C****i
发帖数: 1776 | 1 CHAPTER 9
OF FREE WILL
1. God hath endued the will of man with that natural liberty, that it is nei
ther forced, nor, by any absolute necessity of nature, determined to good, o
r evil.
2. Man, in his state of innocency, had freedom, and power to will and to do
that which was good and well pleasing to God; but yet, mutably, so that he m
ight fall from it.
3. Man, by his fall into a state of sin, hath wholly lost all ability of wil
l to any spiritual good accompanying salvation: so as, a natural m... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 CHAPTER IX
Of Free Will
I. God hath endued the will of man with that natural liberty, that it is nei
ther forced, nor, by any absolute necessity of nature, determined to good, o
r evil.[205]
II. Man, in his state of innocency, had freedom, and power to will and to do
that which was good and well pleasing to God;[206] but yet, mutably, so tha
t he might fall from it.[207]
III. Man, by his fall into a state of sin, hath wholly lost all ability of w
ill to any spiritual good accompanying salvation:... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 一．人生的首要目的
1問：人生最重要、最崇高的目的是什麼？
答：人生最重要、最崇高的目的就是榮耀上帝（羅11:36；林前 10:31），完全以祂為樂
，直到永遠（詩73:24－28；約 17:21－23）。
二．上帝的存在
2問：如何曉得有上帝存在呢？
答：人心中的自然之光，和上帝的作為，都在明明地宣告上帝的存在（羅1:19-20；詩
19:1－3；徒17:28）；但是，人要得救，惟獨上帝的聖言和聖靈才能充分、有效地向人
啟示祂（林前2:9-10； 提後3:15－17；賽59:21）。
三．上帝的聖言
3問：上帝的聖言是什麼？
答：舊新約聖經就是上帝的聖言（提後3:16；彼後 1:19－21），是信仰與順服的惟一準
則（弗2:20；啟 22:18，19；賽8:20；路16:29，31；加1:8-9；提後3:15，16）。
4問：如何曉得聖經就是上帝的聖言呢？
答：聖經是上帝的聖言，由以下方面可知：
（1） 聖經體裁的莊嚴（何8:12；林前2:6-7，13； 詩119:18，129），教
理的純正（詩12:6；詩 119:140），各部的契合（徒10:43；26:2... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 十五．始祖的墮落
21問：我們的始祖守住起初受造的狀況了 嗎？
答：我們的始祖既有意志的自由，因著撒但的誘惑，吃了禁果，違背了上帝 的誡命，就
從起初受造的無罪狀況中墮落了（創3:6－8，13；傳7:29；林後11:3）。
十六．亞當的代表性
22問：全人類都在亞當的首次犯罪中墮落了 嗎？
答：因為上帝與亞當立約的時候，亞當作為眾人的代表，不僅是為自己，也 是為他的後
裔立約，所以那藉常例而生，由他傳下的全人類（徒17:26），都在他裡面犯了 罪，在
他的首次犯罪中與他一同墮落了（創2:16－17；羅5:12－20；林前15:21－22）。
十七．原罪
23問：墮落使人類處於什麼狀況之中？
答：墮落使人處於罪惡和愁苦的狀況之中（羅5:12；3:23）。
24問：罪是什麼？
答：罪就是不遵行或違背上帝的任何一條律法，律法是上帝賜給有理性的受 造物的標準
（約壹3:4；加 3:10，12）。
25問：墮落後，人陷於怎樣的罪惡狀況中？
答：墮落後，人陷於以下的罪惡狀況中：亞當第一次犯罪所負的罪債（羅5:12，19），
受造時公義的喪失和整個人性的敗壞，由此而對一切屬靈的善徹底嫌惡，也無能為力... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 二十四．中保的名稱
41問：為什麼我們的中保被稱為耶穌呢？
答：我們的中保之所以被稱為耶穌，是因為祂要把祂自己的百姓從罪中救出 來（太1:2
1）。
42問：為什麼我們的中保被稱為基督呢？
