c****t
发帖数: 19049 | 1 第一百五十七章 蒙冤
前方山脚下又传来几声惊呼,两个蛇人抱着一个紫衣少女跃出石洞,叫道：“圣上,王姑
娘的尸体果真在这里”
许宣心中猛地一沉,哗声四起。
王重阳面色大变,腾身疾跃,将王允真从那两蛇人手里接了过来,身躯一晃,抱着她跪
倒在地,仰头悲声啸吼。声音如惊雷迭爆,回荡不绝,震得周围花枝乱颤,崖顶积雪隆隆崩
落。
众人全被眼前的惨象震得惊骇无已,说不出话来。但见王允真长发摇曳,软绵绵地垂
在他臂弯,胸口血淋淋地豁开一个大洞,心脏果然已被挖走。
许宣瞠目结舌,分不清是难过还是惊惧,不自觉地瞥了眼草坡上的那颗心脏,突然闪
过一个连自己也无法接受的念头：难道这颗心当真是王允真的？但山顶这么多人,小青
为何独独要剖出她的心,和自己交换？
众蛇人也瞧见了那颗心脏,顿时又是一阵哄然,有人厉声叫道：“女娲娘娘乃大慈大
悲之人,怎会做出这等剖人之心、吸同族之血的邪魔之事？依我看,白长老等人说得颇有
道理,这妖女定是假冒的”
一石激起千层浪,哗声大作,又有几人跟着叫道：“不错如果她真是娘娘转世,又怎
会中那李少微的蛊毒,拜她为师？”“她与那妖女沆瀣一气... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 2 因为被乌拉 诺斯所包围和挤压而感到痛苦，让她的儿女们去消灭父亲乌拉诺斯，最后
她的儿 子克洛诺斯砍下了乌拉诺斯的生殖器，让乌拉诺斯离开了盖亚，从此天与地分
离， 诸神出世，宇宙万物才具有了生机。”
“这个粗俗无趣的故事和十维宇宙的事有什么关系？” “克洛诺斯就是希腊语的‘时
间’。这是一个隐喻，时间让一切开始。隐藏
者需要的就是时间，没有时间的宇宙，再大都太小了。所以隐藏者无法忍受，必
须要降维。每降一次维，时间就延长至少上万倍。隐藏者不是疯子，也不是恶棍， 他
们只是需要一点——时间。”
“对于隐藏者来说，降维就是为了创造时间，所有消失的维度，都将通过时 间获得补
偿。它们——或者它们的一部分——都以某种方式被转移到了时间中！ 这就是降维的
积极意义！没有降维就没有时间！”
“也可以这么说，我们早已经发现，时间本身是对光速降低的一种补偿性效 应。”智
子若有所思地说。
“正如克洛诺斯分隔天地一样，时间分开了宇宙，也消灭了十维宇宙这个永 恒不变的
生命体。从此以后，任何文明都必须生活在时间和空间的限制之中，世 界变成了未知
的无限。有了时间，才有希望、期待、等候、惊喜、回忆、遗忘……
... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 3 不过佛法这种东西，心头意动也叫修，一年三百六十五日天天敲木鱼念经也叫修，你真
要赖，想脱开干系倒也不难。 |
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w*****u
发帖数: 756 | 4
尼玛！又开始强奸人类的语言文字了。“心头意动也叫修”，照这个定义，我倒是修过
。只不过这个定义不是大家公认的定义。
我还是那句话：我不是佛教徒，也没有修过小乘佛法。
请你拿出证据。
请你不要学耶稣说话跟放P一样的臭毛病。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 当欧美藏文研究的开创者舒米特（Isaak Jakob Schmidt，1779—1847）将藏文本金刚
经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽然诸
如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入，佛
教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实在、
自由、幸福等问题的思考。1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理学实验室，
心理学独立出世。1902年，第一本以“佛教心理学”命名的著作问世。可以说，在心理
学问世之后，佛学研究者首先发现了东方佛学与心理学的相关，他们 和心理学家从不
同的角度展开了对心灵的探索。
随着社会和学术研究的发展，藏传佛教与心理学的对话愈来愈频繁密切。尤其是在
