m***u
发帖数: 612 | 1 2012年8月2日上午8：30，东京大井区，希尔顿酒店。
窗外下着霏霏的雨，笼罩着这一座繁华的国际大都市。已经到了酷暑的时候，空气中却
蕴含这反常的凉意，路上的行人甚至穿着初秋的长衣。
“听说自从去年3月份宫城县那场大地震后，这里的天气一日比一日反常。”二十七层
高的落地窗前，一个老人望着雨幕中的东京塔，喃喃道，“是么，加藤？”
这个七十多岁的老人穿着神职人员黑色的长袍，手腕上缠绕着连着十字架的念珠，手里
握着一本羊皮烫金封面的旧圣经。他虽然说着流利的日语，但面容却有着欧亚混血人种
的痕迹，尽管已经到了白发如银的暮年，但气度沉静，目光犀利，依旧能令人想象他年
轻时的风采。
“是的，龚格尔神父。”
站在他身边的是一个二十出头的日本青年，衣着整洁，带着斯文的黑框眼镜，长相酷似
KAT-TUN组合的龟梨和也，然而却有着科学家那种审慎干练的冷静。
年轻人小心翼翼地端详着这个神父尽量让自己不显得冒昧。虽然他不知道身为诺贝尔奖
获得主的天野教授和这个神父是什么关系，但老人身上有着某种神秘的气息，镇住了这
个眼高于顶的天才科学家。
今天他按照天野教授的指示，一大早就匆匆从研究所里来到酒店拜访这位叫龚... 阅读全帖 |
|
U***5
发帖数: 2796 | 2 第七十一章 抽取中......
螃蟹当时绑了人以后为了防止三仔有了足够的体力逃走，便只给他喝水不给东西吃
，此时他自然是饿得前心贴肚皮，又进行了跑路这种劳心劳力的高强度体力活动，因此
三仔没跑多远便苦着脸捂住肚皮可怜巴巴的道：
“岩哥，我跑不动了，饿得不行啊。”
方森岩招手叫了一辆计程车，直接开到了油麻地才停了下来，然后随便找了家饭馆
先让三仔将肚子填饱再说，正所谓半大小子吃穷老子，三仔胃口正好，甩起筷子先狼吞
虎咽的吃了个半饱垫底，这才说起了别后的情况。
原来当时福远号在台风当中起航本来就极其危险，偏偏大四叔本来就深受重伤还外
带担心方森岩的安危，心中揪扯若刀割，几度昏迷，因此一干人也是没有主心骨，只能
随着风势而行，最后居然被吹到了台湾岛那边去了。好在这地方他们虽然来得比较少，
但在海上讨生活的人当然也有自己的门路，很快就安顿了下来。
而花衫飞算是大陆和越南的黑帮组织，因为两岸之间的尴尬关系，所以花衫飞的手
就算是再长，也伸不到这边来，一干人还是放下了心，先是找关系将抹香鲸的肚膏卖了
一大笔钱。接着心灰意冷的大四叔将钱也分给了几个老伙计，让他... 阅读全帖 |
|
U***5
发帖数: 2796 | 3 第五章 彻底消失的四桥镇
大四叔本来就是胆小的人，加上感觉到浑身上下都没有什么异常……除了被包扎的
地方有些闷热……立即没口子的答应。
结果当天晚上就觉得双手上十分痒痛，他也是十分忍得，便是咬牙苦撑。结果那种
感觉一直等到天亮才好受些，迷迷糊糊睡去以后，大四叔一直睡到下午才醒转来。
一醒之后，大四叔立即就感觉到了似乎自己与平时不大一样了。他茫然了一会儿才
惊异的发觉，自己的手指，自己的手指竟然重新生长了出来！
震惊之余，大四叔当然是狂喜，不过狂喜过后立即就很自然的想到这事多半和昨天
的那个大夫有关。认定了是那个米国的高端研究课题使自己重获肢体，心中又不由得惶
恐了起来，害怕自己新获得的手指会被什么人拿去做什么研究，于是便立即找来了最倚
重的方森岩商议，自然是打算脚底抹油了。
这件事情却从头到尾都是方森岩在操控，他先通过古月安这个地头蛇联系上了一家
高级医院的院长，说自己愿意捐助一百万，请他们来这边开办一次义诊。这个要求却也
是勉强说得过去，这院长落肚五十万不说，还能捞个好名声自是欣然应允。
接着方森岩去找了个那种境况相当不好的临时演员，告诉他自己要骗一个乡下富佬
的钱，让他配合自己行事... 阅读全帖 |
|
c******g
发帖数: 4 | 4 笑话与哲思（YTHT哲学版连载）
自幼喜好中国古典笑话，一笑而烦恼皆无。近日百无聊赖，借得一本《古代笑话》。
解颐之余，竟悟得若干哲理。不敢敝帚自珍，写出来供诸君指正。
开篇云：大凡经典笑话，必有其可笑之处。其可笑之处，必有峰回路转。峰回路转之
处，必有哲思存焉。诸君且先笑过，再看拙批。
一、屠龙术――庄子《列御寇》
朱泙漫学屠龙於支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。
庄评：我们学习的哲学和思想，是否也是一种“屠龙术”？它们是否有益于此在的生存？
怪不得有论者把庄子比附为存在主义者，由此一篇可见一斑！
二、咬鼻子――邯郸淳《笑林》
甲与乙斗争，甲啮下乙鼻，官吏欲断之，甲称乙自啮落，吏曰：“夫人鼻高耳口低，
岂能就啮之乎？”甲曰：“他踏床子就啮之。”
庄评：人无法咬到自己的鼻子，人无法把自己举起来，上帝无法制造自己也举不动的石头
。哥德尔得出，一阶算术系统里有某些真理无法证明。有学者曰：“何不把这些真理加为
公理？”此问类似于：“何不踏着床子去咬鼻子？”我们知道，人类永远无法咬到自己的
鼻子。同样，人类的理性永远无法穷尽真理。这也不错，哲学工作者和科学工作者永远不
会下岗了。呵呵。 |
|
E*****l
发帖数: 2662 | 5 .信人: wmatthew (马太), 信区: TrustInJesus
标 题: 第四篇 人种的是什么收的也是什么 -- 慕迪
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 7 11:51:16 2009, 美东)
From：http://foundtreasure.free-site-host.com/chs/83a/page83a.htm
第四篇 人种的是什么收的也是什么
“于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，
果子都包着核；神看着是好的。”（创一12）
“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花
果呢？”（太七16）
“你们若顺从肉体活着必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”（罗八13）
倘若我告诉你：我去年种了十亩小麦，但长出来的却是西瓜，或说：我种的本是青
瓜，但长出来的却是椰菜，你一定不肯相信。不错，人种的是什么，收的也是什么，这
已是不变的定律。种瓜得瓜，种豆得豆，这是一定的。
