w**m
发帖数: 4061 | 1 下午如果有空再回各位
刚才看镜子，耳朵空着，就着来Zadie Smith的访问，听了一大段
http://www.cbc.ca/writersandcompany/episode/2010/03/03/wednesda
边听边想，有些新想法，现在20分钟不到的时间，赶快记下来，以后再扩展
1 主持人问她一个很例行公事的问题：为什么写作。她倒回答说，不如问她为什么看书
，因为她可以长达一年不写作（相对比有些职业作家必须天天写），特别是小说类（她
10年只出了3本小说，不算高产），但是她阅读上瘾，必须每天读书，甚至写作可以被
看作是阅读太喜欢的基础上，衍生出来的习惯。她哺育自己女儿期间，也是手不离书，
小孩都对书翻页的声音有了反应，开玩笑说以后孩子大了幼儿的记忆背景声音就是翻书。
那么为什么要读书？她给的答案正中我下怀：给自己一次“不做自己”的机会，一次当
“逃兵”的机会。以前看阿城（？）说电影，为什么去电影院看，集体，催眠，宗教仪
式之类的，也有点类似，escape
2 她说现在看白牙，觉得很尴尬，不舒服，写白牙的21岁，写完也才24岁，估计很多人
回头看自己20岁出头写的东西都会有点不... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Wisdom
标 题: 琼英·卓玛Ani Choying Drolma
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 7 13:24:03 2012, 美东)
琼英·卓玛Ani Choying Drolma
阿·琼英·卓玛,71年生于尼泊尔的难民营,藏族,进入一座位于喜玛拉雅山下，名叫
Nagi的藏式佛教尼姑庵内修行。之后，她有幸师从禅师Tulku Urgyen Rinpoche学习参
禅、咏唱、典礼与仪式等禅宗教仪，并很快成为出色的唱咏者。自此，她一直服待老师
直到他于1996年圆寂。而Tulku Urgyen Rinpoche喇嘛宽容博大的利他之心和处世态度
也深深影响到Ani Choying Drolma。
后来她有感当地妇女接受的教育过于落后并且不被重视，于是她成立了Nuns
Welfare Foundation of Nepal( 尼泊尔尼姑福利基金会 )，并在2000年开办了Arya
Tara
School，教授11-20岁刚开始修行的尼姑们诸如藏文、英文、数学、... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 3 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Wisdom
标 题: 琼英·卓玛Ani Choying Drolma
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 7 13:24:03 2012, 美东)
琼英·卓玛Ani Choying Drolma
阿·琼英·卓玛,71年生于尼泊尔的难民营,藏族,进入一座位于喜玛拉雅山下，名叫
Nagi的藏式佛教尼姑庵内修行。之后，她有幸师从禅师Tulku Urgyen Rinpoche学习参
禅、咏唱、典礼与仪式等禅宗教仪，并很快成为出色的唱咏者。自此，她一直服待老师
直到他于1996年圆寂。而Tulku Urgyen Rinpoche喇嘛宽容博大的利他之心和处世态度
也深深影响到Ani Choying Drolma。
后来她有感当地妇女接受的教育过于落后并且不被重视，于是她成立了Nuns
Welfare Foundation of Nepal( 尼泊尔尼姑福利基金会 )，并在2000年开办了Arya
Tara
School，教授11-20岁刚开始修行的尼姑们诸如藏文、英文、数学、... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 看看他们的尼赫鲁怎么说的吧，
佛教就是佛教
显然，佛教和嗜那教都不属于印度教的范围，也不是一种变相吠陀教义，它们虽起
源和兴起于于印度，但却是印度文化生活及哲学所不可分割的重要部分。印度的佛教或
者嗜那教是百分之百的印度思想和文化的产物，而不是赖于信仰的印度教。因此，把整
个印度文化与印度教文化相提并论乃是极大的误导。
———尼赫鲁《印度的发现》
后佛教时期的印度教
在所有印度教的哲学经典里，体现了佛教以多种形式影响、改造、转变和复苏了印度教
。这被一般认为是后佛教时期印度哲学里有关“业报轮回”的思想以及其他先佛教的思
想体系都显然在佛教文学里得到了空前的完善和发展，并从此奠定了哲学的基础。
———达斯笈多
世界性的道德(准则)
可以说，没有那一个先佛教的印度宗教都能够建立和规范一种全球性、义务性的对社会
，对人类行之有效的宗教和道德准则。
———达斯笈多
摘自 《世界名人谈佛教》
译 者 序
《世界名人谈佛教》，顾名思义，是一篇收录世界名人名家谈话、且以评论佛教为主的
语录式手册。本书收录了近现代史上一些重量级的世界知名人士，如甘地、爱因斯坦和
罗素等二十世纪杰出的政... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 看看他们的尼赫鲁怎么说的吧，
佛教就是佛教
显然，佛教和嗜那教都不属于印度教的范围，也不是一种变相吠陀教义，它们虽起
源和兴起于于印度，但却是印度文化生活及哲学所不可分割的重要部分。印度的佛教或
者嗜那教是百分之百的印度思想和文化的产物，而不是赖于信仰的印度教。因此，把整
个印度文化与印度教文化相提并论乃是极大的误导。
———尼赫鲁《印度的发现》
后佛教时期的印度教
在所有印度教的哲学经典里，体现了佛教以多种形式影响、改造、转变和复苏了印度教
。这被一般认为是后佛教时期印度哲学里有关“业报轮回”的思想以及其他先佛教的思
想体系都显然在佛教文学里得到了空前的完善和发展，并从此奠定了哲学的基础。
———达斯笈多
世界性的道德(准则)
可以说，没有那一个先佛教的印度宗教都能够建立和规范一种全球性、义务性的对社会
，对人类行之有效的宗教和道德准则。
———达斯笈多
摘自 《世界名人谈佛教》
译 者 序
《世界名人谈佛教》，顾名思义，是一篇收录世界名人名家谈话、且以评论佛教为主的
语录式手册。本书收录了近现代史上一些重量级的世界知名人士，如甘地、爱因斯坦和
罗素等二十世纪杰出的政... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
backup1 (backup) 于 (Mon Oct 31 11:59:21 2011, 美东) 提到:
what do you believe?
