b*******8
发帖数: 37364 | 1 披发左衽算个屁，现在汉人都髡首西装牛仔裤，胡化的无法形容了。还是那句话，衣服
这些东西其实还是文化的外延，香蕉人说的对，关键是里面倒是是啥颜色，而不是外面
。 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 2 属实，披发左衽就是个当时的成语，形容亡国的悲惨，并不能说明孔子就认为衣冠有那
么重要。好比小学生写作文说某某跑得像离弦的箭一样快，并不说明箭在他心目中有多
重要。 |
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f**o
发帖数: 12685 | 3 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fwdo (长老), 信区: History
标 题: “微管仲，吾披发左衽已！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 22 02:19:23 2017, 美东)
孔子这句话的意思很简单，就是表扬管仲辅佐齐桓公的尊王攘夷之功。这里的“夷”是
指当时某些北方民族，被发左衽是他们的习俗。由于管仲辅佐齐桓公成功抵御了当时某
些北方民族对中原地区的侵扰，保护了中原地区的周王室与诸侯国，所以孔子说这句话
表扬他。
从这话也可以看出，孔子十分重视服饰习俗，汉服是右衽，北方少数民族是左衽，正好
相反。汉族很当时北方少数民族习俗不同，表现应该是多方面的，但是，孔子不说别的
，只说发式与衣冠，可见衣冠在孔子心目中占着十分重要的地位。
所以葫芦不配君臣父子。 |
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m***r
发帖数: 798 | 4 余少镭
关于清朝文字狱，鲁迅在《且介亭杂文·隔膜》中说：“大家向来的意见，总以为文字
之祸，是起于笑骂了清朝。然而，其实是不尽然的。”鲁迅说的“不尽然”，也不尽准
确，检阅有清一代所有文字狱，真正“笑骂了清朝”的，实是微乎其微，如《曾静谴徒
投书案》有明确的反清意向，并煽动陕西总督岳钟琪起义；《伪孙嘉淦奏稿案》将矛头
直指“十全皇帝”乾隆，说他有“五不解、十大过”，将乾隆的政策及权贵重臣骂得体
无完肤。除此之外，更多的是自上至下的疑神疑鬼、周文深纳、无中生有的构陷，还有
的就如本专栏前两篇写过的，对满口疯话的精神病人的扑杀。
所以鲁迅又说，那些因文罹祸者，“有的是卤莽；有的是发疯；有的是乡曲迂儒，真的
不识讳忌；有的则是草野愚民，实在关心皇家”。
最后这一类，用今天的话来说，就是“自干五”。
【“十全皇帝”被打脸】
在上篇《萌化清帝时，我们在萌化什么》中，我们已八过“刘震宇《治平新策》案”。
案中的男一号刘震宇，就是一个不折不扣的“自干五”。他之所以撞到枪口上，初心只
是为国分忧——见官府长期捉拿不到马朝柱，于是急朝廷之所急，主动献策。
马朝柱是湖北蕲州人，乾隆十二年，他在罗田天堂寨租... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 5 汉书卷九十四下 匈奴传第六十四下
呼韩邪单于归庭数月，罢兵使各归故地，乃收其兄呼屠吾斯在民间者立为左谷蠡王
，使人告右贤贵人，欲令杀右贤王。其冬，都隆奇与右贤王共立日逐王薄胥堂为屠耆单
于，发兵数万人东袭呼韩邪单于。呼韩邪单于兵败走，屠耆单于还，以其长子都涂吾西
为左谷蠡王，少子姑瞀楼头为右谷蠡王，留居单干庭。
明年秋，屠耆单于使日逐王先贤掸兄右奥鞮王为乌藉都尉各二万骑(1)，屯东方以
备呼韩邪单于。是时，西方呼揭王来与唯犁当户谋，共谗右贤王，言欲自立为乌藉单于
，屠耆单于杀右贤王父子，后知其冤，复杀唯犁当户。于是呼揭王恐，遂畔(叛)去，自
立为呼揭单于。右奥鞮王闻之，即自立为车犁单于。乌藉都尉亦自立为乌籍单于。凡五
单于(2)。屠耆单于自将兵东击车犁单于，使都隆奇击乌籍。乌籍、车犁皆败，西北走
，与呼揭单于兵合为四万人。乌籍、呼揭皆去单于号，共并力尊辅车犁单于。屠耆单于
闻之，使左大将、都尉将四万骑分屯东方，以备呼韩邪单于，自将四万骑西击车犁单于
。车犁单于败，西北走，屠耆单于即引西南，留闟敦地。
(1)为：犹“与”。(2)五单于：即呼韩邪单于、屠耆单于、乌藉单于、呼揭单于、车犁
... 阅读全帖 |
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m**********o
发帖数: 2272 | 6 嗯，的确只是个结论，想说的也只是种精神，在中国古代，尤其是魏晋这样时期该具有
的一种精神
如果汉、唐、宋、明君臣们都主子奴才的，我受不了，我想很多人都受不了
所以不喜欢新三国用这样的台词，不是挑刺，他服装造型上兵器道具上有些问题都没什
么，只要不披发左衽，不大玩穿越到天雷，不像现在这样完全不接受网友的意见，毫不
虚心，其实也不会有这么多反对的声音，但他太不认真了，也许他们认真在某些方面，
但并不符合我或者跟我一样的网友的要求，把清宫剧那些宫斗的东西搬到三国去，给三
国英雄们注入奴性，这是最不能接受的 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 11319 | 8 转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一举一动都要有
假如真的有幸穿越成先秦时期的某位士子、大夫、卿或诸侯，甚至周天子本人，你
