s*********a
发帖数: 801 | 1 乡下人进城
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fb96bd00100tw7n.html
看台下龙套老兄最近讨论撒但和魔鬼，不禁手痒。想起07年曾经整理过撒但的材料，翻
找出来，稍作增删修改，从另一个角度呼应一下。
Ich bin der Geist der stets verneint, denn nur was ich sage gilt. Denn ich
bin Gott allein, nicht der Gott der im Himmel scheint
哥德•浮士德
撒但的现状
名称：撒但
出生：根本就没出生，是被造的！——好像跟耶和华沾点儿亲带点儿故的，都是被造的
住址：第7层地狱，应该是最下边吧……
职业：天使，因晋升机会渺茫，改行当了魔鬼
智力：一方面笨得要命，能让基徒们用再简单不过的招术蒙混，比如可以被中世纪的基
督徒们用大蒜和香菜驱赶，另一方面聪明绝顶，能引诱整个世界
特长：所有恶心、残酷的事情，犯罪
爱好：在地狱火上烤灵魂玩儿，据说还喜欢把小孩子塞到烟斗里当烟叶抽
外形：非常古怪，非常粗野，不对称，拐子……
其他：... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 2 乡下人进城
Ich bin der Geist der stets verneint, denn nur was ich sage gilt. Denn ich
bin Gott allein, nicht der Gott der im Himmel scheint
——哥德《浮士德》
引言
借胡马兄导读约伯记的机会，重温圣经旧约，见到德文版中的一些注解，听旧日的神学
朋友说了一些完全不同于耶教基要派的说法，思量着应该整理一下撒但的历史演变过程
，对理解宗教史上发生的一些事会有所助益，也是我自己学习的一个机会。犹兄曾经提
示，希伯来圣经对外人来说犹如天书。我自知这一番整理只能局限于字面意思和宗教史
的层次，根本不可能涉及希伯来圣经的实质性内涵，正如同丹门外的人不可能通过周易
参同契了解丹门内秘一样。尽管如此，对撒但书面记载的整理可以有助于从另一个方面
认识旧约中的上帝，揭示从旧约到新约的变化。能达到这一目的，探究一次撒但的历史
也值得了。
撒但的现状
名称：撒但
出生：根本就没出生，是被造的！
住址：第7层地狱，应该是最下边吧……
职业：天使，因晋升机会渺茫，改行当了魔鬼
智力：一方... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 有关撒但的教义
撒但的存在
证明撒但真实存在的主要证据，不是根据经验或传奇的故事，而是依从圣经的话语
。无论是旧约或新约，都确定撒但的存在。创世记第三章的蛇，就是代表撒但；并且所
宣布的审判（创三15），也一定是指撒但而说的。约伯记二章1节特别提到，在神面前
控告约伯的是撒但。历代志上二十一章2节也提到，是撒但令大卫数点以色列人的。撒
迦利亚书三章1至2节又说，撒但在神面前控诉人。
虽然以赛亚书十四章12至17节，和以西结书二十八章11至19节，都没有明文提到是
指撒但而说，但我们有足够理由相信，这些经文是描述撒但原初的景况，和后来的堕落。
新约有不少经文都见证，撒但是真正存在的。每一位新约作者都提到撒但，有十九
卷新约书卷也提到撒但（比较太四10，十二26；可一13，三23、26，四15 ；路十一18
，二十二3；约十三27等）。基督自己就提过撒但二十五次。基督真确的话语，是撒但
存在的最有力证据。
撒但的名字，除了在未堕落前称为路西弗（Lucifer）或基路伯（cherub）外，新
约旧约都提到不少撒但的名字，这些都是撒但存在的证据，并可说明他的败... 阅读全帖 |
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C******y
发帖数: 1997 | 4 双子说 本来我比她强那么一点点，就是带了你们这两个废物，才比她差了一点点。。。
严格的说，当时撒迦穿的是山寨般的冥斗衣，吃亏不小啊
我一直觉得这两个是最牛的，老家伙其实没打赢过谁 |
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d****o
发帖数: 32610 | 6 路加福音：
當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，
名叫以利沙伯。
他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的，
只是沒有孩子；因為以利沙伯不生育，兩個人又年紀老邁了。
撒迦利亞按班次在神面前供祭司的職分，
照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。
燒香的時候，眾百姓在外面禱告。
有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。
撒迦利亞看見，就驚慌害怕。
天使對他說：撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要
給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。
。。。
撒迦利亞對天使說：我憑著什麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。
天使回答說：我是站在神面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好信息報給你。
到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。
百姓等候撒迦利亞，詫異他許久在殿裡。
及至他出來，不能和他們說話，他們就知道他在殿裡見了異象；因為他直向他們打手式
，竟成了啞巴。
他供職的日子已滿，就回家去了。
這些日子以後，他的妻子以利沙伯懷了孕，就隱藏了五個月
加百列多半给撒迦利亞下了哑药 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 476 | 8 聖經暴力
基督徒口中常提著「神愛世人」、「耶穌愛我」，翻查聖經，卻發現聖經中的耶和華原
來是個變態殺手。對外是個冷血侵略者，對內是個是個暴君！無論世人如何罪大惡極，
仁慈的耶和華也沒有必要這麼凶殘吧？除了耶和華，聖經其他劇情亦充滿著暴力。聖經
實在是一本兒童不宜的書。現在請大家細閱以下聖經的暴力情節：
笑人地冇頭髮Y拿！耶和華叫熊人撕裂42個細路哥
列王記下
2:23 以利沙從那裡上伯特利去．正上去的時候、有些童子從城裡出來、戲笑他、說、
禿頭的上去罷、禿頭的上去罷。
2:24 他回頭看見、就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來、撕裂他們
中間四十二個童子。
食自己手臂，你食我，我食你
以賽亞書
9:20 有人右邊搶奪、仍受飢餓．左邊吞喫、仍不飽足．各人喫自己膀臂上的肉。
9:21 瑪拿西吞喫〔或作攻擊下同〕以法蓮．以法蓮吞喫瑪拿西．又一同攻擊猶大．雖
然如此、耶和華的怒氣還未轉消、他的手仍伸不縮。
撒迦利亞
11:9 我就說、我不牧養你們．要死的、由他死．要喪亡的、由他喪亡．餘剩的、由他
們彼此相食。
慈悲的婦人煮自己D仔女食
耶利米哀歌
4:10 慈悲的... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 9 11:1 百姓的首领住在耶路撒冷．其余的百姓掣签、每十人中使一人来住在圣城耶路撒
冷、那九人住在别的城邑。
