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发帖数: 1695 | 1 吃人之后眼睛发红，心理变态，失去了人性，除了吃人不知道还能干什么，没有阿三国
和基督种中国人是绝然想不出第一个故事的，对，想都想不出来。看中国历史，只有吃
人两字，而没有大海和幻想的位置。
本来吃人也是真的，大海和蓝金枪鱼也是真的，可是吃人吃多了产生惯性，就没法想其
它的事情了，就像咱们中国人今天，做什么都是为了更好地吃人，就是别人硬让咱们去
看海看鱼，咱们也觉得那不过是为了吃更多人而付出的必然牺牲。
历史上的刘关张，黄巢，朱元璋，张献忠，冉闵之流，就都是这样的老虎，他们经过难
以想象的童年经历后，由于没人给他们指大海，人生的目的变成了杀人，而这样的杀人
狂在相当程度上主导了中国历史。杀全家，灭九族成为中国文化的时尚。
于是流民时代极端化后，中国人的人生目的就是杀人和吃人，杀光妇女儿童，剩下的男
子毁灭别人，最终自我毁灭，像水浒传那样“豪杰们”化为青烟消失了。
在六十年代出土的明成化年間（1465-1487）刊刻 的《新編全相說唱足本花關索出身傳
四种》里，幵篇便講到，劉備、關羽、張飛桃園三結義后，為做一番大事業，關羽、張
飛竟然決定互相殺掉對方的家小（劉備此 時是光棍兒），于是張飛跑... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 2 第二篇 柱
柱者，建天地也。
关尹子曰：若碗若盂，若瓶若壶，若瓮若盎，皆能建天地。兆龟数蓍，破瓦文石，皆能
告吉凶。是知天地万物成理，一物包焉，物物皆包之，各不相借。以我之精，合彼之精
。两精相搏，而神应之。一雌一雄，卵生；一牡一牝，胎生。形者，彼之精；理者，彼
之神；爱者，我之精；观者，我之神。爱为水，观为火。爱执而观因之为木，观存而爱
摄之为金。先想乎一元之气具乎一物执。爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则象存
焉。一运之象，周乎太空，自中而升为天，自中而降为地。无有升而不降，无有降而不
升。升者为火，降者为水。欲升而不能升者为木，欲降而不能降者为金。木之为物，钻
之得火，绞之得水。金之为物，击之得火，镕之得水。金木者，水火之交也。水为精为
天，火为神为地，木为魂为人，金为魄为物。
运而不已者为时，包而有在者为方，惟土终始之，有解之者，有示之者。
曰：天下之人盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异。有天有地，有人有物，
皆思成之，盖不可以尘计，安知今之天地非有思者乎。
曰：心应枣，肝应榆。我通天地，将阴梦水，将晴梦火。天地通我，我与天地似契似离
，纯纯各归。
曰：天地虽大，有... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 3 第二篇 柱
柱者，建天地也。
关尹子曰：若碗若盂，若瓶若壶，若瓮若盎，皆能建天地。兆龟数蓍，破瓦文石，皆能
告吉凶。是知天地万物成理，一物包焉，物物皆包之，各不相借。以我之精，合彼之精
。两精相搏，而神应之。一雌一雄，卵生；一牡一牝，胎生。形者，彼之精；理者，彼
之神；爱者，我之精；观者，我之神。爱为水，观为火。爱执而观因之为木，观存而爱
摄之为金。先想乎一元之气具乎一物执。爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则象存
焉。一运之象，周乎太空，自中而升为天，自中而降为地。无有升而不降，无有降而不
升。升者为火，降者为水。欲升而不能升者为木，欲降而不能降者为金。木之为物，钻
之得火，绞之得水。金之为物，击之得火，镕之得水。金木者，水火之交也。水为精为
天，火为神为地，木为魂为人，金为魄为物。
运而不已者为时，包而有在者为方，惟土终始之，有解之者，有示之者。
曰：天下之人盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异。有天有地，有人有物，
皆思成之，盖不可以尘计，安知今之天地非有思者乎。
曰：心应枣，肝应榆。我通天地，将阴梦水，将晴梦火。天地通我，我与天地似契似离
，纯纯各归。
曰：天地虽大，有... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 4 http://hx.cnd.org/?p=116509
夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤
贤贱不孝，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
——司马迁：《史记·太史公自序》
一
重庆谈判落幕70年了。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，又终如一首即兴叙事曲转瞬即逝，徒然留下难以言表的历史悬问，藏匿在无数
尘封档案后面的无法复位的记忆，以及至今无人真正述及的历史启示。
重庆谈判也许是传统中国最后一次以战争解决政治争端的替代方式，是现代中国第一次
具有显豁的国际背景和公众舆情参予的试图以民意制衡党争、以理性驾驭武力而终归失
败的历史性尝试。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，又终如一首即兴叙事曲转瞬即逝，徒然留下难以言表的历史悬问，藏匿在无数
尘封档案后面的无法复位的记忆，以及至今无人真正述及的时代启示。
历经70年苍黄翻覆的今代国人蓦然发现，那场遥远的谈判，那些早已作古的主角们并未
如烟而去，那些挥手、微笑、合影、握别，那些称兄道弟、信誓旦... 阅读全帖 |
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发帖数: 5617 | 5 http://blog.udn.com/amlink/12424736
客家實為畬族後裔，為何客家人不敢承認？
2014/04/11 15:46
唐、宋、元、明時期，贛閩粵邊區活躍著被稱為畬族的少數民族，他們在與漢族的長期
接觸和交往中，互相學習，互相適應，最後融為一體，成為客家民系的一分子。
畬族的名稱，最早見於南宋劉克莊的《後村先生大全集》卷九三《漳州諭畬》，其文
曰：“畬民不悅（役），畬田不稅，其來久矣。”文天祥的《文山先生全集》卷一一《
知潮州寺丞東巖先生洪公行狀》載：“潮與漳汀接壤，鹽寇、輋民，群聚剽劫，累政。
”可見當時“畬民”與“輋民”兩詞並用，潮州所稱“輋民”，與漳州的“畬民”，均
同樣指今日之畬族。
畬族”名稱雖然最早見於南宋，但並不等於畬族也是在這個時期才產生的。“其來久
矣”，說明它經過了一個長期的發展過程。根據文獻記載，贛閩粵邊區在“畬民”名稱
之前還出現過“峒蠻”、“蠻僚”等少數民族名稱。如：《資治通鑒》卷二五九《唐紀
》七五雲：“（唐昭宗乾寧元年）是歲，黃連峒蠻二萬圍汀州（黃連洞在汀洲寧化縣南
），福建觀察使王潮遣其將李永勛將萬人擊之，蠻解去……。”清嘉慶《... 阅读全帖 |
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c*********i
发帖数: 674 | 6 中国人是最擅长微雕的民族，却做不出来芯片，谁信啊！？乃以此文共勉
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因
势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，
共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清风
徐来，水波不兴」，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷；东坡右
手执卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直
现左足，身各微侧；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首
昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历
历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若
啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰「天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻」，细若蚊足，钩
画了了，其色墨。又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。
通计一舟：... 阅读全帖 |
