b********s
发帖数: 1118 | 1 1. 蝶恋花二首 by Dancooper
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Poetry
标 题: 蝶恋花.七夕
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 3 07:10:58 2011, 美东)
魂入清宵君为故。物是人非，难觅经行路。满眼飞花拥碧树，青衫红袖留连处。
泪雨欲飞人已寤。年少深情，尽向闲云付。鸿影轻烟残雨幕，渐行渐远难回顾。
匝地清辉传更鼓。静极风歇，犹见幽人舞。叶落梧桐莺忘语，彩笺又记断肠句。
绮思烟消心已驻。往事千寻，未将君恩负。碧海青天归玉兔，可堪一念青春误。
2. 蝶恋花一首 by holmoon
发信人: holmoon (贺兰明月), 信区: Poetry
标 题: 蝶恋花.七夕
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 3 04:13:32 2011, 美东)
情是今生天是幕。七彩夕夕，心有灵溪处。回首星光前世路，犹经梦里牵肠肚。
落雨似花人似故。燕子飞来，还绕谁家树。往是如痴千百度，世间流水心中物。
3. 行香子 by ladyred
发信人: ladyred (落红万点，好运名：小旺红), 信区:... 阅读全帖 |
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h***d
发帖数: 27 | 2 呵呵。作家高才，不过这个是你有所不知了。
词，就是宋代的小曲儿，既然是小曲，就有变调。凡词牌往往都有别调。
我那个打油的下片里韵脚确实没完全对上，因为要找那么多昂韵的字不容易，只顾了尾
字。
但声调大方向都是对上的，不敢擅改。事实上陆游大诗人填的也已非原格，但他的因为
流传广，反而成了正格。可见文章千古事，只要写得好不怕调不对，偶尔还能开创先河
。。。
钗头凤，又名《折红英》。六十字，上下片各七仄韵，两叠韵，两部递换。声情凄紧。
前人留下来的就有四种格调。远的不说，我上面所引的婉儿那首，就是变格二平仄韵转
换的，我套的就是那一格。
以下信息来自维基
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%92%97%E5%A4%B4%E5%87%A4
一，正格 （表哥那首）
平平仄（韵） 平平仄（韵） 中平中仄平平仄（韵）
平仄（韵） 平平仄（韵） 中平平仄 中平平仄（韵） 仄（韵） 仄（韵）（叠句
） 仄（韵）（叠句）
平仄（韵） 平平仄（韵） 中平中仄平平仄（韵）
平仄（韵） 平平仄（韵） 中平平仄 中平平仄（韵） 仄（韵） 仄（韵）（叠句
） 仄（韵）（叠句）
例子陆... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 15215 | 3 1. 蝶恋花二首 by Dancooper
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Poetry
标 题: 蝶恋花.七夕
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 3 07:10:58 2011, 美东)
魂入清宵君为故。物是人非，难觅经行路。满眼飞花拥碧树，青衫红袖留连处。
泪雨欲飞人已寤。年少深情，尽向闲云付。鸿影轻烟残雨幕，渐行渐远难回顾。
匝地清辉传更鼓。静极风歇，犹见幽人舞。叶落梧桐莺忘语，彩笺又记断肠句。
绮思烟消心已驻。往事千寻，未将君恩负。碧海青天归玉兔，可堪一念青春误。
2. 蝶恋花一首 by holmoon
发信人: holmoon (贺兰明月), 信区: Poetry
标 题: 蝶恋花.七夕
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 3 04:13:32 2011, 美东)
情是今生天是幕。七彩夕夕，心有灵溪处。回首星光前世路，犹经梦里牵肠肚。
落雨似花人似故。燕子飞来，还绕谁家树。往是如痴千百度，世间流水心中物。
3. 行香子 by ladyred