20世纪50年代以后，欧美各国纷纷出现了许多藏传佛教寺庙、修习中心、佛教大学和专
门的出版机构，许多大学开始设立藏传佛教研究所，开设藏传佛教心理学课程。反映藏
传佛教文化和教义的出版物、歌曲、电影等不断涌现。概括地说，藏传佛教对心理学的
影响主要通过三个途径展开。一是藏学研究者对藏文佛教经论的翻译影响了一批心理学
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 阿姜查
耐心修学，
奉持戒律，
生活简朴，
保持自然，
观照内心。
这是我们的修行方法，
它将引导你证入无我，
达到寂静安详的境界。
问：我很用功修行，但似乎尚无一点消息。
答：修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍，这一点非常重要。你
可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅盘，此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力，智能决不会从欲望中产生。因此，祇须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心，甚至不可执着修行或要开悟。
问：关于睡眠，该睡多久？
答：别问我这个问题，我无法告诉你。对某些人而言，平均每晚睡四个小时就好了。不
过，重要的是，你要观，并且了解自己。若故意少睡一些，会感到全身不舒服，也很难保持正念。睡太多会令人昏沉或掉举。因此，要发现自己原本的步调。这必须仔细观照身心，弄清楚真正需要的睡眠时间，才能把自己调整在最佳的状态。醒来以后又翻身小睡片刻是有害修行的；当眼睛一睁开就要保持清醒了。
31
问：关于用餐，该吃多少？
答：这个问题跟睡觉一样，你必须了解自己。食物应适合身体所需，当视之为医药。你
会不会在餐后感到昏沉？或者日... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 诸苦源于欲自乐，诸佛利他心所生。
心理学家也有类似的发现，
佛教认为，生命和生活的现实是苦，而苦的来源是由于对自我的执着。这是
对生活事实和心理事实的接受和理解，同时也是对它们的超越。藏传佛教徒对“苦”的
包容，对挫折的接纳，以及独特的“无我”观念，使得他们不会形成负面的内部归因。
受此启发，Stephanie Rude在研究中也发现“有些西方研究暗示了对自我的关注会增加
负面情绪”。佛教同时强调，人性中本具有慈悲和智慧等善性因素，可以根除“苦”，
达到完满解脱的境界。这一点深刻影响了艾伦·华莱士和姗娜·夏皮罗，他们根据对东
南亚佛教和以藏传佛教为主的密宗的理解，探索了佛教对人类心理福祉的论述，并以心
理学研究来支持佛教的观点，提出了通向心灵康健与幸福的心理建设模型，认为通过平
衡意动、注意、认知和情感这四种心理活动，可以达到完善的人格。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Wed Aug 3 14:48:11 2011, 美东) 提到:
转贴自：北京龙泉寺出家博客
我们的寺院旁边有个道观，桃园观，出家前我去那里转悠过。觉得道家的气质非常好。
有时候在寺院里也听一些师兄弟们说起道家的修行方式，很好奇，他们中有的了解
的还很深，常常告诉我一些基本常识，读《道德经》以及儒家的经典，发现至少在一个
阶段上，各家都是相通的，都在讲述一个道理，但终极目标有差异。
宗教事务以前由统战部门管理，现在好像划归民政部门管理，设有民族和宗教事务
管理办公室，这个机构在2010年组织了创建和谐的活动，让各宗教之间进行交流。
那天早上，寺里派出了六名僧人，一名居士，旁边的桃园观的张道长搭我们的车，
去北京市海淀区基督教堂，参访那里的宗教活动。
张道长穿着很传统的道士装束，别着发髻，很有气质，也不多话。按戒律，比丘出
行，三人以上就要排队，一下车，前面五个比丘就整齐地排成队，我是沙弥，也整齐地
跟在后面，张道长走在我们身... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 9 饮酒之过失
华智仁波切 著 索达吉堪布 译
学不放逸心解脱，救度放逸恶趣隘，
恭敬顶礼遍知已，书此利他祈加持。