答：我們的中保之所以被稱為基督，是因為祂受聖靈無限量地膏抹（約3:34；詩45:7）
；並分別出來，具備各樣的權柄和能力（約6:27；太28:18－20），為其教會（腓2:8－
11）執行先知（徒3:21－22；路4:18，21）、祭司（來5:5－7；4:14－15）與 君王（詩
2:6，太21:5；賽 9:6－7）的職分，祂處於升高和降卑中都是如此。
二十五．中保的職分
43問：基督怎樣履行先知的職分？
答：基督藉著祂的聖靈和聖言（彼前1:10－12），在各個時代，以各種不同的施行方式
（來1:1－2），在關乎他們的造就和救贖的一切事宜上（徒20:32；弗4:11－13；約20:
31），向教會啟示（約1:18）上帝全備的旨意（約15:15），如此便履行了先知的職分。
44問：基督如何履行祭司的職分？
答：基督為祂百姓的罪，將自己作為無瑕疵的祭品，一次向上帝獻上（來9:14，28），
使上帝與他們... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 三十二．聽過福音之人的狀況
61問：那些聽過福音，並參加教會生活的 人，是不是都得救了？
答：並不是所有聽過福音，並參加有形教會生活的人，都得救了；惟有那些 無形教會的
真成員才是得救的（約12:38－40； 羅9:6；太22:14；太7:21；羅11:7）。
三十三．有形教會及其特權
62問：有形教會是什麼？
答：有形教會就是由世上各個時代、各個地方認信真宗教的人（林前1:2；12:13；羅15
:9－12；啟7:9；詩 2:8；詩22:27－31；詩45:17；太28:19-20；賽59:21），和他們的
子女（林前7:14；徒2:39；羅11:16；創17:7）所組成的一個群體。
63問：有形教會有什麼特權？
答：有形教會的特權是:
（1） 處於上帝的特別看顧和護理之下（賽4:5－6；提前4:10）；
（2） 儘管有各種仇敵的抵擋，仍在各個時代中得蒙保守（詩115；賽31:4－5；亞1
2:2－4，8－9）；
（3） 享有聖徒的交通，和通常的蒙恩之道（徒2:39，42），以及耶穌在福音事奉中
向其所有成員發出的恩典的邀約，見證一切信祂的人都會得救（詩147:19... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 四十八．選民在榮耀裡與基督的交通
82問：無形教會的成員在榮耀裡所享有的與 基督的交通是什麼？
答：無形教會的成員在榮耀裡所享有的與基督的交通，是在於今生(林後3:18)、死後（
路23:43），以及最終在復 活與審判日達於完全的交通（帖前4:17）。
83問：無形教會的成員今生在榮耀裡所享有 的與基督的交通是指什麼？
答：這種交通是指：
（1） 無形教會的成員今生得蒙與基督一同得榮的初熟的果子，因基督是他
們的元首，他們是祂的肢體，所以在 祂裡面，與祂所有的榮耀有份（弗2:5－6）；
（2） 他們享有上帝的慈愛（羅5:，比較林後1:22）， 良知的平安，聖靈
裡的喜樂，和榮耀的盼望（羅5:1－2；14:17），這 些都是他們得基業的憑據；
（3） 而惡人則感受到上帝復仇的憤怒，良知的恐懼，對將來審判的畏懼，
這些痛苦始於今生，並在死後承受（創4:13；太27:4；來10:27；羅2:9；可 9:44）。
四十九．死亡
84問：所有的人都會死嗎？
答：死亡是罪的工價（羅6:23），所以，按照定命，人人都有一死（來9:27... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 七十一．人無力全守誡命
149問：人能全守上帝的誡命嗎？
答：不管是靠自己（雅3:2；約15:5；羅8:3），還是靠今生所領受的任何恩典，均無人
能全守上帝的誡命（傳7:20；約壹1:8，10；加5:17；羅 7:18－19）；反倒天天在心思
（創6:5；8:21）、言語和行為上（羅3:9－19；雅3:2－13），違背上帝的誡命。
七十二．罪的程度
150問：一切違反上帝律法的事，就其本 身，並在上帝的眼中，都是同樣可憎嗎？
答：一切違背上帝律法的事，不都是同樣可憎的；相反，有些罪就其本身， 並因某些加
重情節，在上帝的眼中，比別的罪更為可憎（約19:11；結8:6，13，15；約壹5:16；詩
78:17，32，56）。
151問：那些使某些罪加重，比其它罪更可 憎的情節是什麼？
答：罪的加重情節有:
（1）與犯罪之人有關的（耶2:8）：他們的年齡越大（伯32:7，9；傳4:13）， 或經驗
越豐富，或所領受的恩典越多（王上11:4，9），在見證（撒下12:14；林前5:1）、恩賜
（雅4:17；路12:47－48）、地位（耶5:4－5）、職分（撒下12:7－9；結8:11－12）上... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 八十三．禱告與蒙恩之道
178問：禱告是什麼？
答：禱告就是奉基督之名（約16:23），藉著聖靈的幫助（羅8:26），把我們的願望呈
給上帝（詩62:8）；承認我們的罪（詩32:5－6；但9:4）， 並以感恩的心承認祂的憐憫
（腓4:6）。
八十四．當向誰禱告
179問：我們只當向上帝禱告嗎？
答：是的。
（1） 惟獨上帝鑑察人心（王 上8:39；徒1:24；羅8:27），垂聽呼求（詩
65:2），赦免諸罪（彌7:18），並滿足眾人各樣的心願（詩145:18－19）；
