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发帖数: 18 | 1 2月6日，李洪誌老師在明慧網上又重提“講真相”的話題，難道他真的有他的別有用心
，才不得不總是這樣絮絮叨叨的嗎？
其實這個話題，李老師就早在“法輪功”被大陸取締以後不斷的嘮嘮叨叨的。
在2000年7月，他就要求大陸各地的大法學會：“向中國政府申訴我們的真實情況、這
絕對沒有錯……一年來大家本著善心向世人、向政府、講明真相與善意申訴中，做的都
很正。”（摘自《昭示》）
到了2001年6月，李老師又強調說:“在講清真相中，不要等，不要靠，不要指望外在因
素的變化……每個人除了參加集體活動外都在主動的找工作去做，只要對大法有利，都
要主動去做、主動去幹。在社會上接觸的一切人都是講清真相的對像，講清真相中體現
出的是大法弟子的慈悲與救度世人。希望每個大法弟子都充份發揮出自己的積極性與大
法弟子的作用。”（摘自《致北歐法會全體學員》）
不久，李老師又對“講真相”不怎麽積極的學員說：“有個別學員一直把破除邪惡、講
清真相的事當作一件不情願的事，好像是為師父在做什麽，好像是在為大法額外的付出
。”（摘自《正法時期大法弟子》）
到了2002年，李老師又針對學員在“講真相”中出現的問題指出:“在講清真相... 阅读全帖 |
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发帖数: 700 | 2 仁者見仁，婬者見婬。
1。你不以整本聖經的經意去解釋具體的字句而是以偏概全的方式去看這些詞句，你會
覺得很少兒不宜。
2。這不是什麽基督徒不能回答的問題，這個問題很好回答，只是回答了你沒法理解，
因爲你不是基督徒。
3。性，也是神創造的一部分，神創造的性也是爲了給人享受的，只是人犯罪墮落不斷
地墮落之後，性已經往往脫離婚姻，婚姻以外的性讓你覺得這些帶性的描述很骯髒，但
其實骯髒的是你的心而不是那些字句。
4。再者，你是以你的觀念去評判神默示的經文，本身就不是以理解經文為出發點，所
以無法理解更是理所當然。
5。這些經文裏面關於性的描寫，每一句我都可以跟你講它的背景，原因，以及想帶給
人的意思，如果你有興趣的話。其中有幾類你可以很明顯的看出，比如創世紀裏面儸德
的那段，是爲了表明所多瑪城的無比墮落以及儸德爲了保全神的使者的犧牲，難道所多
瑪的墮落和婬亂的事實不可以用文字寫出來？這是每個人都要去面對的，不是你說少兒
不宜就少兒不宜的。第二類是雅歌裏面的情話，這些情話原本是描寫新郎和新娘之間的
愛，其實是很正常的，但是這些愛情的描寫爲的是表達基督是良人，人類是新婦這樣一
種關係。第三類是描寫... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 3 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%9A%E9%A6%AC%E7%A6%8F%E9%9F%
多馬福音
諾斯底思想
諾斯底思想基本上是東方二元論及神秘信仰與希臘哲學的混合體，然後再加上基督教的
外衣。在保羅時代，哥林多及歌羅西的教會已有諾斯底派的出現。在哥林多教會，他們
相信靈與體的對立，主張苦行修煉，否定肉身的復活，認為復活只是靈魂的事。而在歌
羅西教會，他們敬拜天使，用各樣的規條苦待己身，以求成聖。諾斯底派在西元八十年
至一百五十年間成形，最後與教會脫離關系自成一系。仔細讀多馬福音會發現，多馬福
音的主角人物雖然為耶穌，但對門徒教導卻充滿諾斯底思想。
和佛教的關係
普林斯頓大學宗教系教授伊莱恩·柏高絲認為多馬福音及拿戈瑪第經集的經文「有部份
和佛教相似，這些早期的經文很可能受到當時已經發展成熟的佛教傳統影響。」多馬福
音成書之時，有不少佛教的傳教者居住於埃及的亞歷山大港。柏高絲認為若把多馬福音
裏的耶穌的名字換成佛陀，經文的許多教誨都幾乎和佛經所說的一樣。 |
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发帖数: 3433 | 4 鮮食大量製造的技術，在二十年前並不算是成熟，那時賣的炒飯之所以不合格，就是因
為缺乏適合大量製造的炒鍋，結果商品下架之後，商品開發團隊另外花了一年半的時間
，才開發了適合的炒鍋，做出了鈴木合格口感的炒飯。這個新商品「道地炒飯」被推出
後，立刻成為人氣商品，平均每家門市一天可以賣出二十個。
「妥協是很簡單的，但是一旦妥協了，所有的一切就都結束了。」鈴木敏文下了結論。
鈴木敏文以客座總編輯的身分，與《商業周刊》團隊歷時兩個小時的對談，其間有一段
有趣的對話：
「SEVEN & i有沒有任何具體的做法，將站在顧客立場的DNA，植入組織運作？」記者問
。「這三十年來，每天中午，只要沒有特別的客人，7-Eleven的董事每天都要試吃。」
鈴木敏文答。
「每天都要？」商周團隊有點吃驚了。
「是！今天中午我也試吃了，」鈴木敏文回答。
「不過，六、日休息。」帶點慧黠的補充說明，引發一陣笑聲。
讓人不可思議的，鈴木敏文掌舵全球第一超商龍頭，從推出生鮮商品的三十年來，扣除
週六、日與應酬，近萬個日子的午餐，都以7-Eleven的商品解決。
他自己經常告誡員工，消費者的心態是「再好吃的東西，吃了兩天也會膩。 |
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发帖数: 727 | 5 李老師的三味苦經（图）
又到年終歲尾，本該是信心十足盤點一年成果，舉教同慶表彰精進弟子，意氣風發展望
來年洪法的時候，然而，作為“法輪功”教主的李老師，卻如同受氣的“小媳婦”一般
，只能遮遮掩掩地拋出二百余字的《註意自心生魔》經文感慨一番，不料卻抖露出了他
三味苦經。
一味：難也
從當年眾星拱月、風光無限的“大教主”，到如今四處受氣、畏手畏腳的“小媳婦”；
從當年信口開河、滔滔不絕地傳法斂財，到如今眾叛親離、日薄西山地勉力支撐；從當
