l******a
发帖数: 2273 | 1 我觉得很多书还是给人指点迷津和启发的。
如果和生活中的普通人打交道。那普通生活中的经验和领悟就够了。
如果向往更高的层面，真的需要多读书，多做事来提高自己。
毕竟不是谁想成功就能成功，谁想成为精英就成为精英的。
如果两种生活要我选择，我赞同一句话：宁为凤尾，不为鸡首。 |
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D****2
发帖数: 2656 | 2 我的帖说的是卡內基类的教人怎么做人的鸡汤书。至于读书本身（除了鸡汤类）当然是
有用和必须的。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 3 孟夫子早就说过 尽信书不如无书 不过我想他老人家的意思不是 书可无书不可信 lol |
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T***c
发帖数: 17256 | 4 最近连续在版上id推荐的里面找到三本很赞的书， 星空王座，三国之最风流，生化之
末世传说，不但不书荒了不说，还看得挺忙活的
果然是信bbs者得永生！ |
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T***c
发帖数: 17256 | 5 读后感：好看
星空倒影前段时间讨论过了
三国之最风流 相比起来其实要差一些，作者控制不好背景介绍掉书袋和讲故事之间的
节奏，貌似作者是真下了功夫读书的，但你也知道，老中书读多了就忍不住要掉个书袋
啥的，lol。
生化之末世传说，背景是用了生化危机+i'm legend，故事讲得很精彩，很赞。就是进
了vip后突然变得废话超多。还好贫嘴也不是大过，总比永恒目光冰冷可读性强。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 6 当初就是以为PDF能取代纸的，现在打印得更多了。以后呀，顶多共存。纸不可能完全
被取代的，人们在未来珍藏的就是纸书，以后印刷出版就是一种荣誉，一般的书只出
电子版。 |
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c**c
发帖数: 2593 | 7 呵呵，我不喜欢打麻将。哗啦哗啦地吵得头疼。
我说的是大势所趋。这一代人喜欢纸书，不等
于下一两代人也会喜欢纸书。
完全
出 |
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c**c
发帖数: 2593 | 8 你说得很好。不过有些东西只是时间问题。怀旧的情绪当然不是坏事，
而且很值得尊重。就像从前纸张刚刚出现，逐渐取代竹简的年代，可
以想见也会有很多习惯了竹简的人们不喜欢更方便更轻巧的纸张，宁
可坚持使用竹简，他们也会觉得竹简厚重坚硬的质感等等是更人性化
的享受。技术当然是给人们更多的选择，不过历史车轮滚滚向前，选
择的总是信息传递更方便的方向。活字/雕版印刷取代手抄书，电脑照
排取代活字/雕版印刷，莫不如是。
我说的“取代”指的是技术经济条件许可的情况下社会主流的取代，
并不排除个人的其他选择。也许一百年以后还是会有些人出于陶冶情
操之类的目的就是喜欢用手写字，用手抄书，但是不会是社会主流。
其实人类文明当然还是多样化的好，这一点是无庸置疑的。但是技术
进步和历史发展的大潮往往会慢慢地抹去各种文化自身的一些特色，
这也是没办法的事。有些特色要坚守的话需要很强的宗教信念或民族
文化自豪感，但是这种东西随着时间推移都有可能淡化的，你现在坚
守的东西，几代十几代以后的子孙也许根本就不屑一顾了。只有变化
是永恒的。过去有过的特色，现在没有了，但要是与时俱进，结合新
的形势形成新的特色，那也不是坏事 |
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c**c
发帖数: 2593 | 9
这么说行不行呢：是一定技术在一定时间内的作用。呵呵。
。
代
那么，从信息传递、阅读方便的角度说，纸书有什么功能是不
能被电子书取代的呢？
光是时间怎么起作用呢。技术至少是作用因素之一，其他还
有社会发展、经济政治各方面的制约，一起作用的吧。
那当然。
，
是
卡
有
失；
书
－
面
下
率 |
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c**c
发帖数: 2593 | 10
技术变革至少是推动力量之一吧。
不是废话，是提醒你没有什么单纯的“时间作用”。
电子书的可能存储方式多了，不一定都要靠磁介质。EMP
能把光盘的内容也抹掉吗？:P
这要靠技术进步了。未来某一天PDA可能就是你手指上的
一个指环，里头可以存储整个大英百科全书，怎么会不能
读一页纸的东西呢。
那种情况下，如果连造纸工业都毁了，你反正很难恢复。
相形之下用电子书保存信息反而比纸书高效得多。小小
一个硬盘阵列保护得好的话，可以存着一整个图书馆纸
