p*****c
发帖数: 20445 | 1 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: pacific (hh), 信区: TheStrait
标 题: 马英九：国安不能寄托大陆善意假象
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 19 15:07:40 2012, 美东)
（台湾） (2012-04-19)
（联合早报网讯）台湾联合报报道，马英九昨天中午刚结束访非行程返抵台湾，下
午就马不停蹄前往圆山指挥所视导正在进行的汉光廿八号演习实兵演练，据了解，马英
九除了听取演习进度简报之外，并且与各作战区指挥官透过视讯举行会议。
汉光演习在四月十六日展开，当时马英九正在非洲访问，引发外界批评，马英九也
利用在国外记者会的机会说明，他说，事前就听取过演习报告，后来决定的安排并没有
甚麽问题，况且演习时间很长，重头戏在十九日，而他十八日上午就已经回到台湾，没
有甚麽很大的影响。
台国防部表示，马英九指出，半个多世纪以来，“国人”远离战争、安居乐业，对
于战争的危机意识日渐薄弱，更因忽视敌情威胁，易导致心防松懈。马英九强调，台海
和平之所以能够维系，关键不在敌人进犯的野心是否已灭，也不在他国的援助，而在于
持续... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 2 近日，中纪委发布禁令，严禁在名山大川设立豪华会所，而杭州西湖上的豪华会所更是
由中共总书记习近平亲自下命令清理。一周之内西湖景区内三十家高档经营场所全部关
停整改。有消息称，对会所调查已延至全国；会所已成了官商勾结、腐败奢华之地，奢
华已超中共国宾馆的规模，甚至搞权钱交易、权色交易。
官商勾结之地
新京报2013年12月报导，中央纪委、中央教育实践活动领导小组发出整治“会所中的歪
风”的通知。通知中透漏，一些地方将历史建筑、公园等公共资源变为私人会所，其中
存在违法设立经营、侵占利益、助长奢靡之风、滋生腐败行为等问题，特别是一些中共
官员出入私人会所，吃喝玩乐，甚至搞权钱交易、权色交易等。
去年年终岁末，一些地方仍是请客送礼、团拜吃请等，只是方式、地点、手段等更加隐
蔽。去年12月，一些地方“跑部进京”现象趋热，而会所成为吃喝宴请的主要场所。东
部地区某地级市驻京办负责人透露，最近一段时间，市官员来京次数明显增多，主要目
的是对相关部委“攻关”，或是加速项目审批，或是落实资金拨付，“饭局必不可少，
主要安排在一些僻静的会所。”
全国的会所都被王岐山瞄上了
北京很多会所采取的是会员制... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 3 新疆自治区党委书记张春贤日前在《求是》杂志上阐述习近平主导的新版“治疆策”。
这篇长文以四分之一篇幅详解维吾尔族聚居的南疆地区策略，其中“实行各民族平等的
计划生育政策，降低并稳定适度生育水平”最为引人注目。这是否意味当局已改变初衷
，转而以计划生育控制维吾尔族人口值得关注。
在这篇7月31日发表的长文《奋力谱写新疆社会稳定和长治久安新篇章——深入学习贯
彻第二次中央新疆工作座谈会精神》中，以柔性治疆著称的张春贤详解习近平擘画的治
疆策全景。
维吾尔族聚居的南疆地区是暴恐袭击频发的主战场。文章的第三部分专注南疆问题，
张春贤首先承认南疆特殊的困难，“自然条件艰苦，就业条件差，人口结构单一，群众
困难比较多。南疆四地州人均GDP不足全疆平均水平的45%，农村贫困人口占全疆的85%
，农村富余劳动力占全疆的63%。同时，宗教氛围扭曲，周边环境复杂，斗争形势严峻
”，所以此次第二次新疆工作会议“从国家层面对南疆进行顶层设计，实行特殊的财政
、投资、金融、人才政策，扶持力度很大”。但随后，张春贤又首次提出“实行各民族
平等的计划生育政策，降低并稳定适度生育水平”。
计划生育政策是20世纪80年... 阅读全帖 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 4 非傻叉在这世界上是非常罕见的。 我如果说我是非傻叉，耶稣，穆罕默德，释伽牟尼
听到了都会嫉恨我。最近一万年曾经在这颗星球上生活过的所有的死了的和活着的人和
神，加在一起总共也就两百亿个，难道其中真的能有谁不是傻叉吗？ |
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g**1
发帖数: 10330 | 5 蔡英文首度正式拒绝“九二共识”
2016年07月22日 10:49
来源：环球时报
473人参与 21评论
环球时报微博截图
@环球时报：【蔡英文首度正式拒绝九二共识】本周，蔡英文接受《华盛顿邮报》资深
副主编Lally Weymouth专访时被问道，“习近平是否给出要求承认九二共识的期限？”
蔡英文回应：“台湾政府不太可能违反民意，去接受对方设的期限。”这是蔡英文首
度正式拒绝九二共识。
另据海外网引述台湾《联合报》报道，台湾地区领导人蔡英文上任后首次接受外媒独家
专访，由美国《华盛顿邮报》资深副主编Lally Weymouth在本周一赴台专访。《华盛顿
邮报》的新闻网页在昨天（21日）晚间时间10点31分贴出专访全文。
对于目前两岸沟通联系机制停摆，蔡英文则表示，两岸立场有所分歧，但台当局一直持
续努力让差距减至最小，“相信中国大陆能了解就职典礼时所释出的善意”。问及是否
正在缩减两岸间差距时，蔡英文说，过去这段时间，台当局一直非常小心处理对中国大
陆的关系；包括不挑衅、不意外，盼透过沟通管道，逐步建立互信。
但是蔡英文此番言论随即遭台湾网友反驳，“台湾有2千3百万人民，蔡英文只得... 阅读全帖 |
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D**s
发帖数: 6361 | 6 【蔡英文首度正式拒绝九二共识】本周，蔡英文接受《华盛顿邮报》资深副主编Lally
Weymouth专访时被问道，“习近平是否给出要求承认九二共识的期限？” 蔡英文回应
：“台湾政府不太可能违反民意，去接受对方设的期限。”这是蔡英文首度正式拒绝九
二共识。
另据海外网引述台湾《联合报》报道，台湾地区领导人蔡英文上任后首次接受外媒独家
专访，由美国《华盛顿邮报》资深副主编Lally Weymouth在本周一赴台专访。《华盛顿
邮报》的新闻网页在昨天（21日）晚间时间10点31分贴出专访全文。
对于目前两岸沟通联系机制停摆，蔡英文则表示，两岸立场有所分歧，但台当局一直持
续努力让差距减至最小，“相信中国大陆能了解就职典礼时所释出的善意”。问及是否
正在缩减两岸间差距时，蔡英文说，过去这段时间，台当局一直非常小心处理对中国大
陆的关系；包括不挑衅、不意外，盼透过沟通管道，逐步建立互信。
但是蔡英文此番言论随即遭台湾网友反驳，“台湾有2千3百万人民，蔡英文只得到6百
89万的选票，连三分之一都不到，她居然大言不惭的说，台湾人民不接受‘九二共识’
