g****u
发帖数: 1366 | 1 过去在西安的时候从来对秦腔没感兴趣过
就是去年吧
听一个朋友转的秦腔段子
听得我是浑身燥热眼含热泪啊
然后就特向往去趟易俗社
有朋友去听过吗？ |
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D*****y
发帖数: 5788 | 2 我喜欢秦腔的主要原因就是去了易俗社。其实现场和电视完全是两回事。看现场感觉很
好，由于剧场大，根本没有任何吵闹的感觉，反而是做到越前面越听得好。
我看了一次现场的仿唐歌舞表演，才发现为什么古代人喜欢看。太有感觉了，比看电视
享受多了。
就象一场很烂的足球赛，只要有进球，现场的感觉一定比电视的感觉好。90分钟，没怎
么感觉就结束了。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 3 易俗社豪华包间一角。
易俗社剧场外景。
阅读提示
4月1日，百年剧场――西安易俗社在停演10余年后，即将重装开放。日前，该剧场公布了重新开业的门票价格：普座380元/位，豪华包间8000元/间。舆论一时哗然。
作为风光一时的古老剧种，秦腔如今已不复当年风采，身陷困局。如何振兴，各方观点莫衷一是，打“天价牌”，显然也是其中一种手段。效果如何，还有待市场检验。
日前，记者走进这座百年剧社，探寻天价喧嚣背后真实的秦腔。
事 件
百年剧场开出天价票
西安易俗社创建于1912年，是著名的秦腔科班，也是我国第一个集戏曲教育和演出为一体的新型艺术团体，与莫斯科大剧院和英国皇家剧院并称为 “世界艺坛三大古老剧社”。易俗社剧场原为清朝末年修建的一座专供达官显贵听戏的室内剧场，其后易俗社以重金购买并加以改造，于1917年投入使用。剧场历经3次较大规模的整修屹立至今，2006年被确认为全国文物保护单位。
“易俗社剧场在西安老戏迷心中，就是一座艺术圣殿。”西安秦腔剧院有限公司市场部部长、易俗社剧场负责人张武宏告诉记者，“但自从上世纪90年代后期，因为年久失修，剧场停止了一切演出。”
2005年，易俗社与三意社... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 4 据中国之声《新闻纵横》报道，“我们就是要让秦腔回归高端消费市场，让人们真正认知秦腔的价值，让观众有种身份感。”
易俗社豪华包间一角。
西安易俗社创建于1912年，是著名的秦腔科班，但自从上世纪90年代后期，因为年久失修停止了一切演出。去年，西安秦腔剧院投资 1300多万对剧场进行修缮，并计划今年4月1号重新开业。然而，高昂的门票价格却让不少人望而却步：普座卖到380元/位，豪华包间竟然高达8000元 /间。面对大家的质疑，西安秦腔剧院有限公司市场部部长张武宏做出了上述解释。
纵横点评：秦腔发源于陕西农村，一出生就带着浓浓的乡土味儿，但如今易俗社非要给它扣上象征身份的帽子，喷上看似高雅的香水，硬生生的将受众定位为“40岁以上的成功人士”，难免让人怀疑这香水喷的是不是有毒。毕竟，秦腔是大众的艺术，不是大款的艺术，高高在上的定位，只会让这一古老剧种的传承“高处不胜寒”。
新闻链接
“秦腔”演出须更多惠及底层观众
3月30日《人民日报》报道，4月1日，百年剧场——西安易俗社在停演十余年后，即将重装开放。日前，该剧场公布了重新开业的门票价格：普座380元/位，豪华包间8000元/间。舆论一时哗然... 阅读全帖 |
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x***n
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标 题: 梦中秦腔
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 26 20:47:45 2009, 美东)
梦中秦腔
2009-11-06 00:21
说到秦腔，诸君脑子里一定会浮现出茫茫黄土高坡，牧羊人随意吼上那么几嗓子。不错
，早在秦代就有秦腔的存在了，陕甘一带莫不歌之。然而又有考证云秦腔又名西秦腔，
可见源于甘肃，因甘肃古称西秦。这么看来，秦腔之所以名“秦”，一则为纪朝代，二
