l***5
发帖数: 3433 | 1 是否也該關照那門票何時可抵稅啊?!
這樣才能鼓勵更多人去欣賞藝文演出
不然國寶凋零散落,傳統戲曲乏人問津
屬於台灣地方特色的文化就快沒人知曉了 |
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t*******y
发帖数: 11968 | 2 http://www.worldjournal.com/view/aEntertainmentnews/12417567/ar
要如何將心愛對象追到手，坊間雖有不少這類教大家談戀愛的書，但其實在不少的電影
、電視，就能找到學以致用的方法——追求什麼類型的女孩，採取什麼樣的戰略，都能
找到靠譜的模板，讓我來看看這些電影中男主角是如何將女友追到手的。
●1.追求青澀乖乖女
模板：《山楂樹之戀》
榜樣：老三（竇驍飾）
絕招：穩準狠、點面結合
在這個資訊快速的時代，「靜秋」這樣清純羞澀的女孩，稀有程度簡直堪比黑膠唱片，
這就需要追求者像老唱機一樣，具備純熟的情商。
靜秋的性格文靜內向，走在路上都怕踩死一只螞蟻，所以就算她對你有意思，也不可能
主動表露。追求這樣的女生，點面結合、疏而不漏的「挑逗」，實乃成功的關鍵，這方
面，老三堪稱所有男人的圖騰。
想追乖乖女，找話題就像下去的第一鋤，刨得好，接下去也就「大禹治水」了。電影裡
，老三找的話題就是「裝燈泡」，說寫材料光線不能太暗，對視力不好。那時候，估計
眼保健操還在研發階段，從「養生」角度下手，顯得既細心又有品位。最關鍵的神來之
筆，在於裝完燈泡... 阅读全帖 |
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d***s
发帖数: 7683 | 3 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: ddtus (ddtus), 信区: Headline
标 题: Re: “亚裔滚出去”前华府特区市长言论激起公愤(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 8 00:31:11 2012, 美东)
给大家推荐一本政治不正确的美国禁书:
種族､演化､及行為; Race, Evolution, and Behavior
免费下载地址:
http://www.charlesdarwinresearch.org/reb.html
“一個爭論不休的議題….人類族群為適應不同環境, 演化不同的生殖策略, 這些策略與腦部大小及智力高低
是息息相關的 o 演化過程中, 移居到刺骨寒風的歐洲及北非人產下較少小孩, 不過這些小孩卻被細心呵護
著; 相對, 持續停留在溫暖但無法預期的非洲環境裡, 人們卻傾向生許多的小孩”
莫而肯·布朗 (Malcolm W. Browne)
紐約時代書評雜誌 (New York Times Book Review)
“在公共場合裡, 有關種族在行為上的差異, 能談範... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 4 「煲」仔飄香 文章日期：2011年11月8日
【明報專訊】「煲」者，既是動詞，也是名詞。
古時少見「煲」字，若指烹煮，為熬，若指器具，為鍋，聽起來文藝得多。
放大及觀看全部圖片(4張)
現正有一點秋意微寒，街上的煲仔飯檔，隨秋風飄來陣陣炭香，令人暖意洋溢。
煲仔的煲，還是挺親切的。
翻查《辭源》，找不到「煲」這字，再翻《康熙字典》，也找不到，但這字在《辭海》
，有解釋﹕「煲」字為廣東俗字，以緩火煮物也。「煲」字在古代不常用，若指的是烹
煮，多用「熬」字，即文火慢煮。
而「煲」的另一意思，是一種烹煮用的器皿，如水煲、飯煲。
放大及觀看全部圖片(4張)
三國譙周的《古史考》記載，「黃帝作釜甑」，「黃帝始蒸穀為飯，烹穀為粥」。據王
學泰教授所著的《中國飲食文化簡史》，黃帝時期相當於新石器時代中期，烹調技術突
進，與考古發掘成果相符。另《中國飲食文化簡史》指出中國古代以釜、鼎、鬲、甑為
最早出現的陶製炊具，前三種都能用作明火煮食。鼎有三隻實心足，鬲有三隻空心足，
因此底部可生明火以煮食。釜則為圓底無足，以至後來發明了灶，用作煮食，而釜大概
是煲最元祖的雛形。
現在廣東以外地區，用作煲湯、煮食的... 阅读全帖 |
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a********y
发帖数: 89 | 5 還是斷斷續續寫了一些個人紀錄。沒啥參考價值也沒啥motivation，僅供'已閱' - 傻
瓜，就是那個like嘛！點吧 :D
錯誤一：貪吃了一個月(從11月到12月沒停嘴地大吃) ，到了expo才覺得自己嘩啦一下
胖了好多－小號的cim tee都穿不下了！
錯誤二：貪心地堅持年初目標314, 不能接受自己的fitness level不能handle這個速度
全程。
錯誤三：mp訓練根本沒有，過去幾年訓練強度都太低，既然我不想提高訓練強度，應當
適當降低期待值。