年弟子忠心不二地支持，到如今教主之位搖搖欲墜，真叫這個李教主難啊！
現在，讓我們先來看看《註意自心生魔》一文，是如泄漏了李老師的“小媳婦”的難啊
！明慧網作為法輪功組織的宣傳陣地，本該與李老師教主同心同德，步調一致地發揮“
喉舌”作用。然而作為其弟子掌控的明慧網轉給他看的稿件，卻讓李老師大為不滿，直
言讓弟子“註意自心生魔”，抱怨道“對於文章的筆名和催稿聯系人，口氣很不好，什
麽文章超《九評》啊，什麽開悟啦，什麽引領世界大法弟子超越新高度啦，什麽眾神加
持創作等說法，要嚴肅指出，不要做點事人心就膨脹的了不得，引領大法弟子進程的只
有師父。”
可笑的是李老師... 阅读全帖 |
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发帖数: 1191 | 6 第二十六天 – 以赛亚62:1-3
1 我 因 锡 安 必 不 静 默 ， 为 耶 路 撒 冷 必 不 息 声 ， 直 到 他 的 公 义
如 光 辉 发 出 ， 他 的 救 恩 如 明 灯 发 亮 。
2 列 国 必 见 你 的 公 义 ； 列 王 必 见 你 的 荣 耀 。 你 必 得 新 名 的 称
呼 ， 是 耶 和 华 亲 口 所 起 的 。
3 你 在 耶 和 华 的 手 中 要 作 为 华 冠 ， 在 你 神 的 掌 上 必 作 为 冕 旒
。
查经资料: 每日研经丛书
我因錫安必不靜默（六十二1-12）
本章大部分經文（正如六十章）是向意志消沉的錫安說的，她有如一個被遺棄的妻子，
現在應許給她救恩。但先知的不耐煩卻在第一節中闖了進來，正如經文所示，他轉而向
我們吐露了他為錫安的緣故而不能罷休。他一定要做一些事情來振作其低沉的士氣；然
後他藉另一篇優美的救恩信息來消除她的疑慮，保證耶和華仍然愛她，沒有離棄她（
2-5節）。『公義』（譯作『勝利』更佳，新英譯本；此詞再次是tsedek；參四十一章
二節注釋──歷史的主宰{\LinkToBook:TopicID=178,Nam... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 7 師己“正法”與“助師正法”都是泡影
李紅痔先生在6月10日發表了新經文《什麽叫助師正法》，可是看了半天也沒有弄明白
什麽叫“助師正法”。只是反復的說了好多在“正法”中的問題。
其實，李先生到是很久以前就提出了“正法”的事了。記得，在1992年他剛“出山”時
，面對當時中國出現的氣功熱，就借用“正法”這一佛教名詞，自比佛教，標榜他是“
佛家修煉法門”之一，是“正法”，以擡高法輪功身價，排擠、攻擊其他氣功，在競爭
中求得生存、壯大。
事實上，佛教的“正法”是正確、真實的道理，是指教法而言。李所謂的“正法”與佛
教根本沾不到邊。不過當時他是把“正法”與“邪法”相比較提出的。如：“目前全世
界只有我一個人在公開傳正法。”“沒有按照法的要求去做，不是煉正法那就是練邪法
。”“人們認為佛、道兩家修煉方法都是正法，其它功法都是旁門左道，或是邪法。其
實不是這樣。”（《轉法輪》）
從1996年他開始把“正法”概念逐漸確定為“糾正偏離了宇宙特性真善忍的部分”。如
：“所以我告訴你們，這部法不只是人類這一層在學，更高層都在學，是因為很大的天
體範圍偏離了宇宙特性才正法的。”“我講過正法是從三界外開始做... 阅读全帖 |
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发帖数: 1574 | 8 原来强抢民女的故事说明了“摩西的律法裏面到處可以看到神體貼人的軟弱而做出的讓步和妥協。這是出於愛”。
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申命記裏面這部分將的是摩西給以色列人的律法，这段經文是律法的其中一部分，你要是以現代的人的眼光去看，你會在裏面找到很多不能接受不合理的地方，就像這裡一樣，看起來明擺著是強搶民女外加逼婚。但是通看聖經，你會發現在那個時候，人的文明程度是很低的，裏面很多要求都是作人最低要求，爲什麽？因爲那個時候用高的要求和標準人根本做不到。包括後來在新約裏面，耶穌批評法利賽人的律法主義的時候也是一樣，法利賽人將摩西律法又妥協了很多，比如贍養父母的部分，他們說，如果對父母說我把贍養你們的錢都奉獻了，就沒錢給你們養老了。還有關於守安息日的條例也是這樣，被耶穌批了。這裡的部分也是一樣，是摩西放低要求，因爲他知道神的旨意，他也
知道人的軟弱和差距。摩西的律法裏面到處可以看到神體貼人的軟弱而做出的讓步和妥協。這是出於愛，爲什麽這麽說？你如果縱觀摩西的律法，你會發現他把愛神，愛人如己放在最重要的位置上，這是爲了告訴人，這兩條是神律法的精義。另外你看這段經文裏面，描述的用詞是可以看出摩西並不認爲這是好行爲的。... 阅读全帖 |
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发帖数: 155 | 9 聖經上有一個字，是對人類能一直發展延續到今天影響很關鍵的一個字，到底是什
麼字呢？可能有人會說：最關鍵的一個字應該是「神」字，神的作為不單單在聖經中可
以體現出來，在萬物中也能感受得到。而且神不只是局限在聖經裡面，神還是包羅萬有
的神。人的這些認為正確嗎？其實人的這種認識也正確，但還有一個關鍵的字是不能忽
略的，那就是「約」這個字。聖經中有那麼多個約，哪個約是最重要的呢？可能大多数
會說：新約、舊約最重要，它是記載神作過的工作，它是人了解認識神唯一的途徑。為
什麼說「約」這個字對人類的生存是那麼關鍵？到底又是那幾個約又決定人類的命運呢
？今天我們通過神的說話，就可找到答案。
第一個約：
（創9：11-13）「我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀
壞地了。」神說：「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放
