a****s
发帖数: 3077 | 1 先摘要两段,全文在后面.
今天回过头来看，不但毛泽东选集中没有提到南京大屠杀，从1937年10月底到1938年5
月中旬这一段是空白，就连共产党其他领导人当时公开和内部言论中，也很难找到从民
族大义的角度慎重地提到这次悲惨事件，控诉日本法西斯的罪行的内容。相反，对国共
摩擦造成国民党消灭新四军军部的皖南事件和其他所谓惨案……，哪怕只死了几个人，
例如平江惨案，确山惨案等等，倒是大张旗鼓地宣传。
有关这些史实人们可以查一下毛泽东选集就知道了。毛泽东时代并没有在南京修建“南
京大屠杀纪念碑”，1979年以前大陆的中学历史课本中，也并没有关于南京大屠杀的记
述。比如1958年版的“中学历史教师手册”的“中外历史大事年表”中，关于1937年只
有：“日军侵占上海，国民政府迁都重庆”这样简单的记述，完全没有提到南京大屠杀
。而该书在1927年的大事中，倒有蒋介石屠杀大量共产党和革命群众的记载。1975年版
的《新编中国史》中的“历史年表”中，关于1937年也只有：“国民政府迁都重庆，南
京防御失败”的记载，完全没有南京大屠杀的踪影。1979年版的全日制中学历史课本中
，南京大屠杀才首次登场，直到... 阅读全帖 |
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w***g
发帖数: 32 | 2 原载《方法》1998年第9期。汉林书城(www.hanlin.com)推荐
不容抹煞的思想遗产
钱理群
北大百周年校庆庆典活动的帷幕已经落下，喧嚣过去，
一切归于平静。
这正是反思的时机。——或许是受了鲁迅的影响，我特
别喜欢“……以后”这样的命题：此刻想做的，正是“庆典
以后”的反思。
这些日子，我们谈了很多——关于北大；也写了许多—
—关于北大。但凭着我的直感，我们仿佛又无意地遗漏了，
甚至是有意地遗忘了不少——同样是关于北大。
我想起了刚收到的一位老同学的来信，说到校庆那
天，“怀了不少旧，但似乎都局限在‘反右’以前，这也难
怪，后面的事不好说了……”。我懂得他的意思：在我们这
些老校友的北大记忆里，原是深藏着那一段或难堪，或痛
心，因而“不好说”的历史，谁愿意轻易搅动——“避重就
轻”本也是人之常情……。
如果这仅仅是个人的记忆，不好说就不说，这倒也罢，
生活中类似的事太多，哪能老是念念不忘呢?
但如果这是一所学校，以至一个民族，一个时代的记忆
呢?——我翻遍为北大百年所写的令人眼花缭乱的各类图
书，竟然发现：关于1957年的这一段，在北大的历史叙述(记
忆)中已经消失 |
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w***g
发帖数: 32 | 3 （原载《方法》1998年第10期。汉林书城(www.hanlin.com)推荐）
不容抹煞的思想遗产（下篇）
－－重读《北京大学右派分子反动言论汇集》、《校内外右派言论汇集》
钱理群
关于这些1957年的北大学子，似乎要说的话还很多。
人们，甚至是历史学者，在谈论与研究1957年的“风波”时，往往注目于那些
“右派”头面人物，特别是政治上的风云人物，这大概也是一种思维的惯性吧。其
实如果仔细研究当时的种种“右派”言论，就不难发现，那些“右派”政治家所关
注的主要是政治权力的分配——这当然也关系着他们自己的政治理想的实现，并非
完全为了私利，因而自有其意义，需要另作讨论。但真正体现这场风波在思想、文
化上的深度与意义的，恐怕还是被称为“右派学生”（也包括一些“右派”教师、
知识分子）的思考。这是一些尚未涉世的青年，因此他们的探索的热情，并非源自
利益的驱动，而纯是（或基本上是）出于对“真理”的追求——前引《广场》“发
刊词”就宣称他们是“为真理”而“毫无顾虑地发言”的。因此，他们的思考，除
了前文已略作分析的现实社会、政治、经济问题之外，还包含了更为广泛、更深层
次的思想、文化问题——政 |
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发帖数: 24 | 4 不容抹煞的思想遗产
——重读《北京大学右派分子反动言论
汇集》、《校内外右派言论汇集》（上）
·钱理群·
北大百周年校庆庆典活动的帷幕已经落下，喧嚣过去，一切归于
平静。
这正是反思的时机。——或许是受了鲁迅的影响，我特别喜欢“
……以后”这
样的命题：此刻想做的，正是“庆典以后”的反思。
这些日子，我们谈了很多——关于北大；也写了许多——关于北
大。但凭着我
的直感，我们仿佛又无意地遗漏了，甚至是有意地遗忘了不少——同
样是关于北大
。
我想起了刚收到的一位老同学的来信，说到校庆那天，“怀了不
少旧，但似乎
都局限在‘反右’以前，这也难怪，后面的事不好说了……”。我懂
得他的意思：
在我们这些老校友的北大记忆里，原是深藏着那一段或难堪，或痛心
，因而“不好
说”的历史，谁愿意轻易搅动——“避重就轻”本也是人之常情……
。
如果这仅仅是个人的记忆，不好说就不说，这倒也罢，生活中类
似的事太多，
哪能老是念念不忘呢？
但如果这是一所学校，以至一个民族，一个时代的记忆呢？——
我翻遍为北大
百年所写的令人眼花缭乱的各类图书，竟然发现：关于１９５７年的
这一段，在北
大的历史叙述（记忆）中已 |
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发帖数: 24 | 5 不容抹煞的思想遗产
——重读《北京大学右派分子反动言论
汇集》、《校内外右派言论汇集》（下）
·钱理群·
〖续上期ｃｍ９９０５ｃ〗
１９５７年是什么时候？正是我们所引述的邓小平的文章中所说
的，“生产资
料的社会主义改造完成以后，党的中心任务已经不同于过去，社会主
义建设的任务
极为繁重复杂”，在这样一个历史的转折关头，这些年轻人提出了反
对权力过分集
中，反对特权等问题，要求民主与法制，应该说是及时的，表现了可
贵的敏感与先
见；但也正如前引的他们自己在大字报中所说，尽管“制度上的弊端
”已经引发出
了各种矛盾，但“现在还不甚锐”，还有一个发展的过程，因而更不
容易为大多数
人所察觉与认识，于是，尽管警告已经发出，国人依然处于盲目与盲
从的不觉悟状
态。这样，这些忧国忧民的“广场”上的年轻人陷入鲁迅笔下的夏瑜
那样的命运，
几乎是不可避免的。他们必然为自己思想的“超前”而付出血的代价
。
但对先觉者的远见卓识的拒绝，更不用说运用权力对之进行“反
击”与镇压，
也是要付出代价的。这就是邓小平在他的文章中所一再谈到的，由于
不承认集权、
特权等问题的存在，拒绝扩大民主与实行法制，进而将现 |
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发帖数: 462 | 6 不容抹煞的思想遗产
钱理群
北大百周年校庆庆典活动的帷幕已经落下，喧嚣过去，一切归于
平静。
这正是反思的时机。——或许是受了鲁迅的影响，我特别喜欢“
……以后”这样的命 题：此刻想做的，正是“庆典以后”的反思。
这些日子，我们谈了很多——关于北大；也写了许多——关于北
大。但凭着我的直感， 我们仿佛又无意地遗漏了，甚至是有意地遗
忘了不少——同样是关于北大。
我想起了刚收到的一位老同学的来信，说到校庆那天，“怀了不
少旧，但似乎都局限在 ‘反右’以前，这也难怪，后面的事不好说
了……”。我懂得他的意思：在我们这些老校友 的北大记忆里，原
是深藏着那一段或难堪，或痛心，因而“不好说”的历史，谁愿意轻
易 搅动——“避重就轻”本也是人之常情……。
如果这仅仅是个人的记忆，不好说就不说，这倒也罢，生活中类
似的事太多，哪能老 是念念不忘呢?
