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发帖数: 312 | 1 原作者修订版】真相在上帝，我们是罪人——CY风波调解牧师证词披露
2015-01-15 徐志秋 香柏领导力
【编者按】
在昨日刊发CY事件之调解牧师的证词后，反响强烈。徐志秋牧师也在第一时间给我
们来信，提供了证词最后的定稿。
我们现发布此最后定稿，读者们在引用两位调解牧师的相关证词时，务请以此稿内
容为准。
愿主的医治、和解、建造临到相关当事人，也临到中国教会以及所有的人。我们都
是罪人，唯有十字架上的基督是救赎主！我们活着的唯一价值就是荣耀基督以及爱人如
已！
【作者简介】
本文作者徐志秋博士，现任美国哥伦比亚国际大学神学院副教授。曾在国内受过三年正
规的法学训练，也担任过一段时间的实习助理法官。
【正文】
Y牧最近遇到一些难处，先是C女士指控遭其性侵，事情发生在二十四年前的普林斯顿，
这件事引起很多人的极大兴趣。Y也被国内某些媒体指认为孙海英、吕丽萍的领路牧师
，因而受到牵连与批判。甚至有人匿名编辑维基百科，添加不实内容，误导公众舆论。
这些攻势汹汹而来，大有斗倒批臭Y的架势。从教会内部而言，一些现有的张力、伤痕
也可能因此激化，造成更深的撕裂或和... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 19:1 耶稣进了耶利哥，正经过的时候，
19:2 有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。
19:3 他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。
19:4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。
19:5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。
19:6 他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。
19:7 众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。
19:8 撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。
19:9 耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
19:10 人子来，为要寻梢拯救失丧的人。
19:11 众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因为他们以为神的国快
要显出来，就另设一个比喻说，
19:12 有一个贵胄往远方去，要得国回来。
19:13 便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，锭原文作弥拿一弥拿约银十两说，
你们去作生意，直等我回来。
19:14 他本国的人却恨他，打发使者随后去说，我们不愿意这个人作我们的王。
19:15 他既得国回来，就吩咐叫那领银子的... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 3 2 有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。
3 他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。
4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。
5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。
6 他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。
7 众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。
8 撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。
9 耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
10 人子来，为要寻找拯救失丧的人。
神的儿子来到世上为什么呢？就是为了人子来，为要寻找拯救失丧的人。人算什么，神
竟顾念我们，给我们儿女的名分。
很多人喜欢说神造了人，其实神不是造了人，乃是造了儿女，为了这些离弃他的儿女，
他竟舍了他的长子，为要众人重新有机会成为神的儿女，因为都是罪让我们与神隔离，
为了赎我们的罪，神舍了他的爱子耶稣基督。为要寻找拯救失丧的人！！！这人就是你
和我。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 4 一个邪恶淫乱的世代
来源：互联网 整理：归正主编
索引：首先，行神迹乃是为要见证神并祂的大能。就如同主耶稣在迦拿婚宴上，
行了将水变成酒的神迹，人们看见祂所行的，就信祂了。神迹的本身是一个公开的见证
，为要让人知道行这神迹的，究竟是谁。上帝不是为要行神迹而行神迹，在圣经中，神
迹是具有另一项重要的意义，那就是要使人明白神的心意。
一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看
。」（马太福音十二章39节）
让我们从圣经中的约拿，来看基督徒如何挑战一个邪恶淫乱的时代。耶稣曾在路
加福音十一章29节及马太福音十二章39节中，指出那个世代的邪恶淫乱。今日的世代又
是如何﹖在进入约拿书之前，让我们先从「淫乱」及「邪恶」两方面来看。
淫乱──不信真神
新约圣经中曾多次记载跟淫乱有关的主题。约翰福音第八章，有一个妇人行淫，
被拿到耶稣和众人面前审断。按着摩西的律法，她得被石头打死。在众人面前，这位妇
人不敢发出一声抗辩。
另外，在约翰福音第四章，耶稣跟一个撒玛利亚妇人谈道。那个妇人... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 5
路19:1 耶稣进了耶利哥，正经过的时候，
路19:2 有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。
路19:3 他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。
路19:4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。
路19:5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。
路19:6 他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。
路19:7 众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。
路19:8 撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四
倍。
路19:9 耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
路19:10 人子来，为要寻找拯救失丧的人。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 6 出人头地--家是爱之窝
我们来读《路加福音》第十九章第一到第十节：
「耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要
看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树
，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来