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发帖数: 5866 | 7 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: fenghuolun (太尉 如影随形 (烽火轮，虬髯客，红拂女)), 信区: Piebridge
标 题: 未明空间 鹊桥 卷一 茸茸本纪
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 4 03:11:47 2010, 美东)
茸茸者，京都朝阳人氏，rongrong09也。乃鹊桥元老，马甲众多。
茸，性粗鄙暴躁，多谩骂，然性情中人,侠女也。
一日，老夫闲逛于鹊桥。
忽闻歌声，曰：观二人兮相离远，心不远兮奈若何？
老夫，定睛观瞧，一女子，衣装火辣，遥指前有二人，戏之。
老夫，闻之趣也，遂咏道，观他人乐兮汝奈何。
老夫，乃未涌完一句，忽听喝声。
怠，老匹夫，吾乐乎，于汝何干，看吾来教训汝这老匹夫。
老夫当下恼怒，题诗一首骂之。遂其悻悻离去。
此后老夫以茸为匹夫也，远之。
某年，逢干旱，地少收，百姓苦也。
有一日，老夫经一麦地，一牌立于中。
上有文曰：经大旱之年，吾辈苦。逢侠士赠米，吾辈之幸。
文多赞美云云，后附表曰侠之姓名。
老夫，定睛观瞧，大吃一惊，原此侠为茸也。
后，老夫找好事者，问当日茸为何骂吾。
有君曰：盖误以... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 8 几天前《大声说》节目的这场辩论是关于现在是否应该拟定法律来制裁虐待动物的人，反对方的意见听上去似乎很在理，中途还居然说服了支持方的几名观众改变了支持阵营，而支持方的观点似乎并没有被阐述得很透彻。这篇文章就是写来驳斥反方的观点。
反方观点一：劳动法的订立是为了保护人类的劳动者，可是人们完全遵守了劳动法吗？没有，所以订立动物保护法更是不现实。
驳：这个立论实在太可笑了，法律是用来约束和制裁人们的不当行为的，而不是什么行为指南，你能说因为至今仍有很多杀人犯，所以有关制裁谋杀的法律就是废纸一张吗？居然有那么多观众顶这个观点，实在令人费解。
反方观点二：目前的法律资源有限，与其用来保护动物，不如用在保护社会弱势群体的利益上更加有意义。
驳：我认为这是漠视生命，只重功利的人才会有的想法。人类保护动物，不光是象正方所说，是出于环保理念，保护地球资源的原因，其更多的是出于仁爱之心。动物保护法，就将向人们宣传这样的文明理念。对于网上流传的诸多虐猫虐狗事件，反对方称其为宠物事件，不能引用到所有动物的概念上。我想说，很多残忍的举动，并不是仅限于猫狗这类宠物范围的。
下面这个视频，就将证明这一点（慎入）。视频... 阅读全帖 |
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发帖数: 5866 | 9 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
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标 题: 未明空间 鹊桥 卷一 茸茸本纪
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茸茸者，京都朝阳人氏，rongrong09也。乃鹊桥元老，马甲众多。
茸，性粗鄙暴躁，多谩骂，然性情中人,侠女也。
一日，老夫闲逛于鹊桥。
忽闻歌声，曰：观二人兮相离远，心不远兮奈若何？
老夫，定睛观瞧，一女子，衣装火辣，遥指前有二人，戏之。
老夫，闻之趣也，遂咏道，观他人乐兮汝奈何。
老夫，乃未涌完一句，忽听喝声。
怠，老匹夫，吾乐乎，于汝何干，看吾来教训汝这老匹夫。
老夫当下恼怒，题诗一首骂之。遂其悻悻离去。
此后老夫以茸为匹夫也，远之。
某年，逢干旱，地少收，百姓苦也。
有一日，老夫经一麦地，一牌立于中。
上有文曰：经大旱之年，吾辈苦。逢侠士赠米，吾辈之幸。
文多赞美云云，后附表曰侠之姓名。
老夫，定睛观瞧，大吃一惊，原此侠为茸也。
后，老夫找好事者，问当日茸为何骂吾。
有君曰：盖误以... 阅读全帖 |
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发帖数: 5866 | 10 茸茸者，京都朝阳人氏，rongrong09也。乃鹊桥元老，马甲众多。
茸，性粗鄙暴躁，多谩骂，然性情中人,侠女也。
一日，老夫闲逛于鹊桥。
忽闻歌声，曰：观二人兮相离远，心不远兮奈若何？
老夫，定睛观瞧，一女子，衣装火辣，遥指前有二人，戏之。
老夫，闻之趣也，遂咏道，观他人乐兮汝奈何。
老夫，乃未涌完一句，忽听喝声。
怠，老匹夫，吾乐乎，于汝何干，看吾来教训汝这老匹夫。
老夫当下恼怒，题诗一首骂之。遂其悻悻离去。
此后老夫以茸为匹夫也，远之。
某年，逢干旱，地少收，百姓苦也。
有一日，老夫经一麦地，一牌立于中。
上有文曰：经大旱之年，吾辈苦。逢侠士赠米，吾辈之幸。
文多赞美云云，后附表曰侠之姓名。
老夫，定睛观瞧，大吃一惊，原此侠为茸也。
后，老夫找好事者，问当日茸为何骂吾。
有君曰：盖误以汝为负心人，遂为其金兰行侠仗义也。
老夫惊女中有丈夫也。
古人云：仗义多从屠狗辈。今观之，然也。
茸虽言语粗俗，然侠义也。
此老夫改原诗数字，赠于侠女也。
有诗云：
容与不容皆为荣，
是非恩怨太难懂。
侠女冲冠多谩骂，
亦有真情与人同。 |
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茸茸者，京都朝阳人氏，rongrong09也。乃鹊桥元老，马甲众多。
茸，性粗鄙暴躁，多谩骂，然性情中人,侠女也。
一日，老夫闲逛于鹊桥。
忽闻歌声，曰：观二人兮相离远，心不远兮奈若何？
老夫，定睛观瞧，一女子，衣装火辣，遥指前有二人，戏之。
老夫，闻之趣也，遂咏道，观他人乐兮汝奈何。
老夫，乃未涌完一句，忽听喝声。
怠，老匹夫，吾乐乎，于汝何干，看吾来教训汝这老匹夫。
老夫当下恼怒，题诗一首骂之。遂其悻悻离去。
此后老夫以茸为匹夫也，远之。
某年，逢干旱，地少收，百姓苦也。
有一日，老夫经一麦地，一牌立于中。
上有文曰：经大旱之年，吾辈苦。逢侠士赠米，吾辈之幸。
文多赞美云云，后附表曰侠之姓名。
老夫，定睛观瞧，大吃一惊，原此侠为茸也。
后，老夫找好事者，问当日茸为何骂吾。
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发帖数: 5866 | 12 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
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标 题: 未明空间 鹊桥 卷一 茸茸本纪
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茸茸者，京都朝阳人氏，rongrong09也。乃鹊桥元老，马甲众多。
茸，性粗鄙暴躁，多谩骂，然性情中人,侠女也。
一日，老夫闲逛于鹊桥。
忽闻歌声，曰：观二人兮相离远，心不远兮奈若何？
老夫，定睛观瞧，一女子，衣装火辣，遥指前有二人，戏之。
老夫，闻之趣也，遂咏道，观他人乐兮汝奈何。
老夫，乃未涌完一句，忽听喝声。
怠，老匹夫，吾乐乎，于汝何干，看吾来教训汝这老匹夫。
老夫当下恼怒，题诗一首骂之。遂其悻悻离去。
此后老夫以茸为匹夫也，远之。
某年，逢干旱，地少收，百姓苦也。
有一日，老夫经一麦地，一牌立于中。
上有文曰：经大旱之年，吾辈苦。逢侠士赠米，吾辈之幸。
文多赞美云云，后附表曰侠之姓名。
老夫，定睛观瞧，大吃一惊，原此侠为茸也。
后，老夫找好事者，问当日茸为何骂吾。
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c*****g
发帖数: 1856 | 13
妄受Camer兄谬赞。余涂鸦之笔得此殊品，愧不敢当。
余少时作文中中， 不得要法，此习延之至今， 依旧
不得章法。 少习古文，偶为旧体， 后常忽略对新诗
(此有惑，盖近体诗之所指，古指唐以前的"齐梁体“
为古体诗， 而格律诗，称为近体诗。余揣摩Camer君
之意，约指现代诗体， 且暂称新诗，不知Camer兄是否
此意。) 甚而数年前，见新诗即随手抛开，以为新诗
往往内容琐碎， 且过度追求意识流，用词勇而无素，
文风或颓或暧昧， 盖标新立意崔之而至致。与先人
之豁达之心背向驰之， 且以为容。 余尝窃语友朋曰：
越是用诡异之词， 越显苍白浅底。
盖读者，为文者， 大约是可以洞而悉之。
后见经朋友极力推荐，接触一些新诗，仍难全然赞成。
好的自然还是有一些的， 但是比例太底，不过十之
一二也。
余常以为诗之盛在唐前， 后少有佳作。 词之盛在唐，
宋， 清偶有佳作， 不成气候。
余习近体虽有些时日， 但非专攻之人， 成效甚微。
然不顾陋浅， 与君论辩。
且以为为近体诗，所须甚多， 曰文， 曰韵，曰史。
其诗在修养， 在感受， 在工经， 在乐理。短短几十
字便可以体现出作者的文工感受， 字字皆 |
