L*********g
发帖数: 3001 | 1 大海之声：工商业社会主义改造的历史真相
摘要
现在，毛泽东关于“瓜熟蒂落”“水到渠成”真正意思终于说清楚了。工商业改造的循
序渐进不是指等待经济发展水平等客观条件的成熟，而是指在对资本家进行说服、动员
、批评、组织的过程中要做到“水到渠成”。
在马克思当年关于“社会主义”即共产主义低级阶段的设想中，有两个基本历史条件，
一个，社会主义革命只有在那些资本主义高度发展的国家中同时取得胜 利;另一个，在
由资本主义所有制向社会主义所有制、即由生产资料的私有制生产资料社会所有制的过
渡之中，起决定因素的是生产力发展水平，也就是说，只有生 产力发展到一定水平之
后，这种过渡才可能成功。在这个问题上，即便资本主义高度发达的生产力水平，往往
还不能达到建设社会主义的要求。因此，这个过渡期可 能需要很长时间。然而，中共
建国后仅仅经过短短三年的战后经济恢复期，就着手进行“社会主义所有制的改造”，
而且是在一个没有经过资本主义经济发展阶段、 现代工业经济比重只占整个国民经济
不到20%的传统农业国度中进行的。而完成这样的“社会主义改造”，也仅仅用了三年
时间。眼下，在中国史学界对于中国大 陆1956年初... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 2 从印度社会看文化大革命的必要性
(一)问题的提出
作为文化大革命的经历者，我从来不相信文革是个历史性错误。很多人都陷于计较
文革所造成的损失和阵痛，却没有长远看待文革的伟大深远价值。今天，随着中国越来
越快地进入现代化，中国人民将越来越领悟毛主席发动的文化大革命。不需要有多么深
刻的理论分析，有一个活生生的例子在教育着人们。这个鲜活例子就是印度。毛主席这
样伟大英明的领袖，绝不会因为一些小人所臆想的理由，来发动一场世人不理解的文革
。毛主席给中国和世界留下了一个巨大的哲学和历史之谜。这个谜团正在逐渐解开，已
经有人开始认识到了。中国人民正在享受文革所开辟的现代化社会福利，中国人民应该
为此世世代代感激毛主席
(二)不要嘲笑印度
因为洞朗对峙事件，很多中国人才开始关注印度。人们大肆嘲笑印度脏乱差，愚昧
落后，狂妄自大，种姓制度，贫民窟，随地大小便，强奸大国，手擦屁股，火车开挂，
宗教迷信，恒河沐浴等等。虽然印度号称世界最大的民主国家，也是一个充分开放的国
度，这些年GDP增长挺快，通过军购成为世界第四军事强国，IT产业在世界遥遥领先，
很多印度科技精英在世界发达国家都是出类拔萃的，卫星上... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 3 千禧年观念是《圣经》中很重要的一个观念，它会影响到基督徒 的世界观（出世还是入
世）、人性观（性善还是性恶）、政治观（积极参与还是极端排斥）等等。不同的千禧
年观导致了不同的教派、不同的社会态度，甚至导致不同的人类行为和历史后果。本文
主要通过对千禧年前派、后派及其社会历史后果的分析，试图揭示千禧年前后派对人类
社会政治的影响。
与无千禧年派否定有实际存在的千禧年的观点相反，千禧年前、后派都主张有
一个实存的、在地上能实现的神的国度，这种观念会极大的鼓励信徒确信耶稣基督不是
出世的、而是入世并改变世界的，基督不仅要将旨意“行在地上，如同行在天上”，而
且要掌握政治权力、治理全地，这样，一个政治性的基督形成了。千禧年前后派中的大
多数人由于相信千禧年是地上建立的一个政治性的国度，故对社会政治不是排斥的，两
派在世界观上是入世的、在政治观上也是开放的。
但两派的社会政治观也有差别，千禧年前派对人性的理解较为符合圣经的真道，他
们相信人的败坏在此世是更改不了的，人自己建立地上天国或者类似千禧年的国度，也
是绝对不可能的，故地上天国必须由神、由耶稣基督自己亲自建立起来... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 4 亚洲周刊
中国悄然兴起沙龙热，北京的三味书屋、单向街、传知行、UCCA、雨枫书馆，上海的读
品，广州的凸凹酒吧与新媒体女性沙龙、成都的草堂读书会、香港的Co-China、序言书
室等，讲题从社会改革到个人生活，常有突破性大胆言论，因此一些沙龙被当局监控，
但双方能达成默契。宪政改革、言论自由成为最关注话题，推动公共领域的公民内部对
话，为中国正在成长的公民社会启蒙。
周日下午，小书店的二楼挤满了人，有的座位挤了两三个人，更多人在书店预置的座位
后一排一排站着，甚至整个楼梯都坐满人，迟到的人连楼都上不去，只能在一楼购书区
倚墙站着，仰头听楼上传来的麦克风声音。
大部分人会一直这样站两个多小时，而且每周如此。
这里是北京小有名气的单向街书店，每周末的「单向街沙龙」都如此这般，吸引了一两
百人来听并且讨论。从二零零六年书店成立至今，已经举行了五百多场沙龙。沙龙策划
人小武说，之所以「单向街」称为「沙龙」而不是「讲座」，因为「这并不是课堂或说
教，我们希望所有人都平等，可以公开讨论」。
正在进行的是青年学者、作家熊培云和日本留学生加藤嘉一展开的一个无比宏大的话题
：「个人如何改造社会？」在半小... 阅读全帖 |
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j****c
发帖数: 19908 | 5 改造后的溥仪：大度对待与婉容通奸的侍卫
(博讯北京时间2012年2月11日 转载)
历史的回声，犹如人生大海溅起的一朵朵浪花，冲涤着溥仪后半生的灵魂。诚
然，他对已逝去的那个社会的故人的评价截然不同了，对待事物的态度也随之改变，他
那曾被完全扭曲的思维方式，已成为过去。
您是溥先生吧? (博讯 boxun.com)
他去西单前樱子胡同的一个普通院落去看望故人，迎面碰到一位六旬老人，以
迟疑的目光反复打量着他。
“是的，我是溥仪。”
您还认识我吗?我是小聂呀。这个自称小聂的老人，猛然勾起了他的记忆。对
，当年被逐出宫时，就是他开的车。他想起来了!连日来，他竟与偌多旧相识重逢。其
中既有过去的老朋友，也有他恨之入骨的仇人，当然也有当年一些历史事件的目击者……
当初，就是这个小聂，驾驶美国顺风小轿车将他接往北府的。他清晰地记得，
车前那个凌空欲飞的小帆船标志，曾那么深刻地刺痛了他的心。当年，出宫时的目击者
，又见证了他成为公民，使他觉得实在妙不可言。
“对，对……我记得。”溥仪拍着他的肩膀，“唉，多... 阅读全帖 |
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u**********n
发帖数: 170 | 6 社会是一座大学，一座巨大的广阔的综合性大学。是一座陶冶人生，教育人、培养
人，使人读懂人生，闪光生命，实现人生价值的大学。人们从这座大学的百科全书中学
到各种知识，从而快速成长、成人、成才，安身立命，齐家治国平天下，成为对社会有
用的人才。
在社会这座大学中，父母是第一位教师。从上行下效的咿呀学语，学会走路，到各
种生存、糊口的技能，都是摹防父母，从父母身上学到的。走进幼儿园，步入各种学校
，接受各种知识教育，获得文化、科学等各种专业知识。参加工作，步入社会，便在社
会这座大学中，接受各种培养和教育i，不断进步政治、业务水平，进步工作能力。
社会这座大学，具有教育人、培养的职能，担负着维护社会秩序，改造社会，和谐