這些不切實際的目標和大吃導致和兩個月前背景馬拉松結果一樣 一個拼了命的前半程
和一個跑崩潰的後半程總時間430
每次跑到這樣時我都覺得自己怎麼總犯這個錯誤，難道自己不知道馬拉松是多遠嗎？難
道我不知道該為此付出多少嗎？但是這種事情就像上學時候明明deadline要到了還是困
得一頭倒在桌前－90%的學生都是會被淘汰的。與其說是個錯誤，不如調整目標追求一
些更實際的結果？
後半程連走帶跳了幾麥，覺得失敗的味道也不差，就是胃口不太好，經過這麼幾次訓練
，竟然能吃得下去了。
在半程後看到斑馬，還有路邊燒起炭火的人們，既然不能實現目標... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 6 发信人: jnyn (patience &dedication), 信区: virgo
标 题: 寂寞又坚强，深沉而纤细──处女座名作家白石一文
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 6 03:49:14 2013, 美东)
最近在拜读他的名作 “我心中尚未崩坏的部分”
直木賞作家白石一文（生日8.27）長於文學世家。父親是直木賞得獎作家白石一郎，弟
弟目前也從事小說創作。早稻田大學政治經濟學系畢業後，進入出版社工作。2000年推
出處女作《一瞬之光》，令評論家讚不絕口。另著有曾入圍第136屆直木賞的《愛有多
少》，以及《心中鑲著龍》《不自由的心》《咫尺天涯》《我心中尚未崩壞的部分》《
看不見的門和鶴的天空》《關於我的命運》和《永遠在身邊》等書。
新作《草上的微光》為自承「最充滿回憶」的作品，故事裡那些泅潛生命低潮的主人翁
，亟欲捕捉倏忽即逝的幽微亮光，希望找到以此為繼的生存力量。書中描述從大企業辭
職的洪治暗自發誓，至少五年之內不再工作，要碌碌無為地過日子。但在一次生死交關
的經歷後，洪治坐在草地上，此時微光閃現，照亮散落一地的記憶碎片與徘徊困境的寂
寞靈魂，令他真正了... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 7 http://zh.wikipedia.org/zh/%E9%84%A7%E9%9B%A8%E8%B3%A2
『鄧雨賢（1906年7月21日－1944年6月11日），台灣桃園縣龍潭客家人，台灣作曲家，畢
生創作有50餘曲，其中又為《雨夜花》、《望春風》、《月夜愁》、《四季紅》最為聞
名，這四首被人合稱為『四月望雨』。1942年，以唐崎夜雨作為筆名；同年，改為日本
名東田曉雨，被譽為台灣的音樂奇葩。
鄧雨賢，1906年（明治39年）7月21日出生於今桃園縣龍潭鄉。十六世來台祖鄧彥拔在
清朝乾隆年間，自廣東嘉應州鎮平縣(今梅州市蕉嶺縣)率統先、純先、縉先三子舉家渡
台，於淡水登陸，定居於今台北縣樹林彭福庄。第三子鄧縉先(十七世)遷居至新竹芎林
。曾祖父十八世鄧觀奇(兆熊)曾為清代台灣秀才之一，亦居於新竹芎林，開芎林文昌閣
，晚年遷至桃園龍潭、平鎮等地。育有九子，其中三子中秀才，長子秀才鄧瓊鳳(十九
世)生鄧盛猶(二十世)，為鄧雨賢之父，鄧雨賢本人則為台灣桃園鄧氏第二十一世(來台
第六代)。
鄧雨賢之父鄧盛猶，曾應聘為台灣總督府台北師範學校（今臺北市立教育大學）漢文教
師，鄧雨賢3歲時隨其父... 阅读全帖 |
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H******e
发帖数: 4682 | 8 改編自─伊恩麥克依旺的小說
導演─喬萊特
演員─綺拉奈特莉(飾西希莉雅)
詹姆斯麥艾維(飾羅比)
莎柔斯羅南( 13歲的白昂妮)
蕾夢娜葛瑞(18歲的白昂妮)
凡妮莎蕾格列芙(年長白昂妮)
二次世界大戰逼近及酷熱難消的氛圍下，西希莉雅和管家兒子羅比長久以來的曖昧戀情
終於宣洩，文藝少女白昂妮，這時也寫下人生第一部劇本，敏銳的眼片斷地捕捉姊姊西
希莉雅和羅比令人難解的詭異互動。
白昂妮暗戀著羅比，揉合豐富想像力和醋意，她，信誓旦旦地見證了一場強姦案，指控
羅比，也讓西希莉雅和羅比初萌芽的戀情受阻，無辜的羅比入獄，斷送了學醫的大好前
程，又因大戰徵兵選擇上戰場，此後兩人顛沛流離，羅比傷口感染罹患敗血病，在返鄉
前刻客死異鄉，西希莉雅擔任護士，逃難過程中意外被淹死在地下鐵…
影片依兩條脈絡詮釋這場荒謬的悲劇，一條藉著白昂妮的眼和筆，主觀片斷，另一條則
是平舖直敘的事實。兩條線交錯迷離，讓觀眾的心糾結百轉，咀嚼著苦味的詩意。
凡事不就是眼見為憑嗎？白昂妮的眼看見了三項「事實」：１.羅比寫給姊的露骨情色
信；２.羅比在圖書室非禮姊姊；3.照見好友被... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 9 wiki 都有：
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%81%E5%AE%9E%E7%A7%8B
梁實秋的创作以散文成就最高，风格旷达，幽默风趣，读者广泛，影响很大。
散文集：
《骂人的艺术》
《雅舍小品》（四集）
