发帖数: 1 | 1 北宋宣和年间（“宣和” 为宋徽宗的第六个年号，也是他的最后一个年号，时间为公
元1119～1125年），有一次徽宗皇帝在京城举办道教斋会，拟定招一千名道士前来参加
，取名“千道会”。
到了会期这天，统计赴会道众名额时，发现来了九百九十九位，只缺少一位即满千名。
正在这时，斋会的大门口来了一个脸上长满了癞子、皮肤凸凹不平，相貌极丑的道士，
要求进院用斋。看门者以貌取人竭力阻止，不许他入内。当时徽宗正在便殿内与人谈论
道教之事，正是高谈阔论，讲得高兴的时候。
那丑道士突然出现在殿外的台阶下，徽宗见此知道他乃异人，于是命人赶快带他去斋堂
赴斋。此时只见道士将布袍的袖子向殿前的柱子上一抹，然后就随着带路的侍从去斋堂
赴会了。徽宗看到了道士的这一举动，感到很奇怪，就起身来到柱子前观察，发现柱子
上有用白粉书写的一首诗曰：
高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。
徽宗命人在丑道士用完斋饭后，将他请来与自己会面，然而丑道士吃完后就不见了，徽
宗知道其是仙人，因没能见到他而心里闷闷不乐。
后来在靖康年间（西元 1126~1127年）的两年之中，金军大举进犯，两次包围北宋都城... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 中国历史上只有武则天这样一个女皇帝，明明中国封建社会有那么久，几千年了，居然
只出现了一个女皇帝，果然这样的胆识过人外加运气好的女人，只能有一个么。
偶觉得在如此历史长河之中，竟然只有这么一个女皇帝，真的是“千古一帝”，比康熙
要牛逼多了，一个弱女子，能够在凶险的后宫立足，能够最终登上权利的巅峰，光有脑
子都不行，还得有过人的胆识，甚至是超过男人的胆识，要不然怎么能当那么多年皇帝
呢，让一帮男人臣服在一个女人的脚下，并且当时已经是个年老色衰的女人。
慈禧太后也有权利，做到了垂帘听政，但是始终没能正面出现在朝堂之上，没能达到武
则天这样的女皇帝的位置，是慈禧太后没有这个治国的才能，所以不被人信服，她要是
当上了女皇帝，一定会马上就有人造反的，但是武则天当皇帝，一时半会就没人造反。
就算不去看关于武则天的电视剧，也一定知道这个女皇帝的胸怀、手段、智慧、谋略都
一定不会比任何一个男皇帝和明君要差，她不但是个女皇帝，还是公认的明君，不是昏
君。 |
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发帖数: 1 | 3 1、
标题即一悖论。
按常识，励精图治的总是那些圣明的帝王，如唐宗宋祖，康熙乾隆。而亡国之君，
不用说，那自然要么昏庸，要么残暴，要么糊涂——要么竟然是兼具三种特色的特殊人
才。
因此，将崇祯定位为励精图治的亡国之君，就好比说某人是个奸诈的老实人，某人
勤奋地偷懒，某人辛苦地享受一样不合逻辑。然而历史本身并不一定非要依照逻辑来运
行，更不一定与我们的常识相吻合。
说崇祯励精图治，这在姚雪垠同志写《李自成》的时代自然是荒唐之论，少不了要
被扣上为封建地主阶级歌功颂德的帽子。但是，即便夺了大明江山的满人，在作为胜者
编撰的《明史》中，也给予了崇祯这位亡国之君相当高的评价：
“崇祯继承神宗和熹宗，慨然而有所作为。即位之初，他精明果断地铲除了魏忠贤
这个奸臣，天下都希望他能带来承平。但可惜的是当时明朝大势已去，积重难返。朝廷
里党派纷争，战场上兵疲将骄。四面战争不已，流寇四处蔓延，天下溃烂得不可救药，
可谓是不幸之极。然而崇祯在位十七年间，不溺于声色犬马之中，而是勤勉辛劳，励精
图治，在面对臣子时常感叹，希望能得到非常之材，却没能如愿，以至导致了... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 4 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 这么多年来，李世民和魏征在我们心中，那简直一个明君，一个忠臣。是千古以来君臣关系的楷模。
但，我们真的被历史骗了这么多年啊，真相根本不是你我想象的那样。
魏征出生于隋朝末年。因其饱读诗书，曾做过隋武阳郡丞元宝藏的书记。元宝藏举郡归降李后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。后随李密投降了唐朝，被太子李建成看重。他曾告诫李建成早点杀掉李世民这个大隐患。
可玄武门之变后，李世民不但没有杀掉魏征，还把他带在身边，委以重用。魏征更是出了名的一而再再而三的向李世民“死谏”，甚至连他的私生活都要插一脚。
可是稍微研究一下历史就能看出来，李世民在玄武门之变后重用魏征，是想为他自己洗白一件事：你们看，我连魏征这样的人都委以重任了，我怎么可能害死我的亲哥哥亲弟弟？他们全是被误杀的，真不是我要杀死他们的。他们死了我也好伤心。
而魏征之所以一直敢死谏，一个是吃透了李世民利用他的心思，另一个也是为了洗白自己一件事：你们看，我虽然跟过好几个主子，可并不是因为我见风使舵呀。是因为前面那几个主子实在是不行，没能力呀。你看，我自从跟了李世民这个明君，我说什么他都听，在我的强烈建议下，他才把唐朝江山治理地这么好... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 536 | 6 我开贴了，因为最近这几章的连一起是一个故事，所以我就把它们都和在一起了，方便
没看过这本书的人能对它有了解。
四百四十章 为难的旨意
在李大人的记忆中，功高不赏从来不是好词，后面常常连带着掉脑袋，虽然这次完
全谈不上功高，但成了不赏也不吉利，不是什么好兆头。
之前，他还曾有个心思，忽悠天子将“辰时之日”石刻推广到天下所有学校里，以
成就自己千秋万代之英名，就像天下衙门里必有“公生明，廉生威”这块戒石一样。
不过今日一直没有合适机会，天子左右也没有自己人可以帮腔，只好作罢。如今再
看，幸亏没有成功…
面对沉默的天子，李佑立刻奏道：“我朝很有一些臣子不务实为先，言行无忌，专