社会，繁荣社会的重任。对于每个人来说都是维系生命，进步糊口水平之必需; 是一个
人放飞理想，实现人生奋斗目标值必需;是一个人对社会有所贡献，燃亮人生之必需;也
是一个人洒脱人生，活得幸福、快乐之必需。
社会这个大学没有学期、学制，囊括人生整个过程，从生到死，活到老学到老，循
序渐进，永无止境。其每一次提高都是社会这座大学的一道风景。
一位哲人说过，苦难是一座大学。走进苦难学，... 阅读全帖 |
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W*******a
发帖数: 1769 | 7 宣扬社会仇恨在文明国家通常都是不允许的，但在中国的互联网、特别是微博上，这个
问题似乎在失
控。一些名人加入了对仇官、仇警、仇富的鼓吹，即使有人以恐怖主义方式袭击无辜的
官员和警察，
也会有人把他称为“英雄”，有的名人公开在自己的微博里这样做。中国主流社会应旗
帜鲜明地反对
之。
中国社会确实存在不公平，一些问题长期没有得到解决。有的地方官员工作作风和
方式都有问
题，造成了一定的民怨。解决这些问题需要大量的努力，也需要一个过程，但总体看，
官警队伍的工
作作风在朝好的方向转变，党纪和吏治的共同整肃，以及舆论监督的不断强化，使这种
变化已不可逆
转。
社会对官警的德才要求也在提升，形成持续的压力和推动力，官民的这种互动在中
国历史上前所
未有，它构成了中国社会当前的特殊活力。问题多，警示也多，反思也多，这样的中国
社会不可能在
原地踏步。
在这样的大背景下，少数名人却极力引导社会公众对政府的仇恨，他们在名人中的
比例很小，但
活跃于互联网、特别是微博上，他们能言善辩，尤其擅长把任何事都上升到政治层面，
从具体的不公
平事件中总结出“制度的罪恶”和“政府的罪恶”，为社会情绪竖立宣泄的靶子... 阅读全帖 |
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z******0
发帖数: 1014 | 8 对支持社会恐怖主义的文人阉党团伙，要给予公 开警告，并明 确在他们拒绝改正情况
下的制裁措施
宣扬社会仇恨在文明国家通常都是不允许的，但在中国的互联网、特别是微博上，这个
问题似乎在失
控。一些文人阉党团伙加入了对仇官、仇警、仇富仇视社会的鼓吹，即使有人以恐怖主
义方式袭击无辜的
官员警察社会，
也会有人把他称为“英雄”，有的文人阉党公开在自己的微博里这样做。中国主流社会
应旗
帜鲜明地反对
之。
中国社会确实存在不公平，一些问题长期没有得到解决。有的地方官员工作作风和
方式都有问
题，造成了一定的民怨。解决这些问题需要大量的努力，也需要一个过程，但总体看，
官警队伍的工
作作风在朝好的方向转变，党纪和吏治的共同整肃，以及舆论监督的不断强化，使这种
变化已不可逆
转。
社会对官警的德才要求也在提升，形成持续的压力和推动力，官民的这种互动在中
国历史上前所
未有，它构成了中国社会当前的特殊活力。问题多，警示也多，反思也多，这样的中国
社会不可能在
原地踏步。
在这样的大背景下，少数文人阉党却极力引导社会公众对政府的仇恨，他们在名人
中的
比例很小，但
活跃于互联网、特别是微博上，他们能言... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 9 西奴名人宣扬社会恐怖主义应被禁止 编辑词条 发表评论(0) 参见核心关联词条：西奴
煽动戾气,用别人开路,吃人血馒头
社评：名人宣扬社会恐怖主义应被禁止
2011-06-11 09:56 环球时报
宣扬社会仇恨在文明国家通常都是不允许的，但在中国的互联网、特别是微博上，
这个问题似乎在失控。一些名人加入了对仇官、仇警、仇富的鼓吹，即使有人以恐怖主
义方式袭击无辜的官员和警察，也会有人把他称为“英雄”，有的名人公开在自己的微
博里这样做。中国主流社会应旗帜鲜明地反对之。
中国社会确实存在不公平，一些问题长期没有得到解决。有的地方官员工作作风和
方式都有问题，造成了一定的民怨。解决这些问题需要大量的努力，也需要一个过程，
但总体看，官警队伍的工作作风在朝好的方向转变，党纪和吏治的共同整肃，以及舆论
监督的不断强化，使这种变化已不可逆转。
社会对官警的德才要求也在提升，形成持续的压力和推动力，官民的这种互动在中
国历史上前所未有，它构成了中国社会当前的特殊活力。问题多，警示也多，反思也多
，这样的中国社会不可能在原地踏步。
在这样的大背景下，少数名人却极力引导社会公众对政府的仇恨，他们在名人... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 10 刘晓波之所以悲剧，是因为认识不到人吃人是人类社会的本质。
对改造社会抱有太多幻想，最后无一类外得被现实的洪流碾碎。
========================= 转载 ===============================
https://goo.gl/CkPfHY
人吃人是社会的本质。
上层精英不是靠读书来维系阶层的，他们是靠政商关系来挣钱的，上精英大学更多的是
为了在同阶层的人建立networking，这个阶层是讲血统的。很多的金融资本精英是靠钱
来生钱的，学知识未必是最重要的。
中层甚至中上阶层，才是读书的主力。在全球化的今天，非上层的中产人士，人人都有
强烈的危机感。害怕被机器和电脑所取代，所以他们是投注教育资源比例占资产是最高
的，不仅投入自身的再学习（终身学习），更是投注在自己子女身上。说白了，中产阶
级投注教育资源，是因为接受教育成为不易被替代的高级专业技术人才，是他们维系自
身家庭和后代不坠入底层阶层的唯一手段。就像，六道轮回里面的天人，哪个不惧怕死
后坠入三恶趣，再难超生的？ ？ ？都是希望自己这世完结，再投胎成天人，至少投胎
成人，还有积攒功德的机会。... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 11 刘晓波之所以悲剧，是因为认识不到人吃人是人类社会的本质。
对改造社会抱有太多幻想，最后无一类外得被现实的洪流碾碎。
========================= 转载 ===============================
https://goo.gl/CkPfHY
人吃人是社会的本质。
上层精英不是靠读书来维系阶层的，他们是靠政商关系来挣钱的，上精英大学更多的是
为了在同阶层的人建立networking，这个阶层是讲血统的。很多的金融资本精英是靠钱
来生钱的，学知识未必是最重要的。
中层甚至中上阶层，才是读书的主力。在全球化的今天，非上层的中产人士，人人都有
强烈的危机感。害怕被机器和电脑所取代，所以他们是投注教育资源比例占资产是最高
的，不仅投入自身的再学习（终身学习），更是投注在自己子女身上。说白了，中产阶
级投注教育资源，是因为接受教育成为不易被替代的高级专业技术人才，是他们维系自
身家庭和后代不坠入底层阶层的唯一手段。就像，六道轮回里面的天人，哪个不惧怕死
后坠入三恶趣，再难超生的？ ？ ？都是希望自己这世完结，再投胎成天人，至少投胎
成人，还有积攒功德的机会。... 阅读全帖 |
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n**x