，今天我必住在你家里。他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说
，他竟到罪人家里去住宿。撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人；我若讹诈
了谁，就还他四倍。耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，
为要寻找拯救失丧的人。」
我们先有一点祷告：「爱我们的天父，我们为着今天早晨我们还有机会聚在祢的面前
，我们献上我们的感谢和赞美。我们谢谢祢这几天来给我们很多的时间、机会，能够思想
、能够寻求我们活在地上到底为什么？我们也谢谢祢，祢让我们能够听见许多关于祢的事
。我们今天早晨再一次求祢来帮助我们，让我们在这里讲的人可以把祢的话讲清楚，祢也
让我们在这里听的人能够听得明白。我们求圣灵在我们中间感动我们，拿去我们的石心，
给我们换一个肉心，好让我们对着祢的 |
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c***c
发帖数: 21374 | 7 Y远牧师及徐志秋牧师约 9:20am 抵达 Acton, MA 波士顿生命河灵粮堂，周爱玲牧师已
在教会等候，会合后到二楼会议室等候C柴姊妹的到来，我们等到已过了聚会预定的时
间，C姐妹仍然没有出现，也没有来电话，后来我就打电话给她，她说她昨晚没睡好，
不舒服，可否改时间会面，我说不可以，妳要求YZM从加州过来对质，以表明他的诚意
，况且妳ㄧ直认为他ㄧ定会因爲畏罪不敢来波士顿与妳对质，现在好不容易约好了时间
，我要她赶快过来参与会议，因为Y当天下午的班机就得赶回加州。C约10:30am抵达教
会。
会议开始时，我们先做了个祷告，求主掌权，并说明他们二人必须在 神，在人面前坦
诚佈公，是就说是，不是就说不是，毫无隐瞒的陈述24年前所发生的事情，应C的要求
，由Y先发言，C再发言。
Y说当时在普林斯顿，C因80年代末事件，很有名，是大家捧着的明星，对人颐指气使，
他当时没有那么大的名气，大家常在一起参与一些活动，C没车，偶而需要他接送，去
Macy's 买东西等杂事，也帮过她搬家。有一天，二人看电视到很晚，有亲暱，但
没有性关係。后来C打电话给他，要他过来，当他抵达时，她穿着睡衣来应门，他... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 撒该才是义人，因为他有悔改的心
人在神面前都是罪人，只有悔改的人才被神赦免，得称为义人
"悔改"，是撒该和法利赛人最大的区别 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 附录 一 关于撒但另外五样诡计
撒但以此拦阻可怜的人，不让他们按照福音相信基督，接受基督，信奉基督，不让他们
以基督为安息，依靠、依赖基督得永远的幸福和福气；以及对付这些诡计的措施。
第一样诡计 向人提示他各样罪的极大恶极。撒但说，什么！你这个如此公然得罪基督
的人，你这个轻慢所传的福音，你这个让施恩的圣灵担忧，你这个蔑视恩典之言，你这
个用脚践踏那本来藉此你可以得赦免、洁净、称义和得救的立约之血，你这个尽你所能
说和行一切恶事的人，竟然以为可以得到基督的怜悯吗？撒但说，不！不！祂向别人施
恩，但不向你施恩；祂赦免别人，但不赦免你；使别人称义，但不使你称义。所以你想
相信基督，叫你有罪的灵魂以基督为安息，依靠祂，这是枉然 (耶3:5)。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是思想，你的罪越大，你就更需要
一位救主。 你的负担越重，你就更需要一位能帮助你承担的人。伤口越深，就越需要一
位外科医生。病越危险，就越需要一位医生。除了疯子，还有谁会这样认为：我的担子
是重的，所以我不要呼求帮助；我的伤口是深的，所以我不要呼求膏药；我的病是危险
的，所以我不去看医生。啊！这样认为，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 真假牧人
罗伯特·慕烈·麦克谦（1813-1843）
“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼
，就是强盗。从门进去的才是羊的牧人；看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着
名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走；羊也跟着他，因为认得
他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。耶稣将这比喻告诉他们，
但他们不明白所说的是什么意思。”——约10：1-6
亲爱的弟兄姐妹们，从第6节经文中我们可以看到，这段经文的意思相当难解。我多
么需要圣灵的感动才能正确地解释它，而你们的心，又多么需要被神的灵开启，就如同
《使徒行传》中的吕底亚一般，专注于所讲的内容，才能理解它。"耶稣将这比喻告诉他
们，但他们不明白所说的是什么意思。"
请思考：
一、假牧人："我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，
那人就是贼。"
二、真牧人："从门进去的才是羊的牧人。"
三、羊品性：这个题目恐怕我这次是没有时间谈及了。
一、首先让我们来思想主耶稣关于假牧人的话。
一、假牧人
我们要思想的是：1、谁是假牧人？2、假牧人的标志是什么？3、... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 11 柴玲写给教会的第三封关于远志明性强暴的信---对徐周的回应
作者∶柴玲
如果没有上帝，我们就没有希望！
柴玲写给教会的第三封关于远志明性强暴的信---对徐周的回应
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，主内平安！
网上刊出了两篇关于2014年6月我跟远志明在两位中间人陪伴下会谈的文章，一篇来自
徐志秋牧师所写的“让真相曝露在阳光下”，另一篇来自周爱玲牧师所写的“YZM及CL
协调会的记录”。
由于他们文章的内容，有许多和我所认定的事实有出入，请允许我藉这封公开信来作必
要的澄清，以便教会能做出正确的判断。（整个事情的经过和背景，请参考我之前发布
的两封公开信。）
下面，是我的回应。
一、对徐、周两位牧师“仲裁者”角色的回
三年前，2011年11月，我针对被远志明强暴的事跟他通电话对质，他没有认罪，并威胁
我，如果我说出来会对我不好，还说他是“新造的人，旧事已过”，言下之意，我不该
再提起他信主前强奸的这件事情。
既然他不听，于是我按马太福音18∶15-17进行第二道程序。会面日期定于2014年6月24
日。周爱玲是我当时的牧师，我邀请她作“证人”。徐志秋先生则是远志明请来的。
按圣经原则，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 蒙召成圣 每个基督徒都蒙上帝赐他的圣名为印记。这是上帝在一个庄严肃穆的场合赐给他的。他
乃是奉圣父、圣子、圣灵的名受洗。每当他进入教会时，三位一体的圣名都会在祝祷时
再度向他宣告。上帝在旧约圣经吩咐祭司用他的名字赐福说：“你们要如此奉我的名，
为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”（民六27）
这是关于你呼召的第一个问题。你是否有上帝的圣名为印记？旧约中的圣殿里，祭司的
冠冕上有一面金牌，上面刻着“归耶和华为圣”。约翰在锡安山的异象，圣徒都有基督
的名和他父的名写在额上（启十四1）。约翰又看到另一个狰狞的景象：无论大小、贫
富、自主的、为奴的，都在右手上或在额上受一个兽的印记，这兽乃是象征撒但(启十
三16）。
这是必然会发生的事。人不可能隐姓埋名保持中立。他既照上帝的形像受造，就只能在
敬拜上帝或亵渎上帝中作个抉择，没有第三条路。
救恩的意义是上帝将他的名写在你的头上，你的手上。他使你成为属他的子民，他的名
也因此成为你的名。他的呼召带有能力。以西结看到上帝的百姓好像一大片坟场。他们