但如果这是一所学校，以至一个民族，一个时代的记忆呢?——
我翻遍为北大百年所写 的令人眼花缭乱的各类图书，竟然发现：关
于1957年的这一段，在北大的历史叙述(记忆) 中已经消失，变成一
片空白，仿佛什么也不曾发生，不留半点痕迹(!)；仅有的 |
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发帖数: 675 | 7 如何分辨异端
讲时：一九四八年九月二十八日
讲地：鼓岭
讲者：倪柝声
读经：
哥林多后书十一章十三至十五节：「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样
。这也不足为怪；因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，
也不算希奇；他们的结局，必然照着他们的行为。」
提摩太前书六章二十至二十一节：「提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈
，和那敌真道似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。」
提摩太后书四章三至四节：「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从
自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」
彼得后书二章一节：「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，
私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」
犹大书三节：「亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得
不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」
以赛亚书八章二十节：「人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不
得见晨光。」
引言
异 端也是一个大问题，我们要叫初信的人有正确的认识... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 100 | 8 周恩来为什么怕毛泽东？
历史令人入迷，中共党史更令人入迷，而毛周关系的奥秘则最令人入迷，或许是世上最
难参透的谜。
一、三个事实
有三个事实大概谁都得承认。第一个事实是，周恩来才干过人，起码是个人魅力（
charisma）天下无双，这还不是光能迷住国人，鬼子也一样神魂颠倒。大作家海明威的
夫人在张戎采访时曾对后者说，当时只要周向她招一下手，她就会跟他上天涯海角去。
基辛格在其回忆录里花了大量篇幅倾诉他对周的崇拜，说周就像一道中国盛宴，各种各
样的美味无穷无尽。周与他和尼克松会谈时，桌上就只有一张空空如也的纸，什么文件
都用不着，让他和老尼佩服得不得了。
至于国人就更不用说了。凡是接触过“周公”的人，无论是什么政治背景，少有不
被周俘获的。那糊涂死了的张少匪最ＴＭＤ混帐。１９９１年李勇、刘宾雁、曹长青等
人去采访他，他竟对自己闯的大祸作的大孽毫无认识，坚持当时反对蒋公“安内攘外”
的英明方针是正确的，坚持共党不可摧毁，只能与之建立统一战线，等等。他虽然也意
识到西安事变错了，但那并不是着眼于国家民族利益的忏悔，而是因为蒋四十多年来力
排众议保护了他这叛国元凶，并对他关怀... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 9 自己长期被打成异端, 一有但机会了,不但攻击耶证等别的教会是异端, 而且自己
内部还互定异端, 这就是召会. 就一个字, 贱.
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从倪柝声的检验标准来看地方召会的异端(ZZ)
倪柝声弟兄在他的著名教训<十条检验基督教异端的标准>里说到:"所有的异端都不是年
轻的基督徒所能应付的,年轻的基督徒对异端最好是不闻不问.如果你是在没有教会的地
方,或者你单独在一处时,这里有十条测验的方法,叫你可以用来测验异端的事.其中有一
条相同的,有一条是那样说的,就是异端.一个团体不在乎道理有多少,乃在乎有没有异端
,有异端就是错的.我们宁可听一篇真理少的道,而没有异端,也不要听有许多真理的道,
却带有一点异端.因为只要有一点毒,就会毒死人;就如面团中只要有一点酵,就会发起来
.这些异端,非有专一恩赐的人,就无法分辨.要分别和分析这些异端,说起来容易,作起来
不简单.你只要注意有没有一点异端;只要有一点,其他的即使是好的,也要摔掉."
李常受远赴美洲,将倪弟兄的聚会处的实行"改革"成了地方召会,带进来了许许多... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 10
最搞的是呼喊派内部还互定异端：
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从倪柝声的检验标准来看地方召会的异端 （ZZ)
----"十条检验基督教异端的标准"和地方召会的"对号入座"
倪柝声弟兄在他的著名教训<十条检验基督教异端的标准>里说到:"所有的异端都不是年
轻的基督徒所能应付的,年轻的基督徒对异端最好是不闻不问.如果你是在没有教会的地
方,或者你单独在一处时,这里有十条测验的方法,叫你可以用来测验异端的事.其中有一
条相同的,有一条是那样说的,就是异端.一个团体不在乎道理有多少,乃在乎有没有异端
,有异端就是错的.我们宁可听一篇真理少的道,而没有异端,也不要听有许多真理的道,
却带有一点异端.因为只要有一点毒,就会毒死人;就如面团中只要有一点酵,就会发起来
.这些异端,非有专一恩赐的人,就无法分辨.要分别和分析这些异端,说起来容易,作起来
不简单.你只要注意有没有一点异端;只要有一点,其他的即使是好的,也要摔掉."