发帖数: 854 | 12 准确来说：
是科学的基础上改造社会，压制人类（动物）基因本能的一场运动。 |
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s****n
发帖数: 8912 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 经典重温：论共产党员的修养
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 14 02:23:33 2012, 美东)
(一九三九年七月)
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 14 (一九三九年七月)
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存
在，都在一定的阶级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。阶级
社会中不同阶级的人们的思想意... 阅读全帖 |
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a**********u
发帖数: 28450 | 15 (一九三九年七月)
刘少奇
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存
在，都在一定的阶级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。阶级
社会中不同阶级的人们... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 16 抛开政治立场，客观地说，刘少奇的文采还是很好的。中共的刘少奇，苏共的托洛斯基
，还有轮子的“九评”作者，这三个人文笔都很好，都是人才。
毛轮多学习一下刘少奇的著作，不仅能提高修养，而且对提高扯蛋骂街能力很有帮助。
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论共产党员的修养
(一九三九年七月)
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 17 论共产党员的修养
(一九三九年七月)
2004年05月26日14:48 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭
】
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 论共产党员的修养
(一九三九年七月)
2004年05月26日14:48 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭
】
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为... 阅读全帖 |
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U*E
发帖数: 3620 | 19 (一九三九年七月)
刘少奇
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存
在，都在一定的阶级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。阶级
社会中不同阶级的人们... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 20 (一九三九年七月)
刘少奇
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存
在，都在一定的阶级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。阶级
社会中不同阶级的人们... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 21 程映虹：共产党革命如何塑造“新人”
——苏联、中国和古巴共产党革命的比较研究
共产党革命的终结目标并不只是建立新社会，而且也要塑造“新人”：一个在斗争
中锤炼出来的、通过思想改造所升华的、以“无私”为最根本特征的集体人格，并通过
塑造“新人”去创造历史。笔者的这项研究从世界历史的角度出发，以30年代的苏联和
60、70年代的中国和古巴为对象，企图揭示这项以彻底改造人性为目的的社会工程的一
些共同点。
共产党塑造人性的哲学基础是人的可塑性和可完美性。这种对人性的认识直接来自
于欧洲思想传统：启蒙运动、马克思主义、乌托邦主义和俄国激进知识分子改造社会和
人性的尝试。在一定意义上基督教对人性的认识和改造人性的努力和共产党的理论也有
相似性。在实践上，法国大革命时的雅各宾统治是第一次用国家权力重塑人性的尝试，
而形形色色的社会主义和基督教的乌托邦公社则是在较小范围内的实践。
布尔什维克在俄国的掌权是历史上第一次由国家政权推行的、持续了数十年的“新
人”工程，其结果是在1930年代成形的“苏维埃人”。然而，到了1950年代，当苏联社
会经历了后斯大林时代经济和社会转变时，“苏维埃人”的一些本质特... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 22 ——李伟《毛泽东与中国社会改造》读后
陈寒鸣
（天津市工会管理干部学院天津市300170）
这些年来，一波又一波的“毛泽东热”表明亿万中国民众越来越想念毛泽东。“人们所
怀念和憧憬的，至少包括：没有官僚、买办、资本家作威作福，而是工人、农民、知识
分子为主体的劳动人民政治上经济上文化上的主人翁地位；没有崇洋媚外、奴颜媚骨，
而是不怕鬼、不信邪，为保卫国家的独立和尊严而战斗的昂扬斗志和民族自豪；没有为
一己私利，尔虞我诈、互相倾轧，而是为革命、为人民，进行劳动和创造的奋斗精神和
改天换地、奋发图强的建设激情；没有物欲横流、乌烟瘴气，而是平等、友爱、公正、
廉明，全国上下同心同德、各族人民团结一致的政治氛围和社会风尚……”“人们所期
盼和追寻的，是认真学习毛泽东和毛泽东思想，全面回顾历史和总结历史经验，深刻研
究、分析和理解毛泽东根据国内外经验作出的社会主义理论的新发展和在实践中的大胆
探索，从而对我国社会主义的出路和发展道路能够有科学明晰的认识……”“人民所企
望和呼唤的，是在中国的发展中，在寻找解决中国一系列深层次矛盾的出路中，在人民
群众的创造性斗争中，把毛泽东开创的社会主义事业推向... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
happyboar (We must continue our struggle) 于 (Tue Sep 7 11:50:47 2010, 美东) 提到:
比如大名鼎鼎的吴宓教授，在思想改造之前，办《学衡》开历史倒车，“苦恋”毛彦文
，写
文言日记记载自己阴暗心理。除此之外，他有什么学术成绩？一本像样的著作都没有！
（别跟我说《吴宓诗文集》有任何文学价值。）
共产党来了，每个月给他足够的小米，让他认识到自己前半生碌碌无为，徒有虚名，并且
