l*****d
发帖数: 7963 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 2 仇恨不甘健虑恐惧这些情绪……对干修行看来说是最可怕的心障，就像一狠狠柴木般，
悬浮在道心之旁，成了一道篱笆，挡住篱外清新的风与水分，若这等境况持续的时间太
长，篱笆内的事物便会逐渐枯槁。
没能登上书院后山，是隆庆皇子向道路上的第一道坎，宁缺便是隆庆皇子道心外的
那根柴木，他此行入荒原修行的一个重要目的便是要把这根柴木移走，打破道心樊篱的
方法很多，比如苦修比如体悟教典又或是把自己逼入绝境再暴发，但毫无疑问最简单的
方法是把那些柴木给砍成木屑随风吹走。
所以当隆庆皇子知道那根叫宁缺的柴木自行前乘，道心外的葵篱打破有望时，被灰
暗尘影蒙着的道心渐趋明亮，胸腹间只觉一股开阔之气喷涌而出，直欲对着如海般的莽
莽群山高啸一声：
便是这一刹那，他眼中的世界又有不同，天地间气息在雪峰黑岩之间缓慢流淌，其
间丰富复杂难言的流动规律仿佛变得能够掌握，远处那道大山坳间清亮的空气中出现一
道门，而且比以往出现时要变得清晰了很多。
推开那扇门，跨过那道槛，便能知天命：
隆庆皇子负手于黑衣之后，动情看着那处，久久沉默不语。
不知道过了多长，他缓缓收回目光，望向身旁一株雪树。
随着目光所及，树枝上的道道积雪渐化为... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 101、献固本丹
陌天歌站在大殿上。小心地打量着这个更像宫殿的洞府。
灵玉为阶，奇石作柱，雕龙刻凤，仙气缭绕。她在心中暗暗惊叹，与这个洞府比起来，
那天道宗第一家族胡家的大厅，不过一俗世土财主，实在上不得台面。
但最让她吃惊的，并不是这个宫殿，而是龙榻上坐着的——应该说是躺着的那个人。
这是一个中年男子，看来比玄因师伯还要年轻一些，黑发短须，眉目温文，黄冠锦袍，
贵气逼人，面容与秦羲有五六分相似，那浑身慵懒放纵的气息，又完全不同。
此时，他倚在龙榻上，身边围着两个筑基修为的侍女，一人捧茶。一人捶肩，安安静静
，柔顺无比。
陌天歌心中纳闷，这位靖和师祖，怎么一点也不像个元婴修士？而且，玄清门是道门，
他哪有一点道家修士的清净自律？
想到一半，感觉到从龙榻上扫过来的目光，陌天歌连忙低下头，眼观鼻鼻观心，规规矩
矩地拂衣跪了下去：“弟子陌天歌，叩见师祖。”
秦靖和没应声，接过侍女手中的茶，将她们挥退。
陌天歌感觉到他在不紧不慢地打量着自己，便提了口气，有些担心这位师祖不满意自己
此次筑基失败——若是靖和师祖不再承认自己是记名弟子，她的地位可就尴尬了。
她心中七上八下，过了许久，才听靖和师祖语... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 4 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 5 http://dama.oba.org.tw/i.htm
曾银湖
9.1拈花一笑（指月錄卷1）
靈山會上。
世尊：（拈花示眾）
眾人：（默然）
迦葉：（破顏微笑）
世尊：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑
摩訶迦葉。」
9.1a拈香一哭
乙：「各位好！我是公元2002年間的台灣居士某乙，我跨越時空來為你們的罪業拈香一
哭。」
眾：「我們有什麼罪業？」
乙：「謗佛、謗法、謗僧。」
眾：「何處謗佛？」
乙：「你們宣稱世尊拈花示眾，乃是誣謗世尊在大眾面前公然破壞自己所制訂的戒律—
不伐斷任何草木。世尊是絕對不可能拈斷花木的，更不要說是公然破戒以示眾了。」
眾：「有這條戒律嗎？」
乙：「何不自行翻查律典中的比丘戒條？」
眾：「拈一枝花就說是謗佛，未免太小題大作了吧！」
乙：「還有更嚴重的，你們宣稱世尊另有『微妙法門，不立文字，教外別傳。』乃是誣
謗世尊另外留了一手（不立文字），私傳給外道（教外別傳），讓世人懷疑世尊另有獨
特的玄秘法門，而不肯腳踏實地地修習正法律。因此，犯下了謗法的重罪。」 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 读到贾题韬《坛经》讲座这一段
http://www.hhfg.org/fjyj/f117.html
有些人认为「灵山拈花」这则公案在印度大小乘经论里没有记载，因而对此产生了怀疑，这是自然的。在宋朝时有这样的记载∶王安石是宰相，也是一个佛教徒，自号「半山居士」。有一次他问佛慧泉禅师∶灵山拈花公案出自何处？这位著名的禅师也不知道，说∶历代祖师们都这样说，但没有人查到过出处。王安石说这个公案的出处我知道，我在皇上的图书馆里看到过一本《梵天问佛决疑经》，里面就记载了这个公案。虽然有这么个记载，可历史上中国的僧人们从来未见过这部经，也没有人提到过这部经。前几年
我在北京佛学院讲课，在图书馆里翻阅\\日本《卐续藏经》时，看到其中居然收
集有这部经，里面的确有「灵山拈花」的记载，与禅宗灯录中所说的差不多。不过，这部经不知是什么时候伪造出来的，里面还讲阴阳五行之类的东西。阴阳五行是中国人的专利，印度是没有这套东西的。说它是后人造的也没有什么不好，这个公案的确很美，很巧，充分体现了禅宗的特点和灵气。
从古到今，历来都有一些否定禅宗的议论，如「灵山拈花」是杜撰的，西天二十八祖是杜撰的，《坛经... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 8 ///这是摩诃迦叶尊者的拈花典故,这个就是禅宗来历的典故传说.