（2） 並且惟獨上帝是可信的（羅10:14），惟獨祂值得崇 拜（太4:10）
；
（3） 因為禱告也是崇拜的一個特別部分（林前1:2），所以，只可向祂禱
告（詩50:15），不可向其他任何 存在者禱告（羅10:14）。
八十五．當奉誰的名禱告
180問:“奉基督的名禱告”是什麼意思？
答:“奉基督的名禱告”就是:
（1） 為了順服祂的吩咐，因為確信祂的應許，就為基督的緣故請求憐憫
（約14:13－14；16:24；但9:17）... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 第十章 论有效的恩召
一、凡神所预定得生命的人，而且只有这些人，他喜欢在指定与悦纳的时候，本着
他的道与灵1，有效地召他们2出离本性之罪与死的状态，而到耶稣基督的恩典与拯救中
3。在属灵与得救的事上光照他们的心，以致明白有关神的事4，除掉他们的石心，赐给
他们一颗肉心5，更新他们的意志6。用他的大能使他们决定向善，并有效地吸引他们来
就耶稣基督7。但他们来是极其自由的，因他们的决志是被主的恩造成的8。
二、此有效的恩召是惟独出于神白白的与特别的恩典，丝毫不是由于在人里面预见
什么9。因人在这恩召上全属被动，及至被圣灵感化和更新10，他才能回应此召，并接纳
在此恩召中所提供和传达的恩惠11。
三、死于幼年被选的婴孩，已被基督借圣灵而重生得救了12，圣灵何时，何处，用
何方法作工，皆随己意13。 另有一些在外部未能蒙神话语呼召的选民，也都照样得救1
4。
四、其他未蒙拣选者，他们虽然蒙神话语的呼召15，或许有圣灵一些普通的感动16
，但他们并未真正归向基督，所以不能得救17。不承认基督教的人，更不能靠任何其他
别的方法，不拘如何殷勤按照自然之光与自己所承认的宗教来过生活，也不能得救18。
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C****i
发帖数: 1776 | 11 CHAPTER X
Of Effectual Calling
I. All those whom God hath predestinated unto life, and those only, he is pl
eased, in his appointed and accepted time, effectually to call,[216] by his
Word and Spirit,[217] out of that state of sin and death, in which they are
by nature, to grace and salvation, by Jesus Christ;[218] enlightening their
minds spiritually and savingly to understand the things of God,[219] taking
away their heart of stone, and giving unto them a heart of flesh;[220] renew
ing their w... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 12 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 第十一章 论称义
一、凡神以有效恩召所召来的人，也白白称他们为义1。神称他们为义并不是借着
将义注入在他们里面，乃是凭着赦免他们的罪，算他们为义，并接纳他们为义人。并不
是因为他们里面有何成就，或因他们所行的，惟独因基督自己的缘故；并非由于将信的
本身，相信的行动，或任何其他在听福音上的顺服归属给他们，就算为他们的义；乃是
借着将基督的顺服与满足（神公义的要求）归给他们2，以致他们才能凭信心接纳他，
并安息在他的义上；这信心并不是出于他们自己，乃是神所赐的3。
二、如此接受并在基督和他的义上得安息的信心，乃是称义的唯一凭借（手段）4
；然而在被称义者的心中并不是单有信，也伴随着一切别的拯救之恩，而且这信心并不
是死的，乃是使人生发仁爱的信心5。
三、基督凭着他的顺服和受死，完全清偿了凡如此被称为义之人的罪债，并为他们
献上适当的、真实的、圆满的祭来满足父神的公义6。然而基督既为他们被父神赐下7，
而且他的顺服与满足就当作是他们的，被父悦纳8，二者是白白赐给的，并非因他们里
面有任何功德，所以他们的称义是惟独出于白白的恩典9，为的是叫神绝对的公义和丰
富的恩慈，在罪人称义上可以得着荣耀1... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 14 this is heresy:
五、神继续赦免被称义之人的罪14，他们虽然永远不能从称义的地位上堕落15，但他们
可能因罪遭受神如父之忿怒，他们若不自卑、认罪、求饶，并重新相信悔改，就不能再
得父神笑脸的光照16。
verse against the "Perseverance of the saints":
Matthew 7:21
"Not everyone who says to me, 'Lord, Lord,' will enter the kingdom of heaven
, but only he who does the will of my Father who is in heaven.
