q********g
发帖数: 10694 | 1 1. 使徒的职分是什么？权柄出自什么？使徒职分的目的是什么？
使徒行传1：21~22里犹大自杀后，要立一位替他位置的人时列出的：“所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从施洗约翰起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”
这里“同作耶稣复活的见证”是使徒的基本职分，使徒必须是“主耶稣在在我们中间始终出入的时候”“常与我们做伴的人”。所以使徒是一个特殊身份的人，当今再也没有使徒，因为使徒的身份有个时间限制。使徒是有权威的，他们的权柄出自神，“同作耶稣复活的见证”，这也是福音的见证。
2. 你有没有遇到过自称为使徒或与使徒并列的？你认为他对唯有圣经权威的看法。
使徒是由时间性的，现今社会没有和主耶稣基督复活时活到现在的人，现今根本没有使徒活着，宣称使徒的都是假先知，宣称与使徒同等的人是想窃取使徒的权威。倒是如今有一个被某些人模糊的一个名词“圣徒”，很多现今的人也称自己是圣徒，要小心。
因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（哥林多前书3：11）我们在已经立好的根基上一定要十分小心地建造，更不用说什么立什么根基了 |
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q********g
发帖数: 10694 | 2 http://hi.baidu.com/zhangyagesblog/blog/index/1
义人、罪人、恶人、亵慢人
（诗1）
诗篇第1篇开宗明义提到四类人，并他们的结局。让人认识到上帝是圣洁公义的，他不
喜爱不义，只喜爱真理，他断不以有罪的为无罪。只是不少时候人们对这四类人并没有
十分清楚的概念，人们搞不清罪人和恶人之间的区别，不知道什么叫亵慢人，甚至基督
徒常说世人都犯了罪，世界上没有一个义人，所以罪人没有资格责备罪人，大家都是上
帝的儿女，只有上帝有资格审判人。这些话听起来好像有一定的道理，但是实际上却常
常给教会带来了不少混乱，造成是非不分，致使教会成了罪恶的温床。今天我们要改变
教会这种可怜的光景必须从确实把握义人、罪人、恶人与亵慢人之间的区别开始。为这
缘故我们今天一起来这四类人：义人、罪人、恶人、亵慢人。
义人
从旧约到新约有好几个人被圣经明明称为义人，比如圣经称挪亚是个义人（创6：9），
又称施洗约翰的父母是义人（路1：6），马利亚的丈夫约瑟是个义人（太1：19），另
外圣经还提到罗马的百夫长哥尼流也被称为义人（徒10：22）。这些人被称为义人都有
一个共同的特点： |
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i*****d
发帖数: 1179 | 3
Psa 4:1 显我为义的神啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我
宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告！
认识主耶稣对我来说， 是在对自己的罪的觉醒。我曾有几个说不出口的罪。当时， 我
内心非常明白那些罪是与我的认知和信仰向违背的。我对自己说， 我不能戴一个假面
具，我应是个诚实的人。我继续这样下去，我是在抹杀自己的良知，在自己欺骗自己。
我就这样对待自己认识的全能的和圣洁的神吗？我这样做 是不是在侮辱他的名？很多
次，我做错后，就非常难过。 慢慢的， 我的罪疚感就不再强烈。如同被毒坏的不知道
毒为何物。 不敬畏神是明显的。这也是当我看到如此多的非基如此有胜我以往之恶而
不及时， 心里不知用何话来劝说他们。就好想借 神的 严厉的话来警戒他们。如当时
由人这样当头一棒唤醒我， 也许我就没有那么多的羞愧。愿神亲自带领他们。
然后， 我似乎有点力量来跟随 我认识的圣洁的神。 第一条，是要认罪悔改。这也是
施洗约翰来得主要目的。让人认罪悔改， 洗净自己的罪来领受神国的福音。但是，认
罪悔改是谈何容易。我有这样的立志，行出来却由不得我。
Rom 7:18 我也知 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4
以撒，约瑟，参孙，新约的施洗约翰
我个人觉得，神的意思是向人表明，这些历史中被神大大使用的人都是神“赐给”的，
而不是人培养出来的
而且，如果不是这样的经历，他们的父母也很难心甘乐意奉献他们
孩子还小
以利教子无方，恐怕小撒母耳沾染了坏习气
在家里也一样可以奉献
......