佛祖拈花 迦叶微笑
一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛
祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和
神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意，微笑（估计别
的都在默思）。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，
实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。
释迦牟尼佛祖在大庭广众之下，像这样一言不发，只是带在和他那不动生色的微笑，从
容不迫，宁静安详，其中微妙究竟何在？
其实，释迦牟尼这里所传示的，正是一中无言的心态——一种至为安详，静谧，调和，
美好的心态，这是不能用内用任何语言和行为来打破的。这种心态纯净无染，无欲无贪
，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存——即所谓“真如
秒心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦叶与佛
祖在灵山会上心心相印，仅只拈话微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中
，此时无声胜有声。而释迦牟尼最后... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 9 佛教的大光明与大安乐
http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid
2011-08-22 21:24:03 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：38
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报------佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的"放大光明"，
"光明普照"，"拔苦与乐"，"离苦得乐"。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利利他。
......（黄念祖老居士一九八七年讲于美国华府佛教会，一九九一年整理成文）
光明与安乐，理体并妙用
世尊彻证理体，示佛知见
修德有功，性德方显
一生成办，圆顿法门：禅，密，净
禅宗
密宗
净土宗
（壹）光明与安乐，理体并妙
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报——佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的‘放大光明’
，‘光明普照’，‘拔苦与乐’，‘离苦得乐’。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自
利利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 10 萧平实暗示已达三地菩萨果位，现有证据，证明其不及三地，故其未证言证，大妄语成！
http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=297079&highlight=%C8%FD%
轉：《宗通與說通》(第59頁第四行起)、《燈影》(第52頁第七行起)、(第226頁最後一
行)、(第235頁最後一行起)、(第241頁最後一行)、《真假開悟》(第370頁)。
轉：蕭外道在《燈影》一書裡意有所指地說他尚未證得三地「滿心」境界；但他又「認
證」玄奘、克勤....等祖師大德為三地「入心」狀態。依經論上所說，「智不知上地心
。義唯能知自地、下地。」、「下地菩薩起智慧。不能了達於上地」───請問，若非
蕭邪師自以為已證得三地菩薩「入心」境界，他又如何知道這些祖師大德的真實證量呢
？ ﹝註﹞：登地菩薩每一階地都有「入心、住心、滿心」等階段。
【如上可知，萧邪人暗示自己至少三地入心境界。下面来看他到底有无达到三地境界】。
1、菩萨二地，亦名离垢地，而离垢地菩萨，离一切犯戒垢。【瑜伽师地论】：
当知是名略说菩萨增上戒住。谓意乐净故。性戒具足故。离一切种毁犯戒垢故。一切业
道一切因... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 11 邪因外道——萧平实的“造神运动”
达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出
！佛门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛
三昧修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易
辨正法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》
、《佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、
《禅门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起
出版的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的
文字叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者
一股莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神
实不相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大
德联系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同
修会之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来
终于看清楚... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 12 达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出！佛
门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛三昧
修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易辨正
法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》、《
佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、《禅
门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起出版
的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的文字
叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者一股
莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神实不
相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大德联
系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同修会
之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来终于
看清楚在以佛法名相义理为掩护的背后，深深隐藏着他自己“第一因... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 说法授人，令修佛法，如是之人名为法师。传授佛法之师，则有在家出家之别，是
故法师一词，不单指出家弘传佛法之师，亦泛指在家弘传佛法之居士。
分两点来加以说明：第一点，说法之师名为法师；第二点，说法之师有出家人、在
家人之分，不单单是指出家人。
第一点，说法之师名为法师。佛在《杂阿含经》卷一这么开示：【佛告比丘：“善
哉！善哉！汝今欲知如来所说‘法师’义耶？”……佛告比丘：“若于色说是生厌、离
欲、灭尽、寂静法者，是名‘法师’；若于受、想、行、识，说是生厌、离欲、灭尽、
寂静法者，是名‘法师’，是名如来所说‘法师’。”】（《杂阿含经》卷一）
解释如下：【佛告比丘：“说得好啊！说得好啊！你今天想要知道如来所说法师的
真实道理吗？”佛告比丘：“对于色阴这件事，应该向人这样解说——色阴是会令人厌
恶的，所以应该要远离它，应该把它灭尽，灭尽之后归于究竟的寂静；能够为人解说色
阴虚妄不实的人，名为‘法师’。同样的道理，能够为人解说受阴、想阴、行阴、识阴