《清华八年》
《秋室雜文》
《谈徐志摩》
《谈闻一多》
《秋室杂忆》
《实秋杂文》
《槐园梦忆》
《实秋文存》
《西雅图札记》
《看云集》
《梁实秋札记》
《白猫王子及其他》
《雅舍谈吃》
《雅舍杂文》
《雅舍散文》
《雅舍散文二集》
《雅舍情书》等。
其他：
《雅舍尺牘》
《雅舍小說和詩》
《文藝批评论》
《浪漫的与古典的》
《偏见集》
《英國文学史》
《英国文学选》等
译作：
《莎士比亞全集》
《阿伯拉與哀綠綺思的情書》
《結婚集》(原著為 August Strindberg的 Married)
《潘彼得》
《咆嘯山莊》
《沉思录》
字典主編:
《遠東大字典》
《遠東新時代英漢辭典》
梁实秋的作品，看得有一种喜感。鲁迅的有一种悲愤。。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 10 哈哈，說離譜的人，恐怕多是受了幾十年來周汝昌等考據派的影響，潛意識認定曹雪芹
就是包衣奴才之後吧。 且不說滿口主子奴才，投靠滿清屠殺本族全盤滿化的漢人奴才
的家傳有幾多漢人傳統。
想來這裡怒斥映射明末清初歷史的人，連當年蔡元培和胡適的紅樓夢筆戰都不知道吧。
蔡元培最初提出紅樓夢是明末清初文人才子為悼亡國之作，是為索隱派，胡適認為是
乾隆年間的文藝作品，是為考據派。兩人在連連筆戰，端是“紅學”鼻祖。周汝昌等人
不過是順胡適筆戰時挖出的“曹寅之孫”。曹寅之孫是怎樣挖出來的呢？就是認定曹雪
芹是真名，然後翻康乾時期姓曹的大戶，找到個叫曹寅的江南織造，就按給他作孫子了
。問題是連曹寅的族譜裏都找不到這個人啊。
考據派的死穴是，一開始就認定曹雪芹是真名實姓，而非筆名，由此考據推斷。 若是
曹雪芹非真名實姓，這後來一切推斷就全錯了，落了空。 如幾百年後，考據魯迅的文
章，從姓魯的找起，豈非可笑。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 11 哈哈，說離譜的人，恐怕多是受了幾十年來周汝昌等考據派的影響，潛意識認定曹雪芹
就是包衣奴才之後吧。 且不說滿口主子奴才，投靠滿清屠殺本族全盤滿化的漢人奴才
的家傳有幾多漢人傳統。
想來這裡怒斥映射明末清初歷史的人，連當年蔡元培和胡適的紅樓夢筆戰都不知道吧。
蔡元培最初提出紅樓夢是明末清初文人才子為悼亡國之作，是為索隱派，胡適認為是
乾隆年間的文藝作品，是為考據派。兩人在連連筆戰，端是“紅學”鼻祖。周汝昌等人
不過是順胡適筆戰時挖出的“曹寅之孫”。曹寅之孫是怎樣挖出來的呢？就是認定曹雪
芹是真名，然後翻康乾時期姓曹的大戶，找到個叫曹寅的江南織造，就按給他作孫子了
。問題是連曹寅的族譜裏都找不到這個人啊。
考據派的死穴是，一開始就認定曹雪芹是真名實姓，而非筆名，由此考據推斷。 若是
曹雪芹非真名實姓，這後來一切推斷就全錯了，落了空。 如幾百年後，考據魯迅的文
章，從姓魯的找起，豈非可笑。 |
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d***s
发帖数: 7683 | 12 给大家推荐一本政治不正确的美国禁书:
種族､演化､及行為; Race, Evolution, and Behavior
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http://www.charlesdarwinresearch.org/reb.html
“一個爭論不休的議題….人類族群為適應不同環境, 演化不同的生殖策略, 這些策略
與腦部大小及智力高低是息息相關的 o 演化過程中, 移居到刺骨寒風的歐洲及北非人
產下較少小孩, 不過這些小孩卻被細心呵護著; 相對, 持續停留在溫暖但無法預期的非
洲環境裡, 人們卻傾向生許多的小孩” 莫而肯·布朗 (Malcolm W. Browne)紐約時代
書評雜誌 (New York Times Book Review)
“在公共場合裡, 有關種族在行為上的差異, 能談範圍僅限於與環境相關(也就是排
斥基因) ... 洛旭庭教授卻有勇氣宣稱 ‘國王的新衣’, 試圖尋找更滿意的解釋, 值
得我們的敬佩與贊賞 ”小湯馬斯·包僑德(Thomas J. Bouchard, Jr.)米尼蘇達州大學
(University of Minnesota)
... 阅读全帖 |
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s******w
发帖数: 138 | 13 意志裡的詩 ---- 一則小說的速度感
老舍（一八九九～一九六六）在〈我怎樣寫短篇小說〉一文裡將他的〈月牙兒〉、〈
陽光〉、〈斷魂槍〉和〈新時代的舊悲劇〉這幾個短篇歸為一組，形容它們「並沒有什麼
特別的好處」，祇是表現了「一個事實，一點覺悟」。在寫作這一組小說時──老舍說：
「我的態度變了。事實逼得我不能不把長篇的材料寫作短篇了，這是事實，因為索稿的日
多，而材料不那麼方便了，於是把心中留著的長篇材料拿出來救急。」
這番話說得誠懇又客氣，但是搭上前後文來看，仍教人有掩卷長思的餘地。大體言之