好像枯骨充满整个死荫的山谷。但先知受感动大喊：“枯干的骸骨啊，要听耶和华的话
。”——他就亲眼目睹复活的神迹（结... 阅读全帖 |
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j*****h
发帖数: 61 | 13 四十七 泰国星马之行
（1938下半年）
一九三八年酷暑初过，尚节应邀前往泰国。他所乘的船初抵曼谷时，美国长老会麦高
姊妹和一批的中国代表，连翩上船迎接。他们一看见发压前额的宋博士，都有一种快
慰平生的感觉。
最初的奋兴会，在曼谷心联堂举行，每天三次，一连七天。早上和下午的两次，都是
对信徒讲的，其性质为培灵，中国信徒都热烈参加。外国的传教士，虽也参加，但因
为听人说过尚节是"感情派"，所以参加时都有戒心；但后来听见尚节讲都是纯正的道
理，便都放心听讲了。
晚上的聚会，则是布道奋兴性质，听的人越来越多，华人泰人都有，尚节用英语讲道
，并用泰语和潮州语译出。一晚，他讲的是路加第十九章首段撒该悔改故事。他希望
大家象撒该一样知罪认罪赔罪，还要舍财济贫。讲到后来，他还加讲一个如下的故事
：
有一个寡妇，只有一个儿子，爱他之至。可惜这儿子不知他母亲如何爱他，只知母亲
对他不加管束，便学做坏事，起先赌钱，死赌滥赌，后来便做起贼来。最后被官府捉
住，关下牢狱，罚金五百元。他母亲仍是爱他，要替他赎罪，可是缺乏五百元的现金
。她不绝望，打算做苦工，为人挑石头，每一担一百钱，计划作苦工几年，积到五百
元 |
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y***y
发帖数: 4957 | 14 出人头地--高处不胜寒
在开始之前，我们再来读一次我们读过的那一段的《圣经》，我们从第五节读到第十
节：
「耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。他就急
忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。撒该
站着，对主说：「主阿，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」耶稣说
：「今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。
」
请我们祷告：「爱我们的天父，当我们这一群人一起坐在这里的时候，我们的心满了
感谢和赞美。我们谢谢祢给我们这样宝贝的机会，我们谢谢祢让我们能有这么一段的时间
，能够来思想、来追寻祢在我们生命中的意义和价值。主啊，我们不能不向祢承认，我们
不过是人，而且是很有限的人，我们有许多的事情不明白。但是主，我们要感谢祢！因为
我们深深的相信祢爱我们，所以祢来呼召、寻找我们，所以祢要把我们一个一个地拯救回
来。但愿主今日继续帮助我们，让我们每一个人坐在这里，有一个开通的耳朵，有一个会
听的心。我们在这里也再一次求祢，怜恤祢无用的仆人，让他知道该说什么样的话，才能
够把祢的救恩说得清 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 15 小黄门吃屎咂吧嘴，说别人吃饭很脏。
奴隶的语言
芦 蕻
在暴君的眼里，奴隶们不过是“能够说话的工具”。然而，说话毕竟是危险的事情，凭
着说话，奴隶们不仅会倾诉出对暴君的愤恨，而且会使同命运的奴隶们由散沙变成凝聚
的力量。于是，依赖着皮鞭和枪刺，暴君更使奴隶们变成了无声的羊群。……
锤打着坚强的石块，一定会迸裂出火花；敲钻着结实的木头，一定会腾冒起烟气。除非
是击打着散沙碎石，才会迎手碎落，无声无臭。皮鞭、枪刺下虽然会产生一些歌颂“主
上天威、天王圣明”的大小奴才们；但更重要的是奴隶们必定生长出憎恶和愤恨。皮鞭
可以敲击得奴隶们无声，但它决不能遏制住憎恨的成长。淫虐使得大多数奴隶们学会了
“衷悲而疾视”。皮鞭、枪刺暂时巩固了暴君的统治，但它又得到“教聪明了奴隶们”
的结果。虽然是“工具”，奴隶们毕竟还能够言语；枪刺下固然不允许大声疾呼，但奴
隶们却学会了嗫嚅而道。虽然，声音是那样的低沉，那样的微弱，但奴隶们毕竟不甘于
忍受无声的耻辱了。这声音将会慰藉着受难者的创伤，吐露出对喝血者的嫉恶，激励起
复仇的愿望的。正象岩石下的种籽，虽然被阻塞，被压抑，但它终于弯弯曲曲，从石缝
里成长起来，从岩... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 16 奴隶的语言
芦 蕻
在暴君的眼里，奴隶们不过是“能够说话的工具”。然而，说话毕竟是危险的事情，凭
着说话，奴隶们不仅会倾诉出对暴君的愤恨，而且会使同命运的奴隶们由散沙变成凝聚
的力量。于是，依赖着皮鞭和枪刺，暴君更使奴隶们变成了无声的羊群。……
锤打着坚强的石块，一定会迸裂出火花；敲钻着结实的木头，一定会腾冒起烟气。除非
是击打着散沙碎石，才会迎手碎落，无声无臭。皮鞭、枪刺下虽然会产生一些歌颂“主
上天威、天王圣明”的大小奴才们；但更重要的是奴隶们必定生长出憎恶和愤恨。皮鞭
可以敲击得奴隶们无声，但它决不能遏制住憎恨的成长。淫虐使得大多数奴隶们学会了
“衷悲而疾视”。皮鞭、枪刺暂时巩固了暴君的统治，但它又得到“教聪明了奴隶们”
的结果。虽然是“工具”，奴隶们毕竟还能够言语；枪刺下固然不允许大声疾呼，但奴
隶们却学会了嗫嚅而道。虽然，声音是那样的低沉，那样的微弱，但奴隶们毕竟不甘于
忍受无声的耻辱了。这声音将会慰藉着受难者的创伤，吐露出对喝血者的嫉恶，激励起
复仇的愿望的。正象岩石下的种籽，虽然被阻塞，被压抑，但它终于弯弯曲曲，从石缝
里成长起来，从岩石的重压、荆棘的轧栎中间，让幼芽迎向... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 17 奴隶的语言
芦 蕻
在暴君的眼里，奴隶们不过是“能够说话的工具”。然而，说话毕竟是危险的事情，凭
着说话，奴隶们不仅会倾诉出对暴君的愤恨，而且会使同命运的奴隶们由散沙变成凝聚
的力量。于是，依赖着皮鞭和枪刺，暴君更使奴隶们变成了无声的羊群。……
锤打着坚强的石块，一定会迸裂出火花；敲钻着结实的木头，一定会腾冒起烟气。除非
是击打着散沙碎石，才会迎手碎落，无声无臭。皮鞭、枪刺下虽然会产生一些歌颂“主
上天威、天王圣明”的大小奴才们；但更重要的是奴隶们必定生长出憎恶和愤恨。皮鞭
可以敲击得奴隶们无声，但它决不能遏制住憎恨的成长。淫虐使得大多数奴隶们学会了
“衷悲而疾视”。皮鞭、枪刺暂时巩固了暴君的统治，但它又得到“教聪明了奴隶们”
的结果。虽然是“工具”，奴隶们毕竟还能够言语；枪刺下固然不允许大声疾呼，但奴
隶们却学会了嗫嚅而道。虽然，声音是那样的低沉，那样的微弱，但奴隶们毕竟不甘于
忍受无声的耻辱了。这声音将会慰藉着受难者的创伤，吐露出对喝血者的嫉恶，激励起
复仇的愿望的。正象岩石下的种籽，虽然被阻塞，被压抑，但它终于弯弯曲曲，从石缝
里成长起来，从岩石的重压、荆棘的轧栎中间，让幼芽迎向... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 18 奴隶的语言
芦 蕻
在暴君的眼里，奴隶们不过是“能够说话的工具”。然而，说话毕竟是危险的事情，凭
着说话，奴隶们不仅会倾诉出对暴君的愤恨，而且会使同命运的奴隶们由散沙变成凝聚
的力量。于是，依赖着皮鞭和枪刺，暴君更使奴隶们变成了无声的羊群。……
锤打着坚强的石块，一定会迸裂出火花；敲钻着结实的木头，一定会腾冒起烟气。除非
是击打着散沙碎石，才会迎手碎落，无声无臭。皮鞭、枪刺下虽然会产生一些歌颂“主
上天威、天王圣明”的大小奴才们；但更重要的是奴隶们必定生长出憎恶和愤恨。皮鞭
可以敲击得奴隶们无声，但它决不能遏制住憎恨的成长。淫虐使得大多数奴隶们学会了
“衷悲而疾视”。皮鞭、枪刺暂时巩固了暴君的统治，但它又得到“教聪明了奴隶们”
的结果。虽然是“工具”，奴隶们毕竟还能够言语；枪刺下固然不允许大声疾呼，但奴
隶们却学会了嗫嚅而道。虽然，声音是那样的低沉，那样的微弱，但奴隶们毕竟不甘于
忍受无声的耻辱了。这声音将会慰藉着受难者的创伤，吐露出对喝血者的嫉恶，激励起
复仇的愿望的。正象岩石下的种籽，虽然被阻塞，被压抑，但它终于弯弯曲曲，从石缝
