a*******g
发帖数: 867 | 1 云何行慈。见苦厄人。当起慈心。为作救护。皆令得所。
何谓为悲。见诸众生。无明爱故。造生死业。五道受苦。不能自免。是故我今不应懈怠
。当勤精进。修习智慧。速成佛道。得佛道已。当以智慧光明。照除众生无明黑闇。令
见大明免众苦缚。虽未成佛。凡所施为。一切善业。回施众生。令得安乐。众生有罪。
我当代受。是名悲心。
何谓为喜。若见世人修行善业求三乘果。劝助随喜。见受乐人。心亦随喜。见端正人。
见勇健人。见富贵人。见智慧人。见慈心人。见孝顺人。以要言之。一切善人。劝助随
喜。是为喜心。
何谓为舍。凡所施为。一切功德。行恩于人。不望现报。不望生报。不望后报。是名为
舍。
《未曾有因缘经》 |
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t******g
发帖数: 17520 | 2 5戒， 8戒
不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒
这是基本大家似乎都能遵守的， 但是三学（戒定慧）中的 “戒” （Sila）
就不止这些了。 三学中的戒是指八正道中的， 正语， 正业， 正命。
【其他是慧（正見、正思惟），定（正精進、正念、正定）】
而正语， wiki 上是这么说的
又作正言、諦語。指純正淨善的語言，合乎佛法的言論。也就是不妄語（说谎，五戒之
一）、不慢語、不惡語、不謗語、不綺語、不暴語，遠離一切戲論[20]。
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[20]《巴利大藏经·长部》（卷22《大念处经》）：“諸比庫，什麼是正語呢？離妄語
、離兩舌、離惡口、離綺語。諸比庫，這稱為正語。”
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正语的特征为，適時、真實、柔和、有益、慈愛而語[21]。
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w*******e
发帖数: 6802 | 3 箴 言 8
1 智 慧 岂 不 呼 叫 ？ 聪 明 岂 不 发 声 ？
2 他 在 道 旁 高 处 的 顶 上 ， 在 十 字 路 口 站 立 ，
3 在 城 门 旁 ， 在 城 门 口 ， 在 城 门 洞 ， 大 声 说 ：
4 众 人 哪 ， 我 呼 叫 你 们 ， 我 向 世 人 发 声 。
5 说 ： 愚 蒙 人 哪 ， 你 们 要 会 悟 灵 明 ； 愚 昧 人 哪 ， 你 们 当 心
里 明 白 。
6 你 们 当 听 ， 因 我 要 说 极 美 的 话 ； 我 张 嘴 要 论 正 直 的 事 。
7 我 的 口 要 发 出 真 理 ； 我 的 嘴 憎 恶 邪 恶 。
8 我 口 中 的 言 语 都 是 公 义 ， 并 无 弯 曲 乖 僻 。
9 有 聪 明 的 ， 以 为 明 显 ， 得 知 识 的 ， 以 为 正 直 。
10 你 们 当 受 我 的 教 训 ， 不 受 白 银 ； 宁 得 知 识 ， 胜 过 黄 金 。
11 因 为 智 慧 比 珍 珠 （ 或 译 ： 红 宝 石 ） 更 美 ； 一 切 可 喜 爱 的
都 不 足 与 比 较 。
12 我 ─ 智 慧... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 4 第十七天 - 以弗所书 4:25-28
25 所 以 你 们 要 弃 绝 谎 言 ， 各 人 与 邻 舍 说 实 话 ， 因 为 我 们 是
互 相 为 肢 体 。
26 生 气 却 不 要 犯 罪 ； 不 可 含 怒 到 日 落 ，
27 也 不 可 给 魔 鬼 留 地 步 。
28 从 前 偷 窃 的 ， 不 要 再 偷 ； 总 要 劳 力 ， 亲 手 做 正 经 事 ， 就
可 有 馀 分 给 那 缺 少 的 人 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
２．新生活的應有表現（4:25-32）
在這幾節中，使徒提出一些生活上似乎是瑣碎的事，要信徒在這些方面有新生的表現：
Ａ．棄絕謊言（4:25）
Ｂ．生氣而不犯罪（4:26）
Ｃ．不可給魔鬼留地步（4:27）
Ｄ．不再偷竊親手作事（4:28）
Ｅ．隨事說造就人的話（4:29）
Ｆ．不要叫聖靈擔憂（4:30）
Ｇ．要除去一切苦毐用恩慈相待（4:31-32）
Ａ．棄絕謊言（4:25）
25 「謊言」是世人最普通的罪，他們不論大事小事，即使無須說謊的事，也隨便說
謊，不算作一回事。所以基督徒若能在這一項罪上，顯出與世... 阅读全帖 |
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b******3
发帖数: 4385 | 5 引：中学时读了不少徐志摩的杂文，所以认识这个人几乎没有被他的诗歌影响！ 他对
中国情感的强烈好像一点不弱于他对女人的情感的强烈！，多情之人，想必也大都是正
直之人！ 这里贴一篇徐志摩为罗素《中国问题》写的书评，让大家看看那个时代的文
人对国家的认同感！多说一句，个人也认为罗素这本书确实还是比较靠谱的，从马可波
罗到黑格尔，从莱布尼茨到马克思韦伯，都有专门研究观察中国的笔墨，不是时代久远
难核其实，就是依靠传教士的几封信件，凭空想象！罗素是在旧楼坍塌，新楼未建之际
踏上中国土地，用自己的观察写就的这么一本书，值得一读！
罗素与中国
———读罗素著《中国问题》
罗素去年回到伦敦以后，他的口液几乎为颂美中国消尽，他
的门限也几乎为中国学生踏穿。他对我们真挚的情感，深刻的
了解，彻底的同情，都可以很容易从他一提到中国奋烈的目睛和
欣快的 表 情 中 看 出。他有一次在乡下几于和卫伯 （Ｓｉｄｎｅｙ
Ｗｅｂｂ）夫妇吵起嘴来，因为他们一对十余年来只是盲目地崇
拜日本，蔑视中国。他对人说他很愿意舍弃欧洲物质上舒服的
高等生活，到中国来做一个穿青布衫种田的农人。他... 阅读全帖 |
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s********u
发帖数: 1054 | 6 闲话王朔
作者：野夫 日期 2007-2-18 3:05:00
一
《红楼梦》开篇有一段贾雨村和甄士隐品评天下人物的妙论非常有趣。大意是说人本源
于天地之气，正气所凝则为忠臣烈士，邪气所凝则为小人奸佞；但还有一种人是由正邪
二气交葛产生的，这种人即使当皇帝也是唐明皇宋徽宗一路，如果堕落风尘那至少也不
低于李师师一辈名妓。当年夜读此段高论时，心下甚是拱服，窃以为纯正纯邪的皆是少
数，而芸芸众生或者多是正邪之间的产物。后来阅人多了，才发现真正算得上此类人物
的，竟然如凤毛麟角，乃不世出的宝贝。
拙文要说的这位顽主，圈内人称为朔爷――在我看来，就算这样一位稀世无多亦正亦邪
的怪物；和贾府那个末世公子一样，原是口中衔着一块玉来投胎的。
某日，和东北作家述平【《鬼子来了》和《有话好好说》的编剧】等朋友酒后品藻同代
人文，他深有感慨的说――当世只有三个聪明人令他畏服，一王朔，一姜文，一郭力家
。三者中之二我无过从，但也认同；其一则有过几面之缘，且了解一点世所未闻的高品
内幕；其三是东北诗人，是我朝夕相处的兄弟；虽然寂寂无闻于世，但凡与他有过樽酒
之交的，那也基本是无不欢喜。所以我对述平的评述，当下... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 48 | 7 之所以先讲玛雅文明，是因为他们与人类的本季文明离得最近，离神州大地瓜革最
多的一季文明。
玛雅文明，诞生于公元前10世纪左右，位于印第安玛雅人身上的一些文明现象。
以前它之所以引起人们的关注，是因为奇迹般地崛起和发展一样，其衰亡和消失，
以及在数学和天文方面的出色表现，还有那个有关2012年的末世预言。
有关这一文明突如其来的高度，也就是最让世人难解的部分，我们已经在三星堆的
一章中，讲到了相关的背景，并无太多秘密可言，有关2012,仿佛已尘埃落定。
其实，更多人关心的玛雅文明背后的故事，是谁创造了这一切，为什么，2012的预
言是失败的谎言还是另有谜团。我们将在这一贴子中进行讲解。
玛雅灵的背景过于复杂，我想用三条件来讲这件事的发生。
第一件事：通灵尊者离开神州
龙马氏出生后1000余日时，可穿越宇宙之界，能闻听百兽万禽之语，可知千草万木
之寒暖，所到之处，万物臣服、推为尊者。
然龙马氏常惶惶然而不知所以，常悲其生死而凝神，心有所慈而抚触，以致夜寐之