最先要牢牢记住的是，有一样东西是你在这个时代的立身之本，那就是——礼。
这样说一点也不夸张。对周代贵族而言，所谓的“礼”绝不只是“见人要主动微笑
打招呼”、“多说请和谢谢”那样简单，它是一门学问，一种生活方式，甚至一套社会
秩序。
大约3000年前，周天子成为天下共主后，在各地分封了大小数百个诸侯国，诸侯们
要么是宗室子弟，要么彼此通婚，基本都沾亲带故。客观条件和自身实力的限制，使周
天子无法通过强制力，而只能靠着亲缘关... 阅读全帖 |
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x******a
发帖数: 97 | 9 宏观经济调控指的是政府实施某些政策措施以调节市场和国家经济的运行，这虽然是现
代经济学的观点，但中国古代也有商品经济，并用在不同时期得到了长足发展，因此也
存在着对宏观经济如何调控的问题。
两种主张
在如何管理宏观经济的问题上，中国古代始终有两种不同的看法，一种主张政府不要干
预，如司马迁总结的“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与其
争”，即对国家经济最好是听其自然，其次是随势引导、加以教诲，再次是通过制定法
规加以约束，最坏的做法才是直接与民争利。另一种看法是政府需要对宏观经济进行干
预和介入，实行国家调控，如管仲所主张的“通轻重之权,徼山海之业”、“工立三族,
市立三乡,泽立三虞,山立三衡”，即国家利用货币、价格和市场等手段来调控经济。
前一种看法可以叫做“善因论”，后一种看法可以叫做“轻重论”，是两种截然不同的
宏观经济管理思路，它们在中国古代商品经济产生和发展的早期几乎同时出现了。
春秋时期，奴隶制逐渐走向崩溃，商品经济兴起，政治上又呈现出诸侯争霸的局面，内
外部环境的变化对实现经济发展的突破提供了条件、也提出了迫切要求，管仲于是提出
了国家全面干预经济的主... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 10 孔子这句话的意思很简单，就是表扬管仲辅佐齐桓公的尊王攘夷之功。这里的“夷”是
指当时某些北方民族，被发左衽是他们的习俗。由于管仲辅佐齐桓公成功抵御了当时某
些北方民族对中原地区的侵扰，保护了中原地区的周王室与诸侯国，所以孔子说这句话
表扬他。
从这话也可以看出，孔子十分重视服饰习俗，汉服是右衽，北方少数民族是左衽，正好
相反。汉族很当时北方少数民族习俗不同，表现应该是多方面的，但是，孔子不说别的
，只说发式与衣冠，可见衣冠在孔子心目中占着十分重要的地位。
所以葫芦不配君臣父子。 |
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w***u
发帖数: 17713 | 11 割不方，不得其酱，孔老二都不吃。
所以那些吃肉丝、肉片、辣椒酱、甜面酱的夷狄蛮子都不配君臣父子。
礼崩乐坏啊，现在。金钱鼠尾剃掉以后，穿上了日本学生服和西装。 |
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发帖数: 1 | 12 这种批发右衽就是扯淡。
批发先不说。
满清和蒙古的服装，也都是是右衽。 努尔哈赤一家几代，都是明军的指挥使，一直穿
大明发的官服。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 13 不吃碎肉，是要把碎肉留给奴仆
教育君子们不要太贪婪
你真是没有文化 |
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发帖数: 1 | 14 孔老二也就一山东小土老儿，自己关起门来装装B。境界比武汉的图书管理员差的太远。 |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 18 而且西洋化前先满化一把，男人留辫子。
什么汉家衣冠，就是行为艺术。 |
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d****z
发帖数: 9503 | 19 不过是个比喻而已。泰伯断发纹身，孔子一样说“泰伯，其至德也矣”。 |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 21 你这是骂街不看帖。偶的意思就是大部分人都是平民或奴隶，回归奴隶制，贵族可以支
持，平民支持就是傻逼。 |
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h******t
发帖数: 872 | 22 在中国，有多少人没有患斯德哥尔摩综合症？ (ZT)
来源: 细草微风 于 2012-11-21 23:49:55 [档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我
悄悄话] 本文已被阅读：75次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖
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学习自然，研究自己，创新世界。
http://blog.ifeng.com/1146242.html
曾读过一本书，说北欧小国瑞典的斯德哥尔摩市，在1973年8月，二个劫匪进入银行抢
劫，扣押六个银行职员作人质与警察对峙达六天之久。终于劫匪 被制服，人质获救。