：老會以為短篇較諸長篇更需要技巧，乃是由於它是「後起的文藝」、「差不多是仗著技
巧而成為獨立的一個體裁」。如果從多方面描寫與穿插的長篇之中「挑選出一方面來寫（
成短篇），當然顯著緊湊精到。」仔細翫味，我們不難發現：頗不乏將長篇之一部分提出
來自成獨立短篇此一創作經驗的老舍會用「楞吃仙桃一口，不吃爛杏一筐」的玩笑打比方
，是很有那麼點兒貴短而賤長──起碼是厚短而薄長；的意思了。 |
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f*n
发帖数: 48 | 14 作者：陳寅恪
王靜安先生既歿，羅雪堂先生刊其遺書四集。後五年，先生之門人趙斐雲
教授，復採輯編校其前後已刊未刊之作，共為若干卷，刊行於世。先生之弟哲安
教授，命寅恪為之序。寅恪雖不足以知先生之學，亦嘗讀先生之書，故受命不辭
。謹以所見質正於天下後世之同讀先生之書者。自昔大師巨子，其關係於民族盛
衰學術興廢者，不僅在能承續先哲將墜之業，為其託命之人，而尤在能開拓學術
之區宇，補前修所未逮。故其著作可以移一時之風氣，以示來著以軌則也。先生
之學博矣，精矣，幾若無涯岸之可望，轍跡之可尋。然詳繹遺書，其學術内容及
治學方法，殆可舉三目以概括之者。
一曰取地下之實物與紙上之遺文互相釋證。凡屬於考古學及上古史之作，如
“殷卜辭中所見先公先王考”及“鬼方昆夷玁狁考”等是也。
二曰取異族之故書與吾國之舊籍互相補正。凡屬於遼金元史事及邊疆地理之
作，如“萌古考”及“元朝秘史之主因亦兒堅考”等是也。
三曰取外來之觀念，與固有之材料互相參證。凡屬於文藝批評及小説戲曲之
作，如“《紅樓夢》評論”及“宋元戲曲考”、“唐宋大曲考”等是也。
此三類之著作，其學術性質固有異同，所用方法亦不盡符會，要皆足以 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 修道运动的省思
呂享熹
引言
主後四世紀，因著君士坦丁大帝的歸信，使得基督教成為羅馬的國教。雖然對教會的逼
迫停止了，但此時教會也面臨著另一種世俗化的沖擊。為了避免此沖擊所帶來的敗壞，
不少信徒退到荒漠中獨處，以安靜和嚴謹的操練來保持聖潔的生活。[1]
另外，當時有許多基督徒都受到希臘哲學的影響，相信身體是罪惡的來源，因此許多退
到曠野、沙漠中的信徒都過著苦修和禁慾的生活，以便跟神更親近。[2] 他們以白水和
麵包度日，而且經常禁食；有些極端的苦修者也用鞭子鞭打自己。在修道生活中，他們
專心祈丁⒆x經及默想。[3]
修道主義的發展
隨著修道主義的盛行，隨之而來的是修道院的建立和修道生活的變化。在埃及有兩種修
道形式，第一種是安東尼（Anthony）式的獨居修道，修士們要如何崇拜，如何過克己
的生活都是由個人設計。後來帕科繆（Pachomius）感覺這種生活太不規則，於是在埃
及的Tabennisi創建了第一所修道院。帕科繆將修士組合成一個團體，各有一定工作，
崇拜有一定的時間，亦穿著同樣的服裝，修士們在修道院裡過共同的生活和管理。[4]
如此，修道主義就給苦修生活奠定了規則和制度。過了... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 修道运动的省思
呂享熹
引言
主後四世紀，因著君士坦丁大帝的歸信，使得基督教成為羅馬的國教。雖然對教會的逼
迫停止了，但此時教會也面臨著另一種世俗化的沖擊。為了避免此沖擊所帶來的敗壞，
不少信徒退到荒漠中獨處，以安靜和嚴謹的操練來保持聖潔的生活。[1]
另外，當時有許多基督徒都受到希臘哲學的影響，相信身體是罪惡的來源，因此許多退
到曠野、沙漠中的信徒都過著苦修和禁慾的生活，以便跟神更親近。[2] 他們以白水和
麵包度日，而且經常禁食；有些極端的苦修者也用鞭子鞭打自己。在修道生活中，他們
專心祈丁⒆x經及默想。[3]
修道主義的發展
隨著修道主義的盛行，隨之而來的是修道院的建立和修道生活的變化。在埃及有兩種修
道形式，第一種是安東尼（Anthony）式的獨居修道，修士們要如何崇拜，如何過克己
的生活都是由個人設計。後來帕科繆（Pachomius）感覺這種生活太不規則，於是在埃
及的Tabennisi創建了第一所修道院。帕科繆將修士組合成一個團體，各有一定工作，
崇拜有一定的時間，亦穿著同樣的服裝，修士們在修道院裡過共同的生活和管理。[4]
如此，修道主義就給苦修生活奠定了規則和制度。過了... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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l********n
发帖数: 177 | 19 林徽音的故事这几年实在是被讲的太泛滥了，每隔一阵就有人提起。我不是林的粉丝，
但是觉得很多人过分关注她和徐志摩的故事，又或者单单把她当个女文青看待。但是她
最大的贡献，应该是在古建筑上。很多人觉得她并不真爱梁思成，但是至少在对中国古
建筑的热爱上，他们两是心意相通，可以算是真正之灵魂伴侣。
下面一段转载自《驕傲的女神林徽因》by 丁言昭.