时，仍有万物来扰，心神有所不安。
龙马氏曾有多夜入睡前，暗自凝思曰：我可知万般生灵之情状，我可感生灵之万般
气灵，而心有所哀所喜... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 8 2:1 眾 祭 司 阿 、 這 誡 命 是 傳 給 你 們 的 。
2:2 萬 軍 之 耶 和 華 說 、 你 們 若 不 聽 從 、 也 不 放 在 心 上
、 將 榮 耀 歸 與 我 的 名 、 我 就 使 咒 詛 臨 到 你 們 、 使 你 們 的 福
分 變 為 咒 詛 ． 因 你 們 不 把 誡 命 放 在 心 上 、 我 已 經 咒 詛 你 們
了 。
2:3 我 必 斥 責 你 們 的 種 子 、 又 把 你 們 犧 牲 的 糞 、 抹 在
你 們 的 臉 上 ． 你 們 要 與 糞 一 同 除 掉 。
2:4 你 們 就 知 道 我 傳 這 誡 命 給 你 們 、 使 我 與 利 未 〔 或
作 利 未 人 〕 所 立 的 約 、 可 以 常 存 ． 這 是 萬 軍 之 耶 和 華 說 的 。
2:5 我 曾 與 他 立 生 命 和 平 安 的 約 ． 我 將 這 兩 樣 賜 給 他
、 使 他 存 敬 畏 的 心 、 他 就 敬 畏 我 、 懼 怕 我 的 名 。
2:6 ... 阅读全帖 |
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s********y
发帖数: 547 | 9 “喜羊羊”系列已经连续8年占据着电视动画的第一把交椅，制作量也已突破千集，
受到青少年儿童的欢迎，斩获过“五个一工程”奖等国内大部分的业界荣誉。针对这次
被点名，喜羊羊系列动画片制作方广东原创动力文化传播有限公司(简称“原创动力公
司”)怎么反应？该公司相关负责人表示，修改动画片并非因为受到强制要求，而是出
于更高的行业制作标准共识而作，已着手对所有动画片逐步进行修改，计划投入近千万
元。
“整改”？是按更高的标准修改
“新闻中提到‘整改’二字，我们并不认同。修改并没有行政上的要求，原创动力
也是发起倡议的机构之一。”接受新快报采访的负责人表示，喜羊羊动画片受到此前男
童烧伤同伴事件的困扰，但这件事并非倡议书发起的初衷，“动画片承担自己的社会责
任，但也不是用来教书育人，烧伤事件的责任主体肯定是男童父母。但是，这次倡议不
仅制作公司，各播出平台也加入，希望规范更好的行业标准，这个出发点很好。有做得
更好的空间，我们也愿意承担社会责任。”
据介绍，制作幼儿动漫，原创动力坚持社会责任一直是贯穿制作的基础。该负责人
表示，“喜羊羊受众定位一直是低幼儿童，也希望有良好互动，原创动力一直在做没有... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 图为事发现场。
图为事发现场
图为事发现场
2015年11月20日报道，江苏镇江，丹徒区上党镇一名老太在向婚庆车队讨要喜烟过程中不幸身亡。
办喜事的主家按照风俗，向大家分发了糖果、喜烟。车队再次行进时，70岁的吴老太从面包车侧后方上前，用手扒在车窗上讨要，她想给老伴要一包喜烟。但驾驶员未发现还有人扒在车窗上，在车子提速过程中老太被带倒，跌落在地，不省人事，事后经抢救无效身亡。
相关新闻：拦婚车讨喜烟 一要就是好几条
娶亲结婚，本是一件大喜事。认识的不认识的，新人都会很高兴地发烟发糖。但是，在湖口县一些地方，婚车行驶在路上，新人们最怕的就是有人放鞭炮道喜。只要听到鞭炮一响，新人们就会心里发慌，因为这是讨喜烟的人来了。娶亲结婚，有人讨喜烟本来也是个热闹事，但这些讨喜烟的人不是要一支烟，也不是要一包烟，而是要好几条高档烟，价值好几千元。而且，打发一拨，又来一拨，不堪其扰。讨喜烟的传统婚俗变成了赤裸裸的敲诈勒索，让新人苦不堪言。2月28日，记者了解到，湖口县已部署开展打击借讨喜烟之名拦婚车敲诈勒索行动。
网友
迎亲路上“关卡”多，处处需要“买路钱”
有网友爆料，2月22日，家住湖口县城的王先生... 阅读全帖 |
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x*****g
发帖数: 1067 | 11 自信，高贵，开朗，天真，内心充满了不安全感；坚持自己原则和底限；渴望自己能被所
有人所喜欢；热恋中精力无限，24小时不停电式的爱
狮子座
浅说狮子座个性
狮子座是一个外表开朗，内心没什么安全感的星座。再自信的狮子座，内心都有一块脆
弱的地方。他表面自信，高贵，开朗，天真，其实在内心，充满了不安全感。对于很多事
情刚开始，他就预料到了未来的悲观结局。只是对于这一点，他很少表现出来。同时他清
楚的知道这个世界的复杂和阴暗，他天真，只是他不愿意去想的太复杂，而不是不能。
很多人都说狮子座迟钝，是的，有时候狮子座迟钝的让人吃惊，可是有时候，是很敏感
的，特别是对于别人是否喜欢自己的问题上。这其实也是一种不自信的表现，虽然狮子都
知道。世界上没有一个人是百分之百被人喜欢的，但是，他们却渴望自己能被所有人所喜
欢。这种被人喜爱的感觉，才能让狮子活的快乐又幸福。
对于爱情的态度
狮子热恋和随便玩玩会差很多。热恋的时候会是一团火，希望时时刻刻都呆在对方身
边，希望能为对方打理好一切，甚至会变得眼中只有对方，而看不到周围的任何人。对于
热恋中的狮子座，他的精力是无穷，他的爱也是二十四小时... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 12 西人的十二星座和中国人的十二生肖颇有相通之处，很多时候，对照看看，都会让老猫
很是感慨，老猫自己是金牛座，那就说说金牛座吧。
你所不知道的金牛座！ - 贪恋卿卿 - 10778722 的博客
很多星座书都描述说金牛座很贪吃，好美食，呵呵，老猫先自认一半，至少，老猫自己
每到一个陌生的地方，首先就琢磨着此地的特色餐饮文化，先大快朵颐一番再说，但要
纠正的是，相比较所谓“贪吃”，金牛座更是天生的美食家，说食不厌精也不算过分，
更值得一提的是，绝大多数金牛座对于美食都有很好的感悟，也愿意自己动手，就算是
简单的一碗泡面，金牛座也会不厌其烦滴开锅烧水，再琢磨着打个鸡蛋，加点儿青菜肉
丁，添点儿紫菜虾皮，而不是简单的烧一壶开水一冲就好。
金牛座通常都深藏不露，性格非常复杂，绝不能用简单的内向或者外向来加以简单分类
，说金牛座双重人格也有些道理，一般人很难真正进入金牛座的内心世界，在金牛的内
心里，如同一座严格按照现代ISO标准管理的物流仓库，所有的一切，都分门别类井井
有条滴储存着，在很多人看来，金牛座都比较憨厚，甚至有点迟钝，不解风情，没有情
趣，但金牛自己心里都特清楚，也不会为了别人的观点去... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 13
我服什么:
2:6 他 本 有 神 的 形 像 ， 不 以 自 己 与 神 同 等 为 强 夺 的 。
2:7 反 倒 虚 己 ， 取 了 奴 仆 的 形 像 ， 成 为 人 的 样 式 。
2:8 既 有 人 的 样 子 ， 就 自 己 卑 微 ， 存 心 顺 服 ， 以 至 于 死 ，
且 死 在 十 字 架 上 。
2:9 所 以 神 将 他 升 为 至 高 ， 又 赐 给 他 那 超 乎 万 名 之 上 的 名
，
2:10 叫 一 切 在 天 上 的 ， 地 上 的 ， 和 地 底 下 的 ， 因 耶 稣 的 名
， 无 不 屈 膝 ，
2:11 无 不 口 称 耶 稣 基 督 为 主 ， 使 荣 耀 归 与 父 神 。
如何定义这个爱:
罗 马 书
5:5 。。。 因 为 所 赐 给 我 们 的 圣 灵 将 神 的 爱 浇 灌 在 我 们 心 里
。
5:6 因 我 们 还 软 弱 的 时 候 ， 基 督 就 按 所 定 的 日 期 为 罪 人 死
。
5:7 为 义 人 死 ， 是 少 有 的 ， 为... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 14 强烈支持真基对圣经的信仰. 但你说的三件事可不是圣经的信仰。所以鼓励你多读读圣
经。
IMHO:真基开门三件事
马 太 福 音 3:2 天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 。
罗 马 书
10:9 你 若 口 里 认 耶 稣 为 主 ， 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 ， 就