一天，一位东方寓言家雷文（Lukman）的主人对雷文说：“到田里去给我撒些... 阅读全帖 |
|
r********7
发帖数: 887 | 6 （转贴）
经文：
“先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸
省中为王后的，现在成为进贡的。
她夜间痛哭，泪流满腮；在一切所亲爱的中间没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待
她，成为她的仇敌。”
（耶利米哀歌1：1、2 ）
我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。
每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！
我心里说：“耶和华是我的份，因此，我要仰望他。”
凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。
人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。
（耶利米哀歌3：22-26）
武汉鲁巷教会是一间非常年轻的家庭教会，其前身是武汉大学团契，经过3年多年的艰
辛建造和发展才有今天100多位信徒的规模。武汉鲁巷教会是我的母会，我是在这里听
到福音并决志信主的。那还是2006年9月10日的时候，那是个主日，一位朋友带我到了
教会，这是我第一次进入教会参加敬拜听到福音。同年10
月14日我决志信主。当时教会正处于拓荒时期，参加聚会的人数也不多，只有十几个人
。我算是属于教会最早的信徒和同工，我也是鲁巷教会拓荒和成长的见证人之一。因此
，我对武汉鲁巷教... 阅读全帖 |
|
C*******t
发帖数: 766 | 7 如何战胜淫欲、赌瘾、毒瘾
马可福音 5：25-34
5:25 有一个女人，患了十二年的血漏，
5:26 在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更
重了。
5:27 她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳；
5:28 意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”
5:29 于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。
5:30 耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：“谁摸我
的衣裳？”
5:31 门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗？”
5:32 耶稣周围观看，要见作这事的女人。
5:33 那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告
诉他。
5:34 耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”
自己信主时间不长，但是心里总有一股力量在涌动着、澎湃着，是主广博无涯、充满宇
宙的恩典让我有话不得不去说，不得不去做主爱见证，真的好想俯伏在主的脚下，以膏
油涂抹主的脚，用自己的头发来为他擦干。... 阅读全帖 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 8 卷二
一
我愿回忆我过去的污秽和我灵魂的纵情肉欲，并非因为我流连以往，而是为了爱你，我
的天主。因为我喜爱你的爱，才这样做：怀着满腔辛酸，追溯我最险恶的经历，为了享
受你的甘饴，这甘饴不是欺人的甘饴，而是幸福可靠的甘饴；为了请你收束这支离放失
的我、因背弃了独一无二的你而散失于许多事物中的我。我青年时一度狂热地渴求以地
狱的快乐为满足，滋长着各式各样的黑暗恋爱，我的美丽雕谢了，我在你面前不过是腐
臭，而我却沾沾自喜，并力求取悦于人。 |
|
|
a**u
发帖数: 8107 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jun 13 02:49:05 2008) 提到:
特别说明：此段楞严经与GYFM无任何关系，该FM只是借用了GY的名字，混淆视听。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（唐天竺沙门般刺蜜帝译）
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于
时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：
初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不
住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，
十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合
十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈
力故，令我身成三十二应，入诸国土：
“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
“若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Feb 20 20:49:57 2010, 美东) 提到:
首先要分辨禅相-----遍作相、取相、似相，其次是要找到有分心，而不是急于分辨自
己在初禅，二禅，三禅，四禅。
没有见到遍作相、取相、似相，那是连初禅的边边都没有挨到，强行去分辨那只能是心
理安慰。
根据南传上座部佛教，首先，要确定你自己的修行业处，比如入出息念、慈心禅那等，
对于不同的禅定方法，禅相会不一致。
这里只描述入出息念，对于入出息念，业处是人中部位经过的呼吸。
1、遍作相的初始阶段：修行到一定阶段，最先可能会出现光，有些禅修者会感觉眼前
好像有一片像云、像烟一样的淡白色光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己