李常受远赴美洲,将倪弟兄的聚会处的实行"改革"成了地方召会,带进来了许许多多不一
样的教训和做法,... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 读经：
「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪;因为连撒但
也装作光明的天使。所以它的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇;他们的结局，必
然照他们的行为。」(林后十一13~15)
「提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问
。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。」(提前六20~21)
「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些
师傅;并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」(提后四3~4)
「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人
的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」(彼后二1)
「亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝
你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」(犹3)
「人当以训诲和法度为标准;他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。」(赛八
20)
异端也是一个大问题，我们要叫初信的人有正确的认识，好叫他们有防备。对於初
信的人，你要把这些圣经节一节一节念给他们听。念完后就对他们说，由以上这些经节
看来，在末世的时候，... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 12 人民日报1958-08-30第7版
北京大学哲学系三年级学生
冯友兰先生在他解放以来的几篇主要文章中，用了许多马克思列宁主义的话；但是，冯
先生在这中间玩了一个偷天换日的手法。他在马克思列宁主义语句的下面，大量贩运了
唯心主义的私货，在许多马克思列宁主义哲学的基本原理和概念上进行了歪曲或庸俗化
。不信的话，有冯先生“中国哲学史论文集”一书为证。
一、“新式”唯物主义
什么是唯物主义、什么是唯心主义？我们想，对冯先生应该是不值一提的问题了。再说
恩格斯早就下过明确的定义了。然而，可能是冯先生对唯心主义有深厚感情的缘故，他
在讲到唯物主义时，总不是那么像。这里搞一段“精彩”的评述唯物主义与唯心主义区
别的文章，请大家看看：
“老子庄子这一派底哲学，对于当时的政治社会不满，有反抗与批评。在这一方面他们
底思想反映没落贵族底意识，也反映农民底意识，因为他们是接近农民的。他们底思想
，对于摧毁旧的社会，有推动底作用。在这一方面，他们底哲学是唯物论的。但是他们
底意识主要的是“隐士”底意识，因此在另一方面，就表现出，没落贵族底消极与逃避
，而成为唯心的了。”（见“中国哲学的发展”——论文集第13页... 阅读全帖 |
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发帖数: 1453 | 13 陈破空
【人民报消息】秉笔直书，齐之良史。说的是战国时代，齐国有四个史官，伯、仲、叔
、季，他们其实也是四兄弟，因齐国权臣崔抒杀死了齐庄公，四兄弟先后在史书上秉笔
直书：“崔抒弑其君”。前三个兄弟，先后被崔抒杀害。轮到最小的弟弟季，照旧写下
“崔抒弑其君”。这时，权臣崔抒也不得不感叹史官的风骨而最终屈服，没有再杀季，
而是任由他在史书中评说自己。
这段故事说明，中国古代，具有保护历史、尊重历史的良好传统。的确，纵观各朝各代
，即便对本朝有所忌讳，下一个朝代对上一个朝代，还都客观叙述其历史。一代明君唐
太宗说：以史为监，可以知兴旺。其实，中国古代大多数君臣，都明白这个道理。
现代文明国家更是如此。美国南北战争，北胜南败。但在美国国会大堂里，南北双方将
领的雕像，并行矗立。美国人明白，不论谁胜谁败，他们都是手足同胞。
如今的中国，已经没有伯、仲、叔、季四兄弟了，也没有不得不面对史实的崔抒了。这
是因为，到了共产党时代，一切都变了，连史学界也面目全非了，历史断流了。历经无
数回“七、八年来一次”的大恐怖之后，今天，这个几近绝望和窒息的民族，已经被引
诱到物欲横流、声色犬马的深渊，集体堕落，整... 阅读全帖 |
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发帖数: 1453 | 14 【人民报消息】秉笔直书，齐之良史。说的是战国时代，齐国有四个史官，伯、仲、叔
、季，他们其实也是四兄弟，因齐国权臣崔抒杀死了齐庄公，四兄弟先后在史书上秉笔
直书：“崔抒弑其君”。前三个兄弟，先后被崔抒杀害。轮到最小的弟弟季，照旧写下
“崔抒弑其君”。这时，权臣崔抒也不得不感叹史官的风骨而最终屈服，没有再杀季，
而是任由他在史书中评说自己。
这段故事说明，中国古代，具有保护历史、尊重历史的良好传统。的确，纵观各朝各代
，即便对本朝有所忌讳，下一个朝代对上一个朝代，还都客观叙述其历史。一代明君唐
太宗说：以史为监，可以知兴旺。其实，中国古代大多数君臣，都明白这个道理。
现代文明国家更是如此。美国南北战争，北胜南败。但在美国国会大堂里，南北双方将
领的雕像，并行矗立。美国人明白，不论谁胜谁败，他们都是手足同胞。
如今的中国，已经没有伯、仲、叔、季四兄弟了，也没有不得不面对史实的崔抒了。这
是因为，到了共产党时代，一切都变了，连史学界也面目全非了，历史断流了。历经无
数回“七、八年来一次”的大恐怖之后，今天，这个几近绝望和窒息的民族，已经被引
诱到物欲横流、声色犬马的深渊，集体堕落，整体沉沦。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1453 | 15 【人民报消息】秉笔直书，齐之良史。说的是战国时代，齐国有四个史官，伯、仲、叔
、季，他们其实也是四兄弟，因齐国权臣崔抒杀死了齐庄公，四兄弟先后在史书上秉笔
直书：“崔抒弑其君”。前三个兄弟，先后被崔抒杀害。轮到最小的弟弟季，照旧写下
“崔抒弑其君”。这时，权臣崔抒也不得不感叹史官的风骨而最终屈服，没有再杀季，
而是任由他在史书中评说自己。
这段故事说明，中国古代，具有保护历史、尊重历史的良好传统。的确，纵观各朝各代
，即便对本朝有所忌讳，下一个朝代对上一个朝代，还都客观叙述其历史。一代明君唐
太宗说：以史为监，可以知兴旺。其实，中国古代大多数君臣，都明白这个道理。
现代文明国家更是如此。美国南北战争，北胜南败。但在美国国会大堂里，南北双方将
领的雕像，并行矗立。美国人明白，不论谁胜谁败，他们都是手足同胞。
如今的中国，已经没有伯、仲、叔、季四兄弟了，也没有不得不面对史实的崔抒了。这
是因为，到了共产党时代，一切都变了，连史学界也面目全非了，历史断流了。历经无