在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」接下來，我們來看「神以彩虹作為與人立
約的記號」神的心意是什麼呢？全能神說：「神以彩虹作為與人立約的記號多數人都知
道彩虹是什麼，也聽說了一些關於彩虹的故事。對於聖經中關於彩虹的故事，有些人相
信，有些人當作... 阅读全帖 |
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发帖数: 38 | 10 “人不要選錯了方向”這句話單從字面理解一點都沒錯，但出自一個非常人的宇宙“主
佛”之口就使人犯暈糊塗了。
5月3日明-H-網發表了自稱“宇宙主佛”李-H-志（以下稱“主佛”）的《選擇》新經文
，文中稱“大法徒與受難的覺者有什麼兩樣？人不要選錯了方向，討好邪政會上魔鬼的
當。”然而之前，也是這個“主佛”在其多篇經文和講法中再三強調大法徒是非常人，
因為常人是在宇宙的最低層也就是垃圾層，大法徒在“主佛”的傳法修煉下是上層次直
至“圓滿”的非常人。現在怎麼在《選擇》中將常人和非常人混為一談呢？並有違背之
前大法“不參與政治”之嫌。曾幾何時“主佛”曾一再告誡大法徒如果不精進修煉，業
力加重是要掉下去的。也就是會往下掉到最低層為常人。但是十幾年過去了使大法徒失
望的是他們中間沒有一個上層次而“圓滿”。而“主佛”口口聲聲答應的帶精進大法徒
一起“圓滿”也成了一片“浮雲”。
在《選擇》中“主佛”又說“大法從中國已傳向西方，瞭解真相才是得救的希望！”說
實話在洪傳大法中，許多精進大法徒下了很大的功夫，其中不乏有耗盡了畢生的精力。
他們在傳播真相這不可以說不瞭解真相吧，但他們並沒有得到“主佛”無數法身的... 阅读全帖 |
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发帖数: 9 | 11 景占義三問李洪志
李洪志先生，你好！
看了你在今年紐約法會上的講法錄影，感覺你又胖了一些。從眼神看，你眼睛可能已經
花了。請你保重身體，少吃烤肉，多吃青菜，多做邉樱讶咧笜私迪聛恚ㄆ诘
结t院做體檢。人到了你這個年齡如果不注意生活規律，一味執著於享受，病會找上門
來的。你千萬別執著於怕人知道你愛吃烤肉、邉訙p肥、去醫院體檢，保命要緊啊！另
外，建議你以後公開露面時戴上眼鏡，年紀大了眼花了是很正常的事。有同修告訴我你
看材料時偷著戴花鏡，公開場合怕別人說你這麼大的佛還眼花，所以硬撐著不戴。其實
，你大可不必這麼執著於別人議論，誰敢揭你的短，就說他是中共特務，是魔，是亂法
，然後派大法弟子打著標語、牌子圍攻他，再去法院告他，讓他沒完沒了的雇律師、跑
法院，把他搞的崩潰了，最後不得不向你求饒。多解氣！管他《轉法輪》裡說的“忍”
不“忍”，讓他一次管夠，讓別人再不敢效仿！
言歸正傳。
看了你在今年紐約法會上的講法錄影，本人有些感想。如果我在紐約定居，我一定同你
、老葉、爾平建立一個學法小組，學法地點就選在山上，我會當面同你交流對你這次講
法的看法。但是，聽說你最近幾年特別擔心自己的人身安全，不愛... 阅读全帖 |
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发帖数: 700 | 12 神弱不體貼人的軟弱，不愛人，就不會有耶穌基督來世上設立一個榜樣了。何況摩西的
律法是摩西在神的標準和人的軟弱之間尋找的平衡，在一個原始社會的部族裏面，這樣
的律法在當時人類是非常先進和文明的。所以說神帶領人是一步一步的，神的救贖計劃
也是這樣一步一步的。
願神憐憫。
讓步和妥協。這是出於愛”。
要是以現代的人的眼光去看，你會在裏面找到很多不能接受不合理的地方，就像這裡一
樣，看起來明擺著是強搶民女外加逼婚。但是通看聖經，你會發現在那個時候，人的文
明程度是很低的，裏面很多要求都是作人最低要求，爲什麽？因爲那個時候用高的要求
和標準人根本做不到。包括後來在新約裏面，耶穌批評法利賽人的律法主義的時候也是
一樣，法利賽人將摩西律法又妥協了很多，比如贍養父母的部分，他們說，如果對父母
說我把贍養你們的錢都奉獻了，就沒錢給你們養老�: 恕＿嘘P於守安息日的
條例也是這樣，被耶穌批了。這裡的部分也是一樣，是摩西放低要求，因爲他知道神的
旨意，他也
妥協。這是出於愛，爲什麽這麽說？你如果縱觀摩西的律法，你會發現他把愛神，愛人
如己放在最重要的位置上，這是爲了告訴人，這兩條是神律法的精... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 13 聖經對自殺的看法
經文：腓一章21-24節、羅十四章8節
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壹 前言
當一個人活下去已然變成痛苦的重擔時，從道德的角度而言，我們可否就此同意他
結束生命？自殺是人在經歷不可超越的障礙或痛苦時所選擇的不得已行為，或是對生命
的不尊重？基督教倫理學者史密茲（Lewis B. Smedes）說：
自殺，其實是人類心中非常矛盾的情結。從一方面來看，自殺是力量的表徵；人類
最大的力量，可以決定自己最終的命摺６硪环矫妫詺⑺淼囊彩侨祟愖钌畹拇鞌
『蛙浫酢＿@種內心的衝突、矛盾迫使我們在判定自殺的道德行是非時，不得不小心翼
翼。
一般人類對於自殺的觀點分為三種，第一種認為自殺是一種罪，是上帝所嚴格禁止
的錯誤道德行為。第二種認為自殺是合法的選擇，因為主張人類有權決定自己的生死。
第三種認為自殺是一齣悲劇，是不幸的，要盡力避免，人對自殺者僅能表達同情與憐憫
，而不是無情的定罪。
一 聖經對生命的教導
生命是神聖的──因為生命來自於神的創造，人是... 阅读全帖 |
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发帖数: 152 | 14 十二月八日，耐不住寂寞的李洪志又發表了壹篇二百多字的所謂“新經文”即《注意