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S******w
发帖数: 195 | 14 唐朝兼容并包，所以有佛／道／基督／伊斯兰／犹太／明／袄教百家争鸣的盛景。唐朝
版三位一体：“敬礼妙身皇父阿罗诃（＝上帝），应身皇子弥斯诃（＝耶稣），证身卢
诃宁俱沙（＝圣灵），以上三身同归一体”。
基督教在中国
------- 唐代的基督教
◆ 黄智奇牧师
基督教传到中国最早可以追溯到唐朝时代。目前已经出土，尚存于世可供研究关于
唐朝时代基督教传播的文献最少有七样（注１）。其中大秦景教流行中国碑（注２），
到目前为止，是记录最“丰富”内容的研究材料。所谓丰富，也只不过合共1695字的记
录。加上最近一百年来，在敦煌石窟、吐鲁番、泉州等地考古发现了其它零散的文献材
料。今日的人对景教（注３），就是当时的基督教，也凭着这有限的材料增长了见识。
大秦景教流行中国碑（见附图）
流行中国碑大概是在唐朝末年政府排斥景教的时候，被埋在泥土中的。直到明朝天
启三年（一六二五年），才在西安出土。
碑文有两种字体，碑文主体内容是用中文的楷书写成的。碑文主体内容的左右两侧
和下方则是以叙利亚文写成的。那是当时各传教士的名字和职位。碑文内容所记录的中
文名字很“洋化”，像普伦，伊施，宁恕... 阅读全帖 |
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e*g
发帖数: 4981 | 15 五、今人大上其当
元代历史，被明人再三歪曲之后，已经面目全非。一部「元史」，又因繁芜多误，治史
者尚且视为畏途，难得有人肯下功夫研究。一般人不看「元史」，不足为奇。因此，后
人之论元代史事的，多走捷径，但取材於通监及纪事本末，於不知不觉中，便堕入明人
的陷阱。
清代重考据，毕竟还有一些人看清了真相，知道明人之说多伪。纪昀说：「明之末年，
士风佻，伪体作，竟陵、公安以诡俊纤巧之词，递相倡导。」又说：「士莫妄於明，而
明季所刊之古书，类不足据。」（帝京景物略序及跋）钱大听说：「明人好谈名节，而
於纪载多失讨论。』（十驾斋养新录卷十四太仓州志条）
然能够完全不受明人思想影响的毕竟不多，连赵翼也不例外。他虽然知道明人说部不可
靠，且曾指出徐祯卿「翦胜野闻」与王錡「寓圃杂记」尤陋，而对於元代的历史观念，
到底还是深受明人的影响。「二十二史剳记」中，批评世祖忽必烈黩武与嗜利二事，完
全承袭着张溥史评的意见。而九儒十丐，及元诸帝多不习汉文等说，则为明人惯称的元
代无文之旧观念作祟。
今世各大学有通史课程，坊间出版有许多中国通史或史纲一类的书。治通史者要讲数干
年历史，自然不可能遍考二十四史，不得不走... 阅读全帖 |
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b***e
发帖数: 15201 | 16 大问号传
〔后清〕文青儿
庚戌十二月，予自雷版归，与乐子同舟。子年三八，好武事，予授以素问氏兵谋兵法，
因问“数游南北，逢异人乎？”子为述大问号，作《大问号传》。
大问号，不知何许人，兰州乐子省兄河南，与遇素问将军家。素问，怀庆青华镇人，工
弹棉花，七省好事者皆来学，人以其雄健，呼素问将军云。素问弟子气死龙，亦怀庆人
，多力善8，长乐子七岁，少同学，故尝与过素问将军。
时座上有健啖客，貌甚秀，头顶大问号，重四五十斤，饮食拱揖不暂去。细端之，此问
号乃多路复进，诸多8挂引之长丈许。与人多言语，语类楚声。扣其乡及姓字，皆乱答
不可辨之。
既同寝，夜半，问号曰：“吾去矣！”言讫不见。乐子见窗户皆闭，惊问素问。素问曰
：“客初至，不冠不袜，以蓝手井裹头，足缠白布，大问号外，一物无所持，而腰多白
金。吾与将军俱不敢问也。”乐子寐而醒，客则鼾睡炕上矣。
一日，辞素问将军曰：“吾始闻汝名，以为豪，然皆不足用。吾去矣！”素问强留之，
乃曰：“吾数击杀其他灌众，夺其包子，故仇我。久居，祸且及汝。今夜半，方期我决
斗某所。”素问将军欣然曰：“吾写骈文以助战。”客曰：“止！贼能且众，吾欲护汝
，则不快吾意。... 阅读全帖 |
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发帖数: 7244 | 17 来自主题: ChineseClassics版 - 清不平调 呵呵，这段故事真假难辨，不过海瑞的似乎确有古怪之嫌，另外一段笔记如下。结尾处
的评价“大抵忠介之清，冠絕一時，無端性褊而執，既以清驕人，又以清律人，至形之
謾罵，人多不堪，然服其名，不敢抗。” 听起来似乎挺有道理的，呵呵
【臺疏譏謔】
海忠介為房寰所論列，憤極上疏辯析，其詞甚激，房乃再疏攻之，以鄙臣挾忿妄辯，大
肆鴟張為名，其他所云破靴易帶諸事，及譏誚孔孟不廉諸說，俱不必錄。惟其矢口笑謔
者，最堪捧腹，今節錄於後。
瑞謂臣論其一言一動，無不為士論所嗤笑者之誣，請舉一二實之，可乎？瑞為牘
，令兵馬司申之於給事鍾宇淳，宇淳批其牘尾曰：海外奇談。又送監生到國子監， 令
祭酒黃鳳翔責治，鳳翔批其來文曰：本堂先生，且將《中庸》君子素位而行一章，與他
講解。凡此皆為嗤笑，瑞豈以是為二臣褒美之詞耶？至於諸臣往來，賓主之 間，借瑞
而供談笑者，何可勝數。臣一日，偕司業習孔教，會見其屬官屠謙、陳文衡等，座中有
問及瑞之舉動者，曰：貴堂翁放告受狀，不見發行如何？謙曰：他要 行，我四司執定
不肯，說問理詞狀，原不是本部衙門職掌，所以沒奈何，只得住了。臣又問曰：然則近
日何為？文衡曰：在家讀程策？臣曰：讀策經 |
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J*****K
发帖数: 609 | 18 有人篡改自军版的一国内流行火文
宝喜灾祸，凡有大灾，交通阻断，物资军队急不可入之时，宝必亲帅随从直趋慰苦民众
，辄曰：吾晚矣！民每为之敝，久而方觉，号之“影帝”，言其善为戏子尔。
宝常自许“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。有好事者断其句为“苟利，国家生死
以，岂因，祸福避趋之！”宝好破鞋蓑衣，炊于农家，以为乐。其妻好珠宝， 收藏巨
万，奇珍异宝，堪比石崇。 其子“新天域”，聚敛亿万，时人莫不侧目。宝任期将满
，急敕有司曰：本相未了之事，不可遗之后人！有司心领神会，乃授其子卫通巡抚。宝
为官三十余载，以事 太宗而入阁，历经三朝而不倒，人称“政坛不倒翁”。宝又以房
产牟利，家私亿万，民谣曰“房价高涨温家饱”。为政以来，朝廷以贪墨谄媚为能事，
奸恶贪婪之 徒，充斥庙堂；忠直干练之士，往往免退。
平西王薄公以亲贵督西南事，轻徭薄役，勤政爱民，数年间农战并修，政声鹊起。宝亦
疾之，苦无对策，久乃污平西王谋反。其时中宗无他长，秉国近十载，无善迹 可陈；
外宽而内深，亦畏嫉薄公。时西蕃花旗国欲图我华夏久矣，甚畏薄公之胆识。宝乃勾连
其间，暗室密谋，设“误入白虎堂”之局，诱薄公之亲信王捕头入花旗 国... 阅读全帖 |
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J*****K
发帖数: 609 | 19 有人篡改自军版的一国内流行火文
宝喜灾祸，凡有大灾，交通阻断，物资军队急不可入之时，宝必亲帅随从直趋慰苦民众
，辄曰：吾晚矣！民每为之敝，久而方觉，号之“影帝”，言其善为戏子尔。
宝常自许“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。有好事者断其句为“苟利，国家生死
以，岂因，祸福避趋之！”宝好破鞋蓑衣，炊于农家，以为乐。其妻好珠宝， 收藏巨
万，奇珍异宝，堪比石崇。 其子“新天域”，聚敛亿万，时人莫不侧目。宝任期将满
，急敕有司曰：本相未了之事，不可遗之后人！有司心领神会，乃授其子卫通巡抚。宝
为官三十余载，以事 太宗而入阁，历经三朝而不倒，人称“政坛不倒翁”。宝又以房
产牟利，家私亿万，民谣曰“房价高涨温家饱”。为政以来，朝廷以贪墨谄媚为能事，
奸恶贪婪之 徒，充斥庙堂；忠直干练之士，往往免退。
平西王薄公以亲贵督西南事，轻徭薄役，勤政爱民，数年间农战并修，政声鹊起。宝亦
疾之，苦无对策，久乃污平西王谋反。其时中宗无他长，秉国近十载，无善迹 可陈；
外宽而内深，亦畏嫉薄公。时西蕃花旗国欲图我华夏久矣，甚畏薄公之胆识。宝乃勾连
其间，暗室密谋，设“误入白虎堂”之局，诱薄公之亲信王捕头入花旗 国... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 20 开封犹太人
(יהודי קייפנ&#
1490; Yehude Kaifeng)
Jews of Kai-Fung-Foo, China.jpg
开封犹太人，十九世纪晚期或二十世纪早期。
分布地区
1,000 (estimate)
中国 600–1,000[1]
以色列 100–200 [1]
语言
汉语官话为主，夹杂希伯来语或古犹太波斯语
宗教信仰
犹太教
相关种族
汉族, 波斯犹太人, 塞法迪犹太人.
