m**i
发帖数: 8296 | 1 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: muai (暮霭：俯仰之间 Q *^O^* P 告别一年狗血~`), 信区: Zhejiang
标 题: 【实用心理学200条】「一见钟情，靠的也是出色的外貌」「请在夜 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 16 14:05:13 2011, 美东)
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 【实用心理学200条】「一见钟情，靠的也是出色的外貌」「请在夜晚说爱我」「心理技巧：你先说好消息还是坏消息？」「冷技巧：考试前先憋尿」「恋爱心理：亲吻」「想赢？多“摸摸”你的队友」...
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 16 09:31:24 2011, 美东)
1、【一见钟情，靠的也是出色的外貌】。但凡一个人说“我不喜欢一见钟情式的故事
”，多半代表——这位，对自己的外貌不自信。
2、【想知道一个人的内心缺少什么】，不看别的，就看其炫耀什么；想知道一个人自
卑什么，不看别的，就看其掩饰什么。
3、【从网络聊天习惯读懂一个人】 原来喜欢用“……”和“。。。”的人... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 2 写诗的人是可耻的
谨以此文献给版二宝贝。文中素材，来自今晚灌水。
（一）
伊躺在我的胸口。柔顺的夜风，细软的海滩，呢喃的波浪，皎洁的明月。"小余，你知道
我最喜欢什么么？"她轻轻地问道。"不知道，"我老老实实地回答。她轻轻叹了口气："
和你说过好多遍了，我喜欢诗。"我的头脑里有什么东西闪过。是的，她好像是提过好多
次。"这不能怨我啊，"我无力地抱怨着："你每次都让我猜你最喜欢什么诗。这么多的诗
，你让我怎么猜？"
伊笑了。嘤咛一声，将脸庞深深埋在我的胸口。我抚摸着她的秀发，低低说道："是不是
此情此景，又让你想起了你喜欢的那首诗。""你猜嘛，"她撒着娇。"海上生明月，天涯
共此时？"我有些心不在焉地说道。"不对，这个你以前就猜过了，"她有些生气地坐起来
，定定地看着我。
月光洒在她修长白皙的脖颈上，折射在她灵动地双眸里，很美。"黑夜给了我黑色的眼睛
，我却用她来寻找光明，"我痴痴地看着伊："你就是我的光明。"
伊笑了，眼神中有一丝激动，一丝爱意，还有一丝失望。
（二）
祖父的藏书里，颇有几本是论诗词写作的。不知道为什么，祖父允许我看所有的书，就
是不准我看关于诗词的书。像所有的小孩子一... 阅读全帖 |
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p*********g
发帖数: 22025 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
Slytherin (小余|小则|小成|小自|小来|小熟) 于 (Wed Apr 4 02:01:52 2012, 美东) 提到:
写诗的人是可耻的
谨以此文献给版二宝贝。文中素材，来自今晚灌水。
（一）
伊躺在我的胸口。柔顺的夜风，细软的海滩，呢喃的波浪，皎洁的明月。"小余，你知道
我最喜欢什么么？"她轻轻地问道。"不知道，"我老老实实地回答。她轻轻叹了口气："
和你说过好多遍了，我喜欢诗。"我的头脑里有什么东西闪过。是的，她好像是提过好多
次。"这不能怨我啊，"我无力地抱怨着："你每次都让我猜你最喜欢什么诗。这么多的诗
，你让我怎么猜？"
伊笑了。嘤咛一声，将脸庞深深埋在我的胸口。我抚摸着她的秀发，低低说道："是不是
此情此景，又让你想起了你喜欢的那首诗。""你猜嘛，"她撒着娇。"海上生明月，天涯
共此时？"我有些心不在焉地说道。"不对，这个你以前就猜过了，"她有些生气地坐起来
，定定地看着我。
月光洒在她修长白皙的脖颈上，折射在她灵动地双眸里，很美。"黑夜给了我黑色的眼睛