则为纪产地。姑且不论这些，后来秦腔盛于陕西三秦大地倒是真的，甘肃又别有陇剧。
这么古老的剧种，其实是北方戏剧之源，如今论戏剧者，也不可不论秦腔。
然而作为一个理科生，俺其实对这些掉书袋的东西不感兴趣，俺于20多年前，曾经非常
热爱秦腔，无他，从众耳。当时陕西易俗社颇有些名角儿；岔开一下，“易俗社”此名
甚佳，可以说“变俗”，亦何尝不是“容易俗”而时常警醒。在俺看来，若用前人成语
评之，秦腔可当“沉郁顿挫”四字。然而秦腔有悲声，亦有欢声，慷慨激昂如《金沙滩
》《赵氏孤儿》等之外 |
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p******e
发帖数: 5174 | 6 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
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标 题: 梦中秦腔
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 26 20:47:45 2009, 美东)
梦中秦腔
2009-11-06 00:21
说到秦腔，诸君脑子里一定会浮现出茫茫黄土高坡，牧羊人随意吼上那么几嗓子。不错
，早在秦代就有秦腔的存在了，陕甘一带莫不歌之。然而又有考证云秦腔又名西秦腔，
可见源于甘肃，因甘肃古称西秦。这么看来，秦腔之所以名“秦”，一则为纪朝代，二
则为纪产地。姑且不论这些，后来秦腔盛于陕西三秦大地倒是真的，甘肃又别有陇剧。
这么古老的剧种，其实是北方戏剧之源，如今论戏剧者，也不可不论秦腔。
然而作为一个理科生，俺其实对这些掉书袋的东西不感兴趣，俺于20多年前，曾经非常
热爱秦腔，无他，从众耳。当时陕西易俗社颇有些名角儿；岔开一下，“易俗社”此名
甚佳，可以说“变俗”，亦何尝不是“容易俗”而时常警醒。在俺看来，若用前人成语
评之，秦腔可当“沉郁顿挫”四字。然而秦腔有悲声，亦有欢声，慷慨激昂如《金沙滩
》《赵氏孤儿》等之外 |
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M******8
发帖数: 8425 | 7 梦中秦腔
2009-11-06 00:21
说到秦腔，诸君脑子里一定会浮现出茫茫黄土高坡，牧羊人随意吼上那么几嗓子。不错
，早在秦代就有秦腔的存在了，陕甘一带莫不歌之。然而又有考证云秦腔又名西秦腔，
可见源于甘肃，因甘肃古称西秦。这么看来，秦腔之所以名“秦”，一则为纪朝代，二
则为纪产地。姑且不论这些，后来秦腔盛于陕西三秦大地倒是真的，甘肃又别有陇剧。
这么古老的剧种，其实是北方戏剧之源，如今论戏剧者，也不可不论秦腔。
然而作为一个理科生，俺其实对这些掉书袋的东西不感兴趣，俺于20多年前，曾经非常
热爱秦腔，无他，从众耳。当时陕西易俗社颇有些名角儿；岔开一下，“易俗社”此名
甚佳，可以说“变俗”，亦何尝不是“容易俗”而时常警醒。在俺看来，若用前人成语
评之，秦腔可当“沉郁顿挫”四字。然而秦腔有悲声，亦有欢声，慷慨激昂如《金沙滩
》《赵氏孤儿》等之外，何尝没有风光旖旎如《火焰驹》之《卖水》等等。
《白蛇传》就不错。当时于剧院中听马友仙的白蛇，堪堪将近25年矣，而其音容犹在脑
海。可惜当地剧院没有好小生配之，否则若是陈妙华出场，定然冠绝。特别喜欢《断桥
》一折，尤其是这段唱词：
西湖山水还 |
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p******e
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标 题: 梦中秦腔
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 26 20:47:45 2009, 美东)
梦中秦腔
2009-11-06 00:21
说到秦腔，诸君脑子里一定会浮现出茫茫黄土高坡，牧羊人随意吼上那么几嗓子。不错
，早在秦代就有秦腔的存在了，陕甘一带莫不歌之。然而又有考证云秦腔又名西秦腔，