11:2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的、百姓都为他们祝福。
11:3 以色列人、祭司、利未人、尼提宁、和所罗门仆人的后裔、都住在犹大城邑、各
在自己的地业中、本省的首领、住在耶路撒冷的、记在下面。
11:4 其中有些犹大人、和便雅悯人．犹大人中有法勒斯的子孙乌西雅的儿子亚他雅、
乌西雅是撒迦利雅的儿子、撒迦利雅是亚玛利雅的儿子、亚玛利雅是示法提雅的儿子、
示法提雅是玛勒列的儿子．
11:5 又有巴录的儿子玛西雅、巴录是谷何西的儿子、谷何西是哈赛雅的儿子、哈赛雅
是亚大雅的儿子、亚大雅是约雅立的儿子、约雅立是撒迦利雅的儿子、撒迦利雅是示罗
尼的儿子。
11:6 住在耶路撒冷、法勒斯的子孙、共四百六十八名、都是勇士。
11:7 便雅悯人中、有米书兰的儿子撒路、米书兰是约叶的儿子、约叶是毗大雅的儿子
、毗大雅是哥赖雅的儿子、哥赖雅是玛西雅的儿子、玛西雅是以铁的儿子、以铁是耶筛
亚的儿子。
11:8 其次有迦拜、撒来的子孙、共九百二十八名。
11:9 细基利的儿子约珥是他们的长官．哈西努亚的 |
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h**z
发帖数: 196 | 10 十一章是兩個牧人的比喻。
耶和華神指示撒迦利亞來牧養這將要宰殺的群羊。先前的牧人（以色列的管長），沒盡
到牧者的職責，不憐恤他們，以至於群羊迷失，偏行已路。因為這些人的背叛，神定意
要把他們交到敵人手中。撒迦利亞手拿兩根杖，一根為榮美（神與以色列民之間的約）
，一根為聯索（猶大和以色列之前的合一）。
8-14節是好牧人（彌賽亞）的預言。當以色列民拒絕耶穌基督作他們的王，神便任由他
們。撒迦利亞先折斷榮美的杖，就是所立的約，以色列民暫時失去了神的保護。只有仰
望神的困苦的羊才明白神在做什麼。
然後撒迦利亞說他的工價是三十塊－－一個被牛頂死的奴隸的贖價。這錢要在耶和華的
殿中丟給窰戶。這都在猶大背叛耶穌時應驗了。
撒迦利亞又折斷稱為聯索的那根杖，代表猶太人中親密關係被破壞了。
15－17是敵基督的預言。
因為猶太人拒絕了耶穌基督，神要給他們興起另外一個牧人，稱作“愚昧人所用的器具
”。他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的；卻要吃肥羊的
肉，撕裂它的蹄子。
他將會與猶太人簽定和約，允許他們重建聖殿。猶太人也會認為他就是要等的彌賽亞。
但最後他會毀約並殺戮猶太人。
在啟示 |
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K*V
发帖数: 98 | 11 聖經各卷書中﹑英文名稱與縮寫
舊約
中文卷名 中文縮寫 英文卷名 英文縮寫
創世記 創 Genesis Gen
出埃及記 出 Exodus Exo
利未記 利 Leviticus Lev
民數記 民 Numbers Num
申命記 申 Deuteronomy Deu
約書亞記 書 Joshua Jos
士師記 士 Judges Jug
路得記 得 Ruth Rut
撒母耳記上 撒上 1 Samuel 1Sa
撒母耳記下 撒下 2 Samuel 2Sa
列王紀上 王上 1Kings 1Ki
列王紀下 王下 2Kings 2Ki
歷代志上 代上 1 Chronicles 1Ch
歷代志下 代下 2 Chronicles 2Ch
以斯拉記 ... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12
根据圣经，使用祈祷是可以的。当然弟兄认为用祷告更合适，我想也许更清楚。
我自己在使用的时候，有一些不同。祷告指的是任何内容与神交通；祈祷是祈求神成全
一些具体的事情。
就此与弟兄分享。
出 8:28 法 老 说 ， 我 容 你 们 去 ， 在 旷 野 祭 祀 耶 和 华 你 们 的 神 ，
只 是 不 要 走 得 很 远 。 求 你 们 为 我 祈 祷 。
申 9:20 耶 和 华 也 向 亚 伦 甚 是 发 怒 ， 要 灭 绝 他 。 那 时 我 又 为 亚
伦 祈 祷 。
申 9:26 我 祈 祷 耶 和 华 说 ， 主 耶 和 华 阿 ， 求 你 不 要 灭 绝 你 的 百
姓 。 他 们 是 你 的 产 业 ， 是 你 用 大 力 救 赎 的 ， 用 大 能 从 埃 及
领 出 来 的 。
撒上 1:10 哈 拿 心 里 愁 苦 ， 就 痛 痛 哭 泣 ， 祈 祷 耶 和 华 ，
撒上 1:12 哈 拿 在 耶 和 华 面 前 不 住 地 祈 祷 ， 以 利 定 睛 看 她 的 嘴
。
撒下 7:27 万 军 之 耶 和 华 以 色 列 的 神 阿 ， 因 你 启 ... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 1-5 保罗急忙派遣提摩太去探访帖撒罗尼迦教会，要知道他们的情况
6-13 提摩太带来的好消息，成为保罗的鼓励和安慰
从使徒行传17、18章的记载可以看出保罗在旅行布道中所遭遇的艰难，包括在帖撒罗尼
迦的经历，他如何被当地的犹太人所逼迫。之后他离开帖撒罗尼迦后，最为担心的就是
新信主的信徒被逼迫压倒，所以急忙派提摩太前去探望。提摩太带回来了好消息，成为
困境与逼迫中保罗的鼓励。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 其实答案很简单，基督徒不敢设想自己永生的指望耶和华是邪恶的，这是一种奴性心理
， 也是为什么良心残存的基督徒往往不敢直接面对回答如下圣经上大篇大篇的残忍而
毫无道义的血腥侵略，屠杀抢劫
1. 约书亚年纪老迈、耶和华对他说、你年纪老迈了、还有许多未得之地、
2. 就是非利士人的全境、和基述人的全地．
3. 从埃及前的西曷河往北、直到以革伦的境界、就算属迦南人之地．有非利士人五个
首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人之地．并有南方亚卫人
之地．
4. 又有迦南人的全地．并属西顿人的米亚拉、到亚弗、直到亚摩利人的境界．
5. 还有迦巴勒人之地、并向日出的全利巴嫩、就是从黑门山根的巴力迦得、直到哈马
口．
6. 山地的一切居民、从利巴嫩直到米斯利弗玛音、就是所有的西顿人、我必在以色列
人面前赶出他们去．你只管照我所吩咐的、将这地拈阄分给以色列人为业．
7. 现在你要把这地分给九个支派、和玛拿西半个支派为业。
8. 玛拿西那半支派、和流便迦得二支派、已经受了产业、就是耶和华的仆人摩西在约
但河东所赐给他们的、
9. 是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城、并米底巴的全平原、直到底本、... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 有关鬼魔的教义
鬼魔的始源
关于鬼魔的始源问题，有许多不同的理论。基督徒必须根据圣经的亮光，去试验这
些理论。
坏人死后的灵魂：斐罗（Philo）、约瑟夫（Josephus）、一些初期教会的作者及
古希腊人，都持这种观点。但圣经否定这种理论，因为坏人死后是落到阴间的（路十六
23）。
亚当之前人类的灵魂：这说法是根据创世记一章1节有关创造的间隔论，说在一章1
节至一章2节之间，隔开了一段时期，发生了一次叛乱和堕落，结果导致混乱。创世记
一章3节是描述重造，原先被造而堕落的人类，就是今天的鬼魔。这观点所产生的问题
是，它假定了在创世记一至二章之前，已经有人类的创造，而这观点，是没有圣经根据
的。此外，罗马书五章12节清楚说，宇宙中罪与死的问题，乃是亚当造成的，而不是由
亚当前的受造物所造成。
天使和女人的后裔：这理论的根据是，创世记六章2节的「神的儿子」，就是来到