会令人厌恶的，所以应该要远离它，应该把它灭尽，灭尽之后，归于究竟寂静；能够为
人解说受阴、想阴、行阴、识阴虚妄不实的人，名为‘法师’。... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 14 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 15 （三）慧。就是般若。般若就是没有法翻译了。在华文中没有一个适当的名词来翻译般
若，所以没有翻。有时勉强用“大智慧”以别于常用的智慧。在三无漏学与六度中，般
若都是最重要的。教中常说，前五度如盲，般若如目。这就是说单修前五度的每一度，
若没有融会般若，那么修者就同瞎子一样，你的修行就是盲修瞎练。纵然是善事能得福
报，但如仰箭射虚空，福尽，箭还是坠落到地面。般若是什么？勉强来说，那就是能显
清本有心体，消除妄想执着的心力。参证《法华经》，也可以说：是你能了悟佛的知见
而证入佛的知见的智慧。《法华经》十方如来唯以一大事因缘故出兴于世。佛为什么到
世间来？唯独为这样一件大事因缘才来。什么事呢？就是要开佛知见，示佛知见。给众
生开示佛是什么知什么见。释尊悟道的头一句话就是开佛知见，示佛知见：“一切众生
皆具如来智慧德相。”这话要是佛不说谁能知道！所以佛就为这个大事因缘来的，然后
众生就依止佛的知见，放弃自己的知见。我们都是众生知见，就是情见，都是从情出发
的，也就是妄见。所以要去掉我们的知见，转换成佛的知见。那要靠什么？就要靠般若
嘛！但般若不是我们情见所能达到的。佛当时就说，众生的妄心像太末虫... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 16 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 28
【今日默想禱讀經文】民 28:1-3
耶和華曉諭摩西說：你要吩咐以色列人說：獻給我的供物，就是獻給我作馨香
火祭的食物，你們要按日期獻給我；又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒
有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。
【今日信息】經常 By Rev. Andrew Tsai
剛剛信主的阿翔，每天早上起來總不忘記來到神面前禱告。他每天禱告的內容不外
乎求神保守他，使他平安無事，凡事順利。
過了一段時間，他開始從每天禱告變成三兩天才禱告一次，又過了一段時間，變成
每周主日上教會前才禱告一次，最後變成乾脆就到了教會之後，大家公禱的時候才跟著
禱告。如此日復一日，直到有一天，他的工作遇到困難，被公司通知要被裁員，他才開
始緊張起來，到處找人為他代禱。
牧師問他說，你禱告的時候，神跟你說什麼？他很驚訝地問，神怎麼會跟我說話呢
？我們禱告，不都是我們說給神聽嗎？
原來，阿翔雖然信了主，但是還是保留過去民間信仰時的習慣，覺得信仰不外乎就
是求神保佑。他根本不知道，信仰就是透過一些養成的屬靈習慣，來建立起與神的關係
，... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 17 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 19 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
文／大陆大法弟子
【明慧网二零一三年十二月二十三日】我的父母亲今年九十岁了。父亲原来有多年的“
心慌”的毛病，到处检查都找不到原因，吃药也不见效，病发时就很难受，甚至想找农
药吃，晚上不能睡觉，要到处走，忍不住叫出声来，所以不敢到城里的子女处住，怕影
响邻居。在乡下，家人都要把农药藏起来，以免出意外。
五年前，我得法后，觉得这么好的法，怎么不叫家人都了解一下呢？于是就叫父亲看《
转法轮》。他每天看一讲，不长时间，“心慌”的病不知不觉的就好了，患了几十年的
高血压也恢复正常了。
有一次，下雨路滑，他在石梯上摔了一跤，后脑上摔个洞，血直冒，家人用棉花塞上，
没怎么管它，不久就好了，再一看连伤疤都没有。再一次，父亲去邻家看热闹，在院坝
边的斜坡上，一跤摔下去，他打个滚就爬起来了，一点事没有。不久，他的一个六十多
岁的... 阅读全帖 |
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w**m
发帖数: 4061 | 20 古训曰：文无第一，武无第二。
古训又曰：文人好权柄，武人好名声。
故隋唐三十六条好汉，皆死于虚名之惑累；唐宋八大家之文宗，无不为朝廷之重臣
。刀枪剑戟可以杀人，血溅五步，匹夫之怒；文章翰墨可以杀人，流血千里，祸害万年
。文章千古事，能不谨严乎？
或曰：今之世，乃商品经济之世，点击率之世，版税为王之世。作家文人，屠狗卖
肉之徒尔。古之文人，货卖帝王家，今之作家，货卖消费者。卖于帝王，讲究身段，一
嗔二笑三挑逗，欲迎还拒，乃曰范儿。卖于消费者，讲究嗓门，一喊二吼三吆喝，强拉
硬拽，其名传销。古今皆一，无有贵贱，卖文收钱，方是正宗。
余叹曰：文章沦丧，始于此也。古之文人，乃零售经济，一手交钱一手交货，货钱
两清，童叟无欺。今之文人，乃批发经济，堆物如山，论斤买卖，腐肉滥鱼，夹塞而出
，流行于市场，蛊惑于人心，较之古人，不堪其甚也乎。
既叹而矣，乃做《中国当代作家排行榜》，择市场中高标大名者，点评其得失，序
列其排行，发布于网络，虽不为惩善罚恶之标准，聊以为顾客买卖之参考。个人之好恶
，游戏之言语，知我者谓我心忧，不知我者谓我多事。知我罪我，我已高卧，白云松冈
，物我两忘。（http：//ww... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 2039 | 21 缘起
古训曰：文无第一，武无第二。
古训又曰：文人好权柄，武人好名声。
故隋唐三十六条好汉，皆死于虚名之惑累；唐宋八大家之文宗，无不为朝廷之重臣。刀
枪剑戟可以杀人，血溅五步，匹夫之怒；文章翰墨可以杀人，流血千里，祸害万年。文
章千古事，能不谨严乎？
或曰：今之世，乃商品经济之世，点击率之世，版税为王之世。作家文人，屠狗卖肉之
徒尔。古之文人，货卖帝王家，今之作家，货卖消费者。卖于帝王，讲究身段，一嗔二
笑三挑逗，欲迎还拒，乃曰范儿。卖于消费者，讲究嗓门，一喊二吼三吆喝，强拉硬拽
，其名传销。古今皆一，无有贵贱，卖文收钱，方是正宗。
余叹曰：文章沦丧，始于此也。古之文人，乃零售经济，一手交钱一手交货，货钱两清
，童叟无欺。今之文人，乃批发经济，堆物如山，论斤买卖，腐肉滥鱼，夹塞而出，流
行于市场，蛊惑于人心，较之古人，不堪其甚也乎。
既叹而矣，乃做《中国当代作家排行榜》，择市场中高标大名者，点评其得失，序列其
排行，发布于网络，虽不为惩善罚恶之标准，聊以为顾客买卖之参考。个人之好恶，游
戏之言语，知我者谓我心忧，不知我者谓我多事。知我罪我，我已高卧，白云松冈，物
我两忘。
略序体例如下... 阅读全帖 |
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x***x
发帖数: 3401 | 22 Thought you might find this helpful (or not):
^_^
一花独放下马看花乱坠天花五花八门五花大绑五花杀马人面桃花借花献佛傍花随柳先花
后果分花拂柳分花约柳口吻生花口坠天花叶瘦花残吟花咏柳吹花嚼蕊咏月嘲花团花簇锦
墙花路柳墙花路草天女散花天花乱坠头昏眼花头晕眼花奇花异卉奇花异草如花似月如花
似朵如花似玉如花似锦宠柳娇花寒花晚节寻花觅柳寻花问柳尤花殢雪巧语花言年登花甲
开花结实开花结果异木奇花异草奇花彩笔生花心花怒发心花怒放恋酒贪花恋酒迷花惹草
拈花惹草沾花披红戴花拈花一笑拈花弄月拈花弄柳拈花微笑拈花惹草拈花摘艳招花惹草
攀花折柳攀花问柳无可奈何花落去明日黄花昙花一现春暖花开春暖花香春花秋实春花秋
月晚节黄花月下花前月圆花好月坠花折月夕花晨月夕花朝月夜花朝月缺花残月貌花容朽
木生花杏花春雨杨花心性杨花水性枯木生花枯树开花枯树生花柳亸花娇柳啼花怨柳圣花
神柳娇花媚柳宠花迷柳巷花街柳市花街柳弱花娇柳影花阴柳户花门柳折花残柳昏花暝柳
昏花螟柳暖花春柳暗花明柳暗花明又一村柳暗花遮柳泣花啼柳烟花雾柳緑花红柳绿花红
柳腰花态柳莺花燕柳营花市柳营花阵柳街花巷柳 |
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a*****s
发帖数: 131 | 23 书中贾宝玉和他那严父贾政的微妙交流，以及严父大悦却又不肯表露出来的乐趣，在新
版《红楼梦》里一点都没拍出来。
看看书里写的， ：
“贾政拈髯寻思,因抬头见宝玉侍侧,便笑命他也拟一个来.宝玉听说,连忙回道:"老爷方
才所议已是.但是如今追究了去,似乎当日欧阳公题酿泉用一`泻'字,则妥,今日此泉若亦
用`泻'字,则觉不妥.况此处虽云省亲驻跸别墅,亦当入于应制之例,用此等字眼,亦觉粗
陋不雅.求再拟较此蕴籍含蓄者."贾政笑道:"诸公听此论若何?方才众人编新,你又说不
如述古,如今我们述古,你又说粗陋不妥.你且说你的来我听."宝玉道:"有用`泻玉'二字,
则莫若`沁芳'二字,岂不新雅?"贾政拈髯点头不语.”