里成长起来，从岩石的重压、荆棘的轧栎中间，让幼芽迎向... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 19 奴隶的语言
芦 蕻
在暴君的眼里，奴隶们不过是“能够说话的工具”。然而，说话毕竟是危险的事情，凭
着说话，奴隶们不仅会倾诉出对暴君的愤恨，而且会使同命运的奴隶们由散沙变成凝聚
的力量。于是，依赖着皮鞭和枪刺，暴君更使奴隶们变成了无声的羊群。……
锤打着坚强的石块，一定会迸裂出火花；敲钻着结实的木头，一定会腾冒起烟气。除非
是击打着散沙碎石，才会迎手碎落，无声无臭。皮鞭、枪刺下虽然会产生一些歌颂“主
上天威、天王圣明”的大小奴才们；但更重要的是奴隶们必定生长出憎恶和愤恨。皮鞭
可以敲击得奴隶们无声，但它决不能遏制住憎恨的成长。淫虐使得大多数奴隶们学会了
“衷悲而疾视”。皮鞭、枪刺暂时巩固了暴君的统治，但它又得到“教聪明了奴隶们”
的结果。虽然是“工具”，奴隶们毕竟还能够言语；枪刺下固然不允许大声疾呼，但奴
隶们却学会了嗫嚅而道。虽然，声音是那样的低沉，那样的微弱，但奴隶们毕竟不甘于
忍受无声的耻辱了。这声音将会慰藉着受难者的创伤，吐露出对喝血者的嫉恶，激励起
复仇的愿望的。正象岩石下的种籽，虽然被阻塞，被压抑，但它终于弯弯曲曲，从石缝
里成长起来，从岩石的重压、荆棘的轧栎中间，让幼芽迎向... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 20 奴隶的语言
芦 蕻
在暴君的眼里，奴隶们不过是“能够说话的工具”。然而，说话毕竟是危险的事情，凭
着说话，奴隶们不仅会倾诉出对暴君的愤恨，而且会使同命运的奴隶们由散沙变成凝聚
的力量。于是，依赖着皮鞭和枪刺，暴君更使奴隶们变成了无声的羊群。……
锤打着坚强的石块，一定会迸裂出火花；敲钻着结实的木头，一定会腾冒起烟气。除非
是击打着散沙碎石，才会迎手碎落，无声无臭。皮鞭、枪刺下虽然会产生一些歌颂“主
上天威、天王圣明”的大小奴才们；但更重要的是奴隶们必定生长出憎恶和愤恨。皮鞭
可以敲击得奴隶们无声，但它决不能遏制住憎恨的成长。淫虐使得大多数奴隶们学会了
“衷悲而疾视”。皮鞭、枪刺暂时巩固了暴君的统治，但它又得到“教聪明了奴隶们”
的结果。虽然是“工具”，奴隶们毕竟还能够言语；枪刺下固然不允许大声疾呼，但奴
隶们却学会了嗫嚅而道。虽然，声音是那样的低沉，那样的微弱，但奴隶们毕竟不甘于
忍受无声的耻辱了。这声音将会慰藉着受难者的创伤，吐露出对喝血者的嫉恶，激励起
复仇的愿望的。正象岩石下的种籽，虽然被阻塞，被压抑，但它终于弯弯曲曲，从石缝
里成长起来，从岩石的重压、荆棘的轧栎中间，让幼芽迎向... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
hideknife (藏刀) 于 (Sun Feb 20 20:43:00 2011, 美东) 提到:
还是算了吧。国人大多是发个牢骚图个嘴爽，动真格的就不敢了。更烂点的干脆投身五
毛。
姜文算是看透了。
所以共产党的江山，如果不是内部自己先乱起来，是不可能由下而上革命了。毕竟中共
太了解中国人
了，也通过60年的统治，彻底灭杀了中国人之血性。
☆─────────────────────────────────────☆
piyaoke (辟谣客－睡教大师) 于 (Sun Feb 20 20:56:15 2011, 美东) 提到:
后清金盾大火墙维稳基金千万网评员就是给不愿当奴才的中国人预备的。
你说这么大规模固若金汤的阵势是不是只为一小撮预备的？
苍蝇脑子都能得出正确结论。
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hideknife (藏刀) 于 (Sun Feb 20 21:07:24 2011, 美东) 提到:
呵呵，本人坚决反... 阅读全帖 |
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r*****l
发帖数: 33 | 22 50.奴隶的语言
芦 蕻
在暴君的眼里，奴隶们不过是“能够说话的工具”。然而，说话毕竟是危险的事情，凭
著说话，奴隶们不仅会倾诉出对暴君的愤恨，而且会使同命运的奴隶们由散沙变成凝聚
的力量。於是，依赖著皮鞭和枪刺，暴君更使奴隶们变成了无声的羊群。……
锤打著坚强的石块，一定会迸裂出火花；敲钻著结实的木头，一定会腾冒起烟气。除非
是击打著散沙碎石，才会迎手碎落，无声无臭。皮鞭、枪刺下虽然会产生一些歌颂“主
上天威、天王圣明”的大小奴才们；但更重要的是奴隶们必定生长出憎恶和愤恨。皮鞭
可以敲击得奴隶们无声，但它决不能遏制住憎恨的成长。淫虐使得大多数奴隶们学会了
“衷悲而疾视”。皮鞭、枪刺暂时巩固了暴君的统治，但它又得到“教聪明了奴隶们”
的结果。虽然是“工具”，奴隶们毕竟还能够言语；枪刺下固然不允许大声疾呼，但奴
隶们却学会了嗫嚅而道。虽然，声音是那样的低沉，那样的微弱，但奴隶们毕竟不甘於
忍受无声的耻辱了。这声音将会慰藉著受难者的创伤，吐露出对喝血者的嫉恶，激励起
复仇的愿望的。正象岩石下的种籽，虽然被阻塞，被压抑，但它终於弯弯曲曲，从石缝
里成长起来，从岩石的重压、荆棘的轧栎中间，让幼... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 23 奴隶的语言
芦 蕻
在暴君的眼里，奴隶们不过是“能够说话的工具”。然而，说话毕竟是危险的事情，凭
着说话，奴隶们不仅会倾诉出对暴君的愤恨，而且会使同命运的奴隶们由散沙变成凝聚
的力量。于是，依赖着皮鞭和枪刺，暴君更使奴隶们变成了无声的羊群。……
锤打着坚强的石块，一定会迸裂出火花；敲钻着结实的木头，一定会腾冒起烟气。除非
是击打着散沙碎石，才会迎手碎落，无声无臭。皮鞭、枪刺下虽然会产生一些歌颂“主
上天威、天王圣明”的大小奴才们；但更重要的是奴隶们必定生长出憎恶和愤恨。皮鞭
可以敲击得奴隶们无声，但它决不能遏制住憎恨的成长。淫虐使得大多数奴隶们学会了
“衷悲而疾视”。皮鞭、枪刺暂时巩固了暴君的统治，但它又得到“教聪明了奴隶们”
的结果。虽然是“工具”，奴隶们毕竟还能够言语；枪刺下固然不允许大声疾呼，但奴
隶们却学会了嗫嚅而道。虽然，声音是那样的低沉，那样的微弱，但奴隶们毕竟不甘于
忍受无声的耻辱了。这声音将会慰藉着受难者的创伤，吐露出对喝血者的嫉恶，激励起
复仇的愿望的。正象岩石下的种籽，虽然被阻塞，被压抑，但它终于弯弯曲曲，从石缝
里成长起来，从岩石的重压、荆棘的轧栎中间，让幼芽迎向... 阅读全帖 |
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r*****4
发帖数: 4016 | 24 “我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，
主内平安！
我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上，我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕，成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量，希望更多
的人加入基督饶恕的大军，让中国早得自由。（再次说明，饶恕不等于不求公义。相反
，当我们饶恕的时候，神会帮助我们早日找到公义；同时，饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生）
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问，是谁，
怎麽回事。
我没有跟人马上说是谁，怎麽回事，而是专心地跟神祷告，寻求他的道路。我感到圣灵
指使我按马太福音18:15-20的方式来处理这件事情。感谢神的恩典，在我按神的方式执
行的时候，几乎在24年之后，我在6月底终于跟这个现在是牧师的人在两位牧师的见证
下见面会谈。