喜好指摘他人，不惜捏造污蔑并以此为能！分明发言错失在先，却无视是非，死不认错
，自诩曰风骨，这是何道理？臣又闻，亲贤臣而远小人，此乃至理！”
袁阁老听到李佑这段抨击别人的话很有感触，明知李佑暗指别人，但仿佛李佑在作
自我批评似的。
李佑又道：“臣这地方亲民之官，抚境安民皆分内之事也，从来不欲以此邀功。然
今日数次遭少宗伯横加非议，却无只言片语为歉，心中不平，故只求少宗伯亲口向臣赔
罪，以慰下官之心，其余别无所求！”
李... 阅读全帖 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 7 李大人忽然插嘴劝和，徐首辅与彭阁老双双瞪了他一眼，各自心中强加提防。。
不过李佑不以为意，却又对天子道：“尝闻两阁老私交甚笃，今日却能因公事而各
抒己见，互不曲意，可称公而忘私，实乃不因公废私之典范也！恭贺圣上，臣喜见明君
垂拱，正人盈朝！”
景和天子颇为舒心。其实情况只是两重量级阁老对峙吵架，他天威不够、经验欠缺
、束手无策，不知怎么劝开而已，少年皇帝感到很没面子。不过在李卿嘴里就修饰成了
明君垂拱，正人盈朝…
但众人都感到这话极其古怪，尤其是从李大人嘴里说出来更加古怪，难道他真想解
铃还须系铃人，去当和事老吗？
按说以大明祖制，群臣禁止上奏褒美宰辅，违者太祖说要斩，但李佑这算是褒美么
…科道官们有直觉，借此去弹劾李佑只会被当二百五。
内阁首辅与与最有资历阁老有可能分道扬镳，这让文华殿大学士袁阁老感到李佑原
来也有如此贴心时候，他可从来没有看那李佑如此顺眼过。
德高望重的许次辅丁忧后，徐首辅与彭阁老两人，一个占据首格之大义，一个坐拥
资历人望，互补长短的联手确实是无法可制。这让几乎独自面对的袁阁老很压抑，不曾
想分裂的契机在今日出现了。... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 8 唐骑· 第二一五章 佛度漠北
夜静得出奇，只是周围没有虫声。
一灯如豆，照耀着大帐内一父一子、一僧一俗。
耶律阮之所以有野心问鼎契丹宝座，是由于他是契丹国开国皇帝耶律阿保机的长子
嫡孙，他在契丹族内以及漠北东胡诸族的号召力，都来源于他的父亲耶律倍，因此在耶
律倍流亡期间，耶律阮也不敢不对父亲的行止密切关注，这份关注不止由于一份父子之
情，更是由于耶律倍是他的威望之源。
所以耶律倍在西北出家的过程，耶律阮是很清楚的。他晓得父亲不但在中原大乱之
际，被鲁嘉陵引渡到了凉州，出家为僧，而且更被张迈册封为“圣识一切执金刚大上师
”。然而在耶律阮心中，他认为这一切都是政治行为，他是以政治眼光来看待耶律倍身
上所发生的事情，认为张迈是在利用他的父王，也认为父王是为了生存才被迫依附张迈。
可是现在，耶律阮有些动摇了，赞华就在他的面前，但说的却都是佛教言语，就连
那神情，也带着一种怜悯，仿佛是菩萨的慈悲。这慈悲让耶律阮很不习惯，他觉得这不
像他的父王。他下意识地看看周围，赞华问道：“伱做什么？”
耶律阮压低了声音，道：“父王，周围可有人监视... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 9 我是偶然发现这里的精华区没有这章
作者的想法很明白，就是明君的独裁比民主制度好，但是独裁不能保证明君，
所以民主也不错 |
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l**s
发帖数: 9490 | 10 按照几千年前法家的说法，专制叫做“势”
他们认为，要办事，就需要“势”
明君有“势”，可以做大好事，暴君也有“势”，可以做大坏事
但明君和暴君都是极少数，所以还是普通人多，“势”可以帮助普通人 |
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k****u
发帖数: 1686 | 11 韩非子 主共产主义第五
共产主义者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端
。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为
名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其
所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素
；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处；有贤而不以行，观臣下之所
因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。君臣
守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。故曰：寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。明
君无为于上，君臣竦惧乎下。明君之共产主义，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不
躬于智；贤者勑其材，君因而任之，故君不躬于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪
，故君不躬于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此
之谓贤主之经也。
共产主义在不可见，用在不可知君；虚静无事，以暗见疵。见而不见，闻而不闻，知而
不知。知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。官有一人，勿令通言，则万物皆尽。函掩
其迹，匿有端，下不能原 |
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s********n