，她无法违反民意。”“维持现状是民意，‘九二共识’... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 7 23条所涉及的内容，比如以香港一地搞涉及全国政治的组织，这并不是所谓香港本地事
务。所以这个必须要接受全国级别的立法监控。只有先符合全国的法律，然后才能加入
地方特色。而以香港一地之所谓‘民意’就中止立法，实际就是放任香港组建非法组织
，这并不符合港人治港的原则，而是在搞港独。
而且所谓某地‘独立’与否的问题，这也是全国性的议题，而不仅是当地人自己的事，
因为影响的何止当地人？尤其主权在民，任何地方的主权都是全国人共享，而不是被一
地的现居民独占。所以，关于什么独立的话题，这种也必然要接受全国性法律的约束。 |
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f********g
发帖数: 989 | 8 就那么比划两下，难道看不出跆拳道才是真正的花架子，少林那位真的出手的话不用反
关节技也能三两下解决战斗，武术不是大家所嘲笑的那样不堪。
: 那个也不算真打。双方都没有身体接触。点到为止而已。
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q*******n
发帖数: 20306 | 9 我敢说如果晒版上任何一个人的任何一段一小时的视频，配上文字语言旁白介绍背景和
上下文，仅凭这一段视频，就能说明这个人是傻叉。
这和侦探办案，监督监视嫌疑人的日常行为，没有区别。
这一小时的视频，可以是这个人的日常行为，比如上班的一个小时，比如在家里做家务
的一个小时，比如出门旅游购物的一个小时，仅凭这一段一个小时的视频，加上旁白注
释，就可以作为证据证明这个人是傻叉。
版上的混滋傻纷纷表示不同意：“我有藤校博士学位，我轻轻松松年薪几十万，我住着
大纸壳房，我天天吃带血牛排，我的性伴侣一大群，我混得这么滋润，我怎么可能是废
物呢？” |
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G****r
发帖数: 5579 | 10 自焚始于帝辛（纣王），和尚有自焚传统， 佛教就是殷商遗民为纪念帝辛而创， 非印
度人所创
。 |
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发帖数: 1 | 11 中国军事国防实力的提升，真的可以用日新月异来形容。中国人凭借着顽强拼搏的精神
，从一个贫穷落后，人见人欺的国家，现在发展成为一个世界瞩目的超级大国，不得不
说，中国人了不起。在所有的了不起当中，中国制造，更是享誉全世界。同时具有自主
知识产权的东风导弹，也成为捍卫国家领土的国之利器。
要说起中国的东风导弹，没有一个中国人不自豪的。因为东风系列导弹已经研发了三代
，和之前的东风系列导弹相比较，东风5c以精准的打击目标和极大的破坏力而闻名于全
世界。只不过许多网友有一个疑问，那就是东风导弹如果飞往美国本土的话，是有多长
时间呢？
早在2010年代，中国东风5c导弹就已经试射成功，成功的消息传到华盛顿之后，美国当
局十分震惊。因为东风5c对美国的威胁，就相当于在自己的枕头旁边安放了一枚定时炸
弹。
东风5c可以携带十枚核弹头，而这些核弹头当中，一枚核弹头就相当于百万吨TNT所释
放的能量，十枚核弹头，可以摧毁任何打击目标。据官方公布的数字可以看出，东风5c
的射程可达15000公里，因为美国和中国之间的距离是1400公里，所以东风5c如果想要
干掉美国，那是分分钟的事，美国当局自然感觉到不是... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 12 周晓辉
2018-12-29 6:59 AM
11月底，有海外媒体报导称，根据相关人士的透露，美国驻北京大使馆撤回了已颁发的
部分十年签证，针对的少数人士集中在美国问题研究机构的中国专家群体里。报导引述
其中一位中美关系专家的话称：“（美国）大使馆没有给出任何的理由，以后的签证都
将是和总领事面签才能得到。”此外，赴美签证的审核过程及时间更长了，有研究人员
因此不得已取消了赴美行程。
据报，自2014年中美共同决定给持有护照的商人、游客等设立特惠通道，可颁发十年期
、能多次往返的签证（简称“十年签证”），以免去需要不断申请签证的烦扰后，这是
美国首次针对特定人群取消该签证。这也意味着这些研究中美关系的学者不能再像以往
那样，利用美国自由的空间，随时进出美国，包括近距离观察美国大选，而是在未来前
往美国时接受严格审核。
美国大使馆此举显然与川普（特朗普）政府加强对入境美国的控制政策有关，不过，针
对中美关系研究学者这一特定人群采取行动，无疑释放了强烈的警告信号，不仅仅是对
学者本人，也是对整个中国学界。
目前已知被取消十年签证的研究中美关系的学者中有人民大学中国对外战略研究中心主
任金灿... 阅读全帖 |
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l*********k
发帖数: 960 | 13 你搞错了，香港5次释法，只有一次是高院提出的。 |
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t****u
发帖数: 91 | 14 “天灭中共”是发愣功为愚弄百姓创造的一个新词。此词的问世至今，还无人对它来
个什么定义或解释。故以自己对该词的理解给予粗浅的解释。
从表义上“天灭中共”不难理解，即为中共逆天意而行，而不为上天所容，最终被上天
淘汰。从深层上，其含义就丰富多了。李红寺一直标榜自己是宇宙最大的神，他到人世
传“法”，就是替天传“法”，以他自己的理论，他即是天，天即为他。所以，“天灭
中共”实际上是“李灭中共”。当然，“李灭中共”过于赤裸，并且感召力也不强，用
“天”字代“李”字，意义就大不一样了，既有感召力，又可达到他个人的目的。一箭
双雕的“高招”。 |
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w******n
发帖数: 4955 | 15 法轮功组织内部由原来的李洪志一手遮天逐渐演变成现在的四足鼎力。以李洪志为
首的“主佛家族”与以叶浩、张尔平、郭军等高层为首的其它三个家族之间，一直争斗
不断，个个眼光盯向“师父”的“主佛”之位。例如，2009年4月23日，明慧网推出《
明慧十方：走出政治走入修炼》，对“二师父”叶浩大加吹捧……，大有凌驾于“主佛
”之上之势；明慧网竟敢将“主佛”的《曼哈顿讲法》压了三年半才发表，并将2008年
纽约法会上的“讲法”删掉了一半；叶映红在韩振国死后曾对媒体说过“师父”也没有
“圆满”，对“师父”大为不敬；李洪志的厨师亲眼见到李洪志受到叶浩和佛学会的压
迫，并被叶浩殴打投毒等，而且，希望山还一度传出李美歌求救信，声称其父亲被叶浩
绑架，引发一帮骨干弟子要求上山营救“师父”，由此不难看出，轮内已闹成一锅粥，
而且“主佛”的地位朝不保夕，岌岌可危。自吹什么都知道，什么都能控制，什么都能
管的“主佛”，怎么就没想到会有人逼宫呢？怎么能容忍手下的虾兵蟹将逼宫呢？比释
迦牟尼的功能高几十万倍的功能哪去了？怎么不用啊，看来“主佛”空有一身“神功”