必 得 救 。
10:10 因 为 人 心 里 相 信 ， 就 可 以 称 义 。 口 里 承 认 ， 就 可 以 得
救 。
加 拉 太 书
2:20 我 已 经 与 基 督 同 钉 十 字 架 。 现 在 活 着 的 ， 不 再 是 我 ，
乃 是 基 督 在 我 里 面 活 着 。 并 且 我 如 今 在 肉 身 活 着 ， 是 因 信
神 的 儿 子 而 活 ， 他 是 爱 我 ， 为 我 舍 己 。
6:14 但 我 断 不 以 别 的 夸 口 ， 只 夸 我 们 主 耶 稣 基 督 的 十 字 架
。 因 这 十 字 架 ， 就 我 而 论 ， 世 界 已 经 钉 在 十 字 架 上 。 就 世
界 而 论 ， 我 已 经 钉 在 十 字 架 上 。
罗 马 书... 阅读全帖 |
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l**********d
发帖数: 47 | 15 如果我理解的没错的话，动物的事圣经记载的顺序是这样的。
1. 创造动物。吃素的。
2. 伊甸园时代。吃素的。
3. 大洪水之后？狮子开始吃荤了，因为人开始吃荤了。
『凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣』（創9：3）
4. 现在。你动物园看见的狮子吃荤。
5. 将来在新天新地。又开始吃素了。
以赛亚书65「看哪，我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想。 18 你
們當因我所造的永遠歡喜快樂，因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。
19 我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂，其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號
的聲音。 20 其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者，因為百歲死
的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。 21 他們要建造房屋，自己居住；栽種
葡萄園，吃其中的果子。 22 他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得
吃。因為我民的日子必像樹木的日子，我選民親手勞碌得來的必長久享用。 23
他們必不徒然勞碌，所生產的也不遭災害，因為都是蒙耶和華賜福的後裔，他們的子... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 16 华夏快递 : 【华夏文摘】启麦：萧军日记：延安档案
发布者 lixindai 在 14-01-25 20:18
“延安时代”在中党史上的重要性无庸赘言，而其史料之缺页断篇、真假难辨也颇令人
无奈。介绍延安方方面面的书籍文章虽称汗牛充栋，却多属云山雾罩的政治宣传；即如
风行一时的赵超构的《延安一月》也在此列。有点研究价值的如当年苏联塔斯社延安特
派员彼德•符拉基米洛夫（孙平）、美国“延安观察组”成员等、长期在延安工
作和生活过的外国人的相关著作，则嫌太“隔”。至于那些到此一游的边区访客，虽有
立场比较超然、角度比较个人者，怎奈浮光掠影，失之表浅。文革以后，“延安老人”
可以讲话了，回忆文章时见报端，细读仍有隔靴搔痒之感：毕竟，年淹代远，故事的真
实度、完整性，不是从“记忆的筛子”遗漏过半；就是被变迁的时代、转变的立场，潜
移默化偏离了本来面目。
终于，萧军的《延安日记1940-1945》在牛津香港出版社出版了，这部洋洋百万言的现
场实录，在相当程度上，弥补了上述延安史料的遗漏、断档，纠正了许多偏颇。历史，
是人的故事，身为作家的萧军，长于观察、分析人的音容笑貌、行为举止；记录... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 17 华夏快递 : 【华夏文摘】启麦：萧军日记：延安档案
发布者 lixindai 在 14-01-25 20:18
“延安时代”在中党史上的重要性无庸赘言，而其史料之缺页断篇、真假难辨也颇令人
无奈。介绍延安方方面面的书籍文章虽称汗牛充栋，却多属云山雾罩的政治宣传；即如
风行一时的赵超构的《延安一月》也在此列。有点研究价值的如当年苏联塔斯社延安特
派员彼德•符拉基米洛夫（孙平）、美国“延安观察组”成员等、长期在延安工
作和生活过的外国人的相关著作，则嫌太“隔”。至于那些到此一游的边区访客，虽有
立场比较超然、角度比较个人者，怎奈浮光掠影，失之表浅。文革以后，“延安老人”
可以讲话了，回忆文章时见报端，细读仍有隔靴搔痒之感：毕竟，年淹代远，故事的真
实度、完整性，不是从“记忆的筛子”遗漏过半；就是被变迁的时代、转变的立场，潜
移默化偏离了本来面目。
终于，萧军的《延安日记1940-1945》在牛津香港出版社出版了，这部洋洋百万言的现
场实录，在相当程度上，弥补了上述延安史料的遗漏、断档，纠正了许多偏颇。历史，
是人的故事，身为作家的萧军，长于观察、分析人的音容笑貌、行为举止；记录... 阅读全帖 |
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o****d
发帖数: 5454 | 18 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: jakeshen (彩云飞), 信区: Returnee
标 题: 我所见过的朱镕基
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 14:47:47 2012, 美东)
我所见过的朱镕基
另一个朱镕基
人们在电视机前，或者报纸和网络上所看到的那一个一本正经的朱熔基，与包括笔者在
内的5000多名在现场的与会者，所直接看到的谈笑风生、神采飞扬的朱熔基，实在相距
基远，几乎判若两人。于是，笔者做了一番“拾遗补缺”的工作，将“另一个”朱熔基
(或者说是朱熔基的“另一面”)，介绍给读者。笔者不是一个勤快的记者，也不是一个
容易激动的记者。
9月18日夜，我在南京与朋友欢聚畅饮，醉意朦胧地回到了宾馆。次日一早，朋友来电
，说是那天上午，第六届世界华商大会的“中国经济论坛”，朱熔基总理将应邀前来演
讲。“我不想去了。”我对朋友说，“朱熔基的演讲稿，一定会全文发表的，到时候我
拿来一看，全知道了，还用得着去吗？”“那可不一定噢，你去听一听吧。”在朋友的
一再催促下，我珊珊来迟地到达了南京国际展览中心——朱熔基演讲的现场。会场上，
... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 19 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 【一年精读圣经】7/3 箴言 第3章
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 3 08:09:28 2011, 美东)
箴 言 3
1 我 儿 ， 不 要 忘 记 我 的 法 则 （ 或 译 ： 指 教 ） ； 你 心 要 谨 守
我 的 诫 命 ；
2 因 为 他 必 将 长 久 的 日 子 ， 生 命 的 年 数 与 平 安 ， 加 给 你 。
3 不 可 使 慈 爱 、 诚 实 离 开 你 ， 要 系 在 你 颈 项 上 ， 刻 在 你 心
版 上 。
4 这 样 ， 你 必 在 神 和 世 人 眼 前 蒙 恩 宠 ， 有 聪 明 。
5 你 要 专 心 仰 赖 耶 和 华 ， 不 可 倚 靠 自 己 的 聪 明 ，
6 在 你 一 切 所 行 的 事 上 都 要 认 定 他 ， 他 必 指 引 你 的 路 。
7 不 要 自 以 为 有 智 慧 ； 要 敬 畏 耶 和 华 ， 远 离 恶 事 。
8 这 便 医 治 你... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 三．神分开
在上帝的创造中有这样一个规则：分开。
·三个“分开”之一发生在第一天，就是把光和暗（昼和夜）分开；第二天，空气和水
被分开；第三天，海洋和陆地被分开。这样，神使混沌无序的世界变成秩序井然。
1、 分别光暗
