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发帖数: 5785 | 1 "耶稣复活的救主(福音单张)" : 马义发表于赞美家园
耶稣复活的救主
从前有一位佛教徒和一位回教徒，分别向另一位基督徒夸口，他们异口同声地说：
“我们的教主释迦牟尼和穆罕默德都在坟墓里，他们的尸首直到今天还在让人纪念，而
你们所信的救主耶稣却不在坟墓里，他的坟墓是空的。”那位基督徒回答他们说：“不
错，你们的教主都在坟墓里，因他们都是人，完全服在死亡的权势之下，所以，决不能
带给跟从的信众有胜过死亡的永生福份。惟有耶稣基督，他的坟墓是空的，因他曾为世
人的罪被钉十字架受神的审判，且在第三天从死里复活，叫凡信他的人，罪得赦免，将
来灵魂可以不致灭亡，反得永生。”
那位基督徒说得对，自从始祖犯罪之后，死就临到众人，从此日光之下的世人无人
能胜过死亡的权势，包括许多宗教的教主、总统、财主、科学家、医生、平民都在死的
权势底下，无一能幸免且来生又要带着自己一生所犯的罪去面对神的审判，结局就是地
狱的火湖，永远的灭亡。而慈爱的神已经为普世的人预备了救法：他曾差派他的爱子耶
稣降世，为世人的罪作了代罪的羔羊，被钉死在十字架上，且在第三天从死里复活，使
凡信他的人都能罪得赦免，并得着神永远... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 2 http://mormon.org/zho/ye-su-ji-du
「她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來」
馬太福音1：20-21
耶穌基督是世界的救主、神的兒子。祂是我們的救贖主。聖經教導我們：耶穌基督的母
親是馬利亞，祂在世上的父親是約瑟，祂誕生於伯利恆、在拿撒勒被扶養長大，跟著約
瑟一起以木匠的身分辛勤工作。祂年滿30歲時開始從事為期三年的傳道，在此期間教導
、祝福、醫治聖地的人。祂也組織了教會，並且賜予其使徒「能力、權柄」（ 路加福
音9：1 ）來協助祂執行事工。
當我們說祂是世界的救主或救贖主時，所指的是什麼？這些稱謂都指向一個真理：耶穌
基督是我們回去與天父同住的唯一道路。耶穌為了世人的罪而受苦、被釘在十架上，賜
予神的兒女悔改和寬恕的恩賜。所有的人唯有藉由祂的慈悲和恩典才能得救。祂後來復
活了，為每一個人預備道路，使我們都能克服肉體的死亡。這些事件就稱為贖罪。簡言
之，耶穌基督救我們脫離了罪和死亡，因此，祂確實是我們的救主和救贖主。耶穌基督
將來會再來，在和平中統治大地一千年。耶穌基督是神的兒子，也是我們永遠的主。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 3 每一個來到地球的人都依靠耶穌基督的應驗祂在天國應許作為我們救主的諾言。沒有祂
，整個救恩計劃就會失敗。因為祂的使命是必須的，從亞當到基督，所有的先知都作證
祂會來臨（見使徒行傳10：43）。從基督以後所有先知都作證祂確已來過。我們每一個
人都需要研讀救主的生平，及終生努力遵守祂的誡命，以便培養與祂的個人關係。
• 唱或讀「來跟隨我」
基督的生命在祂誕生前很早就已被預言過
天使告訴亞當，救主的名字將是耶穌基督（見摩西書6：51-52）。以諾看見耶穌將死在
十字架上，並再獲得身體（見摩西書7：55-56），挪亞和摩西都為祂作證（見摩西書8
：23-24）。救主誕生到世上之前差不多800年，以賽亞即已先看到祂的一生。他看到救
主為償付我們的罪的代價所要受的痛苦和悲傷，感嘆的說「祂被藐視，被人厭棄，多受
痛苦，常經憂患……那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷……他被欺壓，在受
苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地。」（以賽亞書53：3-7）
尼腓也在異象中看到救主來的誕生及使命。他看到一位美麗的童貞女，而一位天使解釋
：「看啊，你所看到的童貞女是神子在肉身中的母 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 耶稣，宝贵圣名（莱尔）
我们务必对我们主耶稣的本性和位格有清楚的认识。这是最重要的一点。我们应当
内心坚信，我们的救主既是完全的神，也是完全的人；既是完全的人，也是完全的神。
我们一旦看不见这重大的根本真理，就要落入各样可怕的异端。以马内利这个名字包含
了全部奥秘。耶稣是“上帝与我们同在”。他在凡事上有与我们一样的人性，只是没有
犯罪。虽然耶稣按人的血肉“与我们同在”，与此同时他却也是真正的神。
我们读四福音书的时候经常发现，我们的救主会疲倦、饥饿和口渴——像我们当中
的任何一个人那样，会哭泣、叹息和感受痛苦。在所有这些方面，我们看到基督耶稣“
那人”。我们看到他从童女马利亚所生时取过来的人性。
但在同样的四福音书中我们也发现，我们的救主知道人心和人的思想；他有权柄胜
过鬼魔；他能说一句话就行出最大的神迹；他接受天使的服侍；他容许门徒称他作“我
的上帝”；他说“还没有亚伯拉罕，就有了我”，“我与父原为一”。在所有这一切事
上，我们看到那“永生的上帝”。我们看他是“在万有之上，永远可称颂的上帝。阿们
”（罗9:5）。
你要让你的信心和盼望有稳固的根基吗？那就定睛在你救主的神性上吧！他是大... 阅读全帖 |
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发帖数: 202 | 5 在［路加］七章十一至十七节，我们看见人救主怜悯哀哭的寡妇，使其独子复活。十一
至十二节说，"过了不久，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，祂的门徒和大批的群众与
祂同行。将近城门的时候，看哪，有一个死人被抬出来，这人是他母亲独生的儿子，他
母亲又是寡妇，有城里大批的群众陪着她。"这光景非常悲惨，没有人能作什么来安慰
这个悲伤的寡妇。她先失去了丈夫，现在又失去了独生的儿子。
十三至十五节说，"主看见那寡妇，就对她动了慈心，说，不要哭。于是上前按着棺杠
，抬的人就站住了。耶稣说，青年人，我吩咐你，起来。那死人就坐起来，并且说起话