发信人: ladyred (落红万点，好运名：小旺红), 信区:... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 4 爱情啊，是如此神秘，又如此神奇！古往今来，男男女女们探究爱情的奥秘，渴望知晓
爱情的真谛，愿牺牲一切追求得到真正的爱情。 可是，又有谁，有多少人如愿了呢？
下面的精彩作品，或许能给您一点启发。我愿与您共享。
关雎(诗经 周南)
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，
寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
蒹葭（诗经·秦风）
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晰。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之泗。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中址。
上邪（汉乐府民歌）
上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，
冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
竹枝词（唐 刘禹锡）
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
无题（唐 李商隐）
相见时难别亦难,东风无力百花残.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干... 阅读全帖 |
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y*******8
发帖数: 1693 | 5 百家讲坛是什么东东
自己去看一下会真记吧，没错，《会真记》几乎等于元稹的自述，莺莺那么好的女孩子
，元稹自己写出来都不脸红。
1，对，莺莺不是真正姓崔，崔家在当时是大家，元稹把她改姓崔不过是往自己脸上贴
金，表示自己不娶莺莺而改娶韦丛不是因为势利嫌弃莺莺家世
2，他还没泡上莺莺的时候怎么说的？
婢因谓张曰："郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所详也，何不因其德
而求娶焉？"张曰："余始自孩提，性不苟合。或时纨绮间居，曾莫流盼。不为当年，终
有所蔽。昨日一席间，几不自持。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏
而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何？"
红娘问他为什么不直接提亲，他居然说“……这几天来，走路忘了到什么地方去，吃饭
也感觉不出饱还是没饱。恐怕过不了早晚，我就会因相思而死了。如果通过媒人去娶亲
，又要‘纳采’，又要‘问名’，手续多得很，少说也得三四个月，那时恐我也就不会
在人世了。你说我该咋办呢？”
开始就打算玩人家了，可怜莺莺还那么真心对他。再，如果是流莺，用得着这么麻烦嘛
3，莺莺如果是“流莺”，不会开始那么羞涩，先是不肯见面：
次命女... 阅读全帖 |
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o******t
发帖数: 4384 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
evence (IV) 于 (Sat May 7 15:25:46 2011, 美东) 提到:
唐朝劈腿天王元稹
——史实出自：《旧唐书?元稹传》、《云溪友议》、《尧山堂外纪》以及《牧竖闲谈》
写出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的人，不是痴情种子，而是衣冠禽兽。所以
看男人，他说什么写什么请无视，看他做什么更实在。
有一个词可以让八卦爱好者瞬间振奋。让我们鼓掌欢迎这个词出场：劈腿。它有个别名
，叫脚踏两只船。伊能静劈腿事件被炒了几周还能持续霸占娱乐头条，这事要是被古人