诚如全知金刚持鄂钦·根嘎桑波曾经亲口说：“在拥有修行正法的特殊身份——纯净
暇满人身的此时此刻，为了达到成就无上珍宝菩提的目的，一定要如理遵循正确的见解
和清净的行为，依靠符合佛法的正命来养活这个暇满身。愚昧无知的人们依靠放逸的美
酒、杀生的血肉养活暇满的身体，并且声称：‘在正法小乘戒律、金刚乘中也说可以喝
酒、吃肉。’他们自己步入这种非理境地的同时，还让别人也酗酒吃肉，就像蛤蟆坑里
有伤的蛤蟆一样（有伤的蛤蟆会使其余的蛤蟆染上它的伤）。丧失了佛陀所欢喜的行为
，被恶知识所左右，完全是给自身带来巨大祸害的举动，也是下劣的做法，因此务必予
以遮止。”除非是成就者，酒能使上上下下的所有人失去理念，在今生来世都会导致大
难临头。恶魔、非天迷醉人的伎俩就是酒。
讲饮酒过患分为以下五个部分：
一、总说酒的过失；
二、分说与别解脱戒相违；
三、分说与菩萨学处相违；
四、分说与密宗誓言相违；
五、宣说戒酒的功德利益。
一、总说酒的过失也包括饮酒者犯罪之理、卖酒者犯罪之理两个方面。
1、... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 10 藏传佛教对西方心理学的影响
作者简介：高颖，女，吉林大学哲学社会学院博士后；MaryPhillips，女，任
职于美国哈佛大学亚洲研究所，中央民族大学访问学者。
摘要：20世纪50年代以来，藏传佛教在西方社会广泛传播，作为东方研究心灵的经验性
科学与西方心理学逐步深入地展开对话，深刻影响了西方心理学的发展。
首先，藏传佛教对人性的积极态度、对人类意识的深入认识，扩大了西方心理学的研究
视野；第二，藏传佛教对自我、意识、情绪等复杂心理过程提供了新的研究方法；第三
，藏传佛教推动了佛教冥想的传播，为心理治疗和心理自助提供了一种积极有效的方法
和技术。
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本
金刚经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽
然诸如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入
，佛教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实
在、自由、幸福等问题的思考。
1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 11 何谓外道 ? 何谓内明 ?
第一种外道是人间道。譬如各种追求色、声、香、味、触的法，或世间的艺术。茶有茶
道，剑有剑道、书法有书道，各种不同的琳瑯满目的道，非常多，这也是道。学问家做
学问的诸子百家等也是道。有人专门研读诗词，有人专研古文词，各不相同。有人专门
研究各种不同的哲学理论，那也都属於人间的道。还有中国儒家所谓格物致知，修齐治
平这些儒学也是人间的道。
第二种外道是宗教之道。譬如各种鬼神祭祀之法，如何求神问卜，道家的练丹练气，
羽化飞升之法。又譬如世间各种宗教裡面，有的修不死神仙之法也是外道。有人专门行
善，求生天堂之天道，这也称為外道。有人专门做神学研究，或佛教中专门做佛学研究
而不实践，这也是人间的属於宗教的道，因為是心外求法所以叫外道。
有人虽然信佛学佛，每天三柱香点燃举起，就想求佛菩萨给他什麼？虽然名為佛子，
其实是外道。有的人参禪打坐目的是求神通；神通是心外之法，是妄心妄识裡面的法，
不离五尘境，是求三界之中的有，是心外求法，也是外道。
什麼是内明？这就要讲三乘内明的不同。声闻道是内明，缘觉道也是内明，还有菩萨
道也是内明。所谓声闻道是依照四圣諦的知见，藉著八正道的... 阅读全帖 |
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w*****y
发帖数: 3900 | 12 转自西西河
http://www.cchere.com/article/1232102
http://www.cchere.com/article/1235480
农村的野孩子也要长大，转眼间我也要考大学了。我爸要我考清华或者北大，说是离家
近点儿，好管教。我就想远走高飞，最好是南方，叫他们管不上。科大是一个很不错的
选择。科大的招生简章上有一个照片，是科大游泳比赛中跳水的镜头，题名是“离弦之