这本来是一件普通的刑事案，就像世界各地经常发生的银行劫案一样，按说很快就会被
人们忘得干干淨淨。可是不然，下面发生的事让瑞典人大跌眼镜，以为活见鬼了。
受害人被救出后，受害人对救他们的警察不感谢，对获救也不高兴，反而对警察不信任
、甚至表现出明显的敌意，好像解救他们的警察到成了破坏他们“美好生活”的敌人似
的。受害人对警察的调查取证工作也採取坚决不合作的态度，致调查取证工作困难重重
。如不是媒体此前进行了长达六天的... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 23 就从剃发易服这件事情就能够看得出来，汉人多么的顺从于强权。在当年这得是一件多
么变态的事情，汉人崇信儒家，身体发肤受之父母。披发左衽是儒家传统所绝对不允
许的事情，居然用了几年就能推行成功。一群汉人帮闲，特意留了金钱鼠尾。然后鼓动
满人杀那些不肯听命的汉人，执行这项政策的基本上还以汉人为主。只要为了活命，一
个几千年的传统可以轻易丢弃。真是毫无核心价值观，当年满清也想在朝鲜越南推行剃
发易服，结果被K的满头包。就再不敢了。 |
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Q****r
发帖数: 7340 | 24 你自己看看那些禁枪的傻逼们，哪个不是见了枪就尿裤子的
就从剃发易服这件事情就能够看得出来，汉人多么的顺从于强权。在当年这得是一件多
么变态的事情，汉人崇信儒家，身体发肤受之父母。披发左衽是儒家传统所绝对不允许
的事情，居然用了几年就能........
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n******g
发帖数: 17225 | 25 孔子说:微管仲,吾披发左衽已!
幸好中原当年没被南蛮子打下来． |
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h*********n
发帖数: 11319 | 26 欧洲的“贵族文化”一直苟延残喘到现在
西周的那些繁琐礼数，和近代欧洲日本的仪式/习俗何其相似！
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周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一举一动都要有
假如真的有幸穿越成先秦时期的某位士子、大夫、卿或诸侯，甚至周天子本人，你
最先要牢牢记住的是，有一样东西是你在这个时代的立身之本，那就是——礼。
这样说一点也不夸张。对周代贵族而言，所谓的“礼”绝不只是“见人要主动微笑
打招呼”、“多说请和谢谢”那样简单，它是一门学问，一种生活方式，甚至一套社会
秩序。
大约3000年前，周天子成为天下共主后，在各地分封了大小数百个诸侯国，诸侯们
要么是宗室子弟，要么彼此通婚，基本都沾亲带故。客观条... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 27 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 14:07:47 2015, 美东)
转自十五言
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“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一举一动都要有
假如真的有幸穿越成先秦时期的某位士子、大夫、卿或诸侯，甚至周天子本人，你
最先要牢牢记住的是，有一样东西是你在这个时代的立身之本，那就是——礼。
这样说一点也不夸张。对周代贵族而言，所谓的“礼”绝不只是“见人要主动微笑
打招呼”、“... 阅读全帖 |
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w*******4
发帖数: 361 | 28 不大一统，“吾其披发左衽矣”。
春秋战国的制度适合和平年代，虎狼环伺的年代还是大一统好，强大的国家才能抵抗外
族的入侵。
当年要不是齐桓公六合诸侯，“诸夏”慢慢自相残杀，估计早晚要被北方蛮族给灭了。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 30 穿企鵝裝 一點意思都沒有
主要目的是遮住中年男子的大肚子 |
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v**e
发帖数: 8422 | 31 现代人已经很少穿这种传统样式的衣服了，即使古代
也有胡服骑射，不那么执着穿着的。现在也没有非要披发左衽， 刻意区别华夏衣冠的
胡人了。
就看开点好了。 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 32 妈个逼，一棒子对历史和文化完全无知的傻逼居然也来乱评儒家思想
第一点就是完全暴露了史盲本质
孔子和他之前时代的夷夏斗争，根本就没有什么边陲前线，到处都是前线
因为当时华夏大地上基本是一种夷夏杂处的状态
西周所分封的各诸侯国其实只是黄河中下游广大地域上一个个孤立的据点而已
春秋时卫国一度被狄人族灭，后来在齐国等其它诸侯国帮助下才渡河重建
看看卫国的位置，考虑到当时尚未发明马镫，就知道消灭卫国的北狄绝不可能从所谓塞
外的基地出发，长驱跋涉上千公里，却只是为了跟卫国为难。事实上，当时各诸侯国都