，我却用她来寻找... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 8603 | 4 【 以下文字转载自 loseweight 讨论区 】
发信人: bluebel (蓝贝), 信区: loseweight
标 题: 养生减肥与脾胃（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 8 21:58:52 2013, 美东)
我不是科学派也不是玄学派，我很听从自己的真实感受，无论身体还是内心。
我对养生开始产生兴趣源于我自己的手脚冰凉调理脾胃之后重获暖暖的感觉。刚刚看完
了樊正伦的《养生的智慧》，迫不及待的分享给某大叔，结果被批纯属胡扯，这让我意
识到中医西医间在某些人群中所存在的顽固不可化的观念之冲突。
不管怎样，我说我的你看你的，有所收益最好，没有也无所谓，反正网络中也不多我这
一瓢水。
说养生，先说男女。
中医观念里，男人女人生命周期不一样，男主阳气，女主阴血。男人的生命周期为偶数
8，女人的生命周期为奇数7。也就是说，男人8年转一圈，8,16,24,32,40,48，56,64。
。这些年龄是生命拐点。男人的顶峰年龄是32岁，32岁之后往下走，40岁“发随齿槁”
人体走向衰老。女人7年转一圈，7,14,21,28,35,42,49,56。。这些年龄是女人的... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 5 【 以下文字转载自 NextGeneration 讨论区 】
发信人: dcrei (老尼上灭下绝), 信区: NextGeneration
标 题: Re: 支持版主见一个杀一个，不手下留情
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 16 16:07:08 2010, 美东)
客观地说，从现在普遍的审美来说
混血娃娃就是好看啊。西方人普遍高鼻子大眼睛，尤其小娃娃时期，这种大眼睛就是符
合大众审美。另外还有白皮肤。
可以不认同这个审美，自己觉得自己的娃最好看也很正常压，看见别人跟自己审美不同
就非得反胃想吐第一可能是因为肠胃有问题，第二还可能是情志影响到了肠胃功能---
这也被认为是需要一定心理干涉治疗，认真的。嗯。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: winetricks (winetricks), 信区: Military
标 题: 风水先生说五星红旗不吉利zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 31 09:42:18 2011, 美东)
前两天去中国城办事, 顺便看一位朋友, 因为一面红旗的原由, 联络上一位风水先生,
从中了解到关于五星红旗的风水秘密。 现在把它记录下来, 供大家参考。我 的朋友老
胡十几年前移民到美国,在中国城开店已经五六年了。因为他姓胡, 老家在安徽绩溪,
正是胡锦涛
总书记的祖籍, 跟胡总书记算是老乡, 朋友们推测, 他说不定还是胡锦涛的远亲呢, 所
以常开玩笑称他为胡总。胡总的杂货店开在中国城当街, 楼上一套公寓一家人住, 做买
卖很方便。这些年美国的经济大起大落, 胡
总的生意一直还马马虎虎, 稳中有赚。
快到十一国庆了, 中国城挺热闹, 商会公所的楼顶上五星红旗高高飘扬, 许多商家店铺
门口也插上五星红旗,
大红的标语横幅庆祝“建国”六十周年横挂街中央, 让人感到真是海外华人心向祖国。
来到胡总的店前, 看见楼上窗子里也伸出... 阅读全帖 |
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w*******a
发帖数: 1458 | 7 之一
十七年，塞北送酥一盒至。太祖自写“一合酥”三字于盒上，置之案头。杨修入见之，
竟取匙与众分食。众问其故，修答曰：“盒上明书一人一口酥，岂敢违丞相之命乎？”
众大喜，一扫而净。适荀彧有疾迟至，见盒，疑而问修：“此何物？”修对曰：“丞
相所馈也，卿可自取。” 彧发之乃空器。
彧不自安，遂饮药而卒。时年五十。谥曰敬侯。
之二
后主敬哀皇后，车骑将军张飞长女也。初，建安五年，时夏侯渊有女年十三四，在本郡
