在我可爱的青年的兄弟姊妹胸中，把他们的心弦拨动，把他们的智光点燃吧
！
———郭沫若《女神》序诗（1921年）
改革开放胆子要大一些，敢于试验，不能像小脚女人一样。看准了的，就大胆
地试，
大胆地闯。
没有一点闯的精神，没有一点“冒”的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出
一条好
路，走不出一条新路，就干不出新的事业。
不冒点风险，办什么事情都有百分之百的把握，万无一失，谁敢说这样的话？
———邓小平（1992年）
所有的中国的大学都面临着改革 |
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D**e
发帖数: 10169 | 12 我猜是下列人名之一。。。
《飞狐外传》人物（共有112人）
马行空 马春花 徐铮 商宝震 何思豪 阎基 田归农 苗人凤 南仁通 补锅匠 脚夫 车夫
蒋调侯 店伴 钟兆文 钟兆英 钟兆能 南兰 苗若兰 商老太 平四 胡斐 张总管 王剑英
王剑杰 陈禹 古若般 殷仲翔 福康安 赵半山 孙刚峰 吕小妹 钟四嫂 易吉钟小二 钟阿
四 胖商人 瘦商人 凤南天 凤七 俞朝奉 蛇皮张 邝宝官 凤一鸣 大汉 孙伏虎 尉迟连
杨宾 中年武师 程灵素同桌后生 袁紫衣 刘鹤真 崔百胜 曹猛 蓝秦 王仲萍 张飞雄 慕
容景岳 姜铁山 薛鹊 王铁匠 姜小铁 田青文 张管家 聂钺 上官 褚轰 汪铁鹗 周铁鹤
曾铁鸥 秦耐之 姬晓峰 张九 任通武 相国夫人 蔡威 汤沛 无青子 海兰弼 大智禅师
欧阳公政 西灵道人 文醉翁 周隆 郭玉堂 齐伯涛 陈高波 安提督 宗雄 桑飞虹 倪不大
倪不小 常赫志 常伯志 上官铁生 哈赤大师 心砚 石双英 刘之余 童怀道 李廷豹 石
万嗔 木文察 陈家洛 无尘道长 德布 李沅芷 余鱼同 司徒雷 谢不当 黄希节
《雪山飞狐》人物（共有25人）
于管家 田青文 左书僮 右书僮 平阿四 阮... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Wisdom
标 题: 世间禅与出世间禅——索达吉堪布
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 14 14:43:08 2012, 美东)
世间禅与出世间禅——堪布“青年佛教学术研讨会”禅修主题演讲
一． 禅修的重要性
刚才，主持人请我讲《释迦牟尼佛修法仪轨》。关于这个仪轨，你们自己看一下就行。
这里，我只是稍稍补充一点。
首先，我想说的是，信不信佛教是你的自由。我们不会用任何一种方法引诱你进入。即
使有的人想出家，我也没同意。一般来说，我不是很赞叹知识分子来这里出家。我让他
们观察自己的心，这样的决定是不是深思熟虑的结果？
不然，你初到寂静地，刹那间产生了一种感觉：啊，出家是多么地清净啊！但是，时间
一长，你偶尔萌发的不成熟的发心就渐渐退失了。对你们自愿出家，我都是抱持这样谨
慎的态度，对你们信教更不会强求，会尊重你个人的决择。
在座的同学，有的对佛教有信心，但对佛教的教义又不太了解。带着这样一种信心，跟
着上师或什么人到处跑，既浪费时间，又容易趋入歧途。如果没有缘起，你不会... 阅读全帖 |
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b****d
发帖数: 114 | 14
战国时代的望族丰臣算是很靠后的，武田、织田、北条、德川都是稍早些的。
假如没有明智光秀，藤吉郎只能是织田家的家臣，也不会出现关白。而且可能
万世一系的天皇可能就到信长这里就结束了。 |
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发帖数: 1 | 15 日本媒体在街头发送快报
日本邪教组织奥姆真理教教主麻原彰晃等7人于7月6日被执行死刑。多名日本高官
对此案表态。该案引发舆论高度关注。
法相：对麻原彰晃等7人执行死刑“可谓慎之又慎”
日本法相上川阳子6日出席记者会，就下令对7名奥姆真理教死囚执行死刑一事表示