美国人不知吃了哪个苍蝇屎，见新人聊两句就能问这个。我一直最怕这个问题，因为我
踌躇很久，一直也没什么可信的
共产主义，已经被证明是穿越作品。不能把公元200000的事，放在2000年实现。
基督教，从进入北美那天，就被迫读完了圣经，不但没被兄弟姐妹般的情谊打动分毫，
却被不分善恶，顺我者昌，逆我者亡的黑社会性质所吓跑，而且也过了为了吃顿免费午
饭，好好一个周末能耽误的起大半天的岁月。
伊斯兰，大学就通读了古兰经全文，和圣经换汤不换药，基本性质还是顺我者昌，逆我
者亡，只是比圣经对行为规则规定的更具体。其中最令我向往的就是第四章第三节里说
的公平。
佛教，原本打算信来的，至少如来佛在几百年前就能看出一碗水里有3000多个微生物，
这么严谨的科学论断是超越了时空的。后来被阿三们鄙视了一下，说佛法无边的如来佛
只是hindu教的一个边缘化的分支。
道教，道... 阅读全帖 |
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L*****2
发帖数: 32 | 7 关于日本人的“好色”，我们还是从头说起。
一个民族对于性的态度与这个民族传统的风俗和宗教有着密切的关系。理解日本民
族的性文化、性爱道德，了解其民族性，应当首先从日本的宗教信仰及其相关风俗的角
度来审视。
日本人最早从什么时候表现出公认的“好色”？他们表现为好色的性行为又是什么
？其精神指导又是什么？首先我们只能在日本保存至今的最早的教典和历史文献的记载
中去寻找。
记载着日本上古时代婚俗、性风俗和性爱文化的文献，是在公元8世纪初成书的《
古事记》和《日本书纪》，这两部书虽称“史书”，却完全不同于一般意义上的史书，
是两部绝好的民俗学资料。
712年完成的《古事记》在日本的地位有如犹太民族及欧洲各国的《圣经》，而720
年完成的《日本书纪》则相当于中国的《史记》，是很神圣的典籍。任何原始宗教要想
成为系统的体系化的宗教必须有它的教典，日本神道因此把《古事记》奉为教典。
《古事记》开篇记载了日本国土和日本人种的起源，日本的历史于是被分为“神代
”和“人代”两个阶段，其所谓的“神代”先后生成的神共有七代，通称“神世七代”
，按照历史学的世代来划分，它相当于绳文时代(大约公元前3世纪... 阅读全帖 |
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d******w
发帖数: 2213 | 8 宗教的厉害，或者说亚伯拉罕系宗教（马教也算是其衍生物）的厉害之处不是起形而上
的哲学思辨部分，那部分经过这么多带信徒学者反反复复的诠释。当然，宗教需要起信
，没有信，建立不了立论的起点，后面的哲学思辨基本就没啥好说了，于我可能更多是
这么回事。你想看系统对宗教形而上部分的解构，大卫休谟或者鲁素就有很多。如果你
是信徒，就不要去看他们的书了。
说说亚伯拉罕系宗教的厉害之处在于起高度的组织性，通过对信徒日常生活的侵入式控
制，塑造信徒强烈的身份认同。很多人总是以为宗教是靠教义取胜的。但是很多小朋友
会坚定的认为自己是某某教的信徒。除了父母向其灌输这个想法之外，一点就是宗教仪
式规律主导日常生活，控制了人生活思考的节奏和方向，塑造出了我和不信者有很大区
分这个认知。我只能说，创立这些宗教的绝对是智商超群，深谙心理认知的人。传销品
牌安利就利用了这个思路来发展追随者的。 |
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y*********u
发帖数: 14561 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
purity (purity) 于 (Tue Jul 19 18:12:18 2011, 美东) 提到:
http://www.phil.pku.edu.cn/personal/wugsh/sources/liberateofani
屠杀动物，本身就是一件令人胆战心惊的事。有人说，如果要吃肉的人自己去杀他
要吃的动物，则将人人吃素。到屠宰场亲眼看过屠杀的人极少，而有关屠宰场的影片也
甚少播放。
说起来大家总希望自己吃的肉是在死的时候没有痛苦的，但若叫大家真的去知悉动
物是怎么死的，却没有几个愿意。但是，那因买动物肉而致使动物被屠杀的人，没有资
格回避动物的悲惨遭遇景象。
死亡，从来就不是不痛苦的。如果按照发达国家的人道屠杀法案来执行，则死亡可
以既快又无痛。动物应先用电流或电击棒击昏，在尚未恢复意识之前割断喉咙。在死前
片刻它们可能会感到恐惧，那时它们被人用刺棒赶上斜坡，到屠宰手跟前，而闻到死在
它们之前的动物的血气；但理论上，死的本身应是完全免痛的。不幸的是在理论与事... 阅读全帖 |
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H**p
发帖数: 135 | 10 发信人: erdathreeb (查理·马特), 信区: Classic
标 题: 宗教改革与欧洲音乐
发信站: 日月光华 (Thu Aug 15 10:52:01 2002)
宗教改革与欧洲音乐
转载自西祠胡同
作者: 梦开始的地方
16世纪之初，西欧的天主教会俯首贴耳的听命于罗马教廷。延续几个世纪的
镇压异端的宗教运动已经把敢于反抗教廷的声音用火刑消灭殆尽，仿佛谁也不能
再对罗马说一个“不”字了。
然而，在罗马教会强大的令人窒息的势力背后，悄悄孕育着一场狂风暴雨。
文艺复兴让人文主义的幽灵在欧洲上空游荡；各个大学里学生和教授们开始用古
希腊和古罗马的思辨艺术讨论圣经教义；欧洲的几个大国已日趋统一，即使是在
四分五裂分裂的德国人民也意识到他们属于一个独立、统一的民族；印刷术的传
入每年让数千种书籍把各种思想带到欧洲的每一个角落；热衷于奢华艺术品的一
代代教皇们从全欧洲搜刮越来越多的财富来填补财政的亏空……天主教会这棵千
年古树已经从根部开始朽坏了。
宗教改革(the Reformating)就是在这种背景下兴起的对基督教教义、宗教仪
式和教会组织的改革运动，这种改革随后席卷 |
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f**t
发帖数: 27 | 11 来美四年了, 一直忙于学业,无暇思考这一问题.