，出行樵采，为张飞所得。飞知其良家女，遂以为妻，产息女，是敬哀也。
章武元年，时后主未立皇后，亮与群臣上言曰：“故车骑将军张飞之女甚贤，年十七岁
，宜纳为正宫。”后主即纳之。后亮初亡，言事者或以为可听立庙於成都者，不从，野
有后主怀怨于葛公之议。
裴注引《敬哀别传》云：“飞之仪容，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须；渊之仪容，虎
体蕴臂,彪腹狼腰，俱一时悍勇之士。”
之三
操与马超战于潼关。西兵悍勇，纵骑攻之，操军不敌，遂大溃而走。操杂于乱军之中，
马超策骑疾追，乃大呼：“长髯者，曹操也。”操闻之大惊，割须弃袍，以旗角掩面，
方亡归本营。众来问安，操抚膝大哭：“倘使云长在侧，孤必不致此。”众将... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wsnonline (卫所南次郎-哥们儿要火啦！), 信区: Military
标 题: 乔布斯素食也得癌：素食抗癌 靠不靠谱？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 9 20:59:55 2015, 美东)
素食抗癌 靠不靠谱？
http://www.dayoo.com/ 2011-10-31
来源： 广州日报
●目前似乎并没有足够的科学依据能证明坊间传说的“素食防癌抗癌论”
●素食抗癌使身体摄入的能量严重不足，肿瘤细胞可能营养供应受限但不会被饿死
的同时，患者也已饿得奄奄一息
●防癌治癌，要避免包括素食在内的“健康食物痴迷综合征”
乔布斯传记本周一全球同步发行，书中透露，这位传奇人物自从19岁开始素食，并
在查出癌症后不接受手术治疗反而求助于食疗，引起了不少养生迷的热议。
有人认为，吃素是相当健康的生活方式，乔帮主即使患上凶险的胰腺癌仍能多活8
年，与他长年坚持素食不无关系；但也有观点指出，素食、食疗恰恰让患癌的乔布斯走
得更早，素食抗癌只是传说，根本不可信。
专家指出，临床上确实有大批信奉食疗特别是吃素抗癌... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 科学家在神经化学领域的研究中也发现这样一种现象：当人心怀善念、积极思考时，人
体内会分泌出令细胞健康的神经传导物质，免疫细胞也变的活跃，人就不容易生病，正
念常存，人的免疫系统就强健；而当心存恶意、负面思考时，走的是相反的神经系统：
即负向系统被激发启动，而正向系统被抑制住，身体机能的良性回圈会被破坏。
事实上，中国古代的医学巨着《黄帝内经》中就讲到：“静则神藏，燥则消亡”。静，
是指人的精神、情志保持在澹泊宁静的状态，神气清静而无杂念，可达到真气记忆体、
心神平安的目的。其实，静的意义很广泛，不是单纯的静止不动，而是人的思想和行为
，在受到外因的冲撞时，能有豁达的心胸去包容，去体谅，而不是马上进入热战状态，
唇枪舌剑一番。现代的科学研究表明，人在入静后，大脑可以回复到儿童时代的脑电波
状态，使得衰老暂时得到“逆转”。
从这些科学研究来看，善恶有报已经超越了有神论所宣导的生命价值取向，而是整个人
类在此基础上发展和生存的规律。这些科学研究也从侧面证实了，古人对善恶有报的信
，并不是思想的封闭和愚见，而是那个时代，很大一个群体对待生命的根本看法。
对善恶有报的信，也正说明人的思想是开阔的... 阅读全帖 |
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xt
发帖数: 17532 | 11 从中医角度上讲，你可能肝脾肾都有问题，而且还连带有其它
问题。我同时怀疑你的情志有问题，肝郁气滞。
既然你不信中医我也不多说，不过就你说的这些，西医也只能
是给你解决症状。 |
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y*********i
发帖数: 81 | 12 你说的这些我都懂。因为我也经历过。就好像一个泥潭，任你怎么努力都爬不出来。
站桩吧，每天上午一小时，晚上一小时，从浑圆桩开始。累了可以休息。可以调理全身