书的内容。保护一些电脑、一些硬盘免遭毁灭，要比保
护一整个图书馆容易多了。
呵呵，那么真迹会不会有毁灭的一天呢？如果纳米技术
发展到可以在分子水平上复制，那也是数字化的一种。
，我
取代
能，
全被
会取
术的
用 |
|
c**c
发帖数: 2593 | 11 分特，这么激动干啥呢。我又没有跟你比想象。我一直以为我们辩论
的是电子书会不会取代纸书，现在你突然又说将来电子书也会被其他
东西取代，那是不是就承认电子书会取代纸书了？我说的电子书，说
到底是一个把知识、艺术数字化的概念。数字化之后用什么媒介和方
式来存储传播，那是要看技术发展的。你要是觉得用光盘存储的就不
能叫做电子书，那我也没办法了。
以 |
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r****y
发帖数: 26819 | 12 你还是搞错了。我谈到脑波通讯是因为这样可以让知识不经过阅读直接进入人脑。而不是
拿人脑当硬盘仓库。
知识要通过视觉进入人脑，特别是现在这种通过文字的线性阅读再理解，可能效率未必
是最高的。
也许以后的知识是通过象Movie一样的视觉来吸收的，也许不是图像而是直接生成理解力
的生物信号。效率也许更高。
就是说，什么是书？也许不需要书本了。电子化可以，但不是书了。也许直接是原始的
可以生成理解力或记忆的生物脑波信号。 |
|
c**c
发帖数: 2593 | 13 你的考虑很有道理。但是我觉得电子书这种最终会涉及千家万户所有人等的东西，
不会无利可图的，这一点和太空技术很不一样。传统纸书的营销方式其实也正在
经历变革，print-on-demand是个叫得很响的口号，这也正是因为库存书积压带来
不少问题。总是会有各种资本投资于各种技术，最后在市场上胜出的当然不一定
是最好的技术，因为还有其他很多因素作怪，但总体上的进步是不可避免的。另
外还有政府行为需要考虑，因为有的政治家眼光比较长远，能够大力扶持一些对
社会将有深远影响、利远大于弊的新技术。当初如果不是戈尔的“信息高速公路”
战略把Internet商业化，导致全球网络大潮，带动相关的各种技术飞速发展，到
现在我们可能最多还只能偶尔用文本窗口的gopher来查询图书馆的资料。。。现
在很多发达不发达国家在准备强行推广数字电视，也正是看到了数字化信息传播
比起传统模拟信号传播的巨大优越性。
21
没
际
目
辨
，
很
方
数
。
嫌
他
说
数 |
|
e***n
发帖数: 140 | 14 纸书成为非主流是必然的，不过过程是漫长的。纸书有那么多上下游企业，就算电子书
解决了所有技术问题和商务流程（版权保护、发行渠道等）问题，也仍需要等相当一阵
子，起码得给这些上下游企业破产、转型的时间吧？不过这绝对要不了五十年，我看有
个二十年撑死了。
举个例子吧，kodak已经不在film研发方面投入资金了，dc从步入家庭用户开始至今才几
年？
电子书这玩艺我周围已经有很多人在用了，240x320的破屏幕，还贵得要死。 |
|
m****i
发帖数: 159 | 15
呵呵，有些地方/有些地方的说法太笼统了吧，给个比率吧。20年后有没有一半儿人口能
享受到你所说的这个景象。
想得到，我并不保守。但我认为书完全是另外一个问题。
去看看过去的科幻小说，就知道其实真实的发展速度一般还是落后于人们的想象的。
太笼统了，给些具体数据吧，让我看看这是不是你脑袋一拍的结果。
纸的感觉很重要，不妨问问你老婆。商务流程怎样形成障碍，这些障碍为什么又能被顺利
克服，请给个具体论证好不好？
呵呵，为什么不是10年，15年，或30年，而是20年呢？反正你就是感觉一下，就得出来了
，是吧？
玩意
书因
这么
子书
一阵
看有
今才 |
|
e***n
发帖数: 140 | 16
这玩艺能讲精确吗？你给我精确预报一下20年后今天的天气？
这能按人口算吗？中国九亿农民阅读量是四亿城市居民的两倍多吗？
书是另外一个问题，书比照片过渡得平滑多了。很多人的数码图像是从来不冲印的，用
dc起码得有基本的pc操作知识，这两点在电子书上均不成立。
科幻小说代表人类的愿望，并不代表商业预测。你给我找本internet没出现之前讲它的
应用的scific看看？
这是常识，我还用证明吗？
纸的感觉很重要以至于能抵销电子书的好处？你用纸笔写paper吗？
这种明显违反逻辑的说法，应该你给数据支持才是。你只调查了自己和老婆吗？
同上。是不是我还要给你精确到天？
不要讲预测了，你给我讲讲在中国纸什么时候代替竹简的吧，给我精确到半个世纪就行。 |
|
c***h
发帖数: 1862 | 17 嘿嘿，我看你歇歇吧。少见多怪，还破绽呢？笑话。你懂什么？古代言情小说，别说哪
个年代，就是同时代的各个作家风格也不尽相同。你没见过的多着呢。你把古代都当作
文风千篇一律的共产党统治时代了！
好了，谈这个你没那个能力。你到是说说看哪个"现代人"愿意花这么多时间写这样一本
"仿古"色情小说？为了证明某人抄袭？为了商业价值？这种书能出版吗？ |
|
T***c