开封犹太人是记录保存最完整的中国犹太社群。他们居住在河南省开封市。中国古代称
呼他们为蓝帽回回、术忽回回等。在中国的民族，划分为回族或未识别民族，但是近来
有些开封犹太人提议为中国犹太后裔正名。 虽然他们已经完全融入到了当地中国人之
中，但仍吸引着不时来访的欧洲游客的注意——他们对这个最遥远的犹太文化的边哨充
满好奇。
历史渊源 编辑
根据历史记载，一个犹太人社群及一个犹太会堂在开封，至少自12世纪的宋朝生活至19
世纪晚期。有些报告认为，他们... 阅读全帖 |
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t******s
发帖数: 119 | 21 晚清十大武林高手！
2015-11-09 点我▶ 中华武术
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1、武林高手—董海川
1430112213081057851.jpg
董海川生于清代嘉庆年间(1797-1882)，河北省文安县米家坞人，幼年喜学各家拳
术，及长访师江南，在九华山下见一壮汉盘树绕行，顺逆转换之间辫 子竟可立起(气血
充足的表现)，便向前询问。壮汉指引董海川去其师父云盘老祖处。自此，董海川在九
华山云盘老祖门下学艺，历经几个寒暑，尽得其艺;临别时 师父赠双钺并叮嘱：武艺已
经是高手中的高手，但转掌(当时还没有八卦掌这个称呼)这门练法并不完善，你要把它
完善起来并发扬光大。
董海川下山后来到了京城，经人介绍于京师肃王府中任杂役(董海川入王府但并不
是太监，一是王府杂役不是一定要太监才能做;二是当时董海川早已成年，而要 当太监
一般都是自小阉割且有生命风险，更别说一个成年人了，要是阉割那是九死一生。在现
今的程式八卦掌中，认为董海川不是太监)。
在一次王府的比武中，董海川端着盘子从众人身后跃到前面，救下被王府护卫首
领沙回回(因为是回族人，姓沙，所以人们叫他沙回回。此人心... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 22 来自主题: ClassicalMusic版 - 酸文 魔弹射手
昨闻德人威柏作西洋唱剧“魔弹射手”，中二幕八场有歌名曰“景中咏唱”，系剧中女
伶寝前抒思郎之情。念德人之言，原非咏唱之语也。昔法有名哲卢梭尝断欧罗巴之语
类，非意人不可为西洋唱剧，纵法兰西之优雅抑扬难免牵强之嫌。是故唱剧之作多见亚
平宁，非待不世之才莫扎特创“魔笛”，方有德人以本语操此业。还论该剧，女伶之歌
仍仿意人传统，先有吟白，间夹器乐，或克莱利[1]轻鸣插歌，或大提琴低哼唱和，而
女子之吟，依德文顿挫之韵，几为平叙，止音调浅浅起伏，凡三句曰：
不睹君貌兮奈何眠
爱慕相思兮愁怎堪
月盈其途兮照我帘
吟白至此，其声少停，而器乐愈沛，有笙箫之徐缓，有丝弦之井然，仿其情景交融之
意。句未尽，女声再起，吟白之韵陡换，其词只一句，曰：
嗟吁瑰丽，今之夜晚
其声起于徵，嗟吁一叹后升乎商，遂发瑰丽之辞，又伫于之上，良久不还，人声绕梁
而丝弦无语，旋方悠悠低转，徐吐夜晚一辞。此际青春妙龄气息，处子思郎心意，竟
现其里。而不叹窗牖帐玮，不寄芭蕉案头，独言夜之绮丽，则于至坦白至直接处堪见
此公匠心所独具。
歌至此一变，正合意人传统，化吟白顿挫为细语曼妙，词曰： |
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s***n
发帖数: 821 | 23 《談藝錄》讀本
（二八）評黃遵憲詩
（1）
近人論詩界維新，必推黃公度。《人境廬詩》奇才大句，自為作手。五古議
論縱
橫，近隨園、甌北；歌行舖比翻騰處似舒鐵雲；七絕則龔定庵
。取徑實不甚高，
語工而格卑；傖氣尚存，每成俗艷。尹師魯論王勝之文曰：「贍而不流」；公度
其不
免於流者乎。大膽為文處，亦無以過其鄉宋芷灣。差能說西洋制度名物，掎摭聲
光電
化諸學，以為點綴，而於西人風雅之妙、性理之微，實少解會。故其詩有新事物，而無
新理致。譬如《番客篇》，不過胡稚威《海賈詩》。《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》
，不
過《淮南子﹒俶真訓》所謂：「槐榆與桔柚，合而為兄弟；有苗與三危，通而為
一家」；
查初白《菊瓶插梅》詩所謂：「高士累朝多合傳，佳人絕代少同時」；公度生於
海通
之世，不曰「有苗三危通一家」，而曰「黃白黑種同一國」耳。凡新學而稍知存古，與
夫舊學而強欲趨時者，皆好公度。蓋若輩之言詩界維新，僅指驅使西故，亦猶參軍蠻語
作詩&# |
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t****e
发帖数: 2737 | 24 诗经 大雅·文王之什.文王
【原文】
文王在上1，於昭於天2。周虽旧邦3，其命维新4。有周不显5，帝命不时6。文王陟
降7，在帝左右8。
亹亹文王9，令闻不已10。陈锡哉周11，侯文王孙子12。文王孙子，本支百世13，
凡周之士14，不显亦世15。
世之不显，厥犹翼翼16。思皇多士17，生此王国。王国克生18，维周之桢19；济济
多士20，文王以宁。
穆穆文王21，于缉熙敬止22。假哉天命23，有商孙子24。商之孙子，其丽不亿25。
上帝既命，侯于周服26。
侯服于周，天命靡常27。殷士肤敏28，裸将于京29。厥作裸将，常服黼冔30。王之
荩臣31，无念尔祖32。
无念尔祖，聿修厥德33。永言配命34，自求多福。殷之未丧师35，克配上帝36。宜
鉴于殷，骏命不易37！
命之不易，无遏尔躬38。宣昭义问39，有虞殷自天40。上天之载41，无声无臭42。
仪刑文王43，万邦作孚44。
【译文】
文王神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这
周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。文王神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
勤勉进取的文王，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周... 阅读全帖 |
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l*********r
发帖数: 1652 | 25 题记：突然发现北北是这个系列里目前为止最小的一个。考了一下古，很多资料都在，
但是就不给出处了。
北北本纪
盖我西北开国，凡一载有余，才子佳人尽入彀中，唯北北挟八零后之势，独领小女儿之
风姿，庶几已为西北版上明珠，举手投足，趋之者若鹜也。
追其本源，身出甘肃玉门望族，少小聪慧，于琴棋书画无一不通，而尤善乐器。尝于踏
青之时，作长歌而舞，其声嘤嘤，饶谷三日不绝，闻者莫不感叹，时人有诗赞曰：黄河
远上白云间，一片油田万刃山；北北今日抚杨柳，春风也度玉门关。
王十二年，小羊二年正月，北北于西北造册入籍。当是时也，西北诸君皆久历江湖，老
气横秋，北北至，西北乃久旱逢甘露，颓气尽扫也。买卖体有谚云：新人报道三日奔。
然人皆扭捏，唯北北大方一奔，艳惊四座，其像今日尚存。后人有诗赞曰：幽谷兰吐芬
，婀娜女儿身，北北今日奔，羞煞扭捏人。
北北善文。其小品佳作如《传说中的雪叔》，《Hunker鸟》，《莲花记》，诙谐幽默，
灵透顽皮，而其《七年》诸作，以少年之心，不登层楼而尽显愁滋味，皆为上品。西北
太史官乃收录金匮，留待后人。时人论其文曰：清新出芙蓉，天然去雕饰，我手写我心
，尽显真性情。
北北爱美。常 |
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s******8
发帖数: 7105 | 26 你读下老毛这篇文章，就是搞农民伟大，地主邪恶吗， 好好学习一下。
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湖南农民运动考察报告
（一九二七年三月）
农民问题的严重性
我这回到湖南，实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的情况。从一月
四日起至二月五日止，共三十二天，在乡下，在县城，召集有经验的农民和农运工作同
志开调查会，仔细听他们的报告，所得材料不少。许多农民运动的道理，和在汉口、长
沙从绅士阶级那里听得的道理，完全相反。许多奇事，则见所未见，闻所未闻。我想这
些情形，很多地方都有。所有各种反对农民运动的议论，都必须迅速矫正。革命当局对
农民运动的各种错误处置，必须迅速变更。这样，才于革命前途有所补益。因为目前农
民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和
北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将
冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土
豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们... 阅读全帖 |
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s****7
发帖数: 2507 | 27 天生万物以养人，世人犹怨天不仁。不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。
人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。人生富贵总由天，草民之穷由天谴。
忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。
不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！
不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！
我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台，状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。
传令麾下四王子，破城不须封刀匕。山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死!