“难以想象被夺走生命的受害者以及遗属的恐惧、痛苦和悲伤”。
她重申“一系列穷凶极恶的重大案件令社会震惊”，“甚至使用了化学武器，无差
别的恐怖袭击给全世界造成了冲击”。关于死刑执行命令，上川说：“经过法院的充分
审理确定了死刑，可谓慎之又慎。”
日本法相上川阳子
日本政府已下令，慎防“奥姆真理教”报复
日本官房长官菅义伟6日在记者会上被问及奥姆真理教多名骨干被执行死刑后，教
团相关人士犯下新凶恶罪行的可能性，表示：“警方将采取万全态势。”
奥运相铃木俊一表示，“希望能以执行死刑为契机，再次认识到恐怖袭击事件的可
怕，并成为彻底采取防止重演措施的契机。”
7名邪教头目均被处绞刑
日本是全球少数保留死刑制度的国家之一。根据日本政府2014年发表的民调，仍约
8成民众主张维持死刑。
日本首相安倍晋三第二次出任首相之后，这是任内第13次执... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 16 佛教的大光明与大安乐
以一九八七年讲于美国华府佛教会录音为基础
( 1）光明与安乐，理体并妙用。
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报《佛教的大光明与大安乐》十分荣幸
。听起来这个题目好象生一些，新奇一些。其实还都是我们常常说到的“放大光明”，
“光明普照”；“拔苦与乐”，“离苦得乐”。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利
利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才得真乐。慧光破无明，正是自觉觉他，是觉
心除幻结，正是自他俱利。这个光明与安乐非一切世间诸法所能相比。故称之为大。
光明有两种：（一）色光（指日月火珠及佛菩萨天人的身光）。（二）智光或称智
慧光，心光（指妙法能除众生愚痴的垢暗）。《大智度论》说：“光明有二种，一者色
光，二者智慧光。”昙鸾大师说：“佛光能破无明，故佛又号智慧光。”憬兴师说：“
光从佛无痴善根心起，复除众生无明品心，故智慧。”故《瑜伽论》称之为法光明。以
现法破暗为义，别于色光。但佛光具一切光，故《往生论》说：“佛光明是智慧相也。
”蕅益大师九天写一部《弥陀要解》，人称这是从蕅益大师大光明藏中自然流出。《思
益经》说：“如来身者，即是无量光明之藏。”如来身是... 阅读全帖 |
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q*c
发帖数: 9453 | 17 记得有人发过这个， 在 wisdom 版。 很有意思， 再发一遍。
感叹诸佛心量的无限广大， 而我们的渺小。
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华藏世界品第五之一
......此上过佛刹。微尘数世界。有世界。名众妙光明灯。以一切庄严帐为际。依
净华网海住。其状犹如卍字之形。摩尼树香水海云。而覆其上。十五佛刹微尘数世界。
周匝围绕。纯一清净。佛号不可摧伏力普照幢。此上过佛刹。微尘数世界。有世界。名
清净光遍照。以无尽宝云。摩尼王为际。依种种香焰莲华海住。其状犹如龟甲之形。圆
光摩尼轮栴檀云。而覆其上。十六佛刹微尘数世界。周匝围绕。佛号清净日功德眼。此
上过佛刹。微尘数世界。有世界。名宝庄严藏。以一切众生形。摩尼王为际。依光明藏
。摩尼王海住。其形八隅。以一切轮围山。宝庄严华树网。弥覆其上。十七佛刹微尘数
世界。周匝围绕。佛号无碍智光明遍照十方。此上过佛刹。微尘数世界。有世界。名离
尘。以一切殊妙相。庄严为际。依众妙华。师子座海住。状如珠璎。以一切宝香。摩尼
王圆光云。而覆其上。十八佛刹微尘数世界。周匝围绕。纯一清净。佛号无量方便最胜
幢。此上过佛刹。微... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 15 | 18 在织田信长 丰臣秀吉 德川家康三人中
谁最厉害呢?