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C****i
发帖数: 1776 | 15 CHAPTER XI
Of Justification
I. Those whom God effectually calleth, he also freely justifieth:[235] not
by infusing righteousness into them, but by pardoning their sins, and by
accounting and accepting their persons as righteous; not for anything
wrought in them, or done by them, but for Christ’s sake alone; nor by
imputing faith itself, the act of believing, or any other evangelical
obedience to them, as their righteousness; but by imputing the obedience and
satisfaction of Christ unto them,[236... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 如何看待属肉体的基督徒
莱锌格（Ernest C. Reisinger）著
张澄道 译
前 言
“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不
是属基督的。”——罗8：9
有很多这样的人，他们经常参加教堂聚会，难得缺席，在理智上熟悉福音的事实，却从
没有为耶稣基督做什么。
他们似乎与他的仇敌和睦相处。他们与自身的罪没有相争，除了对基督表达一些感情外
，在他们身上找不出任何合乎圣经的证据证明，他们真正体验过福音的大能。尽管如此
，按某些教师的教导，他们把自己视为－－“属肉体的基督徒”。而且他们相信，即使
不是一等国民，也只有少许赏赐，作为属肉体的基督徒他们仍能将来上天堂。
毋庸置疑，大多数读者都承认这种生活有严重的问题。但最为严重的是人们通常对此情
形毫不知觉。主要责任不在于每周上教堂者的无知，而应归咎于那些散布“属肉体基督
徒”理论的教师，这些教师使人们相信人分为三类：非基督徒，“属肉体的基督徒”和
“属灵的基督徒”。
这本小册子的目的是要证明这种分类法是错误的，并且对“属肉体的基督徒”这一教导
给予肯定的﹑历史的和源自圣经的回答。出于教会历史的证据并非不... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 12.1 上帝在祂的独生子耶稣基督里，并为了祂，将得儿子的名分的恩典，赐给一切称
义的人（弗1:5；加4:4，5）；他们由此而被归入上帝的子民之列，得享上帝儿女的自
由和特权（罗8:17；约1:12）；有他的名字写在他们身上（耶14:9；林后6:18；启3:12
）；领受圣灵（罗8:15）；可以坦然无惧地来到施恩宝座前（弗3:12；罗5:2）；得以
呼叫：“阿爸，父”（加4:6）；并蒙受祂如父一般的怜恤（诗103:13），保护（箴14:
26），供给（太6:30，32；彼前5:7），管教（来12:6）；永不被撇弃（哀3:13），且
受印记，等候得赎的日子来到（弗4:30），并承受应许（来6:12），为上帝永远救恩的
后嗣（彼前1:3，4；来1:14）。
第十二章 论儿子的名份
神在他的独生子里，并为了他独生子耶稣基督的缘故，将得儿子名份的恩典，赐给
凡被称义的人1，借此他们被归入神子民的数目中，得享神众子的自由和权利2。他们身
上有神的名字3，接受那为儿子名份的灵4，坦然无惧地来到施恩宝座前5，呼叫阿爸父6
；蒙父的怜悯7、保护8、供养9和管教10，但永不被撇弃11，反受印记，等到得... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 CHAPTER XII
Of Adoption
I. All those that are justified, God vouchsafeth, in and for his only Son
Jesus Christ, to make partakers of the grace of adoption,[252] by which they
are taken into the number, and enjoy the liberties and privileges of the
children of God,[253] have his name put upon them,[254] receive the Spirit
of adoption,[255] have access to the throne of grace with boldness,[256] are
enabled to cry, Abba, Father,[257] are pitied,[258] protected,[259]
provided for,[260] and chastened... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 第十三章 论成圣
一．凡蒙有效恩召并重生的人，既在他们里面有了新心和新灵被创造出来，便藉
着基督的受死和复活（林前6:11；徒20:32；腓3:10；罗6:5，6），并祂那在他们里面内
住的圣道和圣灵（约17:17；弗5:26 ；帖后2:13），进一步达到个人实际的成圣；罪在
我们整个身上的权势被除灭（罗6:6，14），此身的各种邪情私欲也逐渐被削弱、治死（
加5:24；罗8:13），并且他们在一切与救恩相伴的美德上（西1:11；弗3:16－19）越来
越清醒、坚固，以致能够行出真正的圣洁来，因为人非圣洁就不能见主（林后7:1；来1
2:14）。
二．这种成圣贯穿全人（帖5:23），但在今生仍不完全；人的各个部分之中仍然存有某
些败坏的残余（约壹1:10；罗7:18，23；腓3:12），从而，情欲与圣灵相争，圣灵和情
欲相争，这种争战无法和解，持续一生（加5:17；彼前2:11）。
三．在这一争战中，虽然败坏的残余或许一时得胜（罗7:23），可是，靠着基督那使
人成圣的圣灵所不断供给的力量，重生的部分终必得胜（罗6:14；约壹5:4；弗4:15，1
6）；因此，圣徒会... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 CHAPTER XIII
Of Sanctification
I. They, who are once effectually called, and regenerated, having a new hear
t, and a new spirit created in them, are further sanctified, really and pers
onally, through the virtue of Christ’s death and resurrection,[266] by his
Word and Spirit dwelling in them:[267] the dominion of the whole body of sin
is destroyed,[268] and the several lusts thereof are more and more weakened
and mortified;[269] and they more and more quickened and strengthened in al
l saving gr... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 21 By Dave Hunt
Synods, Assemblies, Councils, And Confessions
Those who disagree with Calvinism today on the basis of their understanding
of God's Word are accused of abandoning, ignoring or even defying the great
confessions and established creeds of the church. We must ask, "Which church
?" Roman Catholics also refer to "the Church" in a similar manner, but milli
ons of true believers were not part of it for centuries before the Reformati
on, refusing to bow to the popes or to submit to Rome's he... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 第十四章 论得救的信心
一．信心的美德是基督之灵在选民心里的工作（林后4:13；弗1:17-19；2:8），
使他们能够信而得救（来10:39），这信心通常是藉着听道而成（罗10:14，17），并藉
着圣道的宣讲、圣礼的施行和祈祷，得以增加并巩固（彼前2:2；徒20:32；罗4:11；路
17:5；罗1:16，17）。
二．藉此信心，基督徒相信圣经中所启示的都是真实可靠的，因为是上帝自己的权
威在其中说话（约4:42；帖前2:13；约壹5:10；徒24:14）。基督徒也藉此信心照着每段
经文所说的分别去行：服从其命令（罗16:26），因其警诫而战兢（赛66:2），并坚信上
帝对今世来生的应许（来11:13；提前4:8）。但得救信心的主要活动，还在于使人因恩
典之约，惟独接受并信赖基督，以至于称义，成圣，并承受永生（约1:12；徒16:31；加
2:20；徒15:11）。
三．这信心是程度不同，强弱不一的（来5:13-14;罗4:19-20;太6:30;8:10）；它可能
屡次多方受打击，被削弱，但终必得胜（路22:31-32；弗6:16；约壹5:4-5）；它... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 CHAPTER 14
OF SAVING FAITH
1. The grace of faith, whereby the elect are enabled to believe to the savin
g of their souls, is the work of the Spirit of Christ in their hearts, and i
s ordinarily wrought by the ministry of the Word, by which also, and by the
administration of the sacraments, and prayer, it is increased and strengthen
ed.