来，耶稣便把他交给他母亲。"这里我们看见人救主的慈心，显在祂对寡妇的说话与手
按棺杠的行动上。当祂按着棺杠，抬的人就站住了。然后主吩咐寡妇那已死的儿子起来
。这是主的神圣属性彰显在祂的人性美德里。
人救主在慈怜中对寡妇说话，并按着棺杠。没有人要求祂这样作，但祂看见了那光景，
就主动采取行动，使寡妇已死的儿子复活。主照着祂的人性美德，主动采取这行动，使
在场的人大为惊奇。是什么使祂动了慈心？原因乃是祂的人性美德。然后，借着叫那青
年人从死里复活，祂的神圣属性就彰显在祂的人 |
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j********z
发帖数: 3242 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
iniforever (Rain) 于 (Sun Oct 19 18:08:43 2008) 提到:
在［路加］七章十一至十七节，我们看见人救主怜悯哀哭的寡妇，使其独子复活。十一
至十二节说，"过了不久，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，祂的门徒和大批的群众与
祂同行。将近城门的时候，看哪，有一个死人被抬出来，这人是他母亲独生的儿子，他
母亲又是寡妇，有城里大批的群众陪着她。"这光景非常悲惨，没有人能作什么来安慰
这个悲伤的寡妇。她先失去了丈夫，现在又失去了独生的儿子。
十三至十五节说，"主看见那寡妇，就对她动了慈心，说，不要哭。于是上前按着棺杠
，抬的人就站住了。耶稣说，青年人，我吩咐你，起来。那死人就坐起来，并且说起话
来，耶稣便把他交给他母亲。"这里我们看见人救主的慈心，显在祂对寡妇的说话与手
按棺杠的行动上。当祂按着棺杠，抬的人就站住了。然后主吩咐寡妇那已死的儿子起来
。这是主的神圣属性彰显在祂的人性美德里。
人救主在慈怜中对寡妇说话，并按着棺杠。没有人要求祂这样作，但祂看见了那光景，
就主动 |
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m****a
发帖数: 9485 | 7 需要一位救主及領袖
當我們在靈的世界，對我們提出我們的救恩計劃時，我們非常高興，以致歡呼雀躍。（
見約伯記38：7）
我們知道我們必須離開我們天國的家庭一段時間。我們不會與我們天國的父母住在一起
。當我們遠離祂們時，我們全都會犯罪，而有一些會迷失道路。我們的天父知道而且愛
我們每一個人。祂知道我們需要幫助，所以祂擬訂了一個方法來幫助我們。
我們需要一位救主來償付我們的罪，並教導我們如何回到我們天父那裏去。我們的父知
道「我派遣誰去呢？」（亞伯拉罕書3：27）。兩位我們的弟兄願意提供幫助。我們的
長兄，當時還叫耶和華的耶穌基督說道：「我在這裏，派遣我。」（亞伯拉罕書3：27）
耶穌願意來到地球，為我們犧牲祂的生命，並將我們的罪加在祂自己的身上。祂就像我
們的天父一樣，要我們自己選擇我們是否願意服從天父的誡命。祂知道我們必須有自由
去選擇，以證明我們自己配稱超升。耶穌說道「父啊，願你的旨意得以完成，願榮耀永
遠歸給你。」（摩西書4：2）。被稱作路西弗的撒但也前來說：「看啊，我在這裏，派
遣我，我做你的兒子，並且我救贖全人類，以致於一個都不被失落，我必定做到；因此
把你的榮譽給我。」（摩西書 |
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x*******i
发帖数: 157 | 8 与诸葛亮一样，赵云同样被三国演义拔高了。五虎上将封号时候，关赵云是第三，看起
来相当厉害。
如果只看演义，不看历史的人，一般都会认为，赵云武艺高超，勇不可挡。演义里描写
赵云勇武的事迹还真不少，其中最值得一提的就是长坂坡怀抱阿斗，单挑曹操80多万大
军，而阿斗毫发无损。这情节，赵云的神威盖世，简直无人能及！
虽然有历史记载了赵云的长坂坡救主，却没有演义渲染的如此神奇和夸张。
关于赵云当阳救主的记载见于蜀书赵云传：「......(刘备)弃妻、子南走，云身抱弱子
，即后主也，保护甘夫人，即后主母也，皆得免难。」和蜀书二主妃子传：「....(刘
备)弃后(甘夫人)及后主，赖赵云保护，得免于难。」
确实，谁都不能否认在当时慌乱的人群中，面对曹军精锐部队的追赶，怀抱一个婴孩安
然无恙是多么艰难的一件事，还是能够证明赵云的智勇双全，但并没有像演义里“怀抱
后主，直透重围，砍倒大旗两面，夺槊三条，前后枪刺剑砍，杀死曹营名将五十余员”
那样的描述。 |
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发帖数: 3149 | 9 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: littlecookie (小点心), 信区: ChinaNews
标 题: 我这个老将也不得不承认土共才是中华民族真正的救主
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 21 00:43:06 2010, 美东)
说来惭愧，到现在才顿悟了这个事实，土共才是中华民族真正的救主，是推动整个民族
甩开包袱，走向复兴的动力之源。
土共在中国推行的社会丛林法则，弱肉强食，看似残酷，本质上确实有益于民族整体发
展和种族的优化再生。中华民族，从古至今，个体上羸弱不堪，整体上也无凝聚力，两
次亡国于外族之手，其余相对和平的时期，也遭蛮夷百般侵扰，痛苦不堪。两百年前开
始，整个民族更是遭受了史无前例的凌辱和压迫，这其中的原因，多少能人贤士上下求
索，始终没有一个令人满意的答案。而土共领导人摸着石头过河，数十年的探索和总结
之后，终于接近了这个答案。
首先，改革开放以来，大力推行以计划生育为代表的人口政策，提倡晚婚晚育，少生优
生。少生，乃是p民少生；优生，是先富优生。从进化论的角度理解，p民贱民的基因差
，拖累整个民族的后腿，要限制其... 阅读全帖 |
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发帖数: 11983 | 10 孙继海临危救主功过参半 征战联赛18年成就传奇