直到最近来到DALLAS,参加了一些基督教会的活动,从新引起我
对这方面问题的思考.
首先申明,我亲近佛教的教仪. 所以请允许我用佛作为神的代称.
一. 神存在与否的认识
我认为神是存在的. 但是,我所说的神,不是指基督教里的上帝或耶稣,
也不是指佛教里的如来或弥勒, 或其它宗教形式里崇拜的偶像, 佛是
不依附于任何形式而存在的, 佛是不可言的. 我说的形式, 一是指物质
上的, 二是指精神上的. 所以我不去教堂,因为我不相信神住在里面, 我
也不去寺庙,因为我也不相信佛像里面依附着佛. 我也不去寺庙或教堂里
供奉, 因为我知道神不会需要, 当然慈善事业例外. 对与那些依附着神而
存在的职业, 象僧侣,教士, 我认为我与他们在佛(神)性上,并无区别, 信仰
不应该发展成一种职业, 更不应该因为别人对神的景仰而收取供奉, 在神的面前我们没有
区别. 我只是对曾侣们的"从业"精神表示敬佩, 他们剃度出家, 食素守戒决心, 常人是做
不到的.
二. 神造人的目的
在东,西方的传说里都有"神用泥土造了人"? 是巧合?还是.....
难道我们两民族 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12 问：圣经上哪里写了死人可以有悔改的机会？
答：有的，圣经上有提到死人也有福音传给他们：彼得前书4：5，6
5 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。
6为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却
靠神活着。
4：5 They will give an account to Him who is ready to judge the living and
the dead.
4:6 For this reason the gospel was preached also to those who are dead, that
they might be judged according to men in the flesh, but live according to
God in the spirit.
耶稣死后三天之中曾去灵监，为在洪水中死去的人传道：彼得前书3：18-20
18 因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体
说他被治死。按着灵性说他复活了。
19他借这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。
20 就是那从前... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14
助。
你说的对。但是早信耶稣，早得救，早平安，早复活。
因为最后的审判是在千禧年结束之后，现在是恩典时期的末期，是为千禧年做准备的阶
段。现在说谁不得救，谁得救为时过早。即便已经是基督徒了还可能说一套做一套，一
边说信耶稣，行为却根本不悔改，即便加入的时候悔改来，但是后来改变了主意，硬着
心跟上帝的诫命对抗，恐怕最后连不信的人还不如，就要跟撒旦一样，到外层黑暗里去
。所以基督徒一定要谨守上帝的诫命，持守自己的信仰到底。
而很多由于各种情况还没信的人，一是现在就有在灵界的传道，加上千禧年传道会继续
在地上和灵界进行，所有有任何疾病的，不论身体上还是生理上的疾病都会痊愈，也有
机会接受福音，死去的人只要在灵界接受恩典，愿意悔改一切的罪，就会首先在千禧年
复活，然后继续学习上帝的道，有机会实践所学的。
所以，现在不论在什么宗教，信仰，只要是学习向善，从善，洁净自己，都是在为千禧
年做准备，基督信仰也并不排斥其他任何信仰好的一面。现在的基督教之所以排他，是
因为教义偏离了耶稣和先知使徒的教训，加进了人的理论，还有就是撒旦的有毒种子生
出稗子来，这一切都要被耶稣的再次回来得到纠正。
所以同性恋... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15 耶稣基督后期圣徒教会是耶稣的第一世纪教会的复兴，其教义建立在标准经典基础上，
就是圣经，摩门经，无价珍珠和教义与圣约。
http://scriptures.lds.org/zh
教会第一任会长约瑟史密在1930年仅用了两个月的时间，通过上帝的大能翻译了一部记
载古代以色列十支派之一的约瑟后代，大约在公元前600年，在一位叫做李海的先知带
领下，趁耶路撒冷被巴比伦人毁灭之前逃出，辗转来到中美洲的过程，过程跨越大概一
千年的时期，记载到公元400年结束。整部书刻在金属片上，书的名字是以里面一位先
知叫做摩尔门的名字命名的。
整本书跟圣经承上启下的说明的耶稣的降临，他作为弥赛亚的使命，他的牺牲和复活，
在教导耶路撒冷的犹太门徒之后，耶稣也到达中美洲，这段经历记载在尼腓三书里面，
耶稣在圣经中也提到他有“另外的羊”。约翰福音10：16：
我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群
，归一个牧人了。
旧约里面也预言到约瑟的一支：创世纪49：22
约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子。他的枝条探出墙外。
以西结书37章16-22预言了约瑟和犹大两支最终合为一支... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16
教会的基本结构和基本教义早在约瑟史密那一代就是这样的。可能具体实施在进化，我
不知道，但现在的教会真的很好，我挑不出什么大问题。跟我了解的圣经的教导完全一
致。我们教会一位年长的弟兄给我们上去圣殿的准备课程，他说你要是熟悉旧约和新约
，你应当很容易理解圣殿的教仪是怎么回事。我正期待着。。 |
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s****y
发帖数: 1574 | 17 Sigh. 基本结构是。基本教义差太远啦。你以后会知道的。
教会是人的集合，怎么会没有问题。我觉得这个教会的优点和缺点都特别明显。：）
我: 不知道，但现在的教会真的很好，我挑不出什么大问题。跟我了解的圣经的教导完
全一: 致。我们教会一位年长的弟兄给我们上去圣殿的准备课程，他说你要是熟悉旧约
和新约: ，你应当很容易理解圣殿的教仪是怎么回事。我正期待着。。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 摩门教(末世圣徒教会)(六)
(文接上期)
D. 摩门教的其他谬论
摩门教徒引用和曲解许多处的圣经经文, 来支持那些不合圣经的错谬教义. 读者可在之
前的五篇文章中读到许多例子, 包括错误的神论、基督论、圣灵论、人论、救赎论等.[
1] 以下再举证几点以供参考, 作为鉴戒.