这“拈髯点头不语”正式严父大露悦容。接二连三得意之后，贾宝玉才忘情有趣：
“大家想着,宝玉却等不得了,也不等贾政的命,便说道:"旧诗有云:`红杏梢头挂酒旗'.
如今莫若`杏帘在望'四字."众人都道:"好个`在望'!又暗合`杏花村'意."宝玉冷笑道:"
村名若用`杏花'二字,则俗陋不堪了.又有古人诗云:`柴门临水稻花香',何不就用`稻香
村'的妙?"众人听了,亦发哄声拍手道:"妙!"贾政一声 |
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i***a
发帖数: 11826 | 24 正在搜为什么是“三生”不是12456~~。deja vu看过，都没坚持看完。
突然想到一个问题，呵呵。：）
1.拈花微笑，最早是指拈什么花？
2.那你拈花嘲笑功，准备拈什么花？ |
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r****y
发帖数: 26819 | 25 跟佛教有关的花里，莲花太大，没法拈，曼佗罗花有毒，做麻醉的，拈起来只怕要倒，
所以是那个幽昙花吧。
我拈的唤做“老眼昏花”。 |
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i***a
发帖数: 11826 | 26 悟的果然很深，呵呵。看了2遍还搜了遍“子姑待之"~~
那宽容其实更多的是道家的思想，就是不去管它，自己天人合一物化就好，呵呵。感觉
佛教其实也是要管别人的，所谓普济苍生，还要割肉饲鹰，或者点化等。比如，佛陀本
来是想自己在树下悟了了事，某人劝他说不能一人向善，他就起来宣教了，还讲向别人
宣教就是功德等。
还有，最近看到的书上讲，当时的古印度其它宗派是用芭蕉叶吃饭，吃完就扔掉了。佛
陀他发明了用钵吃饭，右手手指从里面拈着吃，汁水不流也卫生。
那我个人怀疑---拈花微笑用手指拈，不知道是不是跟印度喜欢经常用右手各手指拈东
西有关呢~~？：）
待: 之，是一种宽容，等着看他起落。往中性里说，种瓜得瓜种豆得豆，因缘关系，有
慈悲: 的心情。没有绝对的好坏和对错，真假对错包含了度，但很多事情就是真假对错
跟没有分寸搅浑在一起，你没办法把真假对错和不喜欢的成份分离开来。只能任其囫囵。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 27 静中真境，淡中本然，佛家小故事
jing0_精灵
0位粉丝
1楼
一、拈花
佛祖欲将衣钵传于弟子，于是召集弟子到讲坛前，手中拈着一枝鲜花面向众弟子默
默无语，弟子们不解佛祖的心意，默默相对不断猜测，只有弟子大迦叶看着佛祖手中的
鲜花微微地笑了起来，于是佛祖也笑了，将衣钵传给了他。
芸芸众生中我拈花一朵，众人皆笑我痴笑我傻，只有一人看了我手中的花微微地笑
了起来，于是我也笑了，而这人最终成了我的知己……真正了解彼此的人，才能最终成
为知己。
二、自己救自己
某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧
，带我一段如何？”
观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐
下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨
中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你
要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。
第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有
一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。 这人问：“ |
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w*****e
发帖数: 185 | 28 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: billinmon (billinmon), 信区: WaterWorld
标 题: 静中真境，淡中本然，佛家小故事 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 18 08:19:04 2010, 美东)
静中真境，淡中本然，佛家小故事
jing0_精灵
0位粉丝
1楼
一、拈花
佛祖欲将衣钵传于弟子，于是召集弟子到讲坛前，手中拈着一枝鲜花面向众弟子默
默无语，弟子们不解佛祖的心意，默默相对不断猜测，只有弟子大迦叶看着佛祖手中的
鲜花微微地笑了起来，于是佛祖也笑了，将衣钵传给了他。
芸芸众生中我拈花一朵，众人皆笑我痴笑我傻，只有一人看了我手中的花微微地笑
了起来，于是我也笑了，而这人最终成了我的知己……真正了解彼此的人，才能最终成
为知己。
二、自己救自己
某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧
，带我一段如何？”
观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐
下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“ |
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f****s
发帖数: 276 | 29 济公活佛是中国家喻户晓的神僧。这位南宋时期活跃于临安一带的高僧貌似癫狂，游戏
人间，不重清规戒律，却留下了许多惩恶扬善，济困扶危的神迹与传说，是中国历史上
人气最旺，影响最大的和尚。
济公于南宋绍兴十八年生于天台山永宁村，俗名李修元，也有作李修缘的。名如其人，
即使出家为僧之后，比起青灯古佛，念经打坐的生活，济公更乐于走出寺院，与不同阶
层的人们广结善缘。
破扇敝履，不修边幅的济公既是达官显贵的座上宾，更是市井百姓的好朋友。与一般人
观念中的得道高僧大异其趣，济公活佛一生都好动爱玩，他善于下围棋，喜欢斗蟋蟀（
促织），还写得一手好诗词。现摘录几首如下：
醉傲
醉傲风颠卒未休，杖头明月冠南州。
转身移步谁能解，雪履芦花十二楼。
下棋
无为堂上，敌手相逢。移来一座水晶盘，倾下两行碧玉子。聚三掣五，夺角争先。静悄
悄向竹坞松轩，冷静静对茅亭菊槛。排成形势，黑丛丛万里干戈；摆定机关，白皎皎一
天星象。休言国手，谩说神仙。遍九州夺利于蝇头，布三路图名于蜗角。纵横在我，敲
磕由他。个中诀破着精神，要使英雄满天下。咦！除非有个神仙路，冲破从来七九关。
鹧鸪天•瘗促织
促织儿，王彦章，一根... 阅读全帖 |
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c**m
发帖数: 1632 | 30 我给大家做个示范，什么叫作没有一个字没来历。哈哈。：）
啼笑知非将饮茶，谁拈针线伴君嗟？
兕觥绿蚁红楼暗，长恨寒汀落雁沙。
注解:
啼笑是张恨水的《啼笑姻缘》，知非是蘧瑗子之知非，《将饮茶》是杨绛的书，拈针线
是柳永的“针线闲拈伴伊坐”，兕觥是诗经里的“我姑酌彼兕觥，唯以不永伤”，绿蚁
是白居易的“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，长恨是白居易、王安忆的《长恨歌》，落雁
沙是古曲《平沙落雁》。
呵呵，才意识到还没注完。红楼是《红楼梦》，嗟是欧阳修的《明妃曲》中的“红颜胜
人多薄命，莫怨东风当自嗟”。暗是李白的“不觉碧山暮，秋云暗几重”。寒汀是杜牧
的“呜轧江楼角一声，微阳潋潋落寒汀。”
噢，还没注完。谁是冯延嗣的“谁道闲情抛掷久”，伴君是俗话中的“伴君如伴虎”。 |
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x***n
发帖数: 5127 | 31 //顶锅盖回来
.....不光是花，佛祖手里拈个什么都西都会笑的，
后人杜撰成拈花，我估计他当时手里也就拈了块鼻屎，嘿嘿
//再顶锅盖逃走 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 32 书名：《六朝清羽记》18
作者：龙璇&弄玉
出版：河图文化有限公司
ＯＣＲ：小小罗胖子
排版：小小罗胖子
出处：失落手打论坛
第一章计斗
第二章影附
第三章夜战
第四章船阵
第五章争锋
第六章入局
第七章棋争
第八章破敌
第九章兵解
第十章定盘
【简介】
程宗扬冒充东瀛忍者骗过了晋宫太监，
没想到反被云丹琉追杀，
不得已，只好使出老太监送的都卢难旦妖铃制服云丹琉；
妖铃果然很妖，附在云丹琉身上脱云丹琉的衣、摸云丹琉的奶，让云丹琉大跳艳舞
？？
程宗扬在一旁看得很高兴，却也怕云丹琉秋後算帐，令他尸骨无存！
计计相逼、环环相套，控制晋宫的幕後黑手终於现身，
玄武湖上，石头城水师大营的正军舰队与荆州奇兵正面交锋，
晋国权柄将落谁家？
【正文】
第一章计斗
夜色如墨，宫墙间曲折幽深的小径积满落叶，两侧成排的古槐树影幢幢，一盏淡黄
的灯笼摇曳着，在鹅卵石铺成的小径上投下朦胧的光辉。古槐枝叶交迭，树冠宛如乌云
。夜风袭来，树冠在风中微微晃动，细小的槐叶簌簌而下。
时近九月，夜风拂在身上略带凉意，让程宗扬浑身的燥热略微清爽了些。
「飞鸟大爷，这边请。」前面提着灯笼的小太监一脸谄媚地说道。
计好在旁边... 阅读全帖 |
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B*******a
发帖数: 452 | 33 书名《六朝清羽记》22
作者：弄玉X 龙璇
出版：河图文化有限公司
OCR ：妖刀手打团无名
出处：失落手打
第一章姊妹聚首
第二章波斯密信
第三章水路禁令
第四章明珠在怀
第五章泊陵鱼毒
第六章夜影入晴
第七章臂助复归
第八章田税三失
第一章姊妹聚首
临安。葛岭
「砰」的ー声，一只白玉碟砸得粉碎。清脆响声打破阁内的宁静，玉屑在青石板上
四处飞溅.
座中男子戴着一顶乌角巾，须发犹如墨染；虽然年逾五十，但狭长的眼中精光闪动
，显露出旺盛精力和勃勃的欲望。此时他面露怒容，旁边一名官员束手不语，噤若寒蝉.