发帖数: 17256 | 18 就用那几个书站的官方app吧，星空是17k的，有android，但是没wp的，我很受伤。。
。。 |
|
c**c
发帖数: 2593 | 19 何必这么义愤填膺呢。环境保护当然也会是电子文化的重要研究课题之一。
用电本身不会污染环境，但是现有的机电设备很多是不可降解的材料，废
弃后会成为污染。这个要靠官方立法，用法律、经济手段来扶持可循环使
用材料的研制和推广。这是最近几年才被业界广泛认识到的问题，相信随
着时间推移是可以解决的。
主经
的白
—中
也就
书人
播文
认为
的人
欢的
说，
但如
知识 |
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r****y
发帖数: 26819 | 20 从猿猴到人也是技术变革起作用吗？你怎么定义技术的？
那我也可以说，要电子书干吗？可能若干万年以后人们早就技术进步到不需要电子书了，
直接采用眼神或者脑波交流和学习信息。电子书，滚。
你觉得这样讨论问题有意义吗？那我们就放弃电子书，讨论脑波吧。你干吗还死抱着
你那电子书的东西不放呢？说不定我们生物技术超越电子技术，直接发明脑波通讯，
直接从纸书跳跃到脑波呢！机械印刷不就被光学印刷直接跳跃过去了吗？
我觉得你还不如做点实事。这种幻想没有止境。你要真的认为技术革新至上，那么就
没有任何技术值得你来想象，因为现有的必被新的抹去，想到的只能属于过去。说起
任何技术趋势话题，你都只能说：未可知是最好的。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 21 问题是这位不是讨论价值。纸书也有其价值呀，没有人否认。想象当然也有价值。
我的意思就是，就算拿着他的观点看问题也应该再超过他。他主张技术无止境，所以
我说，想象是没有用的。所有想到的，已知的，做到的，都会被未知的未来超越。从
未可知论看来，那点想象到的东西太有限太落后太低级太可怜了。
这样看来，崇尚那点想象，不如崇尚未可知论。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 22 他的观点是：你看，现在的书没有我想象的电子书好。你们观念守旧。
我的观点是：你看，你想象的东西也不是最好的。最好的是还没想象出来的。你遐想
没有用。这就跟吹牛似的，我说人类以后一定可以上嘴皮着天，下嘴皮着地。。。
我们在比这个。
你说：你看，你们的想象都是有用的。应该鼓励想象。没有想象怎么技术进步呢。。。
我只好说：你很正确。我们今天都为社会技术进步做了很好的指南。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 23 电子化有可能，但什么是书呢？知识艺术都电子化，那就是说搞雕塑的有搞电子雕塑的
趋势，搞舞蹈的有搞电子舞蹈的趋势，搞建筑的就电子建筑了，至于烹饪艺术，也就是
数字化烹饪了。
顶多信息来个数字化吧。要不然直接Matrix得了。大家都脱了肉身在数字世界里生活
不是？
退一万步说，如果你非要说Matrix就是我们的未来，我也一点办法没有。那么就让我来
这么说吧：Matrix就是我们的未来。你跑不掉的。非进去不可。
你意下如何？ |
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c**c
发帖数: 2593 | 24 没错，电子书只是一个名称而已，信息数字化的总称，并不表明
它一定就是传统意义上的书。好了，观点正式融合为一。可以回
家睡觉了。
是
力 |
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m****i
发帖数: 159 | 25 我没把意思讲明白。举个例子吧，68年拍2001的时候，很多人都以为太空时代要来临，21
世纪会有大型太空城什么的，直到80年代初至少国内这种憧憬还是挺普遍。可是为啥就没
实现呢，我觉得主要地不是技术上达不到，而是因为如果你细想一下，这个是商业上实际
上不能盈利的东东，所以它就是不是历史发展的方向，即使在技术上具有可能性。
关于这个电子资料的界面，我觉得就有同样的问题。不是说经过努力我们达不到改善的目
的，而是这种改善似乎没有非常好的途径来保证商业上的盈利。比如你要开发一种高分辨
率而且能折叠能卷曲的电子读物，也许技术上不是不可能，但是开发成本很可能相当高，
以至于没有人愿意去冒这个险，而同时传统书籍的成本很低，没有理由期待着个市场会很
快消失。所以我认为电子资料可能不会采取“入侵”传统资料的方式，而是一种在传统方
式外开拓新领域的模式。另一方面，崇拜亲近高技术的人一般地说总是比较少的，大多数
的人还是崇尚传统的方式，并会用传统的方式教育他们的子女，所以习惯的力量会很强。
不说别的，如果你想教育你的子女，你是宁愿给他们传统的纸书呢，还是给他们有辐射嫌
疑的电子读物呢，而如果电子读物是上网 |
|
a***n
发帖数: 578 | 26
?????????????????????????????????????????????????????