D.1 错误地设立祭司职分
摩门教强调两种祭司圣职, 即亚伦和麦基洗德的祭司圣职. 按摩门教的教导, 在
1829年5月15日, 施洗约翰奉彼得、雅各、约翰之名, 为约瑟.史密斯(Joseph Smith)和
奥利弗.考德利 (Oliver Cowdery)按手, 将亚伦的祭司圣职颁给他们(参《无价珍珠》
约瑟.史密斯的写作 2:68-73). 过后又于1829年5月25日, 彼得、雅各、约翰同时在异象
中显现, 为约瑟.史密斯和奥利弗.考德利按手, 使他们俩人同得麦基洗德的祭司圣职.[
2]
摩门教所恢复的亚伦祭司圣职, 包括: 执事(12至15岁的男孩); 教师(15至18岁的
男孩); 祭司(18至20岁的男孩). 佛洛.麦克艾文(Floyd C. McE... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 19 耶稣基督后期圣徒教会信条：
1，我们信神，永恒的父，和他的儿子耶稣基督，及圣灵。
2，我们信人为自己的罪受惩罚，并不为亚当的违诫。
3，我们信经由耶稣的赎罪，全人类都可以籍着服从福音的律法和教义而得救。
4，我们信福音的主要原则和教义是 一，对主耶稣基督的信心 二，悔改，三为罪的赦
免的浸没洗礼 四，为圣灵恩赐的按手礼。
5，我们信人必须蒙神呼召，籍着预言和有权柄者的按手礼，才可以传讲福音和执行其
教仪。
6，我们信存在于原始教会中的同样组织，即使徒，先知，牧师，教师，传福音的人等
等。
7，我们信说方言，预言，启示，异象，治病，翻译方言的恩赐等等。
8，我们信翻译正确的圣经是神的话，我们也信摩门经是神的话。
9，我们信神已经启示的一切，以及现在启示的一切，我们也信他仍要启示许多有关神
的国度的伟大而重要的事。
10，我们信以色列的聚集和十支派的复兴，錫安（新耶路撒冷）会建立在美洲大陆上，
基督会亲自在大地上统治，并且大地会被更新获得其乐园的荣耀。
11，我们要求有特权可依照自己的良心的指引，崇拜全能的神，并容许所有人都有同样
的特权，让他们自行选择崇拜的方式，处所和对象。
12，我们... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 20 LDS跟传统基督教，有很多相同的地方，也有不同的地方，这个我们承认。
相同的地方呢，就是祷告的时候，都是跟天父祷告，都是按照耶稣基督的名字所求，都
承认耶稣是人类的救主，承认他的权柄和他要再次回来。福音的首要原则是对耶稣基督
的信心，悔改，洗礼等
不同的地方呢，
我们相信神是天父，耶稣是神的儿子，他跟天父是不同的个体。我们相信天父，圣子和
圣灵构成神组，在目的心意是合一的。
我们相信人类不是只有两个划分，而是不同国度的荣耀。
我们相信死人在灵的世界还可以继续有机会得救接受福音，死亡不是福音的界限，因为
耶稣基督已经战胜了死亡，我们相信替代死人的受浸礼可以使全人类的家庭联系起来，
每个人都机会均等的有机会享受神的良善和祝福。
我们相信人人有选择权，可以自由的选择不同的荣耀和国度，按照行为和心意有最后的
审判。
我们相信家庭是可以永恒的，按照福音的教仪和洗礼，家人可以永远在一起。
我们相信人类都是天父的儿女，本来就是一家人。
我们相信福音是个计划，在创造这个世界前就制定了，人在出生之前，就以灵的形式存
在了。
我们相信千禧年要在地上具体的实现，以色列全家要回归。
我们恢复了圣殿的崇拜，神是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Wisdom
标 题: 佛教与印度现代社会——尼赫鲁论佛教及其影响
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 22 11:31:23 2014, 美东)
朱明忠
中国社科院亚太所
佛教与印度现代社会是什么关系呢?尽管今天印度的佛教徒只有五百多万，仅占总
人口的0.7％，但是，佛教思想和文化对印度社会的影响却是不可低估的。这不仅因为
印度佛教在其兴盛的一千多年中间对印度的思想和文化曾产生过深远的影响，而且因为
在其沉寂的数百年中，它的许多思想也被印度教所吸收和容纳，从而变成了印度教文化
的一个重要组成部分。可以说，佛教的思想文化融汇于印度思想文化之中，是其不可缺
少的组成因素。
佛教对现代印度社会的影响是多方面的。我们只要阅读一下印度现代政治家和思想
家们对佛教及其思想的评述，就可以清楚地看出这一点。例如，甘地极力赞扬佛教所倡
导的非暴力思想，把佛教戒律中的“戒杀”信条加以改造，并吸收西方的人道主义，创
造出他自己的“坚持真理学说”和非暴力主义，以之... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 24 文人之间的雅集
说到文人之间的社交，平常特别要好的关系，可以随时登门造访。如果范围扩大一
点的聚会，那就算是雅集了。雅集一般来说得有因由，这个因由就是挑一些比较好的日
子，比如说夏天的赏荷、秋天重阳的登高、冬季的赏雪等、都可以算是由头。古今被人
们津津乐道的雅集不少，例如汉代的梁园雅集、宋代的西园雅集等，直到民国时代还一
直被文化人效法。还有一种就是赏花，当时北京有些地方的花卉很好，比方说中山公园
的芍药，崇效寺的牡丹，法源寺的丁香，通过赏花大家凑在一起。再有一种是观赏某人
的收藏，也就是拿出自己旧日的收藏或者新得的藏品大家共赏，共赏以后，大家分别在
这个藏品的后面写上各人的拜观题跋，发表观赏以后的感想或品鉴的意见，这就是题跋
的内容，也是一种雅集。一些文人雅集也可能采取聚餐的形式，比如说像到谭家菜这样
的馆子小聚，或者是秋高马肥时去吃烤肉。
还有就是专门以诗酒唱和形式的定期聚会，最主要的一个就是结社。结社或是有名
的诗社，也有是不定期的诗酒唱和。清末民初，最流行的一种作诗的形式叫诗钟，今天
已经很少有人会了。诗钟其实是一种限时吟诗的文字游戏，就是用香篆或者是线香、柱
香，从点起到烧完... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 25 书名：《大隐》
作者：血珊瑚（蓝晶）
出版：河图文化有限公司
手打出处：红领巾手打团
目录：
第一章 遗产纠纷
第二章 保护伞
第三章 搜查
第四章 路上
第五章 修道院
简介：
一三〇七年，法王腓力四世突然发布密令，逮捕圣殿骑士团成员，教皇克莱
门多五世全力支持。圣殿骑士团高层因此全都被捕。
一三一〇年，法王下令处死了大部分圣殿骑士团成员，只留下了一些重要成
员，为的是从他们的嘴里知道圣殿骑士团藏匿的财宝在什么地方。
圣殿骑士团有些没有被捕的人，原本试图靠外交的方式，救出被捕的成员，
腓力四世的凶残让他们认清了现实，他们决定靠自己的力量救出同伴。