七殺碑是民间流传明末流寇，大西軍首领张献忠的传闻，传说张献忠在四川大屠殺，杀
人如麻，还特意立下一碑以解釋其作為，上書一對聯，文曰：“天生萬物以養人，人無
一德以報天”，橫批:“殺殺殺殺殺殺殺」。不过有说法认为“七杀碑”不是真的，只
是清朝帝王丑化张献忠的政治宣传产物。
1934年，一位英国传教士在四川广汉发现了张献忠的圣谕碑。碑文是：“天有万物与人
，人无一物与天。鬼神明明，自思自量”。证明了对七杀碑的怀疑。
近來網友傳閱所谓《七杀碑》全文，实为今人小說家燕垒生所作的古體詩，经网络以讹
传讹，被当成了张献忠的碑文。 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 28 废话太多，全是胡猜。其实相关排序古人早就说的很清楚了。所谓五牲，从高级到低级
，分别是：牛、羊、豕、犬、雞。而且其中牛羊猪又自成一个体系。《大戴礼记·第五
十八·曾子天圆》诸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特
豕，曰馈食。这已经解释了为什么羊肉比狗肉‘高贵’。必须明白的是，古代尤其上古
，宴席不是随便开的，而和祭祀礼仪有很大关系。所以祭祀也是中国饮食文化的重要渊
源之一。
当然，这个是周朝以降的礼制。更早的甲骨文中，‘献’字就是鼎旁边一个犬，说明了
商代的祭祀情况。《说文》曰：“献宗庙犬名羹献、犬肥者以献”。 孔颖达 疏：“‘
犬曰羹献’者......肥可以献祭於鬼神，故曰羹献也。”注意，祭鬼神，当然是商文化
。可见周代商因为献祭风俗的不同，对饮食文化也有一定影响。狗肉从而成为下品。但
总之自上古中国人就将狗用作食用这是毫无疑问的。毕竟‘兔死狗烹’之类成语都明明
白白摆在那里。
而所谓平常不吃，杀狗卖狗肉就是‘不正当’，所以狗肉不如羊肉云云，毫无根据，纯
属拍脑袋胡说八道。 |
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l**********l
发帖数: 15 | 29 发 表 人：Yaksha_Xiao(嵩阳铁剑) 版面名称：RockMusic[5145]
文章提要：子曰
源 发 站：中国科大BBS站(Wed, 22 Mar 2000 00:36:23)
50%
子曰乐队在众多的标新立异的摇滚乐队中，没有标榜自己如何如何，音乐亦是如此，
朴朴实实的，主唱兼贝司手秋野、吉它手文霖、鼓手张月。
子曰的歌至少有两点是值得说说的，首先是他们的幽默感，这是我们第一次在中国
人的摇滚中感觉到幽默，这在今天挺不容易的，因为我们的摇滚一向被认为是件严肃、
正经、深沉的艺术，以至那些无法严肃、正经、深沉的摇滚者为达到这一标准不惜变得
虚伪和无聊，有时总觉得中国摇滚的那种沉重有些可笑。可子曰没有“装丫挺的”（假
正经），以一副轻松、诙谐和调侃的态度来对待自己的音乐。其次，他们是自崔健以来
第二个能让你在音乐和歌词中同时都能品味出含义的摇滚者，听子曰的歌，有时像品茶，
越品越 |
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H******9
发帖数: 2766 | 30 第八篇 筹
筹者，物也。
关尹子曰：古之善揲蓍灼龟者，能于今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中
示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。
是道也，其来无今，其往无古，其高无盖，其低无载，其大无外，其小无内，其外无物
，其内无人，其近无我，其远无彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其浑沦，所
以为道。
曰：水潜，故蕴为五精；火飞，故达为五臭；木茂，故华为五色；金坚，故实为五声；
土和，故滋为五味。其常五，其变不可计，其物五，其杂不可计。然则万物在天地间，
不可执谓之万，不可执谓之五，不可执谓之一，不可执谓之非万，不可执谓之非五，不
可执谓之非一。或合之，或离之，以此必形，以此必数，以此必气，徒自劳尔。物不知
我，我不知物。
曰：即吾心中可作万物，盖心有所之，则爱从之，爱从之，则精从之。盖心有所结，先
凝为水。心慕物涎出，心悲物泪出，心愧物汗出。无暂而不久，无久而不变。水生木，
木生火，火生土，土生金，金生水，相攻相克，不可胜数。婴儿姹女，金楼绛宫，青蛟
白虎，宝鼎红炉，皆此物，有非此物存者。
曰：鸟兽俄呦呦，俄旬旬，俄逃逃；草木俄茁茁，俄停停... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 31 第八篇 筹
筹者，物也。
关尹子曰：古之善揲蓍灼龟者，能于今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中
示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。
是道也，其来无今，其往无古，其高无盖，其低无载，其大无外，其小无内，其外无物
，其内无人，其近无我，其远无彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其浑沦，所
以为道。
曰：水潜，故蕴为五精；火飞，故达为五臭；木茂，故华为五色；金坚，故实为五声；
土和，故滋为五味。其常五，其变不可计，其物五，其杂不可计。然则万物在天地间，
不可执谓之万，不可执谓之五，不可执谓之一，不可执谓之非万，不可执谓之非五，不
可执谓之非一。或合之，或离之，以此必形，以此必数，以此必气，徒自劳尔。物不知
我，我不知物。
曰：即吾心中可作万物，盖心有所之，则爱从之，爱从之，则精从之。盖心有所结，先
凝为水。心慕物涎出，心悲物泪出，心愧物汗出。无暂而不久，无久而不变。水生木，
木生火，火生土，土生金，金生水，相攻相克，不可胜数。婴儿姹女，金楼绛宫，青蛟
白虎，宝鼎红炉，皆此物，有非此物存者。
曰：鸟兽俄呦呦，俄旬旬，俄逃逃；草木俄茁茁，俄停停... 阅读全帖 |
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e*g
发帖数: 4981 | 32 二、元末明初间人民对元朝的好感
作者在上面把元代说得那么好，却因篇幅所限，大都没有提出证据，恐怕读者不能无疑
。（拙著「元史新讲」现已完成，此书约二百余万言，对於上述诸事，皆有详细讨论。
）现在姑举二事为例，一以聊补前文的缺陷，一以说明元末明初的中国人民，为什么会
怀念元朝。
第一，量刑从宽，是元代的普遍趋势。除朝廷整肃贪污外，终元之世没有兴过大狱，尤
没有文字狱更没有杀过功臣。每年大辟（死刑）人数之少，尤为元代的一个特色。世租
本纪至元二十四年闰二月记称，札鲁忽赤（断事官）合刺合孙言：「去岁审囚官所录囚
数，南京、济南二路应死者已有一百九十人，若总校诸路，为数必多，宜留札鲁忽赤数
人分道行刑。」帝曰：「囚非群羊，岂可遽杀耶?宜悉配隶淘金。」又据管如德传记称
，一日，世祖语如德曰：「朕治天下，重惜人命，凡有罪者，必令面对再四，再实也，
而后罪之………」
兹将见诸纪录的宋元二代大辟人数并记於此，请读者自己对照一下。元代：世祖、成宗
二朝约五十年，差不多每年都有大辟人数的纪录（缺四年）。世祖朝最多一年是至元二
十年，二百七十八人；最少一年是中统四年，只七人；平均每年七十四人。成宗朝最多
一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 时值本朝太祖四十年祭日，录太祖1937年祭奠黄帝文， 遥寄哀思：
赫赫始祖，吾华肇造。
胄衍祀绵，岳峨河浩。
聪明睿知，光被遐荒。
建此伟业，雄立东方。
世变沧桑，中更蹉跌。
越数千年，强邻蔑德。
琉台不守，三韩为墟。
辽海燕冀，汉奸何多！
以地事敌，敌欲岂足？
人执笞绳，我为奴辱。
懿维我祖，命世之英。
涿鹿奋战，区宇以宁。
岂其苗裔，不武如斯：
泱泱大国，让其沦胥？
东等不才，剑屦俱奋。
万里崎岖，为国效命。
频年苦斗，备历险夷。
匈奴未灭，何以家为？
各党各界，团结坚固。
不论军民，不分贫富。
民族阵线，救国良方。
四万万众，坚决抵抗。
民主共和，改革内政。
亿兆一心，战则必胜。
还我河山，卫我国权。
此物此志，永矢勿谖。
经武整军，昭告列祖。
实鉴临之，皇天后土。
尚飨!