Nowaday E-book very expensive. What are you proposing?
玩意
书因
这么
子书
一阵
看有
今才 |
|
c**g
发帖数: 274 | 27 这个市场和成本的说法我绝对赞成．
不过电子出版物的前景我很看好，我的ＰＤＡ主要就是用来看书了，在我看来，
非常方便，乐观估计，我觉的手持的电子阅读装置结合电话等20年就会超过纸书． |
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q********g
发帖数: 10694 | 28 圣经无谬误的重要
在基督教教会的整个历史进程里，圣经均被视为原本由神所赐，绝无错误；这种信
念是信徒们所接纳的。除却那些与教会决裂，自立门户的异端以外，信徒都公认圣经拥
有完全的权威，所提及的一切事件一一包括神学上的、历史及科学上的，均属全然可信
。宗教改革期间，路德坚称：「当圣经说话，神就说话。」纵使反对路德的罗马天主教
，亦持守这个信念，虽然他们意图将教会传统置于与圣经等同的地位上。从昔日使徒保
罗所要与之抗辩的诺斯底主义开始，以至十八世纪自然神论冒升以前，都没有对圣经的
无谬误有所质疑。纵然是苏西尼(Socinus)及瑟维特(Michael Servetus)这些神体一位
论者(Unitarians；只信仰独一的真神，否认基督的神格及三一教义)，也根据圣经无谬
误来为自己的立场辩护。
但到了公元十八世纪，理性主义及自然神论兴起，圣经无谬误的地位便急转直下。
自然神论者与维护历史上基督信仰的正统派辩护者从此便划清界线。时至十九世纪，在
复原宗内居领导地位的学者，愈来愈多反对圣经的超自然事迹；这种风气促使美洲及欧
洲的「历史批判」兴起。充满着理性的读者们，都假设圣经纯粹是人类将有关宗... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Tue Sep 11 17:26:18 2012, 美东) 提到:
转：
奥义书在印度宗教与哲学的发展过程中有重大意义。在奥义书产生之前，吠陀时期的雅
利安人崇拜自然神；梵书则大多是形式主义的祭祀手册。奥义书最早集中精力讨论宇宙
的终极真理。奥义书中两个最重要的概念是「我」和「梵」。奥义书用各种奇妙的比喻
（很多在现代人看来是不可理解的）来说明，梵就是一切，也就是最高存在；人类的我
（个体灵魂）来自宇宙的我，即梵（宇宙灵魂）。
总之，宇宙就是梵，梵就是我；「梵我同一」这个最高真理就是奥义书主要宣扬的观点。
在奥义书的思想基础上产生了吠檀多派，后来直接影响到印度教大改革者商羯罗。
另一个由奥义书系统搭建起来的重要观念是轮回业报。
轮回业报的观点在梨俱吠陀中根本没有，梵书中偶尔提及人死后可以转生，只有奥义书
完整建立了转世者的转世形态取决于他前世的所作所为（业）的思想。
广林奥义书说，转世者「因善业而成为善人，因恶业而成为恶人」。
当然，从无尽的轮... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 30 来自主题: LeisureTime版 - 辛弃疾诗 少读稼轩诗，搜了一下，得到这个，看起来应该是全宋诗中所收的全部稼轩诗；应该也
差不多是全部的稼轩诗了吧？
http://www.niwota.com/submsg/7159589/
丙寅九月二十八日作来年将告老
渐识空虚不二门，扫除诸幻绝根尘。
此心自拟终成佛，许事从今只任真。
有我故应还起灭，无求何自别冤亲。
西山病叟支离甚，欲向君王乞此身。
丙寅岁山间竞传诸将有下棘寺者
去年骑鹤上扬州，意气平吞万户侯。
谁使匈奴来塞上，却从廷尉望山头。
荣华大抵有时歇，祸福无非自己求。
记取山西千古恨，李陵门下至今羞。
答余叔良和韵
东舍延朝爽，西林媚夕曛。
有生同扰扰，何路出纷纷。
暖日鹓鸾伴，空山鸟兽群。
本来同一致，休笑众人醺。
第四子学春秋发愤不辍书以勉之
春雨昼连夜，春江冷欲冰。
清愁殊浩荡，莫景剧飞腾。
身是归休客，心如入定僧。
西园曾到不，要学仲舒能。
读邵尧夫诗
饮酒已输陶靖节，作诗犹爱邵尧夫。
若论老子胸中事，除却溪山一事无。
读书
是非得失两茫茫，闲把遗书细较量。
掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊。
读圆觉经
二十五轮清净观，上中下期春夏斋。
本来欲造空虚地，那得许多缠绕来。
傅... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 大乘佛教的产生与奥义书的关系ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 20 07:40:17 2016, 美东)
大乘佛教的产生与奥义书的关系
在印度的哲学思想中,最大正统为吠檀多,最大异端是佛教,二者的相互关
系影响了印度思想史。大多数印度思想史家认为,佛教的基本世界观乃是从吠檀多奥义