我认为是丰臣秀吉
记得大概是这句话
织田信长 你为什么还不叫?不叫就杀了你
丰臣秀吉 你为什么还不叫?我总有办法让你叫
德川家康 你为什么还不叫?我一直等到你叫
三人的性格特点明显
三人中谁统一日本最合理?
当然是丰臣秀吉, 没有丰臣秀吉, 德川家康统一不了日本
更不可能统治日本
织田信长对于丰臣秀吉来说, 只是提拔了他
如果有人也能提拔他, 没有织田信长, 丰臣秀吉也可以统一日本
本能寺之变, 丰臣秀吉一夜之间就和正在激战的毛利媾和
迅速回军攻克最难的天王山, 灭了明智光秀
实力一下子猛增
这有三个难点1,迅速决定2,和毛利媾和3明智的地形好
丰臣秀吉的才能是德川家康不能比的
即使是丰臣秀吉和德川家康唯一的一次战斗是在丰臣秀吉优势兵力
下打平的, 甚至可以说德川家康小胜的结果
但是这不能说明丰臣秀吉比德川家康差
德川家康的兵力是四万, 丰臣秀吉的兵力是10万
以10万对4万, 取胜是早晚的事情
然而一点不伤害皮毛的小失败, 丰臣秀吉就和德川家康媾和了
原因在于丰臣秀吉的目标非常远大, 不光是统一日本
他甚至有吞并高丽, |
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m*****i
发帖数: 1205 | 19 水淹高松城
（在今天冈山县冈山市）
秀吉从姬路城往冈山进军，劝备中高松城主清水宗治投降,结果
被拒绝。于是秀吉下令大军猛攻，高松城附近的冠山,宫路山城
都依次陷落、高松城陷入孤立状态。
秀吉判断强行攻城损害很大，又因为高松城是平地城，当时是
梅雨时期，城西边有足守川流过，军师黑田孝高献策水攻,然后
长期包围。
仅１２日内就建出３公里的堤防、足守川的川水被水堰蓄积。
堤防高7ｍ、幅２１ｍ.这是相当大的工事。为了吸引附近的居
民来作堤防,秀吉以土１包运去酬劳钱百贯及米一升来诱使他
们。结果成功的建了堤防。
堤防完成后,下起大梅雨、城四周被水浸、城内的水位也每日上
升。
毛利方援军小早川隆景队在天正１０年４月到来,吉川元春队接
着也带来３万兵。
在５月２１日毛利本队到了,开始考虑用毛利军４万跟秀吉军３
万军作一大决战。
但是考虑到城中的士兵,以及秀吉可能水攻来瘫痪毛利援军.毛
利方又察觉到信长本队可能出阵，毛利侧越来越希望和谈。
在６月２日信长在本能寺被明智光秀杀死.秀吉知道了,怕毛利 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 20 转自"东风舞"
摘自《电子游戏软件》 前田芫雪录入
人间五十年之四：《太阁立志传》评析
“我如朝露降人间”，秀吉在他的辞世歌中发出了这样的感叹，写得很动人。
降临时，是一个天才的秀吉；消失时，是一个享尽了荣华富贵的秀吉，这如同朝露
般美丽而又短暂的一生，竟是丰臣家全部的荣耀。
在秀古成为太阁以后，日本社会上出现了颇多的《太阁记》，但是一般认为，
这些《太阁记》大多“史料价值”不高，游戏《太阁立志传》取材的《太阁记抄
本》也是这样，与秀吉作对的明智光秀、柴田胜家、泷川一益等人，一个个不是大
坏蛋就是大笨蛋，事实上并非如此。然而无论如何，无论哪本《大阁记》不可抹杀
的一点，那就是“丰太阁”原本是个足轻头。
笔者曾见过一种说法，称“丰臣秀吉是战国时代最伟大的武将”，这样的说法
不对。战国时代最伟大的武将，如果不是织田信长，那也绝对不是秀吉。秀吉再了
不起，也仅仅是信长的最佳配角，秀吉真正的叱咤风云，是在信长死后。因此，从
历史的角度来看，如果有一部以丰臣秀吉为题材的游戏，那么既要有家臣篇，也要
有大名篇，而《太阁立志传》正是符合了这样的要求。
《太阁立志传》在题材上不同于以往的任何一个角色扮 |
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发帖数: 1205 | 21 转自奇摩BBS