2. By this faith, a Christian believeth to be true whatsoever is revealed in
the Word, for the authority of God himself speaking therein; and acteth dif
ferently ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 CHAPTER XIV
Of Saving Faith
I. The grace of faith, whereby the elect are enabled to believe to the savin
g of their souls,[279] is the work of the Spirit of Christ in their hearts,[
280] and is ordinarily wrought by the ministry of the Word,[281] by which al
so, and by the administration of the sacraments, and prayer, it is increased
and strengthened.[282]
II. By this faith, a Christian believeth to be true whatsoever is revealed i
n the Word, for the authority of God himself speaking therein;[2... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 第十五章 论悔改得生
一．悔改得生乃是一种使人得救的美德（亚12:10；徒11:18）。所以凡传福音的
人，不但要传信基督的道理，也要传悔改的教义（路24:47；可1:15；徒20:21）。
二．罪人藉着悔改不仅意识到自己的罪的危险性，也意识到自己的罪是污秽可憎的，并
且是与上帝圣洁的本性和公义的律法相悖的；而且，罪人一旦领悟到上帝在基督里对悔
改之人的怜悯，便为自己的罪恶忧伤，恨恶己罪，以致于离弃一切罪恶，归向上帝（结
18:30-31；36:31；赛30:22；诗51:4；耶31:18-19；珥2:12-13；摩5:15；诗119:128；
林后7:71），定意努力按照上帝的一切诫命与祂同行（诗119:6，59，106；路1:6；王下
23:25）。
三．虽然不当把悔改视为对罪的补偿，也不能把悔改视为赦罪的缘由（结36:31－32；1
6:61－63），因这是出于上帝在基督里白白赐予的恩典（何14:2，4；罗3:24；弗1:7）
；但是，对于众罪人而言，悔改乃是必不可少的，罪人若不悔改，就不要期望罪得赦免
（路13:3，5；徒17:30－31）。
四．小罪不能因... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 CHAPTER 15
OF REPENTANCE UNTO LIFE
1. Repentance unto life is an evangelical grace, the doctrine whereof is to
be preached by every minister of the gospel, as well as that of faith in Chr
ist.
2. By it, a sinner, out of the sight and sense not only of the danger, but a
lso of the filthiness and odiousness of his sins, as contrary to the holy na
ture, and righteous law of God; and upon the apprehension of his mercy in Ch
rist to such as are penitent, so grieves for, and hates his sins, as to turn... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 CHAPTER XV
Of Repentance unto Life
I. Repentance unto life is an evangelical grace,[292] the doctrine whereof i
s to be preached by every minister of the gospel, as well as that of faith i
n Christ.[293]
II. By it, a sinner, out of the sight and sense not only of the danger, but
also of the filthiness and odiousness of his sins, as contrary to the holy n
ature, and righteous law of God; and upon the apprehension of his mercy in C
hrist to such as are penitent, so grieves for, and hates his sins,... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 第十六章 论善行
一．上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行（弥6:8；罗12:2；来13:21）；没有圣经根
据，只是因着人盲目的热心，或者假借善良的意图而由人所虚构的事，并非善行（太15
:9；赛29:13；彼前1:18；罗10:2；约16:2；撒上15:21－23）。
二．这些顺服上帝诫命而行的善行，乃是真实和活泼的信心的果子和证据（雅2:18，22
）；信徒藉此表示感恩（诗116:12，13；彼前2:9），坚固确信（约壹2:3，5；彼后1:5
－10），造就弟兄（林后9:2；太5:16），尊荣福音（多2:5，9－12；提前6:1），堵住
敌人的口（彼前2:15），并荣耀上帝(彼前2:12；腓1:11；约15:8)，他们原是祂的工作
，在基督耶稣里造成的，为要叫他们行善（弗2:10），以便有成圣的果子，最终得享永
生（罗6:22）。
三．他们行善的能力绝不是出于自己，乃是完全从基督的灵来的（约15:4－5；结36:26
-27）。他们为能行善，除已经领受的诸般美德[5]之外，还需要圣灵的实际影响在他们
里面运行，叫他们立志行事，成就祂的美意（腓2:13；4:13；林后3:5）；然... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 CHAPTER 16
OF GOOD WORKS
1. Good works are only such as God hath commanded in his holy Word, and not
such as, without the warrant thereof, are devised by men, out of blind zeal,
or upon any pretense of good intention.