自心生魔》。意在指責那些目無“師父”、好大喜功，自以爲“超過《九評》”、“引
領世界大法弟子”、“超越新的高度”、“衆神加持”，實爲“人心膨脹”、“神也看
不起”的“修煉人”（即法輪功癡迷者）。筆者以爲，“李大師”筆下的“魔”並不可
怕，也不難整治。可怕的是産生“魔”的根源沒有查清，沒有從源頭上堵住“魔”的産
生。所以，在法輪功圈子內，壹直以來就是“邪魔疊出”、“群魔亂舞”。竊以爲，只
有從源頭上找到法輪弟子産生“魔”的症結所在，法輪弟子才會回歸正常社會生活。
根據“李大師”的說法，“魔”産生于人心：“什麽叫自心生魔？人的身體在各層
空間中都有壹個物質場存在，在特殊的場當中，宇宙中的壹切東西都像影子壹樣照射到
妳這個空間場上來，雖然是影子，可也是物質存在的。妳空間場上的壹切，都聽妳的大
腦意識去支配，也就是說，妳用天目去看，不動念靜靜地看是真實的，只要稍動壹念，
看到的都是假的，這就是自心生魔，也叫隨心而化。”（引自《轉法輪·自心生魔》）
“李大師”上述話語壹言以蔽之，即法輪弟子因各種心理原因而招致各種“邪魔”... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 15
issuing
restoration
請把經文貼出來，大家看看。 我幫你貼第一個。
但以理書 第九章
25. 你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七
和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。
26. 過了六十二個七，那（或譯：有）受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀
滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了
請問『正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造』了嗎？
請問『必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒
涼的事已經定了』 實現了嗎？
請問如何驗證『受膏君』是哪位？ |
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发帖数: 727 | 16 牢騷滿腹恨腸斷，催人老啊（圖）
日前，衆所周知的李 洪 志先生發表了壹篇短小精悍的“新經文”《關于集資的問題》
，壹上來，就對大陸的弟子們冒用它的名義斂財憤怒不已。
因爲在他的眼裏，就是只許州官放火不許百姓點燈，那能讓旁人與他分羹呢？
只有他自己可以發財，而絕不可以讓別人利用它的名義去發財，既是要發財也得經過他
的“親自同意”方可，也就是所以的好處都得讓壹個人占，決不容忍肥水流入外人田。
不過，如果都給他能夠按照他的說法他的法身可以保佑弟子的，那也說的過去啊！可是
有的弟子是孝敬師父的好處，不但沒有保佑，而且還死的快了。
有證據證明：據他的得意門生景占義回憶，當年，美國弟子譚淑君就是這樣的壹種情況
，譚把自己在美創業的幾處産業全部變賣捐給了李先生，讓他大興土木，而李先生卻並
不能保佑她，卻讓她直接在“法會”的現場暴斃，讓多少弟子寒心啊！
從此以後，李先生的威望大減，以致海外集資募捐的來源大受影響，更有甚者，好多弟
子都不再上他的當了。
所以，也就出現了大陸弟子紛紛暗地裏哄騙壹些傻子集資，而且數量還相當可觀，他李
先生又不能親自去大陸集資斂財，心裏恨的牙氧氧的。
而且，不但是大陸弟子在偷... 阅读全帖 |
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发帖数: 2493 | 17 年年都有傷心事，歲歲都是傷心年。李洪志傷不起，那些仍對李洪志和法輪功抱著癡心
妄想的弟子更傷不起！ |
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发帖数: 591 | 18 無論是“傷心”，還是“痛心”，都是李洪志無奈、無能、無法的表現。 |
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发帖数: 727 | 20 “李”忍无可忍，发经文怒批“奇”
2012年10月1日明慧网刊登李师父发表的经文，文中对邪恶网站针对其接班一事进行评
论，对网上一个自称“奇人甲”的网友进行攻击，对弟子们去人心、去人的执着修炼提
出忠告，全文400余字，字字穿心，可能师父就是师父，文中并没有直接回应他还很健
康，他在哪里，正在做什么这些直接可以驳斥传言的言语，而是直接把问题引向“接班
的事师父自有安排”“那个叫奇人甲的乱鬼特务”“助师正法这是你们的心愿”等等让
人揣摩的语言，我不仅在想，“接班的事师父自有安排”，说得这么坚定有力，难道真
如网上所言，师父早已对后事胸有成竹，那何不不早早公布一下呢，免得被恶人利用呢。
“奇人甲是烂鬼特务”不象是师父的原话，师父对一些反对者特别是一些非教人士统称
恶魔，需要去心魔，来归真，用特务一词略带政治色彩。“助师正法”师父所说的正法
是什么呢，升天成仙吗，还是所说的圆满呢，师父本身就具备驱病除魔的本领，已经有
火轮在身内转动，应具备神的能量，正法一词在以前的经文中未曾提到过。
这篇经文让人百思不得其解，难怪一经发布，立即引来重网友的点评：真道子：師父的
新經文，幸虧在這裏看到了，明慧... 阅读全帖 |
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F*J
发帖数: 63 | 21 筆者查閱，2000年以來，李 洪 志共向各地法會發出賀詞10餘篇，其喜慶愉悅、洋洋得
意的心情呈現遞減之勢，這一次跌到低谷，不但沒有一點慶賀之心，反而大潑冷水，賀
詞首段竟然使用了“法會一定要起到作用”這樣蘊涵著諸多不滿和懷疑，令與會者喪氣