不会用啊，面对逼宫，李洪志怎能不愁？怎能不累？怎能不老？ |
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p*****c
发帖数: 20445 | 16 （台湾） (2012-04-19)
（联合早报网讯）台湾联合报报道，马英九昨天中午刚结束访非行程返抵台湾，下
午就马不停蹄前往圆山指挥所视导正在进行的汉光廿八号演习实兵演练，据了解，马英
九除了听取演习进度简报之外，并且与各作战区指挥官透过视讯举行会议。
汉光演习在四月十六日展开，当时马英九正在非洲访问，引发外界批评，马英九也
利用在国外记者会的机会说明，他说，事前就听取过演习报告，后来决定的安排并没有
甚麽问题，况且演习时间很长，重头戏在十九日，而他十八日上午就已经回到台湾，没
有甚麽很大的影响。
台国防部表示，马英九指出，半个多世纪以来，“国人”远离战争、安居乐业，对
于战争的危机意识日渐薄弱，更因忽视敌情威胁，易导致心防松懈。马英九强调，台海
和平之所以能够维系，关键不在敌人进犯的野心是否已灭，也不在他国的援助，而在于
持续投注国防建设，以及建构吓阻战力，使敌人不敢轻越雷池。
马英九表示，面对中共从不放弃武力犯台的威胁，如果“国人”刻意忽视这些事实
，将“国家”安全寄托于中国大陆所释出的善意假象，一旦两岸关系出现危机，我们将
毫无招架之力。 |
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t*******y
发帖数: 10477 | 17 肖雪萍，国家二级心理咨询师。婚恋培训师，释梦专家。著有《成长，长成自己》《结
婚后爱情怎么办》等:
有一个很严肃的问题值得我们去关注：如果妻子年老色衰，丈夫渴望年轻漂亮的身体就
情有可原。可是王全安的妻子比他年轻那么多，又漂亮身材好，并且他们还没有度过新
婚的激情期，怎么他还有嫖娼的需求？并且，那位性工作者比他的妻子年龄还大一些。 |
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j**n
发帖数: 13789 | 18 【 以下文字转载自 virgo 俱乐部 】
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标 题: Re: 金安平初印象——在美国上儒家课 (转载)
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标 题: Re: 金安平初印象——在美国上儒家课 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 24 15:19:05 2013, 美东)
这段说得也很对，我转俱乐部了？
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“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
激情演绎为：
用最青春的时间学习自己最心爱的东西，在当时就能实践，不是很美好么？然而说话者
看不到社会的承认，心态已与社会不格；若有朋友自远方而来，则仍可以快乐。外无所
立亦不要紧，内心可以快乐；甚至朋友也失去，无人懂我，... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 4611 | 19 谢谢奖励：）
很难推广没有关系的，君子本来就是要让人不知（智）的社会变成人不愠（郁结）的社
会。现在的社会就是人不智的社会，正是行君子之道的地方。
而且我特喜欢那位对“道不同不相为谋”的解释。断句是“道，不同，不相，为谋”
说同是通统，统一的意思。 相是来自相面（例子：相女婿），就是以貌取人。
所以说，圣人之道的谋划是不去强行统一别人，同时也不根据对象的身份相貌等而去选
择（也就是有教无类）。
所以只要自己尽力做君子该做的，和志同道合的人一起行圣人之道就不亦悦乎了。没有
必要让所有人都接受自己所推广的道，也就是不去统一别人。各种道并存于世很好，不
需要人人都智，最终只要社会不郁结就行了。
。” |
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j**n
发帖数: 13789 | 20 【 以下文字转载自 virgo 俱乐部 】
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标 题: Re: 金安平初印象——在美国上儒家课 (转载)
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标 题: Re: 金安平初印象——在美国上儒家课 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 24 15:19:05 2013, 美东)
这段说得也很对，我转俱乐部了？
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“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
激情演绎为：
用最青春的时间学习自己最心爱的东西，在当时就能实践，不是很美好么？然而说话者
看不到社会的承认，心态已与社会不格；若有朋友自远方而来，则仍可以快乐。外无所
立亦不要紧，内心可以快乐；甚至朋友也失去，无人懂我，... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 4611 | 21 谢谢奖励：）
很难推广没有关系的，君子本来就是要让人不知（智）的社会变成人不愠（郁结）的社
会。现在的社会就是人不智的社会，正是行君子之道的地方。
而且我特喜欢那位对“道不同不相为谋”的解释。断句是“道，不同，不相，为谋”
说同是通统，统一的意思。 相是来自相面（例子：相女婿），就是以貌取人。
所以说，圣人之道的谋划是不去强行统一别人，同时也不根据对象的身份相貌等而去选
择（也就是有教无类）。
所以只要自己尽力做君子该做的，和志同道合的人一起行圣人之道就不亦悦乎了。没有
必要让所有人都接受自己所推广的道，也就是不去统一别人。各种道并存于世很好，不
需要人人都智，最终只要社会不郁结就行了。
。” |
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e*****o
发帖数: 48 | 22 唱的真不错。很好听。
不过跟原唱比的话，生活经历，背景不同，唱出的味道就不一样了。
很多人不懂，大话西游是悲剧中的悲剧，生命中最大的悲哀莫过于此。而这首歌正是诠
释这一道理。
个人还是喜欢卢冠廷的版本，尤其是他和悠悠合唱的现场版。
我想这首歌要唱得更好，就需要更多对大话西游的了解。
谢谢分享。 |
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b******g
发帖数: 3616 | 23 文章有点长,如没耐心看完,可直接跳转到总结部分.