一名男子弯下腰从容捡起玉屑，道：「太师息怒。陛下既然手诏请太师亲自出镇，
以朝廷惯例须建节，授节度使，并无他意。」
「节度使一职乃粗人至极致！老夫节制诸将如弄小儿，何须此职！」贾师宪厉声道
：「应龙！」
旁边那名官员躬身道：「在。」「替老夫上表，辞去节度使职位！」翁应龙道：「
是。」
廖群玉微微叹息。他放下玉屑，挺身望着座中独掌大权十余年的宋国一品太师，良
久说道：「太师不肯领节度使，请朝廷颁赐双旌双节，以明赏罚，如何？」贾师宪余怒
未消，只哼了一声。一名家仆进来。「老爷，夏将军求见。」贾... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 34 仙意通玄110寒冰谷口
北国风光．千里冰封．万里雪飘。
现在不过九月．中原正是天高气爽．登高纳凉的金秋时节．大昌最北的黑漠道巳轻飘起
了鹅毛大雪．不过数日的时光．新雪巳经没了膝盖．田地早已光秃秃的．一片灰黄．家
家户户格门闭户．开始了数月的“猫冬”。
然而凡人可以猫冬．修士却不可以．相反．这个冬天修真界相当活跃．在黑漠道最为寒
冷的寒冰谷．三十年一度的屈事．正在如火如荼的进行中。
寒冰谷的广场上．大门大派的弟乎们，正在参加玄冰大会的揭幕仪式．由长生殿主持．
已经持续了数个时辰。那仪式固然声势浩大．内容则无非长生殿讲话．寒冰谷讲话．裁
判宣布规则．嘉宾宣布大会开始．派发纪念品等等等等。虽然形式才些无聊．但也不是
什么人都能参加的．能够站在广场上的．至少师门必须是大昌国内数得着的门派。
白雾笼罩的寒冰谷．一处偏僻的地方，几个修士无聊的盘膝而坐，不时的偷眼望着寒冰
谷中央的冰封台的方向。
一个方面大耳．相貌粗豪的青年才些焦躁的道：“怎么这劳什子仪式还没有举行完？己
轻四个时辰了．千里玄冰场才是重点．在一个广场上说话聊天有什么意思？”
旁边一个相貌英俊至极的青年眉头微微一皱．嘴角一撇．手中折扇... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 35 第四章 情深意暖身边事 扑朔迷离旧时因
王砦主闻锣声响，迟缓着站起、满面不可思议道：「传讯锣？有敌……敌攻
砦？？」
折翎乍闻噩耗，心中本就不快，此时见王砦主这等疑惑模样，胸中更是烦闷，
暗暗寻思：「这砦主做的也太不经事！敌袭示警乃砦子安危头等要务，怎好这般
犹疑？」心中虽动，面上却未变颜色，将手向外一招，扬声呼道：「魏庆！」
陆大安听折翎呼唤，不由愕然。自见折翎起，至随郝挚入厅参见，并未发觉
有旁人在侧。此时诸人皆就坐厅中，不知将军扬手所招之人身在何处？遂转回头
四处打量。
此时日头正好，日光自门窗缝隙射入，照的地面青砖斑斑驳驳。一灰衣精瘦
汉子自墙角暗处应声转出，也不言语，只是将身子站在光亮中抱拳俯首，等待折
翎吩咐。厅中诸人全似见惯不怪，除陆大安外无一惊诧。
王砦主滴溜溜转了转眼球，忽如吃了颗定心丸般退回坐稳道：「诸位受惊了！
折将军也请安坐！实不相瞒，这诸葛砦山高路远、无径可循。自家父离世在下接
任砦主以来凡二十载，从未遇袭。偶有猎户误闯，也只是驱走便了，这传讯锣还
从未响过，故而错愕。想来这定是砦中哪家后生刚刚轮值，不懂规矩，见了山间
猎户便大惊小怪。」左顾右盼、呵呵... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 36 第二卷 凛冬之湖 第五十六章 雪崖之上怨憎会
哪怕是那些虔诚的昊天信徒围着神殿桃山打转磕头……也总还有个方向，然而这个，故
事里没有藏宝图，没有夹在血布里的地图，只有把重任扔到宁缺肩上就不管的帝国朝廷
，以及完全不负责任的二师兄：
于是宁缺的荒原之行在在最后变成了一段纠结而惘然的旅程。在他看乘，如果说这
趟旅程是修行，那么此时正在长安城皇宫暖舍里围着炉火取暖的那些家伙们都是些老不
修，实在是令人愤怒而不知如何言语。
不知如何言语也不知如何行走，进入天弃山北麓最开始的数日里，宁缺和莫山山沉
默而枯燥的行走，他完美地发挥自己寻踪觅迹的猎人本事，却依然抵不过一夜北风紧，
雪花大如席所带采的困难。
行至一处寒风尤盛的山坯，宁缺装做没有看见少女符师蹙起的墨眉，强行又塞给她
一张暖符，正准备继续向前时，忽然停下了脚步，向上方望去。
莫山山看着他的神情，心想大狂又是看见了什么雪山毛足羊，忍不住又想射下采当
晚饭吃，忍不住轻轻摇了摇头，只是感受着腹间传来的暖意，没有说什么。
宁缺没有取弓搭箭狩猎，而是缓缓皱起眉头，就这样在雪地里坐了下采，闭上眼睛
将识海里的念力渡出体外，开始静了坐感知周遭天地里的气息... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 37 第二卷 凛冬之湖 第九十六章 该谁走？
微黑脸蛋儿上的遗憾情绪非常清楚，很明显桑桑以为只要能找着书，自己一定能够获胜
，那么自己便能从少爷这位胖师兄手里赢来不少银子，至于羞涩的微红，则是因为宁缺
从书院石洞里带回来的那几本书都有些不雅……
陈皮皮当然是聪明人，所以从小侍女的神情他很清楚地明白对方心里在想些什么事
情，不由大感被轻蔑无视的羞辱，暴跳说道：“再找别的法子！”
桑桑睁大眼睛看着他，心想这人长的真是有意思，明明鞋底跳离地面没有超过两寸
，但落下来时的动静真大，弄得自己竟有些担心新买的瓮会不会被震裂。
陈皮皮确实是聪明人，难受也在于他力聪明，竟从桑桑的眼神里清晰地明白了她的
意思，不由愈发羞辱难当，赶紧以手扶腰稳住微颤的胖肉，委屈难过说道：“按宁缺的
话，太伤自尊了！今天如果不赢你，我把我的名字倒过来写！”
桑桑心想你名字倒过来写还是皮皮，除非加上姓还差不多，不过她毕竟不是一个争
强好胜的小丫头，之所以此时心思渐动，都是银子惹的祸，所以她没有挑明这一点，而
是看着他认真问道：“陈少爷，赌多少？”
陈皮皮伸出一根手指，严肃说道：“一百两。”
桑桑那双柳叶眼骤然间明亮了起来，问道：“... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 38 第二卷 凛冬之湖 第九十八章 何如下棋聊天吃碗面