可见源于甘肃，因甘肃古称西秦。这么看来，秦腔之所以名“秦”，一则为纪朝代，二
则为纪产地。姑且不论这些，后来秦腔盛于陕西三秦大地倒是真的，甘肃又别有陇剧。
这么古老的剧种，其实是北方戏剧之源，如今论戏剧者，也不可不论秦腔。
然而作为一个理科生，俺其实对这些掉书袋的东西不感兴趣，俺于20多年前，曾经非常
热爱秦腔，无他，从众耳。当时陕西易俗社颇有些名角儿；岔开一下，“易俗社”此名
甚佳，可以说“变俗”，亦何尝不是“容易俗”而时常警醒。在俺看来，若用前人成语
评之，秦腔可当“沉郁顿挫”四字。然而秦腔有悲声，亦有欢声，慷慨激昂如《金沙滩
》《赵氏孤儿》等之外 |
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M******8
发帖数: 8425 | 9 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
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标 题: 梦中秦腔
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 26 20:47:45 2009, 美东)
梦中秦腔
2009-11-06 00:21
说到秦腔，诸君脑子里一定会浮现出茫茫黄土高坡，牧羊人随意吼上那么几嗓子。不错
，早在秦代就有秦腔的存在了，陕甘一带莫不歌之。然而又有考证云秦腔又名西秦腔，
可见源于甘肃，因甘肃古称西秦。这么看来，秦腔之所以名“秦”，一则为纪朝代，二
则为纪产地。姑且不论这些，后来秦腔盛于陕西三秦大地倒是真的，甘肃又别有陇剧。
这么古老的剧种，其实是北方戏剧之源，如今论戏剧者，也不可不论秦腔。
然而作为一个理科生，俺其实对这些掉书袋的东西不感兴趣，俺于20多年前，曾经非常
热爱秦腔，无他，从众耳。当时陕西易俗社颇有些名角儿；岔开一下，“易俗社”此名
甚佳，可以说“变俗”，亦何尝不是“容易俗”而时常警醒。在俺看来，若用前人成语
评之，秦腔可当“沉郁顿挫”四字。然而秦腔有悲声，亦有欢声，慷慨激昂如《金沙滩
》《赵氏孤儿》等之外 |
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M******8
发帖数: 8425 | 10 来自主题: _StoneStory版 - 梦中秦腔 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
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标 题: 梦中秦腔
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 26 20:47:45 2009, 美东)
梦中秦腔
2009-11-06 00:21
说到秦腔，诸君脑子里一定会浮现出茫茫黄土高坡，牧羊人随意吼上那么几嗓子。不错
，早在秦代就有秦腔的存在了，陕甘一带莫不歌之。然而又有考证云秦腔又名西秦腔，
可见源于甘肃，因甘肃古称西秦。这么看来，秦腔之所以名“秦”，一则为纪朝代，二
则为纪产地。姑且不论这些，后来秦腔盛于陕西三秦大地倒是真的，甘肃又别有陇剧。
这么古老的剧种，其实是北方戏剧之源，如今论戏剧者，也不可不论秦腔。
然而作为一个理科生，俺其实对这些掉书袋的东西不感兴趣，俺于20多年前，曾经非常
热爱秦腔，无他，从众耳。当时陕西易俗社颇有些名角儿；岔开一下，“易俗社”此名
甚佳，可以说“变俗”，亦何尝不是“容易俗”而时常警醒。在俺看来，若用前人成语
评之，秦腔可当“沉郁顿挫”四字。然而秦腔有悲声，亦有欢声，慷慨激昂如《金沙滩
》《赵氏孤儿》等之外 |
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s*******l
发帖数: 8210 | 11 作者：钟子麟
当张灵甫回老家探亲时，他先到了西安堂兄家里，和吴海兰一起小住几日。小别胜似新
婚，开始的时候，小夫妻俩形影不离，白天一起逛街吃饭，晚上一同出去看戏，很是快
乐甜蜜。
“五叔父回西安后，就住在我伯父家里。那时他回来和吴海兰的关系很不错的，他