；有些禅修者感觉在额头、眼前或者脸前有光。这些是遍作相的初始阶段。
2、遍作相的遍作定阶段：当定力提升时，出现在接触点（人中）附近的如烟、如雾状
的灰白色光，也称为“遍作相”；而此时的定力则称为“遍作定”
3、取相阶段：当心专注在遍作相时，定力将能得到提升。此时，出现在接触点... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 12 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 13 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 你是人间的四月天
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 6 11:20:02 2010, 美东)
看完了梁思成和林徽因的纪录片，感动，感慨。连大S的八卦绯闻我都可以长篇大论一
番，不写点东西聊表我对林徽因的敬意和欣赏之情实在是太对不起这位民国奇女子了。
在林徽因面前，谁能理直气壮的说：比我美的都没我有才华，比我有才华的都没有我美？
以前，对林徽因的认识停留在她是个美女，是个才女，以及围绕着徐志摩、陆小曼、金
岳霖这些名人之间的绯闻的表象中。她是梁启超之子梁思成相濡以沫的爱妻，是徐志摩
曾经倾心的恋人，是金岳霖毕生追随的女神，是民国时期一群精英才子仰慕尊崇的对象
。自古以来，文人相轻，并不见奇，林徽因的风头之盛难免招来一些闲言碎语。大家熟
悉的冰心和钱钟书就写过酸文讥刺她，赫赫
冰心的小说《太太的客厅》含蓄地讽刺林徽因，因为每星期六下午，便有若干朋友以她
中心谈论种种现象和问题。梁林在北平的家聚集了一批当时中国知识界的文化精英... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 14 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 15 净土十疑论节选 隋天台智者大师说
第一疑
问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生
。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。
答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者未得已还及初
发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。
故智度论云，具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世
界烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三涂，焉能救众生？假令得生人中，圣道
难得。或因施戒修福得生人中，得作国王大臣富贵自在。纵遇善知识，不肯信用。贪迷
放逸广造众罪，乘此恶业一入三涂经无量劫。从地狱出受贫贱身，若不逢善知识还堕地
狱。如此轮回至于今日，人人皆如是。此名难行道也。故维摩经云，‘自疾不能救，而
能救诸疾人？’又智度论云：譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方
便力故彼此俱没。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦
复如是，如是未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得
船者。又论云，譬如婴儿不得离母，若也离... 阅读全帖 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 16 六祖慧能大师说《坛经》，并不是要批判西方极乐世界，因为《坛经》是一本禅经，它
讲的是心法，心法哪有什么东西方呢？所谓十万八千里，讲的是我们要修十善业、要去
除八不正道，你就到西方了，这是从真理的角度讲的。但实际上，西方极乐世界是真实
存在，但是《坛经》是讲空性的，它不讲有没有这个事情存在，所以不能拿《坛经》来
批判西方极乐世界。---海涛法师
净土决疑论---印光大师
问，博地凡夫，岂敢自任。诸祖诚言，断可依凭。六祖谓东方人造罪，念佛求生西方，
西方人造罪，念佛求生何国。赵州云，佛之一字，吾不喜闻。又云，老僧念佛一声，漱
口三日。禅宗诸师，多有此等言句，则又何说。
答，六祖直指向上，令人识取自心。汝当作训文释义，辨论修持法门。所谓认驴鞍桥作
阿爷下颔，几许误哉。汝须知西方之人，见思净尽，进破尘沙，及与无明。只有进修，
绝无造罪之事。谓彼求生何国者，若在此间，未断见思，仗佛慈力，带业往生之人，则
生凡圣同居净土。一生彼土，则见思二惑彻底消灭。喻如洪炉片雪，未至而化。德人觌
面，鄙念全消。若是见思净尽，则生方便有余净土。分破无明，则生实报无障碍净土。
无明净尽，福慧圆满，则生常寂光净土。在... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 17 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 18 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 19 马哈希西亚多
密集内观禅训课程能使你达成解脱，
因此，想到它的好处你就该全力以赴，
这样你的修学才能圆满成功。
我们所教的禅修法是以四念处为基础，
四念处是伟大的世尊
以及历代有成就的佛弟子所采用的修行法门。
你该值得庆幸，
因为你有缘与他们采用同样的法门修行。
基本练习
你若真诚想要修习禅定，于今生成就内观智能，在修学期间必须舍弃流俗的知见和作为
。这段期间的
修学是为了净化身心，清净的行持是达到正定的首要步骤。而且你也必须遵守在家人的
戒律（出家人则比
照出家戒律），因为要证得内观智能，戒律攸关紧要。
这些自愿受持的戒律是：一、不杀生，二、不偷盗，三、不淫，四、不妄语，五、不服
食乱性物品，
六、过午不食，七、不戴香花华，不观赏歌舞，八、不坐卧高广大床。另一条戒是言谈
之间不可对证得果