箭”，看得我意动心摇，于是决定报考科大，一不小心还真让我给考上了。
到科大报到以后，马上去游泳池。游泳池就在体育馆旁边，还有一深一浅两个池子呢！
咱也来一个离弦之箭。一番畅游以后，觉得这科大是考对了！见了新同学，一说起来，
居然有几个人和我一样，是看了离弦之箭的招生简章才下决心报考科大的！
科大的学风可是正啊！不要命的才上科大呀！大学一二年级俺可是也玩命读书了呀！不
过咱读书不忘游泳，还是经常去游一下泳滴。
到了三四五年级，一个是人也皮了，再一个也是因为刚刚经过动乱，人心浮动，就没有
很多心思读书。于是游泳就更多了，问题也出现了，那就是白天的时候游泳池里人满为
患，象下饺子一样，根本就游不开。也 |
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m**a
发帖数: 16 | 13 一个女人突然决绝的跟相爱五年的男友分了手，闪电般嫁了他人。她说她要结婚，她实
在等不起了，而他虽然爱她，却根本没有一点这方面的意思。过了几年，男人也结婚了
。那个新娘其实未必比她出色多少，或者这一次他的爱有多么深，只不过她出现的时机
实在太好了，刚刚好在他萌生倦意想安定下来的时候。于是，不需要什么更好的理由了
，她来得正是时候，那么，就是她了。
其实我们寻寻觅觅了那么久，遍尝每一次爱情的甜蜜与艰辛，而最后选择的爱人，不过
就是在我们心意动时，经过身边的那一个。什么青梅竹马，什么心有灵犀，什么一见钟
情，都不过是些锦上添花的借口，时间才是冥冥中一切的主宰。
回首往事的时候，想起那些如流星般划过生命的爱情，我们常常会把彼此的错过归咎为
缘分。其实说到底，缘分是那么虚幻抽象的一个概念，真正影响我们的，往往就是那一
时三刻相遇与相爱的时机。
男女之间的交往，充满了犹疑忐忑的不确定与欲言又止的矜持，一个小小的变数，就可
以完全改变选择的方向。如果你出现的早一点，也许她就不会和另一个人十指紧扣；又
或者相遇的再晚一点，晚到两个人在各自的爱情经历中慢慢学会了包容和体谅，善待和
妥协，也许走到一起的时 |
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s*********n
发帖数: 1312 | 15 一 米萝
茶庄老板娘米萝高高地坐在柜台后头, 俏眼饶有兴趣地打量着店里的客人.
这是米萝的爱好之一.她本来叫米箩,因为家里穷,家里食不裹腹,爹娘希望
女儿长大后衣食无忧,米多得吃不光,所以取名米箩.等到米箩长大了,小姑娘
爱美,觉得姑娘家叫箩啊筐的不好听,就自做主张改名米萝,愿为丝萝托乔木,
把竹子头改为草字头,一样叫法不过意思就不一样了. 爹娘不认识字, 自然
也不在意.
米萝不过才二十岁,长得妩媚俏丽.十六岁那年,因为长的俊俏,给镇上的的财
主张员外看中,嫁给了张员外的小儿子张三丰, 当上了碧连天茶庄的老板娘.
张三丰年纪比较小,结婚的事后才十三岁, 正是贪玩好动的年纪,茶庄的事一
概不管,事事都要米萝操心.
话说碧连天茶庄开在无锡太湖边上,四面通透,把酒临风,直让人觉得要迎风
飞去,隔江远望鼋头渚,仿佛太湖就是手中一掬水,兴高可以翻江倒海,远处
的山就像一玩具, 意动则地动山摇. 这祖上传下的产业果然店老生意好.
看着店里的饮茶聊天的客人,米萝的嘴角露出一丝淡淡的笑容,仿佛看着一串串
铜钱币. 从小手头紧的人,成了佰万富翁后,勤俭的性格还是改不了的. |
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m***o
发帖数: 17656 | 16 wow，好快！这就开始了。
我打头阵，张员外是谁？张三丰又是谁？我以前专发包子，以后改成泡茶。
一 米萝
茶庄老板娘米萝高高地坐在柜台后头, 俏眼饶有兴趣地打量着店里的客人.
这是米萝的爱好之一.她本来叫米箩,因为家里穷,家里食不裹腹,爹娘希望
女儿长大后衣食无忧,米多得吃不光,所以取名米箩.等到米箩长大了,小姑娘
爱美,觉得姑娘家叫箩啊筐的不好听,就自做主张改名米萝,愿为丝萝托乔木,
把竹子头改为草字头,一样叫法不过意思就不一样了. 爹娘不认识字, 自然
也不在意.
米萝不过才二十岁,长得妩媚俏丽.十六岁那年,因为长的俊俏,给镇上的的财
主张员外看中,嫁给了张员外的小儿子张三丰, 当上了碧连天茶庄的老板娘.