有本质不同
2:6耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。
2:7他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。
2:25人若得罪人，有士师审判他。人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢。
有像以利一样“尊重你的儿子过于尊重我”
神的保守。要先求他的国和他的义，其他的...... |
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m*********n
发帖数: 540 | 5 基督是谁
唐崇荣
基督是神
这几天晚上我们的题目是认识耶稣基督。耶稣基督是谁？我想大家多多少少知道祂
是谁，但是我们真知道祂吗？盼望我们认识真正的耶稣基督，如果有对耶稣基督真正的
认识，真正对耶稣基督的信仰的话，你的生命就不一样。我们只有三个晚上，只能选择
一些来讲。今天我要讲为神的基督；明天我要讲为人的基督；后天我要讲神人中保的基
督。
耶稣基督是谁呢？这是历史上许多人都在问的问题。最重要的，耶稣基督问祂的门
徒说，你们说我是谁。在耶稣基对祂的门徒启示教导很多的真理以后，耶稣对他们说，
我是谁？这些门徒犯上了一个毛病就是今天学术界的毛病，就是告诉人我读了多少书。
门徒们就说，根据某某人你是谁；还有人说你是谁；有人说你是杰里迈亚；有人说你是
摩西所预言的那个人；有人说你是施洗约翰死了复活。今天我们做论文的时候我们引用
某某人讲，这叫做footnote、citation；当你引用别人的时候，人就知道你读了很多书
，你知道很多事情。但他们不明白你自己的信仰在哪里。耶稣不满意，耶稣问他们说，
你们说我是谁。彼得就代表全世界的基督徒说，祢是基督！是永生上帝的儿子。耶稣基
督听到这句话的时候，祂 |
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q********g
发帖数: 10694 | 6 不懂和不信是有显然不别的。好比，撒加利亚（施洗约翰他爹）不相信他第二年会有个
儿子，玛利亚是不明白她第二年会有个儿子。所以天使让撒加利亚失语，而称玛利亚是
万福的女人。
你们这些人虽然知道三位一体的重要性，但是心里。。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 以施洗约翰为例，表明罪人对于真理的拒绝是没有任何借口和理由的。 |
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s*********a
发帖数: 801 | 9 乡下人进城
说耶稣是个偶像，基督徒们绝对不会同意，相反，他们会认为这是亵渎。不过，仅仅来
一句“耶稣是真神”，这没什么意义。从中世纪禁欲修女梦想当耶稣的新娘的所谓神秘
主义体验乃至男人幻想亡妻先一步到天上做基督的新娘，到现代某些女基督徒的所谓赞
美诗中泛滥的性象征乃至“高潮时分赞美主”，我们可以看到，耶稣比当代追星族心中
的偶像更偶像。
世界三个一神教宗教中，犹太人不敢说要活出耶和华的样子，穆斯林不敢说活出阿拉的
样子，只有基督徒们相互鼓励要活出自己的“真神”的样子来。而且，三个一神教宗教
中，除了耶稣，也没有任何一个宗教的神要求自己的信徒按照自己的样式来生活（马太
福音11:29），如果耶稣也能算个神的话。一个要求不离人间烟火的凡人按照神的样式
来活的神，能是一个什么神呢？
按照基督徒通常的说法，基督教所说的偶像是人造的假神，是被供为神的人。基督徒们
的这种说法，很有贼喊捉贼的味道，因为，这个要求凡人效法他的耶稣，不仅是一个人
造的形象，而且被基督徒们吹成了神。
所谓圣经的新约是基督教区别于其他一神教的关键，耶稣活出了个什么样式来，对基督
徒来说也仅仅体现在新约。通过现代神学的新约研... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 10 本章圣经第一到第七节提到保罗按手使新信主的基督徒充满圣灵，同时，也区分了施洗
约翰的洗礼和保罗等人的洗礼的不同。
前者是悔改的洗礼，要等待耶稣的到来得救；
后者是重生的洗礼，因为耶稣已经来了完成了救赎。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 11 他提到福音里关于耶稣的叙述矛盾和不合理的地方(出生、受审），说历史上的耶稣和
神学里认同的耶稣是两回事。
他解释了历史学考据的原则（多重来源、越难堪越像真的、社会背景、相互一致），利
用这些原则，分析4福音、保罗书信，给出两个历史性事件：
1.耶稣受洗于施洗约翰
2.耶稣被钉上十字架，上面写着Jesus of Nazareth, King of Jews
给了一个关于历史上的耶稣的描述（最后几分钟的总结） |
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D*****y
发帖数: 5788 | 12 《太》13章
3他用比喻对他们讲许多道理，说，有一个撒种的出去撒种。
4撒种的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。
5有落在土浅石头地上的。土既不深，发苗最快。
6日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。
7有落在荆棘里的。荆棘长起来，把它挤住了。
8又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
9有耳可听的，就应当听。
10门徒进前来，问耶稣说，对众人讲话，为什么用比喻呢？
11耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。
12凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。