- 昔清圣祖康熙帝谒明太祖陵撰：“治隆唐宋”。
- 圣祖修明史赞成祖曰：“文皇帝 ...
幅陨之广，远迈汉唐；
成功骏烈，卓乎盛矣！”
本朝高祖武皇帝，文治武功，较乎洪武、永乐及康熙，皆远出其上。
建国曰人民共和，万众一心而变腐朽为神奇。
始皇帝后，无出其右！
是为祭！ |
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g*****n
发帖数: 591 | 34 近日，明慧网发了一则《通告》，极力否定了王彤文（女，英文名Lotus King Weiss）
和徐小明（女，英文名Xiaoming Xu，笔名杭明）的法轮功学员身份，声色俱厉的指责
他们经常使用法轮功学员的名义在社会上破坏法轮功声誉。彻底撇清了法轮功与王彤文
的关系。那么法轮功与王彤文究竟有无关系，她是真正的法轮功弟子吗？
王彤文，1967年出生，江苏无锡人。1984年毕业于上海医科大学，1988年前往美国佛罗
里达大学攻读研究生和博士学位。2000年左右，王彤文开始修炼法轮功，并与2001年在
法轮功的华盛顿法会上认识法轮功头号医学家封莉莉。从此，两个“科学家”开始违背
科学精神，走上了为李洪志和法轮功效力的不归路，妄想从医学的角度证明法轮功能治
愈癌症，并撰写了大量颠倒事实的论文。令人嘲讽的是，修炼法轮功以后，王彤文的言
行却变得越来越奇怪，她每天练功，却经常失眠，还多次割脉自杀。但无论其家人如何
劝说，王彤文均拒医拒药。2002年，王彤文的丈夫，美国人艾伦因实在无法忍受其言行
，提出与其分居，并于2004年正式离婚。同一年，王彤文所任职的西雅图华盛顿大学免
疫研究所也正式将其解雇... 阅读全帖 |
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o*****s
发帖数: 193 | 35 文昌帝、文昌君，是一个现时流行于华人文化圈的道教神祇，职司士人、学子们的功名考试。
道教亦将其纳入道教神祇之一，尊为“文昌帝君”，并在清代时被国家纳为正祀。
文昌帝君陰隲文
帝君曰：吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏。救人之難，濟人之急，憫人之孤，容
人之過，廣行陰隲，上格蒼穹，人能如我存心，天必錫汝以福。於是訓於人曰：昔于公
治獄，大興駟馬之門。竇氏濟人，高折五枝之桂。救蟻重狀元之選，埋蛇享宰相之榮。
欲廣福田，須憑心地，行時時之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。正直代天
行化，慈祥為國救民。忠主孝親，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念經，報答四恩，廣
行三教。濟急如濟涸轍之魚，救急如救密羅之雀。矜孤恤寡，敬老憐貧。措衣食周道路
之饑寒，施棺槨免屍骸之暴露。家富提攜親戚，歲饑賑濟鄰朋。斗稱需要公平，不可輕
出重入。奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求。印造經文，創修寺院。捨藥材以拯疾苦，施茶
水已解渴煩。或買物而放生，或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。點夜燈以
照人行，造河船以濟人渡。勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛，勿棄字紙。
勿謀人之財產，勿妒人之技能，勿淫人之妻女，勿唆 |
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s***r
发帖数: 1121 | 36 史記：草根列傳《朱之文》
和諧八年，盛世呈祥。九原諸台，遍尋歌者，實東施效西夷之嫌也。今忽得其一，朱者
之文，驚為神馬。 其本布衣，忝生與孔孟之鄉，躬耕與貧土之陌。 歲俸五錢，非曰食
薄； 戎袍七尺，不謂衣單。 觀其立與高台之上，霓虹之下，不卑不亢，有儒者之風。
聞其撫節悲歌，響遏行雲，聲振林木，實天籟之音也。凡術業專攻，廟堂歌舞，亦鮮有
出其右者。
太史公曰：吾嘗聞數分流人物，還看今朝。 信夫！詩亦有之，高山仰止， 景行行止，
是謂也。今與惶惶市肆之狹，得其聲，慕其行，震人耳聵，盡滌心塵，可謂至勝矣！
3/14/2011 |
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d********u
发帖数: 1048 | 37 王彤文给明慧网的信证明了什么
尊敬的明慧编辑部办公室:
我的同事徐小敏女士今天早上打電話給我，告訴我说尊辦公室在明慧网上发表了关于她
和我的一个公开书。因此，我打開您的網站，證實了她的報告。为此原因，我給您寫信
溝通。作為一位成熟的法輪大法弟子，我總是感謝每一個提高的机会。我相信，我又被
给于了一個獨特的提高的機會,也希望藉此機會，以幫助法輪大法修煉者达到整体提高。
自从师尊将真理交给我,将我从迷中唤醒的那一刻开始, 我走在了一条最辉煌的归途。
此时此刻的我,没有任何东西能动摇我对师尊和大法的坚信, 因为我已经是大法的一个
粒子, 我生命的所有因素都属于大法。 做为一位法轮大法弟子, 当任何”重要人物”
或”有名人物”说你不是法轮大法学员时,你要永远记住那只是对你真心的一个考验。
我知道，明慧網提供了同修们交流修炼經驗的平台，並在此可以找到所有重要的法輪大
法资料。因为这个原因,有些学员会用人心来对待明慧网,认为明慧网可以代表师父。不
過，我想提醒明慧網编辑部不要有如此执着, 真正对自己嚴格要求, 担负起作为幫助法
輪大法修煉者整體共同提高的那么一个伟大的交流平台的全部責任。
由於我們... 阅读全帖 |
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d********u
发帖数: 1048 | 38 尊敬的明慧编辑部办公室:
我的同事徐小敏女士今天早上打電話給我，告訴我说尊辦公室在明慧网上发表了关于她
和我的一个公开书。因此，我打開您的網站，證實了她的報告。为此原因，我給您寫信
溝通。作為一位成熟的法輪大法弟子，我總是感謝每一個提高的机会。我相信，我又被
给于了一個獨特的提高的機會,也希望藉此機會，以幫助法輪大法修煉者达到整体提高。
自从师尊将真理交给我,将我从迷中唤醒的那一刻开始, 我走在了一条最辉煌的归途。
此时此刻的我,没有任何东西能动摇我对师尊和大法的坚信, 因为我已经是大法的一个
粒子, 我生命的所有因素都属于大法。 做为一位法轮大法弟子, 当任何”重要人物”
或”有名人物”说你不是法轮大法学员时,你要永远记住那只是对你真心的一个考验。
我知道，明慧網提供了同修们交流修炼經驗的平台，並在此可以找到所有重要的法輪大
法资料。因为这个原因,有些学员会用人心来对待明慧网,认为明慧网可以代表师父。不
過，我想提醒明慧網编辑部不要有如此执着, 真正对自己嚴格要求, 担负起作为幫助法
輪大法修煉者整體共同提高的那么一个伟大的交流平台的全部責任。
由於我們的师父教我們在矛盾面前總是向内... 阅读全帖 |
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w*********0
发帖数: 325 | 39 王彤文被除名的背后
2013年3月7日，明慧网发了一则《通告》，声称王彤文（女，英文名Lotus King Weiss
）和徐小明（女，英文名Xiaoming Xu，笔名杭明）不是法轮功学员，并指责他们是经
常使用法轮功学员的名义在社会上破坏法轮功声誉的人。
大法为何将王彤文除名呢？究其原因，无非是王彤文创办“全象特许学校”影响了法轮
功在纽约法拉盛的切身利益。据了解，2009年左右，王彤文在美国法拉盛建立起“全象
学院”，并开始招收幼儿和传播法轮功的思想。主要针对中国移民子女开办的全中文教
学学校。 该学校的教育理念是以传播中华传统文化为主，以宣扬法轮功文化为辅。其
办学的经费主要来源是政府的资助和社区的捐款。与飞天艺术学校相比，王彤文创办的
“全象学院”的经营状况要好的多，同样是打着中华传统文化的幌子行骗，招收华人移
民的子女，传播法轮功思想，争夺生源，获取利益。但两者运营状况差距明显。
利益受损的飞天艺术学校，怎能容忍“全象学院”的存在呢？根据《纽约每日新闻》
2013年3月6日报道，2012年，法轮功信仰者王彤文创办“全象特许学校”，目前正积极
推动创办“孔子曰连锁学校”，她在... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 3176 | 40 I found something similar, too:
张中行 《作文杂谈 》
二 什么是作文
这个题目似乎用不着谈，因为小学中年级的学生已经熟悉。作文是一门课，上课，
教师出题，学生围绕题目思索，组织，分段编写，至时交卷，教师批改，评分，发还，
如是而已。我当年也曾这样理解。因为这样理解，所以一提起作文，心里或眼前就有两
个影子晃动。影子之一，这是严肃艰难而关系不小的事，比如说，课堂之上，如果写不
好，等第就要下移，不体面；考场之上，如果写不好，分数就会下降，有名落孙山的危
险。影子之二，作文要成“文”，文有法，如就题构思、开头结尾、组织穿插等等，必
须勤摸索，牢牢记住，执笔时还要小心翼翼，以期能够不出漏洞，取得内行人的赞叹。
两个影子合起来，说是等于枷锁也许过分，至少总是大礼服吧，穿上之后，就不能不正
襟危坐，举手投足都要求合乎法度。回想小学时期，作文课就是这样兢兢业业度过来的
。那时候还视文言为雅语，作文争取用文言，在两个影子笼罩之下，一提笔就想到声势
，于是开头常常是“人生于世”，结尾常常是“呜呼”或“岂不懿欤”。老师当然也欣
赏这类近于“套数”的写法，因而多半是高分数... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 2039 | 41 http://www.douban.com/group/topic/3504655/
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一晃眼去文庙已经20多年了，也许去的频率会越来越少，可是我相信那会是我永远的一
段旅程，一个目标……我从小就是一个超级喜欢买书的孩子，在我上小学的时候开始，
我最热衷的两件事就是组织同学和小朋友来家里玩、去新华书店买书。周围的新华书店
的叔叔阿姨都认识我，某次在街头我买到了一本《世界电影明星列传》的巴掌书，当时
受家庭的影响，我是一个在电影方面把劳伦斯奥利弗、费雯丽、亨弗莱鲍嘉、凯瑟琳赫
本之类的名字挂在嘴里的文艺知识小孩，当时香港的电影还没开放，看过的充其量是一
部银都机构的《少林寺》，这本小册子在介绍美国明星的同时介绍了三个（5个）香港
明星，一个是李小龙，一个是成龙，还有一个（3个人）是许氏兄弟，当时他们的片子
我都没有看过，李小龙的片子的故事有连环画，成龙的名字听到过，可许氏兄弟我完全
没有听到过，既然出现在这本小册子上，而且是和李小龙成龙并列，这引起了我很大的
兴趣，而且我从当中知道了其中有一个不但演戏还会唱歌，他的名字叫许冠杰，从那天
开始我就... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 42 来自主题: _StoneStory版 - 读沈休文 1
2010-04-23 11:19
原打算继续写建安余子，然后二谢，再及其余。
谁想到下笔就写了个“沈休文”的题目。所谓“世事茫茫难自料”。
可能主要是我喜欢 “沈休文”这几个字吧，放在一起，音节流转，又略有清怨，很符
合沈约的诗风啊。休文，休文，是说不要再写么？“约”呢？也差不多是同样的意思？
梁武帝说他“怀情不尽曰隐”，钟嵘说他“长于清怨”。
《文选》中收录了沈休文应诏诗1，祖饯诗1，游览诗3，行旅诗2，杂诗6，总共13首，
数量很少。
虽然时人对他的诗评价中等，然而他却要“休”掉之前诗歌中所谓的“四声八病”，使
得声韵在诗歌创作中逐渐成为一种有意识的追求。其实后人对他的诗也多苛评，青莲说
“自从建安后，绮丽不足珍”，我私下里揣度可能沈休文要首当其冲被“不足珍”了。
好吧，无论如何，这声律说可是沈休文首先挑明了的，不管他的诗是不是只会对些对子
。子建他们用诗歌来描写生命，其他的诗人用诗歌来作不管何种用途吧，这些诗人写诗
首先关注的是诗歌所能承载的东西。而沈休文，他认认真真审视诗歌本身，研究诗歌本
身的写法，虽然他自己的诗可能并不十分出色。
不过沈休文写了不少史书，这些东西倒使得他 |
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k********k
发帖数: 5617 | 43 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ea02e200100kazd.html
客家实为畲族后裔，为何客家人不敢承认？(2010-07-16 17:43:00)转载▼标签： 杂谈
唐、宋、元、明时期，赣闽粤边区活跃着被称为畲族的少数民族，他们在与汉族的长期
接触和交往中，互相学习，互相适应，最后融为一体，成为客家民系的一分子。
畲族的名称，最早见于南宋刘克庄的《后村先生大全集》卷九三《漳州谕畲》，其文
曰：“畲民不悦（役），畲田不税，其来久矣。”文天祥的《文山先生全集》卷一一《
知潮州寺丞东岩先生洪公行状》载：“潮与漳汀接壤，盐寇、輋民，群聚剽劫，累政。
”可见当时“畲民”与“輋民”两词并用，潮州所称“輋民”，与漳州的“畲民”，均
同样指今日之畲族。
畲族”名称虽然最早见于南宋，但并不等于畲族也是在这个时期才产生的。“其来
久矣”，说明它经过了一个长期的发展过程。根据文献记载，赣闽粤边区在“畲民”名
称之前还出现过“峒蛮”、“蛮僚”等少数民族名称。如：《资治通鉴》卷二五九《唐
纪》七五云：“（唐昭宗乾宁元年）是岁，黄连峒蛮二万围汀州（黄连洞在汀洲... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 44 钟繇评论
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传统媒体转载请事先与原作者及清韵书院（恩科网络技术有限公司）联系。
作者 江水
时间 21:58:34 29-3-2002
主题 钟繇评论
钟繇书法评论
钟繇生于东汉桓帝元嘉元年（151），卒于魏明帝太和四年（230）（79岁，够长寿
的），字元常，颍川长社（河南长葛东）人。
钟繇工书，勤于学，与同郡胡昭俱学于刘德升，胡书肥，钟书瘦，繇与子钟会曰：
“吾精思书学三十年，若与人居画地广数步，卧、画被穿过表，每见万类，皆画象
之。”羊欣《采古来能书人名》称，“钟书有三体，一曰，铭石之书，最妙者也；
二曰，章程书，传秘书教小学者也；三曰，
行狎书，相闻者也，三法皆世人之所善。”梁武帝萧衍《古今书人优劣评》，称
其书如“云鹄游天，群鸿戏海，行间茂密，实亦难过。”《三国志*魏书》卷十三
有传。
以上摘自中国书法全集第二十卷，魏晋南朝名家，第三百零五页（1997年12月北
京第一版）。
我不熟悉历史，只是依稀记得钟繇在三国的历史上并不是什么了不起的大人物，
他最能让人印象深刻的事迹恐怕就是他 |
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J*********r
发帖数: 5921 | 45 【帝制兴衰：辛亥百年话“传统”之三】
"历史上中国人口的大起大落，可以说是任何别的民族都没有的"
大灾难的形成机制
与那些“封建”文明形成鲜明对比的是：秦以后中国历史的明显特征就是它的大盛大衰
。承平之时，“秦制”不像“封建”那样领主林立多内耗，因而可以多次取得“大国崛
起”的成就。英国经济学家安格斯·麦迪森说“鸦片战争前中国GDP占世界的三分之一
”，今天流传甚广，我以为难以置信。但至少在明初以前，即马可·波罗和郑和的时代
，中国的王朝盛世要比当时的欧洲繁荣许多，则应该是不争的事实。然而我们历史的一
大特点是始终无法摆脱“治乱循环”，即所谓“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。而且中国
秦以后历代王朝的寿命不但比“封建”时代的周“王朝”和欧洲、日本的宗主王系（不
是dynasty）短很多，其“改朝换代”的巨大破坏性更几乎是人类历史上独有的。
古代没有精确统计，惟一能反映国家兴亡、社会荣衰的指标就是人口的增减，而历史上
中国人口的大起大落，可以说是任何别的民族都没有的。固然，人口（在农业时代基本
也就是经济）的升降并非传统中国独有。罗马帝国极盛时人口据说达到一亿，帝国崩溃
后原领土上的居民估计还... 阅读全帖 |
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b*****s
发帖数: 1124 | 46 "可是后来才发现少了一个小数点(千位点)，后来中央日报有更正，可是没人注意，陆铿
最近才过世，他曾经好几次谈到此事，但是大家只记得贪污但事，很少人注意少了一个
小数点的事实。你想一想他一个行政院长，批了300万美元的外汇，这不是什么非常之事。"
where and when did 陆铿曾经好几次谈到此事? also 少了一个小数点 is 3000万美
元, not 300万美元.