的詞語。
李 洪 志對先前各類法會的成效極其不滿。“目前各地區還存在集體活動的配合
問題，如有的學員討論問題時過份的強調自己、爭論不下，這樣會影響大 法 弟子救度
眾生、證實法的工作。”法會作為法 輪 功最重要的集體活動之一，自然也存在著這
些問題。在李 洪 志看來，既然每次開法會，與會者就“過份的強調自己、爭論不下”
，而漠視了李 洪 志，漠視了法 輪 大法和法 輪 功的整體利益，召開這樣的法會還有
什麼意義呢？明-慧-網與李 洪 志這篇新經文同時發表的署名為雲南大法弟子的《大陸
大 法 弟子召開交流會一定要慎重》一文也印證了李 洪 志所憂不謬，該文披露，“昆
明各種範圍大大小小的法會一直在開，但很多法會沒有針對性，目的性不強，有許多人
心摻雜其中，比如，在師父生日時組織大家分吃蛋糕；交流時談一些常人話題”。這名
弟子建議“如果不是有... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 2
門徒的主人
歌羅西書一章9至20節
使徒保羅為歌羅西教會忠心的基督徒禱告，他的祈求之一，就是盼望他們漸漸地多
認識他們的主人耶穌基督。本課將幫助你學習保羅為他人代禱的榜樣，並對門徒的這位
主人有更深的瞭解。
誦讀西一：9～14，請參考不同的譯本
一、從保羅代禱的語氣中，描述他對這些從未謀面的門徒的情感。
二、用你自己的話記下這裏的每一項祈求。從這些祈求中，你對神有什麼認識（西一：
9～11）？
... 阅读全帖 |
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发帖数: 119 | 23 2011-11-11又一個“光棍”節即將來臨，眼看一年又一年的“光棍”節來了又去，又一
次勾勒起我這個老大不小的“光棍”嚮往那些所謂美好的愛情，不斷被魔洗腦、增加業
力的坎坷經歷。
我是一名被邪惡勢力迫害，曾被勞教的大陸大法弟子。那是二零零一年我在勞教所受到
不讓睡覺、電棍電等酷刑折磨，雖然後來正念闖出，但沒有修的無執無漏，而是在心裏
產生了很嚴重的怕，認為雖從勞教所出來，還是在大陸這個大監獄裏，好象隨時都會被
勞教迫害。心想如果再被迫害，承受不了，我會被淘汰呀！能出國離開大陸這個監獄就
好了，可以保住修煉，生命得到安全。那時沒有悟到扎扎實實的修去名、利、情，按照
師父的要求做好講真相的事就不會被迫害，也不懂得找找被勞教這件事情的發生是自己
的色心等人心沒去所致，反而對所謂的正念闖出沾沾自喜。
果然，在零二年，舊勢力給我安排了下一個巨難，巨難之大，在精神上的損傷遠遠超過
那年被勞教，我非常尊敬的一位長者同修拉我去見一個年齡與我相仿的女同修。見面後
我瞭解到，這位女同修在迫害開始後一直在國外留學，而且聽她的母親講過她在國外留
學期間種種正和善的表現。她母親和長者同修關係很好，在當地修煉者... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24 第十二章
阿爾瑪與齊愛治樂理論── 神的奧祕只賜給忠信的人──世人將按照自己的思想、信
仰、言語、行為受審判──惡人會遭受屬靈的 死亡──這塵世生命是驗證的階段──
救贖計畫促成復活，並且，經由信心，促成罪的赦免──悔改的人能經由 獨生子要求
慈悲。約主前八二年。
1 阿爾瑪看到艾繆萊克的話已使齊愛治樂啞口無言，看到艾繆萊克已識破他的謊言和
要毀滅他的騙局，又看到齊愛治樂因自覺罪惡而顫抖，就開口開始對他說話，證實艾繆
萊克的話，並更進一步解釋或闡明艾繆萊克尚未說明的事情或經文。
2 當時四周聚集的民眾甚多，他們都聽到阿爾瑪對齊愛治樂講的話，他是這麼說的：
3 齊愛治樂，你看你的謊言和詭計已被識破，你不但對人說謊，也對神說謊；因為看
啊，祂知道你所有的想法，而你也明白是祂的靈讓我們知道你的想法。
4 你知道我們已經曉得你的計謀按照魔鬼的狡猾，是非常狡猾的計謀，要對這人民說
謊並欺騙他們，使他們反對我們，辱罵我們，把我們趕出去──
5 這是你仇敵的計謀，他已在你身上運用他的力量。現在我希望你記住，凡是我對你
說的，都是對大家說的。
6 看啊，我告訴你們，這就是那仇敵 |
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Z***T
发帖数: 727 | 25 李先生的最大的無奈
7月24日，明慧網刊登了李紅痔先生2011年7月16日在華盛頓特區法會上所作《大法弟子
必須學法》的新經文，共約13600余字，洋洋灑灑，羅哩羅嗦，但是，其中也不乏諸多
法輪功的亂象信息。筆者以《李先生的最大的無奈》予以簡析之，僅供參考。
——“讓妳去做那件事情不如妳願的時候，就壹點想不起助師的正念了”已經是近乎忍
無可忍的哀歎了
李先生說：“很多大法弟子都在說‘助師正法’”“壹到師父真正讓妳去做那件事情不
如妳願的時候，或者有壹點難度的時候，妳就壹點也想不起助師的正念了。”
其實，對于許多大法弟子來說，有時不是不想“助師的正念”而是“不理解師父做的事
”。因爲李先生要求大法弟子修煉法輪功，是爲了 “真、善、忍”“做好人”“祛病
健身”“強身健體”還能“性命雙修”“上層次”升天“圓滿”等等。可是十二年過去
了，沒有見到壹個大法弟子“性命雙修”而延年益壽的，也沒有見到壹個大法弟子“圓
滿”成“佛、道、神”的，倒是不少大法弟子紛紛“病業離世”去了。然而，李先生在
當初傳法時就許諾弟子：只要修煉法輪功三年就可以“圓滿”，後又說五年可以“圓滿
”，後又說十年可以“圓滿”，再... 阅读全帖 |
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f*******a
发帖数: 1437 | 26 近日，各大論壇和網站廣泛轉載李洪志美國紐約交通違法之事，法輪功頭號喉舌明慧網
不但不為“師父”李洪志護駕進行解釋、辯解，卻火上澆油宣佈：“師父”雖已患腦癌
（惡性神經膠質瘤），正予全力救治中，但尚無生命危險，請全體大法弟子不必過於擔
憂。