给他一个恰当的工作：教英文。有什么不对？我承认后来搞武斗，游街批斗，停发工资之
类的做法是错误的，但是50年代的思想改造，还真没什么不妥。就算有点矫枉过正，也
是因为他之前的虚名太招摇了。
共产党给他们一个称呼“反动学术权威。我看，反动则已，权威二字，已经是高抬吴宓他
们了。有过没有著述的学术权威么？现在动不动称他们”大师”，太过肉麻。我看还是
来句
英文：call a spade a spade。
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h*****n
发帖数: 3270 | 24 自存资料。 军阀分布图醒脑，
啊啊，这个问题简直是为昨晚我在清华的演讲量身定做的。简而言之，北洋没有政治纲
领，而从北洋到国民党再到1949年，政治脉络可以简化为少年中国学会这个100多人的
团体内部矛盾。理解了少年中国学会的分裂史，就能读懂民国政治史，下面是全文：
晚上好。感谢大家在周五的晚上来给我捧场。十月初，我的朋友邀我来谈谈历史，出的
题目是重庆谈判，因为10月10号是重庆谈判签订协议七十周年。
在座各位大多应该是20出头，我今年34岁，比各位大10岁左右。谈七十年前的事情，这
10年时间不能算明显的优势，我同样要通过读书来了解历史，其次是向别人请教，这次
来之前，我就向一位叫 @穆好古 的朋友请教了许多问题。但他也是个80后，不可能有
很直观的印象去谈70年前的事情。所以，为了增加我谈历史的资本，在讲正题之前，我
先讲几个我家传的老段子，拉近一点我和历史的距离。
第一个故事来自我的母亲。她今天也在这里听我讲历史。40年前，也就是离重庆谈判30
年左右的时候，她是一名北方山区的乡村教师。在我家乡那个穷县里，她工作的地方也
是最穷、最闭塞的几个乡镇。在我的记忆里，直到80年代，她... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 3270 | 25 自存资料。 军阀分布图醒脑，
啊啊，这个问题简直是为昨晚我在清华的演讲量身定做的。简而言之，北洋没有政治纲
领，而从北洋到国民党再到1949年，政治脉络可以简化为少年中国学会这个100多人的
团体内部矛盾。理解了少年中国学会的分裂史，就能读懂民国政治史，下面是全文：
晚上好。感谢大家在周五的晚上来给我捧场。十月初，我的朋友邀我来谈谈历史，出的
题目是重庆谈判，因为10月10号是重庆谈判签订协议七十周年。
在座各位大多应该是20出头，我今年34岁，比各位大10岁左右。谈七十年前的事情，这
10年时间不能算明显的优势，我同样要通过读书来了解历史，其次是向别人请教，这次
来之前，我就向一位叫 @穆好古 的朋友请教了许多问题。但他也是个80后，不可能有
很直观的印象去谈70年前的事情。所以，为了增加我谈历史的资本，在讲正题之前，我
先讲几个我家传的老段子，拉近一点我和历史的距离。
第一个故事来自我的母亲。她今天也在这里听我讲历史。40年前，也就是离重庆谈判30
年左右的时候，她是一名北方山区的乡村教师。在我家乡那个穷县里，她工作的地方也
是最穷、最闭塞的几个乡镇。在我的记忆里，直到80年代，她... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 26 鹿野：社会主义改造不容否定——学习十九大报告
2017-10-25 08:48:03 来源：察网 作者：鹿野
点击：3639 评论： 0（查看）
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社会主义改造不容否定--学习十九大报告
习总在十九大报告中高度评价中国社会主义制度的建立：
“我们党深刻认识到，实现中华民族伟大复兴，必须建立符合我国实际的先进社会
制度。我们党团结带领人民完成社会主义革命，确立社会主义基本制度，推进社会主义
建设，完成了中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革，为当代中国一切发展进步
奠定了根本政治前提和制度基础，实现了中华民族由近代不断衰落到根本扭转命运、持
续走向繁荣富强的伟大飞跃。”
这是习近平总书记对新中国成立之后三十年成就的高度评价。
然而，由于近年来历史虚无主义思潮的影响，某些学者与媒体有意无意地贬低中国
社会主义制度建立的意义，甚至否定建立这一基本制度的社会主义改造，导致人们的思
想严重混乱。因此，笔者拟就当下流行的一些关于社会主义改造的历史虚无主义观点进
行简要评析。
一、为什么要实施社会主义改造？
1、农业合作化与“耕者有其田”具有内在一致性
现在一个颇为流行的观点是，中国共产... 阅读全帖 |
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t**x
发帖数: 20965 | 27 (一)问题的提出
作为文化大革命的经历者，我从来不相信文革是个历史性错误。很多人都陷于计较
文革所造成的损失和阵痛，却没有长远看待文革的伟大深远价值。今天，随着中国越来
越快地进入现代化，中国人民将越来越领悟毛主席发动的文化大革命。不需要有多么深
刻的理论分析，有一个活生生的例子在教育着人们。这个鲜活例子就是印度。毛主席这
样伟大英明的领袖，绝不会因为一些小人所臆想的理由，来发动一场世人不理解的文革
。毛主席给中国和世界留下了一个巨大的哲学和历史之谜。这个谜团正在逐渐解开，已
经有人开始认识到了。中国人民正在享受文革所开辟的现代化社会福利，中国人民应该
为此世世代代感激毛主席
(二)不要嘲笑印度
因为洞朗对峙事件，很多中国人才开始关注印度。人们大肆嘲笑印度脏乱差，愚昧
落后，狂妄自大，种姓制度，贫民窟，随地大小便，强奸大国，手擦屁股，火车开挂，
宗教迷信，恒河沐浴等等。虽然印度号称世界最大的民主国家，也是一个充分开放的国
度，这些年GDP增长挺快，通过军购成为世界第四军事强国，IT产业在世界遥遥领先，
很多印度科技精英在世界发达国家都是出类拔萃的，卫星上天，导弹飞舞。今天的印度
似乎有... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 28 国有企业是中国特色社会主义经济的顶梁柱
察网 2018-01-02 14:07:00 本文作者：周新成本网编辑：塞尼
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国有企业是中国特色社会主义经济的顶梁柱——驳各种妖魔化国有企业的言论
在改革开放过程中，一些“著名经济学家”炮制了许多否定公有制、妖魔化国有经济的
“理论”，诸如公有制没有效率，私有制才有效率，国有企业是垄断，阻碍经济的发展
，国有经济与民争利，公有制产权不明晰、无法与市场经济相容，国有经济必须退出竞
争性领域等等，不一而足。诸如此类言论，充斥报章杂志，一时间，公有制、尤其是国
有经济被搞臭了。在这种舆论环境下，私有化就变成有道理的了，似乎势在必行。对于
这些由新自由主义引申出来的言论，我们必须认真对待，一一予以澄清。
e85fbfb13d58c28d7b2fc26a734781d8.jpg
2017年12月12日，习近平视察徐工集团时强调：“国有企业是中国特色社会主义的重要
物质基础和政治基础，是中国特色社会主义经济的‘顶梁柱’。要按照党的十九大部署