数回“七、八年来一次”的大恐怖之后，今天，这个几近绝望和窒息的民族，已经被引
诱到物欲横流、声色犬马的深渊，集体堕落，整体沉沦。... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 16 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page028_IsXH
l
“ 辛亥革命是共產黨杜撰的、编造的提法 ” 嗎？
——警惕中共在“攪混水”
蒋 佑 麟
黃花崗雜誌社：
因為我一向閱讀黃花崗雜誌，對你們有信任感，故将文章及所附歷史資料和报刊资料的
影印件寄給你們，請予以發表。如果不能或不願發表，務請告訴我，我再謀他投。
此致
蔣佑麟 謹識
民国九十九年四月
正文：
我是一位旅美老華僑， 2011年3月25 日，我看到海外一家新聞網站轉載了美國官方“自
由亞洲電臺”的一條新聞說：在歐洲的一個民運會議上，一位自稱是蔣復璁先生“嫡孫
”和“民國史專家教授”的人說：“ 辛亥革命是共產黨的提法”，“‘辛亥革命的提法
’是共產黨懷著政治目的提出來的……”，“在一九四九年之前從來沒有‘辛亥革命’
的提法。這是中共杜撰的，編造的”，“ 在國民黨的黨史文獻中是從來不提辛亥革命的
，”“‘辛亥革命’... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 17 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page028_IsXH
l
“ 辛亥革命是共產黨杜撰的、编造的提法 ” 嗎？
——警惕中共在“攪混水”
蒋 佑 麟
黃花崗雜誌社：
因為我一向閱讀黃花崗雜誌，對你們有信任感，故将文章及所附歷史資料和报刊资料的
影印件寄給你們，請予以發表。如果不能或不願發表，務請告訴我，我再謀他投。
此致
蔣佑麟 謹識
民国九十九年四月
正文：
我是一位旅美老華僑， 2011年3月25 日，我看到海外一家新聞網站轉載了美國官方“自
由亞洲電臺”的一條新聞說：在歐洲的一個民運會議上，一位自稱是蔣復璁先生“嫡孫
”和“民國史專家教授”的人說：“ 辛亥革命是共產黨的提法”，“‘辛亥革命的提法
’是共產黨懷著政治目的提出來的……”，“在一九四九年之前從來沒有‘辛亥革命’
的提法。這是中共杜撰的，編造的”，“ 在國民黨的黨史文獻中是從來不提辛亥革命的
，”“‘辛亥革命’... 阅读全帖 |
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发帖数: 3402 | 18 人民日报编辑部
红旗杂志编辑部
一九六三年九月六日
苏共中央七月十四日发表给苏联各级党组织和全体共产党员的公开信，已经一个多月了
。苏共领导发表这封公开信和随后采取的一系列行动，已经把中苏关系推向破裂的边缘
，把国际共产主义运动的分歧推到一个空前严重的阶段。
现在，莫斯科、华盛顿、新德里、贝尔格莱德打得火热，苏联报刊上连篇累牍地刊登着
攻击中国的各种奇谈怪论。苏共领导公然背弃马克思列宁主义和无产阶级国际主义，公
然撕毁一九五七年宣言和一九六○年声明，公然违反中苏友好同盟互助条约，联合美帝
国主义，联合印度反动派，联合叛徒铁托集团，反对社会主义中国，反对一切马克思列
宁主义政党。
目前国际共产主义运动的分歧，中苏两党的分歧，是涉及一系列重大原则性问题的分歧
。中共中央在六月十四日给苏共中央的信件中，已经系统地、全面地论述了这种分歧的
实质。中共中央在这封信件中指出，目前国际共产主义运动的分歧，中苏两党的分歧，
归根到底，是要不要一九五七年宣言和一九六○年声明的革命原则的分歧，要不要马克
思列宁主义和无产阶级国际主义的分歧，要不要革命、要不要反对帝国主义的分歧，要
不要社会主义阵营团结和国... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 19 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page028_IsXH
l
“ 辛亥革命是共產黨杜撰的、编造的提法 ” 嗎？
——警惕中共在“攪混水”
蒋 佑 麟
黃花崗雜誌社：
因為我一向閱讀黃花崗雜誌，對你們有信任感，故将文章及所附歷史資料和报刊资料的
影印件寄給你們，請予以發表。如果不能或不願發表，務請告訴我，我再謀他投。
此致
蔣佑麟 謹識
民国九十九年四月
正文：
我是一位旅美老華僑， 2011年3月25 日，我看到海外一家新聞網站轉載了美國官方“自
由亞洲電臺”的一條新聞說：在歐洲的一個民運會議上，一位自稱是蔣復璁先生“嫡孫
”和“民國史專家教授”的人說：“ 辛亥革命是共產黨的提法”，“‘辛亥革命的提法
’是共產黨懷著政治目的提出來的……”，“在一九四九年之前從來沒有‘辛亥革命’
的提法。這是中共杜撰的，編造的”，“ 在國民黨的黨史文獻中是從來不提辛亥革命的
，”“‘辛亥革命’... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 20 家庭出身问题是长期以来严重的社会问题。
这个问题牵涉面很广。如果说地富反坏右分子占全国人口的5%，那么他们的子女及其近
亲就要比这个数字多好几倍。（还不算资本家、历史不清白分子、高级知识分子的子女
，更没有算上职员、富裕中农、中农阶级的子女）。不难设想，非 红五类出身的青年
是一个怎样庞大的数字。由于中国是一个落后的国家，解放前只有二百多万产业工人，
所以真正出身于血统无产阶级家庭的并不多。这一大批出身不好的青年一般不能参军，
不能做机要工作。因此，具体到个别单位，他们（非红五类）就占了绝对优势。
由于形“左”实右反动路线的影响，他们往往享受不到同等政治待遇。特别是所谓黑七
类出身的青年，即“狗崽子”，已经成了准专政对象，他们是先天的“罪人”。在它的
影响下，出身几乎决定了一切。出身不好不仅低人一等，甚至被剥夺了背叛自己的家庭
、保卫党中央、保卫毛主席、参加红卫兵的权利。这一时期，有多少无辜青年，死于非
命，溺死于唯出身论的深渊之中，面对这样严重的问题，任何一个关心国家命运的人，
不能不正视，不能不研究。而那些貌似冷静和全面的折衷主义观点，实际上是冷酷和虚
伪。我们不能不予以揭露、批判... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 21 101.*革命家庭：歪曲历史事实，歌颂王明路线。不写武装斗争、农村保卫城市，只写
地下工作者，把地下工作者生活写的很豪华，机关越大越阔，生活越豪华，脱离群众。
影片充满了人情味。
102.*林海雪原：有严重缺点，这是写剿匪的，是在东北搞土改的基础上搞的，影片
没写土改。这是四平保卫战役后，部分分出工作队搞土改，为巩固后方剿匪。影片只有
一个部队干部，没有群众，好象部队是脱离群众的。影片充满了土匪气，有一段化装土
匪审讯，这是歪曲。打威虎上好象就是杨子荣，夸大恶劣杨子荣个人作用，个人英雄主
义。杨子荣化装土匪后，比土匪还象土匪，是歪曲，没写阶级斗争，土匪临死时还很顽
强，没有矛盾。
103.*万水千山：主席批评：写了分裂主义，只写了一方面军，不写二、四方面军。
草地一场，凄惨低沉，一个教导员还死了。没写主席的军事路线，没写出长征是主席思
想的胜利，由于长征在历史上的重大意义，由于这片子在群众中有一定影响，要组织力
量重新拍摄。