一年后，他们组织了一场救援行动，冲入监狱之中，救出了一些人，其中包
括牧师团最高十二人之一的赛门。阿拉贡。
自此卡佩王朝、教廷和圣殿骑士团之间的恩怨纠葛，和玫瑰十字骑士团的建
立，在历史上风起云涌……
出场人物：
尼斯。韩特。康塞尔：男爵之子，母亲不详。（法国）
路克。贝特曼：子爵次子，纨绔子弟，粗鲁，莽撞，肯花钱。（法国）
伊斯特。拿格：子爵次子，纨绔子弟，擅长歌曲和各种艺术。（法国）
梅特洛。迪亚戈：贵族，没有爵位继承，跟班，头脑灵活，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 26 那么为死人受浸又如何？
圣经在哥林多一书15：29讲述第一世纪使徒曾经受主的命令，为死人施行浸礼。
29 不然那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？
约翰福音3：1-5
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神
迹，若没有神同在，无人能行。
3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
后期圣徒教会将这一由于使徒去世而失传的教义恢复过来，人死后在灵的世界也
将有圆满的福音传给这些被罪捆绑的灵，他们当中许多人，会高兴的接受
福音的恩典。圣经记载耶稣死的三天，曾去给那些在洪水中灭亡的死人的灵传道。早期
基督徒实行过的为死人受浸的教仪，代替死去的人受浸，记录在书上，死去的人可以按
照自己的自由意志和选择权，自由决定接受福音与否。这样的方式保证每个人不漏地在
灵监里面听到福音，上帝已经安排那些死去的已经接受福音的人的灵，去被捆绑的灵... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 27
不明白为什么神的爱不能是无条件的. 非要人选来选去
您的第一个评论，那是因为神造我们的时候，我们被造就有自由意志，叫做选择权，这
是生来就有的，神也不会强迫人。因为这是他赐给的。
多谢您的第二个评论。
您看出多项选择合理，是因为既然人赋予选择权，就要给人选择的选项。有的人就是不
想见到耶稣，就要做恶事，怎么都不肯悔改，硬要把他们跟其他愿意悔改的放在一起的
话，双方都不会舒服的。
还有的基督徒，做一般的基督徒就好，不能够严格要求自己，没能达到成圣的地步，硬
逼着走成圣的窄路也是很痛苦，所以中荣也是给这样的基督徒做准备的，他们虽然由于
信了耶稣的赎价，也得救，但行为跟不上耶稣的高荣律法的要求，那么，上帝仁慈的还
是宽恕他们的罪，也让他们先期在千禧年复活过来，继续进步，也是得救的。
高荣的人，路是窄路而不好走，需要遵守跟耶稣所立的约，他们能够得到很大的奖赏，
变得跟神一样的大能，奖赏大，要求也高。需要甘心情愿做人的仆人，服侍别人而没有
怨言，需要圣洁自己，从内心和思想圣洁起来，是行为上做的最好的一些人。这些人可
以在不同的教派，即便不接受摩门教的教义，还有千禧年，耶稣回来大家都明白真实的
... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 28 那么为死人受浸又如何？
圣经在哥林多一书15：29讲述第一世纪使徒曾经受主的命令，为死人施行浸礼。
29 不然那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？
约翰福音3：1-5
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神
迹，若没有神同在，无人能行。
3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
后期圣徒教会将这一由于使徒去世而失传的教义恢复过来，人死后在灵的世界也
将有圆满的福音传给这些被罪捆绑的灵，他们当中许多人，会高兴的接受
福音的恩典。圣经记载耶稣死的三天，曾去给那些在洪水中灭亡的死人的灵传道。早期
基督徒实行过的为死人受浸的教仪，代替死去的人受浸，记录在书上，死去的人可以按
照自己的自由意志和选择权，自由决定接受福音与否。这样的方式保证每个人不漏地在
灵监里面听到福音，上帝已经安排那些死去的已经接受福音的人的灵，去被捆绑的灵... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 29
不明白为什么神的爱不能是无条件的. 非要人选来选去
您的第一个评论，那是因为神造我们的时候，我们被造就有自由意志，叫做选择权，这
是生来就有的，神也不会强迫人。因为这是他赐给的。
多谢您的第二个评论。
您看出多项选择合理，是因为既然人赋予选择权，就要给人选择的选项。有的人就是不
想见到耶稣，就要做恶事，怎么都不肯悔改，硬要把他们跟其他愿意悔改的放在一起的
话，双方都不会舒服的。
还有的基督徒，做一般的基督徒就好，不能够严格要求自己，没能达到成圣的地步，硬
逼着走成圣的窄路也是很痛苦，所以中荣也是给这样的基督徒做准备的，他们虽然由于
信了耶稣的赎价，也得救，但行为跟不上耶稣的高荣律法的要求，那么，上帝仁慈的还
是宽恕他们的罪，也让他们先期在千禧年复活过来，继续进步，也是得救的。
高荣的人，路是窄路而不好走，需要遵守跟耶稣所立的约，他们能够得到很大的奖赏，
变得跟神一样的大能，奖赏大，要求也高。需要甘心情愿做人的仆人，服侍别人而没有
怨言，需要圣洁自己，从内心和思想圣洁起来，是行为上做的最好的一些人。这些人可
以在不同的教派，即便不接受摩门教的教义，还有千禧年，耶稣回来大家都明白真实的
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E*****l
发帖数: 2662 | 30 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 关于死人的悔改机会和受浸的意义
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 30 10:56:01 2010, 美东)
问：圣经上哪里写了死人可以有悔改的机会？
答：有的，圣经上有提到死人也有福音传给他们：彼得前书4：5，6
5 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。
6为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却
靠神活着。
4：5 They will give an account to Him who is ready to judge the living and
the dead.