世上的天使，而这些天使与「人的女子」交合，产生了一种后裔，称为「巨人」（伟人
）（创六4），这些就是鬼魔。这说法引致几个问题。说神的儿子是指天使，是没有根
据的；按照「娶来为妻」一句话，那是指婚... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 16 5 : 1 以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只
是按家谱他不算长子。
5 : 2 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。
5 : 3 以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。
5 : 4 约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
5 : 5 示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；
5 : 6 巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毘尼色掳去。
5 : 7 他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。
5 : 8 比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子；约珥所住的地方是
从亚罗珥直到尼波和巴力免，
5 : 9 又向东延到伯拉河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。
5 : 10 扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全
地，住在夏甲人的帐棚里。
5 : 11 迦得的子孙在流便对面，住在巴珊地，延到撒迦。
5 : 12 他们中间有作族长的约珥，有作副族长的沙番，还有雅乃和住在巴珊的沙法。
5 : 13 他们族弟兄是米迦 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: ［启示录七教会］三 别迦摩教会 （异端横行）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 21 02:17:01 2012, 美东)
12
你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说，
13
我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所
住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。
14
然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒
将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。
15
你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。
16
所以你当悔改。若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。
17
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。并
赐他一块白石，石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识。
撒旦座位，巴兰，尼哥拉
别迦摩教会被各式各样的异端搅扰，恐怕七个教会... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 18 18 : 1 以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
18 : 2 他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒
迦利雅的女儿。
18 : 3 希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
18 : 4 他废去邱坛，毁坏柱象，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列
人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块(或作人称铜蛇为铜象)。
18 : 5 希西家倚靠耶和华―以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
18 : 6 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
18 : 7 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。
18 : 8 希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
18 : 9 希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上
来围困撒玛利亚；
18 : 10 过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻
取了。
18 : 11 亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人
的城邑；
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b*******3
发帖数: 120 | 19 帖 撒 罗 尼 迦 前 书
5:2 因为你们自己明明晓得、主的日子来到、好像夜间的贼一样。
5:3 人正说平安稳妥的时候、灾祸忽然临到他们、如同产难临到怀胎的妇人一样．
他们绝不能逃脱。
谁是这里神所提到的将面临审判的人们呢？他们是地方教会里的教徒，口上常挂着‘平
安’！
帖 撒 罗 尼 迦 後 书
2:9 这不法的人来、是照撒但的运动、行各样的异能神迹、和一切虚假的奇事、
2:10 并且在那沉沦的人身上、行各样出于不义的诡诈．因他们不领受爱真理的心、
使他们得救。
2:11 故此、 神就给他们一个生发错误的心、叫他们信从虚谎．
耶 利 米 书
4:10 我说、哀哉、主耶和华阿、你真是大大的欺哄这百姓和耶路撒冷、说、你们必
得平安．其实刀剑害及性命了。
23:16 万军之耶和华如此说、这些先知向你们说预言、你们不要听他们的话．他们
以虚空教训你们、所说的异象、是出于自己的心、不是出于耶和华的口。
23:17 他们常对藐视我的人说、耶和华说、你们必享平安．又对一切按自己顽梗之
心而行的人说、必没有灾祸临到你们。
23:18 有谁站在耶... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 20 帖 撒 罗 尼 迦 前 书
5:2 因为你们自己明明晓得、主的日子来到、好像夜间的贼一样。
5:3 人正说平安稳妥的时候、灾祸忽然临到他们、如同产难临到怀胎的妇人一样．
他们绝不能逃脱。
谁是这里神所提到的将面临审判的人们呢？他们是地方教会里的教徒，口上常挂着‘平
安’！
帖 撒 罗 尼 迦 後 书
2:9 这不法的人来、是照撒但的运动、行各样的异能神迹、和一切虚假的奇事、
2:10 并且在那沉沦的人身上、行各样出于不义的诡诈．因他们不领受爱真理的心、