光与暗混在一起，是不好的，二者应当分开，神怎么使光暗分开呢？有人说神使地球自
转时，向着太阳的一面为光明，即为昼，背着太阳一面就是黑暗的，乃为夜。
这个创造的规则仍在我们这新造的人中。
我们得救的人都是光明之子，都是白昼之子（帖前五5），但若不在光中行事为人，仍是
可能沦入属灵的黑夜（约十二35；罗十三12~13；弗五8~12）。
感谢神，我们虽不免偶然被过犯所胜（加六1）。而有了属灵的晚上，但若肯认罪悔改，
肯于分开光暗，仍得蒙神赦免（约壹一9），而有光明的早晨。
我们怎么才能过分别黑暗的生活？答案并不复杂。因为基督就是世上的光，跟从主耶稣
，就离开黑暗。约8：12
2、分别上下
“空气以上的水”就是淡水。有人说：“河里的水、冰山、冰河也是淡水”对，但是雨
、雪、湖泊、淡水的河、冰川、积雪怎么来的？都是从天上降下来的淡水，云雾里的水
是淡水，就是“空气以上的水”。其实，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 21 喜戒尊者 (Sayadaw U Silananda）著
尽管现今已经越来越多人认识上座部佛教，可是依然还有一些人对于上座部佛教存有少
许的误解。甚至有人依然相信并说（或写）上座部佛教只倾向于阿罗汉果。在我们还未
谈论此课题之前，我们必须了解阿罗汉的意思。根据上座部佛教的教导，阿罗汉是证得
第四果或最高证悟阶段的圣者。所有证得第四果的圣者皆被称为阿罗汉--值得尊敬者。
值得什么呢？值得接受信徒的供养，因为供养那些圣者会带来无上的福果。依据这个解
释，所有证得这个阶段的圣者，无论是佛弟子还是佛陀（以及辟支佛），皆被称为阿罗
汉。在巴利圣典里无数次地提到佛陀为阿罗汉。注意佛教徒每日所诵念的礼赞文：“礼
敬世尊、阿罗汉、无上正等正觉者 (Namo Tassa Bhagavato Arahato
Sammasambuddhassa) ！”同时注意有关《律藏》--《大品》(Mahavagga of Vinaya
Pitaka)里的综述：“如今这个世间共有六位阿罗汉了。”那既是佛陀及五比丘。而阿
罗汉这个词汇也用来称呼证悟第四果的佛弟子，由于此意义，本文接下来所引用阿罗汉
这个词皆是指证悟第四果的佛... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 22 经历了生老病死之苦从而感叹人生无常而遁入空门的人，是感人生之苦的永不可解脱，
于是抛弃了万丈红尘中的种种诱惑，一心向佛，去追求心地的清净与无染。出生于贫寒
之家的人走上此路，可理解之处很多，而于温柔繁华乡中苦心向道的人则又是另一种境
界、另一种情怀了。现代中国佛教史上著名的禅师虚云和尚就属于后一类。
虚云法师名古岩，又名演彻，字德清，祖籍湖南湘乡县。俗姓萧，父玉堂，生母颜氏，
庶母王氏。他的父亲在福建做官，所以虚云法师出生在福建的泉州。出生后不久，他的
生母颜氏就病故了，从此庶母王氏将他抚育。13岁时随父亲回到了湖南湘乡。
也许是前生的因缘，虚云法师自幼对荤腥就不感兴趣，见三宝物却生欢喜心，且喜读佛
书。17岁时，法师就萌生了出家的念头，曾随堂弟一起出走到南岳，走到半路的时候被
家人截了回去，父母为了断绝他出家的念头，强迫他离开湖南到福建，并让他和田氏、
谭氏二人成婚。
即使如此，法师仍不改其志，其心如铁，同居而不染，出尘之志更加坚定。终于在19岁
时，又私自到福州鼓山涌泉寺从常开法师披剃出家。第二年，又依妙莲和尚受具足戒。
妙莲将衣钵传授于他，虚云法师遂成为临济宗的第四十三代... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 23 随喜是看到别人行善积德，从内心中感到欢喜，跟“随”着欢“喜”，体现一种物我无
间的情怀。随喜最能对治嫉妒心。开始随喜可能只是口头上的，内心不以为然，慢慢就
会真的产生一种欢喜。
【随喜】
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（术语）见人之善事，随之欢喜之心也。法华玄赞十曰：“随者顺从之名，喜者欣悦之
称，身心顺从，深生欣悦。”修忏要旨曰：“随他修善，喜他得成。”胜鬘经曰：“尔
时世尊，于胜鬘所说摄受正法大精进力，起随喜心。”又谓随己所喜，譬如布施，富施
金帛，贫施水草，各随所喜，皆为布施。按五悔中有随喜一科，观行即五品经之第一为
随喜品，法华经之随喜功德品，为说此随喜之功德者。又游谒寺院，亦曰随喜。杜甫诗
曰：“时应清盥罢，随喜给孤园。” |
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z**********e
发帖数: 22064 | 24 作者：萧军 来源：共识网
萧军先生在鲁迅塑像前
「延安时代」在中党史上的重要性无庸赘言，而其史料之缺页断篇、真假难辨也颇令人
无奈。介绍延安方方面面的书籍文章虽称汗牛充栋，却多属云山雾罩的政治宣传；既如
风行一时的赵超构的《延安一月》也在此列。有点研究价值的如当年苏联塔斯社延安特
派员彼德·符拉吉米洛夫（孙平）、美国「延安观察组」成员等、长期在延安工作和生
活过的外国人的相关著作，则嫌太「隔」。至于那些到此一游的边区访客，虽有立场比
较超然、角度比较个人者，怎奈浮光掠影，失之表浅。文革以后，「延安老人」可以讲
话了，回忆文章时见报端，细读仍有隔靴搔痒之感：毕竟，年淹代远，故事的真实度、
完整性，不是从「记忆的筛子」遗漏过半；就是被变迁的时代、转变的立场，潜移默化
偏离了本来面目。
终于，萧军的《延安日记1940-1945》在牛津香港出版社出版了，这部洋洋百万言的现
场实录，在相当程度上，弥补了上述延安史料的遗漏、断档，纠正了许多偏颇。历史，
是人的故事，身为作家的萧军，长于观察、分析人的音容笑貌、行为举止；记录需要深
入，萧军长住边区，与「党人」同吃、同住、同工作、同劳动；客观需要距离... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 25 箴 言 3
1 我 儿 ， 不 要 忘 记 我 的 法 则 （ 或 译 ： 指 教 ） ； 你 心 要 谨 守
我 的 诫 命 ；
2 因 为 他 必 将 长 久 的 日 子 ， 生 命 的 年 数 与 平 安 ， 加 给 你 。
3 不 可 使 慈 爱 、 诚 实 离 开 你 ， 要 系 在 你 颈 项 上 ， 刻 在 你 心
版 上 。
4 这 样 ， 你 必 在 神 和 世 人 眼 前 蒙 恩 宠 ， 有 聪 明 。
5 你 要 专 心 仰 赖 耶 和 华 ， 不 可 倚 靠 自 己 的 聪 明 ，
6 在 你 一 切 所 行 的 事 上 都 要 认 定 他 ， 他 必 指 引 你 的 路 。
7 不 要 自 以 为 有 智 慧 ； 要 敬 畏 耶 和 华 ， 远 离 恶 事 。
8 这 便 医 治 你 的 肚 脐 ， 滋 润 你 的 百 骨 。
9 你 要 以 财 物 和 一 切 初 熟 的 土 产 尊 荣 耶 和 华 。
10 这 样 ， 你 的 仓 房 必 充 满 有 馀 ； 你 的 酒 ? 有 新 酒 盈 溢 。
11 我 儿 ， 你 不 可 轻 看 耶 和 华 的 ... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 26 參、靈訓要義
【教會生活的原則】
一、信心的原則(1~5節)――只要有信心即可，不論軟弱或剛強
二、感謝的原則(6節)――只要感謝著領受，凡物都可吃
三、為主的原則(6~9節)――各人都為主作，也都為主活
四、向神負責的原則(10~12節)――各人都向神負責，都向神交賬
五、愛心的原則(13~16節)――若叫弟兄跌倒，便不是按著愛人的道理行
六、國度的原則：
1.神的國在乎公義、和平、喜樂，不在乎吃喝(17~19節)
2.神的工程在乎人，不在乎物品
3.出於在神面前的信心，不是出於疑心
一、為何會有不同的看法︰
1.因為解釋聖經的差異
2.因為生活背景(生活環境的不同與文化傳統的差別)的差異
二、要持守信徒合一的原則︰
1.要彼此接納(1~3節)，不輕看別人，不論斷別人
2.要彼此尊重(4節)，只要有純正的信仰
3.要向主負責(5~12節)
【信徒為何不可彼此論斷】
一、因為神已經收納他了(3節)
二、因為自有他的主人在，主能使他站住(4節)