张三丰年纪比较小,结婚的事后才十三岁, 正是贪玩好动的年纪,茶庄的事一
概不管,事事都要米萝操心.
话说碧连天茶庄开在无锡太湖边上,四面通透,把酒临风,直让人觉得要迎风
飞去,隔江远望鼋头渚,仿佛太湖就是手中一掬水,兴高可以翻江倒海,远处
的山就像一玩具, 意动则地动山摇. 这祖上传下的产业果然店老生意好.
看着店里的饮茶聊天的客人,米萝的嘴角露出一丝淡淡的笑容,仿佛看着一串串... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 17 嗯多谢，你呢？
我再补充一下各处收集来的答案，不好意思我nerdy得很……
第一种风车较古老，如走马灯般，叫立式风车、垂直轴风车。“这种船帆式风车的特色
，为中国所独有。”第二第三种是水平轴风车。除了灌溉、磨面，还用来榨油。
立式风车好像在河北、河南和苏北流行：明徐光启《农政全书》卷十六记，“近河南及
真定诸府（在今河南、河北两省内），大作井以灌田”，“高山旷野或用风轮也”。《
天工开物》卷一又记，扬郡（今江苏省扬州、泰州、江都等地）“以风帆数扇”驱动翻
车，“去泽水以便栽种”。扬郡正是柳堡所属地吧。“20世纪50年代初，仅渤海之滨的
汉沽塞上区和塘大区就有立轴式风车约600部。民间有诗云：“大将军八面威风，小桅
子随风转动，上戴帽子下立针，水旱两头任意动。”……20世纪五六十年代中国还有很
多立式风车、出于它体积庞大，占地面积较多、20世纪80年代中期已被电动或内燃机水
泵替代。”
立式风车用来灌溉时，“一风车能使动两水车。譬如风车平齿轮居中，驭驶两水车竖齿
往来
相承，一车吸引外沟水。一车吸引由汪子流于各沟内未成卤之水。”怎么连动没很看懂
，不求甚解了：
“车凡高二丈余，直径二丈六... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 佛教认为，生命和生活的现实是苦，而苦的来源是由于对自我的执着。这是对生活事实
和心理事实的接受和理解，同时也是对它们的超越。佛教徒对“苦”的包容，对挫折的
接纳，以及独特的“无我”观念，使得他们不会形成负面的内部归因。受此启发，
Stephanie Rude在研究中也发现“有些西方研究暗示了对自我的关注会增加负面情绪”
。佛教同时强调，人性中本具有慈悲和智慧等善性因素，可以根除“苦”，达到完满解
脱的境界。这一点深刻影响了艾伦·华莱士和姗娜·夏皮罗，他们根据对东南亚佛教和
以藏传佛教为主的密宗的理解，探索了佛教对人类心理福祉的论述，并以心理学研究来
支持佛教的观点，提出了通向心灵康健与幸福的心理建设模型，认为通过平衡意动、
注意、认知和情感这四种心理活动，可以达到完善的人格。
摘录自《藏传佛教对西方心理学的影响》 |
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p****e
发帖数: 1028 | 19 打牌打得晚了，我和老胖子送走他们，也懒得收作，直接bxsl。第二天早上睡到10点，
给L这个大嗓门吵醒了。绝的是，老胖子在他房间接的L的电话，居然是L的声音把我
吵醒的。傅乐呵。
L是最有主意的，没几句话就把今天的行程都给安排好了。我和老胖子赶紧洗澡，两个人
必然地抢了一下马桶。最后还是他得胜。
11点多，到了L的公寓，也在太古城。哈哈。然后三个人跑到一家据说有着成龙最爱吃
的蒸排骨的餐馆，或，门口已经是拍了长对了。L告诉我，在香港吃饭，只要是比较大
一点地餐馆，排队是必经阶段。我ft之。在上海的时候，我就骂那些在pizzahut门口
排队的港督，如果手里再端个饭碗简直就跟交大食堂一样！现在可好，这里居然是遍地都
是食堂。
好不容易跑到我们了（爱，真的是好不容易），三个人赶紧抢下座位做好。L的鸟语明显
必老胖子得好，反正我基本听不动。纳闷的是，也没有听她多少句，居然上了一桌子菜，
搞到最后，成龙最爱吃的那个什么排骨，居然没有人愿意动筷子了。最后打包了事。
br /> |