http://sports.sina.com.cn/video/c/j/match/2013/12/119/#10572253
2013年06月01日23:18
来源：搜狐体育 作者：陈治勇
一半是海水，一半是火焰！上半时送出点球，下半时压哨扳平，6月1日晚，孙继海
再次成为中超赛场一大焦点，一场比赛中表现出的优点和缺点都那样明显。不过对于一
名1977年出生的老将而言，他还能在中超赛场坚守就是传奇，而能够直接左右比赛结果
无疑更是传奇中的传奇。
孙继海出生于1977年9月30日，与他同龄的中国球员多数都已退役，而他如今还是
贵州人和队的绝对主力。1995年5月28日，甲A联赛赛场，他首次在职业联赛中出场。此
后他曾代表中国队征战世界杯、在英超驰骋6年、在职业联赛中坚持18年，18年后的今
天，仍然活跃在中国联赛赛场的他已经成为中国职业足球联赛最成功的运动员。
6月1日晚，贵州人和主场对阵申花队的比赛，孙继海首发出场，申花队上半时反客
为主，第8分钟，申花队角球进攻，哈蒂布率先进球；十分钟后，哈蒂布右路突进禁区
，孙继海无奈铲球犯规，主裁... 阅读全帖 |
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X**Z
发帖数: 195 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 讥诮救主 圣经经节
马可十五16：兵丁把耶稣带进总督府的院子里，叫齐了全营的兵。17：他们给祂穿上紫
袍，又把编成的荆棘冠冕给祂戴上，18：就向祂致敬说，犹太人的王！愿你喜乐！19：
又用一根苇子打祂的头，向祂吐唾沫，屈膝拜祂。20：戏弄完了，就脱下祂的紫袍，给
祂穿上自己的衣服，带祂出去，要钉祂十字架。
以赛亚五三7：祂被欺压，受苦却不开口；祂像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面
前无声，祂也是这样不开口。8：因受欺压和审判祂被夺去；至于祂那世代的人，谁想
祂是因我百姓的过犯，受他们所当受的鞭打，从活人之地被剪除呢？
职事的话
马可十五章十六节说，“兵丁把耶稣带进总督府的院子里，叫齐了全营的兵。”总督府
就是总督官邸。
十七节说，“他们给祂穿上紫袍，又把编成的荆棘冠冕给祂戴上。”荆棘是咒诅的表号
（创三17～18）。主耶稣在十字架上，为我们成了咒诅（加三13）。马可十五章十七节
的荆棘冠冕表征君尊，用来讥诮奴仆救主（20）。
兵丁在十八至十九节继续讥诮主耶稣……他们戏弄完了，“就脱下祂的紫袍，给祂穿上
自己的衣服，带祂出去，要钉祂十字架。”（20）。这里，主是逾越节的羊羔，为我们
的罪作了牺牲 |
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发帖数: 10694 | 12 犹大书
1:22 有 些 人 存 疑 心 ， 你 们 要 怜 悯 他 们 。
1:23 有 些 人 你 们 要 从 火 中 抢 出 来 搭 救 他 们 。 有 些 人 你 们 要
存 惧 怕 的 心 怜 悯 他 们 。 连 那 被 情 欲 沾 染 的 衣 服 也 当 厌 恶 。
1:24 那 能 保 守 你 们 不 失 脚 ， 叫 你 们 无 瑕 无 疵 ， 欢 欢 喜 喜 站
在 他 荣 耀 之 前 的 ， 我 们 的 救 主 独 一 的 神 。 |
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发帖数: 3149 | 13 说来惭愧，到现在才顿悟了这个事实，土共才是中华民族真正的救主，是推动整个民族
甩开包袱，走向复兴的动力之源。
土共在中国推行的社会丛林法则，弱肉强食，看似残酷，本质上确实有益于民族整体发
展和种族的优化再生。中华民族，从古至今，个体上羸弱不堪，整体上也无凝聚力，两
次亡国于外族之手，其余相对和平的时期，也遭蛮夷百般侵扰，痛苦不堪。两百年前开
始，整个民族更是遭受了史无前例的凌辱和压迫，这其中的原因，多少能人贤士上下求
索，始终没有一个令人满意的答案。而土共领导人摸着石头过河，数十年的探索和总结
之后，终于接近了这个答案。
首先，改革开放以来，大力推行以计划生育为代表的人口政策，提倡晚婚晚育，少生优
生。少生，乃是p民少生；优生，是先富优生。从进化论的角度理解，p民贱民的基因差
，拖累整个民族的后腿，要限制其生育，允许生一个已经要感谢天恩了。先富们只要交
罚金，生多少都可以，鼓励他们交钱多生，不但创造财政收入，充盈国帑，更因为先富
们不但智商高，情商更高，通过自然选择，他们是族群中的佼佼者，他们有权利有资本
多多繁育后代，为中华民族的整体改良奠定人口基础。另外，p民贱民们没有能力提供
他... 阅读全帖 |
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发帖数: 7759 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Warfare (German==Arschloch), 信区: Military
标 题: 俄财政部：俄经济或陷入15年停滞期~~~俄毛党捐款救主吧
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 28 07:18:30 2016, 美东)
央视财经 2016-02-28
【俄财政部：俄经济或陷入15年停滞期】因为西方制裁以及国际油价的持续走低，俄罗
斯经济遭受重创。日前，俄财政部发布的经济发展报告显示，俄罗斯经济有可能陷入15
年停滞期。以普通4口之家为例，需要通过节衣缩食，来适应不断上涨的物价。战斗民
族要勒紧腰带过日子了。 |
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发帖数: 11983 | 15 足协杯-巴里奥斯劲射救主 人和1-1平恒大 图 评
2012年11月10日21:29
来源：搜狐体育 作者：彭斌
搜狐体育讯 北京时间11月10日19点30分，2012中国足协杯迎来决赛首回合的对决
，贵州人和坐镇贵阳奥体中心迎战广州恒大。上半场第10分钟，杨昊右路送出传中，恒
大门将李帅出击失误，拉法头球轻松得分。下半场开始不久，恒大便由替补登场的巴里