明慧網宣佈李洪志患腦癌的時機，很耐人尋味。眾所周知，法輪功四大家庭之第二家族
是葉浩家族。葉浩自不必說，在法輪功組織內部威名赫赫，人脈深厚。葉浩的大女兒葉
映紅可是明慧網的負責人，明慧網必須得到負責人葉映紅的首肯，才能刊登包括李洪志
新經文在內的法輪功組織內部一切重大問題，當然包括李洪志患腦癌的消息。所以，李
洪志說重大問題看明慧網，言外之意就是看葉映紅，而葉映紅肯定唯父親葉浩馬首是瞻
。說的通俗一點，李洪志即是說：葉浩的意思就是俺的意思唄。
明慧網此時此刻宣佈李洪志患腦癌，就是李洪志和葉浩達成默契：為李洪志淡出最高層
、葉浩獨掌法輪組織大權提前宣囂造勢。既然李洪志“已患上腦癌，正予全力救治中”
，肯定無法處理法輪世界的重大事務了。法輪世界不可一日無主，環顧法輪世界高層，
只有資歷深厚的葉浩能掌控局面。所以，葉浩才會借明慧網公佈李洪志患腦癌，進一步
... 阅读全帖 |
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n*****u
发帖数: 24 | 27 法輪大法自李洪志先生于西元一九九二年五月創立至今，以宇宙之最高特性“真善忍”
為導引，依宇宙演化原理而修煉。大法曾一度不斷發展壯大，普度眾生，此乃李洪志師
父蓋世之功也。但近經數年，雖於宣傳處偶有亮色外，發展幾近停滯，信眾急劇萎焉，
內部矛盾重重，直至裏內出“寫給師父的一封信”之事。竊以為，法輪大法致今日之危
機，似有如下之訓：
一、 洪大戰略失誤之訓。早年師父過早、過多、過深涉水核心政治，至西元1999年
中南海靜坐達到高峰，遭邪黨嚴厲鎮壓，導致慘重失敗，大陸基地喪失殆盡，數年心血
付之東流，至今仍未恢復。
二、 奔散逃跑失誤之訓。靜坐抗拒尚未成功時，總部丟棄數十萬大法弟子獨自出海
避難，致使大陸群龍無首，信眾及組織損百之九九，如若當時妥貼應對，合幾十萬大法
弟子正念之力，許有另番天地。
三、 任人唯親失誤之訓。師父自家多人把持要職，李繼光、李萍、李東輝、李美歌
等家族成員分居要職，導致總部幾成家天下，近幾年法輪內部發展受阻、外部受困、基
地喪失、因應無策，於此不無關係。
四、 生活靡化，大興土木失誤之訓。斥鉅資巨力打造龍泉寺，致使很多義工命喪希
望山，此招致... 阅读全帖 |
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L****T
发帖数: 80 | 28 “以師為師”“信師正法”才能“助師正法”
6月11日在明慧網上看到師父的新經文《什麼叫助師正法》就讓我想起有些事情也要幫
助師父理理頭緒了，這也應該算是“助師正法”了吧！
首先一個問題：我們要“以師為師”，不能“以法為師”，如今許多同修老是把“以法
為師”掛在嘴邊為自己的不執著、不精進找理由，可是你們卻忘記了最重要的一條，就
是離開了師父你怎麽“執著、精進”？
師父是曾經多次講過“以法為師”， 如，“在今後大家能看到我也好，看不到我也好
，就像剛才有人提到的，說老師不在了我們怎麽辦？釋迦牟尼當時在世時也有人問：師
尊，你不在了，以誰為師？釋迦牟尼說：以戒為師。我們以法為師。”“我們也用不著
戒啥，也用不著規定讓你咋做。為什麽呢？因為我們今天留下了法，這個法就告訴你該怎
麽做了。所以我說啊，我不在了也好，你看不見我也好，要‘以法為師’”《義解》。
但是，你們就是不註意“聽話聽聲，羅鼓聽音”，師父始終在強調是在師父不在時才能
“以法為師”的，如今，師父還在，你怎麽能夠“以法為師”呢？完全就應該“以師為
師”才能“信師正法”啊！
所以，師父在時當然就是聽師父的，就是以師為師，師父就是師父，就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 阿訇？这是什么？回教里那个呼叫大家去祷告的神职人员？我去查查哈。
中國回族、保安族、東鄉族、撒拉族穆斯林使用「阿訇」一詞約始自明朝後期胡登洲興
辦經堂教育時，當時將教授經文的教師稱為「阿訇」。後來該詞逐漸流行。當時，「阿
訇」的地位在「三道」或者「五道」以下。18世紀末，伴隨著「三道」制衰落，阿訇方
才基本取代「三道」制，一躍居首，變成了伊斯蘭教清真寺的主要負責人。[3] |
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m***0
发帖数: 119 | 30 昨天，明慧網發表李大師的新經文—評語。他在評語中對傳邪學法不精進的弟子斥責了
一頓，他評語是這樣說的“有些學員不要被人心迷住了，反成了邪惡的幫兇，在最後的
時候還不成熟，還不能走正路，誰也救不了你們。”
估計，這次明慧網發表了李大師此番評語後，網路關於龍泉寺韓總管和臺灣義工死因傳
聞定會嘎然而止。 |
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g*****n
发帖数: 591 | 34 李大师让大法弟子绝望透顶。。。看来以后没人愿意跟随主佛了。。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 神學教育典範﹕神學生必讀書目
A CLASSIC SEMINARY EDUCATION:
My Recommended Reading List
What the 21st century longs and needs to see, are Christians and
churches w
ho have a message to proclaim. Do you know what you believe? Building one
's own theological foundation is a life time task. It may involve going to s
eminary, or it may not. Not everyone has that opportunity. Sadly, very oft