位的圣者轻蔑、戏谑、或心怀恶意。
古代的大师们都会指引行者在禅修期间归依伟大的觉者──佛陀，因为在修习期间，假
如你的心出现
不净或恐怖的影像，你可能会受到惊吓。还有，要遵从指导老师的指导，因为关于你修
习的情况他会具实
告知，并适时给予必要的引导。
这项修学最大的利益和目标是去除贪、瞋、痴，因为它... 阅读全帖 |
|
e********2
发帖数: 116 | 20 波士顿是美国东部的一座著名的历史文化名城，也是美国独立运动的发祥地，大街
小巷处处渗透着深厚的历史和丰富的文化底蕴，世界著名学府哈佛大学就犹如一颗宝石
镶嵌在这座美丽城市的中央。
哈佛大学历史悠久，人杰地灵，传奇丰富，执世界学术界之牛耳，集各路人才之精
英。数百年来，成绩斐然，英才辈出，有七位美国总统曾在这里毕业，其在美国和世界
的政治，经济及文化中的地位可见一斑。哈佛大学上承剑桥，下启“常青藤”，重视传
统，重视传承，尊崇大师。今天被尊称为人类心灵的导师、世界和平大使，我们敬爱的
卢军宏台长，应邀前来哈佛大学演讲，弘扬大乘佛法，传播中华禅文化，真可谓珠联璧
合，相得益彰。这是继今年七月卢台长在英国荣获世界宗教联合大会颁发的“世界和平
奖（佛教）”殊荣后，又一次全球瞩目、众生祈盼的盛事。感恩大慈大悲的观世音菩萨
，感恩大慈大悲的卢军宏台长。
精致而又典雅、具有上百年历史的哈佛大学音乐厅，此前刚刚迎接过美国总统奥巴
马，今天又迎来了我们尊敬的卢军宏台长。今天，哈佛音乐厅一派喜气洋洋，来自美国
的波士顿地区、纽约、华盛顿、美国西部的西雅图、旧金山、加州和美国中部、南... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 21 一九一九年我任北京大学讲席时，忽接得熊先生从天津南开中学寄来一明信片，略云：
你在《东方杂志》上发表的《究元决疑论》一文，我见到了，其中骂我的话却不错；希
望有机会晤面仔细谈谈。不久，各学校放暑假，先生到京，借居广济寺内，遂得把握快
谈——此便是彼此结交端始。
事情的缘起，是民国初年梁任公先生主编的《庸言》杂志某期，刊出熊先生写的札
记内有指斥佛家的话。他说佛家谈空，使人流荡失守，而我在《究元决疑论》中则评议
古今中外诸子百家，独推崇佛法，而指名说：此土凡夫熊升恒……愚昧无知云云。
因此，见面交谈，一入手便是讨论佛氏之教，其结果便是我劝他研究佛学，而得他
同意首肯。不多日，熊先生即出京回德安去了。
一九二○年（民国九年）暑期我访问南京支那内学院，向欧阳竟无大师求教，同时
即介绍熊先生入院求学，熊先生的佛学研究由此开端。他便是从江西德安到南京的。附
带说，此次或翌年，我还先后介绍了王恩洋、朱谦之两人求学内院。朱未久留即去；王
则留下深造，大有成就，后此曾名扬海外南洋云。
我入北大开讲印度哲学始于一九一七年，后来增讲佛家唯识之学，写出《唯识述义
》第一第二两小册。因顾虑自己有无知妄谈之处，... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 22 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
|
H******3
发帖数: 169 | 23 对修行危害最大的是什么？---索达吉堪布
孑然此一身，生时骨肉连，
死后各分散，何况是他亲？
我们独自来到世间，从母胎里出生时，与骨肉本是连在一起，可是死后也得各自分离—
—在尸陀林中，头、四肢、身肉一一地割下来，骨头被全部砸碎，最后整个身体东离西
散、四分五裂。既然与生俱来的骨肉尚且有支离破散的一天，个体相异的亲友就更不用
说了。
很多人对感情非常执著，希望与喜欢的人永远不分开，生生世世都在一起，平时发愿也
是：“不能同年同月同日生，但愿同年同月同日同时同秒死。”实际上，即使两人一起
死，死后也会随各自业力而在中阴长道中分离。世间上的很多观念，都是颠倒的邪念，
完全不符合实际真理。
在修行的道路上，危害最大的就是亲友。藏地有些大德说：“外面的魔并不可怕，家里
的亲人才可怕。”上师如意宝在讲《入行论》时也说过：“人与非人的外在袭击，可以
通过念咒语、依止正知正念来遣除，然而亲朋好友的软言慰语，很多人都无力抵挡。”
对一个山里的修行人来说，怨敌来到面前，强迫他不准修行，必须离开这个道场，他不
一定会言听计从。但若亲人打电话哭诉：“我身体痛得不行了，你可不可以回来照顾我
？”他可能就不得不... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 24 释印顺在《佛法概论》中说：“大乘经与小乘论，是佛教分化中产生的教典。”1
然大乘经与小乘论都是依于佛说而流传的典籍，佛从初转法轮到入涅槃，所说之法从无
矛盾之处，更不会把佛教分化，不论是教义或教派。对于三藏经论不能正确理解，无法
融会贯通者，才会说大乘经与小乘论是佛教分化中“产生”的教典。孔子于儒家之世间
道的说法都可以一以贯之了，何况是同为佛陀所说的三乘佛法竟然说会使佛教分化？释
印顺所说的有没有道理？值得我们来探讨。
注1 释印顺著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4 新版2 刷，页35
对佛法若不能通达，不要说是大乘、小乘，即使是同样的大乘法也会认为有冲突；
不是还有人说参禅不能与念佛同时修吗？他们说：参禅是空，念佛是有，禅与净土不同
路，不能合修；还说：参禅的人念了佛号就要漱口三日，听见佛号耳朵也要去洗一洗。
您若相信这种说法，那就只能站到一边去，那一边叫作佛门外道；以为说那是佛法，其
实是外道邪见。譬如经典说“一切诸法有生有灭有相有为”，这个大家容易信受；但到
了二转法轮，讲般若时，佛就说“一切诸法无生无灭无相无为”，像达赖喇嘛这类不懂
佛法的人，就会说佛陀说... 阅读全帖 |
|
s*****g
发帖数: 2666 | 25 为什么人家就能写这么好的文章呢？
我从小作文就是一塌糊涂，语文考试从来也都是刚刚及格（包括高考）。
所以我一直觉得自己就是个粗人，
当有人说我这个博士生是个文化人的时候，总是很不好意思阿
，整片叶子摸在手中也是极生硬的，不温润柔软，大约是缺了水分。数日的风雨，打落
不少颜色，叶片在山坡泥地上覆了一层又覆一层。我极想赤足踏着一试摩挲的感觉，却
终究碍于旁人目光。随着一路热闹走至尽头，便是栖霞寺，一堵厚重的染了黄色的山墙。