知道，要笑掉好多假牙。原因很简单，每个朝代都有大批劈腿达人，功力之深厚，造诣
之精湛，超乎现代人想象。尤其是唐朝劈腿天王元稹，他的事迹随便晒一晒，就能让成
龙、周星驰、周杰伦等当今娱乐圈劈腿高手自卑得想哭。
凭什么元稹这么牛？他最厉害的一点，在于写了那首感动万千痴男怨女的情诗：曾经沧
海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。99％的当代人都因此
下了结论：大诗人元稹一定是旷世痴情种子，坚贞不渝——以痴情著称的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 印光法师，被公认为净土宗第十三代祖师，也是距离我们现代最近的一位祖师大德。印
祖文字般若，所著《印光法师文钞》被赞誉为小藏经，字字珠玑，如醍醐灌顶。感兴趣
的朋友可以在网上搜索到电子版。印祖真实身份是西方极乐世界大势至菩萨之应化身。今
日转载杨信芳女士的书信，以为证。
余十八岁时，肄业上海女子中学。有同学张孝娟女士，住西门路润安里，与余交谊最深
。其母张太太，雅爱余，以亲女视我，故我亦以“阿母”称之。放学归来，辄膳宿于张
家，习以为常。
民国廿五年国历十一月廿三夜，余宿张家，与孝娟共榻。中宵睡去，遥见观音大士
立小岛上，环岛皆海，水天一色。大士身长丈许，璎珞庄严，手持净瓶，如世所绘。余
则在一叶扁舟中，舟驶近岛。大士招手告余曰：“大势至菩萨现在上海教化众生，汝何
昏迷，不去闻法？”余无以答。大士又曰：“印光和尚是大势至化身，四年后化缘毕矣
。”言讫而隐。忽骇浪滔天，舟几覆，余大呼救命。孝娟推余醒，曰：“信芳汝其魇耶
！”余告以梦，相与一笑。
翌晨，以梦告张太太，并问：“有否菩萨名大势至，有和尚名印光者乎？”张太太固信
佛，惊曰：“大势至乃西方极乐世界之菩萨。印光和尚之名，昔曾闻诸孝娟之... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 1086 | 8 求摘要的看题目下面那一行。
【歌行】登宝帝山歌
宝帝山首领洛城诸峰。数谋往谒，皆累俗而罢。是日终得登临，值山中暴雪，景色奇瑰
。乃作歌以记。
洛城三月雨不绝，城北山中鹅毛雪。群岭翠埋鸟道迷，宝帝缣素峰从列。瑶池琼花散昨
夕，瑞色千重飞羽翼。竟日连宵殊未歇，覆此人间成白璧。松柏森森曲径幽，天光惨惨
云络绎。双杖如飞气塞胸，直取半山意从容。俯瞰雾阵荡谷深，蚩尤遣兵袭群峰。围山
卷地疾如许，鹤唳风声色为沮。须臾坡谷两不见，天地余者吾与汝。逆转时光亿万年，
混沌未凿归上古。夸父力竭路不休，滚珠汗下偃喘牛。冻坡峭斜难凭足，力斫寒冰精钢
斧。杵步为营蜀道艰，振林狂飙逐身舞。去者来者迹旋覆，茫然去来难回顾。水囊冻笃
鬓凝霜，挟寒饥兵攻肺腑。咫尺争如无穷尽，一踏绝顶都三鼓。面作焦黑唇生紫，不欲
醒来欲睡死。干云豪气难为声，万尺峰头息不继。天风恶猛岂堪留，正是巅峰思归际。
归程苦赊不须哀，人间已自证奇瑰。风卷玉屑横扑面，千针万刺睫不开。羲和震怒裂天
幕，一霎摇光射眸来。陆离灵境滞凡履，碧柯新结琉璃子。横镐一啸下长坡，稳坐云头
降谷底。山势回望谈笑间，茫茫九天霭浓矣。我行我伫伫复行，大千困顿销如此。一揖
... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 9 中秋节
中秋节来历
中秋节最早起源于古代先民们对自然的崇拜，中国是一个古老的农业国，季节与农业有
很大关系，所以，古时候春天播种前要进行“春祈”活动。到了秋季八月，正是收获季
节，五谷丰登，要拜谢土地神的保佑，这就是“秋祀”或“秋社”。
民间“秋祀”的重要活动主要是拜月、祭月，一方面表达对月神的感恩，另一方面祈望
月神在未来给更多的庇佑和福祉。所以，每逢中秋节不同的地方都 会举行不同的祭月
、拜月、赏月、闹月、跳月等各类形式的既欢快又有丰富文化内涵的活动，以感谢大自
然，感谢天地，感谢月神。同时，也表达了对劳动的尊崇。
这种“秋祀”活动历代相沿。但是在六朝以前，农历八月十五还没有作为固定节日，唐
代才将八月十五正式定为“中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至 明清时，已与元旦
齐名，成为我国的主要节日之一。这一天，民间有各种各样的活动，身在异地的游子们
都纷纷回家与家人团圆，共庆中秋佳节。