梁思成撰寫的《清式營造則例》於1932年3月脫稿後，直到1934年纔由中國營造學社出
版。林徽因除為這本書寫《緒論》外，自開始至脫稿以後的數次增刪修改，以及照片的
攝制及選擇等，都花去了她大量的精力。梁思成在序言裡寫道：至少說，她便是這書一
半的著者纔對。林徽因是一位古建築學家，但她將科學家的縝密、史學家的哲思、文藝
家的激情融於一身，在這門科學上造詣很深。那時梁思成的論文和調查報告大多經過她
的加工潤色，所以後來梁思成常常對人說，他文章的“眼睛”大半是林徽因“點”上去
的。
1935年初，南京政府決定對山東曲阜的孔廟進行修繕和養護。梁思成到曲阜勘察孔廟，
並作修葺計劃。就在這時，林徽因的肺結核又復發了。醫院的大夫要求她臥床休息三年
，林徽因隻答應休 |
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l*****8
发帖数: 202 | 20 緬仁安羌揭碑 悼遠征英魂
特派記者許惠敏緬甸仁安羌13日電
January 14, 2013 06:00 AM | 7490 次 | 0 | 12 | |
關注抗戰史實的華人、名將之後，從兩岸三地及美國等地前往仁安羌，參加仁安羌大捷
紀念碑揭幕式。(特派記者許惠敏/攝影)
團長劉放吾次子劉偉民(圖)等四兄妹完成父親遺願，為喪命沙場的子弟兵建碑安魂。(
特派記者許惠敏/攝影)
93歲的李玉昆(左)從江西轉了三趟飛機到仰光。他說，很高興能在有生之年再回到仁安
羌，弔祭70年前犧牲的同袍。(特派記者許惠敏/攝影)
仁安羌大捷紀念碑，是抗日海外戰場唯一紀念碑。(特派記者許惠敏/攝影)
仁安羌大捷紀念碑，是抗日海外戰場唯一紀念碑。(特派記者許惠敏/攝影)
仁安羌大捷戰場501高地的紀念碑前，來自各地的與會者為壯烈犧牲的中國遠征軍默哀
。(特派記者許惠敏/攝影)
參與仁安羌戰役的老兵李玉昆(右二)，和劉偉民(右一)、劉偉華及孫伯泉夫婦(左二、
左一)，在仁安羌大捷紀念碑前獻上花籃，吊唁亡靈。(特派記者許惠敏/攝影)
抗日戰爭歷史專家在仁安羌紀念碑塔上，配合地圖，解說當年113團如何突破日軍... 阅读全帖 |
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J*G
发帖数: 6489 | 21 有几个问题一直没有搞懂，请版上高人给说说：
1、虽然名义上是白宫方面邀请朗朗去白宫表演，但是不是实际上，是白宫和土共方面
共同来安排表演？
2、在表演之前，土共方面事先是知道谁会去作为嘉宾去表演的，对吗？
3、如果问题2是yes，有没有可能是土共方面的官员故意讨好胡锦涛，授意朗朗表演一
条大河呢？
4、朗朗作为表演嘉宾，有权选择自己的演奏曲目吗？还是选好以后，要由白宫和土共
方面共同审核？
5、如果问题5的答案是白宫和土共方面gogntong审核，那白宫方面审核的时候，朗朗是
不是要为自己的表演曲目做个简单的介绍呢？朗朗是怎么介绍的，竟然通过了白宫的审
核呢？
6、如果问题5的答案是yes，朗朗要做个简单介绍，那朗朗怎么能不去查这首曲子的背
景呢？
wiki上一段关于朗朗的家庭背景介绍，很有意思：
“郎朗出生於瀋陽一音樂世家，父親朗國任當時在瀋陽空軍部隊歌舞團任專業二胡演奏
員，全家所住院子里都是文藝工作者，每家孩子都學樂器。”
他家是军队的，不太可能不知道一条大河是哪部电影里的。。。 |
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m**********e
发帖数: 12525 | 22 还以为民运都是拿了美帝国主义的funding来反党反社会主义的
比如最近人大又要开会了,这次会议关系重大,许多人要卡位以便在胡阿斗
滚蛋后争上位,比如最近在重庆拼命折腾的薄书记,当然还有上海的俞书记.
最近俞书记风头太健,大有取代某些人争上位的趋势,于是党内某些人给香港
著名民运杂志"开放杂志"发了一篇周七月的重磅炸弹:
"俞強聲與我的冤案"
http://www.open.com.hk/1009p73.html
"中國文藝界領導周巍峙王昆的長子周七月在文革中被捕，與遇羅克、張郎郎等同關進死牢。周案的主管即現上海市委書記俞正聲的兄長俞強聲。本文回憶文革前後的俞強聲印象。俞任國安部北美情報司司長，八六年叛逃美國而不知所終。是中美關係三十年中最神秘的事件。"
哈哈哈,这文章在开放杂志发了以后,很快被发得满天下都是,俞书记危险了!