只能控制首都和其它要塞城市及其近郊地区，而更远的“野”外地区，则是“戎狄蛮夷
”这些游牧蛮族的天下。他们在中原大地上四处流窜，寻找一切机会攻击劫掠华夏诸侯
国。齐桓公和管仲的伟大，正在于他们在西周东迁周王室权威衰弱的情况下，领导了当
时华夏各国联合对抗游牧民族冲击的斗争事业，挽救了华夏文明。所以孔子称赞“微管
仲，吾其披发左衽矣”。
后人考证发现，灭掉西周的犬戎，是从东南方向进攻的，而非从西北方向，说明这支灭
掉西周的“犬戎”，并非来自西北边疆地区，而是同灭掉卫国的狄人一样，是一支流窜
于华夏大地的游... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 作者: 曾节明 满洲族乃“红樱蒙古”，与女真无关 2017-05-31 15:40:45 [点击:
1064]
ZT对比女真人与满人的服饰，两者区别也很大。《三朝北盟汇编·女真传》说女真服饰
“衣短而左衽”。宋人的《虏廷事实》中说女真：“自古以来披发左衽”。进入中原后
，服饰受中原族影响，衣饰也日趋华美。满族的服饰,大拉翅,高跟旗鞋，领口为右衽,
与女真明显不同。
女真人常见的姓，根据《金史》记载有:完颜、乌古论、纥石烈、徒单、女奚、兀颜、
蒲察、颜盏、温迪罕、石抹、奥屯、孛术鲁、移剌、斡勒、纳剌、夹谷、裴满、尼忙古
、斡准、阿典、阿里侃,温敦,吾鲁,抹颜,都烈,散答, 呵不哈,乌林答,仆散,术虎,古里
甲。但是满人只是贵族有姓，而且女真姓尤其是大姓在满姓中基本找不到。满人的姓大
家都比较熟悉了，您听说过有姓完颜的吗？
朝鲜《李朝实录》曾记载努尔哈赤在接见朝鲜使臣时说：我乃蒙古遗种，清朝建国后，
皇太极命人研究满与肃慎及前金的关系，当得知进展不顺时讲：今之满洲，非彼之女真
……我乃蒙古。蒙古诸部也都称满洲为“红缨蒙古”。皇太极在天聪九年十月十三日（
1635年11月22日）也曾说... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 除了儒家 没有哪一处找得到夷夏之防
“裔不谋夏 夷不乱华”——左传
“不与夷狄之执中国”——公羊传
“微管仲 吾披发左衽矣”——论语
“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者”——孟子
再纠缠下去只显出你的无赖 |
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发帖数: 1 | 35 嗯
好厉害
你忘了举一个
夷狄信乳交则中国之！
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:除了儒家 没有哪一处找得到夷夏之防
:“裔不谋夏 夷不乱华”——左传
:“不与夷狄之执中国”——公羊传
:“微管仲 吾披发左衽矣”——论语
:“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者”——孟子
:再纠缠下去只显出你的无赖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
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发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 14 10:15:33 2015, 美东)
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
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发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 14:07:47 2015, 美东)
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“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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发帖数: 20570 | 38 人类历史本来就是岳不群们的历史。刘三，李二，朱和尚，都算不错的皇帝了，还不都
是革命胜利之后过河拆桥赶尽杀绝的主。欧美的历史也大多类似。毛这个人私德不佳，
但是他的领导下，中国还是在走上坡路，搞了工业化，搞出了原子弹, 打了当时世界上
最强的黑老大，是蒸蒸日上的。很多时候评价历史人物也得把这些分开。可以鄙视一个
人的私德，但是一个人的贡献也得讲。其实论语里面有个例子，讲怎么评价管仲的，很
多孔门弟子认为管仲人品不好。孔子说，微管仲, 吾其披发左衽矣。毛这样的人跟管仲
斯大林都有点象。没有斯大林，纳粹弄不好４１年就灭了苏联，现在大家都讲日语了，
虽然斯大林也不是什么好人，搞肃反，杀人如麻。 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
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发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
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转自十五言