en a seminary degree does not mean a solid foundation in the doctrines of th
e Bible. However you can launch ou... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 38 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page003_SunA
封 從 德
提要：
一、一些流行的錯誤認知
二、孫文領導了廣義的辛亥革命
三、孫文也是狹義辛亥革命的領袖
四、廣州起義才是原本的主線
五、武昌成功得益於較好的形勢
六、武昌成功是長期積累的結果
七、孫文與武昌革命力量的關係
八、與武昌起義有關的同盟會員
九、孫文在武昌起義前的作為
十、武昌起義時孫文並非在丹佛打工
十一、結語
一、一些流行的錯誤認知
檢視孫文（孫中山、孫逸仙）在武昌起義成功前的革命生涯的全過程，可以看出，他並
非在每一次革命起義中都事必躬親，而且大部分起義他都沒有親自參加。然而，他最早
為中國民主革命提供了綱領與方略，並進行了有效的組織與宣傳，這就奠定了他作為辛
亥革命的最高領袖的歷史地位。孫文後來被國人尊為國父，人們緬懷他領導的辛亥革命
所取得的前所未有的豐功偉績——二千多年的帝制被推翻，中國歷史進入一個嶄新的階
段。
但是，在辛亥革命迎來一百週年之際，卻流行著一些似是而非的認知，導致許多人誤認
為：孫文對... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 39 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page003_SunA
封 從 德
提要：
一、一些流行的錯誤認知
二、孫文領導了廣義的辛亥革命
三、孫文也是狹義辛亥革命的領袖
四、廣州起義才是原本的主線
五、武昌成功得益於較好的形勢
六、武昌成功是長期積累的結果
七、孫文與武昌革命力量的關係
八、與武昌起義有關的同盟會員
九、孫文在武昌起義前的作為
十、武昌起義時孫文並非在丹佛打工
十一、結語
一、一些流行的錯誤認知
檢視孫文（孫中山、孫逸仙）在武昌起義成功前的革命生涯的全過程，可以看出，他並
非在每一次革命起義中都事必躬親，而且大部分起義他都沒有親自參加。然而，他最早
為中國民主革命提供了綱領與方略，並進行了有效的組織與宣傳，這就奠定了他作為辛
亥革命的最高領袖的歷史地位。孫文後來被國人尊為國父，人們緬懷他領導的辛亥革命
所取得的前所未有的豐功偉績——二千多年的帝制被推翻，中國歷史進入一個嶄新的階
段。
但是，在辛亥革命迎來一百週年之際，卻流行著一些似是而非的認知，導致許多人誤認
為：孫文對... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 40 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page003_SunA
封 從 德
提要：
一、一些流行的錯誤認知
二、孫文領導了廣義的辛亥革命
三、孫文也是狹義辛亥革命的領袖
四、廣州起義才是原本的主線
五、武昌成功得益於較好的形勢
六、武昌成功是長期積累的結果
七、孫文與武昌革命力量的關係
八、與武昌起義有關的同盟會員
九、孫文在武昌起義前的作為
十、武昌起義時孫文並非在丹佛打工
十一、結語
一、一些流行的錯誤認知
檢視孫文（孫中山、孫逸仙）在武昌起義成功前的革命生涯的全過程，可以看出，他並
非在每一次革命起義中都事必躬親，而且大部分起義他都沒有親自參加。然而，他最早
為中國民主革命提供了綱領與方略，並進行了有效的組織與宣傳，這就奠定了他作為辛
亥革命的最高領袖的歷史地位。孫文後來被國人尊為國父，人們緬懷他領導的辛亥革命
所取得的前所未有的豐功偉績——二千多年的帝制被推翻，中國歷史進入一個嶄新的階
段。
但是，在辛亥革命迎來一百週年之際，卻流行著一些似是而非的認知，導致許多人... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 41 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page003_SunA
封 從 德
提要：
一、一些流行的錯誤認知
二、孫文領導了廣義的辛亥革命
三、孫文也是狹義辛亥革命的領袖
四、廣州起義才是原本的主線
五、武昌成功得益於較好的形勢
六、武昌成功是長期積累的結果
七、孫文與武昌革命力量的關係
八、與武昌起義有關的同盟會員
九、孫文在武昌起義前的作為
十、武昌起義時孫文並非在丹佛打工
十一、結語
一、一些流行的錯誤認知
檢視孫文（孫中山、孫逸仙）在武昌起義成功前的革命生涯的全過程，可以看出，他並
非在每一次革命起義中都事必躬親，而且大部分起義他都沒有親自參加。然而，他最早
為中國民主革命提供了綱領與方略，並進行了有效的組織與宣傳，這就奠定了他作為辛
亥革命的最高領袖的歷史地位。孫文後來被國人尊為國父，人們緬懷他領導的辛亥革命
所取得的前所未有的豐功偉績——二千多年的帝制被推翻，中國歷史進入一個嶄新的階
段。
但是，在辛亥革命迎來一百週年之際，卻流行著一些似是而非的認知，導致許多人... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 基督徒該如何看待舊約律法？
新約時代的基督徒，是因信稱義，不是因行為稱義。
那麼，充滿律法的舊約，我們該如何看待？
早期教會歷史上，就已經出現過一個大異端，叫馬吉安。
他徹底認為福音和律法是完全不相容的，律法是必需全部被廢棄的。
因此，他就把聖經的舊約全部割除，也把和舊約「藕斷絲連」的新約經卷也都割除，
只留下保羅書信和路加福音。
歷史已經告訴我們，這根本就是異端行為，歷世歷代大公教會根本就不接受，我們也