发帖数: 1231 | 12 撒但会的同伙徐志秋为远志明远强奸洗地来了，让他们都曝光吧！
(2015-01-13 23:28:08)[编辑][删除]
转载▼
下文就是撒但会的同伙徐志秋为远志明远强奸洗地来了，让他们都曝光吧！相信还会有
更多的《旧金山共识》里来的人出来为远强奸诡辩，请弟兄姐妹们注意！不要受他们的
诱惑，如果有人出来，就先查查看他们是不是《旧金山共识》里的人，下面是名单（组
长和副组长）：
一.靈命成長專題，主持與參與人：張志剛、唐侃、龔明鵬
二.教會建造專題，主持與參與人：祝健、周小安、孫明君
三.福音事工專題，主持與參與人：張伯笠、徐志秋、蘇百達
四.神學教育專題，主持與參與人：李亞丁、馮秉誠、趙莉
五.大陸教會專題，主持與參與人：劉同蘇、張路加、辛立
六.文化使命專題，主持與參與人：范學德、周媛媛、任不寐
七.社會責任專題，主持與參與人：洪予健、余杰、王怡
《旧金山共识》一起发表的名单，前面19人（上面有些人没在里面）
1. 远志明，
2. 刘同苏，
3. 洪予健，
4. 张伯笠，
5. 张路加，
6. 张志刚，
7. 祝建，
8. 周小安，
9. 范学德，
10. 李亚丁，
11. 赵... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 13 撒但会的同伙徐志秋为远志明远强奸洗地来了，让他们都曝光吧！
(2015-01-13 23:28:08)[编辑][删除]
转载▼
下文就是撒但会的同伙徐志秋为远志明远强奸洗地来了，让他们都曝光吧！相信还会有
更多的《旧金山共识》里来的人出来为远强奸诡辩，请弟兄姐妹们注意！不要受他们的
诱惑，如果有人出来，就先查查看他们是不是《旧金山共识》里的人，下面是名单（组
长和副组长）：
一.靈命成長專題，主持與參與人：張志剛、唐侃、龔明鵬
二.教會建造專題，主持與參與人：祝健、周小安、孫明君
三.福音事工專題，主持與參與人：張伯笠、徐志秋、蘇百達
四.神學教育專題，主持與參與人：李亞丁、馮秉铡②w莉
五.大陸教會專題，主持與參與人：劉同蘇、張路加、辛立
六.文化使命專題，主持與參與人：范學德、周媛媛、任不寐
七.社會責任專題，主持與參與人：洪予健、余杰、王怡
《旧金山共识》一起发表的名单，前面19人（上面有些人没在里面）
1. 远志明，
2. 刘同苏，
3. 洪予健，
4. 张伯笠，
5. 张路加，
6. 张志刚，
7. 祝建，
8. 周小安，
9. 范学德，
10. 李亚丁，
11. 赵... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作为惩罚。那么，国君只要执掌赏罚
的权柄，国家也就令行禁止、得以治理了。
这样“杀生之制”的权柄，国君不可轻视，而应当牢牢掌控在手，使自己时时处这一威
势的地位上，而且要处置得当，要不然，就会出现两种不利的情况：一是“废置无度”
，也就是处理不当，... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 15 读一个民族的历史，也就是在探求其心智的源头和演变，观山河所以存，观生民所以养
。无数的生命走过他们自己的轨迹，汇成文化的大海。这每一条的轨迹都与我的生命有
关。个体生命会消融，而他的影响已留在周围人的生命里，记载在史书里，熔铸在历史
遗迹里，遗落在他曾如此热情地生活过的每一寸土地上。这种影响在无限广阔的时空里
传播、增长广大，在冥冥中塑造着一代又一代的人们，影响着他们的选择。仁人志士的
产生，往往是受了前人的影响。翻开一本发黄的史书，不觉入胜，我祖先之中，竟有如
此伟大之人格生活于此土地之上，从而立志奋发，会聚群英，内成就一代豪杰，外开历
史之新篇章。对真理的追寻通过历史薪火相传。一个民族真正的进步也常来自于对其历
史文化的重新解读。失去了历史的坐标系，发展就失去的方向。
读《史记》的前四篇本纪，荡气回肠，浩然大公，如《周易》中乾坤二卦，统领六十四
卦，而有一种立于源头俯瞰变化的超越感。这四篇本纪描述了一个恢宏的上古世界，充
溢着人文精神，纯朴的先民用他们的智慧与勤勉开创了后代历史的基业。德行是这里最
高的标准，对崇高精神境界的仰望，对至善的探讨追寻，为民族的付出，对生命的尊重
构成了... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 16 始計第一
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，民弗詭也。天者，陰陽、寒暑、時制
也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，
曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？
士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以
佐其外。勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之
，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其
無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而
況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
作戰第二
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客
之用，膠漆之... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17 发信人: runsun (灭佛者天行), 信区: Military