三、因為他是向主負責... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 27 今日是第104个“三八”国际劳动妇女节。百余年来，随着时代的变迁，中国女性的社会地位不断发生着变化。从昔日“大门不出、二门不迈”的居家“大婶”，到如今竞技职场的“女汉子”“哥”甚至“爷”，这些称谓的巨变，也见证着其社会角色的演变。然而，在地位“节节高升”的同时，她们所承受的压力也与日俱增，各式隐形的性别歧视更是让当下中国女性深感困惑。
弱势地位渐获改变 女性撑起“半边天”
百余年来，中国女性的社会地位不断变化。85岁的马喜文是见证者，也是亲历者。
马喜文生于上世纪20年代末，这位土生土长的河北老人，如今虽年事已高，但仍精神矍铄，声音洪亮。
“我的父亲母亲是标准的‘包办’婚姻，婚后的家庭里，父亲主导一切，母亲则是典型的家庭主妇、贤惠媳妇。”马喜文说。
虽然性别平等的讨论已经在她父辈的那个年代出现，但这样的风潮对她的小村庄来说，还是件稀奇的事情。
随着社会的进步，马喜文和老伴婚姻“包办”的意味不再那么浓。
“我们是同一个村里的，我和老伴之前也见过几面，虽然不是青梅竹马，但也可以说彼此都有意于对方。”马喜文说。
然而，让老人最津津乐道的事情，并非她婚后在村子里的安逸生活，而是随着丈夫“闯关东... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 28 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=28772
·仲之春·
思想的底色
在毛泽东的一生中，斗争以及阶级斗争的思想是根深蒂固的，斗争以及阶级斗争始
终伴随着他的政治生涯。从早年的“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无
穷”，到晚年的“以阶级斗争为纲”、“阶级斗争要年年讲，月月讲，天天讲”、“阶
级斗争一抓就灵”，矢志不移地进行激烈的甚至是残酷的阶级斗争成了他的鲜明特色，
也是他实现政治和社会目标的重要工具和手段。这个现象的背后，既有着马克思列宁主
义的渊源，又立足于本土的思想文化基础之上，同时还有着他个人独特的政治哲学思想
。换言之，他的这一思想既有着外来的一面，也有着本土的一面，而且又有着他个人的
一面。
在毛泽东的少年时期，先天的以及家庭的等综合的因素便造就了他强烈的叛逆性格
。他的母亲是一个为人质朴、以救济施舍为满足的虔诚的佛教徒，为人慷慨厚道，随时
都愿意接济别人。她同情穷人，并且当他们在荒年里前来讨米的时候，常常送米给他们
。而他的父亲却是一个严厉、苛刻、暴躁的人，经常打骂他和他的弟弟。父亲... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 29 司马迁史记中，涉及经济问题的有两篇文章，一位平准书，一为货殖列传。
平准书是一部关于金融税收货币政策的论著，里面记载了许多关于处理经济危机，通货
膨胀，货币紧缩的事例。尤其重要的是，他将国家财政与军事国防问题放在一起来叙述
，说明经济与国家安危之间的关系。
货殖列传是一部地理经济，谈及生产，资源和商业问题。所涉及的更是民生问题。人们
谈到货殖列传，往往注意司马迁所记述的富豪和他们的发家史，但通观全篇，司马迁的
重点应该是财富的生产和流通，至于那些富商仅仅是附录。
班固对司马迁崇尚财富的做法很是不满，在司马迁传中，评论说他：“述货殖则崇势利
而羞贱贫，此其所蔽也。”这大概主要是因为司马迁说，“無巖處奇士之行，而長貧賤
，好語仁義，亦足羞也。”
其实司马迁对于财富的聚积也是有区别的，他说，“是故本富為上，末富次之，姦富最
下。”虽然如此，他对于财富还是十分的崇尚，在货值列传的结尾他说：“千金之家比
一都之君，巨萬者乃與王者同樂。豈所謂「素封」者邪？非也？”
如今我们正追求建立市场经济，财富已经是唯一的成功标志，和目标。读司马迁货殖列
传如下的话：“凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 30 哥 林 多 前 书
4:9 我 想 神 把 我 们 使 徒 明 明 列 在 末 后 ， 好 像 定 死 罪 的
囚 犯 。 因 为 我 们 成 了 一 台 戏 ， 给 世 人 和 天 使 观 看 。
4:10 我 们 为 基 督 的 缘 故 算 是 愚 拙 的 ， 你 们 在 基 督 里 倒
是 聪 明 的 ， 我 们 软 弱 ， 你 们 倒 强 壮 。 你 们 有 荣 耀 ， 我 们 倒
被 藐 视 。
4:11 直 到 如 今 ， 我 们 还 是 又 饥 又 渴 ， 又 赤 身 露 体 ， 又
挨 打 ， 又 没 有 一 定 的 住 处 。
4:12 并 且 劳 苦 ， 亲 手 作 工 ， 被 人 咒 骂 ， 我 们 就 祝 福 。
被 人 逼 迫 ， 我 们 就 忍 受 。
4:13 被 人 毁 谤 ， 我 们 就 善 劝 。 直 到 如 今 ， 人 还 把 我 们
看 作 世 界 上 的 污 秽 ， 万 物 中 的 渣 滓 。
哥 林 多 后 书
1:4 我 们 在 一 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 31
神拯救罪人，彰显他的公义
诗 篇
98:1 （ 一 篇 诗 。 ） 你 们 要 向 耶 和 华 唱 新 歌 。 因 为 他 行 过 奇
妙 的 事 。 他 的 右 手 和 圣 臂 ， 施 行 救 恩 。
98:2 耶 和 华 发 明 了 他 的 救 恩 ， 在 列 邦 人 眼 前 显 出 公 义 。
98:3 记 念 他 向 以 色 列 家 所 发 的 慈 爱 ， 所 凭 的 信 实 。 地 的 四
极 ， 都 看 见 我 们 神 的 救 恩 。
98:4 全 地 都 要 向 耶 和 华 欢 乐 。 要 发 起 大 声 欢 呼 歌 颂 。
98:5 要 用 琴 歌 颂 耶 和 华 ， 用 琴 和 诗 歌 的 声 音 歌 颂 他 。
98:6 用 号 和 角 声 ， 在 大 君 王 耶 和 华 面 前 欢 呼 。
98:7 愿 海 和 其 中 所 充 满 的 澎 湃 。 世 界 和 住 在 其 间 的 ， 也 要
发 声 。
98:8 愿 大 水 拍 手 。 愿 诸 山 在 耶 和 华 面 前 一 同 欢 呼 。
98:9... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 196 | 32 試著分享一下。
亞倫的兒子拿答和亞比戶在耶和華神面前獻上凡火而被從耶和華面前出來的火燒滅。利
未記中並沒有明確說明是為什麼，但有一些線索。
首先，他們獻的凡火是耶和華沒有吩咐他們的。整本利未記反覆強調，做任何事“都是
照耶和華所吩咐摩西的”。拿答和亞比戶不聽從耶和華的吩咐，按著自已的意思來親近
耶和華，是對神的輕看。似乎在說，我們不需要神的方法，一樣可以到神面前。
其次，當時耶和華的榮光向眾民顯現，眾民都歡呼，俯伏在地，拿答和亞比戶在此時出
來，要在眾人面前顯示一下能力，分享神的榮耀。所以耶和華說：“在眾民面前，我要
得榮耀”
最後，耶和華直接與亞倫說，“你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得
你們死亡”。可能當時拿答和亞比戶offering under influence
耶和華不讓亞倫為他兒子撕裂衣服，是因為他是大祭司，神並沒有禁止其他的人悲傷：
利未記21:10-12
10 在 弟 兄 中 作 大 祭 司 、 頭 上 倒 了 膏 油 、 又 承 接 聖 職 ， 穿 了
聖 衣 的 ， 不 可 蓬 頭 散 髮 ， 也 不 可 撕 裂 衣 服 。
11 不 可 挨 近 死 ... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 33 丈夫错杀妻子梦话里所喊男子
http://www.sina.com.cn 2011年08月05日02:56 潇湘晨报
妻子一句梦话，喊出另外一个男人的名字，这让生性多疑的丈夫坚信妻子有外遇。
丈夫苦心经营几个月，终于找到机会，将“情敌”约到偏僻的地方下了杀手。近日，湘
西州花垣县公安局破获了这样一起“奇特”的凶杀案。
本报记者张祥 实习生康希 通讯员石绍辉 杨胜柳 湘西报道
失踪丈夫出现在“认尸启事”上
贵州省松桃县长平乡， 龙丹(化名)的丈夫老石是摩的司机，7月10日早上骑车出去
，兜里还放着几百块现金。按照往常的时间，他会在傍晚回来吃晚饭。到了晚上8点多
，老石还没回家。龙丹给他打电话，但关机了。“会不会被人谋财害命了？”龙丹看过
歹徒抢劫杀人的新闻，越来越慌张。
7月13日早上，龙丹找到侄子石甲，让他帮忙一起找老石。中午时分，石甲看到一