2. These good works, done in obedience to God's commandments, are the fruits
and evidences of a true and lively faith: and by them believers manifest th
eir thankfulness, strengthen their assurance, edify their brethren, adorn th
e profession of the gospel, stop the mouths of the a... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 CHAPTER XVI
Of Good Works
I. Good works are only such as God hath commanded in his holy Word,[306] and
not such as, without the warrant thereof, are devised by men, out of blind
zeal, or upon any pretense of good intention.[307]
II. These good works, done in obedience to God’s commandments, are the frui
ts and evidences of a true and lively faith:[308] and by them believers mani
fest their thankfulness,[309] strengthen their assurance,[310] edify their b
rethren,[311] adorn the profession of the... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 当代正统神学的任务﹝五﹞
以真理信仰护教？
――论驳斥诺斯底主义的教父们
前文指出，有效的护教必需建立在合乎《圣经》 的信仰（神学）基础上。正确的信仰基
础包括我们的神观，人观，与基督观。今天华人信徒在这些传统的教义上可能说我们完
全认同，可是我们必需不断儆醒，继续持守真道；面对新的挑战时，要重新的说明我们
的信仰立场。有时在表面上，我们似乎持守了正统的神论，人论，基督论等，可是时代
的课题不断地在转变：面向苦难，文化，生物科技﹝bio-technology﹞等议题，我们会
忠心持守圣经的教义；面向异端邪说，不断地为真理争辩吗？
正统的系统神学（信仰）与护教学，是一件事情的两面。
早期的教父爱任纽 (Irenaeus) 和特土良 (Tertullian)是教会历史上的护教大师，他们
竭力驳斥诺斯底主义，因为后者将真神与创造主 (旧约的耶和华, demiurge) 分为两位
。教父们坚持真神只有一位；祂是创造主，也是救赎主。教父们相信神是一位；神有三
个位格 (persons)，但只有一个本质 (essence)。特土良是第一位用 “三位一体” (T
rinitas) 专名者；... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 小麦， 这不是一个关键问题。只能这样说-------“没有听过福音的人会怎样”，这是一个及
其阻挡慕道友的，并且被提出疑问次数很多的一个问题。但这不是基督教的基本教义或
信仰中的基本教义的内容（个人意见哈）。
你看那些历史历代的信经信条，以及信仰告白当中，哪里有一条说，“我们相信凡是没
听过福音的人全都完了”-----可以参看一下追求永生贴的“基督徒信什么系列”。
至于基督教当中，很多问题的答案比较模糊，或者基督教内部都没有定论。这个我是这
样想的，神特别想要你的知道的东西，圣经已经说得很清楚了，至少从创造---堕落---
人与神关系的隔绝----耶稣基督的降生-----使人可以与神和好-----你怎样才可以得救
---在这些问题上，是讲得非常清楚，非常肯定的------这已经足够了。圣经写作的目的，不
是要人知道所有事情的答案，圣经写出来，是为了“教训、督责、使人归正、教导人学义都是
有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”
韦斯敏斯德信条论圣经这一部分这样说：
“圣经中所有的事本不都一样清楚，对各人也不都同样明了；但为得救所必须知道，必
须相信，必须遵守的那些事，在圣经的各处都有清... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 第十七章 论圣徒的坚守
一、凡神在他爱子里收纳，并用他的灵有效地召选而成为圣洁的人，虽不能完全，
也不能至终从恩典的地位中堕落；反要保守这地位，一直到底，永远得救1。
二、圣徒的这种坚守到底，并非由于他们自己的自由意志，乃在乎从父神白白而不
变之爱所流出之拣选预旨的不变性2；也在乎耶稣的功德和代求的效力3；由于圣灵的同
在和神的种子在他们里面4，并由于恩典之约的本质5。从此也生出耐久的确实性与无谬
性6。
三、然而圣徒由于撒但和世界的试探，在他们心中仍存的败坏优势，并忽视他们坚
守的方法，可能陷入大罪之中7，并一时在其中继续8。因此触犯神的怒气9，令圣灵担忧
10，剥夺了所受的恩慈和安慰11，使心变为顽固12，良心受伤13，损害并毁谤他人14，
自取今生的审判15。
1. 腓一6；彼后一10；约十28-29；约壹三9；彼前一5、9。
2. 提后二18-19；耶卅一3。
3. 来十10、14，十三20-21，九12-15，七25；罗八33-39；约十七11、24；路廿二
32。
4. 约十四16-17；约壹二27，三9。
5. 耶卅二40；希八10-12。
6. 约十28；帖后三3；约壹... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 CHAPTER XVII
Of the Perseverance of the Saints
I. They, whom God hath accepted in his Beloved, effectually called, and sanc
tified by his Spirit, can neither totally nor finally fall away from the sta
te of grace, but shall certainly persevere therein to the end, and be eterna