，便埋首快步经过。寺中有舍利塔。绕过正在准备受戒仪式的正殿往后山走，甫过院门
便可望见一座历数不清年代的石塔，我确实担心这古物会随时坍塌。我找不出合适的词
语可以形容一个让我如此惊讶的物件，苍老的身躯在岁月的雕琢下残缺不全几近支离破
碎，一分庄严与厚重却丝毫未减。这舍利塔便是栖霞寺的灵魂了。墙角有一种紫色的小
植物，生长得平平静静，安静得让人遗忘。不过据说这些小植物对佛家而言是有讲究的
，而且连同名称我也都听得了，只是一不小心竟然: ё僭谀宰永铮钗掖沸囟僮惆媚
詹灰选
无数小龛，内中供奉着整块山石雕琢而成的坐佛，形态各异。古人追求不朽，追求信仰
与精神的不朽，于是名山 |
|
f********d
发帖数: 753 | 26 在很多人的一生之中， 爱情是最苦恼的事情， 爱情也是最难解的谜语。 充满了诱惑，
又充满了变化。
我们眼看着爱情就要成型， 她却在转瞬之间支离破碎。 好像， 爱情， 注定是一种悲
剧的试炼。要人们耗尽了身体和精神的能量， 却只能看着甜美的过是化作泡沫， 悬浮
在空气之中。
马奎斯《爱在瘟疫蔓延时》的傅主， 跨越漫长时光， 仍不忘相爱； 金庸让小龙女和杨
过， 历经16载还能重逢，相比都是人们对天长地久的爱恋的渴求吧。
然而， 在更多的喃喃的哀伤的故事里， 我想起了尼采说的“永劫回归”。不仅想要曲
解为， 爱情就是最壮烈的回归。有些爱情， 是惨烈的屠城， 是狂暴的瘟疫， 是轮回
中不能超生的沉溺。
以其温柔和杀伐， 爱情成就了人类的坚韧，执著， 贪婪与冷酷。 而我们的躯壳会带着
所有甜蜜， 会很的记忆， 朽坏， 支离。
爱是不安， 爱是沉溺， 爱有戒惧， 爱若流星， 爱是熟悉， 爱是陌生， 爱是彼此的
倾听， 爱是孤独的呼声。
爱情总是在不断的萌生，在揣摩， 在变形---为其如此， 爱情才会成长， 才魅力永恒
。 |
|
W******4
发帖数: 44 | 27 发信人: vanillaa (香雪儿@YTHT), 信区: PKU
标 题: 离开昌平的五年：纪念邱庆枫
发信站: 一见如故 BBS (Thu May 19 22:17:01 2005), 本站(yjrg.net)
在很多年以后，如果一定要我回想起那座沉默在废墟和荒草中的废园，
那个黯然流逝的新生第一年，……也许你会是唯一一个让我想起绿色的
象征。
我真的很难想象，原来已经五年。从四年前离开昌平，我再也没有回过
那个地方。我厌恶那里。那个破旧阴森的主楼，那条黯灯残灭的道路，
那个灰暗恐怖的机房大厅，那些废墟，那些荒草，那些断垣残壁支离嶙
峋的树。
昌平园没有春天。
还记得吗，昌平唯一美丽的季节是秋天。第一次从南而来的你想必也曾经
对着京郊的秋日兴奋无比。秋高气爽，这词或许只有在黄河以北才能有深
刻到极致的体会。满地金黄的落叶，碎在无人洒扫的主干道上；年轻的
孩子们——真的，那时候我们还只是孩子啊——在路上追逐，满路细碎
的亮，那是我们眼中飞扬的光。
然而秋季过后就是寒冬。昌平降临第一场雪的时候，很多南来的孩子不顾
正上的课，兴奋异常地扑在窗口往外看，激动地喊：“下雪了！”那许多
孩子 |
|
l********g
发帖数: 863 | 28 王澍：同济记变
原载：时代建筑6/2004 特刊：同济建筑之路
我在同济呆过五年，在这个追求速度的年代，五年已是一段漫长的时间，但是同济于我
却只是一堆支离破碎的印象，形不成一个整体。离开同济又已五年，回头细想，支离破
碎，或许就是同济建筑系的基本特征，不是从一个整体摔到支离破碎，而是它一向如此
。在这里，支离破碎只是一个中性词。你在同济，就发现陷在一堆聪明人中间，老师学
生都聪明，谈学术作方案，就有很多构思点子，并没有哪一个思想方向你必须遵循不可
，图纸模型上就显出许多机灵变化，但你也可能就此产生某种疑虑，在一个点子盛行的
时代，构思点子或许已经取代了真正的思想，人们甚至忘记了思想存在的真正方式。我
常问一个问题，构思这东西是谁发明的，建筑什么时候就有了构思，并且非有构思不可
呢？前几天读到一篇文章，是谈法国时装的，说上世纪初有法国某君用构思的办法做衣
服，于是衣服就变成时装，一年四季都得变，否则怎么又叫时尚。这就让我再次想起萨
特曾经说过的：“与时尚相比，思想的变化要缓慢的多”。而一个建筑系，是需要保有
一些变化缓慢的东西的，否则它就找不到一块可以扎根的土地。
支离破碎的另一对应状... 阅读全帖 |
|
l********g
发帖数: 863 | 29 王澍：同济记变
原载：时代建筑6/2004 特刊：同济建筑之路
我在同济呆过五年，在这个追求速度的年代，五年已是一段漫长的时间，但是同济于我
却只是一堆支离破碎的印象，形不成一个整体。离开同济又已五年，回头细想，支离破
碎，或许就是同济建筑系的基本特征，不是从一个整体摔到支离破碎，而是它一向如此
。在这里，支离破碎只是一个中性词。你在同济，就发现陷在一堆聪明人中间，老师学
生都聪明，谈学术作方案，就有很多构思点子，并没有哪一个思想方向你必须遵循不可
，图纸模型上就显出许多机灵变化，但你也可能就此产生某种疑虑，在一个点子盛行的
时代，构思点子或许已经取代了真正的思想，人们甚至忘记了思想存在的真正方式。我
常问一个问题，构思这东西是谁发明的，建筑什么时候就有了构思，并且非有构思不可
呢？前几天读到一篇文章，是谈法国时装的，说上世纪初有法国某君用构思的办法做衣
服，于是衣服就变成时装，一年四季都得变，否则怎么又叫时尚。这就让我再次想起萨
特曾经说过的：“与时尚相比，思想的变化要缓慢的多”。而一个建筑系，是需要保有
一些变化缓慢的东西的，否则它就找不到一块可以扎根的土地。
支离破碎的另一对应状... 阅读全帖 |
|
j*****g
发帖数: 164 | 30 就灌我正在听的歌的歌词吧。
是我最近最喜欢的歌呀。
小柯和谢雨欣的版本都很好，各有特点。
嗯，我最近喜欢的另一首歌是田震姐姐的执著，下次有空在给
大家贴吧。
遥望
词曲： 小柯
演唱： 小柯/谢雨欣
望见你从门前经过时有一些悲哀，
于是就轻轻唱了起来
所以你我从此被爱紧紧锁起来，
却又不能一生相守这到底是谁在安排。
在你我相遇的地方依然人来人往，
依然有爱情在游荡，
在你我相爱的地方依然有人在唱，
依然还是年少无知的感伤。
当你小心的在我身边静静坐下来，
告诉我未来多精彩，
所以你我从此被爱紧紧锁起来，
就只能相互眺望这支离交错的感伤。
在你我相遇的地方依然人来人往，
依然有爱情在游荡，
在你我相爱的地方依然有人在唱，