104.关汉卿：借古喻今：恶毒攻击无产阶级专政，煽动知识分子以笔代刀，向现实
进攻。
105.她们的心愿：污蔑大跃进，贬低新中国妇女形象。... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 22 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page028_IsXH
l
“ 辛亥革命是共產黨杜撰的、编造的提法 ” 嗎？
——警惕中共在“攪混水”
蒋 佑 麟
黃花崗雜誌社：
因為我一向閱讀黃花崗雜誌，對你們有信任感，故将文章及所附歷史資料和报刊资料的
影印件寄給你們，請予以發表。如果不能或不願發表，務請告訴我，我再謀他投。
此致
蔣佑麟 謹識
民国九十九年四月
正文：
我是一位旅美老華僑， 2011年3月25 日，我看到海外一家新聞網站轉載了美國官方“自
由亞洲電臺”的一條新聞說：在歐洲的一個民運會議上，一位自稱是蔣復璁先生“嫡孫
”和“民國史專家教授”的人說：“ 辛亥革命是共產黨的提法”，“‘辛亥革命的提法
’是共產黨懷著政治目的提出來的……”，“在一九四九年之前從來沒有‘辛亥革命’
的提法。這是中共杜撰的，編造的”，“ 在國民黨的黨史文獻中是從來不提辛亥革命的
，”“‘辛亥革命’... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 23 家庭出身问题是长期以来严重的社会问题。
这个问题牵涉面很广。如果说地富反坏右分子占全国人口的5%，那么他们的子女及其近
亲就要比这个数字多好几倍。（还不算资本家、历史不清白分子、高级知识分子的子女
，更没有算上职员、富裕中农、中农阶级的子女）。不难设想，非 红五类出身的青年
是一个怎样庞大的数字。由于中国是一个落后的国家，解放前只有二百多万产业工人，
所以真正出身于血统无产阶级家庭的并不多。这一大批出身不好的青年一般不能参军，
不能做机要工作。因此，具体到个别单位，他们（非红五类）就占了绝对优势。
由于形“左”实右反动路线的影响，他们往往享受不到同等政治待遇。特别是所谓黑七
类出身的青年，即“狗崽子”，已经成了准专政对象，他们是先天的“罪人”。在它的
影响下，出身几乎决定了一切。出身不好不仅低人一等，甚至被剥夺了背叛自己的家庭
、保卫党中央、保卫毛主席、参加红卫兵的权利。这一时期，有多少无辜青年，死于非
命，溺死于唯出身论的深渊之中，面对这样严重的问题，任何一个关心国家命运的人，
不能不正视，不能不研究。而那些貌似冷静和全面的折衷主义观点，实际上是冷酷和虚
伪。我们不能不予以揭露、批判... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 中国国务院台办主任王毅在北京与到访的前行政院院长谢长廷见面。这并在谢长廷行程之列。而此举在谢长廷刚说完“当然不排除我可能会见到谁”后数小时内。观察人士指，谢长廷在北京如此高规格接待，又是会晤国台办主任，又是与中共智库闭门会谈，很具象征意义。可见，只要民进党放弃“台独”立场，大陆与之交往的大门是“经常敞开的”。7日与8日，按照行程，谢长廷应参加国际调酒协会活动，但亦不排除会否与中共高层有机会会晤。正如谢长廷所言，“不排除我可能会见到谁”。
谢长廷晤国台办主任
谢长廷在北京受到了高规格的接待。且不说，5日晚谢长廷从厦门抵北京首都国际机场时，是国台办联络局长长刘军川、北京市台办主任马玉萍出面迎接，北京时间6日晚，中国国台办发言人杨毅应询时表示，国务院台办主任王毅6日在北京与谢长廷先生见面。王毅介绍了大陆发展现状和前景，说明了大陆的对台方针政策。双方都认为见面是有益的。
这并在谢长廷行程之列。按照原定行程，谢长廷与社科院台湾所学者进行交流，并参观北京798广场。
(谢长廷观后称：毛泽东思想不能抹煞 我们面对它超越它)
对于普遍关注的谢长廷此行到底会不会拜会贾庆林，谢长廷称：“坦白讲，我们并没有... 阅读全帖 |
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C*******1
发帖数: 2134 | 25 新中国成立后逝世的各界历史名人，六十年来至少以万计。在他们辞世后，都有人研究
过这批历史名人。特别是新时期到来后，对历史名人的研究成了历史研究中的一道亮丽
的风景线。迄今为止，对新中国历史名人的研究，以研究人数、研究成果、研究影响而
言，毛泽东研究、周恩来研究、邓小平研究居前三位。谁也不曾想到，居第四位的既不
是原国家副主席刘少奇、宋庆龄、原党中央副主席陈云等大人物，也不是朱德、彭德怀
、陈毅、刘伯承、叶剑英、贺龙、徐向前、罗荣桓、聂荣臻等各位老帅，也不是郭沫若
、茅盾、老舍、齐白石、梅兰芳等文艺界知名人士，而是大战略家、位列第一大将的粟
裕（1907-1984）。我这样说，是有充分的事实作根据的。
一是粟裕研究刊物达5种：《粟裕研究文萃》、《粟裕研究信息》、《粟裕研究通
讯》、《粟裕研究资讯》、《七捷》。它们都是粟裕逝世后开始出版，持续至今。
二是粟裕研究组织（如南京粟裕军事思想研究会、《粟裕军事文集》编辑组、专门
从事粟裕题材创作的上海502创作室，等等），多达33个。它们都有大量研究成果问世。
三是已公开出版的粟裕研究的著作，如《粟裕传》、《粟裕年谱》、... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 26 六评苏共中央的公开信
人民日报编辑部
红旗杂志编辑部
一九六三年十二月十二日
自从苏共第二十次代表大会以来，和平共处问题，要算是赫鲁晓夫等同志讲得最多的一
个问题了。
苏共领导口口声声说，他们忠实于并且创造性地发展了列宁的和平共处政策。他们把世
界各国人民经过长期革命斗争所取得的一系列胜利，都记在自己的“和平共处”的功劳
簿上。
苏共领导大肆宣扬帝国主义特别是美帝国主义赞成和平共处，大肆诬蔑中国共产党和一
切马克思列宁主义政党反对和平共处。苏共中央的公开信，甚至胡说什么中国主张同帝
国主义“进行发动战争的竞赛”。
苏共领导把自己背弃马克思列宁主义、背弃无产阶级世界革命、背弃全世界被压迫人民
和被压迫民族的革命事业的许多言行，说成是符合列宁的和平共处政策的。
但是，“和平共处”这几个字果真能够成为苏共领导背叛马克思列宁主义的一种护身符
吗？不能，不能，绝对不能。
摆在我们面前的有两种根本对立的和平共处政策：
一种是列宁和斯大林的和平共处政策，这也就是一切马克思列宁主义者，包括中国共产
党人主张的和平共处政策；
另一种是反列宁主义的和平共处政策，这也就是赫鲁晓夫等人主张的所谓“和平共处”
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s****n
发帖数: 8912 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 经典重温：论共产党员的修养
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 14 02:23:33 2012, 美东)
(一九三九年七月)
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 28 到底应该怎样认识中国社会主要矛盾
——《十九大政治報告》批評（五）