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这篇帖子的动机来源于版上对锐化的提问及讨论帖：
http://www.mitbbs.com/article_t/PhotoGear/35032079.html
锐化是一项对最终成片效果影响很大的后期技术，尤其是当成片要打印或上传到各种对
尺寸要求有严格限制的网站分享时。锐化技术本身并没有多少难度，但如何正确地应用
在不同场合和不同需求，当中的技巧却不是每个人都知晓的。我想通过这篇文章对PS锐
化技术从原理到应用上有个比较全面的介绍，然后让读者自己思考之前自己所用的锐化
技术是否合理，应当采用哪种技术进行改进。这将是一篇比较枯燥的技术文，因为时间
和MITBBS排版问题的限制，我不打算贴图来解释说明。也许以后有时间了会补上更生动
的例子。
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1．照片“锐”与锐化的关... 阅读全帖 |
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r*****n
发帖数: 27 | 24 转百度贴吧网友兼自愿者zenyup：
本来以为，随着律师的介入，事件会有所推进，我们这些无关路人的义务已经完成了，
剩下的，就等待着法律程序给出的结果。无论是什么，我们已经尽了力。我以为，那些
铊家族的人，会在网络上浩大的正义力量面前，自惭形秽，会在风声渐紧时，缩在家里
商量对策，四处活动，希图以技术手段过了这道事关家族命运的生死关。我以为，形势
对正义的一方是非常有力的，敌人不过是秋后的蚂蚱，胜利的曙光已经在前头。
但是，我错误地估计了形势，其复杂程度远远超乎我们的想象。
先是一大批孙家的ID在朱令吧及新浪等一切关注朱令话题的网上进行大肆灌水，捣乱。
比如今天就发了朱令父母是为了骗钱的主题贴。这些ID 不断变化名字，出了十几个系
列了，并且如韭菜一样，割了一茬又一茬，还不断变化身份，扮演着不同的角色。在今
年1月份新浪网上，我曾与孙维本人狭路相逢。她所使用的手段就是同一IP地址下使用
不同的网名，在短短的一个多小时时间里，她用不同的名字扮演着不同的角色，以不同
的口吻，或明显或隐晦地为自己辩白，同时不忘了疯狂攻击为朱令声援的网友们。现在
朱令吧里的铊家军基本属于此类。 |
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m*****e
发帖数: 10963 | 25 对，或者说警方的怀疑对象一直没变，即使释放了孙释颜，可是还是已经而且一直认定
是她做的案。
不然如果是经过审讯排除了她的嫌疑，那后来应该是马上接着核实排查其他人，或者找
其他的嫌疑人。
所以， 很显然事情是查出来了，但是不能往下办了，就这么明显的一个情况。停在那
了。
这没有什么好争论的。 |
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a*****u
发帖数: 138 | 26 如是这样恶毒的杀人犯，又有什么德去修行，来世恐怕会给受害家人当牛当马还偿还不
完所犯的罪，
进佛门不做善事，没有真正的悔改，只会罪孽更重还侮辱了佛门净地，很多白痴以为进
佛门便可洗掉所有尘世的罪，真的没有明白佛教的原理 |
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l**s
发帖数: 20567 | 27 @冰山大虾2012 445553楼 2013-06-19 14:06:24
挖到一个旧帖，据说是当年谢飞宇的妹妹写的：
我首先说一句,我不是清华的人,我也不是和那些人同年龄,但是我也是那些家庭出
来的人,我不回去见父母,因为我不想见到家里的那个,阿大,我可以这么叫你已经不错了
,你在家里,对的起父母,也算我们有亲情了,你自己看看你们自己做的事情.清华啊,还是
党的老套路,一人得道,鸡犬升天啊,这是不是就是当年不让我去美国的理由,总算也是个
机遇,我也可以在其他地方发展的.
说了这么多废话,我只是想表达一个疑问.这个问题想了十几年,联系当年的听说,联
系现今的事实,我终于有了答案.
那个网友说的犯罪心理学的角度终于把我点醒:
这次为什么孙要出来表白自己的清白,那个网友说无非就是为了给一个人证明,让他
知道自己的清白.
厉害,人的力量的厉害.
10几年了,原来孙还是没有忘掉这个人.情字就是这么好的东西么?
为了情可以做任何事情,为了情可以随着时间的长河而仍然不曾消退.无论怎么否定
一个人,但是我也可能,这次真的是动了真心,他真的还是原来的他么>?