按照圣经的原则，第一步是两人单独处理，如果不行的话带两到三位证人再会面处... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 25 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 关於强奸犯远志明，柴玲写给教会的信
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 27 14:07:48 2014, 美东)
关於远志明 柴玲写给教会的信
作者∶柴玲
“我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，
主内平安！
我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上，我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕，成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量，希望更多
的人加入基督饶恕的大军，让中国早得自由。（再次说明，饶恕不等于不求公义。相反
，当我们饶恕的时候，神会帮助我们早日找到公义；同时，饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生）
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问，是谁，
怎麽回事。
我没有跟人马上说... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 26 核心提示：就在媒体对赖昌星被遣送回国这一消息进行了轰炸式报道之后，“赖昌星曾
在温哥华决志信主”再一次在网络上流传，多方面的微博消息都表示呼吁更多人为之祷
告，希望他在国内接受法律制裁的同时能够真心悔改归向他曾经决志相信的上帝。
（福音时报） 加拿大移民部7月22日已把中国远华案首要嫌疑人赖昌星遣返回中国，并
在北京时间7月23日下午抵达北京，在首都机场被立即执行逮捕。全球媒体对此进行了
轰炸式报道。据微博网友及《基督日报》网站等消息，在外逃亡的12年间，赖昌星曾到
华人教会听道、接触多位牧师寻求生命意义，并表示愿意悔改信靠耶稣。其前妻曾明娜
也在2007年接受洗礼成为基督徒。
《基督日报》援引《美国之音》的消息说，先前赖昌星曾向加拿大联邦法院申请暂缓遣
返的要求，7月21日傍晚法院终决定拒绝此要求，其理由是加拿大政府相信中国的承诺
，即赖昌星回中国后将不会受到酷刑虐待，也不会被判死刑。
1994年，赖昌星成立厦门远华集团并涉嫌从事走私活动。中国官方指控赖昌星和他的厦
门远华公司走私逃税达800多亿元人民币，其涉案金额之巨，办案时间之长，规模之大
，案件涉及面之广，是前所未有，从而引起... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 27 关於远志明 柴玲写给教会的信
作者∶柴玲
“我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，
主内平安！
我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上，我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕，成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量，希望更多
的人加入基督饶恕的大军，让中国早得自由。（再次说明，饶恕不等于不求公义。相反
，当我们饶恕的时候，神会帮助我们早日找到公义；同时，饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生）
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问，是谁，
怎麽回事。
我没有跟人马上说是谁，怎麽回事，而是专心地跟神祷告，寻求他的道路。我感到圣灵
指使我按马太福音18:15-20的方式来处理这件事情。感谢神的恩典，在我按神的方式执
行的时候，几乎在24年之后，我在6月底终于跟这个现在是牧师的人在两位牧师的见证
下见面会谈。
按照圣经的原则，第一步是两人单... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 28 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 关於强奸犯远志明，柴玲写给教会的信
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 27 14:07:48 2014, 美东)
关於远志明 柴玲写给教会的信
作者∶柴玲
“我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，
主内平安！
我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上，我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕，成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量，希望更多
的人加入基督饶恕的大军，让中国早得自由。（再次说明，饶恕不等于不求公义。相反
，当我们饶恕的时候，神会帮助我们早日找到公义；同时，饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生）
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问，是谁，
怎麽回事。
我没有跟人马上说... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 29 那好，就再来看一下路加福音第十九章。这一章一共有48小节，纲要如下：
1-10 讲述税吏撒该信主得救
11-27 用比喻告诉大家,当耶酥再次降临，神的国显现，主的审判到来时，个人的结
局。
28-40 讲述主耶酥进入圣城耶路撒冷。
41-48 预言圣城耶路撒冷的厄运。
那就请先看一下11-27节。
11众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显出
来，就另设一个比喻，说：12”有一个贵胄往远方去，要得国回来，13便叫了他的十个
仆人来，交给他们十锭（锭：原文作弥拿约银十两）银子，说：”你们去做生意，直等
我回来。”14他本国的人却恨他，打发使者随后去，说：”我们不愿意这个人作我们的
王。”15他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。16
头一个上来，说：”主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。 ”17主人说：”好！良善的
仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。 ”18第二个来，说：”主啊
！你的一锭银子，已经赚了五锭。”19主人说：”你也可以管五座城。”20又有一个来
说：”主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 30 Acts 23:1-11
1Paul looked straight at the Sanhedrin and said, “My brothers, I have
fulfilled my duty to God in all good conscience to this day.” 2At this the
high priest Ananias ordered those standing near Paul to strike him on the
mouth. 3Then Paul said to him, “God will strike you, you whitewashed wall!