13所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。
14在他们身上，正应了以赛亚的预言说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却
不晓得。
15因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，
回转过来，我就医治他们。
16但你们的眼睛是有福的，因为看见了。你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
17我实在告诉你们，从前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见。要听你们
所听的，却没有听见。
18所以你们当听这撒种的比喻。
19... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 13 天啊，看了摩门教官方网站之后，真的是惊奇为什么这么多不符合圣经的教导竟然会让魔门教
徒认为他们仍旧信圣经。
聖經和摩門經都是神的話語。
启示录完成圣经启示就已经完全结束了，不能在添加删减。见启示录最后一张。
神啟示祂的旨意給今日的先知，就像祂在古時候一樣。
律法和先知道施洗约翰就结束了。
家人能永遠在一起。當一男一女在聖殿結婚，他們的家庭就能永遠在一起。這是後期聖徒共
同的目標。但此事有時不能盡如人意。婚姻中有一方可能不是教友或尚未準備好進聖殿。有些
人一直沒機會結婚。
圣经中从来没有这样的教导。耶稣说将来人不娶也不嫁，像天上的使者一样。
基督的使徒逝世後，真理普遍喪失。這情形就稱為叛教
纯粹胡扯，按照它的说法他们的“先知”斯密约瑟死了之后岂不是真理又消失了？
1820年春天，約瑟走進住家附近的樹林，透過禱告想知道他應該加入哪個教會。天父和祂的愛
子耶穌基督回答他的禱告，向他顯現。約瑟寫道：「當光停留在我身上時，我看見兩位人物，
站在我上面的空中，其光輝和榮耀難以形容。其中一位對我講話，叫著我的名字，指著另一位
說－－這是我的愛子。聽祂說！」他們告訴約瑟不要加入當時的任何教... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 14 你读完旧约，难道还看不到以色列人的表现？
以色列国没有一个好的王，犹大国也仅有几个是好的王
如果没有问题，施洗约翰和主耶稣基督都不必让他们悔改了
神是三位一体的神，从圣经开始到结束都有启示啊，只不过你没看或者没看到而已 |
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h*o
发帖数: 1035 | 15 问105：神在第六条诫命里命令什么？
答：我不可在心思、言语，或外表上，更不可在行为上，任凭自己亲自或假手于人
作出诽谤、仇恨、侮辱或杀害我邻舍的事1；反要弃绝一切报仇的心2 。再者，我不可
伤害自己，也不可自陷于危险中3，是以，官吏为求阻止谋杀，也要佩带刀剑4。
问106：但是这诫命只讲到杀害吗？
答：不过神禁止杀人时，也教训我们，他憎恨那杀人的根源－－即嫉妒5、恨恶6、
恼怒、报复的心；这一切在他眼中乃是隐秘的杀人罪7。
问107：我们不这样杀害邻舍就够了吗？
答：不是；因为当神将嫉妒、仇恨和忿怒定罪时，他便要我们爱邻舍如同自己8，
向邻舍表示忍耐9、和平、温柔10、慈悲11和良善，并尽我们的能力，不让他受伤害12
；甚至要我们善待仇敌13。
１、太5：21-22：你们听见有吩咐古人的话，说：“不可杀人，”又说：“凡杀人
的，难免受审判。”只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加
的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
箴12：18：说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。
太26：52：耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 基督教的资料浩如烟海，你非要我举。
律法和先知到约翰位置。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 17
怎么不是先知？约翰预言写的启示录预言了很多关于将来的事，有的已经应验了，有的
还在应验，和将要应验的。先知都是神命令传达神的旨意的。但他们可以有使徒和先知
多重身份，哪里说是使徒，就不能是先知了？ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 基督教的资料浩如烟海，你非要我举。
律法和先知到约翰位置。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 20
怎么不是先知？约翰预言写的启示录预言了很多关于将来的事，有的已经应验了，有的
还在应验，和将要应验的。先知都是神命令传达神的旨意的。但他们可以有使徒和先知
多重身份，哪里说是使徒，就不能是先知了？ |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 第六章 特殊启示的内容
特殊启示的历史
我们已经看过特殊启示临到人的几种方法，现在我们要看看特殊启示的内容。正如
我们研究一般启示，所以我们也要简略地复习一下特殊启示的历史。这样，我们就用不
着个别的讨论，也可以知道特殊启示的宗旨是什么。特殊启示并非是由亚伯拉罕开始，
人类一堕落特殊启示就开始了。因此，我们注意亚伯拉罕是他拉的儿子，而他拉是闪的
第八代子孙是非常重要的事。论到闪，我们读到耶和华是他的神，并且仍然是他的神（
创9：26）。在闪的家族中，正如在洪水前塞特的家族中一样，他们认识神非常久远，且
认识的程度也非常纯洁。因此，当耶和华呼召亚伯拉罕的时候，神并未说自己是另外一
个神，乃是亚伯拉罕已经认识的神。我们看别处经文也知道，就是论到麦基洗德的事（