依然还是年少无知的感伤。 |
|
m**********e
发帖数: 2808 | 31 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: mcmartingale (马珂芙拘禁赌霸马停机), 信区: LeisureTime
标 题: 终于有点明白爱国愤青的感受了。。。
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 5 22:50:40 2012, 美东)
我一般而言对中国其实归属感一般，当然对中文等很喜欢，一些很明显的鬼佬歧视性语
言也非常反感，但经常见到不少小事化大的爱国事件，其实一般有点不以为然。。。
现在才知道，我不敏感是因为圈子划得不够大，和国语文化圈的亲密感不够强而已。。。
今天翻曾国藩的集子，突然间看到篇《讨粤匪檄》，突然间就一怔，脑袋里有些短路，
平常或许能坦荡地自嘲南蛮，但看到别人正正经经地说出这么negative的话语，心里还
是很不舒服，虽然知道是指代某些很久远的事情和我无关，也知道太平天国的某些残酷
。。。
然后继续看，发现那之后，他时事入文颇多，这个“粤匪”“广东匪徒”出现频率不低
，每隔几页就跳出来让我觉得碍眼一下，最后看得我无名火起，只能把书扔在地上踩两
脚来泄愤一下。。。
又及，清诗除了黄景仁和龚自珍外我看得极少，连老乡... 阅读全帖 |
|
s*****1
发帖数: 2312 | 32 （转）
孙悟空的师父菩提祖师告诉孙悟空法术有两种：一是按「天罡数」有三十六变；一是按
「地煞数」，有七十二变。结果孙悟空选择了后者，学会了七十二变。
那么，“七十二变”究竟是哪七十二变？其实“七十二变”是阴阳五行变化的最高
境界。「七十二」代表「多」，代表「无穷」，并不是说「七十二变」就是七十二种变
化，多一种或少一种都不行。盖「七十二变」的真正意思乃是「变化多端」或「变化无
穷」。
虽然，西游记一书并没有指明什么是「七十二变」，但从作者指述孙悟空的法术中
，可以看出「变」的性质：
一、可使自己变，也可使别的东西变。
二、可变人，可变动植物甚至无生物。
三、可变男，可变女；可变老，可变少。
四、可变长，可变短；可变大，可变小。
五、可变无。
有了以上五种变的性质，天地间没有什么东西不能让孙悟空变的！ 《西游记》第
七回： “佛祖道：‘你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？’大圣道：‘
我的手段多哩：我有七十二般变化，万劫不老长生，会驾斤斗云，一纵十万八千里，如
何坐不得天位？’”按孙悟空的七十二变，应是仿自女娲之七十化。《淮南子·说林训
》云：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手... 阅读全帖 |
|
s***r
发帖数: 1121 | 33
十载偏安胡地居，凭谁欲问故园芜。
东篱菊老叹霜重，北陌蓬飞知草枯。
满壁光阴如剥落，隔窗记忆已模糊。
怜君亦是天涯客，一样青衫悲失途。
10/31/12于散木轩
附原璧：作者：丝窠缀露
【十年重和梦过旧居诗】
抛荒那见故时居，楼外青山山外芜。
一枕支离迷戏梦，十年晴雨变荣枯。
已持面目供涂饰，谁为神魂作裱糊。
我是人间无路客，偏弹残泪觅穷途。
【梦过旧居】
深巷依稀是旧居，隔门窥见故园芜。
幽苔没阶青痕黯，老树无荫绿脉枯。
满目空茫光演漾，一窗清冽雨模糊。
梦中说梦真堪梦，不道经年已失途。 |
|
a***u
发帖数: 4334 | 34 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: aoiyu (weeaboo), 信区: LeisureTime
标 题: 来说说儒教最大的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 24 00:09:16 2015, 美东)
来来来，继续码字。说了基督教和伊斯兰教，再来说说儒教。
长话短说。儒教最大的问题，就在于传统的儒教徒基本上都是潜质的精神分裂：一方面
，大力宣传三纲五常，君臣父子。一方面，又讲汤武革命，有道伐无道。至于什么是有
道，什么是无道，什么时候该推翻一个王朝，什么时候要推出皇帝的侄子来取代皇帝儿
子但是朝代不变，什么时候要效忠王朝跳海自杀，完全没有标准，文科生一锅粥，所以
最后儒教就变成暴力崇拜外加5毛成堆——成王败寇，只要胜利者就是千古一帝，自有
一大堆文科生儒教徒跪舔；失败了，自然是乱臣贼子，永世不得翻身。儒教这下就变成
了五毛教。当然了，到了朝代交替时代，百无一用的儒教徒是最凌乱的，也怪可怜的。
下面来看看历史。
其实本来没有儒教这个玩意儿，是孔子看到春秋时代礼崩乐坏，批量生产乱臣贼子（其
实春秋还不错了，孔子要是到后世要更加悲愤了）... 阅读全帖 |
|
d****7
发帖数: 109 | 35 自从入了生物这行，数学算是撂下了。
最近看各种genomics的paper，分析方法和软件都是各种bayes distribution, poisson
distribution, binomial distribution之类的，看得不是很懂，上网查资料都是支离
破碎的片段，哪位搞生物信息的大侠能给推荐点教科书么
谢谢了 |
|
z******i
发帖数: 5114 | 36 王澍：同济记变
原载：时代建筑6/2004 特刊：同济建筑之路
我在同济呆过五年，在这个追求速度的年代，五年已是一段漫长的时间，但是同济于我
却只是一堆支离破碎的印象，形不成一个整体。离开同济又已五年，回头细想，支离破
碎，或许就是同济建筑系的基本特征，不是从一个整体摔到支离破碎，而是它一向如此
。在这里，支离破碎只是一个中性词。你在同济，就发现陷在一堆聪明人中间，老师学
生都聪明，谈学术作方案，就有很多构思点子，并没有哪一个思想方向你必须遵循不可
，图纸模型上就显出许多机灵变化，但你也可能就此产生某种疑虑，在一个点子盛行的
时代，构思点子或许已经取代了真正的思想，人们甚至忘记了思想存在的真正方式。我
常问一个问题，构思这东西是谁发明的，建筑什么时候就有了构思，并且非有构思不可
呢？前几天读到一篇文章，是谈法国时装的，说上世纪初有法国某君用构思的办法做衣
服，于是衣服就变成时装，一年四季都得变，否则怎么又叫时尚。这就让我再次想起萨