使他们得救。
2:11 故此、 神就给他们一个生发错误的心、叫他们信从虚谎．
耶 利 米 书
4:10 我说、哀哉、主耶和华阿、你真是大大的欺哄这百姓和耶路撒冷、说、你们必
得平安．其实刀剑害及性命了。
23:16 万军之耶和华如此说、这些先知向你们说预言、你们不要听他们的话．他们
以虚空教训你们、所说的异象、是出于自己的心、不是出于耶和华的口。
23:17 他们常对藐视我的人说、耶和华说、你们必享平安．又对一切按自己顽梗之
心而行的人说、必没有灾祸临到你们。
23:18 有谁站在耶... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 196 | 21 彌迦的名字是「誰能像耶和華一樣？」"Who Is Like Yahweh?"
第一章開始，說到神審判時的可怕。我們常常會誤解神的長久忍耐，認為神對我們一點
辦法也沒有。其實不然，這位大而可畏的神，一定會審判的，不然就不是一位公義的神。
彌迦歷經三個猶大王：約坦、亞哈斯和希西家。約坦和希西家行耶和華眼中看為正的事
，帶下國家的強盛。但亞哈斯背離耶和華，「卻行以色列諸王的道，又鑄造巴力的像，
並且在欣嫩子谷燒香，用火焚燒他的兒女，行耶和華在以色列人面前所驅逐的外邦人那
可憎的事；並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。所以，耶和華他的神將他交在
亞蘭王手裡。亞蘭王打敗他，擄了他許多的民，帶到大馬色去。神又將他交在以色列王
手裡，以色列王向他大行殺戮。」(2Chor 28:2-5)
彌迦看到，當神的選民親近耶和華時，就帶下來強盛，當他們在屬靈上的淫亂，背離耶
和華時，就帶來眾多的敗壞。
因此，當彌迦論到以色列的罪時，指出問題的源頭：「雅各的罪過在那裡呢？豈不是在
撒瑪利亞麼？猶大的邱壇在那裡呢？豈不是在耶路撒冷麼？」
撒瑪利亞是以色列國的首都，耶路撒冷是猶大國的首都，分別是南國和北國的權力中 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 22
12
你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说，
13
我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所
住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。
14
然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒
将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。
15
你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。
16
所以你当悔改。若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。
17
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。并
赐他一块白石，石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识。
撒旦座位，巴兰，尼哥拉
别迦摩教会被各式各样的异端搅扰，恐怕七个教会里只有撒狄能有的一拼。所以耶稣对
这个教会也没说别的，只要他们
“还坚守我的名，没有弃绝我的道”
今天有没有这样的教会？最初问题的根源出在哪里？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 1-2 问安
3-12 帖撒罗尼迦教会为信仰所受的苦难，和神末后的审判
保罗依然延续了前书中对于帖撒罗尼迦教会所受苦难的肯定，同是鼓励他们，在苦难中
最大的盼望就是神末日的审判。这审判不仅仅是赏赐信靠他的人，也要刑罚那些苦待信
徒的人。
最后，这一切都是为着神的荣耀。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 24 你會如何形容耶穌呢？
這孩子把主耶穌從舊約到新約每卷書的面貌一語道出，同時還作了有力的講道！太有力
量了！
【耶穌的形象】(感謝Angela Chuang ）
在《創世記》中，耶穌是女人的後裔
在《出埃及記》中，衪是逾越節的羔羊
在《利未記》中，衪是至高的大祭司
在《民數記》中，衪是日間的雲柱、夜間的火柱
在《申命記》中，衪是先知，就像摩西
在《約書亞記》中，衪是我們救贖的元帥
在《士師記》中，衪是我們的士師和律法的創立者
在《路得記》中，衪是我們親族的救贖者
在《撒母耳記》中，衪是我們所信任的先知
在《列王紀》與《歷代志》中，衪是執掌權力的君王
在《以斯拉記》中，衪是我們人生倒塌城牆的重建者
在《以斯帖記》中，衪是我們的末底改
在《約伯記》中，衪是永活的救贖主
在《詩篇》中，衪是我們的牧者
在《箴言》和《傳道書》中，衪是我們的智慧
在《雅歌》中，衪是我們摯愛的良人(新郎)
在《以賽亞書》中，衪是平安之子
在《耶利米書》中，衪是公義的苗裔
在《耶利米哀歌》中，衪是流淚的先知
在《以西結書》中，衪是奇妙的四面人子
在《但以理書》中，衪是生命火爐裡的第四個人
在《何西阿書》中，衪是信實的丈... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 25 17 非 利 士 人 招 聚 他 們 的 軍 旅 ， 要 來 爭 戰 ； 聚 集 在 屬 猶 大 的
梭 哥 ， 安 營 在 梭 哥 和 亞 西 加 中 間 的 以 弗 大 憫 。
2 掃 羅 和 以 色 列 人 也 聚 集 ， 在 以 拉 谷 安 營 ， 擺 列 隊 伍 ， 要 與
非 利 士 人 打 仗 。
3 非 利 士 人 站 在 這 邊 山 上 ， 以 色 列 人 站 在 那 邊 山 上 ， 當 中 有
谷 。
4 從 非 利 士 營 中 出 來 一 個 討 戰 的 人 ， 名 叫 歌 利 亞 ， 是 迦 特 人
， 身 高 六 肘 零 一 虎 口 ；
5 頭 戴 銅 盔 ， 身 穿 鎧 甲 ， 甲 重 五 千 舍 客 勒 ；
6 腿 上 有 銅 護 膝 ， 兩 肩 之 中 背 負 銅 戟 ；
7 槍 桿 粗 如 織 布 的 機 軸 ， 鐵 槍 頭 重 六 百 舍 客 勒 。 有 一 個 拿 盾
牌 的 人 在 他 前 面 走 。
8 歌 利 亞 對 著 以 色 列 的 軍 隊 站 立 ， 呼 叫 說 ： 你 們 出 來 擺 列 隊
伍 做 甚 麼 呢 ？ 我 不 是 非 利... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 196 | 26 1: 1 当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候，摩利沙人弥迦得耶和华的默示，论
撒玛利亚和耶路撒冷。
1: 2 万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从他的圣殿
要见证你们的不是。
1: 3 看哪，耶和华出了他的居所，降临步行地的高处。
1: 4 众山在他以下必消化，诸谷必崩裂，如蜡化在火中，如水沖下山坡。
1: 5 这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶。雅各的罪过在那里呢？岂不是在撒玛利亚
么？犹大的邱坛在那里呢？岂不是在耶路撒冷么？
1: 6 所以我必使撒玛利亚变为田野的乱堆，又作为种葡萄之处；也必将她的石头倒在
谷中，露出根基来。
1: 7 她一切雕刻的偶象必被打碎；她所得的财物必被火烧；所有的偶象我必毁灭；因