标 题: Re: 三明主义——理想政治体系的核心 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 28 00:12:12 2018, 美东)
习很不错，支持称帝。
我几年前就认为习应该打破愚昧的两届任期限制，想不到他行动得如此快。
习是目前明君的最佳选择，虽然他还有一些不足以及让人不是很满意的地方，但是治理
这样一个大的国家本来就很难。我们不能只寄托一个明君，更要努力做一个积极进取的
，理性的和有责任心的明民并影响大众。
中国问题虽然很多，还是很有希望的，但是西方，已经看不到什么大希望，痼疾难除。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18 一个良好的政治体系，必须是善波性+善粒性的有机平衡。善波性是广泛的明民，善粒
性是独一的明君。
明君绝不是权力的中心，权力的中心实际是13人的最高委员会，它是国家共同体的轴心
，是真正的驱动。这个就类似于波函数尽管全空间弥散遍布，但是它真正的高概率分布
却局域于非常非常微小的空间范围内（近似于一个微观粒子的空间范围），但绝不是集
中于一点，如果集中于一点，就是彻底坍缩了。
糟糕的政治体制就是恶粒性+恶波性，我看美国现在更接近，特朗普是恶粒性，美国大
量愚昧的选民，只顾自己和自己阶层的短期利益，是恶波性。
美国优先是恶粒性，人类命运共同体是善波性，正义必定战胜邪恶,习大必定击败川普
，中国必将成为全球新秩序的建立者和领导者，不可逆转。 |
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发帖数: 1 | 19 1. 中心之国
四千多年前全球性的滔天洪水，使本次人类几乎处于完全毁灭状态。各民族关于这场大
洪水的记忆中，几乎都只有极少数人幸存下来，作为人种重新繁衍。
在中国历史上，当时正是尧帝在位。在这场同样淹没许多高山的滔天洪水中，中华民族
却整体上幸存下来，同时保存了上古的辉煌文明，包括现代人至今难以理解的太极、河
图、洛书、周易、八卦等等。
据记载，神在尧帝祭天之时，显神迹并教诲尧帝：“水方至为害，命子救之”（大洪水
危害人间，你要拯救百姓。见《古今乐录》），由此开始了大禹治水的神迹。尧、舜、
禹时代，是中华民族从毁灭性的洪水中复苏的开始。大禹治理河山，为中华民族开创新
的生存环境，以迄今日。
这是神给予中华民族的特殊眷顾。没有神的护佑，中华民族同世上其它民族一样，也逃
不脱这场世界范围的灭顶之灾。神在众多民族中特意选择了中华民族，授之以神传文化
，也称半神文化，这当然也一定是为日后更大的安排做准备。
不同朝代的中国有不同的疆域。就其实质而言，“中国”不是地理位置概念，而是“中
心之国”的意思，这源于神对中华文化这种得天独厚的地位、特点、结构和构成因素的
安排。
中华大地独一无二，是神所选... 阅读全帖 |
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r*f
发帖数: 731 | 20 【新语丝电子文库(www.xys.org)】
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婴儿治国与老人治国
余杰
历史学家汤恩比把中国称作"隐士王国"。他认为中国处于一个静态性
的农业社会中，富有一种自足的系统，而在世界秩序中，享有一种自觉不
自觉的"光荣的孤立"。维护这种光荣的孤立的核心便是－－皇帝。令人遗
憾的是，中国的帝王中，明君实在少得可怜。退一万步说，即便称得上昏
君的也不多，因为有半数以上的皇帝不是婴儿就是老朽，他们根本就不具
备治国的能力，因此用明君／昏君的模式来评判他们是毫无意义的。
东汉的14任皇帝中，只有光武帝刘秀和明帝刘庄是成年人，其他的不
是弱冠登基，就是在襁褓孩提中拉来充数。其中有4个皇帝即殇帝、少帝、
冲帝、质帝都没有机会庆祝他们10岁的生日。据柏杨《中国人史纲》统计，
东汉第三任到第十四任皇帝即位的年龄分别是：刘旦，18岁；刘肇，10岁；
刘隆，3个月；刘祜，13岁；刘懿，8个月；刘保，11岁；刘炳，2岁；刘缵，8
岁；刘志，15岁；刘宏，13岁；刘辩，17岁；刘协，9岁。按照现代法律的
观点来看，18岁以下的公民都不是完整意义上的"法律人"，即不能完全对
自己的 |
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S*****g
发帖数: 24 | 21 是，被版主火眼金睛识破了。谢谢你同意俺的意见。
不过从那边的发言看，中国最适合的社会制度还就是明君贤臣制啊。有了明君贤臣，大
家同声歌颂，山呼万岁，那团结统一的气势绝对无人能敌。要是倒霉碰到了昏君奸臣，
看那里人们表现出来的忍辱负重顾全大局的美德，也足可保社稷稳定，人民安宁。真要
是有几个不安于现状的捣乱分子，就略施小计稍微分化瓦解，他们自己就把自己给解决
了。 |
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a**********k
发帖数: 1953 | 22 现在可能不是明君不明君的问题了， 如果他象前任
一样不作为, 恐怕连任期都不一定能干完。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 23 专制下如果有明君，效率比民主制高很多，这是公论。
问题就是明君得个人寿命对系统关系太大了，系统冗余度不够，长期不够robust。
给他 |
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p****t
发帖数: 11416 | 24 明君也得早死才明得起来
像李隆基、爱新觉罗·玄烨、毛泽东之流，晚年干的事情还未必比得过一些
无能庸君呢，盖因明君既自负又有威权，干了错事下面的人也不能不敢指正 |
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x***x