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f*****x
发帖数: 2748 | 20 这样的话，你朋友还愿意动吗？
这个薪水虽然挺高的，但是对央企公司来说吸引力也不是那么大。 |
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wh
发帖数: 141625 | 21 哇真的啊！我后来查了些资料，这些风车在五六十年代很多，后来大都撤了——我把我
在leisuretime版做的功课抄过来：
第一种风车较古老，如走马灯般，叫立式风车、垂直轴风车。“这种船帆式风车的特色
，为中国所独有。”第二第三种是水平轴风车。除了灌溉、磨面，还用来榨油。
立式风车好像在河北、河南和苏北流行：明徐光启《农政全书》卷十六记，“近河南及
真定诸府（在今河南、河北两省内），大作井以灌田”，“高山旷野或用风轮也”。《
天工开物》卷一又记，扬郡（今江苏省扬州、泰州、江都等地）“以风帆数扇”驱动翻
车，“去泽水以便栽种”。扬郡正是柳堡所属地吧。“20世纪50年代初，仅渤海之滨的
汉沽塞上区和塘大区就有立轴式风车约600部。民间有诗云：“大将军八面威风，小桅
子随风转动，上戴帽子下立针，水旱两头任意动。”……20世纪五六十年代中国还有很
多立式风车、出于它体积庞大，占地面积较多、20世纪80年代中期已被电动或内燃机水
泵替代。”
立式风车用来灌溉时，“一风车能使动两水车。譬如风车平齿轮居中，驭驶两水车竖齿
往来
相承，一车吸引外沟水。一车吸引由汪子流于各沟内未成卤之水。”怎么连动没很看... 阅读全帖 |
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h*****g
发帖数: 1327 | 22
自己还算handy，现在唯一就是家里有线网的工程了，一直不敢轻意动手，怕最后到处
挖墙补洞。
最大的问题是地下室大部分已经finish了，而且天花板是那种drywall的，不知道如何
让网线通过天花板从西面的墙到达东面的墙？
至于上楼，可不可以打开插座面板，沿着电线慢慢往地下室跑。
出租房请过contractor搞过网线，以为花不了多少钱就同意了，后来寄帐单800多块钱
，早知让租户买个路由弄个无线网的。 |
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m*********3
发帖数: 1425 | 23 http://blog.sciencenet.cn/blog-46212-748521.html
施一公
【序言：从我听说和认识饶毅算起，已经有十五年了，但直到2005年才把他当作自己的
朋友。而我们真正一起做事、我比较深入地理解饶毅的想法并成为莫逆之交，则发生在
2008年我全职回国以后。在别人面前我常常主动提起饶毅，评论他和他做过的事情，因
为我总觉得他留给大家的印象过于片面或偏激，他的另外一面很少为人所知，所以也一
直想写篇关于饶毅的文章。但真正开写，才发觉要把饶毅丰富多彩的性格、行事方式和
做过的事情原原本本地写出来，实在不是一件容易的事情。这篇博客从起意动笔到完成
历时一年多，也不过是择其一二，讲讲我眼中的饶毅。】
“闲人”饶毅：1998-2001
说实在的，1998年，刚刚听说和认识饶毅的时候对他印象欠佳。当时，我刚刚开始
在普林斯顿大学做助理教授，天天在实验室忙得焦头烂额，除了自己动手做实验花掉一
半时间之外，还忙于指导学生的研究课题、讲课、参加学术会议、写论文和基金申请，
天天觉得时间不够用。比我早三年做PI的饶毅却很特别，经常写一些与他实验室研究课
题无关的杂文，评论... 阅读全帖 |
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n***s
发帖数: 287 | 24 最主要的就是因为丫长得既有娱乐效果又邋遢, 符合某些人对物理学家的先天
印象. 而且很多人把丫当成原子蛋的发明者, 所以就出名了.