此外，中秋节的传说也非常丰富，嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药之类的神话故事流传
甚广，这也使中秋节的传统文化内涵更加丰厚。
中秋之夜，月色皎洁。圆月被视为团圆的象征，也是文人墨客情感之所系。
下面是从历代... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 1086 | 10 求摘要的直接看题目下面那一行即可。
【歌行】登宝帝山歌
宝帝山首领洛城诸峰。数谋往谒，皆累俗而罢。是日终得登临，值山中暴雪，景色奇瑰
。乃作歌以记。
洛城三月雨不绝，城北山中鹅毛雪。群岭翠埋鸟道迷，宝帝缣素峰从列。瑶池琼花散昨
夕，瑞色千重飞羽翼。竟日连宵殊未歇，覆此人间成白璧。松柏森森曲径幽，天光惨惨
云络绎。双杖如飞气塞胸，直取半山意从容。俯瞰雾阵荡谷深，蚩尤遣兵袭群峰。围山
卷地疾如许，鹤唳风声色为沮。须臾坡谷两不见，天地余者吾与汝。逆转时光亿万年，
混沌未凿归上古。夸父力竭路不休，滚珠汗下偃喘牛。冻坡峭斜难凭足，力斫寒冰精钢
斧。杵步为营蜀道艰，振林狂飙逐身舞。去者来者迹旋覆，茫然去来难回顾。水囊冻笃
鬓凝霜，挟寒饥兵攻肺腑。咫尺争如无穷尽，一踏绝顶都三鼓。面作焦黑唇生紫，不欲
醒来欲睡死。干云豪气难为声，万尺峰头息不继。天风恶猛岂堪留，正是巅峰思归际。
归程苦赊不须哀，人间已自证奇瑰。风卷玉屑横扑面，千针万刺睫不开。羲和震怒裂天
幕，一霎摇光射眸来。陆离灵境滞凡履，碧柯新结琉璃子。横镐一啸下长坡，稳坐云头
降谷底。山势回望谈笑间，茫茫九天霭浓矣。我行我伫伫复行，大千困顿销如此... 阅读全帖 |
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y*******8
发帖数: 1693 | 11 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
发信人: yuwei2008 (雨薇), 信区: Love
标 题: Re: 818劈腿祖师元稹
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 00:19:31 2011, 美东)
百家讲坛是什么东东
自己去看一下会真记吧，没错，《会真记》几乎等于元稹的自述，莺莺那么好的女孩子
，元稹自己写出来都不脸红。
1，对，莺莺不是真正姓崔，崔家在当时是大家，元稹把她改姓崔不过是往自己脸上贴
金，表示自己不娶莺莺而改娶韦丛不是因为势利嫌弃莺莺家世
2，他还没泡上莺莺的时候怎么说的？
婢因谓张曰："郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所详也，何不因其德
而求娶焉？"张曰："余始自孩提，性不苟合。或时纨绮间居，曾莫流盼。不为当年，终
有所蔽。昨日一席间，几不自持。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏
而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何？"
红娘问他为什么不直接提亲，他居然说“……这几天来，走路忘了到什么地方去，吃饭
也感觉不出饱还是没饱。恐怕过不了早晚，我就会因相思而死了。如果通过媒人去娶亲
，又要‘纳采’，... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 12 http://www.white-collar.net/
黄景仁《绮怀》十六首
黄景仁的《绮怀》过去传颂一时。中国历史上，情诗不是没有，但真正意义上的情诗不
多，不少其实是宫体诗，把女子当作玩物，文字艳丽，写来写去却只是露出轻薄相，象
《花间集》中的大部份词都是如此。这十六首诗未必首首俱佳，但其中"似此星辰非昨
夜，为谁风露立中宵。" 两句是千古绝唱，如果喜欢武侠的，可能还记得当初梁羽生的
《冰川天女传》中就引过这两句。末首中最后两句"茫茫来日愁如海，寄语羲和快着鞭
。"也很是厌世。羲和，日神，他因为觉得活着无趣，所以让日神快点走，把一生早点
过完算了，而他实际上也只活了三十五岁（虚岁）。过去的文士自命风流，往往把黄仲