发帖数: 254 | 25 良禽择木而栖，贤臣择主而侍。
这句话不错， 但是请大家都想一想， 在我们另择明君的同时， 也能让我们的原君也变
成明君？
或许我们这一代看不到效果， 但是不能让我们的后代， 后后代， 不用再过这种另择明
君的日子么？
在我们接受西方文化， 先进的物质文明的同时， 我反而更加感受到了东方文化的魅力，
爱一个人或者东西是不用强迫或者伪装的， 本性使然。。。。。
挣10
你的
话怎
没人
只是
死缠
国心
了的
。您
要是
了，
国？ |
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M******8
发帖数: 10589 | 26 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=37605
建国六十年来，军事成就最大：新政权刚建立十五年，在经济十分困难的情况下就造出
了原子弹。在军事领域对国际先进水平跟得最紧；经济建设走了大弯路，以至于到1976
年濒于崩溃，改革开放三十年来，赖走向市场经济和向外开放之力，取得举世瞩目的成
就，只是现在已经到了拐点，可持续性发生问题；政治改革步履维艰，始终迈不出关键
的一步；而文化，包括精神文明，则破坏大于建设。这种破坏是渐进的、逐步加剧、逐
步扩大范围，到“文革”达于全面摧毁。
以中国“士”的传统而言，这六十年是“颂圣文化”一枝独秀，发展到空前规模。为什
么这么快就达成舆论一律，多少硕学大儒否定自己积几十年学而思、思而学之所得，放
弃“自由之思想，独立之人格”？在什么程度上是被迫，什么程度上是自愿？这种情况
是怎样形成的？试从客观、主观两方面因素探讨：
(一) 客观形势
中国再一次出现大变局，产生了史无前例的“政教合一”的体制。政治领袖与思想“导
师”合为一体。中国读书人失去了代表“道统”的身份，成为依附于... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 先说说一诺千金
典故出自《史記．季布欒布列傳》
漢朝初年，有一個很講信用的人，叫做季布。他覺得沒有把握辦到的事，不肯輕易答應
人家，如果答應了，那不管怎樣困難，也一定要辦到。他做人是很重視俠義的，所以在
他的故鄉—楚國，很有名氣。
起先，他在項羽部下，屢次帶兵和漢高祖劉邦交戰，都把劉邦打敗。後來項羽滅亡了，
他就在外面流亡。漢高祖因為吃過他很多次虧，所以恨透了他。就出千金重賜來緝捕季
布，甚至藏匿他的也要連帶被殺。那時他正躲在濮陽一個姓周的朋友家裡。他朋友看到
情勢急，就對季布說：「現在外面風聲很緊，說不定追捕的人馬上會找上門來，我們不
能坐以待斃，必須趕快設法才好。如果你能聽我的話，那麼我告訴你一個辦法，如果不
能，那我只有自殺來表明我的心機了。」季布答應聽他的話，他朋友就設法辦他逃亡。
那位姓周的朋友把季布的頭髮剃光了，脖子上套上一個鐵圈，化裝成奴隸，和幾十個家
僮一起上一輛大牛車，送到山東，賣給一個有名的俠義之人—朱家。
朱家知道那個奴隸就是季布，就買下來，讓他在田裡做工。同時他就乘車到洛陽，去見
汝陰侯滕公。滕公請他喝酒，他就問滕公：「季布犯了什麼大罪，追捕得這麼緊？」滕
公說... 阅读全帖 |
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x***x
发帖数: 254 | 28 良禽择木而栖，贤臣择主而侍。
这句话不错， 但是请大家都想一想， 在我们另择明君的同时， 也能让我们的原君也变
成明君？
或许我们这一代看不到效果， 但是不能让我们的后代， 后后代， 不用再过这种另择明
君的日子么？
在我们接受西方文化， 先进的物质文明的同时， 我反而更加感受到了东方文化的魅力，
爱一个人或者东西是不用强迫或者伪装的， 本性使然。。。。。
挣10
你的
话怎
没人
只是
死缠
国心
了的
。您
要是
了，
国？ |
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n*******n
发帖数: 545 | 29 看看军版小将，这段时间动不动就捧老江的臭脚。一个干了十几年，把整个社会搞得乌
烟瘴气又在核心问题上没有半点突破的糊涂蛋倒成了盛世明君了。当然，这个盛世，是
五毛小将眼里的盛事。
连跟江派关系密切的薄，五毛们还捧得跟个什么似的。薄氏打黑的真实目的那是司马昭
之心路人皆知。反而使打黑的真正英雄，王立军他们倒是连提都不提了。
很明显，这都是上面有安排的。 |
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G**s
发帖数: 1077 | 30 盛世明君, 是相对于如今的和谐社会而言的,
这点你不会不知道吧 |
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D*O
发帖数: 527 | 31 最近怎么老看到LZ这种傻逼论调
清朝的康雍乾三皇帝是中国历史上著名的明君，有过很多功绩，但这能掩盖封建制度的
丑恶么？
同理，我党偶尔出一两个好官办了几件好事，能掩盖一党专制的集权制度的丑恶么？
，成功战胜冲击
大半个中国的雪灾，成功应对四川大地震，成功控制SARS，H1N1，在西方全体围攻下成
功举办奥运，外
交上成功交好非洲、中东、并平衡欧美日，台海处于建国后最和平时期，经济上十年来
中国高速平稳增
长，并且在全球经济衰退下率先复苏。。。
仍困难重重，金
融改革只有雷声没有行动。。。还有，目前世界上美国感染H1N1的人口最多。 |
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J***M
发帖数: 254 | 32 台湾立法院的文斗会变质成为武斗会,几乎每年总有那么一次,给海内外大中华地区的人
茶余饭后提供了笑料.擅长在武打片扮演小丑角色的著名影星成龙更是宣称,台湾民主是
个笑话.