我觉得就是丫把学物理的的形象给搞臭了, 其实一个只陶醉于思辨而根本不愿
意动手做实验的物理学家早已经被淘汰了, 不值得那么感冒. |
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a***s
发帖数: 5461 | 25 曾淑琴的歌听来听去，还是最早听到的“情生意动”最有感觉：“如果要我将你一生写
成一首诗 我不写梦 只写你的手”。 |
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a***s
发帖数: 5461 | 26 我实在需要再欣赏一下这首歌，来消消食。
帮主请下令，不听十遍的，发十个带钩带毛鸡翅，生啃。
http://www.youtube.com/watch?v=KYuU-HQO9QY
情生意动
曾淑勤
作词：林秋离 作曲：熊美玲
最美丽的情感总是藏在梦背后
别触动它 一碰就凋落
花谢了后 连北风都会寂寞
心如潮起潮落 愁已锁住眉头
如果要我将你一生写成一首诗
我不写梦 只写你的手
青春如酒 醉了把你手紧握
带你看山看河 看我情上心头
以为自己心已尘封
谁知窗外春意浓
依然被情愁惹得眼蒙胧
守著你是我 不是风
深情已种 一生守候著不会异动 |
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a***s
发帖数: 5461 | 27 帮主心水的殷大哥，听来听去，还是这首最动人。就跟曾姐姐的“情生意动”耐久常新
一样。以前一股脑贴过，还是应该单独拎出来表扬。
作詞：陳雲鳳/厲曼婷 作曲：陳揚
你的愛 值得信賴
你的心 靠在身邊
只要你在 我就有許多夢想
只到你在 我就有更多力量
親愛的 我多麼幸運
人海中能夠遇見你
親愛的 我多麼盼望
就從這一刻起
和你分享所有感覺
親愛的 我多麼幸運
人海中能夠遇見你
親愛的 我多麼盼望
就從這一刻起
和你分享真心的感覺
你的愛 沒有保留
你的心 獻給了我
只要你在 我就有更多理想
與你同在 就好像擁抱天堂
親愛的 我多麼幸運
人海中能夠遇見你
親愛的 我多麼盼望
每一天在這裡
永遠永遠有家的感覺 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 28
她给曾淑勤写的几首歌才好听呢
不过好像就我一个人觉得好听。。。 你来听听好听不好听
这个要是不好听，《传说》也是她写的，那个好像没人说过不好听，连阿碧都说好听
http://www.xiami.com/song/161715
最后一封信
曾淑勤
作词：郑华娟 作曲：郑华娟
专辑：情生意动
我做的事 你都觉得荒唐
我付出感情的方式让你紧张
你不懂怎么会有人喜欢流浪
我不明白 你所谓的地久和天长
你从来不问我有什么理想
好像早已看透我没有主张
或许我不能回答你的疑问
可是你不能要每个人都和你一样
窗前的花 随著自己的意思长
世界有那一个地方没有阳光
就在木棉盛开的季节
我跟著在空中飘荡
http://www.xiami.com/song/161714 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 29 这个“点将无IFPI首版”啥意思队长知道么？
凭心而论这个评论写得还算靠谱，就是“最颠峰的经典作品”这个有点跑火车了。其实
曾淑勤所有专辑制作水准都很高，班底很硬，不只是这一张才这样。
她的唱片发行中止得很突然，直到96年最后一张《梦桥》，还保持着非常高的水准，然
后点将被收购，曾淑勤就再没出过个人专辑。后来只有几个精选，还有在新加坡的一个
合辑里出现她零散的新作品，算不上上乘。她的创作能力不算很出色的，自己写的歌听
起来十分贴心，但是和陈扬，姚谦，林秋离，熊美玲这些人为她量身制作的歌曲比起来
，还是不够撑场面。点将在她身上花的功夫不算少，前后八张个人专辑没有一首歌是粗
制滥造凑数之作。除了她自己的创作，几乎首首是出自名家之手，但是她的风格总不是
很应景，从来没在真正意义上红过，就是《鲁冰花》烂大街的年头内地也没几个人知道
曾淑勤的名字，除了帮主，一般人都欣赏不来的。
我也是前不久才发现曾姐姐是狮子。琢磨了一下我遇到的几个女狮子，都很有让帮主倾
倒之处。以前国内灌水认识一个上海狮子姑娘（阿碧认识的，袜袜），养在深闺人未识
天生丽质难自弃的那种（我这典用对了么？），相当让帮主难以忘怀。可... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 31 我说着传说心里想着的是情生意动。。。
其实你说的有道理，老罗传说这歌，不过看过电影，还是和情歌很靠边的
想想洪金宝和张艾嘉 |
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a***s
发帖数: 5461 | 32 somehow我就觉得你把这首跟情生意动搞混了，哈哈 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 33
吉他，口琴，自弹自唱，TOPIC（情歌相对不多，狗血情歌没有），形象包装（简单质
朴），发声（技巧很少）。
曲式我就不懂了。叫她民谣歌手和她出身也有关系，她是餐厅唱民谣出身的，现在四处
演出也都有唱很多台湾的传统民谣。
她的唱片歌曲大多都是一般通俗歌曲风格，不过每个唱片里都有一两首比较FOLKY的歌