们经常出去玩得很开心，还带我一同去易俗社看过戏呢，我还记得那晚看的戏叫《韩宝
英》，戏文讲的是韩宝英救石达开的故事。”张灵甫的侄子张居正当时十多岁，正在西
安读小学，他还清晰记得案发前后几天所发生的事：“有一天晚上，他们夫妻俩不知为
什么事发生了争吵，五叔父在发脾气，我伯父就出来调解。第二天，五叔父与吴海兰一
起回乡下老家，后来便发生了悲剧。事情发生的第二天，他就回到西安我们的住处，记
得那天我出门上学，在半路上还遇见了他，他只身一人往家里走。回到家后，他把吴海
兰的衣物付之一炬，后来我伯父将他训斥了一通。”张居正先生2004年3月对笔者采访
的书面回复。
张灵甫回乡下老家究竟发生了什么事，笔者曾向张灵甫的长子张居礼求证上面文章
所描述的情节。
张居礼先生说：“这件事发生时我还没有出生，我所知道的情况是听我母亲(笔者
注：指邢凤英)说的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 12 10月9日，甘肃省纪念习仲勋同志诞辰100周年暨两当兵变历史地位座谈会在两当县举行。两当兵变纪念馆广场雕像也于当日揭幕。图为全国青少年教育基地揭牌仪式后，与会代表习远平等人在绘画创作厅观看孩子们创作的红色题材作品。
与会代表习远平等人参观两当兵变旧址。
与会代表在参观革命旧址老南街时，共同回顾革命先辈光辉奋斗历程。
以领导陕甘革命武装起家的中共元老习仲勋百年诞辰纪念日在即，甘肃当地政府10月9日在习仲勋早年策动两当兵变的两当县举行纪念活动。向来低调的习仲勋与第二任妻子齐心的次子、中共现任总书记习近平的弟弟习远平也现身纪念活动现场，并回忆其父的早年革命经历
在甘肃当地媒体《甘肃日报》的报道中提及，习远平回忆父亲习仲勋从学生时代开始就投入了陕西渭北地区革命斗争，他12岁入团，14岁在狱中入党，因年纪小投身革命，被当地群众称为“都村三杰”之一。1930年2月，年仅16岁的他冒着深入敌营的巨大危险，受党组织委派，到陕西长武县做兵运工作，肩负起了领导兵运工作的主要责任。
习远平表示，“1932年4月2日，趁部队在陕甘两地换防之机，在甘肃两当县发动了武装兵变，并将兵变后的部队改编为中国工农红军陕甘... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 937 | 13 第25届中国戏剧梅花奖获奖演员名单
梅花大奖(2名)
顾 芗 苏州市滑稽剧团
沈铁梅 重庆市川剧院
梅花奖二度获得者(二度梅)(5名，按得票多少排序)
史佳华 山西梅花文化传播有限责任公司
李树建 河南省豫剧二团
陈巧茹 成都市川剧院
李 梅 陕西省戏曲研究院
吴凤花 绍兴小百花越剧团
梅花奖获得者(35名)
戏曲(34名，按得票多少排序)：
王 艳 天津京剧院
安 平 上海京剧院
李军梅 陕西省戏曲研究院青年团
陈 琼 福建省实验闽剧院
詹丽华 山西省朔州市歌舞团
徐 铭 杭州越剧院
吴桂云 河北省河北梆子剧院
王玉梅 成都市川剧院
李鸿良 江苏省昆剧院
王志萍 上海越剧院
包 飞 北京京剧院
王小蝉 湖北省京剧院
赵玉华 石家庄市京剧团
肖笑波 湖南省祁剧院
闫 巍 天津市青年京剧团
王珮瑜 上海京剧院
常秋月 北京京剧院
华渭强 浙江越剧团
李雪飞 黑龙江省龙江剧院
蒋文端 广东粤剧院
侯 艳 宁夏秦腔... 阅读全帖 |
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f******w
发帖数: 10267 | 15 没去过，但是一直都喜欢听地方剧，像豫剧，昆剧，黄梅之类的，我记得以前中央台（
还没有1到10的时候），每个星期天下午都是地方剧。 |
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az
发帖数: 16686 | 19 灰头土脸的说，为什么作为土生土长的西安人，我就是听不懂他们在吼些什么呢？你们
都听的懂吗？还是也就是听听调子啊 |
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g****u
发帖数: 1366 | 20 嘿嘿
我是在网上看