4:6 For this reason the gospel was preached also to those who are dead, that
they might be judged according to men in the flesh, but live according to
God in the spirit.
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S*********g
发帖数: 24893 | 31 【摩门教】
上帝论：上帝有血肉之躯（教义与圣约130:22）。 否认三位一体，主张多神论。
杨百翰认为亚当是神。 斯密约瑟说：上帝有肉身；上帝从前也是个人。
基督论：基督与人同是上帝属灵的儿女。只有程度上的分别， 而非性质上的。基督是上帝的首生子。耶稣有多个妻子。
圣灵论：圣灵没有圣父、 圣子的肉体。以人的形象出现（尼腓壹书11:11）。
救恩论：人有前生。前生是诸灵。上帝造人于地上。（创2:7）人为自己的罪而受惩罚，并不是因为从亚当夏娃继承的原罪。 反对因信称义。所有人都可以借着对福音的律法和教仪的服从而得救。
【基督新教主流】
上帝论：上帝是灵。（约4:24，路24:39） 三位一体。上帝是独一的（申6:4，赛44:6-
8，提前2:5)亚当是人。
基督论：基督是神。（约1:1-18）圣灵感孕。（太1:18-20，路1:26-35） 耶稣未婚。
圣灵论：三位一体中，圣灵与圣父，圣子同质，同权，同荣。
救恩论：上帝造人。（创2:7）人有原罪。（罗5:12-21）因信称义。（罗5:12-21）
最后补充一点，摩门教的犯罪率和离婚率比基督新教主流低很多。
http://b27.c... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 32 http://baike.baidu.com/view/176934.htm
史密斯和扬格以得到的"启示"选辑的《重价之珠》和《教义与圣约》亦被视为经典。摩
门教认为其首领可以受到神启，主张多神论，调和普救论与千禧年论。其特有的教义有
：上帝具有肉身，三位一体的各个位格彼此独立；亚当堕落使人得以繁衍和享乐；人在
生前以精灵形式存在，信仰与勇气较逊者则生为黑人；人若信奉摩门教，来生可进化为
永生之神，神乃人进化而成；基督的神性非其独具，他人亦能达此神性，道成肉身亦非
基督独有，因所有的人亦由精灵降世而取肉身；基督降世只救人复活，称义获救不能只
靠信仰基督和史密斯,还要靠自身的行为,靠服从本教仪规、忏悔和浸礼;基督再临统治
千年之后,人间将出现永恒天国。摩门教还认为基督教会都是叛教与腐化的教会,唯有摩
门教是真教会。主张在美国建立“锡安圣城”，实行新的社会制度，包括财产共有与多
妻制（对于取消多妻制内部仍有争议）。积极从事实业与政治活动,戒烟禁酒，但承认
娱乐、体育和教育的价值,强调秩序与道德完善。教制上不分圣职人员和平信徒。教徒8
岁受浸礼,以后随年龄增长逐步取得各级资格与职位，参加各社... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 34 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 关于死人的悔改机会和受浸的意义
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 30 10:56:01 2010, 美东)
问：圣经上哪里写了死人可以有悔改的机会？
答：有的，圣经上有提到死人也有福音传给他们：彼得前书4：5，6
5 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。
6为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却
靠神活着。
4：5 They will give an account to Him who is ready to judge the living and
the dead.
4:6 For this reason the gospel was preached also to those who are dead, that
they might be judged according to men in the flesh, but live according to
God in the spirit.
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m****a
发帖数: 9485 | 35 再看看其他的信条：
5，我们信人必须蒙神呼召，籍着预言和有权柄者的按手礼，才可以传讲福音和执行其
教仪。
6，我们信存在于原始教会中的同样组织，即使徒，先知，牧师，教师，传福音的人等
等。
7，我们信说方言，预言，启示，异象，治病，翻译方言的恩赐等等。
8，我们信翻译正确的圣经是神的话，我们也信摩门经是神的话。
9，我们信神已经启示的一切，以及现在启示的一切，我们也信他仍要启示许多有关神
的国度的伟大而重要的事。
10，我们信以色列的聚集和十支派的复兴，錫安（新耶路撒冷）会建立在美洲大陆上，
基督会亲自在大地上统治，并且大地会被更新获得其乐园的荣耀。
11，我们要求有特权可依照自己的良心的指引，崇拜全能的神，并容许所有人都有同样
的特权，让他们自行选择崇拜的方式，处所和对象。
12，我们信要服从国王，总统，统治者，有执法权的长官，要服从，敬重和维护法律。
13，我们信要诚实，真诚，贞洁，仁慈，有品德，并为所有人做有益的事，的确，我们
可以说我们听从保罗的训诫--我们凡事相信，凡事盼望，我们已经忍受了许多事情，希
望凡事都能忍受。任何有品德，美好，受好评或者值得赞扬的事，我们皆追求之。 ... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 （受权发布）中华人民共和国国务院令（第４２６号）
新华网北京１２月１８日电 中华人民共和国国务院令
第４２６号
《宗教事务条例》已经２００４年７月７日国务院第５７次
常务会议通过，现予公布，自２００５年３月１
日起施行。
总 理 温家宝
二００四年十一月三十日（完）
宗教事务条例
第一章 总 则
第一条 为了保障公民宗教信仰自由，维护宗教和睦与社会
和谐，规范宗教事务管理，根据宪法和有关法律，
制定本条例。
第二条 公民有宗教信仰自由。
... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 37
总之我们教会的教义里面，尽管我们实践的一些事情跟其他教派不同，比如我们有圣殿
教仪的安排，但是你是不会找到教义里面对其他教派的基督徒任何不当的论断的。想当
初约瑟史密全家都是其他教派的基督徒，父亲和母亲所属教派还不一样。一些基督教基
本的道理都是相信的。这是非常符合圣经的教导的--不要论断人，只等主来。爱神，爱
人如己。既然称为耶稣基督后期圣徒教会，就一定遵守耶稣的诫命。每周教友在领食主
的圣餐时，就是跟耶稣renew圣约的安排，需要不断悔改任何罪--就是任何的不完美。
这也是耶稣的教导之一---你们要完全，向天父那样的完全。（马太福音5：48）
教会的很多安排和教导，都是为了帮助和鼓励教友能够这样行的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 38 问题：What's 摩門's position on these Christians who don't believe in
Mormonism?