奥斯在禁区里抽射命中扳平比分。第80分钟，郜林因无谓地向裁判理论而领到第二张黄
牌被罚出场。经过全场鏖战，双方1-1战成平局。次回合较量将于本月18日移师天河体
育场进行。
本赛季中超的排名以及各项大奖虽已尘埃落定，但今年的足协杯才算是真正地进入
了的高潮。虽说足协杯冠军将直接参加下赛季亚冠，但两支进入决赛的球队都凭借联赛
中优异的发挥，已拿到下赛季亚冠的门票。但面对着近在眼前的冠军奖杯，双方没有理
由会缺乏取胜欲望。广州恒大虽贵为本赛季中超冠军，但他们在贵州人和身上却没占到
一丝便宜，联赛中仅取得一平一负的战绩，这也是他们继对富力后，在对阵中超其他队
时取得的最差战绩。另外值得一提的是，恒大在上赛季足协杯中正是被对手（前身陕西
浐灞... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 16 东亚杯-王永珀两球孙可救主 国足拒逆转3-3日本
2013年07月21日21:53
来源：搜狐体育 作者：卓奥友
搜狐体育讯 北京时间7月21日20点，2013年东亚杯继续展开首轮争夺。在首尔世界
杯体育场，中国队一波三折，在率先破门情况下连丢三球，又在80分钟后连追两球，最
终3-3顽强逼平日本队。王永珀主罚分别由于大宝和张稀哲创造的点球梅开二度，替补
出场的孙可第86分钟打进扳平球。
本场比赛是中日男足之间的第25场国际A级比赛对战，此前双方各胜9场另外6场握
手言和，不过自从1998年3月以后15年来中国男足在双方近7次交战中2平5负未有胜绩。
作为赛事的卫冕冠军，中国队也是参赛四队中唯一未能拿到巴西世界杯决赛圈入场券的
队伍。
此役，国足代理主帅傅博依然排出4231的阵型，在广州恒大效力的球员占据了其中
6席，荣昊轻伤无碍被准首发，杜威远离国足19个月后回归且先发与李学鹏搭档扼守后
防要塞，郜林继续突前任单箭头；日本队方面并不是最强阵容出击，首发阵容中有多达
6人此前无国家队征战经历，其中中前场的6位球员国家队出战场次总和仅有1场。
第2分钟，李学鹏接黄博文开出的右侧角球抢射打... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 18 分享救主耶稣的一句经文
约 8:45 我 将 真 理 告 诉 你 们 ， 你 们 就 因 此 不 信 我 。 |
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t****i
发帖数: 264 | 19 那恕我就不能一一回答您的问题了。不停问我问题的同学，如果你能回我贴时候说一下
，你想了
解接受耶稣为救主的事情，那我就会尽量多回答您的问题。
如果您不能做出上述这样的说明，那我也不能回答您全部的问题，只能是有选择的回复
了。
先说清楚一下，以后不再重复。谢谢理解。
(当然我答应过你的，就一定会回复） |
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s***u
发帖数: 1911 | 20 如果以奉耶稣为救主作为得救的唯一条件，就落入摩门教了吗？难道基督徒还需要从解
经家那里求得各种附加条件才能得救吗？耶稣说过要信三位一体才能得救吗？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 22 對耶穌基督的信心
堅信耶穌基督是我們的救主能鼓舞我們遵從祂的教導。
對耶穌基督的信心引導我們作出良善的行為。聖經教導，「沒有行為的信心是死的」（
聖經雅各書2：20 ）。這不是說我們是靠好行為得救，因為，如果沒有基督贖罪的大
能，任憑有多少的好行為，都不能為我們的靈魂滌除絲毫的罪。然而，真正對耶穌基督
有信心的人會想要跟從祂、去作祂所作的事，像是幫助貧窮困苦的人、照顧患病的人、
探望孤獨的人、對所有的人表達善意和愛。
對耶穌基督的信心是堅信祂為自己所宣告的身分，而且祂會在我們尋求祂時幫助我們。
對耶穌基督的信心意謂著信賴祂、記得祂、遵從祂的教導。這信心是確信著祂是神的兒
子，是「道路、真理、生命」（約翰福音14：6）。
我們效法祂的榜樣和按照祂的話語生活時，會感覺到信心在增長，直到這信心成為我們
生活的一股動力，幫助我們悔改自己的罪和面對自己的挑戰。對耶穌基督的信心不單是
一種信仰的宣告──它是一股力量的來源，我們可以每天藉著研讀祂的話語、祈禱、以
及更努力地效法祂的榜樣來更新這股力量。 |
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发帖数: 1035 | 25 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
第三课 人的救赎 * 主日五至七
主日五
·问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能
逃避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
·问13：我们自己能够满足神公义的要求吗？
·问14：有任何（仅是）受造者能够为我们满足神公义的要求吗？
·问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢？
主日六
·问16：为什么他必须是真实和无罪的人？
·问17：为什么他必须同时是真神呢？
·问18：谁是那位中保？谁同时是真神（a），又真的（b）是无罪的人（c）？
·问19：你从哪里知道这事呢？
主日七
·问20：因为亚当，众人都灭亡了，是否因基督，众人就都得救呢？
·问21：什么是真信心？
·问22：什么是基督徒所必须相信的？
·问23：这些信条是什么？
* 第三课问题（主日五至七）
主日5
问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能逃
避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
答：神要求他的公义得到满足1，因此我... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 26 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