创14：18-20），那里说到对于真神的认识还未丧失。此外，我们也看到关于非利士王亚
比米勒，关于住在希伯仑赫人的子孙，又关于埃及的法老王，他们都承认亚伯拉罕的神
，并尊荣他（创20：3：21：22；23：6；26：29；40：8；41：16；38-39章 ）。
在巴别塔变乱口音与人类分散天下之后，不信并没有在人类中间迅速发展，但是迷... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 24 主耶稣是痛骂谁是张嘴的坟墓。施洗约翰说“毒蛇”的种类，又是说谁呢？ |
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q********g
发帖数: 10694 | 25 摩门教(末世圣徒教会)(五)
(文接上期)
C. 摩门教的可疑权威
C.3 摩门教权威人士的教导
(1) 约瑟.史密斯的首个异象
(1.1) 首个异象是信仰根基[1]
摩门教的创始人是约瑟.史密斯(Joesph Smith, 也可译作“斯密约瑟”). 他创
立摩门教的主要原因, 是由于看见他所谓的“异象”, 即“天父”和“主耶稣”向他显
现. 于是这异象成为整个摩门教信仰的根基. 约瑟.史密斯的第一个异象记载于摩门教
的权威经典《无价珍珠》中(在名为“约瑟.史密斯的写作”之部分). 这记录是今日摩
门教所承认的, 2章3至19节记载说:
“我在主后1805年12月13日出生[2]… 在我们居住的地方发生异常的宗教问题骚动. 首
先由卫理公会开始, 迅即波及那个地区的所有教派. …当时我还不满15岁. …当我正烦
恼着这些宗教家的派别争论所引起的极端难题时, 有一天, 我读到雅各书1:5, 那里写
道: 你们中间若有缺少智慧的, 应当求那厚赐与众人, 也不斥责人的神, 主就必赐给他
. …于是依照这点我去求问神的决定, 我隐入树林中作此尝试. 那是在18... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 第九课
论教会
━━神在地上的居所
一、序言
中古教会神学家亚奎那斯（Thomas Aguinas）称教会为“神之奇妙兼神圣的奥秘”〔注
1〕，但这“奥秘”对甚多信徒仍是奥秘；虽然今日“教会增长”、“教会更新”、“教
会合一”、“教会在宣教”、“教会与社会”、“教会在时代的尖端”等类的旗帜到处
高扬，毕竟大部分的信徒对教会的神学论据仍讳莫如深，故“教会论”正是基要信仰研
究范围内一项重要课题〔注2〕。美国明州伯特利神学院教授M. J. Erickson博士说得对
：“若我们不明白教会的神学真理，我们亦不能正确地指出教会与世界的关系”〔注3〕
。
二、教会的定义
教会的定义可先循三方面获得一些基本观念，进而立下正确的定义。
A.教会的字汇
1.古典希腊文━━“教会”（ekklesia，意“呼召出来”）一词在希腊古典文献内（请
如柏拉图，Xenophon, Herodotus, Euripides, Thucydides等）乃一通俗的词汇，常指
“公众集会”，含政治色彩（参徒19:32，39，41）；在古典希腊文学中，此字只有三次
描写“宗教集会”，实属罕见〔注4〕。
2.旧约希伯来文━━... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 28 但是传福音，也有传福音的原则，和方法。
不是这么乱穿的。
这儿有篇帖子，写的还不错，我转过来分享给大家：
传福音的原则
作者：何弟兄 文章来源：约拿的家 点击数：1645 更新时间：2008-12-2
传福音的原则
一般地说，传福音要依靠圣灵的引导，圣灵叫你怎么传，你就该怎么传。然而在某
些情况下，传福音还是有一定的规律可循的；依照这个规律去传福音，会使你感到心里
有底，不至于临时乱了阵脚。传福音的原则可以简单地归纳为：“一多；一少；一靠”。
一 多
“一多”，指的是在传福音时，要多讲“为什么说宇宙中有神、有天堂、有地狱，
人有灵魂”这样的内容。
有些人会反驳说，主耶稣和施洗约翰传福音时，都是在说：“天国近了，你们应当
悔改！”（太三：2；四：17），并没有传什么“宇宙中有神存在”等等的信息。可是
我们不要忘了，他们传福音的地点是在“犹太的旷野”（太三：1），所传的对象是早
已知道有神存在的“耶路撒冷和犹太全地并约旦河一带地方的（犹太）人”（太三：5
）。而在21世纪的今天，中国基督徒传福音的对象是广大的无神论者！时间、地点、人
物都和《圣经》中的不一样，比犹太... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 29 感觉我问这个跟耶稣问法利赛人“施洗约翰的洗礼是从天上来的还是地上来的”一样
，你这么困难来回答么？明天见吧 |
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q********g
发帖数: 10694 | 30 你圣经知识匮乏，无怪乎你如此境况。“提鞋都不配”这种待遇在圣经中是施洗约翰和
耶稣的关系，用在他们俩身上实在是把珍珠丢给猪了。
不行，我得捡回来擦擦。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 31 你圣经知识匮乏，无怪乎你如此境况。“提鞋都不配”这种待遇在圣经中是施洗约翰和
耶稣的关系，用在他们俩身上实在是把珍珠丢给猪了。
不行，我得捡回来擦擦。 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 32 但还是写的不错的，仅供参考：
转自：恩典在线
http://www.edzx.com/Article/Class33/Class45/200812/17908.html
传福音的原则
作者：何弟兄 文章来源：约拿的家
传福音的原则
一般地说，传福音要依靠圣灵的引导，圣灵叫你怎么传，你就该怎么传。然而在某
些情况下，传福音还是有一定的规律可循的；依照这个规律去传福音，会使你感到心里