lly saved.[334]
II. This perseverance of the saints depends not upon their own free will, bu
t upon the immutability of the decree of election, flowing from the free and
unchangeable love of God the Father;[335] upon the e... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 我们对神主权的态度
宾克
“父啊，是的，因为祢的美意本是如此。”
（马太福音11:26）
本章思考的重点是，如何实际运用先前所详论的伟大真理。我们在下一章要细谈这
教义的价值，本章专谈我们对神的主权应有怎样的态度。
圣经所启示的每一个真理不仅在晓谕我们，也在激励我们，因为圣经被赐下不是要
满足人无谓的好奇心，而是要造就读者的灵魂。神的主权不是解说神管理万有的抽象理
论，而是要激励我们敬畏神,促进我们生活正直,使我们悖逆的心归正顺从；实际而言，
真正认识神的主权最能使我们谦卑，让我们的心在神的面前卑微顺服，令我们放弃自我
意志，喜悦认识和遵行神的旨意。
论到神的主权，我们的意思远不只是说神行使祂管理的权力，虽然这已蕴含其中。
如上一章所述，神的主权意味着神的神性。从其最全面最深刻的意义上来说，本书
的书名是指神的属性和本，凡祂所爱的，祂都作成；凡祂所愿的，祂都立定！所以，要
真正认识神的主权就要仰望主权者本身，就是要进到至高威严者”的面前，瞻仰三一真
神奇妙的荣耀；有些经文叙述了不同的人得见主神之面的经历，他们瞻仰神的反应可从
这些经文中得知。
请注意约伯的经历－－主亲自论到他说：“地上... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 第十八章 论蒙恩得救的确信
一．凡假冒为善和其他未重生的人，虽然可能凭虚假的希望和属肉体的自负，自己欺
骗自己，以为已经得蒙上帝恩宠，处于得救的状态（伯8:13-14；弥3:11；申29:19；约
8:41）；其实他们的这种希望必要落空（太7:22－23）；但那真信主耶稣，诚心爱祂，
努力用无亏的良心行在祂面前的人，在今生便可以确知自己已处于恩典之中（约壹2:3；
3:14，18，19，21，24；5:13），并且可以欢欢喜喜地盼望上帝的荣耀，这盼望永不会
使他们羞愧（罗5:2，5）。
二．这种确信不是一种空幻的臆测与或然的信念，基于可能有错误的希望（来6:11，19
），而是一种由信所生的无谬的确信，基于上帝拯救人的可靠应许（来6:17-18），基于
心中存有得到这些应许所必有的诸般美德的明证（彼后1:4，5，10，11；约壹2:3，3:1
4；林后1:12），又基于赐人儿子名分的圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女（罗8:1
5-16）。这圣灵是我们得基业的凭据，我们受了祂的印记，等候得赎的日子来到（弗1:
13，14；4:30；林后1:21-22）。
三．此无谬的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 CHAPTER 18
OF THE ASSURANCE OF GRACE AND SALVATION
1. Although hypocrites and other unregenerate men may vainly deceive themsel
ves with false hopes and carnal presumptions of being in the favor of God, a
nd estate of salvation (which hope of theirs shall perish): yet such as trul
y believe in the Lord Jesus, and love him in sincerity, endeavoring to walk
in all good conscience before him, may, in this life, be certainly assured t
hat they are in the state of grace, and may rejoice in the hope o... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 第十九章 论上帝的律法
一．上帝赐给亚当一个律法，作为行为之约，用来约束他与他的后裔亲自、完全、
严格、持续地顺服；上帝应许他遵守得生，警告他违背受死；并赐给他守此律法的能力
（创1:26同2:17；罗2:14－15；10:5；5:12，19；加3:10，12；传7:29；伯28:28）。
二．在他堕落之后，此律法仍是公义的完美标准，并由上帝在西乃山颁布于十条诫命之
中，刻在两块石版上（雅1:25;2:8,10-12；罗13:8-9；申5:32；10:4；出34:1）；前面
四诫包含我们对上帝当尽的本分，其余六诫包含我们对人当尽的本分（太22:37-40；出
20:3-18）。
三．除这通称为道德律的十诫以外，上帝按祂自己的美意，把礼仪律赐给以色列人这未
成年的教会，其中有若干预表性的律例，一部分是为崇拜之用，以预表基督和祂的美德
、作为、苦难和惠益（来9，10:1；加4:1-3；西2:17）；一部分揭示关乎道德责任的各
种教训（林前5:7；林后6:17；犹23）。这些礼仪律在新约时代都被废止了（西2:14,16
,17；但9:27；弗2:15，16）。
四．上帝把以色列人... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 CHAPTER 19
OF THE LAW OF GOD
1. God gave to Adam a law, as a covenant of works, by which he bound him and
all his posterity to personal, entire, exact, and perpetual obedience, prom
ised life upon the fulfilling, and threatened death upon the breach of it, a
nd endued him with power and ability to keep it.