大帮人围在汽车站门口，也凑过去看热闹，墙上贴着一张“认尸启事”，死者正是龙丹
找了3天的丈夫老石。石甲赶紧跑回家，把这事告诉了龙丹。下午6点时，龙丹在石甲等
一家人的陪同下来到花垣县公安局认尸，看到死者的一刹那，龙丹就哭了起来。
一家人... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 34 http://www.dooo.cc/2015/08/38254.shtml
亿喜紫网在线 洪希伯2015-08-18 16:31
天津8·12爆炸事故以来，短短数日间“消防职业化”的怪论已被炒得沸沸扬扬，公知
无限放大救灾过程中一些不尽如人意的地方，似乎他们在的嘴里生死一瞬的火场要如同
秀场表演一般完美。很显然，他们的心思并不在救灾，那他们意欲何为呢？
抓住这个机会，推销自已的“新自由主义”彻底市场化理论，一步步将中国的公共安全
领域职能脱离国家管控，实现他们的利益最大化才是他们的目的。在这起灾难的各个环
节中，公知的表现可谓丑态百出。
一、当我们在反思预防环节时，公知很明显避开了民营企业应承担的责任。作为意见领
袖，他们不是去呼吁更多的企业去配合监管部门，去切实落实安保制度，严格执行规章
条例。而是制造话题，以“人祸”一言盖之，却决不分析是什么“人”在闯祸，有意将
言论场引向另一个方向，将消防制度树为靶子。
二、在救灾环节，公知几乎达到了一种狂欢的境地，有的说想到广岛、长崎，有的干脆
说这是一次完美的爆破。不断去弱化消防战士的英雄壮举，爱国精神，而强化了“无用
论”、“送死论... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 35 贾宝玉是个爱读《四书》的好少年
啥？贾宝玉爱读书？还是读《四书》？
会不会有人一看了这个题目，就会质疑我看的《红楼梦》跟大家看的不是一个版本
呢？还是借个引子要办国学班歪讲儒学呢？
别急，咱们今天继续分析红楼梦男主的思想境界，以及在这个基础上如何去理解宝
黛爱情。
饱读诗书的贾宝玉
人们认为宝玉不喜欢读书，都是从第三回里那两首《西江月》来的，说宝玉“潦倒
不通事物，愚顽怕读文章”，还一再嘱咐大家，“寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状！”
大家读了这话，都会认为这孩子不好，草包一个！但是下边的脂砚斋批注就很奇怪：“
能效一二者，亦必不是蠢然纨绔矣。”咦？这句话又怎么说，能像贾宝玉十分之一、二
的人，已经不是脑残了，那贾宝玉的悟性和才学那更不是常人能够企及的了。
那《西江月》两首词是反着说吗？这么说也只说对了一半。在读书这个问题上，这
句话肯定是反着说的，在行为方式上，这句话又对了，宝玉的境界却不是一般的膏粱子
弟能够效仿的。这么复杂呀？当然，要不怎么是千古奇书呢？先说第一个问题，贾宝玉
是个饱读诗书的人。
... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 36 http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20100323-00000894-yom-int （新聞網址）
台灣人最喜歡的國家 壓倒性選擇日本…５２％
3月23日19時11分配信 読売新聞
日本交流協會台北事務所所調查的民調顯示，台灣居民有超過五成認為日本是
自己「最喜歡的國家」。
加上過去殖民地統治時期接受日語教育的世代，以及深愛日本大眾文化的「哈
日族」年輕族群，台灣可說是「全世界最愛日本」的親日程度。
調查是以「台灣對日觀感民意調查」為主題，從去年12月至今年1月，針對20~
80歲的男女約1000人為調查對象，詢問他們對日本的印象，以及對台日關係的看
法。
當問到「最喜歡的國家」的題目時，有52％的受訪者回答日本，第二名為美國
的8％，日本以極大的差距領先。第三名則為中國的5％。
不過，當問及「最應該親近的國家」時，回答中國為最多的33％。顯見在台、
中關係急速發展下，有許多人認為中國是經貿夥伴而重視中國。回答日本為31％
居第二位。 |
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g******4
发帖数: 6339 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gogo2004 (挑灯看剑), 信区: Military
标 题: 孫燕姿追憶李光耀：我喜歡微笑的哈利
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 28 03:16:49 2015, 美东)
我出生於1970年代，徘徊在X與Y時代之間。
我這一代人的父母很多屬於“感恩的老一輩”：我無意冒犯，但卻是因為我知道他們見
證了在人民行動黨執政下的轉變。
但我和同齡朋友卻在一個不同的時代成長。我們閱讀英文文學以及收看美國情景劇。對
於我們而言，領袖不是偶像，我們樂於接受改變。對於另類的意見，我們都認為是一件
很酷的事情，而且是一個人很有性格的標誌。
開始工作之後，我們接觸到了所謂的“李氏王朝”和“假民主”這幾個名詞。
霎時間，對於這個新加坡故事背後的人，持有一些不同意見的人成了知識分子。
對我這一代的人而言，人權與新聞自由比財富和資本主義來的更重要。曼德拉、昂山舒
吉備受世人推崇，而李光耀先生有如何？
於是，我想起了我父親的忠告：我應該要設法建立自己的看法。
我認為要評斷或決定自己的看法，是需要用時間累積的智慧，我一直都謹慎視之... 阅读全帖 |
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n***s
发帖数: 897 | 38 有土斯有财，是华人根深蒂固的观念，尤其能体现在新泽西华人的身上。根据2013年
七月份新州劳工局所发出的一份报告，新泽西州的华人拥有自己的房屋比率高达75.8%，
只有24.2%的人口赁屋居住。这个数字与整个新泽西人拥屋率65%，租屋率35%，高出
许多；若与纽约市的华人相比，拥屋率是43.5%，租屋率是56.5%，可谓是天攘之别。
新泽西州的华人居住在46,431栋房舍中，其中69.40%是单家庭住房（包括独立屋或
是连栋房）；7.6%是2至4单位的住屋；22.30%是5单位以上的住屋。在这46,431栋新
州华人所居住的房舍中，屋舍的年代还算是平均。2000年以后所建的新房占19.4%；
90年代（1990-1999）所建的房舍占15.9%；80年代所建的房舍占17.6%；60与70年代
所建的房舍占24.50%；40与50年代所建的房舍占13.70%；1939年之前所建的老房舍
也占了 8.9%。
在新泽西州的华人居住在46,431栋房舍中，其中有35,208栋是华人所拥有的自住房，
华人自住房的均价（median value）是$444,900。新泽西劳工局人口经济研究学家
吴... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 39 《紐約生活》9月15日~9月21日
by 本報訊
09.14.14 - 06:00 am
15日（周一)
●布碌崙圖書節
Brooklyn Book Festival
時間：10am-6pm
地點：布碌崙區公所(Brooklyn Borough Hall)，布碌崙Joralemon街209號
查詢：http://www.brooklynbookfestival.org/
門票：免費。如果你喜歡文字、喜歡書香，那就一定不要錯過今年的布碌崙圖書節。在
15日至21日期間，圖書銷售攤位、讀書閱覽場所和論壇任你選擇，還有作家到場與讀者
近距離分享寫作心得和人生感悟。公共空間、咖啡屋、公立圖書館等各處配合節日展開
的活動，定能讓愛書的你流連忘返。
●時裝雞尾酒會
Singapore Designer Collective Cocktail Party
時間：6pm-8pm
地點：The Jade Hotel，曼哈坦西13街52號
查詢：[email protected]
(function(){try{var s,a,i,j,r,c,l,b=document.getElementsByTagNa... 阅读全帖 |
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H****w
发帖数: 1632 | 40 所謂的「愛情」，在你心裡到底是什麼！
1.愛人送的戒指不見了，你會覺得.....