如果你们多留点心的话,不难发现,当年许多内幕其实都是中共高层通过海外民运
的喉舌发布出来的,民运其实是我党的人. |
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x******i
发帖数: 3022 | 23 「一個愛脫光了露出陽具的猥瑣肥漢，其形態可以說醜得石破天驚、神憎鬼厭，
換個人會被警察當流氓抓號子裡，只因為是艾未未，這就成了藝術或政治。」
我看梁立人搞错了，上面那个原来说的是北大光华裸男吧。 |
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j*****v
发帖数: 7717 | 24 混球屎報：中國不需要文藝工作者，只需要添屁眼的“正”能量 |
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h********u
发帖数: 107 | 25 文藝復興之後還是挺有地位的，是在十九世紀“科學教”興起并因為極大地推動了生產
力而吸收了眾多的教徒，基督教才開始沒落的。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 26 凱撒是和龐培破裂後，違反羅馬法律，crossing the rubicon，迫使元老院散席逃難後
，余下元老懾於他軍力的情況下獲得的dictator。本身制定禁止軍隊過河就是為了確保
不把火燒到羅馬境內，確保民主不會因武力威脅而崩潰。凱撒嚴重的程序違法在先，這
叫合法？？
我說的是獨裁帶上貶義色彩，而不是從此獨裁變成貶義詞。
說到底，你始終不明白為什麼我在第一篇回覆把羅馬法帶入議題，而非和你糾纏於共和
後期什麼蘇拉凱撒精英派平民派的爭斗。因為共和後期的派別爭斗和內戰，對羅馬政局
走向有影響，對羅馬版圖有影響，但對後世民主制度的影響小得不算什麼。
古羅馬對後世民主制度影響最大的是羅馬法，文藝復興後，太多法哲學家以研究羅馬法
來發展現代民主理論，例如奠定三權分立理論的Montesquieu.
當你引入古羅馬來討論民主發展時，你不去說對後世影響巨大的羅馬法，而是一再糾纏
於上下不過百年間的政治爭斗，有多少意義？ 不是我答不出你那些什麼內戰前後元老
院的區別，什麼凱撒101之類的白眼問題，而是，這些對後世民主制度的影響小得很。
這不是在研究羅馬興衰史，而是講民主制度。偏題講羅馬內戰+內鬥，就算 |
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b****r
发帖数: 2555 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
thinknet (我是云) 于 (Wed Oct 12 18:37:28 2011, 美东) 提到:
民主，政教分离。
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bread22 (bread22) 于 (Wed Oct 12 18:39:35 2011, 美东) 提到:
为毛米国大统领宣誓就职要手扶圣经？
☆─────────────────────────────────────☆
thinknet (我是云) 于 (Wed Oct 12 18:42:26 2011, 美东) 提到:
仪式而已，就跟拜黄帝陵什么的一样
☆─────────────────────────────────────☆
bread22 (bread22) 于 (Wed Oct 12 18:44:55 2011, 美东) 提到:
国朝不拜黄帝陵
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thinknet (... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 7128 | 29 自毀長城。 這是明朝的痛病。 明朝不把士人當人， 動不動就打屁股， 殺頭， 凌遲
。 在中國歷史沒有人權概念的朝代中， 明是人權歷史最慘的一個漢人王朝。豬王八把
最低級的叫花子手段應用到統治國家上。 當然這跟蒙古殘忍有關係。 本人覺得是蒙古
是東亞和中亞沒落的直接原因。 西方沒有經歷到， 所以人家就有了文藝復興，思想解
放。 沒有進化成中東亞這麼兇殘。
帖張我們抗日英雄領袖的照片。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 30 說說我的看法。
文藝復興以後，基督教世界事實上比其他地區先進，從科學技術到人文
思想，全面領先， 當然這裡能不能歸功已經橫行一千多年的基督教是很難說的。
但是不管怎樣，基督教對中國人來說，代表了較先進的歐美文化和富裕的
經濟，所以信基督教多少是這種羨慕之心引起的， 只要歐美還比中國領先
（不光是經濟上，還要包括社會文明等精神層面），羨慕西方文明的心理
就會夾帶認為基督教是這文明的原因，基督教就有市場。
宗教盛行還有一個原因是社會安全上的不完備， 人的心裡懷有對不確定未來
的恐懼。 這個是有很多研究結果的， 一個社會安全很好的國家，宗教消退
得非常快， 北歐國家就是典型， 挪威瑞典丹麥等國家，個個在國旗上有
十字架，但是基本上已經沒什麼人上教堂了，因為社會福利好，不需要求神
拜鬼了。
所以基督教在中國的前景多半要看基督教在歐美的前景。 在歐洲，相對進步
的西歐北歐的基督教都消退到慘不忍睹了。 現在的基督教，新教靠美國，
天主教靠中南美洲墨西哥和非洲（和一部份東歐南歐），而中國人對中南美洲
墨西哥和非洲不會太景仰，所以可以說完全是靠美國撐著中國的基督教，不是
説經濟上支撐，而是説起了樣板作... 阅读全帖 |
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Q***y