这些火爆场面固然凸显出立法委员们民主素养之差,不过由此来否定民主,未免为时过早
,别的不说,台湾人民似乎乐此不疲,让他们再回到即使英明如小蒋的威权时代,恐怕难上
加难.
如果众委员们在众目睽睽之下都会打起来,私下里只会斗得更厉害.你要是把拆迁户和城
管放在一个台上,结果肯定会更有观赏性.
就像我去一家餐馆吃饭,发现他们家的鱼做得不好,我不会发誓从此再不吃鱼,顶多换个
地方,我也希望这家餐馆一是做下去,才有可能有所进步.同样的道理,民主本身不是问题
,它只是提供一个解决问题的管道.
现实地说,没有一个国家会永远昌盛,没有一个政党会永远执政,现在拳头握得越紧的将
来手会撒得越开.一个开明的政党应该知道给自己留个台阶下,经国先生意识到这一点,
这也是他有别于一般明君之处吧. |
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r****0
发帖数: 231 | 33 你对现代民主国家的理解太肤浅了，还停留在盼明君盼青天层次，决定国家发展的不是
总统好烂，是健全的政治经济体制。美国40多个总统，真正有作为的不超过10个，剩下的
一半庸才，一半笨蛋，可美国200多年来国势蒸蒸日上，靠得就是不断完善的民主体制
。这些道理很容易想明白，多动动脑子 |
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W*********7
发帖数: 426 | 34 对蒋经国, 多数台湾过来人还是存有较好印象的, 也算是中国人传统上赞颂明君的一种
表现吧. 他任内的经济发展是一方面, 如果他任内的开放党禁报禁, 促进民选总统和政
府, 也就没有今天的台湾. 内地人总嘲笑台湾政局内的打架吵架, 可是我们别说是这样
的争论, 连言论都有绿罢来帮忙和谐. 自己别说是民主, 连君主立宪下的民主都没有,
还要讨论人家是好民主还是坏民主, 说什么我们要好民主不要坏民主. 就象是跟饥饿的
人说, 你等等啊, 你是饿极了, 要吃的是肉皱, 不能喝稀饭, 那样会营养不良的. 司马
昭之心, 谁不知啊?! |
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l**********e
发帖数: 3149 | 35 所以说可怜之人必有可恨之处，到现在还处在“一盼明君，二盼青天，三盼侠客”的阶
段。 |
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g******t
发帖数: 18158 | 36 一盼明君，二盼清官，三盼侠客
三样要是同时都出现了，就该崛起了吧？ |
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l**********e
发帖数: 3149 | 37 要说中国老百姓苦呢，盼明君盼不来，盼青天也没有，最后只能盼侠客了。。。。。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 38 豆腐渣再現 汶川血白流
「好不容易逃出 又要我住進去？」
【明報專訊】豆腐渣建築工程在汶川8級大地震中埋葬數以千計學生，但百姓的鮮血仍未能挽回違法分子的良知，5．12兩周年前夕，怵目驚心的豆腐渣工程再現北川。
今日是川震兩周年，本報日前實地調查發現，陳家壩鄉雙奨村有近30幢災後重建民房出現偷工減料、施工質素低、缺乏監工、規劃不足四大問題；部分房屋石屎柱剝落嚴重，大量鋼筋外露，有天花板竟出現2米大窿。災民控訴施工商仍到處蓋劣質樓房賺錢，鄉政府卻不肯拆卸重建，「好不容易逃出來，你又要我住進豆腐渣去！」
良心建築商踢爆回佣
本報將現場拍攝的圖片交給結構工程師，兩人一致鑑定這些民房是豆腐渣，批評它們連柱底都建得不穩，沒有地震也可能有倒塌危險。北川一名良心建築商則聲稱災區重建受制於官商勾結的貪腐「潛規則」——部分政府官員外判百萬工程最少要求回佣數萬元，建築商接工程後再偷工減料，暴利高達40%，「災民的血汗錢就是這樣變成要命的豆腐渣」。
領導日前稱暫無違規
發現豆腐渣民房的地點位於綿陽市轄下的北川縣管治範圍內，綿陽市委常委兼宣傳部長邱明君近日接受本港亞洲電視台訪問時，曾緊皺眉頭堅稱﹕「我們出不了， |
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k*****e
发帖数: 22013 | 39 我同意他的看法，天下人之所以不是贼，不过是还没得到那么大权力而已。
之所以要民主，不要独裁，就是因为谁到了那个位置上都可能做坏事。
要是光靠明君良主就能保证长治久安，那何必要民主，独裁不挺好的吗？ |
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l*******u
发帖数: 1288 | 40 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: liushanhu (心神不宁), 信区: WaterWorld
标 题: 如何彻底愚民 (内部教学视频）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 9 09:49:29 2010, 美东)
鲍鹏山批《商君书》A：如何彻底愚民
鲍鹏山批《商君书》B："有道之国 务在弱民"
鲍鹏山批《商君书》C："黑社会中国"绵延数千年
鲍鹏山批《商君书》D：国人的清官、明君情结
鲍鹏山批《商君书》E：犯罪的效益
鲍鹏山批《商君书》F：朝鲜似得商君真传
鲍鹏山批《商君书》G："为秦开帝业 为秦致亡道"
鲍鹏山批《商君书》H：专制社会盛产黑色幽默 |
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W*********g
发帖数: 541 | 41 国家的体统与传承有深重的历史窠臼，唯有科学的机制设计，将人类的欲望与利益趋向进行科学的疏导才能长治久安。而不是玄了吧唧不可捉摸的 精啊气啊什么的。人性本自私，明君伟人不会代代都有。
感谢洛克，梦的丝九，三权分立几乎是维持社会稳定性的终极方案，因为牺牲了效率来兼顾公平。 这一切源自对人性是自私的这一本质的合理利用，靠的不是什么精气，是科学。
天朝已然看到了这个样板，但是历史传承下来的民智和习惯却不是一朝一夕能够改变。诸君在这里天天吹民主法螺就说明了未来的趋势，只不过急切的乱下方子就入了魔障，不能自拔，于是只有让人笑话的份儿了。 |
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h******t
发帖数: 872 | 42 说起秦始皇的死，先给你讲个《逮妖精》的故事。
故事发生在周朝，周宣王四十年那会儿，流传了一个谣言，说周朝的天下将来得毁在一
个女妖精手
里。这周宣王也算个明君，可一听妖精要夺天下，也给吓蒙了。他派上大夫杜伯去捉妖
精。这挺荒
诞，若果真有妖精，是人能捉到的吗?