，比如《情生意动》里的《最后一封信》，我非常喜欢这首。还有那首《不再等待天堂
》，那首更加接近COUNTRY一些。
最后一封信
http://www.box.com/s/vi4r0vz72czs5khheze2 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 34
小波听过淑勤以前的歌没？《客途秋恨》《情生意动》那些。 |
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t********r
发帖数: 4908 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
EnjoyMyLife (实心团子实心人) 于 (Fri Feb 26 12:53:12 2010, 美东) 提到:
热
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IAYA (你是我的天使) 于 (Fri Feb 26 12:55:23 2010, 美东) 提到:
又不是包子贴。。。
重新回去读吧
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EnjoyMyLife (实心团子实心人) 于 (Fri Feb 26 12:58:05 2010, 美东) 提到:
RE的意思是我精心等待你的长贴
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joymom (平安是福) 于 (Fri Feb 26 13:00:28 2010, 美东) 提到:
summary? :-)
☆─────────────────────────────────────☆
EnjoyMyL... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 36 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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i**n
发帖数: 979 | 37 【 以下文字转载自 USTC 讨论区 】
发信人: waterwy (Frog), 信区: USTC
标 题: [zz]裸泳三部曲 第二部：青春的科大
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 3 16:51:35 2007), 转信
转自西西河
http://www.cchere.com/article/1232102
http://www.cchere.com/article/1235480
农村的野孩子也要长大，转眼间我也要考大学了。我爸要我考清华或者北大，说是离家
近点儿，好管教。我就想远走高飞，最好是南方，叫他们管不上。科大是一个很不错的
选择。科大的招生简章上有一个照片，是科大游泳比赛中跳水的镜头，题名是“离弦之
箭”，看得我意动心摇，于是决定报考科大，一不小心还真让我给考上了。
到科大报到以后，马上去游泳池。游泳池就在体育馆旁边，还有一深一浅两个池子呢！
咱也来一个离弦之箭。一番畅游以后，觉得这科大是考对了！见了新同学，一说起来，
居然有几个人和我一样，是看了离弦之箭的招生简章才下决心报考科大的！
科大的学风可是正啊！不要命的才上科大呀！大学一二年级俺可是也玩命 |
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s*****a
发帖数: 1022 | 38 打倒燕子!!
肴的木怎么会是杀的木?
强烈申请把秒机列中,
虽然俺不玩游戏, google了秒机好像是一个叫红月的游戏里的冬冬...
眼晕的抱头哭居然一个伤字就算了, 害我流了半天 :(
各人认为流 (意动用法)动岗位还是不错的, 就是不够安全名词... |
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s*****a
发帖数: 1022 | 39 :( 呜呜, 我还自以为抑扬不错呢, 把抑字意动用法了一把.....
早看到这个古诗鉴赏口诀就好了:
风格
江山代有才人出，星河灿烂出巨匠。
豪放高唱须铁板，婉约妙龄来浅唱。
屈原绚丽与沉雄，三曹慷慨兼顺畅。
渊明寄情山与水，恬淡自适心内旷。
子昂愤激兼慷慨，李白飘逸又顺畅。
王维恬然又含蓄，诗中有画有暗香。
浩然恬静又浑健，语淡情浓蕴味长。
杜甫沉郁又顿挫，乐天流丽又顺畅。
商隐典丽寓幽婉，杜牧明丽加俊爽。
苏轼豪放又旷达，弃疾深沉又豪放。
柳永伤感又缠绵，陆游流畅又雄放。
清照凄婉多清丽，姜夔崎拔注感伤。
致远清俊又酣畅，汉卿泼辣又清爽。
景臣新奇出辛辣，养浩警僻又深广。 |
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s*****a
发帖数: 1022 | 40 //hug hug
我还分析了一下, 快是意动用法,
以收复失地的捷报为快, 蛮通的嘛 :) |
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