有底，不至于临时乱了阵脚。传福音的原则可以简单地归纳为：“一多；一少；一靠”。
一 多
“一多”，指的是在传福音时，要多讲“为什么说宇宙中有神、有天堂、有地狱，
人有灵魂”这样的内容。
有些人会反驳说，主耶稣和施洗约翰传福音时，都是在说：“天国近了，你们应当
悔改！”（太三：2；四：17），并没有传什么“宇宙中有神存在”等等的信息。可是
我们不要忘了，他们传福音的地点是在“犹太的旷野”（太三：1），所传的对象是早
已知道有神存在的“耶路撒冷和犹太全地并约旦河一带地方的（犹太）人”（太三：5
）。而在21世纪的今天，中国基督徒传福音的对象是广大的无神论者！时间、地点、人
物都和《圣经》中的不一样，比... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 神的国：神的国是现今还是将来？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 31 23:11:19 2012, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 神的国：神的国是现今还是将来？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 31 23:10:30 2012, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014qvp.html
神的国：神的国是现今还是将来？ (2012-04-01 11:08:22)[编辑][删除]转载▼
标签： 耶稣 以色列 新约圣经 犹太人 旧约圣经 杂谈 分类： 初信造就
神的国：神的国是现今还是将来？
神的国（又称为「天国」、「基督的国」、「耶和华的国」、「国度」等等）是整本圣
经教导的基础。圣经采用多种隠喻来启示神，但是圣经作者最主要的还是把神描写为神
圣的君王（例：撒上8:7）。他们除了确信神是至尊的... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 34 google 来的
圣经中明显有两种律法：一种是上帝的道德律法，是基督徒必须遵守的；另一种是
摩西的仪文、治安律法，是旧约时代的人（不但指犹太人，而也指外邦人）所要遵守的
，到基督被钉十字架时已被作废，基督徒不需遵守了。因此，我们对这两种律法必须加
以正确的认识和分辨。
上帝道德律法的内容
先来看上帝的道德律法，具体是指十条诫命及其爱上帝、爱人的两大总纲。（
太5:17-30.19:16-19.雅2:8-12.路10:25-28.太22:37-40.罗13:8-10.传12:13-14.出20:
3-17.申6:4-5.利19:18）。
十条诫命曾被使徒保罗一连三次称为『上帝的律法』。如保罗一开始论到上帝
的十条诫命说：『只是非因律法，我就不知何为罪，非律法说「不可起贪心」，我就不
知何为贪心。．．我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
．．我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行
出来由不得我。．．因为按着我里面的意思（原文作人），我是喜欢上帝的律（按原文
和英文应译为「上帝的律法」，以下相同... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 35 1
有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2
这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹
，若没有神同在，无人能行。
3
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4
尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5
耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
6
从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。
7
我说，你们必须重生，你不要以为希奇。
8
风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是
如此。
9
尼哥底母问他说，怎能有这事呢？
10
耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事吗？
11
我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你
们却不领受我们的见证。
12
我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？
13
除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
14
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。
15... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 36
17
耶稣就对他们说，我父作事直到如今，我也作事。
18
所以犹太人越发想要杀他。因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作
平等。
19
耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，
子才能作。父所作的事，子也照样作。
20
父爱子，将自己所作的一切事指给他看。还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。
21