我只能表达这点,阿大,别以为我在的时候只听... 阅读全帖 |
|
l**s
发帖数: 20567 | 28 @冰山大虾2012 445553楼 2013-06-19 14:06:24
挖到一个旧帖，据说是当年谢飞宇的妹妹写的：
我首先说一句,我不是清华的人,我也不是和那些人同年龄,但是我也是那些家庭出
来的人,我不回去见父母,因为我不想见到家里的那个,阿大,我可以这么叫你已经不错了
,你在家里,对的起父母,也算我们有亲情了,你自己看看你们自己做的事情.清华啊,还是
党的老套路,一人得道,鸡犬升天啊,这是不是就是当年不让我去美国的理由,总算也是个
机遇,我也可以在其他地方发展的.
说了这么多废话,我只是想表达一个疑问.这个问题想了十几年,联系当年的听说,联
系现今的事实,我终于有了答案.
那个网友说的犯罪心理学的角度终于把我点醒:
这次为什么孙要出来表白自己的清白,那个网友说无非就是为了给一个人证明,让他
知道自己的清白.
厉害,人的力量的厉害.
10几年了,原来孙还是没有忘掉这个人.情字就是这么好的东西么?
为了情可以做任何事情,为了情可以随着时间的长河而仍然不曾消退.无论怎么否定
一个人,但是我也可能,这次真的是动了真心,他真的还是原来的他么>?
我只能表达这点,阿大,别以为我在的时候只听... 阅读全帖 |
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d**k
发帖数: 515 | 29 这确实可以成为理由，普通朋友反倒会支持你把事情搞清楚，不会觉得为难
换我是会陪朋友女友看电影吃饭的，不过他们要是出了事，我第一个想冲上去吧事情解
释一下 |
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z**********i
发帖数: 69 | 30 佛说：凡人请学习放下万缘，不要执着于感情。人本来就是有情众生，要把爱情的聚散
当成因缘变化来看， 明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱恨便能在这一念之间释
怀。 |
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z**********i
发帖数: 69 | 31 性实际上是爱侣之间表示爱情的最恰当、最热烈的语言，贞节之所以必要，是为了保护
这种语言不被污染，为了不让它丧失示爱的功能。就是说，如果你跟谁都可以上床，都
可以这样热烈，这样欲仙欲死，你说你只爱我一个人，我还怎么能相信呢？我们好到了
极点，最后也只能用这个语言来表达，那么，你对我的爱与你对他们的这种关系，区别
到底在什么地方呢？你已经把这个最恰当、最热烈的语言用掉了，你再用别的语言来解
释是怎么也解释不清楚了。
如果发生了这种不专一、多向的情况，发生了一方越轨的情况，被另一方知道了，结果
往往不妙，必定会给爱情带来损害。除非你不让对方知道，偷偷地干，现在这好像是一
种风尚，很多人都在这样做。但是我想，第一这不保险，往往是在你意想不到的时候就
被发现了，迟早会暴露，一旦知道就来个大爆发，多半是这个爱情就完了。其次，即使
你保密保得特别好，我觉得既然你是不敢让他知道的，你知道他是不允许的，你在不断
地做这个他不允许的事情，那么，当你跟他相处的时候，你实际上是心中有鬼的。我就
不知道在这样的情况下，你觉得你仍然很爱他，这是一种什么滋味。这时候你跟他相处
时的心情就必定很复杂了，你会对她有负疚... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 32 来自主题: ChineseClassics版 - 再释“中庸” 袁玉立
中庸之“中”义的演变到了春秋时期，已先后蕴含了“内”“正”“合”“和”诸义
1；到了孔子生活的时代，“中”上升到“道”的形上学高度，是贯穿一切“为己”之学
的道理和实理。但是，孔子在阐述这一思想时，并没有提出新的概念，而是用已有的“中
”义对这一思想加以发挥，除了使用了中的“正”与“和”义外，主要是对“中”所蕴含
的“实”义作了阐发。孔子的全部学说，如果我们用“中庸”或“允执其中”观点看，可
分为“正己”和“正人”两个部分，“正己”主要解决主观世界的认识与改造问题，“正
人”主要解决客观世界的认识与改造问题；“正己”是“正人”的前提，“正人”是“正
己”的目的；“正己”的关键是“正心”，“正人”的关键是“正名”。中庸思想在孔子
时代是通过“正心”和“正名”来贯彻的，而中庸之“中”正是以其蕴含的“实”义运用
于其中。
一
我们先看“正心”，“中”是如何在“实”义上被使用的。
孔子的“正己”思想在《大学》中有清晰、明白的表达。这就是儒家的“修身”思想
。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”(《大学·一》)，然后才能“正人”即齐家
、治国、平天下。而“欲修其身者，先正其心；欲正其心 |
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r****r
发帖数: 755 | 33 汉传里大部分都是伪佛经，外道假托佛名伪造的
http://www.douban.com/group/topic/23499722/
为什么说如来藏的真常唯心是外道见
很多有如来藏思想的人不愿意承认如来藏的真常神我倾向，但是如来藏经典里面却清清
楚楚的显示了这些倾向。 如来藏思想出来之后引起争斗，很多人不同意不认可如来藏
思想，于是编造如来藏经典的人，就借着伪造经典打击对手,说他们是在谤法，这也是
后期经典惯用的。
原始佛法的《一切燃烧经》
诸比丘，一切在燃烧。诸比丘，何为一切在燃烧？ 眼在燃烧，色在燃烧，眼识在燃烧
，触在燃烧，从眼而生起的苦乐，或非苦非乐的感受亦在燃烧。因何而燃烧？我说此由
贪、嗔、痴、生、老、死、忧悲、苦恼，点着而燃烧。
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后期佛教的《大般涅槃经》
不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是名
不了义。何以故。以不能了如是义故。令诸众生堕阿鼻狱。所以者何。以取着故于义不了
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这两段经文的冲突矛盾显而易见。有人认为原始经文是佛陀对小根器的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 34 关于雷德利·斯科特的《异形》前传电影《普罗米修斯》，目前我们对剧情还是一无所
知，虽然福斯公司之前放出了所谓的官方剧情介绍。最近，《普罗米修斯》官方的
facebook上又放出了一段剧情简介，让我们从中窥探影片的端倪吧。
之前的官方介绍是这样的：雷德利·斯科特在本片中将重归他最引以为傲的类型，
打造一个原创科幻史诗，而故事则被设置在宇宙中最危险的角落。影片讲述一队科学家
开展了一场惊悚的探险之旅，这一切将考验他们生理和精神上的局限，并让他们滞留在