主日11
问29：为什么神的儿子要起名叫“耶稣”，即救主呢？
答：因为他把我们从罪恶里救出来1；我们不能从其他人寻求或得着拯救2。
问30：这样，那些向圣徒、向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信
独一救主耶稣吗？
答：不；虽然他们夸耀他们是属他的，却在行为上否认独一的救主耶稣3。因为除
非耶稣不是一位完全的救主，否则，凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面，拥
有一切凡为他们得救所必须的东西4。
1、太1：21：她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪
恶里救出来。
2、徒4：12：除他以外，别无拯救：因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以
靠着得救。
3、林前1：13、31：基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的
名受了洗吗？如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
加5：4：你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中堕落了。
4、西2：20-21：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中
活着，服从那... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 27 海德堡要理问答主日11
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
Of God The Son
11. Lord's Day
Q. 29. Why is the Son of God called "Jesus", that is a Saviour?
A.
Because he saveth us,
and delivereth us from our sins; (a)
and likewise, because we ought not to seek, neither can find salvation in an
y other. (b)
(a) Matt.1:21; Heb.7:24,25. (b) Acts 4:12; John 15:4,5; 1 Tim.2:5;
Isa.43:11; 1 John 5:11.
Q. 30.
Do such then believe in Jesus the only Saviour, who s... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
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标 题: 海德堡要理问答主日11
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 6 00:09:37 2012, 美东)
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标 题: 海德堡要理问答主日11
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 6 00:09:20 2012, 美东)
海德堡要理问答主日11
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目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
Of God The Son
11. Lord's Day
Q. 29. Why is the Son of God called "Jesus", that is a Saviour?
A.
Because he saveth us,
and delivereth us fro... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 第一课 圣灵在信徒生命中的工作
圣经启示我们，神是三位一体的真神。圣父，圣子，圣灵位格有别，而本体同一。
当我们从圣经来思想“圣灵的工作”时，不能忘记：圣灵的工作总是不与圣父圣子分开
，神总是被称为是圣父与圣子的灵。
一、圣灵的职事
由于救赎启示是在历史中渐进晓谕出来的，关于圣灵的启示，新约当然是比旧约更
丰富、更完整、更清楚。因此，圣经中论到圣灵的位格与工作的经文，百分之八十是在
新约。更丰盛的启示正是更美之约“新约”的主要特色，也是与“旧约”对照的关键。
使徒保罗在哥林多后书三章六至十一节作了四个尖锐的对比：“得生的”比照“至死的
”；“称义的”比照“定罪的”；“这现在的”比照“那从前的”；“这长存的”比照
“那废掉的”，来说明“新约的职事”当然是比“旧约的职事”更有荣光。新约的职事
的荣光极大，甚至大到一个地步，使“旧约职事”的荣光黯然失色。
为什么呢？因为“新约的职事”是“圣灵的职事”，而圣灵是叫人活，所以，保罗
说：“那‘圣灵的职事’岂不更有荣光吗？”（林后三8，照原文直译）因此，我们因这
极大的荣光，就有这样“荣耀的盼望”（11-12节）。我们若要深入明白此“荣耀的盼望
”... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 耶稣，荣耀之主
钟马田
“耶稣说了这话，就举目望天说，父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也
荣耀你。正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认
识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，
你所托付我的事，我已成全了。父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，
我同你所有的荣耀。”——约十七1-5
现在让我们来看我们的救恩是如何产生的。我们已知道，在永世的会议中神定下了这计
划，祂特别将这项工作交托子执行。现在我们从细节看它如何成形，规划，最后实践出
来，我们要特别看由神儿子身上所启示出，神在救恩里的荣耀。我们不得不再度强调同
一件事，就是[荣耀]。它与永恒神的荣耀相关连。我们已看过父的荣耀，现今要来看子
的荣耀。再一次，这个荣耀的景象以非凡的方式展现在我们面前。
这件事不仅对我们的心灵，而且对我们的想象力，都是极大的挑战。救恩的整个全貌展
开在面前，它无限的荣耀从头至尾环绕着这五节经文。我们靠近这个主题时，不禁满怀
着敬畏，赞美，和崇敬。
我们这样作的时候，岂不是也当诚实地承认，现今基督教——此处不单单指一般教会，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 第五课 救恩计划与恩典之约
当亚当背叛神，犯罪堕落之后，他与其后裔全人类成为背约的子民，落在“行为之
约”（或称“创造之约”）的咒诅刑罚中。罪人无法藉此约得生命，所以，神因神爱我
们的大爱，以丰富的恩典怜悯，安排了“救恩计划 Plan of Salvation”，设立“恩典
之约 Covenant of Grace”（或称“新造之约 Covenant of New Creation”）。神以此
圣约将生命与拯救，藉主耶稣基督白白赐给罪人，要他们相信主耶稣基督而得救。
一、救恩计划
圣经清楚启示：神是按照神自己的旨意计划行作万事（弗一11），所以，神拯救人
，是按照神预定的旨意计划，并非在人堕落之后临时起意，想出补救的办法；换言之，
神的救恩计划是在神永恒的旨意中，乃是在创立世界以前，在万古之先，就已安排定意
（弗一4，三11；提后一9）。
1. 圣经的基础
主耶稣基督在福音书里常见证说：神受圣父差遣降世，使命是完成救恩计划，实现
救恩应许，拯救失丧之子民（约五19-30，六38-40，十七3-12）。约翰福音十七章，以
弗所书一章，与罗马书八章，都详细说明此救恩计划是三一真神的计划与工... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
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标 题: 海德堡要理问答主日01，6版本对照
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 27 16:22:41 2012, 美东)
http://www.godwithus.cn/wiki/HC01
海德堡要理问答主日01
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海德堡要理问答 海德堡要理问答主日1 HC01
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1 英文版
2 英文2011版
3 中文赵中辉版
4 中文钱耀诚版
5 中文陈达版（王志勇版）
6 圣经课程 -- 基督教教义
英文版
1. Lord's Day
Question 1. What is thy only comfort in life and death?