杜伯没办法，只能奉命去捉，捉到一些貌似嫌疑的妇女，给法办了。很有几个不幸的女
人就这么给害
了。
这事儿过了三年，周宣王四十三年，也就是公元前785年，这位周宣王晚上做一梦，真
梦见了妖精。
谁亲眼见过妖精啊，也就是长期心理恐慌造成了幻象。周宣王醒来脉搏乱跳。次日临朝
，他向上大夫
杜伯问起逮妖精的事。杜伯是个老实人，既不信妖精一说，也不乐意滥杀无辜，就直言
相告，说有嫌
疑的妇女都杀了，再查下去，闹得鸡犬不宁，全国百姓不得安生，这事儿就没接着办。
周宣王大发脾气，心说鸡犬不宁有什么，关键是本王要安宁，难道本王不如鸡犬?说话
就要将杜伯杀
头。底下大臣脸儿都吓白了。下大夫左儒劝阻周宣王，说天王要是把杜伯杀了，天下还
当真以为有了
妖精，百姓一害怕，国家就乱套，列国诸侯准得把嘴藏在袖子里笑。
周宣王听不进去，认为左儒和杜伯是铁磁， |
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l**********e
发帖数: 3149 | 43 所以啊，中国很多老百姓还停留在一盼明君二盼清官三盼侠客的阶段，不过随着网络化
和城市化的推进，这种状况会得以改善，也就是说中共会被迫不断转型，便是现在经常
说的政治改革，就是不知道要花多长时间，我们海外华人还是拭目以待吧呵呵。 |
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w*****n
发帖数: 2260 | 44 不光是小老百姓吧，估计很多高级知识分子，甚至是喝洋墨水的知识分子，都有你说的
这种盼明君的情节吧， 没办法，这就是现在中国的国情吧， 总得正视中国的国情不是？ |
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p*********w
发帖数: 23432 | 45 解放军要想对手后招提升战略思维 不排除战场上走怪棋zz
来源： 解放军报
时间：2010年10月03日 17:55:56
会下围棋的人都知道，围棋对弈中有一个重要的行棋口诀：常想对手后手棋。其要义是
，站在对手的角度，把下一步乃至下几步将要行走的棋法、棋路搞清楚，以准备好应对
之策，置对手于死地。
常想对手后手棋，蕴含着丰富的军事思想，是人类战争实践的科学总结和智慧结晶。早
在2500 多年前，我国大军事家孙武就提出了“知己知彼，百战不殆”，“明君贤将，
所以动而胜人，成功出于众者，先知也”等一系列著名军事论断，其中就包含了这个道
理。这一伟大思想，伴随人类军事发展而不断完善更新，成为重要的战争指导原则，创
造了一系列光辉战例。大家熟知的解放战争“三大战役”和二战期间盟军诺曼底登陆等
战役，都在一定意义上积极运用了这一思想，演绎了经典的战争艺术。
从古今中外的战争中我们可以看到，交战双方的实力很少完全对等，但以弱胜强、以少
胜多的战争奇迹屡见不鲜，战场上的一些“怪棋”、“险棋”之所以能有惊无险取得胜
利，很重要的是因为掌握了对手意图、抓住了对手弱点，创造了有利于己、不利于敌的
战场态... 阅读全帖 |
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s*****p
发帖数: 91 | 46 零八宪章(简体中文版)
2008年12月10日公布
一、前言
今年是中国立宪百年，《世界人权宣言》公布60周年，“民主墙”诞生30周年，中
国政府签署《公民权利和政治权利国际公约》10周年。在经历了长期的人权 灾难和艰
难曲折的抗争历程之后，觉醒的中国公民日渐清楚地认识到，自由、平等、人权是人类
共同的普世价值；民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。抽 离了这些普世价
值和基本政制架构的“现代化”，是剥夺人的权利、腐蚀人性、摧毁人的尊严的灾难过
程。21世纪的中国将走向何方，是继续这种威权统治下的“ 现代化”，还是认同普世
价值、融入主流文明、建立民主政体？这是一个不容回避的抉择。
19世纪中期的历史巨变，暴露了中国传统专制制度的腐朽，揭开了中华大地上“数千年
未有之大变局”的序幕。洋务运动追求器物层面的进良，甲午战败再 次暴露了体制的
过时；戊戌变法触及到制度层面的革新，终因顽固派的残酷镇压而归于失败；辛亥革命
在表面上埋葬了延续2000多年的皇权制度，建立了亚洲第 一个共和国。囿于当时内忧
外患的特定历史条件，共和政体只是昙花一现，专制主义旋即卷土重来。器物模仿和制
度... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 47 原文地址：国人口头禅折射的奴才思想，民主从语言出发作者：张宏智
1、“国家太大了，不好管”
当谈起国内矛盾和问题时，经常都会听到这句找客观原因的话。中国总人口世界第一，