通过字幕跟演员沟通的。。。
不过唱的真带劲啊 |
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y*c
发帖数: 904 | 21 我知道一个段子
“贼女子，胆子大，把你老子活气撒，岁丘兹娃，不听话，我走要打～～～～” |
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l****i
发帖数: 4609 | 23 俺爹喜欢唱秦腔，喜欢唱秦琼卖马，还唱得挺动情地，他一唱，俺就关窗户。 |
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W**********r
发帖数: 8927 | 24 我小时候，俺爹也唱过，往往是亲戚来喝了酒的时候～～ |
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g****u
发帖数: 1366 | 25 现场看表演那是绝对的不一样
上个月回国
在深圳的世界之窗看那个《东方霓裳》表演
因为朋友送的贵宾票
一家老小坐在第二排正中间
然后还前后左右都没别人
还有保安在附近守着不让后面的人上来坐前两排
估计是被台上的演员误会成什么领导了
正看到津津有味的
就被台上一傣族还是壮族的女青年抛了绣球拉上了台
上去就被套上了少数民族的衣服
被一群小伙子簇拥着跑过来跑回去的追那个女青年
还骑小毛驴
最后还要喝交杯酒
拿个大竹筒喝了差不多半斤二锅头
哈哈哈哈哈。。。。。
绝对的是现场好玩啊 |
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K****N
发帖数: 10783 | 29 酸奶是银桥的
饮料是荣氏的
雪糕是钟楼的
汽水是冰峰的
西点是米旗的
冰激凌难忘美登高的
火锅是竹园村的
饺子是德发长的
超市要海星的
香烟要猴王的
猪肉要三原的
牛羊要老孙的
啤酒要汉斯的
白酒要太白的
喷泉看雁塔的
烟火看芙蓉的
鲨鱼看曲江的
樱花看交大的
飞机看阎亮的
JAPANESE看青龙的
有钱逛金花中大的
没钱走走康复路的
美女是小寨的
龙舟是灞河的
房子是紫薇的
车子是比亚迪的
小吃是坊上的
饭馆是遍地的
唱歌去真爱的
装机去赛格的
游泳去龙宫的
索道去华山的
音乐听九三一的
跳水去丈八沟的
马拉松绕城墙的
蹦极去未央湖的
公交坐骊山的
出租要烧气的
骑马跑关山的
溶洞钻柞水的
高中上西工大的
盗版问雁塔路的
宠物混文艺路的
克隆羊家杨凌的
短袖班博的
西服伟志的
洗头用莹朴的
洗手用开米的
胃痛找吗丁啉的
消炎指利君沙的
买药认藻露堂的
看病去四军大的
咖啡喝德福巷的
腐败选南二环的
交通叫枢纽的
大学是很多的
卫星这儿监控的
时间这儿发出的
杂志看<女友>的
女友看<爱人>的
书画淘柏树林的
石刻给碑林拓的
小说读陈忠实的
戏剧找易俗社的
英雄是张艺谋的
搜狐是张朝阳 |
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l****r
发帖数: 14809 | 31 我不知道这个戏
查了一下这出戏也是易俗社的代表作品之一 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 基督教與中國的祭祖文化
劉宄�
(作者保留本文版權)
1. 引言
祭祖在中國文化中佔了十分重要的地位，但中國教會一直以來對這個問題卻欠缺認真和
嚴謹的回應。由於祭祖是中國人根深蒂固的傳統信仰，是中國人靈性、家族體係、社會
規範和文化身份的基礎，它能夠世代承傳，一定有其美好的一面。故此，中國教會實在
有需要認真地研究祭祖問題及作出處理。
根據「大秦景教流行中國碑頌並序」所記，基督教早在唐朝已經傳入中國，曾經流行一
時，可惜沒有留下太多資料。但其他有關宗教的文獻資料顯示，在宋元朝期間，猶太教
、也里可溫教、回教等也傳入中國，它們對中國人的祭祀制度作出了調適，所以沒有引
起任何的糾紛。不過，當天主教於16世紀傳入中國後，祭祖禮儀卻爆發了嚴重的衝突，
導致天主教在中國先盛後衰，遭到被禁的命摺＜爸�1807年，基督新教由馬禮遜（