Answer.
That I with body and soul, both in life and death, (a)
am not my own, (b)
but belong unto my faithful Saviour Jes... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 有限救贖論的原原本本
中華文化不怎麽談個人，基督救人脫離個人罪的捆綁之說多少讓華人感到是很生疏的話
題，我們明白的是彼此得罪的那種“罪”。所以信徒告訴別人什麽是罪，如何得救，最
好說得罪上帝和彼此得罪，以及與上帝和好和被上帝接納，大家就會比較容易明白。關
於救贖的教義就是：基督的降世為人、死在十字架上、復活，這件事使信徒得到救贖與
神和好。這是福音，沒有爭論的。至於爲何如此，基督如何做成這工，則有多種哲學解
釋，每一種解釋都構成一個學説。
昨天我讀了一篇19世紀遁道會的神學家John Miley 寫的駁斥有限救贖論的研究論文。
我現在來試圖翻譯這個救贖論的觀念，因爲在網上找不到有關的中文討論。有些神學辯
論華人教會似乎一向不怎麽參與，所有的辯論，我們華人信徒可能常常會感到不得要領
，聼起來似乎都有些道理嘛。因爲你會注意到，這個救贖論的研討都是集中在個人層面
上的：圍繞著選民個人的被選、個人的罪得赦免和得救，而華人的文化卻是把焦點放在
群體和關係方面的，研究個體事物的屬性不是我們的擅長。
以下介紹的内容大半來自John Miley 的論文Theory of Satisfaction部份，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 http://www.godwithus.cn/wiki/HC01
海德堡要理问答主日01
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海德堡要理问答 海德堡要理问答主日1 HC01
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5 中文陈达版（王志勇版）
6 圣经课程 -- 基督教教义
英文版
1. Lord's Day
Question 1. What is thy only comfort in life and death?
Answer.
That I with body and soul, both in life and death, (a)
am not my own, (b)
but belong unto my faithful Saviour Jesus Christ; (c)
who, with his precious blood, has fully satisfied for all my sins, (d)
and delivered me from all the power of the devil; (... 阅读全帖 |
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m*******4
发帖数: 15 | 35 经上记载的“天下人间没有赐下别的名，惟有耶稣基督是救主，并且昨日、今日直
到永远是一样的”这话并不错误，是千真万确的！但这并不证明神的名只能叫耶稣，永
远也不会改变了。我们应该记得，在旧约圣经里记载着耶和华这样的话：“惟有我是耶
和华，除我以外没有救主。”（赛43：11）“……耶和华是我的名，直到永远；这也是
我的纪念，直到万代。”（出3：15）而在新约使徒行传4章12节里却又记载着“除他以
外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。（这里的“
他”是指耶稣。）那我们说耶和华和耶稣到底哪个才是神“惟有”的名呢？其实，神的
名并不是永不改变的，我们来看看启示录上的预言就明白了。启示录3章12节说：“得
胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神
城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他
上面。”这里明明预言神在末世还有新名，那这名还能叫“耶稣”吗？如果还叫“耶稣
”又怎能算是新名呢？所以说，我们千万不要定规神的名永远不会改变。
全能神说：“有人说神的名不变，那为什么耶和华的名又变成耶稣呢... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 第三课 救恩的实施：呼召、重生、悔改相信
福音的主题是“罪人在基督里得救”，基督作成“救赎大工”，圣灵将“救赎”实
施在我们各人身上，使我们得救。我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，
乃是神所赐的（弗二8）。救恩出于主耶和华（拿二9），并且，神为我们预备的救恩，
是“眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的；只有圣灵向我们显明了”（林
前二9-10）。“救恩的实施”是圣灵的大能运行，显明在我们蒙恩的人身上。
一、“与主联合”的内容层面
救恩实施的中心是“在基督里：与主联合，享受基督”，其内容是丰盛浩大，其层
面包括许多要项，并且各项之间彼此关联密切，有逻辑次序的关系。圣经简述“救恩实
施”的架构：“神预先所定下的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为
义的人，又叫他们得荣耀”（罗八28-30）。由此可见“呼召”、“称义”、“得荣耀”
等是救恩实施的不同步骤或层面。综合整本圣经的教导，圣灵实施救恩所包含的层面，
至少有下列各项：“呼召、重生、相信与悔改、称义、成为后嗣、成圣、保守到底、得
荣耀”。各项并非独立自存，也不各自为政，乃是以“与主联合”为枢纽，彼此关联合... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 第四课 救恩的实施：称义、成圣、保守
救恩的中心在“与基督联合”，圣灵将救恩实施在我们身上：我们蒙了恩召、得了
重生、有了悔改相信的回应；从此，我们在基督里获得“称义”的身分地位，开始过“
成圣”的生活；我们必蒙神的“保守”到底，直到我们见主面的时候。
一、称为义 Justification
从神而来的义，因信耶稣基督加给一切相信的人；罪人因信基督就白白的称义（罗
三22-26）。“称义”是指：神的定案，根据耶稣基督完全的义，宣称我们罪人为义。此
项真理是福音的核心（罗一17，三21至五21；加二15至五1），是使徒传扬的信息（徒十
三38-39；加三21-25），也是我们喜乐平安的依据（罗五1-11）与灵修生活的根基（林
后五13-21；腓三1-14）。
1. 称义的本质
“称义”是神的判决，不是我们内在生命发生实质改变，乃是外在的身分地位改换
，不再定罪，是一次永远的定案，称我们为义人。神宽恕我们这些不虔不义的罪人（罗
一18，三9-24，四5），接纳我们，算我们为义；改正了我们原先与神远离的状态，得以
亲近神、与神和好（林后五18-20）；此称义的判决，是神恩典的赏赐，因着耶稣基... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 38 逾越节（一） 讲经记录第四期
读经:
哥林多前书五章七至八节:‘你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团
；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可