父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。
22
父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。
23
叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
24
我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经
出死入生了。
25
我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人
就要活了。
26
因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。
27
并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。
28
你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 再来基督的争议
在亚洲甚至现时的美国基督教福音派中，张大卫（David Jang）的影响力与日俱增。他
和他的追随者们成立了多个媒体平台和基督教学院，并且对世界福音联盟（World Evan
gelical Alliance）具有相当关键的影响。然而，很多人认为他带领着一个致力于相信
他就是「再来基督」的群体。这些指控到底是真是假？
泰德．奥尔森（Ted Olsen）是《今日基督教》的主编，新闻和在线记者。肯．史密斯（
Ken Smith）是华盛顿州的独立记者。
网址：David Jang Second Coming Christ/zh-HK
目录
1 好消息，总算有人出价！
2 「再临基督」
3 核心信念？
4 历史的道
5 争议与后果
6 不再宣扬
7 拯救者
8 世界福音派联盟总干事杰夫．图尼克利夫的回应
9 寻求影响力与合法性
10 下一步：出动美国调查团
11 Comments from translators 译注
好消息，总算有人出价！
格洛列塔（Glorieta ）会议中心座落在新墨西哥州圣达菲（Santa Fe）附近，占地近2
100英亩，是美国最大且是最著名的基督徒... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 http://www.cclw.net/book/lmjsxcj/rbzdmd/chapter07.html
第四章 神的国藉内在生活降临--盖恩夫人
这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。天地要废去，我的话
却不能废去。(太二十四14、35)
天国的福音是什么？就是内在的生活。耶稣基督自己说得很清楚。当有人问祂说神
的国在那里时，祂回答说：「神的国既不在这里，也不在那里，神的国就在你里面。」
(根据法译本路十七20、21)这个内在的福音，在神儿子第二次再来以前必须传遍天下。
一个愿意放弃所有行动之自由而降服于神，让祂在生命中掌权的人，神的国在他的
生活里是明确而实在的。基督为祂自己的缘故，要在我们整个人身上取得独一且绝对的
统治权。彼拉多问祂是王么？祂回答道：「我为此而生，也为此而来到世间。」然而，
祂在我身上的主权，只能因着我们己生命--所有自己的兴趣、自己的意愿--的降服而相
对地增加。祂的意愿要取代我们每一个出于自己的动作。我们的天然必须降服于祂，然
后祂才成为我们的复活、我们的生命。耶稣基督显然只能借着内在生活而运用其统治权
。
这件事是怎么发生的呢？当耶稣基... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 39 === 原文: https://www.ai-kan.net/?p=98252 ===
按十二生肖言，我是属蛇的，但因为从小就随父母信仰基督，所以每逢有人问我生肖：
“你属什么啊？”我母亲就抢着替我回答：“我儿子属耶稣！”
这似乎答非所问的对话里，明摆着的她对“蛇”回避，而这种对蛇的恐惧或厌恶感在中
国基督徒中并不少见。原因是在圣经中比较多的地方，蛇确实总是以反面的形象出现。
不但那诱惑夏娃导致人类堕落的蛇，受到了“肚子行走，终身吃土”的刑罚。就是到了
新约时代，施洗约翰对法利赛人和撒都该人的责备也是：“毒蛇的种类！谁指示你们逃
避将来的忿怒呢？”（太3：7）圣经末卷还直接挑明说：“那大龙就是那古蛇，名叫魔
鬼”（启12：9）如果蛇就是魔鬼，那可以保证没有一个基督徒还会喜欢它，难怪不少
弟兄姊妹谈蛇色变！
可是，正像蛇毒能危害生命，也能拯救生命一样。圣经中“蛇”的形象并非刻板地固定
为负面，如果你不抱成见，你不难发现它也有积极正面的精神力量可以给人以启发。
譬如：伟大的民族领袖摩西在旷野举起铜蛇，让所有以色列人望而得活，这明明是在预
表主耶稣十字架上被举起来吸引万人归向他，并使信他的人... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 40 在此希望所有基督徒能明白，当我们在痛苦中时，不要误以为上帝不顾念人。
如果你细心的研究圣经所有的人物，他们之中有那一位是不需要面对人生之苦呢？
使徒保罗，大卫，耶稣门徒，约伯，施洗约翰，司提反，但以理 等等。。
在出埃及记，上帝是有能力以一秒钟的时间把所有人都转移到迦南地（应许之地），
但这不是祂处事的方式。上帝要我们在苦难中的活的更坚强，但祂也不会令我们空手而
去。
时候到了，祂会应验我们正确的请求。
如果人们来信上帝目是为了快速获得解脱，就好象穷人中了彩票一样，一夜变富豪。
那我告诉你，这不是神处事的方式。 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 圣经的核仁 俺来回复一下。
“这里新来的朋友和老朋友，看得出许多对圣经的核心还不了解。”
这句话，什么意思，俺的理解是你认为你对圣经的核心比这里新来的朋友和老朋友更了
解，有什么确据？违反不违反基督徒谦卑的原则？