自己怎麼那麼不小心→ 跳：4
是不好的前兆→ 跳：2
2.你曾經有過明明和對方是第一次見面，卻有似曾相識的感覺
yes→ 跳：5
no→ 跳：3
3.最近出現一些演員，正好是你喜歡的類型，因此非常高興，看到他就心跳
yes→ 跳：5
no→ 跳：6
4.喜歡的電影，不管看幾次都不會膩，而且一樣會被感動
yes→ 跳：7
no→ 跳：8
5.買東西時，看到很喜歡的東西，雖不是一定要買，卻常買下它
yes→ 跳：4
no→ 跳 ：6
6.不管是好事或壞事，你認為自己的預感相當靈驗
yes→ 跳：11
no→ 跳： 9
7.喜歡上對方的關鍵通常是
對方的外型→ 跳： 10
彼此是不是能聊得來→ 跳 ：11
8.你會羨慕哪一種情侶？
沒見面時一定會和對方通電話→ 跳： 9
親嘴時，和對方一起看到了流星→ 跳：7
9.遇到老同學時認為
只是偶然沒什麼大不了→ 跳： 12
不可思議，一定是緣份→ 跳： 10
10.那個讓你有強烈的命運感？
和對方同天生日→ 跳： 13
在外地遇到的異性，突然又在附近碰面→ 跳：15 |
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l*r
发帖数: 79569 | 41 （只转载不负责）
文/木叶
《上海电视》2012年3月B期
在春天里，在上海古籍书店里，遇见摇滚汪峰。
黑衣一袭，言语节制，不像他所景仰的金斯堡。不那么愤世嫉俗泥沙俱下一泻千里。他
曾不止一次提及，颇受金斯堡《嚎叫》的影响，最明显的就是《瓦解》了。
至于小说，他最喜欢亨利•米勒、马尔克斯和凯鲁亚克。
“理想总是飞来飞去/虚无缥缈/现实还是实实在在/无法躲藏/心里充满欲望/身体没有
力量/我不想感到悲伤/只好装得放荡/飞来飞去/飞来飞去/满怀希望/我像一只小鸟”，
这是小说《晚安 北京》主人公王凡所喜者。在小说第五章，作者安排这首《小鸟》自
一户人家飞出，作者还安排王凡喜欢这支乐队——“鲍家街43号”。
汪峰是“鲍家街43号”的发起人、主唱。鲍家街43号，原是中央音乐学院的门牌号码。
《晚安 北京》是他多年前的一部小说，还是他的一首歌，而今又成了一部书。
5岁，他开始拉小提琴，25岁放下，狂奔向摇滚。自认首张专辑《鲍家街43号》，还是
有着对大师的膜拜心理。到了《花火》，渐渐找到了比较有个性的一套方法，包括词曲
以及演绎。
《春天里》，大家说得已多。春天，注定连接并蕴含着冬与... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 42 合作过的人，都对唐嫣评价甚高，每合作一部戏，唐嫣都能收获许多朋友。杨幂
说她大条、缺心眼，是个真心的朋友；胡歌说仙三中，无论戏里戏外都最喜欢她，因为
她无论戏里戏外都很喜欢笑；霍建华说唐嫣是她见过的最好的女孩子，他们是好哥们好
闺蜜；舒畅说唐嫣像开心果，跟唐嫣在一起总是很快乐；刘亦菲和她第一次合作便对她
赞不绝口，说她们是好闺蜜……我们在圈外，而他们身在圈中。娱乐圈本就如大染缸，
纷纷扰扰，在这之中唐嫣还能得到众人的好评，定然有自己的魅力。有人说她脾气大，
耍大牌，闹公主病，许多人就信了。若唐嫣真是这样品性恶劣的人，会有那么多剧本追
上门来？会有这么多朋友倾心相付？有人说她除了杨幂之外就没有朋友了，许多人就相
信了。
你不知道胡歌和霍建华第一次担当制片人时，亲自邀请的女主角都是唐嫣？有人
说她只会抱大腿炒作，许多人就相信了。你不知道她和吕一隋棠都是好闺蜜，中戏读书
时期的好友，现在即便在圈外也感情依旧？有人说她每出一部剧就炒CP，只靠男主演红
，许多人就相信了。你有真正看到她炒作过跟男演员的CP？你怎知不是因为她人缘太好
跟每部剧的男主角都能成为好友才被有心人拿... 阅读全帖 |
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d**********n
发帖数: 103 | 43 提起艾未未， 香港一般市民對其人品道德不太了解。真實的艾未未，在內地和海外的
藝術圈中被視為與淫亂相差無幾，其形象為人大有可議。艾未未在四川大地震發生後幾
天還搞口交等「行為藝術」，並明目張膽張貼在自己的博客上，根本沒有想過國人的感
受。艾未未的「行為藝術」顯然有悖中國人的道德倫理，可以視為一個「例外」。但他
涉嫌偷稅、剽竊及霸佔藝術資金和資源等，則必須依法查處，不能因為他的政治主張和
特殊身份而享受「特權」，正如《環球時報》的社論所說，「法律不會為特立獨行者彎
曲」。
涉偷稅剽竊、霸佔藝術資金和資源
香港社會由於對艾未未一案不了解，因此，西方政客和輿論對此案的說法，令一些市民
感到迷惑。香港反對派的喉舌《蘋果日報》更乘機混淆視聽，聲稱「艾未未的被捕，是
中國當局策劃的又一次綁架國民作為權力鬥爭、國際鬥爭籌碼的行動」，云云。西方輿
論和香港反對派的論調，令艾未未一案人為地籠罩上撲朔迷離的政治色彩。事實上，艾
未未一案與人權及言論自由沒有關係。中國是法治國家，必須依法辦事，其他國家無權
干涉。一些西方媒體不應堅持用自己的邏輯，來解讀艾未未案並試圖影響中國。正如《
環球時報》社論指出：「艾... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 6339 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gogo2004 (挑灯看剑), 信区: Military
标 题: 孫燕姿追憶李光耀：我喜歡微笑的哈利
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 28 03:16:49 2015, 美东)
我出生於1970年代，徘徊在X與Y時代之間。
我這一代人的父母很多屬於“感恩的老一輩”：我無意冒犯，但卻是因為我知道他們見
證了在人民行動黨執政下的轉變。
但我和同齡朋友卻在一個不同的時代成長。我們閱讀英文文學以及收看美國情景劇。對
於我們而言，領袖不是偶像，我們樂於接受改變。對於另類的意見，我們都認為是一件
很酷的事情，而且是一個人很有性格的標誌。
開始工作之後，我們接觸到了所謂的“李氏王朝”和“假民主”這幾個名詞。
霎時間，對於這個新加坡故事背後的人，持有一些不同意見的人成了知識分子。
對我這一代的人而言，人權與新聞自由比財富和資本主義來的更重要。曼德拉、昂山舒
吉備受世人推崇，而李光耀先生有如何？
於是，我想起了我父親的忠告：我應該要設法建立自己的看法。
我認為要評斷或決定自己的看法，是需要用時間累積的智慧，我一直都謹慎視之... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 21566 | 45 zt
鲁迅的阿长与山海经，里面太平军攻城的情节 “女孩子脱了裤子站在城门上,外面炮就
不能开了,再开就要炸了” --- 这是什么意思？
答一：官方称阴门阵。义和团、太平天国、曾国藩都干过这事。清代认为阴门阵能破洋
人的火器，特别可笑的迷信而已
答二：理论基础是神人同性。既然神人同性，那么神怪必然也如凡人，喜凡人之所喜，
恶凡人之所恶。否则，祭祀时也不会多斋戒沐浴，备牛羊牲口，因人喜洁，喜食牛羊，
私下揣测，怕是神也如此；而人厌恶秽物，神怪当然概莫能外。这是秽物驱邪的理论基
础。 谈及用以驱邪的秽物，基本可分为三类： 牲畜排泄物、人类排泄物和女子相关秽物
清朝末年，八卦教徒起义，据说他们可用邪术躲避枪炮，而见多识广的绿营军则使用秽
物，破了他们的法术。《临清寇略》中记载说，“ 忽一老弁急呼妓女上城，解其亵衣