用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。’
林前五章七至八节给我们将旧约的一个故事讲清楚了，就是出埃及十二章所记的逾越节。
这里的解释，使我们明白三件事：一，逾越节被杀的羔羊，就是基督。二，酵，就是恶
毒，邪恶。三，因我们的羔羊，就是基督，已经被杀，所以我们也守这节，就是在基督
面前守这节。现在，照出埃及所记，分段来看逾越节故事的意思。
壹 死的定命（十一章四至五节）
‘摩西说，耶和华这样说，约到半夜我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，从坐宝座的
法老，直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。’
这里的定命，是凡是长子，凡是头生的，都必死。这里的长子，头生的，是什么意思呢
？我们读林前十五章四十六节：‘属灵的不在先，属血气的在先。’一切属乎亚当的，
从亚当生的，就是长子，就是头生的。神的定命就是他们应当‘死！’
罗马五章十二节说，‘死就临到众人。’希伯来九章二十七节说，‘按着定命，人... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日05
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 31 13:26:41 2012, 美东)
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海德堡要理问答主日05
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2 英文2011版
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6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
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The Second Part - Of Man's Deliverance
5. Lord's Day
Q. 12. Since then, by the righteous judgment of God, we deserve temporal and
eternal punishment, is there no way by which we may escape that punishment,
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 http://found-treasure.org/cht/75/main75.htm
那些提倡普救論的人，各人所持的理論雖然紛紜，但他們都有一共同的論調—
他們以為神既是愛，祂的愛一定會勝過祂的震怒，所以每一個人最後必能在祂的愛的蔭
庇之下。他們不相信神最後會棄絕那些按著祂自己形像被造的人，即使神真的會動怒，
這震怒也不過是暫時的。有名的聖經學者陶德（C.H.Dodd）在其著作《今日的聖經》（
The Bible Today）中表明了他的意見：「正如每個人都要接受神的審判，同樣地在神
的憐憫之下，人人最後都得享永生。」
在傳福音的事上，許多普救論者與奈爾斯（Niles）是持同一的見解的。他以
為基督早已拯救了世界，終有一天，祂會召集世人到祂面前，但在這日子來臨以前，有
些人因為不知道他們是屬祂的，也不知祂曾買贖他們，所以生活在叛逆之中。他又作了
一個譬喻，以為這世上那些沒有基督的人，就像第二次世界大戰時被困孤島上的日本兵
一樣，他們因為不知道戰爭早已結束，所以還在繼續作戰。
在美國浸信會一次會議中，奈爾斯致辭說：假若我們稱某人為非基督徒時... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 离弃偶像归向真神
我以前是佛教徒，后来成为基督徒，中间经过不少的过程。感谢主耶稣终于挽救了
我，使我认罪悔改，赦免了我的罪，把我从偶像神庙中救出来，使我离弃偶像归向神，
归向独一无二的真神。接受耶稣基督是唯一的救主，作神的儿子，今天为主耶稣作死而
复活的见证。
一、我信佛教原因：
我们全家原来都是信佛的，父母兄弟姐妹都跟著父母信佛，我从小帮助父母唸经、
念佛唸咒，到庙中送烛送香，参加念佛七，听开示，听讲法。我二姐到贞洁庵做道姑娘
，投师带发修行，我也受到熏染。据二姐告诉父母说：她梦见白胡子老人对她说：「你
要到庙中修行，可以长壽。」不幸的很，她到庙中吃斋念佛、修行几年，竟然夭折而亡
。（我信主以后，懂得她受邪灵欺骗，走了岔路，断送了终身。）撒但是叫人死亡的，
也是制造死亡的，我从小也经过几次死亡的边缘，我出母胎后，母亲重病，我无人领，
几乎致死。11岁时，被同学拉到河边游泳，把我拉入河中，眼一黑就无知觉了，不知怎
么浮到水边，九死一生，但同学早已逃避无踪。该同学第二次又约我游泳，我拒绝了，
他追我、捣我后背，受伤吐血，到家吐血不止，不给治疗，经常发作吐血（导致肺结核
咯血）多次近于死亡... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 42 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014qng.html
海德堡要理问答主日05
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The Second Part - Of Man's Deliverance
5. Lord's Day
Q. 12. Since then, by the righteous judgment of God, we deserve temporal and
eternal punishment, is there no way by which we may escape that punishment,
and be again received into favour?
A.
God will have his justice satisfied: (a)
and therefore we must make this full satisfaction, e... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日12
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 9 13:20:13 2012, 美东)
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发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日12
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 9 13:18:51 2012, 美东)
海德堡要理问答主日12
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2 英文2011版
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5 基督教要义圣经课程版
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12. Lord's Day
Q. 31.
Why is he called "Christ", that is anointed?
A.