陆铿回忆: 揭發孔宋貪污與蔣公直接衝突
中央日报总编回忆揭发孔宋钜额贪污
一九四七年七月廿九日，中国国民党中央机关报南京《中央日报》登载了一条消息，标
题是「孚中暨扬子等公司破坏进出口条例，财经两部奉令查明」。揭发孔、宋这两家公
司利用政治特权在一九四六年叁月至十一月，八个月内向中央银行结汇叁亿叁千四百四
十六万九千七百九十二美元，占国家同期售出外汇的百分之八十八。而当时国府的外汇
储备总数不过五亿美元。这一大案的揭露，自然引起轩然大波。
「孚中」的老板宋子文（T. V. Soong）是孙夫人宋庆龄、蒋夫人宋美龄之兄和孔夫人
宋霭龄之弟，人称「国舅」。而孔祥熙（H．H．Kung）是蒋介石委员长的连襟，抗... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 作者: 秦晖
尼德兰画家老勃鲁盖尔的名作《死亡的胜利》（约作于1562年），反映了黑死病之后社
会的动荡与恐怖。
“历史上中国人口的大起大落，可以说是任何别的民族都没有的”
大灾难的形成机制
与那些“封建”文明形成鲜明对比的是：秦以后中国历史的明显特征就是它的大盛大衰
。承平之时，“秦制”不像“封建”那样领主林立多内耗，因而可以多次取得“大国崛
起”的成就。英国经济学家安格斯·麦迪森说“鸦片战争前中国GDP占世界的三分之一
”，今天流传甚广，我以为难以置信。但至少在明初以前，即马可·波罗和郑和的时代
，中国的王朝盛世要比当时的欧洲繁荣许多，则应该是不争的事实。然而我们历史的一
大特点是始终无法摆脱“治乱循环”，即所谓“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。而且中国
秦以后历代王朝的寿命不但比“封建”时代的周“王朝”和欧洲、日本的宗主王系（不
是dynasty）短很多，其“改朝换代”的巨大破坏性更几乎是人类历史上独有的。
古代没有精确统计，惟一能反映国家兴亡、社会荣衰的指标就是人口的增减，而历史上
中国人口的大起大落，可以说是任何别的民族都没有的。固然，人口（在农业时代基本
也就是经济）的升降并非传... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 582 | 48 一，选择题（皆为单选）：
1，以下谁是二进制思想的最早提出者？
a，伏羲；b，姬昌；c，莱布尼茨；d，柏拉图。
2，以下哪个概念和公孙龙的《指物论》中的“指”字含义相近？
a，变量；b，数组；c，对象；d，指针。
3，蔺相如，司马相如；魏无忌，长孙无忌。下列哪一组对应关系与此类似？
a，PHP，Python；b，JSP，servlet；c，java，cdth；d，C，C++。
4，秦始皇吞并六国采用了以下哪种算法思想？
a，递归；b，分治；c，迭代；d，模拟。
5，雅典王子忒修斯勇闯克里特岛斩杀米诺牛的时候采用了以下哪种算法？
a，动态规划；b，穷举；c，记忆化搜索；d，Dijkstra算法。
6，印度电影《宝莱坞机器人之恋》中的机器人七弟采用的智能算法最有可能是以下哪
一种？
a，神经网络；b，遗传算法；c，模拟退火；d，穷举算法。
7，《公孙龙子》记载：“齐王之谓尹文曰：‘寡人甚好士，以齐国无士，何也？’尹
文曰：‘愿闻大王之所谓士者。’齐王无以应。”这说明了齐王：
a，昏庸无道；b，是个结巴；c，不会下定义；d，不会定义自己的需求。
8，惠施曾提出过“卵有毛”的命题，以下哪一项是... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 224 | 49 转贴的人少转答案了。。。
附答案:
1，以下谁是二进制思想的最早提出者？
a，伏羲；b，姬昌；c，莱布尼茨；d，柏拉图。
【答案】c
中国人会选a，西方人会选c。据说伏羲画八卦，这也只是据说，实际不可考，比较确切
的是18世纪莱布尼茨发现二进制。
2，以下哪个概念和公孙龙的《指物论》中的“指”字含义相近？
a，变量；b，数组；c，对象；d，指针。
【答案】d
《指物论》是“能指”和“所指”的关系，“指”相当于“指针”，“物”相当于“对
象”。指针本身只能记录一个例如字符串的地址，通过指针可以找到这个字符串本身。
而变量a, 你可以让a = 1 ,也可以让a = 2，数组就是 [1,2,3]这种的，只是表示一个
同类的序列。
3，蔺相如，司马相如；魏无忌，长孙无忌。下列哪一组对应关系与此类似？
a，PHP，Python；b，JSP，servlet；c，java，java script ；d，C，C++。
【答案】c
四个人都不是一个时代，就是名字像，其实没关系。java跟java script 名字像但完全
没有关系。c和c++有关系。
4，秦始皇吞并六国采用了以下哪种算法思想？
a，递... 阅读全帖 |
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S*********a
发帖数: 75 | 50 【 以下文字转载自 Hubei 讨论区 】
发信人: howmoney (多少钱), 信区: Hubei
标 题: 版上做IT的多吗？来做做这个
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 14 12:00:47 2011, 美东)
程序员文史综合题目一，选择题(皆为单选)：
1，以下谁是二进制思想的最早提出者？
a，伏羲；b，姬昌；c，莱布尼茨；d，柏拉图。
2，以下哪个概念和公孙龙的《指物论》中的“指”字含义相近？
a，变量；b，数组；c，对象；d，指针。
3，蔺相如，司马相如；魏无忌，长孙无忌。下列哪一组对应关系与此类似？
a，PHP，Python；b，JSP，servlet；c，java，cdth；d，C，C++。
4，秦始皇吞并六国采用了以下哪种算法思想？
a，递归；b，分治；c，迭代；d，模拟。
5，雅典王子忒修斯勇闯克里特岛斩杀米诺牛的时候采用了以下哪种算法？
a，动态规划；b，穷举；c，记忆化搜索；d，Dijkstra算法。
6，印度电影《宝莱坞机器人之恋》中的机器人七弟采用的智能算法最有可能是以下哪
一种？
a，神经网络；b，遗传算法；c，模拟退火；d，穷举算法... 阅读全帖 |
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