发信人: e******[email protected] (四十九年一睡梦), 看板: misako
标 题: Re: 《本周议题》本能寺之变
发信站: 亚特兰提斯 (Wed Mar 22 22:22:57 2000)
转信站: KimoBBS!bbsnews.kimo.com.tw!Atlantis
Origin: atlantis.ep.nctu.edu.tw
最近有机会拜览「高柳光寿氏」所著的「明智光秀」一书，看到在一般以信长
为主角的历史小说所不曾出现的一些有趣的论点，适逢本周议题正好为「本能
寺之变」，概略提一下自己的感想跟看法。
光秀因何故而谋反，众说纷纭，但诸说有一共同点，即为光秀对信长的怨恨，
这可以说是本能寺事变的导火线。怨恨的起因也有数说，以下择其要者概述之。
第一为「八上城一事」
天正七年光秀领军围攻八上城的波多野氏，他以母亲为人质送入城中，说得波多
野兄弟跟他一起同赴安土，向信长请降以求所领安堵。但信长不听光秀之计，迳
将波多野兄弟处死，导致身为人质的光秀之母亦遭敌处死。世人遂谓光秀之母实
为信长所戮，故光秀有深恨矣。此为「总 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 22 私人物语
只是梦话
1999/08/08
夏日炎炎，傍晚出门，总会碰见穿著形形色色夏祭和服
（浴衣）的女子，手中一把扇子，脚上木屐咯嗒咯嗒作
响，三三五五赶赴祭典会场。会场通常是住家附近的公
园。喜欢祭典气氛的人，可以每周末东一场西一场地串
门子。我也很喜欢祭典，可是单独一人驼著背捞金鱼，
或舔著棉花糖、□著手中扇子观看赤露著上半身汗流浃
背的打鼓人，总是拂拭不去心中那一股落寞。祭典，应
该全家老小手牵手去参加才有趣，要不然，身边也得有
个护卫。所以，夏日炎炎，我只能躲在家中吹冷气，梦
想著有朝一日能「夺取天下」。
最近，迷上战国时代小说。稍一有空闲，魂魄就飞往那
个乱世时代。织田信长、丰臣秀吉、德川家康、伊达政
宗、真田昌幸父子、武田信玄、上杉谦信、明智光
秀……。乱世时代，兵荒马乱，谁都无法预知自己的命
运。不过，也正是发挥自己力量的时代。
战国时代武将中，时常被世人相提并论的是织田信长、
丰臣秀吉 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 23 来自主题: _JapanView版 - 战国名诗录 来源: "岛津战国"网站
战国名诗录
西国名将陶晴贤在严岛合战惨败后被迫自杀，临死时留下绝命诗一首：
莫论胜败迹，人我暂时情。
一物不生地，山寒海水清。
武田名将板恒信形（信方）曾死谏一度沉迷于京都文化的信玄振作起来
簸外风光分外新，卷帘山色恼吟身。
孱愿亦有娥眉趣，一笑霭然如美人。
上杉谦信继任关东管领后作诗一首，从诗歌中并不难发觉他当时的志向：
霜满军营秋气新，数行过雁月三更。
越山并得能州景，遮莫家乡臆远征。
外史氏山阳有诗一首记载信长于田乐狭间突击今川义元的诗：
将士衔枚马结舌，桶狭如桶雷擘裂。
骄龙丧元败鳞飞，扑面腥风雨耶血。
一战始开拨乱机，万古海道战氛灭，唯见血痕红纹缬。
我国大将李如松在率领大军包围平壤城之时作诗一首：
提兵星夜到江干，为说三韩国未安。
明主日悬旌节报，微臣夜释酒杯欢。
春来杀气心犹壮，此去妖氛骨已寒。
探笑敢言非胜算，梦中常忆跨征鞍。
明智光秀的绝命诗：
顺逆无二门，五十五年梦。
大道澈心源，觉来归一心。 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 24 描写丹羽长秀的作品我确实没看过多少. 下面这部中描写的优柔寡断,
可能只是小说家的想象. 不过丹羽确实使人感觉不象羽柴那样有决断力及野心.