《十九大政治报告》提出“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经
转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”
这个提法，不仅是《十九大政治报告》的理论基础，中国特色社会主义“新时
代”的理论基础，更是所谓“习近平思想”的理论基础。
好像有点重要。所以我们要做一点分析。
但是，我们要指出，这是一个太浅薄、太荒唐的提法，简直没有任何理论色彩
，因而，根本不值得一驳。
这并不奇怪，和马克思主义相比，修正主义从来就是这德性。没有理论，只有
短见。只看到一点眼前利益，没有无产阶级的远大目标。缺乏理论思维的能力，缺乏丰
富的历史知识，脱离实际的阶级斗争，没有坚定的无产阶级立场。就算“真诚”，也是
自欺欺人。
从伯恩施坦、考茨基，经赫鲁晓夫、勃烈日涅夫，到邓小平、戈尔巴乔夫，哪
一个不是如... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 29 (一九三九年七月)
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存
在，都在一定的阶级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。阶级
社会中不同阶级的人们的思想意... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 30 中共内战第一功臣；哪里的兵最会打仗。 （原创）
来源: deAnng
中共三年赢得内战，一统全中国，出乎所有人的意料。
原因何在？因为毛泽东？因为林彪？
林彪这么厉害，去了苏联，也没见他赤手空拳杀了多少德国兵。打仗靠的是兵。
所谓的毛泽东推崇的历史唯物主义，都认为是人民创造历史，而不是英雄创造历史。
但是历史唯物主义的徒子徒孙，却又把英雄崇拜推到极致。
中共三年赢得内战，出乎所有人的意料，出乎毛泽东，以及其他中共领导人的意料，也
出乎苏联的意料。
内战一开打，几乎所有的共军高级将领，都认为又回到红军时代，毛泽东口头上说，五
到十年，去争取胜利，实际上那只是吹吹牛，鼓鼓气而已，刘邓大军干脆主动丢弃重武
器，躲进大别山，搞红军根据地。
毛泽东党中央最大的愿望，就是在东北背靠苏联，搞个小苏维埃。
所谓的另一个第一功臣林彪，刚从苏联回国。
打仗，是个最大的系统工程，最重要的是要有人，有钱。一个被撵到陕北的穷山僻壤的
窑洞里面的共产党，靠什么打天下？
关键是山东！蒋介石从来没有对山东有过真正有效的统治。抗日中，冯玉祥部下，当地
军阀韩复渠为保存实力，主动撤退，被蒋介石所杀。所以国民党的抗日，主要... 阅读全帖 |
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a**********u
发帖数: 28450 | 31 (一九三九年七月)
刘少奇
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存
在，都在一定的阶级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。阶级
社会中不同阶级的人们... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 32 抛开政治立场，客观地说，刘少奇的文采还是很好的。中共的刘少奇，苏共的托洛斯基
，还有轮子的“九评”作者，这三个人文笔都很好，都是人才。
毛轮多学习一下刘少奇的著作，不仅能提高修养，而且对提高扯蛋骂街能力很有帮助。
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论共产党员的修养
(一九三九年七月)
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 论共产党员的修养
(一九三九年七月)
2004年05月26日14:48 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭
】
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 论共产党员的修养
(一九三九年七月)
2004年05月26日14:48 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭
】
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 35 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: shaodian (有熊), 信区: History
标 题: ZZ 到底应该怎样认识中国社会主要矛盾
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 15 01:28:39 2018, 美东)
到底应该怎样认识中国社会主要矛盾
——《十九大政治報告》批評（五）
《十九大政治报告》提出“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经
转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”
这个提法，不仅是《十九大政治报告》的理论基础，中国特色社会主义“新时
代”的理论基础，更是所谓“习近平思想”的理论基础。
好像有点重要。所以我们要做一点分析。
但是，我们要指出，这是一个太浅薄、太荒唐的提法，简直没有任何理论色彩
，因而，根本不值得一驳。
这并不奇怪，和马克思主义相比，修正主义从来就是这德性。没有理论，只有
短见。只... 阅读全帖 |
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U*E
发帖数: 3620 | 36 (一九三九年七月)
刘少奇
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存
在，都在一定的阶级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。阶级
社会中不同阶级的人们... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 16364 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
kerin (zzsr) 于 (Fri Sep 30 02:22:45 2011, 美东) 提到:
？？？？
☆─────────────────────────────────────☆
winterlake (冬湖) 于 (Fri Sep 30 08:51:08 2011, 美东) 提到:
还不是怕受歧视，所以
☆─────────────────────────────────────☆
Ranaplancyi (金线蛙) 于 (Fri Sep 30 08:58:52 2011, 美东) 提到:
如果当父母的自己不能认同和接受的话，不愿意看到自己的子女成为同性恋是非常可以
理解的啊。