发帖数: 583 | 32 在上海青浦監獄服刑的百餘名外籍人員在獄警的協助下，今日舉辦了一場精彩的聖誕
聯歡會，喜迎新年的到來。
來自世界各地、說著不同語言的外籍服刑人員，都穿著鮮豔的節日盛裝，早早地來到了
現場，期盼聯歡會的開始。
文藝表演是監獄內聖誕活動的重頭戲。歌舞《非洲，我們美麗的家園》用歡快的節奏和
輕盈的舞姿表達了非洲籍服刑人員對家鄉的思念；音樂劇《聖誕——我們的快樂心情》
用故事化的語言展示了慶新年的獨特方式；合唱《和諧與希望》則表達了他們對聖誕節
日的美好祝福。
上海青浦監獄自1996年起正式接收第一批外籍服刑人員，目前是上海收押成年外籍男性
服刑人員的唯一場所。（新華社）
我们国家的囚犯能欢度国内的节日吗？我们在外面犯事，能让欢度农历新年吗？ |
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c**i
发帖数: 13113 | 33 还有一则。
廣東 省委宣傳部組織「紅色影片南粵行、萬場百部下基層」活動，在各地農村、工業
園和學校免費放映一萬場紅色影片。
福建 漳州中國女排訓練基地，所有隊員被要求集中學習毛澤東詩詞，重點是七律詩《
長征》，以征戰奧運。
重慶 啟動大中小學生「讀好書、強信念、跟黨走」主題活動，並推出「天天紅歌會」
等電視節目。
湖北 武漢所有馬路灑水車全部改唱「紅歌」，邊灑水邊播《五星紅旗迎風飄揚》、《
毛主席來到咱們農莊》等革命紅歌。
河北 全省統一開展「千萬燕趙青少年齊聲唱紅歌活動」。
江西 陸續在全省向青年推廣紅歌，要達到「百縣、百場、百萬青年」同唱紅歌的盛大
規模。
山西 舉辦慶祝建黨九十周年紅歌競賽、山西名人紅歌演唱會等文藝活動。
浙江 舉行大學生「追尋紅色記憶」活動。
河南 各大學舉辦「青年學生與青年英模共同聆聽黨史」專家講座活動。
北京 團中央派人分赴高校、企業、社區、農村等基層單位，展開「學黨史、知黨情、
跟黨走」主題活動。
上海 組織在青年中開展「真理的力量紀念中國共產黨成立90週年理論宣講活動」。
青海 舉辦「高舉團旗跟黨走、黨旗輝映團旗紅」活動；漢族和少數民族誦讀革命經典
詩篇... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 34 這峽西的白話文藝術
最近真是讓峽東人大開眼界啊.... |
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p****y
发帖数: 23737 | 35 除了購物和美食，市區有很多文藝表演活動，只要有錢有閒，知道怎麼玩，就很好玩。 |
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a**u
发帖数: 7128 | 36 晚上BUFFET 吃了200根螃蟹腿後發覺吃多了， 突然想到， 老蔣是大贏家啊。
毛， 騙了一大堆農民享受58年餓肚子運動， 騙了一大堆文化小青年來玩他的反右和文
革遊戲， 文藝女青年們咱就不說了， 手下將軍一個一個幹掉。 逼美男子恩來上青樓
。 眾叛親離， 留下孫子是個250.
聯美擊敗日本， 蔣公美齡也。 考慮到跟隨蔣公的和在蔣公管轄下小屁民們， 及蔣公
自己小家庭的幸福程度。 和現在台商跑遍大陸做人上人， 蔣公九泉下笑了。 |
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w********t
发帖数: 12853 | 37 卫报：中国羽毛球手没做错 打奥运不是取悦观众
http://2012.sina.com.cn 2012年08月03日18:38 新浪体育微博
《衛報》（The Guardian）是英國的全國性綜合內容日報。創刊於1821
年，因總部設於曼徹斯特而稱為《曼徹斯特衛報》。1855年改為日報。1872年起，斯科
特主持编务，将报纸变得高雅生动，奠定了该报成为全国性高级报纸的基础。1959年更
名為《衛報》，成为英国第二大高级报纸。總部於1964年遷至首都倫敦，不過於曼城和
倫敦均設有印刷設施。一般公眾視《衛報》的政治觀點為中間偏左，衛報受到重視的領
域包括世界主義觀點、文藝報導和評論、外國通訊。與泰晤士報、每日電訊報同為英國
三個著名的高级报纸
新浪体育讯 北京时间8月3日，批评一个国家的运动员，说他们为了奖牌无所不用
其极，这样的批评显然是忘了奥林匹克的本质。在《卫报》看来，对中国羽毛球(微博)
运动员的指责，尤其不公平。
在羽毛球赛场出现所谓的消极比赛之后，这两天媒体上铺天盖地都是对中国运动员
的指责，说她们就知道拿奖牌，批评的手法是手法既残酷又夸张。做出这... 阅读全帖 |
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D**o
发帖数: 2653 | 41 香港一些示威者頻高舉龍獅旗及港英旗幟，高喊「中國人滾回中國去」，引發對港獨的
憂慮。被視為港獨理論教父的陳雲否認「城邦論」等同港獨，強調香港需高度自治。他
反對民主黨要求平反六四，認為中國民主化損害香港利益。
圖案的右邊是一條金色的龍，左邊是一頭金色的戴著皇冠的獅子，龍和獅俱伸出爪扶住
一面中間寫著「香港」兩個字的盾牌；盾牌上立著一隻小獅，小獅戴著皇冠，伸出前肢
托著一顆地球；盾牌下方的彩帶上寫著「HONG KONG」——這個圖案是二零一一年成立
的香港自治運動（Hong Kong City-State Autonomy Movement，簡稱HKAM）徽號，印在
旗幟上被稱為龍獅香港旗。
今年年初開始，在香港多次示威活動如七一遊行、反國民教育科運動、新界東北發展計
劃諮詢和「光復上水站」等，都出現過這面代表香港自治運動的旗幟，並有人高喊「中
國人滾回中國去」等口號。當中亦出現了代表香港回歸前的港英旗，跟龍獅香港旗相似