颜瑟大师走到桌畔，看着老人摇了摇头，叹了。气，转头看着低着脑袋像鹌鹑般老实的
陈皮皮又摇了摇头，叹了口气，问道：“观主近来可好？”
听到这个问题，陈皮皮抬起头来，疑惑回答道：“您知道我这些年一直在书院，哪
里知道他过的好不好？”
颜瑟轻捋稀疏的胡须，瞪着眼睛看着他，不耐烦说道：“既然你不知道，也没办法
叙旧，你早藉从观里跑出来了，那我还用不用给你面子？”
陈皮皮越发摸不着头脑，摸着后脑勺说道：“当然是不用的。”
颜瑟大师吼道：“那你还不给我让座，像老二养的呆头鹅一样杵在这里做什么？”
陈皮皮急忙站起身来，把座犄让给对方，老老实实站在一旁，这时候他才明白原来
这个老道居然是要和光明大神官下棋，不禁大感诧异无奈，心想谁知道你们这两个老不
死在想什么，谁能想到光明神座那声请居然是请你入座。
颜瑟大师可不管他心里在想些什么，轻拂道袍，极潇洒地落座，看了一眼棋猝上的
局势，发现黑棋大优，不由很是满意，赞赏看了陈皮皮一眼。
棋猝对面的老人微微一笑，平摊右手示意轮到颜瑟落子。
颜瑟大师放下一枚棋子，啪嗒了一下嘴巴，说道：“最近挺好？”
老人拈着一枚白... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 39 第一种方案，相对来说更值得考虑，能够让琼恩和梅菲斯返回物质界，早早脱离这是非
之地。当然，欣布等人只怕是不会高兴了，她们这种正义人士，既然知道萨马斯特有毁
灭世界的计划，只要有一线希望都要去阻止，不会中途放弃——但这和琼恩有什么关系
，她们爱干嘛干嘛去，大家各不相干，从此分道扬鏣正好。
唯一地问题，就是那枚印章是真的要彻底放弃了，花了这么多心力，结果还是一场
空，不免让人有些不爽。不过也正如梅菲斯所说，琼恩想要那枚印章，更多是一种直觉
，毕竟不是已经确证它对自己就有用处——说不定自己的直觉错了呢，说不定自己多想
了呢。为了它，打几场比赛倒也罢了，如果说还要冒卷入血战地风险，似乎就有些不太
值得吧。按照经济学的说法，前期投入了一些成本，但如今已经“沉没”了，那就不用
再惋惜，早早抽身放弃得了。
略作盘算，琼恩就决定接受第一个方案，抬起头来正要答应，猛然看见坐在对面的
魅魔美人盈盈含笑的眼中，似乎有一丝特别的神色闪过，令人捉摸不透。他微微一怔，
心中忽然升起一种不详预兆，原本脱口而出的话就迟疑了下来。
奇怪，总觉得什么地方不太对劲……是我弄错了什么东西，还是遗漏疏忽... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 40 第一种方案，相对来说更值得考虑，能够让琼恩和梅菲斯返回物质界，早早脱离这是非
之地。当然，欣布等人只怕是不会高兴了，她们这种正义人士，既然知道萨马斯特有毁
灭世界的计划，只要有一线希望都要去阻止，不会中途放弃——但这和琼恩有什么关系
，她们爱干嘛干嘛去，大家各不相干，从此分道扬鏣正好。
唯一地问题，就是那枚印章是真的要彻底放弃了，花了这么多心力，结果还是一场
空，不免让人有些不爽。不过也正如梅菲斯所说，琼恩想要那枚印章，更多是一种直觉
，毕竟不是已经确证它对自己就有用处——说不定自己的直觉错了呢，说不定自己多想
了呢。为了它，打几场比赛倒也罢了，如果说还要冒卷入血战地风险，似乎就有些不太
值得吧。按照经济学的说法，前期投入了一些成本，但如今已经“沉没”了，那就不用
再惋惜，早早抽身放弃得了。
略作盘算，琼恩就决定接受第一个方案，抬起头来正要答应，猛然看见坐在对面的
魅魔美人盈盈含笑的眼中，似乎有一丝特别的神色闪过，令人捉摸不透。他微微一怔，
心中忽然升起一种不详预兆，原本脱口而出的话就迟疑了下来。
奇怪，总觉得什么地方不太对劲……是我弄错了什么东西，还是遗漏疏忽... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 41 第二十八章 无法拒绝的条件
这两尊雕像都是惟妙惟肖，甚至连胯下之物的细节纹理都一清二楚，用来雕刻这两
件雕塑的石料质地颜色十分诡异，既像是花岗岩，又仿佛是玄武岩，反正与周围建筑物
的石头质地都很不一样，还有一种难以形容的肉质质感。而那头战牛的雕塑材质更是洁
白细腻。
值得一提的是，无论是巨象的双眸还是那头战牛的眼睛，都是用极大的多棱面宝石
镶嵌而成，先前方森岩两人见到布幔后面射出的光芒，应该就是这两座雕塑发出来的，
这时候再被旁边的火把光芒一照，当真是生动妖异，鲜活逼人。
“节节”忽然举起手来拍了拍，后面顿时有四个奴仆吃力的扛着一个大筐走了过来
。在火光映照下，里面全部都是黄澄澄的金币，闪现着诱人的光芒。每个金镑大概重十
到十二克，八万金镑的重量便是八百公斤，这四个奴仆的劲也真是不小。
方森岩走了上去，略略查看了一下，便非常干脆的将这八万金镑放进了团队仓库当
中。众多茨冈人面对金镑骤然消失的异状，立即也是吃了一惊，本来对他就十分戒备，
此时更加显得异常的着紧。
不过方森岩也没打算赖账，取出了一粒巨马尾藻果实交给了“节节”。节节拿了过
来仔细端详了一番，然后认真的点了点头，居然转手就将这... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 祥林嫂新传 http://www.ocimx.com/article/hua-ju-xiang-lin-sao-xin-chuan-0
话剧：祥林嫂新传
作者：admin | 2014-02-21/17:42 | 点击 457 | 评论 0 |
2
文/蒙恩夫妇
序幕
100多年前，大年夜。
中国东部山镇。
鲁四老爷家的前堂（客厅）。壁上挂着红色的大“寿”字。对联一边是“事理通达心气
和平”，另一边是“品节详明德性坚定”。
桌子放在堂中央，系上桌帏，祖宗牌位供奉在长条几案上。
40岁左右的妇女祥林嫂上，照旧勤快地去分配“祝福”用的酒杯和筷子。
鲁四夫人（慌忙）：祥林嫂，你放着罢﹗我来摆。
祥林嫂讪讪地缩了手，又去取烛台。
鲁四夫人（慌忙阻止）：祥林嫂，你放着罢﹗我来拿。
祥林嫂转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑地闪在一侧。
鲁四老爷上。