为是从妓女雇价所聚来的，后必归为妓女的雇价。
1: 8 先知说：因此我必大声哀号，赤脚露体而行；又要呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟。
1: 9 因为撒玛利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门。
1:10 不要在迦特报告这事，总不要哭泣；我在伯亚弗拉滚于灰尘之中。
1:11 沙斐的居民哪，你们要赤身蒙羞过去。撒南的居民不敢出来。伯以薛人的哀哭使
你们无 |
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h**z
发帖数: 196 | 27 哈該、撒迦利亞、瑪拉基是三位從巴比倫歸回後的先知。哈該和撒迦利亞在重建聖殿時
期，瑪拉基一般認為是在100年後，尼希米重建城墻的時期。
606BC第一次被擄，586BC聖殿被毀。七十年後回歸。
在第二年二月，開始重建聖殿，根基在同年立好。後因撒瑪利亞人在建造聖殿時擾亂他
們，使他們的手發軟(拉4:4-5)。所以重建工作停了。15年當中沒人再提起重建聖殿。
哈該書第一章，神通過哈該告訴以色列人，“你们盼望多得，所得的却少；你们收到家
中，我就吹去。”，其原因，就是他們沒有把神讓在應有的位置。神多次提醒以色列民
：“你们要省察自己的行为”
基督徒也應當思想我們生活的重心，是不是和當時的以色列民一樣，放在衣食住行上。
神永遠是第N位的。查經、聚會要有空才去，到教會主要是為了送孩子上主日學，等等
。每周在台上唱歌的詩班看得最清，10點鍾的聚會，10點前來的還不到一半，等10點半
唱完，全坐滿了。
很遺憾，這是我們教會的現狀，所以我們也像以色列民一樣，“撒的种多，收的却少；
吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中
。”
那什麼是我們該有的態度呢？馬太6:33 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 從中東局勢看聖經預言-最後的聖戰
人類歷史的最後一刻
我們還是先讀一段聖經，撒迦利亞書14章：『耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，
在你中間分散；因為我必聚集萬國，與耶路撒冷爭戰。城必被攻取，房屋被搶奪，婦女
被玷污，城中的民一半被擄去，剩下的民仍在城中，不至剪除。那時耶和華必出去，與
那些國爭戰，好像從前爭戰一樣，那日他的腳必站在，耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。
這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。你們
要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑必如猶大王烏西雅年間的人逃避
大地震一樣，耶和華我的神必降臨，有一切聖者同來。 』
箭在弦上的中東局勢
我們最近一直是在看中東的局勢與聖經的預言，我們的的確確知道，最近中東的局勢非
常非常的緊張。
我要給大家看一個圖片，這圖片是最近的。在這裡給大家看的很明顯，就知道是阿拉法
特。大家留意，阿拉法特自從1994年以後，不再帶任何武器，只是旁邊有隨從的人跟著
他。當1994年巴解運動的時候，他無論到什麼地方，手裡一定要拿著機關槍的。但自從
1994以後，這種威脅不存在了。但是又前不久，路透社給我們傳來這圖... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 29 五日，飞沙走石，人马难行，大军只得歇息。
六日，行数十里，地势慢慢下降，草甸甚多，内中小溪在中，慢慢汇成河流，往西
南而流，原先疏缓丘陵，波状地形，也渐渐变成低山丘陵，山峰谷地，有时感觉还零零
碎碎的。
此时大军顺着河水，进入一片狭长宽阔的河谷地带，却是源洋河谷，这里从北往西
，是坝缘山地，一直往南，则是大青山，后世为尚义县与兴和县繁茂所在，此时却是原
大明兴和守御千户所地界。
河谷宽阔，很多溪水，从两端山地汇入源洋河中，后世这里田地密布，此时尽多草
甸，各样针叶林、桦树林、灌木丛，狍、兔、山鸡等不时出没。
大军到达这里，都是精神一振，以这里的地貌，自然是游牧部落的天堂，甚至鲜卑
时的首领檀石槐，都将牙帐立于这一带。
原来的，这一带也有一些部落放牧，现在都逃得远远的，人影全无，部落搬迁，便
类似中原的坚壁清野了。
马蹄声响，一队骑兵旋风一样冲上一座高坡，然后纷纷勒住马缰，韩朝策在马上眺
望，河谷蜿蜒西南而去，平坦宽阔，宽者有数十里，窄者也有十数里，一片绿意。
远望大青山，黛绿参天，还有一片一片火红金黄颜色，却山中多沙棘与山丹花。
“上都尉，再走二十里，估计在下午申时，就可到达预定立寨之... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30 27:1 大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以
色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。
27:2 于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
27:3 大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随
他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。
27:4 有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。
27:5 大卫对亚吉说，我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆
人何必与王同住京都呢。
27:6 当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。
27:7 大卫在非利士地住了一年零四个月。
27:8 大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人，基色人，亚玛力人之地。这几族历来住在
那地，从书珥直到埃及。
27:9 大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个，又夺获牛，羊，骆驼，驴，并衣
服，回来见亚吉。
27:10 亚吉说，你们今日侵夺了什么地方呢。大卫说，侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南
方，基尼的南方。
27:11 无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说，恐怕他们将我们的事 |
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L******N
发帖数: 1858 | 31 15 : 1 以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，
15 : 2 他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是
耶路撒冷人。
15 : 3 亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；
15 : 4 只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