“根本原因在于人心是世上最为琢磨不透的，最变化无常的。”
完全不能同意这种说法，神的道假如行在世间，为什么会比人心更容易琢磨得透？中国
儒家的智慧，是人心惟危，道心惟微。人心何以最琢磨不透？圣经上什么时候是这样启
示的？
“唯一的方法是以身避世，脱离世间的诱惑和逼迫。这基本上是道家和佛家的方法。”
这是对佛道的断章取义，如果你认为新老朋友对圣经不了解，那么你对佛的经，律，论
三藏，道家的书，读过多少？
“祂是有生命的。祂生命的特征是爱、光、圣、义。”
这个生命怎么理解，是指意志吗？
“但撒旦的作为让人的体和魂远离了神，并关闭了人的灵，阻隔了人和神通过灵的交流
和调和。”
所以罪的根本原因是撒旦？人有多少责任？神是全能，驱除撒旦，所有人都得救了，不
是比花这么多口舌劝诫人更容易？
“耶稣复活后变化成的赐生命的灵接到我们的灵中”
圣灵到底是由耶稣出，还是由父神出，清楚了吗？如果由耶稣出，那么... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 42 他出手的时候往往是我们最无助时候（就是该做的都已做了）。
如果你认为自己是有能力完成的，那你咬紧牙根尽你最大的努力去拼同时的不停祷告。
时候到了上帝会回应的（要有耐心）。
在此希望所有基督徒能明白，当我们在痛苦中时，不要误以为上帝不顾念人。
如果你细心的研究圣经所有的人物，他们之中有那一位是不需要面对人生之苦呢？
使徒保罗，大卫，耶稣门徒，约伯，施洗约翰，司提反，但以理 等等。。
在出埃及记，上帝是有能力以【一秒钟】的时间把所有人都转移到迦南地（应许之地），
但这不是祂处事的方式。上帝要我们在苦难中的活的更坚强，但祂也不会令我们空手离
去。
时候到了，祂会应验我们【正确】的请求。
如果人们来信上帝目是为了快速获得解脱，就好象穷人中了彩票一样，一夜变富豪。
那我告诉你，这不是神处事的方式。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: ZT - 圣经中的「主」
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 7 12:50:30 2013, 美东)
http://elibrary.tjc.org/content/cm/zh/article/HS/2010/10/HSM201
灵修小品：圣经中的「主」
恩沛
一.前言
在旧约圣经中，称神的名字为「耶和华」（出三15）；但在称神的名字时，常加入「主
」，而称为「主」耶和华（创十五2）。在新约圣经中也是一样，神的名字为「耶稣」
（太一21），但常加入「主」，而称为「主」耶稣（徒八16）。
今日信徒在祷告的时候，也加入「主」，是奉「主」耶稣圣名祷告。究竟「主」这字有
何特殊的神学意涵，以致从古至今一直被使用？「主」耶稣与耶稣有何不同？耶稣是主
的神学意涵为何？以下拟依据圣经探讨此问题。
二.旧约中的主
希伯来文，是名词、单数、阳性，意思是指一个人是主人、主宰；或是专指神，兹叙述
其意义如下。
1.主人或统治者
「主」是对主人或统治者... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 Vol 2, Chapter 9
关于基督恩典的预言和应验
1.新约时期信徒的优势
他对门徒说：“你们的眼睛是有福的，因为看见了，你们的耳朵也是有福的，因为听见
了”（太13：16）。“我告诉你们，从前有许多先知和君王，要看你们所看的，却没有
看见，要听你们所听的，却没有听见”（路10：24）。说上帝待我们优于待旧约中以虔
诚著称的诸圣，这是对福音启示的不小的推荐。
2.福音传扬旧约圣经所启示的基督
马可在自我介绍的弁言中也说：“耶稣基督福音的开端”。对于这件已经充分明了的事
，无庸再搜集许多圣经章节来证实了。
反驳对律法和福音之间的谬误：施洗约翰介于律法和福音时代之间
3. 旧约的应许对我们而言并没有被非去
4. 我们不应该扩大律法和福音之间的差别
保罗表示律法是神对人行义公平的要求，除非我们完全顺服他，否则便无永生的盼望，
若我们在某一方面有丝毫偏差，将受神的咒诅。我们唯有靠神的恩典才能讨神喜悦，靠
神赦免才能称义，因为无人能藉遵守律法获得设所应许的。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 （对「信心」这术语各种错误的观念，8–13）
8.「形成」和「末形成」的信心
「相信本身——就如我以上所略提并之后更详细所覆述的——在乎人心胜过在乎人的思
想，在乎意向胜过知识20。b因此，信心被称为：「信服真道」（罗一5），而这是最蒙
神悦纳的顺服——这是理所当然的，因对神而言没有比祂的真理更宝贵的了。根据施洗
约翰的见证，信徒印证神的真道就如在上签字一样（约三33）。既然我们对这事毫无疑
问，我们用一句话就可充分证明，「形成」的信心为相信加上敬虔的倾向是愚昧的说法
21。因为就连相信也是根基于敬虔的倾向——至少这是圣经所启示的相信！信心倚靠对
基督的认识。而且人若没有圣灵的成圣，就不可能认识基督。由此得知，信心绝不能与
敬虔的意向分开。
9.哥林多前书十三章2节——对于「形成」和「末形成」之信心间不同的证据
a他们习惯利用保罗的这话：「我若有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不
得什么」（林前十三2 p.），从信心中除掉爱而扭曲信心。
10.他们所谓「末形成」的信心只是一种对信心的幻想
圣经记载：连西门也相信了（徒八13），不久却又显露了他的不信（徒八18）。我们对
于圣经... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 天使的等级
管治的天使：以弗所书六章12节，提到堕落天使的等级：「执政的」就是「最先的
和地位最高的」；「掌权的」就是「拥有权柄的」；「管辖这幽暗世界的」就是「在世
界上彰显权柄和能力的」；「属灵气的恶魔」是指邪灵，「表明他们的本质和性情」。