鲁四老爷（看见祥林嫂在边上，略带生气）：你怎么在这里，快点下去！
祥林嫂急忙下去。
鲁四老爷（对鲁四夫人）：这样的女人，真是晦气！嫁两个，死两个……
鲁四夫人：唉﹗也怪不得她……你不知道用人的难处。祥林嫂手脚快，不多事……一个
抵两个……
鲁四老爷：好... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 禅宗与净土宗
虚云大师
现在这里的和平法会，已举行几天了，这是很稀有难得的。今天苇舫法师、妙真
和尚、赵朴初、李思浩、方子藩居士等，均要虚云出来与各位说法。我想趁这个因缘，
把念佛与参禅的关系随便谈谈，以便给初发心学佛的人作个参考。今天是和平法会念佛
坛开始的一天，本是由妙真和尚来讲的，他很客气的不讲，故由虚云出来与诸位谈谈。
我们人生住在娑婆世界里，犹如在苦海中，因此没有一个人不想脱离苦海的；但
脱离生死苦海，便须佛法；佛法的真谛，严格的说起来，是无法可说，那有言语文字形
相呢？《楞严经》说：“但有言说，都无实义。”可是，为接引一般各种根机不同的众
生，致有无量的法门。在中国的佛法，有人分出为禅、教、律、净，与密宗五派。这在
老参饱学的人，是无所谓的。因他已了解佛教的真理，决无差异的。而在一般初入学佛
的人，便发生许多意见，每每分宗啦、教啦等等。并且赞彼毁此，有损法化。要知道一
个话头，或一句佛号，都是方便的，不是究竟的，真是工夫用到家的人，是用不着他的
。为什么？因为动静一如，好比月印千江，处处明显，无有障碍。障碍者，如天空里的
浮云，水里的污泥。若有障碍，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 48 至心善慧的新浪博客
http://blog.sina.com.cn/zhixinshanhui
《佛祖十讯之一“拈花笑”》
--至心善慧
历史沧桑万古年，原来时间是梦幻。
宇宙无边真浩瀚，原来空间是虚幻。
万物本空能量源，妙空启动能量显。
大千世界能量变，能量高低万相脸。
千姿百态三界圆，万象不过因缘牵。
因因缘缘变变变，变化之中时间感。
时间无非业力幻，无前无后真性满。
能量虚空皆本源，能量重组相出现。
万象交错转转转，各自力量各运转。
万象源空空无边，空中无非归一点。
空间能量相化显，无近无远终归元。
红尘万灵迷失团，三界之内轮回粘。
苦苦难难自心变，心一觉悟清醒念。
释迦因缘娑婆显，梦中讲法几十年。
绞尽脑汁说法源，金刚经里汗水灌。
善巧方便加奉劝，善巧之中再佛言。
难表妙空真理篇，妙法原本言难传。
众佛之间笑意连，度化众生佛本愿。
佛说一切皆流传，真性真佛难悟全。
灵山脚下迦叶站，释迦拈花妙法传。
慈目微笑观大千，示现万法本心间。
心不觉悟全白谈，无信怎何妙法连。
心不诚净妄念闪，真性怎何出水显。
心不向善业力增，作茧自缚怎出尘。
心不开悟迷... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 49 现在大家议论密法里双修到底怎么回事，全是看书自己猜想，没一个真正见过双修怎么
修的。我也没见过，但双修从理论上讲是行得通的。
《维摩诘经》中说：“佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒
痴性，即是解脱。”
《圆觉经》中直接说了菩萨入了如来随顺觉性，“诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行”。
“善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，于实相中，实无菩萨及诸众生
。何以故，菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者，譬如眼根，不自见眼，性自平等
，无平等者，众生迷倒，未能除灭一切幻化，于灭未灭，妄功用中，便显差别，若得如
来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。
善男子，一切众生从无始来，由妄想我，及爱我者，曾不自知念念生灭，故起憎爱耽著
五欲，若遇善友，教令开悟净圆觉性，发明起灭，即知此生，性自劳虑，若复有人劳虑
永断，得法界净，即彼净解为自障碍，故于圆觉而不自在，此名凡夫随顺觉性。
善男子，一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在，此名菩萨未入
地者随顺觉性。
善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭，譬如有人自
断其首，首巳断故，无能断者则以碍心... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 50 第十三章 百丈新规
马祖门庭浩大，法席盛化，使得南宗顿法大播于天下。
马祖弟子灿若繁星，个个不同凡响，稍后几章保管您看得连连咋舌：天哪，这都是
什么样的优秀人物啊！然后嘴里嘣出一个字，牛！
拥有如此繁茂出众的弟子，这在宗门历史上绝无仅有，可以说是宗门史上最为光辉
璀璨的一页。
这些大禅师们与马大师一样，主要生活在中唐时期，但也有不少人已经迈入了晚唐
时期。
他们绝大多数出生在公元742年左右。还记得吗？这一年是马祖、石头和道钦三位
大师几乎同时出世为人的年头。
其中，怀海是同门师兄弟当中最为年长的一位，也是最为伟大的一位，千年以后的
宗门禅师绝大多数都是他的儿孙。
怀海堪称马祖门下第一福慧无双的大将。
01．野鸭子飞过去了
怀海是福州长乐人，是福建的第一位大禅师，公元720年出生，仅比马祖年小11岁。
据说怀海很小的时候，跟随母亲入寺拜佛，指着佛像问母亲：“这是什么啊？”母
亲答道：“是佛。”从此，佛种深植于他幼小的心灵底处，他说：“看起来跟人没有两
样，以后我也要做佛！”同志们，“我也要做佛”，这棵种子既然发芽... 阅读全帖 |
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