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“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 11251 | 41 受教了。原来汉族从来没有发展出自己的民族服饰。微管仲，吾其披发左衽矣。 |
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A*****l
发帖数: 1955 | 42 吾其披发左衽矣
古人会分不清左右么？就算是指示方向也很常用啊，没有左右，是不是也不分前后了？ |
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l*****f
发帖数: 13466 | 43 还读圣人曰微管仲，吾其披发左衽呢，不过下流着就习惯了。。。。基本一两代就潜移
默化审美观，反以辫子为荣聊
哎，我可不敢当啥偶像，就是随口胡说八道而已。。。。吾国历史实在是太精采了 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 45 是阿，是阿，发完贴，就想到披发左衽了，哎。就是这种精神侮辱，屈役对方得恶意、和
它必然成功令我无奈，令我颤栗－－无耻阿。
我是懦弱小人，不给我（好）饭吃，我已经受不了必定屈服，无需见兵。
但我心眼小，每天这么活受罪，估计自己撑不了太久，就先郁闷死了，呵呵。
对了，将前朝降臣编作佞臣我觉得也很恶心／／super run
“往时神京未陷，。。。，吾恨娱耳目不早耳。”这是从甲申后李渔一篇讥讽乡里风气
（燃放烟火太奢）断章取义来得。呵呵。
是精彩，人物太精彩了，呵呵。
民国研究美学得某人赞叹过（好像不是朱光潜），说中国得美学理论与别国不同，是从人
物品藻开始得，真是举世无双阿！ |
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c****t
发帖数: 19049 | 46 第一章 使节（19）
其中最高大的一座金顶帐篷，在阳光下熠熠生辉，格外华丽壮观。
张胜指着那金帐道：“大人你看，那应该就是单于金帐了。”
苏武看着眼前这片辽阔丰美的草原，喃喃地道：“这些胡人，究竟是怎么想的？放着这
种好日子不过，非要一次次南侵中原，弄得大家永无宁日，这是图个什么呢？”
且鞮侯单于是一个须髯浓密的中年人，身材高大，一头长发披散着，两侧各编一条辫子
垂在耳边，头戴一顶镶红宝石的黄金王冠，身穿一袭深紫色织锦袷袍，腰间黄金犀毗，
姿容俨然，不是想象中那种形貌怪异的蛮夷之君。只是现在这位单于的脸上，丝毫看不
出国书中那份“汉天子，我丈人行也”的诚惶诚恐，相反，神色中甚为傲慢。对这次汉
朝致送的厚礼，只是看了一眼礼单，略略颔首，居然连一个“谢”字都没有。
苏武不由得微有些隐忧。或许就在这段时间，单于已巩固了自己的地位，所以不屑再扮
演那个恭顺谦卑的晚辈了。
要是这样的话，不论是重启和议，还是寻找那面不知是真是假的石镜，只怕都要比预计
的困难了。
傍晚，单于按惯例设宴款待汉使。宴席就设在草原上，热热闹闹有两百多人。从服色上
看，显然都是匈奴的贵族。
篝火、马奶酒、烤牛羊肉，食物的香... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 宪问第十四
宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”
“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子
不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能无诲乎？”
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉彼哉。”问管仲。曰：“人也夺伯
氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼
乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平
生之言，亦可以为成人矣。”
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 14 10:15:33 2015, 美东)
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 14:07:47 2015, 美东)
转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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c****u
发帖数: 3277 | 49 你硬辩这个没意义的。孔子说的：
微管仲,吾其披发左衽矣
一句话已经把管仲的历史地位概括的很清楚了。
没有管仲，孔子自己都可能被胡化，说的就是当时夷夏对峙局面的严重性，
以及管仲组织下的尊王攘夷对华夏文明的重要保护作用。
事实上，现在一样面临春秋时期类似的挑战，华夏文明如果不能够发展，
完善，也会慢慢失去自己的特征而现代的蛮夷化。而咱们现在的
有利之处是外部的军事力量在短期内已经不可能对中国造成致命威胁。
但是文化方面面对的侵略事实上非常严重。所以现在的明夷夏
，强华夏变得格外重要。 |
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