推动国有企业深化改革、提高经... 阅读全帖 |
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f***o
发帖数: 883 | 29 城市化是不可阻挡的历史潮流。但城市在给社会创造财富和机遇的同时，也带来了“贫
民窟”现象，那里的居民被绝望、犯罪、污染和贫困包围。在一些发展中国家，50%以
上的城市人口居住在贫民区中，住房条件极度匮乏。作为联合国协调人类住区问题的机
构，联合国人居署对这种现象了解最多、感受最深，并且负有总结推广成功经验、协助
有关国家改善居民住区状况之责。
日前《经济参考报》参加了中国社科院主办的“中国社科论坛”，由中国社科院财
经战略研究院和联合国人居署专家联合课题组公布的题为《城市化进程中低收入居民住
区发展模式探索———中国辽宁的经验》的课题成果获得与会专家交口称赞。课题组主
持人、中国社科院城市与竞争力中心主任倪鹏飞研究员在接受《经济参考报》记者采访
时，建议并推荐记者采访他的同事、联合国人居署全球监测与研究部主任班吉·奥拉仁
·奥因卡先生。作为研究报告课题组国际专家和《城市化进程中低收入居民住区发展模
式探索———中国辽宁的经验》一书的主要撰稿人之一，班吉在对改善低收入居民住区
和对中国辽宁棚户区改造效果的看法可能更具有国际视野。会议间隙，对班吉的采访紧
凑而富有效率。
制度变革吸引开发企... 阅读全帖 |
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p****x
发帖数: 643 | 30 【 以下文字转载自 Shanghai 讨论区 】
发信人: pvglax (两机场), 信区: Shanghai
标 题: 南都周刊猛文：上海市民社会觉醒,赞上海还是上海
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 3 00:42:35 2010, 美东)
ZZ
上海大火后10万人自发献花 城市市民精神觉醒
11月21日，“11·15”火灾死难者的“头七”。微寒的上海，在刚遭受死神暴虐打击的
街区，10多万人，没有组织者，没有明确的政治或社会诉求，他们平静而温和地用鲜花
铺就了一座人们仿佛不认识的新上海。铺天盖地的鲜花点燃的乃是人心，是上海久违的
市民精神，也是上海市民社会重新复苏的一个信号。
它开创了一个先例，一种“非社会的社会运动”——没有组织者，没有明确的政治
或社会诉求，没有任何暴戾或非理智的情绪渲染，人们克制、庄严而又坚定地走向丑陋
的过火楼，端庄地低下头颅，鞠躬，或者点燃蜡烛，然后把大把的百合、菊花和玫瑰铺
满街道。
在鲜花中迅猛升起的新上海
2010年11月15日，上海还没来得及在盛会和狂欢的余兴中醒来，一场发生在静安区
胶州路一幢教师公寓的大火，突然把城市的主色... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 31 住房创新｜荷兰社会住宅：从大众数量到小众品质
王秋元
2017-10-17 17:18
字号
探讨住宅议题，首先要直面全球化下城乡移民的城市处境，特别是不被社会福利制度所
辨识，而导致边缘化、弱势、贫困与社会隔离。住宅，是人的基本需要，面对大量住宅
需求，资本市场无法提供数量足够，且劳工阶级能负担的住宅。住宅是城市治理的最重
要社会议题，首要需求是如何提供弱势群体可接受、可负担的住所；如何避免社会隔离
的现象，创造和谐社会；以及如何创造可持续发展的城市。
弱势群体住宅的三种做法
第一种是比较消极的做法，即集中在城市边缘的非正规住宅，并常常伴随着非正规经济
。由于无法享有城市的基础设施，因此造成一定的疾病威胁与社会不安全性。这种住宅
多存在于发展中国家，如拉丁美洲与东南亚地区。巴西首都约有100万人口，但城市周
边有700万人口住在非正式住宅里，生活条件堪忧，没有供水设施，常常由运水车运到
社区，居民提着水桶买水。
第二种是自住住宅。自住住宅在欧洲很常见，政府无偿提供土地与基本设施，以及财务
支持、减税或补贴措施，以降低自住住宅的市场进入门槛。
比较成功的案例如1919-1923年的维也... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 196 | 32 道路交通与现代社会
杨东援
1.现代社会的道路交通问题
汽车与道路问题成为大学生辩论会的辩题之一，这说明交通问题日益受到社会的重
视与关注。汽车与道路、道路交通与现代社会是一个复杂的系统问题，牵连到发展与环
境保护、社会需求与供给、个人消费与社会义务、当今发展与对后代责任等多方面的关
系，政府的道路交通发展政策是协调诸多关系和责任的产物。因此这方面的问题在专业
技术领域也属于争论不休的热点，人们的认识呈现一种螺旋式上升的过程。
这一讨论涉及几个基本问题：在自然资源和环境资源的制约下汽车能否广泛普及应
用、道路建设应在多大程度上满足交通需求的发展、对汽车的使用是否需要加以必要的
限制、现代科技发展为我们提供了哪些解决交通问题的途径。
1.1技术问题·社会问题·经济问题
衣食住行是社会生存的基本条件，汽车交通构成现代社会的重要标志之一。汽车的
发展同时也是一把双刃剑，它为人们的生活提供便利的同时也产生了一系列环境和社会
问题。
道路交通矛盾突出表现在城市，是困扰世界各国城市政府的一件大事，在当今世界
，没有一个城市政府能够骄傲地宣称自己已经解决了交通问题。科... 阅读全帖 |
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p****x
发帖数: 643 | 33 ZZ
上海大火后10万人自发献花 城市市民精神觉醒
11月21日，“11·15”火灾死难者的“头七”。微寒的上海，在刚遭受死神暴虐打击的
街区，10多万人，没有组织者，没有明确的政治或社会诉求，他们平静而温和地用鲜花
铺就了一座人们仿佛不认识的新上海。铺天盖地的鲜花点燃的乃是人心，是上海久违的
市民精神，也是上海市民社会重新复苏的一个信号。
它开创了一个先例，一种“非社会的社会运动”——没有组织者，没有明确的政治
或社会诉求，没有任何暴戾或非理智的情绪渲染，人们克制、庄严而又坚定地走向丑陋
的过火楼，端庄地低下头颅，鞠躬，或者点燃蜡烛，然后把大把的百合、菊花和玫瑰铺
满街道。
在鲜花中迅猛升起的新上海
2010年11月15日，上海还没来得及在盛会和狂欢的余兴中醒来，一场发生在静安区
胶州路一幢教师公寓的大火，突然把城市的主色调变为黑色：58条生命在众目睽睽之下
被烈焰夺走，数十人受伤，至今尚有数名失踪者难以核实。
横暴的死神用突如其来的迅猛打击这座素来欢欣和骄傲的城市。作为政府发起的工
程项目，城市的各级官员在刚刚享受世博成功的表彰之后，遭遇此横祸无疑陷入无措的
境地，社会、媒体，以及... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 34 http://www.wengewang.org
按：以下文字从美国女学者罗克珊·维特克《江青同志》一书第七章第 170-191页（
Comrade Chiang Ch'ing by Witke, Roxane, Publisher: Little, Brown and Co.