再说了, 还有不少史家把明智光秀描写成一个有些神经质的人物, 但他仍然一直是
信长信任的家臣. |
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发帖数: 1205 | 25 作者: kichyou (绮丽□蝶) 看板: WarringState
标题: 战国女性列传--督姬
时间: Wed Sep 6 17:23:01 2000
督姬 天正三年(1575)~庆长二十年(1615)
德川家康的次女，本名富子，母亲是西郡之方
(鹈饲氏)。天正十一年(1583)七月，与北条氏
直结婚。后来小田原落城，回到滨松。文禄三
年(1594)九月，与三河国吉田城主池田辉政(后
来的姬路城主)再婚。庆长十八年(1613)，辉政
过世，督姬便出家，号良正院。庆长十九年三
月，前往骏府。四十一岁时死于京都二条城，
法名是良正院智光庆安大姊，葬在京都知恩院。 |
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发帖数: 1205 | 26 作者: kichyou (绮丽□蝶) 看板: WarringState
标题: 战国女性列传--传通院
时间: Wed Sep 6 17:25:38 2000
传通院 享禄元年(1528)~庆长七年(1602)
德川家康的生母，名叫于大。三河国刈谷城主水野忠政
之女，母亲是阿富(华阳院)；又一说是青木政信之女，
给忠政做养女。天文十年(1541)，与冈崎城主松平广忠
结婚，第二年生家康，但是在庆长十三年因为松平氏归
属今川义元，背离织田家，所以她只好离婚回水野家。
不久后和阿久比(阿古居)城主久松定俊再婚，生下康元
、胜俊、定胜等三男四女。永禄三年(1560)，桶狭间之
战开始，这年十九岁的家康很意外的前往阿久比城拜访
于大，这是他们相隔十六年后的重逢。晚年回到家康那
里，因为生母的身份而相当受到优待。再婚所生的三个
儿子，因为是家康的兄弟，都改姓松平。死于京都伏见
城，年七十五，法名是传通院殿蓉誉智光大禅定尼，之
后追赠为从一位，墓在东京都文京区的传通院。 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 27 原作/松下孝子
转自"宛如梦幻"网页
【春日局】
在日本，自古以来提及“乳母”，多见于上流阶层及特殊富裕的家庭。在
一般的家庭中，因某种原因失去了母亲的婴儿，不得不请乳母来喂养的现象也
是存在的。“乳母”，顾名思义，给婴儿喂奶是她主要的任务。皇族、贵族、
将军和诸侯家的妻妾们，生了孩子以后既不喂奶也不抚养孩子，雇“乳母”来
哺乳抚养已成了常规。乳母之中也有断奶后仍不走，继续留在孩子身边终身照
看的。奈良时代的橘三千代等就是这种乳母的典型。但如果对日本历史上的乳
母们进行大评论，第一名无疑是德川第三代将军德川家光的乳母春日局（１５
７９～１６５３年）。
春日局本名阿福，父亲是在“本能寺之乱”中背叛了主君织田信长，把织
田置于死地的明智光秀的重臣斋藤利三。父亲阵亡后，人们对于逆贼的家人冷
眼相看，阿福一家抬不起头，生活十分贫困。阿福的青春时代是阴暗的，到了
结婚年龄也找不到合适的对象。找不到对象还有另一个原因，她幼年时患天
花，脸上留有麻子。叛徒的女儿加上丑女的双重不幸却使阿福成长为坚强的女
性。后来她嫁给亲戚稻叶家的养子稻叶正成。然而这个婚姻对她来说离幸福相
距很远。稻叶正成是再婚，先妻 |
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发帖数: 1205 | 28 第六个故事 - 骏河夫人
司马辽太郎著 陈生保 张青平译
转自"飞樱流文"网页
三
南山城郊的一仗剿灭了明智光秀的秀吉继续向北进兵。在北陆地方