Robert Morrison）傳入中國後，就祭祖一事又再與中國人展開不同立場之爭議。[1]新
敎傳敎士普遍都禁止祭祖，但中國人的觀念卻認為祭祖是一種敬天懷祖的道德精神，是
敬拜上帝和紀念祖先的行為，也能培養中國... 阅读全帖 |
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S***p
发帖数: 19902 | 35 江泽民 2001年 七一讲话
同志们，朋友们：
今天，我们在这里隆重集会，同全国各族人民一道庆祝中国共产党成立八十周年，
也同世界上一切爱好和平和追求进步的人们一道，瞻望中国和世界发展的光明前景。
八十年前中国共产党诞生之时，党员只有五十几人，面对的是一个灾难深重的旧中
国。八十年后的今天，我们党已成为在全国执政五十多年、拥有六千四百多万党员的大
党，中国人民已拥有一个欣欣向荣的社会主义祖国。这个巨大变化，是中华民族发展的
一个历史奇迹。
回顾党和人民在上个世纪的奋斗历程，我们感到无比骄傲和自豪。展望党和人民在
新世纪的伟大征程，我们充满必胜的信心和力量。
一、中国共产党八十年的奋斗业绩和基本经验
人民总是在社会矛盾的运动中不断开辟前进的道路。人民也总是从历史活动的实践
和比较中，不断寻找、揭示和发展指导自己前进的真理。
八十年前，在中国各族人民反帝反封建的壮阔斗争中，在世界无产阶级革命的澎湃
运动中，中国共产党成立了。这是近代中国社会矛盾发展和人民斗争深入的必然结果。
一八四○年以后，由于西方列强的入侵，中国逐渐成为半殖民地半封... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 36 抗药性与抗教性
——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳 2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作讲用会’
差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上狠
下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批修’、 ‘狠斗私心一
闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、晚
汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的是把赞美对象换成了‘上帝’
... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 37 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转： 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
（卷一）
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落... 阅读全帖 |
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y*********u
发帖数: 14561 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
purity (purity) 于 (Tue Jul 19 18:12:18 2011, 美东) 提到:
http://www.phil.pku.edu.cn/personal/wugsh/sources/liberateofani
屠杀动物，本身就是一件令人胆战心惊的事。有人说，如果要吃肉的人自己去杀他
要吃的动物，则将人人吃素。到屠宰场亲眼看过屠杀的人极少，而有关屠宰场的影片也
甚少播放。
说起来大家总希望自己吃的肉是在死的时候没有痛苦的，但若叫大家真的去知悉动
物是怎么死的，却没有几个愿意。但是，那因买动物肉而致使动物被屠杀的人，没有资
格回避动物的悲惨遭遇景象。
死亡，从来就不是不痛苦的。如果按照发达国家的人道屠杀法案来执行，则死亡可