则的这两句诗挂在嘴边。十六首诗，一首首评也无谓，而摘几首来读，未免有七宝楼台
之讥。这些诗现在也少有人知道，就全抄下来，自己读吧。
绮怀
楚楚腰肢掌上轻，得人怜处最分明。
千围步障难藏艳，百合葳蕤不锁情。
朱鸟窗前眉欲语，紫姑乩畔目将成。
玉钩初放钗初堕，第一销魂是此声。
妙谙谐谑擅心灵，不用千呼出画屏。
敛袖搊成弦杂拉，隔窗掺碎鼓丁宁。
湔裙斗草春多事，六博弹棋夜未停 |
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D***s
发帖数: 258 | 13 有一个地方，它是那样的微妙庄严，它有着七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝
周匝围绕，又有七宝池，八功德水皆是金银琉璃玻璃合成，人们住在金银宝络造就的楼
阁里，不食人间烟火，没有贪、嗔、痴三毒烦恼，甚至连什么是烦恼，什么是恶道都不
存在，一切都是那般的自然随心。闲时便常作天乐，有各种奇妙杂色之鸟和乐而鸣。微
风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。或整日端坐于莲台上，
念佛念法念僧清寂而殊妙。
又有一个地方，它是那样的美丽，它有着各种各样美丽的树木，结满了好吃的果子，也
有一棵能使人辨别善恶的树。又有各种动物和飞鸟，还有一个男人及用这个男人肋骨造
就的一个女人。他们每日耕种，看守着园子，吃园中的各种果子。如果不去偷吃了禁果
，便能够长生不死，不受任何惩罚与磨难。
还有一个地方，它是那样的朴实自然，它有着桑树竹林的浓荫，鸡鸣犬吠的村落，荒草
桃源的自然，又有童子纵情随意的歌声，老人欢快行游的笑声。人们“相命肆农耕，日
入从所憩。”食着人间烟火，没有金银珠宝，却安分守己，与世无争。春种秋收，不用
交税，没有饥饿，没有贫困，也没有残酷的官吏和腐败的恶人，不需要智慧也就没有相... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 14 第一百零七章 无惧
“那又如何？”赵凌道，眉宇间一片冰冷，傅庭筠被宵晓觊觎，最后逃到王夫人家里躲
避才得以脱身，是他平生大辱，不杀冯大虎，他无颜再见傅庭筠。转眼看见傅庭筠满脸
的担心，他不由得神色微缓，露出个笑容，希望因此而能缓解傅庭筠的情绪，但心底还
是有些不放心，又解释道，“我从前不过是顾着兄弟情份，想为杨玉成、金元宝等人谋
个出身，这才带着他投身军营的。可现在不同，我有了你，以后还会有我们的小家，定
会打起精神来小心周旋。”他说着，紧紧地握了傅庭筠的手，目光没有了之前温情脉脉
，而是平添了股肃然，“囡囡，请你相信，我再不会让你受这样的羞辱。”他的声音不
大，表情却是那么的郑重，语气是那么的真诚，有着让人不容置疑的认真。
傅庭筠不由自主地点头，眼眶润湿，很快糊涂了视线。
※※※※※
第二天，一阵马嘶声打破了司百户家的宁静。
“我就说，如果太晚了，赵大人肯定会在民和镇司老兄这里歇脚的，”赵鸣洪亮的
声音中略带着几分得意，“怎么样，郑三兄弟，被我猜中了吧？”
郑三笑着恭维道：“赵佥事不愧是行伍出身。”
迎出来的司百户听了哈哈大笑：“这位兄... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 15 大家都贴经，我也来贴，就贴我N分钟前刚看的一段好了：
一僧志徹，江西人，本姓張，名行昌，少任仗；自南北分化，二宗主雖亡彼我，而徒侶
競起愛憎。時，北宗門人，自立秀師為第六祖，而忌祖師傳衣為天下聞，乃囑行昌來剌
師。師心通，預知其事，即置金十兩於座間。
時，夜暮，行昌入祖室，將欲加害，師舒頸就之。行昌揮刃者三，悉無所損。
師曰：『正劍不邪，邪劍不正；只負汝金，不負汝命。』
行昌驚仆，久而方蘇，求哀悔過，即願出家。師遂與金，言：『汝且去，恐徒眾翻害
於汝，汝可他日易形而來，吾當攝受。』
行昌稟旨宵遁，後投僧出家。
一日，憶師之言，遠木禮覲。
師曰：『吾久念汝，汝來水何晚？』
曰：『昨蒙和尚捨罪，今雖出家苦行，終難報德，其惟傳法度生乎？弟子常覽涅槃經
，未曉常無常義，乞和尚慈悲，略為解說。』
師曰：『無常者，即佛性也；有常者，即一切善惡諸法分別心也。』
曰：『和尚所說，大違經文。』
師曰：『吾傳佛心印，安敢違於佛經？』