1977）节译，黎漓译，江上有奇峰校。
历史是人民创造的，但在旧戏舞台上（在一切离开人民的旧文学旧艺术上）人民却成了
渣滓，由老爷太太少爷小姐
们统治着舞台，这种历史的颠倒，现在由你们再颠倒过来，恢复了历史的面目，从此旧
剧开了新生面……
毛泽东：看了《逼上梁山》以后写给延安平剧院的信，一九四四年
江青给人们的延安印象是怎样的呢？如果没有上级机构的正式认可，很长时间内大概没
有哪一个中国人胆敢就
其公开发表任何言论。据人们所知，毛泽东从未作过这样的安排。有关江青的公开材料
只是在“文化大革命”
期间江青取得权力之后，某些“红卫兵”派系出版了一些简短的江青政治历史情况。江
青的真实形象绝大部分
只能在那些外国参观访问者撰写的报告中找到。这些访问报告始于延安的岁月。访问者
的身份绝大多数是新闻
记者或外交使节。这些... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 35 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=28772
·仲之春·
思想的底色
在毛泽东的一生中，斗争以及阶级斗争的思想是根深蒂固的，斗争以及阶级斗争始
终伴随着他的政治生涯。从早年的“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无
穷”，到晚年的“以阶级斗争为纲”、“阶级斗争要年年讲，月月讲，天天讲”、“阶
级斗争一抓就灵”，矢志不移地进行激烈的甚至是残酷的阶级斗争成了他的鲜明特色，
也是他实现政治和社会目标的重要工具和手段。这个现象的背后，既有着马克思列宁主
义的渊源，又立足于本土的思想文化基础之上，同时还有着他个人独特的政治哲学思想
。换言之，他的这一思想既有着外来的一面，也有着本土的一面，而且又有着他个人的
一面。
在毛泽东的少年时期，先天的以及家庭的等综合的因素便造就了他强烈的叛逆性格
。他的母亲是一个为人质朴、以救济施舍为满足的虔诚的佛教徒，为人慷慨厚道，随时
都愿意接济别人。她同情穷人，并且当他们在荒年里前来讨米的时候，常常送米给他们
。而他的父亲却是一个严厉、苛刻、暴躁的人，经常打骂他和他的弟弟。父亲... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 36 评陶铸的两本书
姚文元
伟大的无产阶级文化大革命，如阵阵疾风骤雨，震荡着全中国，震撼着全世界。
形势大好。从文化领域中的大批判开始的无产阶级文化大革命，经过了一年激动人
心的战斗，现在正胜利地进入对党内最大的一小撮走资本主义道路当权派的群众性的大
批判。这个大批判具有重大的政治意义，它是无产阶级革命派夺权斗争的深入发展，是
清除修正主义毒素的重大步骤，是动员千百万群众投入斗、批、改的思想动力，是在政
治、经济、文化、军事各个方面深入贯彻毛主席的无产阶级革命路线的一场声势浩大的
群众性的斗争。
放在我们面前的这两本书：一九六二年中国青年出版社出版的《理想，情操，精神
生活》（简称《理想》），和一九六四年广东人民出版社出版的《思想·感情·文采》
（简称《思想》），就是我们展开大批判极好的反面教材。它们是黑《修养》的“姊妹
篇”，活龙活现地刻划出陶铸这个修正主义者的反动而丑恶的灵魂。
在八届十一中全会之前，陶铸是以中国赫鲁晓夫为代表的资产阶级反动路线忠实的
执行者。在八届十一中全会之后，当两个最大的走资本主义道路当权派的反动面目被全
党揭穿之后... 阅读全帖 |
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a*********0
发帖数: 613 | 37 按：这一组文章（共五篇）是11年七一前夕，尾大的乌鸦周刊给党妈做的专题，发出来
供参考。我觉得有很多干货，比较好的文章，还是比较客观的，爱看不看
凤凰周刊 2011年 第18期 封面故事：中共是如何炼成的
包括以下文章：
中共意识形态的当代转型
最强大的政治机器
中共的独特法宝
六十年来党与国
西来东升的太阳：中共的诞生与历练
一、中共意识形态的当代转型 作者：郑永年
意识形态历来被视为是所有共产主义政权最难以改革和转型的领域。但是，中国
共产党在改革开放以来，意识形态成功转型。这种转型为什么成功？转型的动力在哪里
？如何获得成功的？
在众多的因素中，全球化和物质利益是两个最重要的因素。
开放之后，中国领导人竭尽全力推进全球化进程。把中国融入全球体系看作是中
国成为强大民族国家的必经之路。显然，他们从毛泽东时代学到了太多的教训，把国家
孤立在国际共同体之外，只会导致国家的贫穷和落后。尽管上层领导人之间常常发生痛
苦的政治斗争，但是全球化过程却从来没有延缓下来。
面临全球化，中国在意识形态和制度两个层面上都对自身进行了调整，表现出非
凡的灵... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 38 第二十章 《旧金山共识》人物分析（三）
现在开始说一下２８个大名单里我以前在网上知道哪些人，以及后来有意想了解到的一
些人的情况。
２７个大名单里我在网上知道信息最多的当然是最后一名的（２７）名的任不寐，在我
印象中，我在共识出来前，我没有跟他私下通过信，在网上对话也几乎没有，但跟帖支
持过他，在２００８年年初（我经历“海外基督徒论坛”及“网络共识”前）他的“议
报”论坛再开张的时候，我是第一个发帖的网友（我记得很清楚，他们的技术人员还在
调试网站，我就开始发帖了，坐了个大沙发），并帖上我和我小孩的照片祝贺，这件事
以后还要说，但的确我和他没有私下通过信，我记得我没没有给他的工作信箱写过信，
因为我知道他以前是参与政治多一些，我不太信任他，并且怕他的信箱和mag500t一样
被国安监控。在共识出来前一段时间，因我有圣灵的感动“旧金山一代人大会”要出来
一个东西（或共识或宣言）就是开“七千人教会论坛”要来验证的，在网上看到他要参
加这个会议，心里就着急，怕他在这件事上罪中有份，就在他的新的凤凰网的“不寐之
夜”上的发帖，因为我还在验证，在这之前，当然还不敢最终确定我的感动是出自圣灵
的，... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1001 | 39 最近看了波普尔的名著《历史决定论的贫困》，说实在话，我并没有全部都看懂。波普
尔反驳了亲自然主义的历史决定论和反自然主义的历史决定论，他认为历史是一种单向
运动，没有办法准确预测历史事件，也不能做大规模有意义的预测。他反对乌托邦主义
，反对有计划的改造社会（不过他似乎认可用渐进社会工程的模式去改良社会）。他认
为有计划的社会改造，必然要取得社会一致的同意，但是社会中的人因为其知识，社会
背景和利益不同会有不同的想法。这时候如果要按计划改造社会，就必然需要一种强大
的集权力量去消除不同人之间的思想差异，让整个社会单一化，为原来设想的改造社会
计划服务。而这必然导致思想僵化，不能修正在改造社会过程中出现的失误，最终导致
改造社会的计划落空。即使表面上改造社会计划成功了，但是因为人的思想已经被改变
，实际的结果也会与原来相差甚远。
毛泽东发动的文化大革命的失败可能是很好的一个例子，说明有计划的改造社会不会导
致成功。按照毛泽东原先的推想，中共干部中有向资产阶级发展的倾向，所以他发动群