书思想发展而来，实际上佛陀本人的确受到奥义书思想重大的影响，比如业力，因果，
三世轮回，苦，解脱，四禅八定，六道众生，诸天等等。但是前者的核心部分乃是在宣
扬形而上的本体论，籍禅修，苦行等方式，期待小我（本具自性）与本有的真常大我（
如来藏）合二为一而脱离三世轮回之苦，回归清净的本性。而后者的核心思想乃是利用
诸法缘起的理论，倡导无常，苦，无我等思想，通过正见断除错误的思想观念，认清事
实真相，再通过修习八正道断除贪嗔等习气，而得解脱。
佛灭数百年后，奥义书的思想日益深入的渗透到佛教中，使佛教的思想逐渐的产生... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 大乘佛教的产生与奥义书的关系
在印度的哲学思想中,最大正统为吠檀多,最大异端是佛教,二者的相互关
系影响了印度思想史。大多数印度思想史家认为,佛教的基本世界观乃是从吠檀多奥义
书思想发展而来，实际上佛陀本人的确受到奥义书思想重大的影响，比如业力，因果，
三世轮回，苦，解脱，四禅八定，六道众生，诸天等等。但是前者的核心部分乃是在宣
扬形而上的本体论，籍禅修，苦行等方式，期待小我（本具自性）与本有的真常大我（
如来藏）合二为一而脱离三世轮回之苦，回归清净的本性。而后者的核心思想乃是利用
诸法缘起的理论，倡导无常，苦，无我等思想，通过正见断除错误的思想观念，认清事
实真相，再通过修习八正道断除贪嗔等习气，而得解脱。
佛灭数百年后，奥义书的思想日益深入的渗透到佛教中，使佛教的思想逐渐的产生演变
。从部派佛教的三世实有说，到大乘佛教绝对唯一的真如法性，最后于公元五世纪后产
生的如来藏佛教描述一切众生本具清净自性，真常唯心的内容，使原始的佛教成为了佛
梵杂糅的产物，逐渐被奥义书的思想所同化。
大乘佛教是公元前二世纪在古印度出现的新思想，... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 33 一
在我很小的时候，就听到薛冰这名字。
那时我不过十二岁，父亲请来先生给我上课，经史子集样样从头学起。先生爱穿洗
得发白蓝布长袍，颌下微白长须，曾中过举，在本城颇有一些名望。比他的相貌更严肃
的，是他几乎从未离掌的一把薄竹戒尺。
我怕那戒尺。它有着清晰纹理。沉郁的黄，滑亮似涂过一层油脂。不知曾打过多少
学生掌心，如今又轮到了我。啪啪。疼的钻心，像一条小蛇，扭啊扭直扭到骨头里去。
先生打我，无非两条原因。有时他骂我“顽劣成性”，有时他长叹“朽木难雕”。
先生越对我失望，越盛赞薛冰。
那居然是个比我还要小半岁的女孩子。据先生说，半生来他教过的学生数不清，有
出息的也颇不少，但唯一没挨过戒尺的，就是薛冰。
先生就是从薛家来到我家的。那女孩天赋异秉，触类旁通，才不过跟了他三年光景
，诗已经比他做的好，篇篇文写出来让人拍案叫绝。三年，先生觞干罄尽，再没什么可
以传授了。
“可惜是个女子……”先生每每惋叹，“若是男儿，画堂折桂，指日可待！”
连父亲都好奇起来，打听是谁家女儿。
母亲含笑道：“瞧老爷这记性！咱们清江巷那处别业左边一家，不就姓薛？他们家
女孩儿，可不就叫薛冰？”
父亲道：“是了是了。没... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 34 送交者：马悲鸣 2012年02月06日08:14:39于[史地人物]
大战方舟子
马悲鸣
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
【方舟子】：汉奸低能学
自从几年前某历史学家写了篇《汉奸发生学》，借研究之名为汉奸辩护便成时髦，乃至
愈演愈烈，终于演变成了对汉奸的公然颂扬。从古代已跟我们无切身关系的李陵（这人
大概是算不得汉奸的，因为并没有将屠刀调转过来对准自己的族人。硬将他拉入汉奸队
伍，不过是借以讨得读者对“汉奸”的同情）、秦桧、吴三桂，愈推愈近到近代的周作
人、汪精卫；从当初引经据典多少还带点学术研究性质的辩护，到现在根据道听途说、
胡搅蛮缠的歌颂，越来越低能。朱海军之流的网上妄人的“秦桧是中华民族最伟大的英
雄”的疯话，我们也应该以疯话视之；倒是最近在网上见到的《华夏文摘》主笔王伯庆
和“旅美作家”赵无眠一唱一和的汉奸翻案戏，还值得赏鉴一番。
王伯庆现在大概已经对父老乡亲们说腻了他在美国的幸福生活，要换换胃口改给乡亲们
上历史、思想课了。在《三百年间同晓梦》一文中，王伯庆给我们算了一笔领土账，算
出了明朝只有可怜巴巴的353万平方公里的土地。如... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 35 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: communipig2 (共産豬2), 信区: History
标 题: 马悲鸣大战方舟子