15 : 5 耶和华降灾与王，使他长大痲疯，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约
坦管理家事，治理国民。
15 : 6 亚撒利雅其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。
15 : 7 亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
15 : 8 犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六
个月。
15 : 9 他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安
使以色列人陷在罪里的那罪。
15 : 10 雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。
15 : 11 撒迦利雅其余的事都写在以色列诸王记上。
15 : 12 这是从前耶和华应许耶户说：你的子孙必坐以色列的国位直到四代。这话果然
应验了。
15 : |
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s******l
发帖数: 6898 | 32 贰 基督教导圣经的无谬误（约10：３５）
基督作为永恒中已先存的三位一体中的一位，今天是 神肉身的显现，他在圣经中
占了一个独特的位置：他来自天上，具有 神人二性。
请注意，当耶稣说“圣经上的话是不能废的”（约１０：３５）的时候，他就明确
地宣告了圣经是无误的，毫无例外，也毫无缺陷。
=======================
难道犹太旧约的律法，会包括新约？乃是代表整本圣经？
=======================
他还在以下几个地方重复这个教训：
一、“律法的一点一画也不能废去”（太５：18）。耶稣相信圣经中最小的一个字
母（大小相当于我们的“，”）以及字母中最小的一个组成部份（相当于我们的一划）
都不能省掉或用错。他强调圣经的正确无误，就连用以表达 神话语的每个字母都是无
误的。
==============================
旧约律法不包括新约。而现在的版本和古代的原版有何差别不清楚，不过差别一定是有
的。
==============================
二、“天地要废去，我的话却不能废去”（太２４：３５）。耶稣进而许诺说那即
将来的保惠... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 33 再者，這是除了洗禮祈禱文外，必須一字不漏唸出的祈禱文，在隨後賜給先知約瑟斯密
的啟示中，耶穌基督宣告只他專注於神的榮耀，任何食物和飲料，皆可被使
用於聖餐中(見[教約27]) 酒已不在聖餐中被使用，雖然自釀酒允許被使用，但是原本
的祝福已稍作更改，現在已改成以水代 "酒" 。
耶穌基督後期聖徒教會的
教義和聖約第二十七篇
http://scriptures.lds.org/zh/dc/27
一八三○年八月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，給先知約瑟 • 斯密的啟示〔教会史
，1:106–108〕。約瑟外出買酒，在準備宗教儀式來主理餅和酒的聖餐時，遇到一位天
上的使者，而獲得本啟示；其中一部分是當時寫的，其餘是在接下來的九月寫的。現在
教會的聖餐儀式中，都以水代酒。
1–4，宣布領受聖餐時採用的表徵；5–14，基督和祂每個福音期的僕人們要領受聖餐
；15–18，穿上神的全副軍裝。
1 聽你的主，你的神和你的救贖主耶穌基督的聲音，祂的話生動而有力。
2 因為，看啊，我告訴你，你們領受聖餐時，如果將眼睛專注於我的榮耀... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 35 1 撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶
和华的话。
2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样
抵挡他们，我都没忘。
3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶
的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
4 于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
5 扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
6 扫罗对基尼人说，你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。
因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7 扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
8 生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
9 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭
绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
10 耶和华的话临到撒母耳说，
11 我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧
愁，终夜哀求耶和华。
12 撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗到了迦密，在... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 36 【今日默想禱讀經文】撒上 17:45-47
大衛對非利士人說：你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和
華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的 神。
今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的
飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；
又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。祂必
將你們交在我們手裡。
【今日信息】 戰勝巨人的恩膏 By Rev. Andrew Tsai
在我們的生活中，充滿各樣的挑戰。每天總是不斷的有新的巨人會出來，站在你的
面前，向你挑戰，向你說出各樣讓人沮喪，失去信心，使人害怕的話語。除非我們裡面
有戰勝巨人的恩膏，否則就會很難能夠繼續往前邁進。
當大衛被撒母耳膏立之後，基本上在他的生活裡暫時還看不到任何的不同，他被膏立
時的情況和當年掃羅被撒母耳膏立時是不同的。掃羅一被膏立，就馬上黃袍加身，登基
作王，那是可以立刻感受到的一種榮耀和尊貴。但是大衛被膏立之後，他還是繼續作他
卑微的牧羊人，他還是在家中作他的老么，他還是繼續受到他兄弟和父母的輕視。
但是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 关于父子灵三而一的神
http://gracefinder.com/folder/books/index96.htm