曰：『經說佛性是常，和尚卻言無常；善惡諸法，乃至菩提心，皆是無常，和尚卻言
是常；此即相違，令學人轉加疑惑。』
師曰：『涅槃經，吾昔聽尼無盡藏讀誦一遍，便為講說，無一宇一義不 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 16
各人表达自己看法，有什么对不起的。
我是最近对三法印、常无常等等有了点新认识，所以多少想表达，
下面自言自语：别人可能也不知道我说什么，waichi如果在，当然就知道。
N年前，在大学时，我就给自己起名字叫无常，
所以runsun给自己叫无常，已经不是新鲜事了。
不过最近才理解常和无常的关系，这对理解修行和日常关系还是很重要的。
普通情况下，人们的心很难稳住，不是跑到断，就是跑到常。
嘴里说的无常和心里认定的都不一回事。不堕两边还是有点难度的。
坛经：
僧志彻。江西人。本姓张。名行昌。少任侠。自南北分化。二宗主虽
亡彼我。而徒侣竞起爱憎。时北宗门人。自立秀师为第六祖。而忌祖
师传衣为天下闻。乃嘱行昌来刺师。师心通。预知其事。即置金十两
于座间。时夜暮。行昌入祖室。将欲加害。师舒颈就之。行昌挥刃者
三。悉无所损。师曰。正剑不邪。邪剑不正。只负汝金。不负汝命。
行昌惊仆。久而方苏。求哀悔过。即愿出家。师遂与金。言。汝且去
。恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来。吾当摄受。行昌禀旨宵遁。
后投僧出家。具戒精进。一日。忆师之言。远来礼觐。师曰。吾久念
汝。汝来何晚。曰。昨蒙和尚舍罪。今虽出家苦行 |
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a**u
发帖数: 8107 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 19 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 20
常乐我净，我的认识是说无为法的，苦集灭道的苦、集、灭，主要指有为法。
他将两者混淆了，或者，应该也是不懂无为法。
寂灭为乐的乐，就是常乐我净的乐。
他不懂这些，说完苦集灭道，就批常乐我净，是错误的。
应该知道常乐我净是个专门术语。
六祖坛经讲常无常，破解一些人只知道无常而不知道常的断灭，提到
真常、真乐、真我、真净。六祖解释说，佛并不排斥真常，只是破斥
的普通人和外道所执着的“邪常”。佛并不排斥真我，只是破斥外道
执着假我为真我，六祖称之为八颠倒。
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僧志彻，江西人，本姓张，名行昌。少任侠。自南北分化，二宗主虽
亡彼我，而徒侣竞起爱憎。
时，北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌
来剌师。师心通，预知其事。即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，
将欲加害。师舒颈就之。行昌挥刃者三，悉无所损。师曰："正剑不邪，
邪剑不正。只负汝金，不负汝命。"行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，
即愿出家。师遂与金，言："汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形
而来，吾当摄受。"
行昌禀旨宵遁，后投僧出家。具戒精进。一日，忆师之言，远来礼觐。
师曰："吾久念汝，汝... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 21 憨山大师《般若心经直说》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_508f18eb0100nxmw.html
【般若波罗蜜多心经】
此经题称般若者何？乃梵语也，此云智慧。
称波罗蜜多者何？亦梵语也，此云到彼岸。
谓生死苦趣，犹如大海，而众生情想无涯，无明不觉，识浪奔腾，起惑造业，流转
生死，苦果无穷，不能得度，故云此岸。惟吾佛以大智慧光明，照破情尘，烦恼永断，
诸苦皆尽，二死永亡，直超苦海，高证涅槃，故云彼岸。