You sit there to judge me according to the law, yet you yourself violate the
law by commanding that I be struck!”
4Those who were standing near Paul said, “You dare to insult God’s high
priest?... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 思考问题
1）撒该和法利赛人相比，谁是义人？为什么？
2）神给你的是几锭银子？
3）今天教会里有没有卖鸽子牛羊的？
4）如何避免“恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同纲罗忽然
临到你们”？ |
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e*******e
发帖数: 325 | 32 我突然发现，自从耶稣受难开始，各种扭曲的理论正好确认了神愿意冒一个极大的
风险，他甘心把自己摆在解剖台上：研究我、试验我，然后你自己做出决定。
意大利有一部影片《拉都斯维他(La Dolce Vita )》，一开始有一段直升飞机运送
一个巨大的耶稣石像去罗马。耶稣的手臂挂在吊索里，当直升飞机经过一些地方的时候
，人们开始认出了这是谁的像。有一个老农夫从他的拖拉机上跳下来，在田里一边跑，
一边喊着说：“嗨，是耶稣！”到了罗马附近，有一群穿着比基尼泳装的少女，在游泳
池四周日光浴，她们也向着天空友善地挥手，所以直升飞机的驾驶员就直冲下来想要看
个清楚。耶稣沉默的脸孔带着寂寞的表情，在这个现代的世界上很不调和地翱翔着。
当制片家梅怀特(Mel White)借给我五十卷有关耶稣生平的影片时，这给我在寻索
耶稣真貌的过程中带来了新的方向。这些影片包括了1927年由西利·德米勒(Cecil
DeMille )所拍摄的无声电影“万王之王”、“上帝拼音”，以及“棉花径上的福音”
这些音乐片。甚至令人惊讶的是，竟然还有法国和加拿大合作的现代片“蒙特利尔的耶
稣”。我仔细观看这些影片，把每一幕的重... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 33 作为一个基督徒应当如何面对唐崇荣丑闻？
我认为那种没有任何证据就一厢情愿的认定唐崇荣是神的好仆人，忙于为唐崇荣遮羞，
其实是欲盖弥彰，并且不是做好事，对唐好，反而是害唐。
一个真正的基督徒，应当站在正义的立场上，积极地揭发唐崇荣丑闻内幕，为唐崇
荣迫切祷告，求神感动他，光照他，带领他认罪悔改，免得将来下来地狱。
唐崇荣丑闻被曝光，其中的罪恶简直是令人不齿，若不悔改像撒该一样，凡讹诈人
的加倍赔偿，凡贪污的奉献款加倍赔偿，唐崇荣必然会抱着亿万巨款，凄凄惨惨地下地
狱去。到那时，“你这个作恶的人，我从来就不认识你，离开我去吧！”恶仆被关在门
外，扔在硫磺火湖里，就要哀哭切齿了。
请看以西结书，守望者若不对作恶的人进行警告，将会在恶人之死上有分。所以，
作为一个真正的基督徒，有良心的基督徒，爱主的基督徒，关心唐牧的基督徒，起来揭
发唐崇荣丑闻，是理所当然的。
唐崇荣有钱有势有名有望，很多基督徒怕得罪他，不敢揭发，还替他说好话，这等
于是和贪官同流合污，跟唐一起犯罪了。不少基督徒论坛还因此把谦顺给禁言了！
不是倚靠才能，不是倚靠势力，单单靠着神的灵，我谦顺就敢说真话，揭发唐崇荣
丑闻，舍... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 真悔改
傅格森
上一章提到，信心和悔改是一组手牵手不可分割的教义。任何真正合乎福音的信仰
经历，都少不了这两者其中一项。如果我们真的相信主的话，这样的信就必须带着悔改
的态度；同样，如果我们真心悔改的话，这悔改也必须带着相信的态度。此外，这一组
对上帝恩典的反应，不只是在新生命诞生时才形影不离地在一起，就是在我们今后一生
的日子，它俩儿仍是继续不断地携手同工，从不分离的。当我们不断信靠基督时，我们
也就会不断认罪悔改。约翰加尔文对悔改的理解就是这样的，他给悔改下了以下的定义
：
悔改——真诚的以己归向上帝的转变，出于对上帝单纯、迫切的敬畏，也包含了治
死自己的肉体和旧人，并在圣灵里作新人。
虽然到目前为止，我们只谈到救恩起头的种种经验和信徒所尝到的优惠，但我们不
可忘记，悔改可是一生一世的事。旧约圣经中，悔改包含了多个意思。Nacham这个字，
含有心中难过的意思，且有具体改变原有目的或作法的意思。有时，圣经用这个字来指
因心中忧伤痛悔而产生的结果，并且带有安慰、安抚的意味。或许可以这么说，这个字
所概括的意思就是指人在悔改后，将发现自己心灵得到了一种无比的释放和安慰。这些
话在旧约里... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 35 当代正统神学的任务﹝十﹞
俄利根 (Origen) 之一
抽象的上帝，次等的基督：猜测性的系统神学
早期基督教历经几波的思潮。先有使徒后的教父(Post-Apostolic Fathers)，竭力护教
，称为护教士 (Apologists)；后有反诺斯底主义的教父，如爱任纽 (Irenaeus)和特土
良 (Tertullian)。到了第三世纪则有亚历山大教父学派，主要的发起人是革利免 (Cle
ment of Alexandria)。革利免之后有俄利根(Origen) 神学思想的兴起，深深影响了第
三、第四世纪教义的发展。正统信仰不断面对异端与世俗哲学，响应的时候又不免受到
它们的影响。
正统信仰，却受世俗哲学影响
俄利根生长于基督教家庭，深受基督教信仰的熏陶，后来继承了他的老师 – 革利免，
任亚历山大教义学校的校长。他研究当时流行的哲学，尤其是新柏拉图主义(Neo-Plato
nism)，和当时在基督教圈子最流行的异端 –诺斯底主义 (Gnosticism)。他是早期教会
中最有学问、思想最深奥的思想家；他的名著《原道》 (De Principiis)是教会历史中
第一部... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 36 神迹二字，希腊原文是dunamie，是“能力”的意思。这个字新约约有120次，另外这个
字的动词约有100次。
“自然规律”与神迹：神在创造宇宙万物的时候已经设立了各样的规律。因为人们不认
识神，又因为见惯了身边的事物，就习以为常，所以称之为“自然规律”。其实“自然
规律”是神奇妙的作为，说来还是神迹。
神迹是“超自然规律”（超然律）：神为祂自己定了一种规律。在神看，这是祂的记号
；但在人看，这是违反自然规律；而在基督徒看，这是神迹，就是超然律。
神为自己所定的记号是恒久的。但神有另一种记号，就是神迹，是暂时在某事上超出自
然规律，用祂自己的能力干预自然界的事而不会混乱。当神行完神迹之后，神就把特殊
的规律复原；不过，神是不会随便破坏自然规律的。
现在让我们谈谈神迹的类别，我们不要随便说什么都是神迹。
一、个人经历的神迹
有许多人追求异象异梦，认为这些是神迹。我们不要追求异象异梦；异象异梦是神在某
种情况下给人的，而不是我们求得的。严格来说，异象异梦不是神迹。
蒙救的经历：这本来也不算什么神迹。但有些惊险的经历，若不是蒙神行神迹来搭救，
我们早就死了。这当然是神迹。
受报应：这是受报应... 阅读全帖 |
|
m****s
发帖数: 18160 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
Dramaer (不要问我从那里来) 于 (Fri Oct 22 12:02:52 2010, 美东) 提到:
Act 1：1-11 Jesus Taken Up Into Heaven
1In my former book, Theophilus, I wrote about all that Jesus began to do and
to teach 2until the day he was taken up to heaven, after giving
instructions through the Holy Spirit to the apostles he had chosen. 3After
his suffering, he showed himself to these men and gave many convincing
proofs that he was alive. He appeared to them over a period of forty days
... 阅读全帖 |
|
n****e
发帖数: 332 | 38 （一）
谢谢你这样认真地读书思考，严肃的寻找答案。
太12:30，耶稣是说 不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。
耶稣的意思你理解了一半,可别要急于下结论哦。你再继续看看圣经，你一定能找到这
些你所揪出来的历史上很多、这里也有很多基督”叫“徒们，到死没有找到答案。
耶稣到底要人在什么事情上与他“相合呢？在什么事情上与他收聚呢？
（1）整本《圣经》都在讲：
首先是：在”怜悯罪人“的事上与他相合！
可6:34 耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们。因为他们如同羊没有牧人一般。于是
开口教训他们许多道理。
太23:23 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献
上十分之一。
那律法上更重的事，就是公义，”怜悯“，信实，
反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。
弗4:32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
然后是：在”拯救失丧的人“的事上与他收聚！
路19:7 众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。
路19:8 撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四
倍。
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 转载：基督教与天主教十大不同 陈终道 (2010-05-02 07:02:01)[编辑][删除]转载▼
标签： 宗教 信仰 圣体 圣经 耶稣 罗马 杂谈 分类： 基督徒真伪辨
基督教与天主教十大不同
陈终道
许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的
看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种
思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从
耶穌降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产
物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位
分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使
按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有
教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。
基督教和天主教在信仰上是绝对不相同的。宗教是讲究信仰的，不讲信仰的不是宗
教。基督教的信仰和天主教的信仰有甚么差别？本文限于篇幅仅列举十点以为参考：
一．教皇
天主教以马太福音第十六章十六至十... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 40 这个我的确倒是没有想到过，很高兴让我知道。谢谢！
这点的确也是我们受苦难和考验时所想的，只不过我们想的是耶稣而已，你们想的也是
耶稣，对吗？如果是的话区别就在于我们想的是一位，你们想的是三合一。那你觉得一
位更具体，还是三合一更形象，或者无所谓呢？只要有神就好呢？
看来您也是对圣经体会很深的人，让人仰慕敬慕！
不过我是属于“宁为玉碎，不为瓦全”的人。圣经早就预言叛道的事情会发生。如果不
去掉糟粕的话，或者说去掉耶稣提醒门徒要防范法利赛派和撒该都派的酵--错误的教义
--如果没有耶和华见证人这个澄清各种基督教错误的组织话--我是宁可自己研究圣经也
不会加入任何基督教主流教派的。因为主流基督教的历史已经白纸黑字地说明了一切，
“三位一体”仅是其中很小的一个概念。
提前2：4“他的旨意是要各种各样的人都可以得救，确切认识真理。”可能我们是不同
类型的人。不过你的说话方式和水平真的很高明，也很值得人学习！同时我也愿意学习
不同的思考方式和想法。 |
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s********n
发帖数: 1231 | 41 柴玲讲述被远志明强暴经过
http://caochangqing.com/gb/newsdisp.php?News_ID=3568
作者∶柴玲
【曹长青网站按语∶这封信柴玲女士授权在本网站发表。】
“我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，
主内平安！
我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上，我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕，成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量，希望更多
的人加入基督饶恕的大军，让中国早得自由。（再次说明，饶恕不等于不求公义。相反
，当我们饶恕的时候，神会帮助我们早日找到公义；同时，饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生）
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问，是谁，
怎麽回事。
我没有跟人马上说是谁，怎麽回事，而是专心地跟神祷告，寻求他的道路。我感到圣灵
指使我按马太福音18:15-20的方式来处理这件事情。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 关于谦卑，我还能提出比他对众人所说的话更好的诫律吗？“我心里柔和谦卑，你
们当……学我的样式。”他先提到自己的伟大，然后，为了表明他如此伟大，却为了我
们的缘故成为如此渺小，就说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明
通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的
，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道