☆─────────────────────────────────────☆
lilycola (心肝宝贝丑八怪) 于 (Fri Sep 30 09:08:52 2011, 美东) 提到:
这不废话吗，除了同性恋的父母，谁愿意？
☆───────────────────────... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 38 (一九三九年七月)
刘少奇
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存
在，都在一定的阶级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。阶级
社会中不同阶级的人们... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 39 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: shaodian (有熊), 信区: History
标 题: ZZ 到底应该怎样认识中国社会主要矛盾
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 15 01:28:39 2018, 美东)
到底应该怎样认识中国社会主要矛盾
——《十九大政治報告》批評（五）
《十九大政治报告》提出“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经
转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”
这个提法，不仅是《十九大政治报告》的理论基础，中国特色社会主义“新时
代”的理论基础，更是所谓“习近平思想”的理论基础。
好像有点重要。所以我们要做一点分析。
但是，我们要指出，这是一个太浅薄、太荒唐的提法，简直没有任何理论色彩
，因而，根本不值得一驳。
这并不奇怪，和马克思主义相比，修正主义从来就是这德性。没有理论，只有
短见。只... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 40 女权霸业
从来没有嫁不出去的女人，就连娼妓都会有一些可怜的弱势男人抢着要。所谓
的剩女，基本上条件都不差，用流行的话来说就是“白骨精”。剩女难嫁的原因很多，
但有两个重要原因被社会忽视了：重女轻男和女尊男卑。重女轻男让许多普通男人难以
像女人那样得到同等的社会关爱，成长更加艰辛，在婚恋市场上颓相难掩；与此同时女
尊男卑又让女人心高气傲、目中无人，对许多本想追求她们的普通男人拒以千里、鄙视
到底。简单说来就是：男人受到的打压越来越严重，自身条件越来越差；而女人却不但
不愿降低择偶标准，反而更加挑剔。所以在男多女少的今天，就出现了“剩女越积越多
”的社会怪现状。
肯定会有人气急败坏地反驳：“现在还是男权社会！”没错，的确是男权社会
；但不登大雅之堂的弱势男人远远比不登大雅之堂的弱势女人多得多也是事实。如果你
想骂我，请先沉住气认真看完全文后再骂也不迟。非常欢迎理性的反对者，但反感那些
为了反对而反对、逻辑一片混乱的谩骂者。
****** 谨以此文，献给在乱世中依然忧国忧民的良知未泯者，愿您能从字里行间
找到共同的声音
****** 全文概要
· 如今依然是男权社会，但极端女权同样盛行
· ... 阅读全帖 |
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p****n
发帖数: 2247 | 41 //comfort
在买买提上，争论双方都是用对方群体中的某些极端行为抹煞对方整体的。
所以要象虎肉和李将军那样，混到个体远超过群体，变成单对单的时候，
就无法抹煞了。
或者不要太介意抹煞，坚持自己的原则就好了。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 第十三课
论末世
━━神最终启示计划的预告
一、序言
启示文学大宗师M. S. Terry谓末世论乃启示论的一部分；启示是先前未显示给人的真理
现今借着宣告（prophecy）宣示出来，故启示论包括末世论，但两者之差在于前者强调
神蕴藏在永远内的智慧，而后者着重快发生之事的程序；前者多论宣告者主动地向世人
发出警诫及劝勉，后者多论宣告者处被动地位承受及记叙末世启示；前者多以平铺直述
之文笔记录从神而来的启示，后者则以不同的文学特色（如象征文学，异象与异梦，寓
言与数字）描绘神在末世时的作为〔注1〕。
神在历史与将来的作为本是历代信徒热爱钻研的一门神学课题，只因古今诠释末世论之
学说纷纭，学者各持己见，致信徒难所附从，有些就裹足不前，不敢涉猎，遂引以为憾
。本课特简介末世论这繁杂的神学思潮，尽使读者因此而明了各末世论学派的神学重点
，进而有所适从。
二、末世论的“崛兴”
多年前，“那站在河水以上，穿细麻衣的对但以理说：你只管去，因为这话已经隐藏封
闭，直到末时”( 但12:9）的话在廿世纪的下半期似有甚多的“应验”。据圣经教义史
学者James Orr的考究，末世论这神学课题在廿世纪时似... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 43 第三章 有關禪、密、淨土的爭論
有關中國的禪、密、淨土等佛教宗派，印順法師在不同的場合有相當不同的觀點。
講經時，他喜歡照本宣科，不多發表個人的意見。比如，他在講《寶積經》的時候說：
專在事相上修行，修行又難，功德又少。如能與法相應，心心流入法性大海，那就
捷疾無比。……悟入法性，纔能易疾成佛。雖然如來適應眾生根性，說些易行易成法門
；唯與法相應的法行，才是第一義悉檀。如說極樂世界種種莊嚴，為易行道；這是說極
樂世界修行容易穩當，決定能不退轉菩提心，並非說容易成佛；生了淨土，還得修行，
一直到得無生忍，纔能通入法性大海，一帆風順！還有些說欲樂為方便，容易成佛，那
無非世界悉檀，以欲勾牽，使人樂於修學而已。又有些經文，為了懈怠眾生，聽說三大
阿僧祇劫修行，就心怯引退；所以說三生、一生，即可成佛，那是對治悉檀。有的不知
佛法人人可修，人人可成，懷疑自己，於是佛說一切眾生有如來藏性。眾生即佛，指心
本淨性為成佛因，以啟發向上向善的菩提心，那是為人悉檀。然約究竟義說，唯般若與
法相應，纔能入法性海，疾成佛道。
因為上述觀點的表達是在講《寶積經》，他基本上沒有離開經文的說法，而僅僅是以判
教的方... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 44 印順法師說：「仔細研究起來，阿彌陀佛與太陽是有關係的。印度的婆羅門教，有以太
陽為崇拜對象的。佛法雖本無此說，然在大乘普應眾機的過程中，太陽崇拜的思想，也
就方便的含攝到阿彌陀中。
這是從哪裡知道的呢？一、『觀無量壽佛經』第一觀是落日觀；再從此逐次觀水、觀地
、觀園林、房屋，觀阿彌陀佛、觀音、勢至等。這即是以落日為根本曼荼羅；阿彌陀佛
的依正莊嚴，即依太陽而生起顯現。
『無量壽佛經』（即大阿彌陀經）說：禮敬阿彌陀佛，應當『向落日處』，所以，阿彌
陀佛不但是西方，這實在就是太陽崇拜的淨化，攝取太陽崇拜的思想，於一切——無量
佛中，引出無量光的佛名。」（摘自印順法師一九九八年著《淨土與禪》22頁）