所言心者，正是大智慧到彼岸之心，殆非世人肉团妄想之心也。
良由世人不知本有智慧光明之心，但认妄想攀缘影子，而以依附血肉之团者为真心
，所以执此血肉之躯以为我有，故依之造作种种恶业，念念流浪，曾无一念回光返照而
自觉者。日积月累，从生至死，从死至生，无非是业，无非是苦，何由得度？
惟吾佛圣人，能自觉本真智慧，照破五蕴身心，本来不有，当体全空，故顿超彼岸
，直渡苦海。因愍迷者，而复以此自证法门而开导之，欲使人人皆自觉悟，智慧本有，
妄想元虚，身心皆空，世界如化，不造众恶，远离生死，咸出苦海，至涅槃乐。
故说此经，经即圣人之言教，所谓终古之常法也。
【观自在菩萨... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 22 武汉最受欢迎的十条街道
沿江大道：江滩江景共一色
与江滩、江景共一色的，是一条全长约10公里的百年老街———沿江大道。沿江大道两
侧，矗立着龙王庙、武汉关、12幢异域风情建筑等著名景点，还有鳞次栉比的大厦、绿
草茵茵的公园。而江滩只是这串珍珠中的一颗明珠。
历尽百年沧桑，抖落世纪尘埃，如今的沿江大道成了武汉最靓的地方之一，每天吸引着
成千上万的八方来客。
“没有哪条路有这样的特色。”85岁的彭世豪老人昨与我们在街头邂逅。彭老从小生活
在沿江大道附近的民生路，对这一带格外熟悉。
沿江大道的历史，是与汉口租界紧密相连的。1861年，汉口沿江一带被英、俄、法、德
、日划地而治，当时沿江长3600米，总共2.2平方公里的区域沦为租界。
1928年至1936年间，随着驳岸、码头的扩展，沿江马路逐渐形成。1946年，全线统一命
名为沿江大道。1949年，大兴路至集家咀又“加入”进来，1954年，大道扩建北延至丹
水池。
那段屈辱的历史已经过去，西方的建筑却留了下来。歌德式的楼宇、古希腊的装饰、俄
罗斯的红色房子以及内圆外方的日式小楼，让老街成了“万国建筑博览馆”。如今，当
年“不准华人擅... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 《中华字经》是教育部语言文字应用研究所的 “快速识字，提前阅读” 课题的最新科
研成果。该成果被立项为全国教育科学规划“十五”研究课题。《中华字经》及配套教
材均为该成果的具体转化并被教育部语用所语言教学研究室作为“快速识字、提前阅读
特种教材”向全国及海外推广，是中国侨联指定的海外华人学习的汉语教材。
https://www.youtube.com/watch?v=Q0t8btaylE0
第一部分
第一课 天文
乾坤有序，宇宙无疆。星辰密布，斗柄指航。
昼白夜黑，日明月亮。风驰雪舞，电闪雷响。
云腾致雨，露结晨霜。虹霓霞辉，雾沉雹降。
春生夏长，秋收冬藏。时令应候，寒来暑往。
第二课 地理
远古洪荒，海田沧桑。陆地漂移，板块碰撞。
山岳巍峨，湖泊荡漾。植被旷野，岛撒汪洋。
冰川冻土，沙漠沃壤。木丰树森，岩多滩广。
鸟飞兽走，鳞潜羽翔。境态和谐，物种安详。
第三课 人伦
父母爹娘，没齿难忘。兄弟姐妹，危困助帮。
姑姨叔舅，亲戚互访。侄男闺少，哺育茁壮。
夫妻相敬，梦忆糟糠。隔屋邻舍，遇事谦谅。
伯公妪婆，慈孝赡养。尊朋礼友，仁义君郎。
第四课 大道
形分上下，道合阴阳。幽冥杳渺，天体著... 阅读全帖 |
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G**U
发帖数: 5492 | 24 陆稿荐
从观东的醋坊桥走入观前，首先看到的第一家门面就是苏州百年老店“陆稿荐”。以“
酱汁肉”名扬姑苏的陆稿荐在苏州老字号中也可称老了。康熙二年（1663年），陆稿荐
初创，当时是一家普通的肉铺。店主陆某将店设在苏州东中市崇真宫桥晚，专营生、熟
肉。关于如何会取名“陆稿荐”，其中还有一段颇为神奇的传说。相传某年四月十四日
“轧神仙”前夕，有个衣衫褴楼、背一条破草荐、手捧两只叠在一起的旧陶钵的乞丐，
走进肉店求宿。陆老板见其可怜，遂发善心允他在灶门空地上蜷宿一宵。那乞丐把草荐
铺在地上，两只陶钵合叠当枕，呼呼入睡。次日凌晨那乞丐不辞而别。等到烧火伙计烧
肉时发现灶前有条破草荐，于是随手撕碎往灶堂一塞付之一炬。不料一阵异香散发开来
，店里人都惊呼“香得来、香得来”。陆老板知后觉得奇怪，暗忖昨 日那乞丐莫非是