一个完全不同的世界，在那里他们会发现困扰人类已久的终极问题的答案，以及生命的
终极之谜。
导演雷德利·斯科特则在之前的访谈中提到了“太空骑师”种族：“那个‘太空骑
师’是一种对上帝的暗喻；NASA和梵蒂冈（此处用以指代科学与宗教）已经达成共识，
没有某种‘外力’的帮助，人类就不会出现。而这也正是影片探索的，我们借鉴了
Erich von Daniken（一位“地球文明源于太空”理论的支持者）的一些观点。”
官方facebook上新出现的简介是这样写的：在《普罗米修斯》中，雷德利·斯科特创造
了一个具有突破性的神话。一个团队在地球上发现了人类起... 阅读全帖 |
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q*****g
发帖数: 1568 | 35 说到大学，就不得不提一下千年文案格物致知。原文意义也许不可细考，不过
朱熹所释可算合乎中国人思维方式的标准答案：
“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在既物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知
，而天下之物，莫不有理；惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使
学者既凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，
而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓
格物，此谓知之至也。”
前一段“所谓致知。。。至乎其极”到是很有道理，可后面的那些“推论”就
狗屁不通了，除了可以迎合中国人喜欢取巧，想跳过科学通过“豁然贯通”的顿悟
直取精粗无不到无不明的“理”，对研究万物有何帮助制导意义？西人亦强调灵感
在艺术，科学中的作用，象苹果掉在牛顿头上这样的小故事简直家喻户晓，然而这
种灵感顿悟仍然是西方渐进真理过程的一部分。牛顿没有说万有引力是终极真理，
爱因斯坦的广义相对论也只是更加接近真理的一个表述。这才是正道。
人不可能认识“终极真理”，人只能在我们可知的范畴内尽可能的接近真理，
这是东西方文化认知最根本的不同，也是我为什 |
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m****a
发帖数: 9485 | 36
I am not against to read other people's interpretations at all, just not
rely on them.
here is the word from God, not me:
约翰一书2:26-27
26我把这些事写给你们，是指着那些欺骗你们的人说的。
27你们既然在你们里面有从主领受的膏抹，就不需要别人教导你们了，因为在一切事上
有主的膏抹教导你们；这膏抹是真的，不是假的，你们应该按着他所教导的住在他里面
。
2:26 I am writing these things to you about those who are trying to lead you
astray. 2:27 As for you, the anointing you received from him remains in
you, and you do not need anyone to teach you. But as his anointing teaches
you about all things and as t |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 "虽然在实际解经时，他们有的还会落入寓意法的窠臼中，然而在解经的理论上，他们坚
决主张字义和历史的释义方法。他们以为，所谓字义包含纯字义和象征性的字义。所谓
纯字义的句子是指纯粹按照字面意思来解释，不带任何象征意思的句子。“耶和华的眼
目必常看顾你”，这个句子就是象征性字义的句子了。按照亚历山太学派的看法，这个
句子的字义，实际上就是指神的眼睛。但是安提阿学派却认为，这个句子的字义并非如
此。这个句子的字义是指上帝的全知。换句话说，他们所主张的“字义主义”(
literalism)和“字句主义”(letterism)(极端的字义主义，太过于注重字句的细节，
而忽略了经文的精意。)并不一样。" |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 “假若某些处境、命令或原则是可以重复，有延续性，未被推翻，关于道德或神学主题，
在圣经别处重复出现的，就是永远有效、适用于今日的。
譬如，创九：6 “。。凡流人血的，他的血也必被人所流。。”这条颁布的死刑是永远
有效，从没有被废除过，理由是：人是按上帝的形像被造的。士十三：5 提到拿细耳人
流长头发，作为献自己给上帝的象征，但是在新约，林前十一：14 却说男人留长头发
是羞辱。所以新约推翻了旧约摩西律法中拿细耳人的习俗。
假若某些处境、命令或原则是个人持定、不可重复的情况，与道德或神学主题无关，而
曾被推翻的，都不适用于今日。
譬如：旧约时代，乱伦是要用石头打死的(利二十：11)，但在新约，只是逐出教会而已
(林前 五：1 - 5)。
某些处境或命令与我们的文化背景有若干相似之处，个中原则适用于今日。
譬如：新约五次提到彼此要亲嘴问安(罗十六：16，林前十六：20等)，这是当时社会的
问安方式，但已经不适用于现今社会。但是命令背后的原则却必须遵守：向别人表示友
善和爱心。有的用拥抱，有的握手，拍背。
某些处境或命令与今日的文化完全不同，但是有些原则仍适用。
譬如：约十三：5 - 15 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 9。3。2 较小的结构形式：
现在我们写一篇文章，如果我们要强调某一要点，我们可以用不同字体，不同颜色把它
突出；我们也可以在排版上花点心思，使读者一眼就注意到那个要点。以前可不同了，
书写的材料，如羊皮纸不是便宜的，写作的人不可能用现在的方式把要点突出。况且，
当时都是在会堂或其他公开场合诵读这些经文，作者如果要强调某一要点，惟有通过经
文的结构，使读者在聆听的时候可以分辨出来。这是为什么圣经的书卷，不论是希伯伦
文的还是希腊文的，均带有许多不同的结构形式。这也使圣经的文学素质增加了绚丽缤
纷的色彩。
9。3。2。1 平行结构(parallel patterns)：在解释诗歌文体时，我们已经谈过这
种结构。请读者参考第九章上(9。2。3)。
9。3。2。2 循环结构(ring pattern)：在这种结构中，一个中心部分的前后均有
平行的内容。譬如，创世记第三十七章记载约瑟被卖到埃及(A)，第三十八章说到犹大
及他玛(B)，第三十九章则重提约瑟的故事(A’)。第三十七及三十九章好像一个环围绕
着第三十八章，目的是对照犹大丑恶的罪和约瑟的纯洁。