，只是旗的左上角印著一個巨大「米」字圖案。
公開揮舞充滿濃厚殖民地色彩的龍獅香港旗和「米」字港英旗，在香港引發不少爭議，
被解讀為「去中國化」、港獨勢力抬頭，尤其龍獅香... 阅读全帖 |
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r*******g
发帖数: 32828 | 43 1972年應中影之邀，往台灣參加改編自女作家玄小佛小說、由白景瑞導演的《白屋之戀
》。也從《白屋之戀》開始，陸續在台灣拍了30多部電影，除了李行導演的《吾土吾民
》是抗日電影外，清一色幾乎是愛情文藝片，與他搭檔的女主角有甄珍、林青霞、林鳳
嬌、張艾嘉、恬妞、胡燕妮、甄妮、余安安、王祖賢......等。
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你们的女偶像都和他合作过。 |
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k******y
发帖数: 773 | 44 第八次十字軍东征（1270年）由法国国王路易九世為報1250年兵敗之仇，不聽法蘭西貴
族及近臣的勸阻，領導僱佣騎士，进军突尼斯穆斯林哈夫斯王朝。十字军在突尼斯登陆
不久，全軍染上瘟疫，一路上有大批士兵死亡，路易九世亦染病身亡。路易九世的儿子
兼继承人腓力三世馬上下令撤退。十字军撤退而告失敗收場，此後，教皇曾多次號召組
織十字軍，都未能實現。
十字軍東征前後八次，歷時近200年，原佔領的領土，逐一被穆斯林收復，從北非、小
亞細亞，一直到東南歐，都成了穆斯林的勢力範圍。1291年最後據點阿卡城（今巴勒斯
坦北部）被埃及马木留克王朝佔領，耶路撒冷王國滅亡，標誌著十字軍東征徹底失敗。
另一方面，十字軍東征增進了西方基督教國家的團結，為13世紀以後的文藝復興邉娱_
啟大門。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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k******y
发帖数: 773 | 45 第八次十字軍东征（1270年）由法国国王路易九世為報1250年兵敗之仇，不聽法蘭西貴
族及近臣的勸阻，領導僱佣騎士，进军突尼斯穆斯林哈夫斯王朝。十字军在突尼斯登陆
不久，全軍染上瘟疫，一路上有大批士兵死亡，路易九世亦染病身亡。路易九世的儿子
兼继承人腓力三世馬上下令撤退。十字军撤退而告失敗收場，此後，教皇曾多次號召組
織十字軍，都未能實現。
十字軍東征前後八次，歷時近200年，原佔領的領土，逐一被穆斯林收復，從北非、小
亞細亞，一直到東南歐，都成了穆斯林的勢力範圍。1291年最後據點阿卡城（今巴勒斯
坦北部）被埃及马木留克王朝佔領，耶路撒冷王國滅亡，標誌著十字軍東征徹底失敗。
另一方面，十字軍東征增進了西方基督教國家的團結，為13世紀以後的文藝復興邉娱_
啟大門。
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k********k
发帖数: 5617 | 46 劉漢袁寶用自己的命 證明了“三誡律”
2014-05-25 08:25:34
盡管周永康案件還未塵埃落定，但與周濱關系密切的四川富商劉漢案近日一審結束，劉
氏兄弟均判死刑。聯想起劉漢與2006年遼寧富商袁寶案的關系，我突然想到，劉、袁兩
位用自己燦爛一時但結局卻不美妙的人生，共同證明了近30年《中國商界生死書》的三
條重要誡律，即每一條成功之道，都為成功者留下了一道不知何時可能啟動的死亡暗道
。
誡律一︰游走權貴與江湖之間是把雙刃劍
中國富人在傲視窮人的同時，卻又自稱自己是“弱勢群體”，這所謂“弱勢”，當然不
是與普通平民百姓相比較，而是與政府的強權相比較。在政府那凌駕一切的政治強權面
前，“財富的權力”就顯得微不足道，企業家們自然又成了“弱勢群體”。2006年3月
中旬東北富豪袁寶因一條命案，袁氏一門三兄弟全判死刑。因此案內情復雜、判刑結果
奇特，中國網路言論一反常態，即每當富人遭殺身之禍時網友一片叫好，稱此案是“現
代中國之大冤案”。
袁案留下諸多懸疑，諸如他當時用來買命的錢近500億究竟是否存在，如果存在這筆錢
，其下落流向何方；那個想要他死的人是誰；……所有這些，都隨著袁的離世... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 47 中國人為何喜好《袁劉恩仇錄》的復仇版本？
時隔八年，袁寶與劉漢這一對商界冤家先後被政府處以極刑。國內商界對劉漢兄弟命運
的判詞是︰“出來混，總是要還的”，此論暗含“做壞事必有報應”之意，有意忽視其
靠山的倒掉才是主要原因。
更有意思的是，現代社會日見其稀的復仇色彩成了《袁劉恩仇錄》的新結尾。以下是“
導演宋翔V”的微博原文︰“中國首富袁寶因與劉漢交惡遭至三兄弟滅門。袁氏夫人央
金不能釋懷，遂雇佣三名頂級私家偵探數年來長期潛伏成都暗中調查劉，耗資數百萬，
挖出劉氏大量犯罪證據。央金通過文藝界朋友將材料秘密遞達第一夫人，後成為快速拿
下劉漢兄弟的關鍵材料。今劉氏兄弟被判死刑，央金完成了一次基督山伯爵似的復仇。
”
這個復仇版本的故事更符合中國人的道德審美與倫理想象，一位歌舞稱于當世的美麗女
子為夫報仇的故事，可以安慰成千上萬中國成功男人的寂寞心靈，寫小說拍電影肯定賣
座，注定會成為廣為流傳的傳奇故事。
在我看來，它還暗含國人對于《中國商界生死書》的肯定，即只承認三條誡律導致其成
功的一半，卻將另一半暗埋的死亡暗道看成是“出來混”，“混得不好”才可能支付的
代價。我想，劉漢如何踏上黃泉路的真... 阅读全帖 |
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