仙人化身，那两只陶钵合叠恰是个吕字（叠口为吕）。悟到此，陆老板连忙把未曾烧掉
的破草荐留下来， 每天抽出一根放在灶内，烧出来的肉异香扑鼻，附近中市街、下塘
一带都闻到阵阵肉香。一传十、十传百，顿时生意兴隆。陆老板灵机一动，干脆将肉店
的牌号改名为“陆稿荐”，还将吕纯阳化身乞丐借宿留草荐 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
GUSU (唐寅) 于 (Mon Apr 26 19:33:22 2010, 美东) 提到:
清乾隆年间，昆山，来了一个天大的人物。此人就是爱下江南闲逛的皇帝老儿。
这一日，乾隆皇帝微服出行，不知不觉间时已晌午，肚子饿得咕咕乱叫。抬头看，前面
有店招，歪歪扭
扭写着“颜复兴面馆”几个大字，顿时精神一振，走进一看，却大失所望。只见里
面黑咕隆咚，灶头就挤在狭小的店堂里。天子虽十分懊恼，可又耐不住腹中饥饿，无奈
只得叫店中的老
妪做上一碗。一尝，味道却格外的鲜美。于是，他指着灶头问道：“这是什么面？”
这老妪本也是个心灵手巧的绣娘，只因年纪大了，耳聋眼花，才盘了这家小面馆度日。
眼睛不好，灶头
上的龌龊也看不出来，为此常被客人埋怨。这时候见人指着灶头说话，以为又在责怪灶
头上脏，连忙赔
笑：“客官休怪，眼睛看不清，弄得鏖鏖糟糟的。”
这 “鏖糟”两字本是苏州一带土语，意思是“龌龊得很”。乾隆爷哪听得懂这？于是
问随行的太监。那太
监同样是云里雾里，可圣上的话又不能不回，急中生智，答道：“这是奥灶面，奥... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 第十九章洋务运动尾声
一、成功与失败
“洋务运动从19世纪60年代初开始包括它的尾声在内，共经历了40年之久。
1895年到1901年应是洋务运动的尾声。”为什么我认为1895年到1901年是
洋务运动的尾声呢？多年来学术界谈起洋务运动，总是习惯他说它“失败”，
或者说是“破产”、“彻底破产”等等。他们以什么作根据这样说的？无非
是洋务运动搞了几十年，但甲午战争中被打得大败，这不是洋务运动失败或
彻底破产的标志吗？！诚然，清政府在甲午战争中的失败，在一定意义上说，
也是洋务运动的失败，但二者不能划等号，即不能说甲午战争的失败，即等
于洋务运动的失败或彻底破产。因为如果那样认识的话，那就是洋务运动没
有“成功”之处可言了。事实上，按照本书各章节所述，洋务运动成功之处
是很多的，从全局看，甚至可以说“成功”多于“失败”。在洋务运动过程
中，不断有成功也随时有失败，这无论从具体某一企业、事件或从带总体性
的方针路线看均是如此。
历史学家评价历史事件或者是战争，说它们胜利与失败、成功与破产，
是从政治路线和目的等方面说的，是将事件置于历史长河规律中考虑的，离
开“目的”、离开“规律”来谈成功、... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 27 王夫之据说一共写了99首落花诗, 网上跟学次韵者颇多. 就是一直没见到原作,今天网
上找到一些. 贴在这里备份一下.
【王夫之】
一
弱羽殷勤亢谷风，息肩迟暮委墙东。销魂万里生前果，化血三年死后功。香老但邀南国
颂，青留长伴小山丛。堂堂背我随馀子，微许知音一叶桐。
二
锦阵风雌夺葆幢，万群荼火怯宵摐。烧残梁殿缃千帙，击碎鸿门玉一双。十里荷香消汴
梦，三山芳草送吴降。扬州婪尾春犹在，小住何妨眷此邦。
三
蒸云暄日尽淫威，小槛低檐判不肥。丰草但容时即可，啼禽空絮是耶非。枝枝叶叶苏君
在，燕燕飞飞戴女归。昨梦不成仙迳杳，盈盈一曲问津稀。
四
游魂化密故饶甘，怕扇蜂潮闹不堪。忧寄上天埋下地，云迷泽北梦江南。吾何随尔累累
子，我醉欲眠栩栩酣。时向天台亲报佛，春愁痴在早除贪。
五
昔昔回头艳已轻，苔情欲薄藓相迎。香遮蚁迳迷柯郡，雨浥莺声唱渭城。傍砌可能别有
主，依萍取次但怀清。陌桑曲柳空相识，我自非卿卿自卿
六
卷得垂帘试卷帘，元来犹剩一枝尖。逗红髣髴回塘远，坠玉参差曲岸添。泯泯春流愁画
鹢，娟娟疏影妒银蟾。悬铃买槛皆畴昔，好护香鬚远蝶嫌。
七
赌命奔尘掷一绯，千秋何有大椿围。争天晴雨邯郸帜，死地... 阅读全帖 |
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