9。3。2。3 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 "文化并不是真理，所以这些材料不能被接受为上帝的启示，对我们是没有约束性的。
在这里，有一些原则可以遵循：
首先，我们要分辨圣经里什么是核心信息，什么是次要和附带的信息。一方面，这可以
保证福音不会因为文化的相对性或宗教的风俗习惯以至于沦为律法规条，另一方面，也
不用为了适应各种不同的文化，将福音改头换面。譬如，人类的堕落、借着基督的受死
和复活，人从堕落中得拯救、基督的再来等信息是福音的核心，其他如女人蒙头、说方
言、受洗的方式则是次要的。
我们也要分辨什么是新约里视为道德性的，什么不是。道德性的东西在不同文化圈子里
都是一样的，如罗一：29 - 31 和林前六：9 - 10 的罪项。至于洗脚、 女人蒙头、不
结婚、妇女在会中闭口不言、吃市集献过祭的肉等，并不是道德性的东西，在不同文化
场合可能有不同的表达方式。
我们要注意在新约里什么教导是一致的，什么不是。譬如，彼此相爱、不报复、不怀恨
、不杀人、远避奸淫、不醉酒等教导是一致的。至于女人在教会的事奉就有点不一致了
：罗十六：1 有非比的女执事，林前十一：5 有提到女人祷告或是讲道，但提前二：12
又说不许女人讲道，也不许她管辖男人... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 "除非圣经明确地告诉我们什么是一定要做的，那些通过叙述文体告诉我们的东西不应成
为我们的规范。这是很有理由的。一般上，教义的命题分为三种：(A)有关基督徒神学
的(信徒相信的)。(B)有关基督徒道德的(信徒该行的)。(C)有关基督徒经验的(信徒所
做的)。在这三种命题中，我们还可以将它区分为两个层面：一是首要的，圣经明确地
教导，如上帝是独一的、上帝是爱、世人都犯了罪、基督的神性等命题；另一层面是次
要的(并不是不重要)，是从首要的引伸出来"
"我们最好不要采用对比(analogy)的原则，把历史上的先例当作是权威，要今天的教会
也照章实行。历史的先例虽然可以为今天的行动辩护，但它并没有成为我们的规范。譬
如，今天我们不用吃陈设饼，或在安息日掐麦穗以证明安息日是为人而设的。这里我要
提出一个警告，若你想用先例来为自己今日的行动辩护，你还是要在圣经的别处经文找
到相似的教导才行。譬如，耶稣洁净圣殿，并不等于你也可以动义愤洁净宗教场所。说
方言不能单单根据使徒行传的叙述，也要看林前十二至十四章怎样的教导才行。" |
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P******a
发帖数: 478 | 42 009
楞严大义指要
经题之标示
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佛经与世间普通书籍,标题立义,都求能以一个名辞而概内容,其理并无二
致。佛所说群经,顾名思义,观览经题,可窥涯量。楞严一辞,纯系译音,具
有颠扑不破,坚固不坏,自性本来清净常在定中之意。由此而见楞严全经之所
指者,无非是直指人心,见性成佛法门。但直指见性,可与利智者言,末足为
钝根者道。是以等次以求,有修行证验之方法与次序,以及种种方便,精详分
析,可谓具全部佛法之纲要矣。故于其上标名为大佛顶、修证了义、诸菩萨万行
也。
本经之缘起
^^^^^^^^^^
佛说诸经,大体皆有缘起。举众所周知者而言,如金刚经,但从人本位之穿
衣吃饭,平平实实之人生日常生活说起。如维摩经,首标佛国心地境界,而以维 |
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P******a
发帖数: 478 | 43 014
谁教苦自结同心,魂梦清宵带影临,悟到息机唯一念,何须解缚度金 。
妙高峰顶路难寻,万转千迥枉用心,偶傍清溪闲处立,一聱啼鸟落花深。
秋风落叶乱为堆,扫尽还来千百回,一笑罢休闲处坐,任他著地自成灰。
教理行果
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从上娓娓说来,本来大事已毕,奈何「黄河之水天上来,奔流到海不复回。」
唯恐平地凡愚,可望而不可即,乃急转直下,再说出一大藏教之戒定慧三学。无
非是「莫以善小而勿为,莫以恶小而为之。」此理人人都知得,叵耐个个作不到。
故再三叮咛咐嘱,正是「临行密密缝,意恐迟迟归」之慈母心肠也。于是详细指
出轮回六道,因果循环,地狱天堂,人间苦海与圣贤之种种境界,此即所谓修道
之谓教者,亦乃全部佛法之基石也。但又复坦然指出,所谓天堂地狱与因果轮回
等事,皆此一心坚固妄想之所建立。纤尘飞而翳天,一芥坠而复地,「自 |
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P******a
发帖数: 478 | 44 023
★ 宿斋 汝观比丘 一人食时 诸人饱不 阿难答言 不也 世尊 何以故 是诸
★ 比丘 虽阿罗汉 躯命不同 云何一人饱令众饱 佛告阿难 若汝觉了知
★ 见之心 实在身外 身心相外 自不相干 则心所知 身不能觉 觉在身际
★ 心不能知 我今示汝兜罗绵手 汝眼见时 心分别不 阿难答言 如是世
★ 尊 佛告阿难 若相知者 云何在外 是故应知 汝言觉了能知之心 住在
★ 身外 无有是处
★
★ 【抟食】西竺古代习惯,以手代箸抟取食物故名
★ 【宿斋】宿预也,犹言我已先食也
★ 【兜罗锦】西竺所产细 之棉,喻佛手之贵相也
认为心在身外的辨别
佛问: 「刚才我们大家饿了,就去吃饭。试间,可否在饿时推派一个代表去吃
吃,这个代表的人吃饱了饭,我扪大家就可以不饿了呢?阿 |
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P******a
发帖数: 478 | 45 025
分别的作用。如果心能向外面看外界的景象,却不能够同时看见自己的眼睛,那
你所说的能知能见明明了了的心,潜伏在眼神经的根里,与眼睛戴上玻璃眼镜的
譬喻相此拟,根本是错误的。」(分析一般观念,认为心的作用,潜伏在生理神
经根襄,是错误的)
★ 阿难白佛言 世尊 我今又作如是思惟 是众生身 腑藏在中 窍穴居外
★ 有藏则暗 有窍则明 今我对佛 开眼见明 名为见外 闭眼见暗 名为见
★ 内 是义云何
★
★ 【窍穴】眼耳,口鼻之孔窍也
阿难说: 「再依我的思惟,人们的身体,腑脏在身体的内部。眼睛和耳朵等
有窍穴的器官,在身体的外表。凡是腑脏所在的,自然暗昧。有窍穴洞开的,自
然透明。例如我现在对佛,张开眼睛,就看到光明,所以名为见外。闭上眼睛,
就只见到黑暗,所以名为见内。以此例来说明,或者此较明了。」(阿难第四次
所答的观念,不是针对心在何处去辨别,只根据见明见暗来说明心在内在外 |
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P******a
发帖数: 478 | 46 026
★ 身汝眼已知 身合非觉 必汝执言身眼两觉 应有二知 即汝一身 应成
★ 两佛 是故应知 汝言见暗 名见内者 无有是处
★
★ 【焦腑】上中下三焦,为六腑之一.