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 14 12:44:10 2012, 美东)
送交者：马悲鸣 2012年02月06日08:14:39于[史地人物]
大战方舟子
马悲鸣
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
【方舟子】：汉奸低能学
自从几年前某历史学家写了篇《汉奸发生学》，借研究之名为汉奸辩护便成时髦，乃至
愈演愈烈，终于演变成了对汉奸的公然颂扬。从古代已跟我们无切身关系的李陵（这人
大概是算不得汉奸的，因为并没有将屠刀调转过来对准自己的族人。硬将他拉入汉奸队
伍，不过是借以讨得读者对“汉奸”的同情）、秦桧、吴三桂，愈推愈近到近代的周作
人、汪精卫；从当初引经据典多少还带点学术研究性质的辩护，到现在根据道听途说、
胡搅蛮缠的歌颂，越来越低能。朱海军之流的网上妄人的“秦桧是中华民族最伟大的英
雄”的疯话，我们也应该以疯话视之；倒是最近在网上见到的《华夏文摘》主笔王伯庆
和“旅美作家”赵无眠... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 36 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
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善恶有神记 报应岂无凭
重庆风云二十年（23）
文／重庆法轮功学员
【明慧网二零一四年三月十三日】
第十七章 善恶有神记 报应岂无凭
“我不再整（迫害）法轮功了，饶了我……饶了我吧！……”这是二零一零年十二月十
六日，重庆市江津区贾嗣镇派出所长周立波临死前在医院的病床上的哀叫。
而重庆市女子劳教所男狱警魏山（音），他因残酷迫害法轮功学员曾受到重庆市公安系
统的奖赏。二零零三年他去新桥医院做健康检查，全身无病。一个星期后，魏山在监狱
办公室用电话布置如何迫害法轮功学员时，突然猝死在电话机旁，时年仅四十岁。
朱寿云是北碚区柳荫镇原派出所所长，九九年七月二十日后是专管迫害法轮功学员的负
责人，干尽恶事。二零零零年五月十三日，朱寿云突然瘫痪，他自说这是迫害法轮功遭
的报应。
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D*****r
发帖数: 6791 | 37 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 38 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Thu Dec 8 08:52:54 2011, 美东) 提到:
前有版主的大乘佛法与人生的帖子, 后有人对我的学佛修行有点好奇,我就随便谈谈自
己的事情.随意而谈,扯到哪算哪.
我没有多少修行, 算个佛学爱好者, 但不怕献丑. 一个人的经历, 不论好坏,对有的人
或者也有点益处. 为何? 好的东西,别人也许有启发,坏的东西,别人也可从中知道教训
和警惕.
我的学佛过程, 从最开始到现在的状况, 可以大致分为三个阶段, 期间有过两次主要的
思想转变.
1. 接触佛法和起步阶段
在大陆, 过去学佛的人不多的, 现在好像多些了. 我们受无神论的教育多年. 小时候,
看《西游记》,或者算是最早因缘吧. 那是也不是信, 只是喜欢这故事. 到了大学, 在
学校图书馆有佛教经典,于是自己看了几本,觉得不错,感觉有道理啊,喜欢. 当然这佛经
,是汉传大经典了. 那时,根本没有想什么修行, 书看完就完了, 就算知道些道理, 如选
修了一两门文化课. 那时, 我也会去逛寺庙, 感... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 40 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 41 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: TrustInJesus
标 题: 一年学习『新生命学习纲要』----01.圣经的无谬误
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 9 23:40:23 2011, 美东)
第一章 圣经的无谬误
许多世纪以来，大多数基督徒都确认这些经卷是圣的，并相信圣经是 神启示给人
类的书面信息。他们相信圣经中的话语全是出自 神自己的，是 神特选的先知在 神
的默示下写成的。因此圣经是绝对无误的。在任何方面都是绝对可靠的。早在几世纪以
前，犹太的信徒们对旧约就已经抱有这看法；今天，好些正统的犹太人仍持着这种看法
。他们的信念是：圣经是 神话语的文字记录，是绝对无误的。这一点圣经本身也这样
自称（提后３：16）；同样，基督自己也这样带着权柄地宣称过（约10：３５）