众去改造干部队伍，希望能形成巴黎公社式的决策民主。当时当他发动文化大革命的时
候，因为要压制不同的声音，知识... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1001 | 40 老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”，这句话本身包含了深度的悖
论，“无为”如何能“无不为”？这与很多西方哲学观点，尤其是马克思主义的人的主
观能动性，成了一种尖锐的对立。这与我们所观察到的人类对自然的改造，人类文明的
进步，也恰恰相反。那么老子的观点是错误的吗？后人对这句话有许多的看法，阐述大
相径庭，特别是近来一些研究老子的学者，提出了许多与往不同的颠覆性观点，值得借
鉴。这里我想从不同的使用范围来论述老子的“无为无不为”的思想。
人和世界的关系基本上可以分为两类，一是 人对自然的关系，二是人对社会的关系。
这两种关系在本质上是的不同。人作为地球上主宰的生物，是有思想的，有主观能动性
，按照波普尔和索罗斯的观点，人与人/社会之间的关系有强烈的自反性（reflexivity
）。也就是说，人与人交往的时候，人本身的想法行为就会改变对方（对自己）的想法
状态，而对已经改变了的对方状态实施原来的想法，往往会达不到预期的效果。一个简
单的例子，比如，你喜欢一个开朗活泼的姑娘，如果你不想追，那姑娘很乐意跟你一起
玩，姑娘有更多的机会了解你，你有更大的可能性追到她；而当你有追的想... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1001 | 41 老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”，这句话本身包含了深度的悖
论，“无为”如何能“无不为”？这与很多西方哲学观点，尤其是马克思主义的人的主
观能动性，成了一种尖锐的对立。这与我们所观察到的人类对自然的改造，人类文明的
进步，也恰恰相反。那么老子的观点是错误的吗？后人对这句话有许多的看法，阐述大
相径庭，特别是近来一些研究老子的学者，提出了许多与往不同的颠覆性观点，值得借
鉴。这里我想从不同的使用范围来论述老子的“无为无不为”的思想。
人和世界的关系基本上可以分为两类，一是 人对自然的关系，二是人对社会的关系。
这两种关系在本质上是的不同。人作为地球上主宰的生物，是有思想的，有主观能动性
，按照波普尔和索罗斯的观点，人与人/社会之间的关系有强烈的自反性（reflexivity
）。也就是说，人与人交往的时候，人本身的想法行为就会改变对方（对自己）的想法
状态，而对已经改变了的对方状态实施原来的想法，往往会达不到预期的效果。一个简
单的例子，比如，你喜欢一个开朗活泼的姑娘，如果你不想追，那姑娘很乐意跟你一起
玩，姑娘有更多的机会了解你，你有更大的可能性追到她；而当你有追的想... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1001 | 42 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onehouse (whitehouse), 信区: History
标 题: 波普尔-毛泽东-宋江
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 6 22:47:29 2011, 美东)
最近看了波普尔的名著《历史决定论的贫困》，说实在话，我并没有全部都看懂。波普
尔反驳了亲自然主义的历史决定论和反自然主义的历史决定论，他认为历史是一种单向
运动，没有办法准确预测历史事件，也不能做大规模有意义的预测。他反对乌托邦主义
，反对有计划的改造社会（不过他似乎认可用渐进社会工程的模式去改良社会）。他认
为有计划的社会改造，必然要取得社会一致的同意，但是社会中的人因为其知识，社会
背景和利益不同会有不同的想法。这时候如果要按计划改造社会，就必然需要一种强大
的集权力量去消除不同人之间的思想差异，让整个社会单一化，为原来设想的改造社会
计划服务。而这必然导致思想僵化，不能修正在改造社会过程中出现的失误，最终导致
改造社会的计划落空。即使表面上改造社会计划成功了，但是因为人的思想已经被改变
，实际的结果也会与原来相差甚远。
毛泽东发动... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1001 | 43 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onehouse (谈笑间), 信区: History
标 题: 谈谈老子的无为无不为
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 30 13:25:30 2011, 美东)
老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”，这句话本身包含了深度的悖
论，“无为”如何能“无不为”？这与很多西方哲学观点，尤其是马克思主义的人的主
观能动性，成了一种尖锐的对立。这与我们所观察到的人类对自然的改造，人类文明的
进步，也恰恰相反。那么老子的观点是错误的吗？后人对这句话有许多的看法，阐述大
相径庭，特别是近来一些研究老子的学者，提出了许多与往不同的颠覆性观点，值得借
鉴。这里我想从不同的使用范围来论述老子的“无为无不为”的思想。
人和世界的关系基本上可以分为两类，一是 人对自然的关系，二是人对社会的关系。
这两种关系在本质上是的不同。人作为地球上主宰的生物，是有思想的，有主观能动性
，按照波普尔和索罗斯的观点，人与人/社会之间的关系有强烈的自反性（reflexivity
）。也就是说，人与人交往的时候，人本身的想法行为就会改变对方... 阅读全帖 |
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b*******e
发帖数: 3324 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onehouse (谈笑间), 信区: History
标 题: 谈谈老子的无为无不为
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 30 13:25:30 2011, 美东)
老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”，这句话本身包含了深度的悖
论，“无为”如何能“无不为”？这与很多西方哲学观点，尤其是马克思主义的人的主
观能动性，成了一种尖锐的对立。这与我们所观察到的人类对自然的改造，人类文明的
进步，也恰恰相反。那么老子的观点是错误的吗？后人对这句话有许多的看法，阐述大
相径庭，特别是近来一些研究老子的学者，提出了许多与往不同的颠覆性观点，值得借
鉴。这里我想从不同的使用范围来论述老子的“无为无不为”的思想。
人和世界的关系基本上可以分为两类，一是 人对自然的关系，二是人对社会的关系。
这两种关系在本质上是的不同。人作为地球上主宰的生物，是有思想的，有主观能动性
，按照波普尔和索罗斯的观点，人与人/社会之间的关系有强烈的自反性（reflexivity