认为心在见明见暗的作用上之辨别
佛对于道个问题,分举在外在内八点事实来辨别解释。佛对阿难说: 「第一:
当你闭上眼睛,看见黑暗的现象,这个黑暗的现象,是不是与眼睛所看见的境界
对立。如果黑暗现象,对立在眼睛前面上当然不能认为在眼睛以内。那么,所说
暗昧境界,名为在内,事实与理论,不能成立。第二: 如果看见黑暗现象,名为
见内,那么处在完全黑暗的室内,室内的黑暗,都是你的内部了,能说这种黑暗
现象,就是你的腑脏吗?第三: 假若说,目前黑暗的现象,不与眼睛对立,须知
不相对立的境界,眼睛根本就看不见。唯有离开互相对立的外境,只剩下绝对在
里面的现象,才可以说是内在的境界。那你所说在内的实际理论,才可以成立。
第四:闭上眼睛,认为就是看见身 |
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P******a
发帖数: 478 | 47 029
能觉的心性,并不遍满全身,那你碰头,同时也碰到足,既然头巳经感觉疼痛,
足就不会再感觉到疼痛。事实上,并不如此,全身碰痛,全身都有感觉。综合上
述理由,你所说的,认为心性无体,因外界现象的反应,心就相合发生作用,根
本是错误的。」(分析一般观念,鹳为心性思惟作用,并无自体。都因外界刺激,
相合反应而生是错误的)
★ 阿难白佛言 世尊我亦闻佛与文殊等诸法王子 谈实相时 世尊亦言
★ 心不在内 亦不在外 如我思惟 内无所见 外不相知 内无知故 在内不
★ 成 身心相知 在外非义 今相知故 复内无见 当在中间
★
★ 【实相】清静心体,无相可见之相,曰实相
阿难说:「我常听佛与文殊大士等讲自性的实相,您说:『心不在内,亦不
在外。』我现在再加思惟研究,在内寻不到这个能知能觉的心,身外又没有一个
精神知觉的东西。既然身内寻觅不到能知的心,所以不能认为心就存 |
|
P******a
发帖数: 478 | 48 038
★ 阿难闻已 重复悲泪 五体投地 长跪合掌 而白佛言 自我从佛发心出
★ 家 恃佛威神 常自思惟 无劳我修 将谓如来惠我三昧 不知身心本不
★ 相代 失我本心 虽身出家 心不入到 譬如穷子 舍父逃逝 今日乃知虽
★ 有多闻 若不修行 与不闻等 如人说食 终不能饱 世尊 我等今者 二障
★ 所缠 良由不知寂常心性 惟愿如来哀愍穷露 发妙明心 开我道眼
★
★ 【三昧】此云正受
★
★ 【心身本不相代】出家是身,三昧为心,二事各行,无相替理
★
★ 【二障】一者理障,障诸正见,二者事障,续诸生死
阿难听了佛的教诲,悲泣涕流地说:「我常想仰仗佛的威神,不必自己劳
苦修行,您会惠赐给我三昧。(心性寂然不动,照用同时的境界。) 不知道各
人的身心,本来不能代替,所以不能见到真心自性。我现在虽然身体出家,此 |
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P******a
发帖数: 478 | 49 040
的眼睛,比例我的拳,这个理由,是相同的吗?」阿难说:「当然相同。如果
没有我的眼,我那里看得见?用我的眼,比您的拳,事实与理由都是相同的。」
佛说:「你说相同,其实不同。如果没有手的人,根本没有拳可握。但是瞎了眼
睛的人,并不是绝对看不见。你试问路上盲人,你看得见吗?盲人必定答复你,
我现在眼前,只看见黑暗,别的什么都看不见。可见一切盲目的人,只看见黑
暗.他与一般眼睛不坏的人,在完全黑暗的房间里所看见的黑暗,有什么不同呢?
假使瞎了眼睛的人,看见的完全是黑暗,忽然恢复了视觉,还是可似看见眼前
的种种色相和现象的。你如果认为能看见的,是眼睛的功能。那么,眼睛不坏的
人,在黑暗中看见前面完全是一片黑暗,等到有了灯光,仍然可以看见前面的种
种色相,那么,应该说灯光才是能看见的本能了。假若灯光是能看见的本能,灯
光自身具有看见的功能,那就不叫作灯,灯应该就是你的眼才对。再说:灯自有
能见的功能,和你又有什么相干?要知道灯只能发光照到一切色相,在光明中,
你这 |
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