今天，正统的基督徒，不分教派，一致抱着这么一个信念，那就是圣经（包括旧约
和新约）确确实实是 神给人的话语（出自 神自己，在圣灵的引导下，透过 神所拣
选及分别为圣的使者传给我们——彼后 １：２０、２１）。因此，其中的字... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 42 钱锺书：吴晗不值得同情 整起人来无情得很
大中小2015-04-11 23:28:06
多维历史
1950年代的反右斗争，是中国知识分子劫难的开始，直至文革打倒顶峰，无数知识分子
被打倒，惨死他乡。在钱锺书看来，知识分子被打倒并不可怕，可怕的是人性的沦丧，
知识分子间的相互出卖。今天你打倒我，明天我打倒你，人与人之间失去了最起码的信
任。在谈到吴晗的悲惨命运时，钱锺书颇有些戏虐地说“吴晗在1957年‘反右’时期整
起别人来不也一样地无情得很吗？”。本文选自《文汇读书周报》2014年3月7日，作者
钱之俊，原名《钱钟书为什么没有被打成右派？》。
1958年时任北京市副市长的吴晗（左二）到北京师范学院视察
1949年，面对改朝换代的变革，钱锺书夫妇最终选择留在国内。杨绛说：“解放前，我
们是读过大量反苏小说的。但我们不愿远走他乡去当二等公民，仰洋人鼻息。我们爱祖
国的语言文化，也不愿用外文创作，所以在世局嬗变之际选择留下。谣言传说共产党要
‘杀四十五岁以上的知识分子’，凭常情可以否定，或只算我们‘短命死矣’，不愿离
开父母之邦。这是实话实说。”“我们发现新中国并不像反苏小说中所说的。我们既... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 43 第一章 圣经的无谬误
许多世纪以来，大多数基督徒都确认这些经卷是圣的，并相信圣经是 神启示给人
类的书面信息。他们相信圣经中的话语全是出自 神自己的，是 神特选的先知在 神
的默示下写成的。因此圣经是绝对无误的。在任何方面都是绝对可靠的。早在几世纪以
前，犹太的信徒们对旧约就已经抱有这看法；今天，好些正统的犹太人仍持着这种看法
。他们的信念是：圣经是 神话语的文字记录，是绝对无误的。这一点圣经本身也这样
自称（提后３：16）；同样，基督自己也这样带着权柄地宣称过（约10：３５）
今天，正统的基督徒，不分教派，一致抱着这么一个信念，那就是圣经（包括旧约
和新约）确确实实是 神给人的话语（出自 神自己，在圣灵的引导下，透过 神所拣
选及分别为圣的使者传给我们——彼后 １：２０、２１）。因此，其中的字句（是每
个写下来的字，而不单是其中的思想），在最初的原稿上一一就是先知和使徒的亲笔手
稿，或由他们口述，他们的秘书记录下来的话〔罗１６：２２〕一一都是绝对无误的、
确实可靠的、是 神所默示的。
在正统的立场以外，每隔一定的时候就有人起来攻击圣经的准确性。他们存着不信
的心，不承认创世的记载、神... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 44 第一章 圣经的无谬误
许多世纪以来，大多数基督徒都确认这些经卷是圣的，并相信圣经是 神启示给人
类的书面信息。他们相信圣经中的话语全是出自 神自己的，是 神特选的先知在 神
的默示下写成的。因此圣经是绝对无误的。在任何方面都是绝对可靠的。早在几世纪以
前，犹太的信徒们对旧约就已经抱有这看法；今天，好些正统的犹太人仍持着这种看法
。他们的信念是：圣经是 神话语的文字记录，是绝对无误的。这一点圣经本身也这样
自称（提后３：16）；同样，基督自己也这样带着权柄地宣称过（约10：３５）
今天，正统的基督徒，不分教派，一致抱着这么一个信念，那就是圣经（包括旧约
和新约）确确实实是 神给人的话语（出自 神自己，在圣灵的引导下，透过 神所拣
选及分别为圣的使者传给我们——彼后 １：２０、２１）。因此，其中的字句（是每
个写下来的字，而不单是其中的思想），在最初的原稿上一一就是先知和使徒的亲笔手
稿，或由他们口述，他们的秘书记录下来的话〔罗１６：２２〕一一都是绝对无误的、
确实可靠的、是 神所默示的。
在正统的立场以外，每隔一定的时候就有人起来攻击圣经的准确性。他们存着不信
的心，不承认创世的记载、神... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 45 发信人: minotaur (牛头怪), 信区: History
标 题: Re: 历史版举办中秋推书活动！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 9 03:09:03 2014, 美东)
一千字太多了，京东500字我从来都写不满。所以把我最近半年看过的书罗列一下，不
过都是我的个人主观评价，读后感也称不上，算是片毛鳞爪吧。
杨国桢<明史>
本书为作者继承自己老师的未完之作，补充而成的。胜在图文并茂。有很多独到的见解