特曾经说过的：“与时尚相比，思想的变化要缓慢的多”。而一个建筑系，是需要保有
一些变化缓慢的东西的，否则它就找不到一块可以扎根的土地。
支离破碎的另一对应状... 阅读全帖 |
|
m*******u
发帖数: 30 | 37 这是300万字拙作《道德经新论》第一篇第五章的第二节。有些内容需要结合该篇另外
章节理解（网友如果快速阅读，不清楚之处可以跳过。另外此节的“象”就是“道”）。
论坛排版不便，有兴趣者可下载全书或去博客阅读，链接见文末。
二、老子与粒子物理学比较
1，道（象）与真空、场、以太
1.1 “象”的一些基本情况
1.2 “象”与真空
1.3 “象”与场
1.4 “象”与以太
2，道（“象、物”）、“一、二、三”与基本粒子
2.1 形态与结构——“象、物”与丝弦、点粒子
2.2 形态与结构——“一、二、三”与丝弦、点粒子
2.3 “一、二、三”与基本粒子的一些性征
2.3.1 大小、稳定性、寿命
2.3.2 振荡、旋转、移动、碰撞、运动的永恒性
2.3.3 产生、消亡、转化、统一性
2.3.4 质量、能量、质能守恒、质能关系、连续性、量子化
2.3.5 波粒二象性、不确定原理
3，“象”与四种相互作用、统一理论、统一场、波动与传播
3.1 强、弱相互作用
3.2 电磁相互作用与电磁波
3.3 引力相互作用与引力波
3.4 统一理论
4，“物、一、二、三”与基本粒... 阅读全帖 |
|
w**********g
发帖数: 395 | 38 我好好一个投诉帖子，被那几个搅混水的害的，还要劳驾站务来清理垃圾，弄得支离破
碎的.Sigh. |
|
发帖数: 1 | 39 我曾经走过了一段十分艰难，方向莫辨，痛苦迷茫的心路历程。现在终于重获生机，找
回了生命的本来面目，不再让自己可悲地游离于真正自己的人生之外。
在我的觉醒过程中，对我起到莫大帮助的包括而不限于：
自己骨子里天生的正气气节，也是中国人历代就具备的骨气；
自己自幼就萌发的悲天悯人的赤子之心，圣人情怀；
自己的和自幼家庭里面的十分深重的乐观思想与对未来的不磨希望；
再苦再难之中不甘心生命就此堕落沉沦消沉的本能；
对奥妙宇宙神奇力量的敬畏；
对从来奇迹总会降临我身的底气信念，以及人类生命内在潜力的信心；
对古今中外优秀文化的虚心学习和热心探索；
理性的思维辨别；
希望自己达到慈爱包容、不择亲冤的境界的美好愿望。
在此特将心得整理出来，希望能够给还在迷途中的人们以参考，少走一些弯路，未曾陷
入的人们不要重蹈我们的覆辙。
本篇每一章如果细述，单独都可以凝成煌煌巨著，而小子我的能力不足以涵盖如此广大
。这里并不想做知识性探讨，仅仅根据个人经历，陈述对我澄清困惑度过困境起到的助
益更大更明显的。这里只是抛砖引玉，点到为止了。有兴趣具体深入了解的可以直接去
看相关典籍著作，文末所列几篇可供参考。本文不是为... 阅读全帖 |
|
X*******G
发帖数: 14887 | 40 100多年前生活在中国的美国人对甲午战争的反思
林乐知在《治安新策》中自称：我作为一个美国人，寄籍中国近四十年，经历过太平军
的战争、英法联军战争、中法战争和最近的中日战争；我曾环游地球三次，到过各大国
京城，于世界各国新政有所考察；在中国，我曾南自广东，北出张家口而入蒙古，于中
国风土人情，留心多年，对中国目前处境，有感于怀，不得不说：
仆于中国诚知之深而爱之至也，不谓自初来以迄于今，中国内治外交，无一事出人头地
，而且江河日下，岁月骎骎，流极既衰，日本难作，向不甚以荣名显者，到此而竟以辱
名显；向不甚以上等称者，到此而竟以下等称。呜呼噫嘻，寄籍之久，关心之切，如鲰
生者，尚忍代为讳疾忌医，而坐视沉疴之中于膏肓哉！
他从八个方面批评了中国存在的积习：
一曰骄傲。中国的声名文物，历史上确实曾经远远超过周围的东夷西戎南蛮北狄，这酿
成了中国尊己轻人之弊，直至今日，有告以他国之善政者，仍然不是说“戎狄何如”，
便是说“中华不尚”。
二曰愚蠢。西方人男女无不入塾读书，塾中舆图环列，亦无不知有中国。中国读书人少
，旅游人更少，多数人不明世界大势，即使是受过教育的儒生，亦缺乏天文、地产、物
理等... 阅读全帖 |
|
s***y
发帖数: 7034 | 41 你们就不能组织个初级的？我还想练练self arrest呢。。。
不过反正也算了。。我现在只能拖着支离病骨含泪向你们挥挥手。。 |
|
i****n
发帖数: 13151 | 42 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
发信人: iSeven (蜜果小七), 信区: Love
标 题: 【因为爱情】獠牙不若暗涌
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 3 18:54:50 2011, 美东)
上周在amazon卖掉一个tablet，于是以为赚到了钱；心里还想着发货一定要安全稳定快
捷，不能让buyer找出瑕疵退货，于是乎，找了个箱子，塞进去product，用废纸填满边
边角角，最后的工程便是用透明宽胶带封住箱子，只是透明胶感觉不是很给力了，所幸
缠了一层又一层，直到看上去满意。数日后，buyer说收到的箱子有开口，透明胶已然
揭开了口子，怀疑product在运输过程中颠沛流离，于是提出退货！！！
先不说buyer的借口如何的ridiculous，人家还发了照片给我，当我看到箱子上透明胶
被揭起的惨状，我能想象得到这是如何的一个过程和如何的一种惨状：
毫无疑问，透明胶是不给力的，在我交付给Fedex之后，staff就把它放在那个寂寞的角
落。Fedex Office室内很干燥，干热的气息从空调通风口吹出，无形的分子渗透于各个
角落，就连，那个寂寞的角... 阅读全帖 |
|
l**a
发帖数: 6415 | 43 说是基本上是图片啊。下面是豆瓣上的，
台版和大陆版的区别
2011-05-02 00:26:46 来自: adimashi
滚石30的评论 4 star rating4 star rating4 star rating4 star rating 4
一、台版由滚石文化股份有限公司出版，定价600新台币；大陆版则由哈尔滨出版
社出版，定价88元人民币。总的来说两个版本的印刷质量都还算优良，但台版的纸张是
哑光的，不容易反光，大陆版的纸张较光滑，容易反光。大陆版整体色彩较亮较白，没
有台版的有质感。台版书脊处胶水较厚，大陆版则几乎看不到胶水。台版页码607，大