答：我们教会的教义里面，得救的人当中，还分高荣和中荣的。（指千禧年完后的审判
），所以，凡是真心悔改，相信耶稣的就能够得救，得救的确是恩典，不是靠行为。但
是，要想进入高荣国度，就要遵守高荣律法，就要看人的行为了。要努力按照耶稣的诫
命和教导去做，在行为思想上努力洁净自己，成为圣洁，上帝的圣灵会帮助人这样做。
这也是走窄路的含义。
有一点需要说明的是，并非所有摩门教友都已经进入高荣，也需要持守信仰到底；其他
教派的教友也可以进入高荣国度，现在即便不同意我们的教义，没有参加我们的教会，
耶稣回来也有可能，也还有机会。因为千禧年就是这样一个澄清一切的时期，是一个继
续学习上帝的旨意的时期，现在看似矛盾的，到时候就不矛盾了。我们对此深有信心。
总之，现在是福音期，恩典是面向全人类的，千禧年是过度时期，是最后按照行为审判
的深化准备时期。有了千禧年的眼光，就不会随便审视现在的人，因为知道人的变数是
很大的，要相信上帝的爱和大能，要不耶稣还回来做... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 39 耶稣基督后期圣徒教会信条：
1，我们信神，永恒的父，和他的儿子耶稣基督，及圣灵。
2，我们信人为自己的罪受惩罚，并不为亚当的违诫。
3，我们信经由耶稣的赎罪，全人类都可以籍着服从福音的律法和教义而得救。
4，我们信福音的主要原则和教义是 一，对主耶稣基督的信心 二，悔改，三为罪的赦
免的浸没洗礼 四，为圣灵恩赐的按手礼。
5，我们信人必须蒙神呼召，籍着预言和有权柄者的按手礼，才可以传讲福音和执行其
教仪。
6，我们信存在于原始教会中的同样组织，即使徒，先知，牧师，教师，传福音的人等
等。
7，我们信说方言，预言，启示，异象，治病，翻译方言的恩赐等等。
8，我们信翻译正确的圣经是神的话，我们也信摩门经是神的话。
9，我们信神已经启示的一切，以及现在启示的一切，我们也信他仍要启示许多有关神
的国度的伟大而重要的事。
10，我们信以色列的聚集和十支派的复兴，錫安（新耶路撒冷）会建立在美洲大陆上，
基督会亲自在大地上统治，并且大地会被更新获得其乐园的荣耀。
11，我们要求有特权可依照自己的良心的指引，崇拜全能的神，并容许所有人都有同样
的特权，让他们自行选择崇拜的方式，处所和对象。
12，我们... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 40 那些没有听过福音的，虽有些是作恶多端的人，上帝也没有放弃他们，反而也给机会悔
改，恶人悔改，上帝就接纳，就彰显他的仁慈：
以西结书33：11：
你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转
离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？
问：那么死人受浸是怎么回事？
答：圣经在哥林多一书15：29讲述第一世纪使徒曾经受主的命令，为死人施行浸礼。
29 不然那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？
约翰福音3：1-5
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神
迹，若没有神同在，无人能行。
3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
后期圣徒教会将这一由于使徒去世而失传的教义恢复过来，人死后在灵的世界也
将有圆满的福音传给这些被罪捆绑的灵，他们当中许多人，会高兴的接受福音的恩... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 41 问题：What's 摩門's position on these Christians who don't believe in Mormon
ism?
答：我们教会的教义里面，得救的人当中，还分高荣和中荣的。（指千禧年完后的审判
），所以，凡是真心悔改，相信耶稣的就能够得救，得救的确是恩典，不是靠行为。但
是，要想进入高荣国度，就要遵守高荣律法，就要看人的行为了。要努力按照耶稣的诫
命和教导去做，在行为思想上努力洁净自己，成为圣洁，上帝的圣灵会帮助人这样做。
这也是走窄路的含义。
有一点需要说明的是，并非所有摩门教友都已经进入高荣，也需要持守信仰到底；其他
教派的教友也可以进入高荣国度，现在即便不同意我们的教义，没有参加我们的教会，
耶稣回来也有可能，也还有机会。因为千禧年就是这样一个澄清一切的时期，是一个继
续学习上帝的旨意的时期，现在看似矛盾的，到时候就不矛盾了。我们对此深有信心。
总之，现在是福音期，恩典是面向全人类的，千禧年是过度时期，是最后按照行为审判
的深化准备时期。有了千禧年的眼光，就不会随便审视现在的人，因为知道人的变数是
很大的，要相信上帝的爱和大能，要不耶稣还回来... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 42 问题：What's 摩門's position on these Christians who don't believe in Mormon
ism?