，以阴对之，而令燃炮，群见铅丸已堕地，忽跃而起，中其腹。一时兵民欢声雷动，贼
为之夺气，群知其术可破，益令老弱妓女，裸而凭城;；兼以鸡犬血粪汁，缚帚洒之，
由是炮无不发，发无不中，贼碎首糜躯，洞胸贯胁，尸枕藉城下，以千计。” 使用老
弱妓女破了敌方法术，“由是炮无不发，发无不中”，好... 阅读全帖 |
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k*****0
发帖数: 463 | 46 风动梨花——小龙女
·随 波·
（一）从第一次坐飞机起，就喜欢在飞机上看云。大大小小几十趟旅程不知已看了
多少个时辰的青天白云。在飞机上看云，有似在海上看船，只视野更广，所见更美。前
日乘机回波城，正是天碧云白，一路冰雪无瑕，美得难以言传。近克里夫兰时，万米高
空中，有一大片薄云在空中凝成一莲花盘，直径应有千米以上，其上疏云散作沙帐，低
头下望，浓浓的卷积云，延绵的丝状云，一筑筑，一片片如远山雪峰，一层隐隐约约的
淡云将天空切成两半，淡云下便成了海中冰山的倒影。当此美景，一时想到《长恨歌》
，想到欺雪的梨花。
我喜欢一切美的东西，相信人同此心。也许生活在人间，有着过多的不完美，每个
人都在自己的内心深处为自己筑了一个可供小憩，赏心悦目的城堡。在这城堡中立了一
个美得脱俗的形象。反应在金庸的笔下，是梨花一样清冷动人的绝代佳人－－小龙女，
她的形象正映于丘处机的那首《无俗念》：“春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。白锦
无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，澜银霞照
通彻。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。万蕊参差谁信道，不与群芳同列。浩气清
英，仙才... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 47 奉獻的意義(馬太福音六:1-4)
http://mypaper.pchome.com.tw/fy264041/post/1312053212
基督徒為善的行為是很隱藏的，馬太福音六:3教導我們，「你施捨的時候，不要叫左
手知道右手所作的；要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。」我們
若懷著不正確的動機(例如為要得人的讚美，膨脹自己的地位)，即使作得正確，也會使
善行的純潔失色，耶穌鼓勵我們，行善是為了叫人看見將榮耀歸給父神，而並非讓別人
對我們有好的印象。
這段經文影響了歷代的基督徒們，這也是長老教會很重要的信條之一:「一切榮耀歸
給主」(加爾文神學)，為善的目的是因為神，為善的榮耀也要歸給主，人活著的目的，
按照衛斯敏斯德的信條一「人活著的目的乃是為了要榮耀神，並以祂為樂!」，這是我
們基督徒很重要的人生目的。
這件事用在奉獻上也是如此，甚麼是奉獻，還記得馬可福音十二:41-43那窮寡婦的奉
獻嗎？耶穌稱讚這個窮寡婦的奉獻，「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的比眾人所
投的更多，因為他們都是自己有餘，拿出來投入裡頭，但這寡婦是自己不足，把他一切
養生的都投上... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 48 今天刚好在俱乐部查经罗马书14章看到这个觉得很好,与大家分享
【今日默想禱讀經文】羅 14:12-13
這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。
所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
【今日信息】信徒之間 By Rev. Andrew Tsai
教會生活是一種藝術，為什麼說是藝術呢？就像畫家一樣，每一個作品都不一樣，都有
它的特色。神所創造的人類就是如此，如此多樣，如此的不同，每個人都非常獨特。因
此在相處上，就特別的困難。你無法用一套方法來套用在每個人身上。
所以聖經裡提到信徒之間的相處之道時，不會用一套死的規矩，而是用一些原則。
所以當我們讀的時候，千萬不要把它當成律法來用，而是當成原則來遵循。這當中的精
神，乃是出於彼此相愛。
一、不可彼此論斷：(14:1-12)
1.關於食物(1~4節)
『信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那
軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經
收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且
他也必要站住，因為主能使... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 49
Psalms:
90:1 （ 神 人 摩 西 的 祈 祷 。 ） 主 阿 ， 你 世 世 代 代 作 我 们 的 居
所 。
90:2 诸 山 未 曾 生 出 ， 地 与 世 界 你 未 曾 造 成 ， 从 亘 古 到 永 远
， 你 是 神 。
90:3 你 使 人 归 于 尘 土 ， 说 ， 你 们 世 人 要 归 回 。
90:4 在 你 看 来 ， 千 年 如 已 过 的 昨 日 ， 又 如 夜 间 的 一 更 。
90:5 你 叫 他 们 如 水 冲 去 。 他 们 如 睡 一 觉 。 早 晨 他 们 如 生 长 的 草 。
90:6 早 晨 发 芽 生 长 ， 晚 上 割 下 枯 干 。
90:7 我 们 因 你 的 怒 气 而 消 灭 ， 因 你 的 忿 怒 而 惊 惶 。
90:8 你 将 我 们 的 罪 孽 摆 在 你 面 前 ， 将 我 们 的 隐 恶 摆 在 你 面 光 之 中 。
90:9 我 们 经 过 的 日 子 ， 都 在 你 震 怒 之 下 。 我 们 度 尽 的 年 岁 好 像 一... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 50 Amen.
诗 篇
90:1 （ 神 人 摩 西 的 祈 祷 。 ） 主 阿 ， 你 世 世 代 代 作 我 们 的 居
所 。
90:2 诸 山 未 曾 生 出 ， 地 与 世 界 你 未 曾 造 成 ， 从 亘 古 到 永 远
， 你 是 神 。
90:3 你 使 人 归 于 尘 土 ， 说 ， 你 们 世 人 要 归 回 。
90:4 在 你 看 来 ， 千 年 如 已 过 的 昨 日 ， 又 如 夜 间 的 一 更 。
90:5 你 叫 他 们 如 水 冲 去 。 他 们 如 睡 一 觉 。 早 晨 他 们 如 生 长
的 草 。
90:6 早 晨 发 芽 生 长 ， 晚 上 割 下 枯 干 。
90:7 我 们 因 你 的 怒 气 而 消 灭 ， 因 你 的 忿 怒 而 惊 惶 。
90:8 你 将 我 们 的 罪 孽 摆 在 你 面 前 ， 将 我 们 的 隐 恶 摆 在 你 面
光 之 中 。
90:9 我 们 经 过 的 日 子 ， 都 在 你 震 怒 之 下 。 我 们 度 尽 的 年 岁
好 像 一 声 叹 息 ... 阅读全帖 |
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