以既快又无痛。动物应先用电流或电击棒击昏，在尚未恢复意识之前割断喉咙。在死前
片刻它们可能会感到恐惧，那时它们被人用刺棒赶上斜坡，到屠宰手跟前，而闻到死在
它们之前的动物的血气；但理论上，死的本身应是完全免痛的。不幸的是在理论与事... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 39 如果這真的是一場炒作，我也很樂意參與這場小神狗的炒作。
不為別的，祗為讓更多國人看到一個小小的生命，為了生存為了有一個家拼命向前奔，
請更多人對流浪狗喊打喊殺時，心存善念，手下留情。移風易俗不能祗靠一群動保義工
獨力救助，改變動物命運的始終有賴於於改變人和社會。
炒作天價藏獒的新聞屢見不鮮，為什麼就不能炒一隻流浪狗？藏獒流落在外仍是寶，唐
狗流浪在外，不但得不到幫助，還要被社會圍剿追殺？一樣的生命，卻被人為炒成369
等。
雖然我這個帖子炒得有些失敗，回覆的人不算多，沒能炒上十大讓更多人看到流浪狗的
堅韌與可愛。不過還是要感謝所有添磚加瓦的ID。umm, 最要感謝的是BBS鑽風！！！
Hello 鑽風，我好多謝你前日昨日將這個帖子全站置頂，令到過萬人點擊帖子圍觀小薩
的故事。 多謝多謝～～ |
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C********g
发帖数: 9656 | 40 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30247
唐龙潜
“青训班”的全称叫成都市上山下乡知识青年训练班，开办于1964年，其组织领导机构
是当时的共青团成都市委。
1964年的上山下乡动员工作大致是怎样的一种情况呢？一方面官方喉舌正进入一种热烈
的舆论准备，《人民日报》开始辟出“广阔天地，大有作为”专栏，河北的邢燕子、天
津的侯隽，以及江苏的董加耕等下乡、回乡而“大有作为”的事迹正在广泛宣传报道。
但从全国来看，城市知青下乡还未形成一种运动，缺乏规模，理论上还需要进一步完善
，特别是如何组织实施的手段方面还需要进一步摸索、探讨、总结。另一方面，潜在的
上山下乡对象已经在全国各大中城市广泛存在，他们是在高中、大学升考中被淘汰而又
无法在城市就业的待业青年。在这些人中很大一部分是被升学录取过程中贯彻的“阶级
路线”贯彻下来的人，时髦的称谓叫“可以教育好的子女”。因为家庭没有什么问题的
青年，即使被升学的分数线拒之门外，也大多能够通过就业这一关。那时当个工人或售
货员什么的是只需“政审”而无须进行文化考核的。只有... 阅读全帖 |
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h*******r
发帖数: 909 | 41 很多人认为没有关系。认为对同性性行为的认可不会导致乱伦和人兽的泛滥。我本人并
不认为通行性行为是一种需要通过法律禁止的行为。但是，问题不是这么简单。下面，
我从几个方面讨论这同性和乱伦之间可能的关系，以及对这些行为是否应该解禁的一些
思考。
人类社会无非是一群生物人通过社会契约进行的一种合作。这种社会契约要求社会成员
放弃很多生物人的自由，换取社会给与每个成员的一些好处。这么说比较抽象，给的具
体的实例吧。比如，作为一个生物人，你可以自由攻击任何其他个体，无论是动物还是
人类。没有人可以说你违法，就好像你不能够说老虎吃人违法一样，你也不能说一个中
国人在中国违反了美国法律一样，因为法律永远是具化到局限于某个具体的社会的，而
对社会之外的存在没有任何约束力。从根本上来说，生物人拥有无限的自由。问题在于
，与此同时，生物人也面对无数的危险。当一个生物人遇到另一个生物人的时候，就面
对被攻击的危险。这个时候，如果双方能够达成契约，双方不互相攻击，也就是放弃攻
击对方的自由，换得不被攻击的利益。显然，这个交易对参加交易的双方都有利。如果
我们把这种交易扩大到其他方面，比如分工合作，我们就可以看... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 42 在過去一年中，中國貓狗的境遇如同隕石落在pets版，形成幾個大坑，引發口水無數。
檢討一下，本人是水軍大將之一...