又打败了柴田胜家，从而奠定了织田政权继承人的地位。
但信长的次子织田信雄却认为这不是继承而是篡夺。从这一立场出
发，他在尾张国举兵抗战，同时呼吁东海道的德川家康支援，并与他取
得了联系。
天正十二年，双方在小牧、长久手进行会战。
当时秀吉已经拿下京城，以大坂为根据地，其势力范围已达二十四
国，领地的面积已超过六百二十万石，版图比原来的织田政权还大。
与此相比较，织田信雄只有一百零七万石，德川家康是一百三十八
万石，双方势力相差悬殊。但是秀吉对于家康的才干以及他部下将领的
勇猛善战，评价很高。他认为在这场大会战中必须谨慎行事。
甚至可以说秀吉是过于谨慎了，他从能够动员的十五万人中，把可
以抽调的兵力全部抽出来投入了美浓、尾张平原的大会战中。但是秀吉
告诫全军，不让他们首先出击，而是要他们到处构筑野战用的城堡，建
立了一条占地广大的要寨线，采用以阵地对峙的作战方式。家康也一
样。由于双方都凭借精心构筑的阵地据守不出，在这种情况下，谁先动
手谁就要吃 |
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发帖数: 1205 | 29 作者: kichyou (绮丽□蝶) 看板: WarringState
标题: 战国女性列传--细川格蕾莎
时间: Mon Sep 18 01:52:52 2000
细川格蕾莎 永禄六年(1563)~庆长五年(1600)七月十七日
丹后国宫津城主细川忠兴的正室，本名玉子，洗礼名是格蕾莎
(Gracia，伽罗奢)。明智光秀的次女，母亲是鸟羽城主服部出
羽守之女伏屋姬。天正六年(1578)八月，经由织田信长作媒，
与山城国胜龙寺城城主细川藤孝长男忠兴结婚，两人都十六岁
。原本住在胜龙寺，后来改住宫津城。婚后第二年生长女，第
三年生长男忠隆。天正十年本能寺之变后，被幽禁在丹后国味
土野(京都府竹野郡弥荣町三土野)，两年后受丰臣秀吉允许而
又与忠兴回复夫妻关系，回到大阪玉造的细川家。第二年生次
男兴利，第三年生三男忠利(嗣子)。秀吉因为玉子的美貌，而
召她前往大阪城，而玉子则秘密在怀里藏了短刀；发现这件事
情的秀吉，后来对她大为赞赏。因为高山右近曾对忠兴提到过
基督教的教义，让她对基督教很关心，于是就趁著忠兴前往九
州出征的天正十五年二月二十一日(1587年3月27日)复活节那天
，与侍女小 |
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p******s
发帖数: 938 | 30 七、疾风：
1．深夜，备中高松城外秀吉本阵，豪雨。
秀吉、秀长、黑田官兵卫在座。看三人的衣着，显然刚从睡梦中被唤醒，但三人的脸
上没有一丝倦意。
（沉默）
（沉默）
秀吉：“已经确认了吗？”〖织田氏重臣，播磨国姬路城城主，羽柴筑前守秀吉〗
秀长抬头看了看大哥，迟疑着答道：“是夜本能寺火光冲天，加上明智光秀存心发难
，足足动用了一万大军，信长殿下恐怕……”〖秀吉之弟，羽柴小一郎秀长〗、〖秀吉军
师，黑田官兵卫如水孝高〗
秀吉大吼：“我在问消息是否已经确认过了！！”
秀长：“……”
黑田：“是。”
（沉默）
秀吉摆手：“你们先退下吧。”
秀长和黑田对望了一眼，两人施礼退下。
2．帐外。
秀长焦急地踱来踱去。
黑田见状不禁笑了：“秀长殿请放心，主公只不过是需要些时间来理清思绪而已。”
转而又嘟哝了一句：“偏偏现在最缺的就是时间啊。”声音低得只有他自己才能听见。
秀吉大步出帐：“小一郎，立刻封锁消息，有妄言者立斩不赦。”
秀长略一思量，顿时脸色大变。
黑田上前一步：“请殿下不必担心，大小道路已经完全封锁，毛利肯定尚不知道发生
了此等变故。”
秀吉赞许地点了点头：“准备马上撤兵。”
秀长：“是。 |
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