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對於淨土法門，臺灣關懷生命協會理事長昭慧法師的觀點應當能夠反映印順法師的思想
。她說：
《《現代一些閱讀印公導師所著作的《妙雲集》之士，都非常排斥「淨土法門」，
而完全抹煞它的應機性，筆者以為：這未必是印公的本意！因為，如果導師完全否認淨
土法門的正當性，應該會與密教法門同等對待；但是不然，在其著作的字裏行間，對「
淨土」與「密教」的態度是截然不同的──對往生淨土的法門，他在批判偏鋒、簡... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 45 二 运动是物质的根本属性
世界是永恒运动着的物质世界。辩证唯物主义认为，运动是物质的不可分离的根本属性
，物质的任何一种形态都处于运动中，运动是物质存在最根本的形式。
科学的全部成就都证明，物质世界的一切，处在永不停息的运动变化中。整个宇宙从微
观世界到宏观世界，从无机物到有机物，从生物界到人类社会，无一不在运动着，无时
不在变化发展着。就每一个物体来说，它内部的原子在不停地运动，原子核外的电子不
停地围绕原子核旋转，原子核内部的中子和质子也是不断地运动和转化的。没有这些运
动，就没有原子和原子核。地球和太阳系其他行星围绕着自己的轴心自转，同时围绕着
太阳运行，太阳本身和其他恒星也在宇宙太空中不停地运转。没有这些运动，就没有太
阳系和宇宙中千千万万的星系。每一个生物有机体，无论动植物机体或者人的身体，都
在不断地新陈代谢。没有不断的新陈代谢这种运动，就没有任何的生物有机体。社会生
活也处在不断的运动、变化中，没有一个社会形态是永远不变的。没有社会生活，社会
形态的不断运动、变化，就没有人类的历史。
物质和运动是不可分割的。物质不能脱离运动而存在；同样，运动也不能离开物质而存
在。不能设... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 46 大乘佛法以六度万行为修行大纲，菩萨修行在因地的时候，必须依六波罗蜜为修行法则
，一一进修入道，依六度波罗蜜的修证作为桥梁，才能由生死苦恼的此岸到达涅槃安乐
的彼岸。也就是 菩萨修行为因，成就佛道是果，而由因到果之间，尚有一段距离，而
这段距离，就有待菩萨广修六度波罗蜜来圆满成就。
六度波罗蜜是菩萨实践的法门，是成就佛道的阶梯，是转凡入圣的宝筏；此六度法
门成就的时候，就是菩萨成就佛道的时候。
由此可知，菩萨道与六度波罗蜜是一体，是不可分离的；也就是说，离六度无菩萨
，离菩萨无六度；六度因菩萨而有，有菩萨方有六度，菩萨与六度之关系，形影不离。
六度即：
一、布施（财施、法施、无畏施）度悭贪。
二、持戒（律仪度、摄善法戒、饶益有情戒）度毁犯。
三、忍辱（生忍、法忍、无生法忍）度嗔恚。
四、精进（断精进、修精进、求化精进）度懈怠。
五、禅定（身定、口定、意定）度散乱。
六、般若（生空智、法空智、一切智智）度愚痴。
菩萨道之精神与特色
菩萨道的精神与特色总摄归纳为五，即：一慈悲无尽。二智慧无尽。三时空无碍。
四空有... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 47 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuuli (听，...听), 信区: Wisdom
标 题: Re: 申请Wisdom版版主 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 19 20:23:41 2009, 美东)
这个问题可以这么回答：
中国大陆的确有法定邪教。GYFM也是属于中国大陆的法定邪教。
但事实上，另一方面，GYFM在无数国家和地区里：美国，欧洲各国，日本，台湾，韩国
，台湾都是合法的宗教团体，近30年，同修几十万。这个团体的慈善事业甚至颇得称誉
。
中国大陆公安局一纸公文，不能抹煞这个团体在整个世界范围内几十年无恶于社会，与
社会和睦相存，甚至有利于社会的事实。
不能抹煞这个事实---这个团体的大多数修行成员生活在中国大陆以外的国家地区，而这
些国家近30年从未感觉到这个团体危及自己的社会。
不能抹煞这个事实---虽然有极少数成员有问题。但99.9%大陆的同修，从未危害大陆社
会。而且中国大陆接受这个团体的慈善捐款和帮助也达上百万。大陆同修经常参加救灾
和捐款。
这样的团体的对错，可以讨论，但以中国大陆公安局的一纸公文，就认为自己已 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 48 痛批谭其骧“版图中国论”，恢复“文化中国”
谭其骧等著名历史地理学家提出的“版图中国论”一直是史学界的主流观点，是现在史
学界、文艺界黑白颠倒，歌颂蒙元、满清，给汉奸平反的理论依据。本文尝试对这种谬
论进行严肃的批判。望大家关注这个问题。
历史学家谭其骧 提出一个名词“历史上的中国”， 说： 1840年以前的中国范围是
我们几千年来历史发展所自然形成的中国，这就是我们”历史上的中国”。所说宋的中
国不是今天的中国。从而要求我们站在今天的中国角度来评判历史。谭其骧理解中国这
个概念的角度是根据领土。 但是领土是在不断变化的。谭其骧说中国范围是我们几千
年来历史发展所自然形成的中国。那么由于历史总是不断发展的。中国的范围也是随时
代变化的， 取1840年为界又有多少说服力呢？难道1949年的中国不是历史发展来的吗
？历史发展从来都有人为的因素，这个所谓的自然发展理论有什么根据？自然发展是否
有而且应该有个终点呢？这个自然发展到底有什么标准呢？ 即便中国愿意认为1840年
是历史发展的结果，周围国家是否公认呢？不公认的历史发展的结果，即便是领土，有
什么公信力呢？即便取1840年为历史... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 49 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 50 府镇压的济州岛，反美反朝鲜半岛分裂势力在岛内占据优势。朝鲜劳动党济州岛支部于
1948年4月3日凌晨提出抵抗镇压，发动武装起义。美军政当即派了警察部队展开镇压，
居民因害怕上山躲避。5月10日，韩国200个选举区同时实施国会议员选举。因选举受阻
，美军派出美军20旅团长任伯郎上校统率警备队、海岸警备队、警察与美军，于1948年
10月17日下令，凡在距离海岸线5公里以上的岛中央半山腰地带通行的人，一律视为暴
徒，即刻处斩，至1948年3月的5个月内，见人就杀，并执行烧死、饿死、杀死的所谓“
三尽计划”，使汉拉山成为一片火海。
所谓“济州岛四三事件”是指1948年4月3日发生在韩国济州岛的民众抗争事件。根据四
三事件真相调查团的报告，四三事件的牺牲人数“暂定”为2万5千人到3万人，其中被
政府军杀害的占86.1%，被游击军杀害的占13.9%。
惨案发生地——北村小学
编辑本段历史背景
1945年8月15日，日本无条件投降，第二次世界大战结束。韩国虽然脱离日本
统治，但是朝鲜半岛不幸由美、苏分割占领。北纬三十八度线以南由美军占领，实施军
政。美军执政的三年期间，由于各种国内外因素的交互影响... 阅读全帖 |
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