奥秘中的奥秘
父子灵三而一的神，乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘！我们这微小有限的人，没
有办法领会得透，更不能用我们的话把它说得完全。许多关于生命的事，都是人没有办
法明白得透的，只能知道一个大概。比如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，
因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生命是个什么东西？
人的灵又是个什么东西？没有一个人能讲得透彻。所以不要说三而一的神父子灵这样大
的奥秘，就是我们人这个小奥秘，我们都了解不了！再如电，和宇宙中好些别的事物，
有的方面，我们头脑有限的人，也只能明白其当然，不能明白其所以然。像电和一些别
的东西，我们都明白不透，何况三而一的神！
不能了解，却能享受
神三而一的这个奥秘，我们虽然不能了解，但我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我
们不能了解，却能享受！从前的人一点不懂什么叫维他命，但他们都享受得很多。感谢
赞美主，三而一的神不是为着给我们了解的，乃是为着给我们享受的。祂之所是，凡为
着给我们享受的，都启示在圣... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 关于父子灵三而一的神
http://gracefinder.com/folder/books/index96.htm
奥秘中的奥秘
父子灵三而一的神，乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘！我们这微小有限的人，没
有办法领会得透，更不能用我们的话把它说得完全。许多关于生命的事，都是人没有办
法明白得透的，只能知道一个大概。比如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，
因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生命是个什么东西？
人的灵又是个什么东西？没有一个人能讲得透彻。所以不要说三而一的神父子灵这样大
的奥秘，就是我们人这个小奥秘，我们都了解不了！再如电，和宇宙中好些别的事物，
有的方面，我们头脑有限的人，也只能明白其当然，不能明白其所以然。像电和一些别
的东西，我们都明白不透，何况三而一的神！
不能了解，却能享受
神三而一的这个奥秘，我们虽然不能了解，但我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我
们不能了解，却能享受！从前的人一点不懂什么叫维他命，但他们都享受得很多。感谢
赞美主，三而一的神不是为着给我们了解的，乃是为着给我们享受的。祂之所是，凡为
着给我们享受的，都启示在圣... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 39 很多人有一个错误理解，认为圣经属于中东文化，只是后来才进入西方文明。
但是这个说法是有商榷的，因为“中东”从西方世界分离出来，是在伊斯兰兴起和阿拉
伯征服，更是在突厥征服之后才最后完成的。
圣经属于西方，不仅是因为它是後來西方文明的基础之一。
而且，在早期，圣经是地中海世界的产物，地中海世界是西方文明的起点，聖經里面有
埃及，希腊，腓尼基，罗马，亚述，巴比伦，整個西方世界的古代歷史，幾乎全部都糾
纏在聖經中，以各種方式描述出來。不理解西方的历史和文化，就无法理解圣经；不熟
悉圣经，也无法理解西方古代的历史和文化。
所以，聖經是徹底屬于西方的。
比如：
－－－－－－－－－－－－－
撒迦利亞書 9:13
我拿猶大作上弦的弓；
我拿以色列為張弓的箭。
錫安哪，
我要激發你的眾子，攻擊希臘的眾子，
使你如勇士的刀。
－－－－－－－－－－－－－－－
但以理書 8:21
那公山羊就是希臘王；兩眼當中的大角就是頭一王。
－－－－－－－－－－－－－－－
約珥書 3 （歷史背景是腓尼基人和希腊人的捕奴团和佣兵抓犹太人卖到奴隶市场去，
因此耶和华发誓要报复）
泰爾、西頓，和非利士四境的人哪，你們與我何干？... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 40 猶太人舊約
猶太人舊約編排和基督教的有明顯的不同，他們稱他們的經典作Tanakh，分別是﹕
（一）律法書，Laws，Torah﹕創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。
（二）先知書，Prophets，Neviim﹕約書亞記、士師記、撒母耳記上下、列王記上下、
耶利米書、以賽亞書、以西結書、何西亞書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書
、彌迦書、拿鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書。
（三）著作部份，Writings，Ketuvim﹕詩篇、箴言、約伯記、但以理書、以斯拉記、
尼希米記、歷代志上下，著作裡面也分一類稱為Megilot，包括雅歌、路得記、耶利米
哀歌、傳道書、以斯帖記等。
http://julian_yeung.tripod.com/collection/cfaq/d7.html#id307874 |
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h**z
发帖数: 196 | 41 撒迦利亞的信息從聖殿重建工作進行後的一個多月開始。
因為工程巨大，和敵人的搗亂，很多人想放棄，撒迦利亞出來傳講神的話，告戒以色列
人不要像他們父輩那樣。
耶和華問：「他們（當時的以色列人）的列祖在哪裡呢？」答案很明顯，這些「列祖」
因為不聽神的話，被擄到巴比倫了。
耶和華神說：「你們要轉向我，我就轉向你們」－－這是神對那些背逆他的人的呼喚。
神不是天天盯著我們，只要看到罪就懲罰一下。而是當看到我們偏行已路時，神從心中
發出邀請：「轉向我，我就轉向你」
1:7-17是一個騎馬人的異像。主要說七十個安息年已滿，神要恢復耶路撒冷。
「耶和華的使者」很多聖經學者認為是降世為人前的耶穌基督。他在舊約中多次以神的
使者出現，與其他天使不同的是，他常常以神的口吻說話。
在這裡，耶和華的使者為耶路撒冷代禱，是大祭司的角色。希伯來書7:25節那裡說耶穌
基督常常在父面前為我們代禱－－我們確實非常需要耶穌基督的代禱。
1:18-21是四個角和匠人的異像。「角」在聖經中象徵權勢。這裡是指將會有四個大國
興起，打散猶大。
第2章是一座無牆之城的異像。在重建聖殿的同時，人們一定計劃著要重修耶路撒冷的
城牆。在當 |
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l******a
发帖数: 1047 | 42 1:1 保罗、西拉、提摩太，写信给帖撒罗尼迦在父 神和主耶稣基督里的教会：愿恩
惠、平安归与你们！
1:2 我们为你们众人常常感谢 神，祷告的时候提到你们，
1:3 在 神我们的父面前，不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，
因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。
1:4 被 神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的，
1:5 因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信