答：我们教会的教义里面，得救的人当中，还分高荣和中荣的。（指千禧年完后的审判
），所以，凡是真心悔改，相信耶稣的就能够得救，得救的确是恩典，不是靠行为。但
是，要想进入高荣国度，就要遵守高荣律法，就要看人的行为了。要努力按照耶稣的诫
命和教导去做，在行为思想上努力洁净自己，成为圣洁，上帝的圣灵会帮助人这样做。
这也是走窄路的含义。
有一点需要说明的是，并非所有摩门教友都已经进入高荣，也需要持守信仰到底；其他
教派的教友也可以进入高荣国度，现在即便不同意我们的教义，没有参加我们的教会，
耶稣回来也有可能，也还有机会。因为千禧年就是这样一个澄清一切的时期，是一个继
续学习上帝的旨意的时期，现在看似矛盾的，到时候就不矛盾了。我们对此深有信心。
总之，现在是福音期，恩典是面向全人类的，千禧年是过度时期，是最后按照行为审判
的深化准备时期。有了千禧年的眼光，就不会随便审视现在的人，因为知道人的变数是
很大的，要相信上帝的爱和大能，要不耶稣还回来... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 72 | 43 美国各基督教人数，简比（用数据说话）
到2011年，从在美国的成员与加拿大的成员数字，根据美国和加拿大教会和全国教会理
事会年鉴，人数（请注意是美国+加拿大）占多的前五大教派是：
天主教会，68503456
美南浸信会，16160088
联合卫理公会，7774931
耶稣基督后期圣徒教会，6058907
五旬节/灵恩派，5499875
从全球总人口的数量数字上大体也是以上顺序（耶稣基督后期圣徒教会已经超过联合卫
理公会）
天主教会，约12亿
美南浸信会，over 约1660万
耶稣基督后期圣徒教会，约1400万
联合卫理公会，约1200万
五旬节/灵恩派，650万
教仪和组织待续。。。 |
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r****p
发帖数: 72 | 44 美国各基督教教义简比！大家对比一看便一目了然。
以下几点请大家格外留意：
1.三位一体和三位三体（整体合一）的区别。
2.异象和权柄的来源（这是所有教会争议的重点，因为解释不清）而耶稣基督后期教会
有关异象和权柄有自己的看法；
3.原罪论，耶稣基督后期圣徒根据后期经文启示，人类的罪并不源于亚当和夏娃的坠落
，而是他们的坠落才有了世人，给人分辨善恶的选择权；
4.除了基本的圣洗和圣餐之外，后期圣徒教会还有圣殿、恩道门、家谱、为死者施洗等
更完整的教仪。
5.其他很有很多之处有自己的见解。而这些都是来自圣经和摩尔门经及先知们不断的启
示.
以上分享奉耶稣基督的名，阿门！
参考：
wiki，各教会官网。
转载请注明。
欢迎指正讨论。
美国各基督教人数，简比（用数据说话）
到2011年，从在美国的成员与加拿大的成员数字，根据美国和加拿大教会和全国教会理
事会年鉴，人数（请注意是美国+加拿大）占多的前五大教派是：
天主教会，68503456
美南浸信会，16160088
联合卫理公会，7774931
耶稣基督后期圣徒教会，6058907
五旬节/灵恩派，5499875
从全球总人口的数量数字上大... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 72 | 45 建议与耶稣基督后期圣徒教会信条（13条）对比阅读！！
仔细，仔细！
耶稣基督后期圣徒教会信条：
1，我们信神，永恒的父，和他的儿子耶稣基督，及圣灵。
2，我们信人为自己的罪受惩罚，并不为亚当的违诫。
3，我们信经由耶稣的赎罪，全人类都可以籍着服从福音的律法和教义而得救。
4，我们信福音的主要原则和教义是 一，对主耶稣基督的信心 二，悔改，三为罪的赦
免的浸没洗礼 四，为圣灵恩赐的按手礼。
5，我们信人必须蒙神呼召，籍着预言和有权柄者的按手礼，才可以传讲福音和执行其
教仪。
6，我们信存在于原始教会中的同样组织，即使徒，先知，牧师，教师，传福音的人等
等。
7，我们信说方言，预言，启示，异象，治病，翻译方言的恩赐等等。
8，我们信翻译正确的圣经是神的话，我们也信摩门经是神的话。
9，我们信神已经启示的一切，以及现在启示的一切，我们也信他仍要启示许多有关神
的国度的伟大而重要的事。
10，我们信以色列的聚集和十支派的复兴，錫安（新耶路撒冷）会建立在美洲大陆上，
基督会亲自在大地上统治，并且大地会被更新获得其乐园的荣耀。
11，我们要求有特权可依照自己的良心的指引，崇拜... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 72 | 46 1.对于教义那是求同存异，对比一下，就很清晰明了。
2.而像三位一体等这些很基本的问题都是近180年前先知们就费劲毕生精力已经总结了
的，现在的重点就是传播和身体力行，而不是再去探索，因为经文被不断的完善，福音
和教仪在近200年内得到了很快的发展。大家从教会人数和发展速度、规模都可以看出。
3.没有正统与不正统之分。有很多别的教会的转到耶稣基督后期圣徒教会，更多的是因
为确实让他们身体力行感受到成员的行为，比如天主教、浸信会、信义会等等，当然也
有我们教会转走的。大家不是想变得更好吗？怎么做？怎么让男人变成更好的男人，我
们邀请大家多了解，多对比。
作此分享，奉耶稣基督的名，阿门 |
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r****p
发帖数: 72 | 47 精辟---重读耶稣基督后期圣徒信条（13条）经典！！
先知在约200年前书信里总结的，逐一读之，细细体会，备受鼓舞，精辟，精辟！
请注意，是约200年前就有了
耶稣基督后期圣徒教会信条：
1，我们信神，永恒的父，和他的儿子耶稣基督，及圣灵。
2，我们信人为自己的罪受惩罚，并不为亚当的违诫。
3，我们信经由耶稣的赎罪，全人类都可以籍着服从福音的律法和教义而得救。
4，我们信福音的主要原则和教义是 一，对主耶稣基督的信心 二，悔改，三为罪的赦
免的浸没洗礼 四，为圣灵恩赐的按手礼。
5，我们信人必须蒙神呼召，籍着预言和有权柄者的按手礼，才可以传讲福音和执行其
教仪。
6，我们信存在于原始教会中的同样组织，即使徒，先知，牧师，教师，传福音的人等
等。
7，我们信说方言，预言，启示，异象，治病，翻译方言的恩赐等等。
8，我们信翻译正确的圣经是神的话，我们也信摩门经是神的话。
9，我们信神已经启示的一切，以及现在启示的一切，我们也信他仍要启示许多有关神
的国度的伟大而重要的事。
10，我们信以色列的聚集和十支派的复兴，錫安（新耶路撒冷）会建立在美洲大陆上，
基督会亲自在大地上... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 72 | 48 总结的真好，感叹啊，约200年前的总结
一片景象跃然纸上，心潮澎湃！！
如果大家仔细看，就能回答你对耶稣基督后期圣徒教会的主要疑问，我们信什么，怎么
信，我们对圣经的看法、对教仪的理解、教会的组织、以色列支派等等的理解，里面都
阐述的很精辟！
如果各位都仔细看过之前的各基督教教义比较，再来读此信条，呵呵，看到什么没有，
惊讶吧，。。。 |
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j*******u
发帖数: 712 | 49 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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发帖数: 712 | 50 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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