，比如关于明朝为什么从明初的文武并重转到中后期的中文轻武。比如萨尔浒之惨败的
更多的原因。缺点也有，对一些学术争议较大的历史人物和事件，尽量回避关键问题，
比如袁崇焕，张献忠之类。
南明史略
书的内容是五十年代的写的；有意思的是那时候对明末的看法。那时范文程还是大汉奸
，吴三桂是超级大汉奸，袁崇焕还没走上神台，只是被冤枉的一个有能力的人。
万历野获编
小书一本，作者的意图是想当史料来着. 比如有一段,明英烈这个评书的起源,是嘉靖时
期的武定侯郭勋,为了自己升官,就找人写了这么一个,天天在皇帝面前说书, 把自己的
祖先郭英吹捧为和徐达常遇春一样的英雄, 日久天... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 46 一千字太多了，京东500字我从来都写不满。所以把我最近半年看过的书罗列一下，不
过都是我的个人主观评价，读后感也称不上，算是片毛鳞爪吧。
杨国桢<明史>
本书为作者继承自己老师的未完之作，补充而成的。胜在图文并茂。有很多独到的见解
，比如关于明朝为什么从明初的文武并重转到中后期的中文轻武。比如萨尔浒之惨败的
更多的原因。缺点也有，对一些学术争议较大的历史人物和事件，尽量回避关键问题，
比如袁崇焕，张献忠之类。
南明史略
书的内容是五十年代的写的；有意思的是那时候对明末的看法。那时范文程还是大汉奸
，吴三桂是超级大汉奸，袁崇焕还没走上神台，只是被冤枉的一个有能力的人。
万历野获编
小书一本，作者的意图是想当史料来着. 比如有一段,明英烈这个评书的起源,是嘉靖时
期的武定侯郭勋,为了自己升官,就找人写了这么一个,天天在皇帝面前说书, 把自己的
祖先郭英吹捧为和徐达常遇春一样的英雄, 日久天长，皇帝也觉得郭英功大赏薄, 于是
找机会封郭勋为国公. 要知道那年月别说国公或侯爵,能搞个伯当,就很了不起了。
张献忠剿四川实录
里面汇集了若干原始史料，只是不包括圣教入川记和五马先生纪年。不过读的时候... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 312 | 48 太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民，高祖次子也。母曰太穆皇后窦氏。生而不惊。方四岁
，有书生谒高祖曰：“公在相法，贵人也，然必有贵子。”及见太宗，曰：“龙凤之姿
，天日之表，其年几冠，必能济世安民。”书生巳辞去，高祖惧其语泄，使人追杀之，
而不知其所往，因以为神。乃采其语，名之曰世民。知
大业大业中，突厥围炀帝雁门，炀帝从围中以木系诏书，投汾水而下，募兵赴援。太宗
时年十六，往应募，隶将军云定兴，谓定兴曰：“虐敢围吾天子者，以为无援故也。今
宜先后吾军为数十里，使其昼见旌旗，夜闻钲鼓，以为大至，则可不击而走之。不然，
知我虚实，则胜败未可知也。”定兴从之。军至崞县，突厥候骑见其军来不绝，果驰告
始毕可汗曰：“救兵大至矣！”遂引去。高祖击历山飞，陷其围中，太宗轻骑取之而出
，遂奋击，大破之。斋
太宗太宗为人聪明英武，有大志，而能屈节下士。时天下已乱，盗贼起，知隋必亡，乃
推财养士，结纳豪杰。长孙顺德、刘弘基等，皆因事亡命，匿之。又与晋阳令刘文静尤
善，文静坐李密事系狱，太宗夜就狱中见之，与图大事。时百姓避贼多入城，城中几万
人，文静为令久，知其豪杰，因共部署。计已定，乃因裴寂告高祖。高祖初不许... 阅读全帖 |
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t*****x
发帖数: 2602 | 49 OK，我知道，如果我说俺娃爱看书，那就太沾沾自喜不知深浅了，一个三岁多的娃，大
概是还没有这类意识吧。所以我的statement是：俺娃最喜欢的玩具是书。分享一些我
们读过的好玩的有趣的书，希望其他小朋友也能喜欢。
中文书我没有买过特别低幼的，比如一岁以下的，一岁以前我们看的还是英文的纸板书
比较多，中文书我买的都是纸书，小婴儿还是不适合的，会撕破。
1、小熊宝宝绘本 作者：佐佐木阳子（日）翻译： 蒲蒲兰 连环画出版社
一套15本，售价约50人民币
这套小熊宝宝绘本适合1-2岁的孩子读，3岁之后娃自然就不喜欢了。画面细致生动，内
容主要是讲这么大的孩子的一些生活细节，比如上厕所啊，尿床啊，吃饭啊之类的，教
育娃要分享，有礼貌。我个人觉得好看是好看，就是偏说教了一些。里面的故事模式经
常是：小熊这样，小猫这样，小老鼠这样，所以总结出来，咱菓同学也要这样做。菓同
学很不买这个账，感觉小熊的行为和她没啥关系，所以我一般都是上演苦情戏码：“老
菓啊，你妈都要累死了，我去收碗你把地下的玩具收起来行不行啊？”然后唐菓就讪讪
的收东西了。这样做的副作用就是有一日，菓同学问我：“老妈，你一累... 阅读全帖 |
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