Because he is ordained of God the Father, and anointed with the Holy G... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 普救論與聖經相違
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 23 20:53:14 2013, 美东)
http://found-treasure.org/cht/75/main75.htm
那些提倡普救論的人，各人所持的理論雖然紛紜，但他們都有一共同的論調—
他們以為神既是愛，祂的愛一定會勝過祂的震怒，所以每一個人最後必能在祂的愛的蔭
庇之下。他們不相信神最後會棄絕那些按著祂自己形像被造的人，即使神真的會動怒，
這震怒也不過是暫時的。有名的聖經學者陶德（C.H.Dodd）在其著作《今日的聖經》（
The Bible Today）中表明了他的意見：「正如每個人都要接受神的審判，同樣地在神
的憐憫之下，人人最後都得享永生。」
在傳福音的事上，許多普救論者與奈爾斯（Niles）是持同一的見解的。他以
為基督早已拯救了世界，終有一天，祂會召集世人到祂面前，但在這日子來臨以前，有
些人因為不知道他們是屬祂的，... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 45 主日14
问35：“因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”是什么意思？
答：意即神永恒的儿子1－－现在、永远都是永恒的真神2－－因圣灵的运作3，自
己取了人性和由童贞女马利亚而来的血肉4，为要叫他也可作为大卫的真后裔5，凡事与
他的弟兄相同，只是没有犯罪6。
问36：你从基督圣洁的感孕和出生得了什么益处？
答：他是我们的中保7, 他用他的纯洁和他完全的圣洁，在神面前除掉我的罪8，我
是成胎在罪中的。
1、约1：1：太初有道，道与神同在，道就是神。
西1：15：爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。
诗2：7：受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今
日生你。’”
2、罗9：5：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万
有之上，永远可称颂的神。阿们。
约壹5：20：我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识
那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是
永生。
3、太1：18：耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没
有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
路1：35：天使回答说... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 46 http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/529595_0.html
主日20
问53：论到圣灵，你相信什么？
答：第一，我相信他与父和子同为永恒的神1。第二，他是赐给我的2，他用真实信
仰使我分享基督和他一切的恩惠3，他安慰我4，永远与我同在5。
1、创1：2：地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
赛48：16：你们要就近我来听这话：我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这
事，我就在那里。现在主耶和华差遣我和他的灵来。
林前3：16：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
林后1：22：他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。
3、加3：14：这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着
所应许的圣灵。
彼前1：2：就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督
，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安，多多地加给你们。
4、徒9：31：那时犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立；凡事
敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 主日28
问75：圣餐如何向你表明并印证你是有份于基督在十字架上一次的牺牲及一切恩惠
呢？
答：就是：基督已经吩咐我和众信徒吃这掰开的饼，喝这杯，并作了以下的应许1
：第一，他的身体在十字架上为我舍了，破裂了，他的血为我流了，正如我亲眼看见主
的饼为我掰开，主的杯递给我一样确实；再者，他被钉的身体和流出的血，喂养我的灵
魂直到永生，正如我从神仆人的手接受，并用嘴吃喝主的饼和杯，作为基督的身体和血
之标记一般确实。
问76：吃基督被钉的身体，喝他所流的血，是什么意思？
答：这不仅是指我们用信心领受基督的苦难和死，借此获得赦罪和永生2，更是指
我们借着居住在我们和基督里面的圣灵3，渐渐联于他圣洁的身体。这样，虽然他在天
上4，我们在地上，我们仍是“他肉中的肉，骨中的骨5”，并且永远由一个灵管理，正
如身上的肢体由一个灵魂管理一样6。
问77：基督在何处应许了他会用他的身体和血喂养信徒，正如他们吃这掰开的饼，
喝这杯呢？
答：关于设立圣餐，经上这样记着说：“主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了
，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我7。’
饭后，也照样拿起杯来... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 第六课 基督的位格与本性
主耶稣基督按照“救恩计划”为“恩典之约”的中保，成为罪人的救主，除神以外
别无拯救；神是唯一的名，我们可以靠着得救；神更是唯一的道路，使人得以与神和好
。认识耶稣基督是人生最重要的事，因为认识耶稣基督，这就是永生（约十七3）。
一、基督的名称?
“耶稣基督是谁？”是生死攸关的切身问题。主耶稣曾问门徒说：“你们说我是谁
？”，彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子”（太十六15-16）。此答案说出了神
的名字与称号；基督的名称是认识神的起点。在圣经中基督最重要的名称如下：
1. 耶稣
这是希伯来文“约书亚”的希腊字，其意义是“主耶和华拯救”或“主耶和华是拯
救”。在旧约里有两位“约书亚”：一是嫩的儿子约书亚，摩西的助手与继承人，带领
以色列人进迦南得地业（书一1-3，十四1），他预表基督的君王职分；另一位是约撒答
的儿子约书亚（该一1；亚三1；拉二2作“耶书亚”），是大祭司，随同所罗巴伯等人带
领以色列民，从被掳之地归回，重建耶路撒冷圣殿（拉三2，五2），他预表基督的祭司
职分。“耶稣”此名乃是神亲自命名，藉天使来吩咐约瑟给圣婴起名叫“耶稣”，因为
“神要将自己... 阅读全帖 |
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G*******s
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标 题: 海德堡要理问答主日06
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海德堡要理问答主日06
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2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
6. Lord's day
Q. 16. Why must he be very man, and also perfectly righteous?
A.
Because the justice of God requires that the same human nature
which has sinned,... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 50 海德堡要理问答主日12
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5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
12. Lord's Day
Q. 31.
Why is he called "Christ", that is anointed?
A.
Because he is ordained of God the Father, and anointed with the Holy Ghost,
(a)
to be our chief Prophet and Teacher, (b)
who has fully revealed to us the secret counsel and will of God concerning o
ur redemption; (c)
and to be our only High Priest, (d)
who by the one sacrifice of his body, has redeemed us, (e)
and makes conti... 阅读全帖 |
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