但以理书十章13节又提到，「波斯国的魔君」和米迦勒敌对，这不是指波斯国的君王，
而是指在撒但控制下的一个堕落天使；他是「一个居高位的鬼魔，由鬼魔的首领撒但所
指派，去到他特定的活动范围，就是波斯」（比较启十二7）。
等级最高的天使：在犹大书9节，米迦勒称为天使长；在但以理书十二章1节，他又
称为大君（中译天使长）。米迦勒是唯一有天使长称号的天使，也许他就是在这等级中
唯一的一位天使。天使长的任务，是保护以色列民（但十21称他为「你们的大君米迦勒
」）。天使中还有一些「大君」（但十13），米迦勒只是其中一位，不过他是神最高等
级的天使。圣经也提到有执政的天使（弗三10），但没有详细介绍他们。
个别的著名天使：（Ⅰ）米迦勒（但十13；十二1；犹9）。「米迦勒」的意思是：
「谁象神？」米迦勒是圣经中唯一被称为天使长的一位。他是以... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 47 7. 宽恕
我在前章说过，基督教要求的诸般德行中，以贞洁最不受人欢迎。不过，我说的是不是
对，自己也无把握。我相信还有一德比贞洁更少人喜欢，这一德便是"要爱邻舍如同自
己"。
在基督教的道德观中，"邻舍"包括"敌人"，正因为如此，我们有宽恕敌人的义务。
这是一件很难做到的事，所以我们不愿意。
人人都说宽恕是美事，但真正要去宽恕敌人的时候(比方说，二次大战的时候)，那
就不同了。只要稍稍提一提，就会有人对你大呼大喝。人们并不认为宽恕是一种很超然
、很难实行的德行，而是认为以此态度对敌人，其行不可忍受，也为人所不齿。他们会
说，"说这种话叫人恶心"，你们大多会质问我，"你如果是波兰人或者犹太人，有人要
你宽恕纳粹的特工人员，你会怎么个想法？"
我也会这样问，我也会这么想，就像基督信仰要求我，即令有人用刀放在我脖子上
，我也不可以背弃我的信仰；但若真遇到这情况，我会不知道应该怎样做。我无意在这
里告诉你，我可以怎样做一一我能做的十分有限，我要说的是基督信仰怎么说，不是我
自创的。我找到圣经的教训是："免我们的债(罪)，如同我们免了人的债(罪)"一太6：
12。这里说得很清楚，我们的罪不能在其... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 比喻的解释
10。1 引言：
在第九章，我们用了很大的篇幅解释各种圣经文体的释经原则。我们特别
另辟三章解释比喻、预言和预表等圣经文体，因为学者之间对解释这些文体的方法存有
很大的分歧和混乱。我要再提醒读者，经文解释上的差异往往破坏了基督徒在灵里的合
一，这是一个经常存在的危险。这些差异尖锐的时候，往往感情因素就会高涨。我们一
定要站立在三位一体、耶稣基督和救恩的伟大真理上，在爱心的范围内，解决释经学上
的差异，努力保持在真道上的合一。若在解经学理论上的胜利，是以牺牲基督徒的和谐
为代价，那是不值得的。
10。2 什么是比喻？(Parable)
“比喻”一词的定义是“并排”，目的是在作比较。陶德(Dodd)给比喻所下的定义是：
“用最简单的方法说，比喻是从自然界或普通生活中，以活泼或奇异的方式，举出明喻
或暗喻，吸引听者的注意力，并留给听者心中一个问题，到底说者所要表达的教训是什
么，以引起听者主动的思想。”更简单的说，比喻是用属世的、可见的东西解释天上属
灵的、抽象的东西。所以比喻时常用“天国好比。。”作开始。
比喻不同于寓... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 第四章 人的全然败坏
正方认为神在创世以前就拣选了张三李四得救，没有拣选其他人得救。因为若不是神拣
选张三李四，这些“属灵的死人”不会有寻求神的渴望，他们不可能信耶稣，因为他们
都全然败坏了。他们不可能用他们的自由意志决定要信神。所以，只能是神先照着预定
使张三李四“活过来”，并用“不可抗拒的恩典”一直把张三李四引导到相信并保守他
们最后成圣。
关于罪人不会用自由意志选择神，正方SAMUEL YIN的博客里有一段话：
吸烟的人有自由吸烟或不吸烟，但有烟瘾的人往往会选择吸烟，因为他的烟瘾影响他的
意志。我们说他可以自由选择，但他的意志不是完全自由的。我们一出生便有罪性，而
罪性影响我们的意志，以至我们天然倾向不会信神，不会寻求神，不会拣选神，亦不会
作合他心意的事。我们有自由作任何事，但我们的意志并不自由，乃受罪恶所捆绑。
烟瘾的比喻很形象，我认为是正方集团里最好的一个比喻。形容人在罪里不能自拔，所
以人的自由意志受罪性的影响，非常好。但是我们都知道毕竟还是有人在烟瘾的捆绑下
出来了，戒烟成功。当医生跟一个烟鬼说“你得把烟戒掉，不然你会死于肺癌。”这个
烟鬼要不要戒烟应该是按当时最强烈... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 生死攸关论堕胎
蔡 越
《海外校园》有时会收到一些基督徒读者的来信，询问：“我这种情况下可以堕胎
吗？＂不少中国学人在国内时因为“一胎化＂、“生育指标＂政策，都做过“人工流产
＂。而今到了海外，虽然没有了政策的压力，却仍然有现实困难和观念问题。
因此很多读者这样问：在有选择的自由的时候，我们应该做什么样的选择？基督徒
应该绝对反对堕胎，还是无条件赞同，抑或是视情况而定？
本刊记者特别就此问题，采访了两位认为可以堕胎的读者，及两位反对堕胎的牧师
和医生。欢迎读者就此问题，根据圣经原则，或医学知识，或个人经历投书本刊，继续
讨论。
采访一：
生存问题很现实
周晓岚，本刊读者，来自安徽，农业经济专业。谈到堕胎，她坦率地表示无条件地
赞同。以下是她的看法：
现实的困难
“堕胎＂就是我们在大陆时说的“人工流产＂嘛，我觉得没有什么不妥的。我自己
流产过三次，两次在国内，因为年轻，不懂避孕。当时刚结婚，还住在集体宿舍里，等
着公家分房子，怎么生孩子呢？
一次在美国，因为要打工。其实就像我所在的这所美国西部大学，很多中国人都是
太太在餐馆打工，赚钱供丈夫读硕士。太太... 阅读全帖 |
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