但国土面积位列俄罗斯、加拿大、美国之后的第四；人口密度大约位列中后位：每平方
公里，中国135人，日本337人，以色列470人，台湾地区639人，新加坡6814人。可见人
口多少、国土大小不是国家管得好不好的客观原因。退一步说，“国家太大了”就是不
好管的原因，那我们追求“一大二统”的世界大国是为什么？难道是为了饿着肚子、揣
着矛盾出去称霸世界吗？难道自己管不好，还要拉几个垫背、殉葬吗？山不在高，有仙
则灵；水不在深，有龙则神，国不论大小，有好的制度就行。
2、“国际反华势力……”
这是国人上上下下经常用的批驳性语句主语，其实这个词句与“反毛反共反中国反人民
”一样，都是把不同概念的问题捆绑兜售。中国大陆称为华，台湾、香港也称为华，新
加坡等国也有很大的华人群。国际“反华”势力是不是都反了？我看不是，他们反的大
多数是中国大陆执政党政府的某些不当做法，这些不当做法更多的是损害了中国公民的
利益。最好虚心听听，有则改之，... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 48 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: Salon
标 题: 刘晓波文选---民间觉醒时代的政治转型
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 8 20:46:20 2010, 美东)
最近，北京政权决定在11月正式操办胡耀邦的九十诞辰，中共党魁胡锦涛在接见第二十
二届世界法律大会的部分代表时也表示：“将继续发展社会主义民主，健全民主制度，
丰富民主形式，保证公民依法实行民主选举，民主决策，民主管理，民主监督”。
同时，总理温家宝在第八次中欧领导人峰会召开前的一个记者会上说：“中国将推
进其民主政治发展，坚定不移地重新构建（民主），包括举行直接选举。” “如果中
国人民能够管好一个村子，我相信几年内他们将能管好一个镇。这个制度将循序渐进。
”并表示将要把农村基层的民主选举由村一级提升到乡镇一级。
于是，境外媒体又开始炒作北京高层可能启动政治改革的信息，如同前两年炒作“
胡温新政”一样。
然而，以我有限的观察和亲身体验来判断，纪念胡耀邦是基于获得更广泛的党心民
意的支持，而与六四正名、政治改革无关；胡温关于... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 49 好文
这个是《回答毛左们的10个问题》么？
今天（2009年12月26日）是毛泽东冥诞。作为一个在中国大地叱咤风云40多年，统治中
国20多年，已经去世30多年的历史人物，在他身后有这样那样的评价本来不足为奇。但
现在总有那么一些人全然不顾起码的历史事实和道德底线，对那些敢于质疑毛泽东错误
和揭露毛泽东罪恶的人，进行肆无忌惮的攻击，对这些人我们不妨称之为毛左。真是一
叶障目，不视泰山，成了思想道德上的视力残障人。作为一个视力残疾人，我想就毛左
们常用10根棍子，也是最混淆视听和蛊惑人心的观点加以评说。
第一，“毛泽东在世时你们为什么不说他有错误？”这是毛左们最常用的一根棍子。每
一位从那个年代过来的人（包括我）都知道，别说反对毛，就是给他提意见，甚至把他
的名字写错了都是要掉脑袋的，这样的冤死鬼可以排出一长串的名单，谁有几个脑袋敢
碰毛的淫威？
第二，“不要带着个人恩怨来评价毛泽东”。我想反问一句：毛左们完全不顾事实为毛
的罪恶辩护，难道就不是带着个人感情吗？至于恩怨，如果被毛泽东残害的只是几个、
几十个、几百个，甚至只是几万几十万人，你们都可以往个人恩怨上扯。可是，如果被
他残害的是... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 50 英雄的头——为盲人律师陈光诚一家苦况呼吁zz
from 牛博国际 by 翟明磊
英雄的头
————为盲人律师陈光诚一家苦况呼吁
黄光诚
图片说明:一九四八年木刻版画<<放回来的爸爸>>,（作者王麦杆）。画中的蒙眼男人与
光诚形神俱似,一见心惊.
梦.英雄的头
我梦见
英雄的头
从城崖上滚下
我梦见
清水从城角凹处流下
涓涓细流
水渐渐变黄
然后变红
血一般
然而就是血
英雄的头从万丈高的城垛上滚下
我无力挽住它
看着它滚下去
去那深渊
那是英雄的头
那是英雄的头啊
我无力挽住它
看着它滚下去
去那深渊
在行刑时
我在城脚低徊
于是我听到钝钝的一声
清水开始从万丈的城上流了下来
可是
什么都洗不干净了
所有的人
连同那些安静的声音
2006年9月3日
盲人律师陈光诚是我的朋友。也是我良心的重负。
叫一声“朋友”，太沉重。
这是我的一个梦，醒... 阅读全帖 |
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