陆版页码591。
二、内容的差别，这部分应该是大家最关心的，主要分为以下几类：
1、宣传海报及照片
台版多以下几种：
1986快乐天堂演唱会海报、黄韵玲专辑《忧伤男孩》海报、《新音乐的火种已经撒
下 我们不相信这只是一个梦 有关魔岩》宣传文章、摇滚中国乐势力香港红磡演唱会海
报、杜德伟海报（台版为杜德伟左拥右抱两个比基尼女郎，大陆版为杜德伟抽烟）、
ROCK TV 开台宣传海报(大陆版海报则为黄色宣传购物袋)、各期《滚石杂志... 阅读全帖 |
|
l****r
发帖数: 21884 | 44
http://2010.sohu.com/20100627/n273111917.shtml
陈楚生：支持西班牙夺冠 预测英德大战德国胜出
来源：搜狐体育 作者：吕忠怿
搜狐体育讯 （搜狐体育 吕忠怿 6月27日报道）北京时间6月27日晚，南非世界杯将迎
来第17个比赛日，两场1/8决赛将在这一天上演，德国与英格兰、阿根廷与墨西哥，4支
球队中将有两支离开世界杯。对于即将到来的英德大战，著名歌手陈楚生做出了他的预
测，当热，更重要的是他本身是西班牙队的拥趸。
尽管西班牙与葡萄牙的比赛要在30日凌晨才会开打，但现在陈楚生就迫不及待地
穿上了西班牙的队服，告诉所有人，他属于西班牙队，“是的，我喜欢西班牙队，也喜
欢巴萨，比利亚、哈维和普约尔都是我喜欢的球员。”陈楚生说。对于西班牙队的前景
，他坚定地说：“我当然希望他们能夺冠。”
谈到为什么喜欢这三名球员，陈楚生解释说：“我觉得哈维是球队的核心，在中
场起到非常大的作用，就像整个球队的中转站一样，对于球队的进攻和防守他都拥有很
重要的位置。喜欢比利亚，是因为他已经进了3个球，我觉得他的爆发力很强，技术 |
|
l****r
发帖数: 21884 | 45 〖思念一个荒废的名字〗
★ 怀旧式情歌延续《有没有人告诉你》式感动，陈楚生再度唱痛漂泊游子
★ 陈楚生包办词曲，三亚闭关之作，诚意打造，完美绽放
★ 著名音乐人合力之作，格莱美混音大师Craig Burbidge、金曲奖最佳编曲Andrew
Chu、Terence Teo共同护航
★ 深夜里最值得倾听的感动声音，追忆心底最模糊的身影，谁对谁的思念，无声浮现
在继《有没有人告诉你》之后，《思念一个荒废的名字》延续陈楚生最为拿手的，曾感
动万千都市小人物的温暖和感伤，将“异乡”和“回忆”再度深入，成为一首有力的“
思念”式情歌接棒之作。而这一次陈楚生的创作格局更为宽广，情怀也愈加包容，每个
人都可以从中寻觅到自己的影子，那些因为一场思念而辗转难眠的夜晚，因为一个名字
而泛起层层涟漪的心事，在浅吟低唱中都被娓娓道来。
这首歌的词曲创作由陈楚生再度包揽，而其中过程也颇为曲折。当陈楚生写出了旋律后
，听者皆赞，然而连改几版歌词均不满意。此时华谊音乐老总袁涛建议陈楚生出门散心
，以摆脱创作的瓶颈状态。当问其想去哪里时，本以为创作者都属意异域采风的模式，
陈楚生却当即脱口而出：“三亚。”
三亚是这个... 阅读全帖 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 46 看完了梁思成和林徽因的纪录片，感动，感慨。连大S的八卦绯闻我都可以长篇大论一
番，不写点东西聊表我对林徽因的敬意和欣赏之情实在是太对不起这位民国奇女子了。
在林徽因面前，谁能理直气壮的说：比我美的都没我有才华，比我有才华的都没有我美？
以前，对林徽因的认识停留在她是个美女，是个才女，以及围绕着徐志摩、陆小曼、金
岳霖这些名人之间的绯闻的表象中。她是梁启超之子梁思成相濡以沫的爱妻，是徐志摩
曾经倾心的恋人，是金岳霖毕生追随的女神，是民国时期一群精英才子仰慕尊崇的对象
。自古以来，文人相轻，并不见奇，林徽因的风头之盛难免招来一些闲言碎语。大家熟
悉的冰心和钱钟书就写过酸文讥刺她，赫赫
冰心的小说《太太的客厅》含蓄地讽刺林徽因，因为每星期六下午，便有若干朋友以她
中心谈论种种现象和问题。梁林在北平的家聚集了一批当时中国知识界的文化精英，如
徐志摩、金岳霖、周培源、胡适、朱光潜、沈从文等。这些人，包括冰心的老公吴文藻
，常聚集在梁林家，高谈阔论。林徽因思想活跃，善谈，健谈，口才极佳，于谈古论今
中，所说观点很是让人叹服。慢慢地，梁林家便成了二十世纪三十年代北平最有名的文
化沙龙，时人称之为“太... 阅读全帖 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 47 来自主题: _Vegetarianism版 - 素食名人语录 http://www.hightaste.net/article/006.htm
「我的确觉得人类要增进精神生活，必须停止只为满足一己的口欲而屠杀动物的行为。」
——甘地
近年来欧美人士竞行素食，蔚为风气。奉行天然素食的人当中，年轻人竟占大部份
。就如英国的素食协会一九八四年夏季季刊刊载了盖洛普民意测验报告，反映出近四年
内有一千七百万英人减低了食肉量，吃素的人数几近二百万。走向这个趋势最明显的是
十六岁至二十四岁的一群，这些年轻人就是未来的消费者。然而，太阳之下无新事，素
食并不是一种什麽年轻人的新时尚。恒古以来，素食一直已为古圣先哲、宗教家、艺术
家、科学家所推崇。他们一生不渝的奉行素食，他们生活中的言行、情操，以及对人类
社会的贡献，全都印證了素食是人性发展的关键。
我们在这里引用其中一些主张素食的伟人的箴言，以及超越时空的宗教经文内有关
素食的记录，来揭示除了在健康、生理、经济方面要素食的原因之外，在精神、心理、
道德，进而灵性方面要素食的原因。
中国
中国以农立国，崇尚简樸生活，膳食以米、豆、水果、蔬菜为主。道家清修养性，
极重斋戒，认为素食之道即养生之道。儒家更倡导「民胞物... 阅读全帖 |
|
t*c
发帖数: 117 | 48 看碧成朱思纷纷，
憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，
开箱验取石榴裙。 |
|
M******8
发帖数: 8425 | 49 哈哈，他自己也知道作为“李白妇”不咋幸福。
不过我觉得这句像是学人家那个“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪
，开箱验取石榴裙”。
而且李白在他一首五言诗里，也写过“看朱成碧”这样的意思。。。记不起来原词了。
。。ft |
|