）。也就是说，人与人交往的时候，人本身的想法行为就会改变对方... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1001 | 45 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onehouse (谈笑间), 信区: History
标 题: 谈谈老子的无为无不为
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 30 13:25:30 2011, 美东)
老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”，这句话本身包含了深度的悖
论，“无为”如何能“无不为”？这与很多西方哲学观点，尤其是马克思主义的人的主
观能动性，成了一种尖锐的对立。这与我们所观察到的人类对自然的改造，人类文明的
进步，也恰恰相反。那么老子的观点是错误的吗？后人对这句话有许多的看法，阐述大
相径庭，特别是近来一些研究老子的学者，提出了许多与往不同的颠覆性观点，值得借
鉴。这里我想从不同的使用范围来论述老子的“无为无不为”的思想。
人和世界的关系基本上可以分为两类，一是 人对自然的关系，二是人对社会的关系。
这两种关系在本质上是的不同。人作为地球上主宰的生物，是有思想的，有主观能动性
，按照波普尔和索罗斯的观点，人与人/社会之间的关系有强烈的自反性（reflexivity
）。也就是说，人与人交往的时候，人本身的想法行为就会改变对方... 阅读全帖 |
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o******e
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标 题: 谈谈老子的无为无不为
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 30 13:25:30 2011, 美东)
老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”，这句话本身包含了深度的悖
论，“无为”如何能“无不为”？这与很多西方哲学观点，尤其是马克思主义的人的主
观能动性，成了一种尖锐的对立。这与我们所观察到的人类对自然的改造，人类文明的
进步，也恰恰相反。那么老子的观点是错误的吗？后人对这句话有许多的看法，阐述大
相径庭，特别是近来一些研究老子的学者，提出了许多与往不同的颠覆性观点，值得借
鉴。这里我想从不同的使用范围来论述老子的“无为无不为”的思想。
人和世界的关系基本上可以分为两类，一是 人对自然的关系，二是人对社会的关系。
这两种关系在本质上是的不同。人作为地球上主宰的生物，是有思想的，有主观能动性
，按照波普尔和索罗斯的观点，人与人/社会之间的关系有强烈的自反性（reflexivity
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i*****s
发帖数: 15215 | 47 克隆服务员星美-451醒来发现，眼前的这个世界将基因改造的克隆人视作机器
情节波澜壮阔的电影《云图》
电影《云图》改编自大卫·米切尔的同名小说，其中一段故事讲述了星美-451在醒
来之后，面对未来工业化世界的恐惧。
新浪科技讯 北京时间10月30日消息，在情节波澜壮阔的电影《云图》(Cloud
Atlas)里面，基因改造的克隆人撑起了一个反乌托邦社会，成为影片一大亮点。对今天
的观众来说，这样的构想或许还遥不可及，毕竟世界上还有不少反对人类克隆和基因改
造的政治声音，但科学明显走得比大多数人想象的还要远。
《云图》的故事中，一个名为“星美-451”的克隆人，同其他数百万在“子宫银行
”里成长起来的遗传工程克隆“产品”一样，从一出生就注定了被奴役的命运。这些克
隆人需要从事几乎各种人力的服务性工作，充当士兵和妓女，甚至作为“活的娃娃”，
供未来社会内索国“纯血”阶层的儿童玩耍。内索国像是未来版的韩国，占据了亚洲的
大部分地区。
“当然，任何技术都有可能被滥用，但像《云图》里描写的那种噩梦般的场景，不
可能是人类生殖细胞基因改造的必然结果。”英国阿伯泰邓迪大学的生物伦理学家凯文
·史密斯如... 阅读全帖 |
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T*******n
发帖数: 71 | 48 本文试图将中国知识分子——略相当于古之“士”——的精神演变从一个角度理出一条
脉络，探求出路。重点在思想文化，不可能涵盖一切，当然也不可能孤立于大的历史发
展背景。
中国“士”的黄金时期在春秋战国，真正的“百家争鸣”发源于此时。至今国人引
以自豪的“几千年的辉煌”，从思想层面说，实际上就是那个时期所创造以及后来的流
风余韵。自从秦始皇建立大一统专制制度，到汉武帝废黜百家独尊一家之后，思想开始
受到禁锢，难以出现在平等基础上的、充分自由的“百家争鸣”，但文化学术也还有一
定的发展空间。中国农耕文明达到的高度和精致程度为世界之最，适应这一文明的专制
皇朝制度也设计周到、高度成熟。所以凭武力征服中原的游牧民族都在文化和制度上被
汉化。又由于地理的特点，可以长期封闭，“六合之外，姑存不论”。今天人们津津乐
道的所谓中国是唯一未中断的文明古国，原因在此。所以笔者常说中华民族早熟、早慧。
一般欧洲史家把欧洲近代史从15世纪中叶算起，因为那时开始出现与中古告别的文
艺复兴、宗教改良，以及各种新思潮，为后来的启蒙思想家提供资源。中国的近代史始
于19世纪中叶，从那时起，极端封闭的社会被打开了一个口子，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 聂焱 | 我的父亲是改造好的知识分子
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时间：2018-07-20 11:04
•来源： 峰锐观察
•作者： 聂焱
•浏览：385
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如果把新中国的知识分子分成两大类，一类是从思想上改造好的知识分子，一类是没有
改造好或拒绝思想改造的知识分子，那我父亲就属于前者。回顾我父亲的一生，勤俭节
约、安贫乐道、克己奉公、重奉献轻索取、重大局轻名利，对得起家庭，无愧于社会，
可以说是那个时代“改造好的”知识分子的典型。
聂焱 | 我的父亲是改造好的知识分子
55岁时的父亲。
我的父亲一个月前因病去世，享年85岁。
父亲退休时职称是高级工程师（其实他25岁时就成为一个县团级单位技术负责人，享受
总工程师待遇，但之后因调职而未予落实），应该算是个知识分子。
如果把新中国的知识分子分成两大类，一类是从思想上改造好的知识分子，一类是没有
改造好或拒绝思想改造的知识分子，那我父亲就属于前者。
回顾我父亲的一生，勤俭节约、安贫乐道、克己奉公、重奉献轻索取、重大局轻名利，
对得起家庭，无愧于社会... 阅读全帖 |
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