絕對不能接受。
但是，我們卻不能不認真面對異端提出的強力質疑：
福音和律法，稱義和行為，到底關係為何？
假使，我們認為既然因信稱義，那麼『一切規定都不需遵守』，以免變成守律法；
那麼，我們幾乎不可避免，遲早會走進馬吉安『異端』的老路去。
但是，假使我們認為因信稱義還不夠，還必需『加上守律法』才足以稱義；
那麼，我們也幾乎不可避免，遲早會走進『猶太教』的老路去。
其實，一些高喊愛心、包容的新派，很多都在走馬吉安異端的老路。
所以這些人可以公然宣稱同性戀無罪、離婚沒關係、、、、，將聖經明確的規定視若
鄙屣。
另一方面，天主教、很多異端、極端、偏差，則堅持若不行出好行為，則沒有得救、
或是... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 43 http://archive.hsscol.org.hk/Archive/periodical/spirit/S047D.ht
林雪碧
神思 第四十七期 二零零零年十一月 43-64頁
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
摘要
林雪碧小姐的文章指出馬相伯﹝1840-1939﹞在中國教會本地化過程中扮演過重要的角
色。在寫作上，他曾翻譯聖經，整理古代教會文獻與歷史。在教育上，他培育本地人才
，捐資辦大學，使教會能立足於學術界。在教會自立上，他爭取成立本地教區，擺脫法
國保教權，為傑出教友爭取封聖，使中國教友對教會有歸屬感。他的努力，對教會本地
化起帶動的作用。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
緒論
1. 前言
提到中國天主教本地化的問題，很多人都會想起明末來華的利瑪竇（Matteo Ricci,
1552—1610），卻忘記了近代的一批中國教徒，包括馬相伯。
馬相伯在中國天主教會本地化運動中，扮演了一個重要的角色。他藉著對教會的認識、
本身的家財、學識和社會地位，一邊從政、辦教育，一邊撰寫和翻譯宗教著作，從不同
的層面去推動天主教會本地化。他生前在教內教外均享有極高名望，是近代中國天主教
會的一個重要代表。因應... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。真理都是相同的，只有緣份不同。
基督教的聖經新約全書，以四大福音稱為基礎，四大福音書，是耶穌基督的及
身親信門徒馬太、路加、約翰、馬可等四位聖徒所寫，記錄下耶穌的言行及寶訓事蹟，
基督教學者與歷史學者公認四福音書是各聖徒親近耶穌的第一手資料，絕對可靠可信，
寫... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: WaterWorld
标 题: 耶穌基督在印度西藏足跡的追尋
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 13 11:54:28 2014, 美东)
馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 49 贰. 经节详解
脫離死亡（八1～39）
1. 靈裏的生活（八1～17）
保羅曾對加拉太人說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」（加五16
）170。他在這裏將這句話作了擴大說明。聖靈在第七章中並沒有提及，但卻充滿在第
八章中；本章描述「在基督耶穌裏」（第1節），「不隨從肉體，只隨從聖靈」（第4節
）的人，如何過著得勝、有盼望的生活。
他們若是運用自己的資源，即使竭盡一切努力，也必定戰敗無疑；但若是運用「在
耶穌基督裏」已屬於他們的生命、能力之資源，就能得勝有餘。因此，他們沒有理由要
繼續聽從罪和死的暴虐命令，活在刑罰的奴役之中。基督現在藉著祂的靈住在他們裏面
，祂的靈將一個新的原則貫注於他們裏面，就是生命的律，這律強過原來內住的罪，能
救他們脫離罪的轄制。
在聖靈蒞臨之前，亦即在舊的秩序之下，人不可能履行神的旨意；只要一個人的生
命仍然被舊秩序轄管，履行神的旨意就是不可能的事。但是，在聖靈新秩序之下的人，
可以從心裏履行神的旨意。他們自己的靈，從前是死的，毫無感覺，可是現在卻充滿了
神的靈所賦與生命。因為罪進入世界的緣故，他們的身體暫時仍然服於死的律，但是生
命的聖靈才是最後... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 2039 | 50 http://www.douban.com/group/topic/3504655/
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一晃眼去文庙已经20多年了，也许去的频率会越来越少，可是我相信那会是我永远的一
段旅程，一个目标……我从小就是一个超级喜欢买书的孩子，在我上小学的时候开始，
我最热衷的两件事就是组织同学和小朋友来家里玩、去新华书店买书。周围的新华书店
的叔叔阿姨都认识我，某次在街头我买到了一本《世界电影明星列传》的巴掌书，当时
受家庭的影响，我是一个在电影方面把劳伦斯奥利弗、费雯丽、亨弗莱鲍嘉、凯瑟琳赫
本之类的名字挂在嘴里的文艺知识小孩，当时香港的电影还没开放，看过的充其量是一
部银都机构的《少林寺》，这本小册子在介绍美国明星的同时介绍了三个（5个）香港
明星，一个是李小龙，一个是成龙，还有一个（3个人）是许氏兄弟，当时他们的片子
我都没有看过，李小龙的片子的故事有连环画，成龙的名字听到过，可许氏兄弟我完全
没有听到过，既然出现在这本小册子上，而且是和李小龙成龙并列，这引起了我很大的
兴趣，而且我从当中知道了其中有一个不但演戏还会唱歌，他的名字叫许冠杰，从那天
开始我就... 阅读全帖 |
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