心。正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人；
1:6 并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主
，
1:7 甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。
1:8 因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向 神的信心不但在马其顿和亚该亚
，就是在各处，也都传开了，所以不用我们说什么话。
1:9 因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向
神，要服事那又真又活的 神，
1:10 等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。
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S*********L
发帖数: 5785 | 43 谢谢姊妹辛苦带领查经帖撒罗尼迦前书，一起学习神的话语。神的话语永远带有神的大
能，一经发出，必定带着神预定的效果回来。顺服者得到神的丰盛祝福，违背着受到神
的盛怒惩罚。愿圣灵指引所有弟兄姊妹各位朋友谦卑恭敬地学习神的话语，让我们的思
言行都得到神的悦纳，都得到神恩典的祝福。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 44 在第1到11节里谈到怎么样做一个讨主喜悦的人.成圣需用工夫，我可愿付出?4:3 “
成为圣洁”是基督徒生命的成长过程。圣灵在我们生命里不断动工，使我们越来越像基
督（参罗8:29）。
帖撒罗尼迦信徒为那么多信徒“睡了”而忧伤，也关心他们在基督再来时会如何。保
罗要他们明白死亡不是完结。当基督再来时，所有信徒，无论是仍然生存的或是已经死
去的，都会再度联合，那时，就再没有痛苦和死亡了。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 45 1:1 保罗、西拉、提摩太，写信给帖撒罗尼迦在 神我们的父与主耶稣基督里的教会
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1:2 愿恩惠、平安从父 神和主耶稣基督归与你们！
1:3 弟兄们，我们该为你们常常感谢 神，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，
并且你们众人彼此相爱的心也都充足。
1:4 甚至我们在 神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍
旧存忍耐和信心。
1:5 这正是 神公义判断的明证，叫你们可算配得 神的国，你们就是为这国受苦。
1:6 神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；
1:7 也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天
上在火焰中显现，
1:8 要报应那不认识 神和那不听从我主耶稣福音的人。
1:9 他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。
1:10 这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日
子。（我们对你们作的见证，你们也信了。）
1:11 因此，我们常为你们祷告，愿我们的 神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就
你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫； ... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 46 休闲与懒惰是两回事，前者是平衡生活所必须的，但休息之后就要工作。我们要运用所
拥有的时间和才能尽应尽的义务，帮助有需要的人。
帖撒罗尼迦后书对于那些因信仰而面对逼迫的信徒有特别的意义。第一章保罗告诉我们
受苦的意义。第二章他保证我们终必得胜。第三章他鼓励我们不管在任何恶劣的环境下
都要过负责任的生活。基督再来并不只是一个教义，也不只是关涉未来的道理，而是一
个应许，它与我们今天的生活息息相关。 |
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b********g
发帖数: 2156 | 47 找了几段施洗约翰的故事
施洗約翰的出生
施洗約翰的出生記載在路加福音第一章，整個過程和一般人有許多不一樣的地方。
首先，他的父母親都已經很年老了，要生孩子簡直是不可能的事。即使有天使向他父親
撒迦利亞顯現，告訴他將要得一個兒子，撒迦利亞還是不相信。可見，這實在是一個奇
蹟，像亞伯拉罕與撒拉年老得子一樣(創 21:1-7)，都是上帝奇妙的作為。
其次，他的名字是天使取的，不像猶太人的習俗，按父親的名字傳承下去。他的父
親在這件事上有許多的學習。原先他不相信天使說他要得一個兒子，他因此而暫時變成
啞吧。及至孩子生下來，他獨排眾議，按照天使的指示，將孩子取名為約翰，這時他的
口就開了。在這九個多月當中，他都不能說話，而他一開口說話就讚美上帝，又被聖靈
充滿，說出預言來。在他的預言裡提到這個孩子的使命，也提到上帝為祂百姓所預備的
救恩，就是罪得赦免。
第三，施洗約翰在母腹裡就被聖靈充滿了，這件事情天使曾經對他父親說過，而在
母腹中的整個過程，約翰的母親伊利莎白一定最清楚。從耶穌的母親馬利亞來訪開始，
一直到她們同住三個月，伊莉莎白一定深受感動。當她見到馬利亞，腹中胎兒跳動時... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 48 1-10 感恩的祷告
从中可以看到，帖撒罗尼迦教会在很多地方都被保罗称道：劳苦，忍耐，离奇偶像，效
法主。“甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样”。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 49 1-8 过圣洁生活
9-12 彼此相爱，尽自己本分
13-18 复活的盼望
这一章保罗讲到很多具体的属灵生活应用，第一，因为当时的希腊文化中有很多淫乱的
习俗，所以保罗同样劝勉帖撒罗尼迦教会要保守自己的圣洁，第二，不仅彼此相爱，也
要做好自己的工作，供应自己，第三，也是与很多教会相似，保罗劝勉他们要长存复活
的盼望 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 犹太教的圣经即《塔納赫》相当于基督教的旧约，反对基督教旧约的实际上也反对了以
色列的国教。对旧约有意见的，也可以咨询犹太教人士。
《塔納赫》書序TANAKH
妥拉（Torah，摩西五经，律法書）
1. 創世紀, Genesis [בראשית / B'
reshit]
2. 出埃及記, Exodus [שמות / Sh'mot]
3. 利未記, Leviticus [ויקרא / Vayiqra]
4. 民數記, Numbers [במדבר / B'midbar]
5. 申命記, Deuteronomy [דברים / D'varim
]
先知書（Navim）
6. 約書亞記, Joshua [י... 阅读全帖 |
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