2. This law, after his fall, continued to be a perfect rule of righteousness
; and, as such, was delivered by God upon Mount Sinai, in ten commandments,
and written in two tables: the first fo... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 第二十章 论基督徒的自由与良心的自由
一．基督为在福音之下的信徒所买赎的自由包括：免除罪债的自由，脱离上帝定罪
之震怒的自由，和脱离道德律的咒诅的自由（多2:14；帖前1:10；加3:13）；又把他们
从现今这邪恶的世界、撒但的捆绑、罪恶的辖制（加1:4；西1:13；徒26:18；罗6:14）
、苦难的煎熬、死亡的毒钩、坟墓得胜的权势和永远的定罪中，救拔出来（罗8:28；诗
119:71；林前15:54－57；罗8:1）；也使他们得以自由地进到上帝面前（罗5:1-2），顺
服祂，不是由于奴仆的恐惧，而是由于孩子一般的爱和乐意的心（罗8:14-15；约壹4:1
8）。这一切也属于在律法之下的信徒（加3:9，14）；但在新约之下，基督徒的自由更
加扩大，他们从犹太人教会所服从的礼仪律的轭下得了自由（加4:1－3，6，7；5:1；徒
15:10-11），并且能更加坦然无惧地进到施恩宝座前（来4:14，16；10:19－22），与上
帝自由之灵有交通，这交通比在律法之下的信徒通常所享有的更丰盛（约7:38-39；林后
3:13，17，18）。
二．惟有上帝是良心的主宰（雅4:12；... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 41 CHAPTER 20
OF CHRISTIAN LIBERTY, AND LIBERTY OF CONSCIENCE
1. The liberty which Christ hath purchased for believers under the gospel co
nsists in their freedom from the guilt of sin, the condemning wrath of God,
the curse of the moral law; and, in their being delivered from this present
evil world, bondage to Satan, and dominion of sin; from the evil of afflicti
ons, the sting of death, the victory of the grave, and everlasting damnation
; as also, in their free access to God, and their yielding... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 42 by Dave Hunt
The Westminster Assembly
Dort was followed in 1643 by a similar prestigious gathering of "divines" in
England. The Westminster Assembly was also under the auspices of the state.
That Assembly formulated The Westminster Confession of Faith, which has bee
n called "the most systematically complete statement of Calvinism ever devis
ed." 51 Vance reminds us that "Due to the close relationship between Church
and state that existed at the time, the acceptance of Calvinism in England,
culm... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 43 这个信条是改革宗的圣经，改革宗信徒把它凌驾于圣经之上
in
state.
bee
devis
Church
,
civi
i |
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R*o
发帖数: 3781 | 44 Once again the deck was stacked. Westminster was not a gathering of those re
presenting all true believers, but only of the Calvinists, who had gained th
e upper hand in Parliament. Today's boast is that "all of the Westminster di
vines were Calvinists." 57 Furthermore, as Vance wisely comments...... like
the Synod of Dort, the presence of government officials at an ostensibly rel
igious assembly raises some questions about its legitimacy." 58 Expenses of
the members were borne by the State. Eve... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 45 一个由国家权力机关召集加尔文主义者开的所谓宗教大会，把非加尔文主义者都排除在外
re
th
di
like
rel
of
wa
Parliamentary
subse |
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E*V
发帖数: 200 | 46 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 47 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 49 为什么有那么多出自人的东西要学？
你们主日聚会时不学习韦斯敏斯德小要理问答么？ |
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s***u
发帖数: 1911 | 50 一般意义上，"信而受洗"就是基督徒，基督徒并非需要把圣经的字字句句都当作上帝的
启示，比如Grace09就是这样的"非基要派"基督徒
但是这里活跃的都是"基要派"基督徒，是把圣经的字字句句都当作上帝的启示的，而所
谓"反基"其实是"反基要"，不是"反基督教"甚至"反基督"
"基要派"基督徒，如斑竹Dignity，还有常客spciypotato，delia这样的，他们除了圣经
外，没有什么特别重要的"次要真理"，我们可以叫他们"无宗派"基督徒，或者是"跨宗派
"
再高一个层次，就是有些基要派觉得圣经已经不够了，最具特色的就是myelsa现在所在
的摩门教，还有Mr.huo叫嚣的三大信经。还有天主教很把教皇当回事，召会很把李常受
当回事，加尔文派在本版的特色是转载唐崇荣的文章。加尔文派的次要真理是john cal
vin的书，还有多特信经，和文斯敏斯特信仰告白。
加尔文派喜欢以正统自居，很像笑傲江湖里的嵩山派。加尔文派不同于其他各种宗派的
地方在于，加尔文派认为耶稣受难只是为了救赎一小部分人（当然是加尔文派自己了）
，这个是其他基督教宗派都不敢这么想的。
加尔文派好比基督教的癌症，我在做清... 阅读全帖 |
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