在回顧口水戰之餘，我不免想到要做一些實事，方對得起在曾奮戰在大水坑的水軍同袍。
推介一個慈善項目--Champion for Change. 這個由亞洲動物基金會(Animals Asia)發
起的慈善項目，每個月$5的善款將用於救助中國流浪貓狗，與當地救助組織合作，推動
動物保護立法，開展社區宣傳，以期移風易俗，改變中國貓狗等動物的境遇。
“Champion for Change” is a monthly donation program that gives you the
opportunity to help support our community based projects in China. The aim
of these projects is to affect long term change from within and eventually
end the torture and killing of dogs and cats for... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 43 捐款的目的不僅僅是個案救助，而是要加強社區宣傳，移風易俗。 |
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b******a
发帖数: 12216 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
fengxia41103 (fengxia41103) 于 (Wed Dec 15 13:24:44 2010, 美东) 提到:
捐款那，慈善那。。
这事儿说心里话不太靠谱。。回国看看多少流浪的猫猫狗狗啊，咱们自个儿身边又多少
给小孩儿弄个小猫小狗的玩两天，然
后就扔了的，送人的？要是咱们这么个小样本都能说出来几个，你说说这十几亿人得出
多少？现在是个连人命都不值钱的地
方，过过马路的都知道吧，没被汽车抢道生过气压过脚的都冒冒，那你说这些个小猫小
狗们可还能怎么着？学学明威海大
爷，弄点儿钱和地方专门养上一批，到也算是可持续吧。
真要说根本解决，就一起开始往国内带老鼠，学生物的用点儿智慧，搞几个那繁殖力特
强的，一个礼拜就TM生N倍的，学
engineering的研究研究，怎么建造个便携的窝，回去墙根一立就是据点儿。。真不开
玩笑，老鼠多的地方立马小猫们就有
人领养。供需杠杆比啥都有效。SARS的时候口罩厂不都TM乐疯了，那几百年没人搭理的
街道工厂谁能想到这么一天？
抛砖引砖。
☆───────... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 45 我覺得有些言論祗是從不同側面看問題，由此引發的誤會
作為動物福利立法的一部分，英美等國都訂立了防止虐待動物的法律。主人虐待動物，
政府機構和社會組織虐待動物，都會受罰甚至入獄。但同時，基於權利自由，有權領養
有權放棄，至今沒什麼國家立法棄養違法。法律上不能懲罰棄養，但道德上留有譴責棄
養的空間。
法律就是這樣現實冰冷。引述法律並不表明我就支持棄養。祗是說明一個問題，文明是
一個立法循序漸進的過程，也是一個開發民智的過程。 祗有從最基本的動物生命尊嚴
開始，禁止虐待虐殺，進而移風易俗，民情開明，才有可能發展到禁止棄養。
正是因為這樣一個過程，在中國的各種動物保護組織力推禁止虐待動物立法，規范養狗
條例。認清現實，中國法律踏出這一步，才有可能逐步改善動物福利，改變人心，達致
不離不棄，否則都是空談。 |
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