父。凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们
当负我的轭，学我的样式。”父已经给了他一切，除了父，没有人知道他，也唯有他知
道父，他没有说“你们当学我”创造世界，或者使死人复活，而是说学“我心里柔和谦
卑”。怎样救人的教导啊！必死者——死因骄傲之杯临到他们头上——的老师和主，他
自己所不是的，不会教导他们，他自己没有做的，不会要他们做。美善的主啊，你打开
了我的信心之眼，让我看见了你，你在人群里高喊着说：“来到我面前，学我的样式。
”神子啊，万物借你而造，人子啊，与万物中被造的同一的人子，恳请你告诉我，我们
来到你面前，要学你的什么样式？他说：“因为我心里柔和谦卑。”是不是说... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 43 精华摘录：“齐宏伟，1972年生，曾为南京师范大学文学院副教授，研究领域为基督教
与中西文学。现为南京某教会牧师。出版各类书籍多部，推荐阅读他的信仰见证：漂流
回归初录。”
齐宏伟的信仰见证
by 齐宏伟《漂流回归初录》
一、"交锋"
第一次与基督徒长谈，我断然否认耶稣基督就是我人生的答案。倒不在于基督教如何，
而在于这根本异质于我二十五年的人生经验：二十五年来没有上帝我活得好好的，为何
非得凭空捏造一个上帝出来？而且这个上帝霸道到要来抢夺我人生主权，怎令人心甘？
这么多年来，我在贫困中挣扎走出落后山村，奋斗成堂堂名牌大学的研究生，没有功劳
也有苦劳，怎能允许某一宗教上帝来横刀夺誉？
我崇尚司汤达《红与黑》中于连的自我奋斗，也崇尚法国启蒙精神。哲学家伏尔泰说：
即使没有上帝也要虚构出一个上帝来。但对本来就没有上帝的中华民族，何必多此一举
呢？不可否认很多人在自己的脆弱中需要某种支撑，需要一个天堂欺骗自己方能活下去
。作一个现代人应一无所赖，像哲学家萨特那样凭自己的意志在虚无中创造一片天地，
像中国张载那样“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。能最大
程度为了自己身... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 44 这个一年灵修系列分为十二个月的内容。盼望能为主使用，帮助到你。
• 门徒训练课程中关于灵修的内容
• 每日读经进度（一般是旧约两章，新约一章。一年读完一遍圣经。）
• 一句经文，用于背诵默想，并行出来，好叫我们经历神。
• 一首赞美诗让我们心被恩感，歌颂神，一天里想到这美好的旋律时，常常
喜乐。
灵修的过程
(来自郭振游教授编写 【以生命影响生命门徒训练】课程内容)
我们可以从马可福音一章35节，耶稣身上学: 「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，
到旷野地方去，在那里祷告。」从马可福音一章21-34节看到耶稣讲道、赶鬼又医病，
一天中服事很忙。为什么第二天要那么早起来祷告， 不好好休息呢？我相信一方面耶
稣爱父神， 要与父神亲近；另外一个原因，就是要从父神支取力量， 应付又一天繁忙
的服事。由此，我学到早上祷告与神亲近的秘诀，也养成了每天早晨灵修的习惯。那是
我与神亲近的宝贵时刻，也是每天力量的泉源。
怎么灵修呢？
最好每天可以选一段时间，十几分钟或三十分钟，跟神亲近。我喜欢是早上。因为早上
刚起来，脑袋里面是空空... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 45 F14.信徒犯罪后要忏悔做补赎是合情合理的
误解者认为天主教徒犯罪后便要忏悔做补赎，就不是因信成义，是靠善行得救；并
声称补赎是包括拜苦路、唸玫瑰经、朝拜圣体，唸天主经、圣母经等，又说天主教徒之
所以得赦罪，不单因主耶稣所受的苦难功劳，竟也因圣母和诸圣人圣女多余的功劳，才
可免除教友为已赦免的罪所应受的暂罚，即所应做的补赎。
有关天主教是否相信因信成义，信主后成义的恩宠是否会失去等问题，将会在「因
信成／称义」一项中交代，在此不赘，本文将集中讨论告解（主要是补赎）。
天主教相信：人信主受洗前，所犯的罪皆在圣洗中赦去（即成义／称义）；人信主
后，也会犯罪跌倒，信主后所犯的罪（指大罪，若犯小罪自行忏悔便成）则在告解圣事
中宽赦。
人信主后，若犯了罪，认罪忏悔是十分应该的事，难道我们（包括误解者在内）可
以持着「信了主」或口里嚷着「我已因信成／称义了」，就不用为信主后所做的错事坏
事而认错？（听说有些福音堂主日崇拜一开始就会先行忏悔哩！）抑或我们信主后就永
远不会犯罪跌倒呢？若是如此，这跟现实，及那写给已信了主的人的若／约一1:8相符
吗？
天主教基于... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 46 主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
我们会众有时会听到或经历到一些不好的消息，甚至一件接一件。例如，某个熟人突然
得了重病，痛苦难以言说；生意上的问题和压力使一些人高度紧张，导致对未来感到忧
虑，并抹煞了过去曾有的经济稳定；也不断有朋友和熟人被死亡夺走。
面对这些情况，我们自然会问一个问题：“应该怎样面对这些事情？”有人会说，“咬
紧牙关挺住”；但对基督徒而言，这很象属世的回答。还有的人会说，“在我们的父神
那里寻找避难所”，这听起来合乎圣经，并且的确如此。但问题是，到底天父说我们应
有什么样的回应呢？他讲了很多这方面的要求，其中就包括我们今天的经文：“你们要
靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”
我们都会觉得这节经文听起来象是奇怪又不恰当的建议。谁会要求我们这样去回应那些
令人难过、悲伤又不安的事呢?更何况是知晓万事的主？这实在有点不合适，也不合乎
情理。
确实，如果我们对自己诚实，就不得不承认，不只是我们的证道经文，就连整个腓立比
书第四章都好象有悖于人生的常理。首先，我们读到“要靠主常常喜乐”，接着第6节
告诉我们“应当一无挂虑”，然后第8节教导我们“思念”凡是真实的、可敬的、公义
的... 阅读全帖 |
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d********g
发帖数: 294 | 47 http://cclw.net/gospel/asking/ydyjd/
第十七课 得救与仪式
圣经明白的说，我们得救是因着信心以及神的恩典，而不是因为我们外在的行为
。若是强调一定要有某些外在的行为，否则不能得救，那么便是极端，不合圣经的教导
了。
一．对祷告不正确的观念与教导
(一)祷告时若因痛悔自己的罪，情不自禁而捶胸顿足，痛哭流涕，自然是无可厚
非。但若每次祷告必定哀号痛哭，那就是走入极端了，或者有人要别人也同他一起捶胸
顿足，那更是极端了。
(二)有人以为若非流泪痛悔，哀哭大叫的祷告，则罪不得赦免。这完全不合圣经
的教训。圣经中几位罪得赦免的人，如税吏撒该，十字架上的强盗，外邦人哥尼流等人
，还有其他许多的例子，他们认罪悔改，罪得赦免时都没有痛哭流涕，呼天抢地的。这
就是最佳的明证。
二．认罪
我们把认罪分成两方面来看：
(一)向神开口承认，一件一件的承认，让神的儿子基督耶稣的宝血洗净一切的罪。
(二)向人认罪。得罪人的要向人认罪，要向所得罪的人认罪，这倒不一定要当众
承认，只要顺着圣灵的引导，真心的悔改认罪，神是信实的，公义的，必要赦免一切的
罪，洗净一切的不义。认罪悔... 阅读全帖 |
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