，情志。
我现在也在坚持着，有问题可以讨论。 |
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r****m
发帖数: 1264 | 13 魏晋风度与音乐 之一 郭平
汉末以来士人的处境、心态与闻乐好哀之风
第二章 魏晋风度与音乐
音乐，是艺术地传达人们情志的一种方式，而对于魏晋时期的士人来
说，音乐的意义就远不止于此了。汉末以降，无论其地位如何，士人
都处在一种旦夕祸福、动辄有杀身之虞的境地里。音乐有了特别的意
义，它不再是宴享娱乐时助兴的工具，不再是íž君王祈天地敬
祖先的工具，而更是士人逃灾避祸的一种生存方式。这种悲哀而无奈
的方式中包含了朝不保夕的迷惘和感伤，也包含了异常活跃、异常非
富的自觉的哲学思索。那么，这种方式又是一种存在的方式，与药、
酒、清谈、山水遨游一起，构成了魏晋士人特殊的存在。这是痛苦悲
哀的存在，同时又是自觉深思的存在。因痛苦悲哀而饥渴地寻求解脱
之方，人的自觉程度便愈高；而因自觉程度愈高、思考愈深，痛苦悲
哀就更深地蹂躏清醒人们的心灵。六朝士人身处无法求解的生命悖论
之中。
然而，这悲哀的自觉、自觉的悲哀，表现于艺术，却焕发出特异的光
彩。
在中国历史上，把生命与音乐结合得最为紧密的，便是魏晋时期。这
一时期士人生活的全部，都可称作为艺术的方式。
第一节 汉末以来士人的处境 |
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r****m
发帖数: 1264 | 14 魏晋风度与音乐 之二 郭平
帝王好乐与音乐的雅俗之变
魏晋风度与音乐 之二 郭平
第二节 帝王好乐与音乐的雅俗之变
乱世之于国家之于民生，毫无疑问是灾难，然而乱世之于文学之于音
乐却并非全然如此，它为深切的艺术感受提供了异乎寻常的社会基础
，音乐艺术的发展新变于是便有了众多的契机。它逼迫音乐从严整端
方的、呆板的庙堂中、宴集中走出来，面对剧变的生活，以及自己需
要安慰的心。
感人心者，莫先乎音，这个道理对帝王来说也不例外。这一阶段的史
籍以及有关这一时期的史籍中有大量帝王好乐的材料，从这些材料中
可以很清楚地看到，此时的帝王与先前的帝王对音乐的态度和认识大
不相同。对于养尊处优的帝王，音乐极能感人情志的影响产生了特别
的、明显的作用。
乱世“奸雄”曹操重视并喜爱文艺，他“登高必赋，及造新诗，被之
管弦，皆成乐章。”史书上有这样的记载：
汉末天下大乱，乐工散亡，器法堙灭。魏武始获杜夔，使定乐器声调
。夔依当时尺度，权备典章。（《晋书·律历》）
值天下大乱之际，曹操能有此作为，一方面说明曹操确实有不比庸常
的胸襟气度，另一方面，也可见他对音乐的重视。
《三国志·魏书·武帝纪 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 15 http://trans.wenweipo.com/gb/paper.wenweipo.com/2009/03/31/OT0903310006.htm
文汇首页 > > 副刊
[2009-03-31]
探索「诗韵改革」之路
周锡韦复
一、从「散文」到「韵文」
古典艺术与原始艺术的显著区别之一，是它谨严的规则性；反映在诗歌上，便是讲求
格律。
现有资料证明，从西周起，中国诗歌开始由原始诗歌发展到古典诗的阶段，出现各种
格律因素，如：押韵、韵脚区分声调以及章句复叠、句式整齐等。由此可知，在西周以
前，人们的智力发展似还未达至懂得欣赏和创制较高层次的「声韵复叠」那类美感形式
的时候。因此，认为韵文出现早于散文，有韵的诗在史前时代即已生成的说法，实在缺
乏根据，只是想当然的臆测而已。
二、从《切韵》到《广韵》
自「押韵」的艺术形式普遍盛行后，在一段长时期内，人们都是「我手写我口」，自
由地抒述情志，并没有什么「韵书」作统一的标准。直到三国魏晋时代，才始见韵书的
出现。有案可查的，最早是魏．李登编撰的《声类》和晋．吕静的《韵集》，以后由各
家陆续撰成的不下十数种之多，但由于审音定韵的标准各不相同 |
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L*****e
发帖数: 1086 | 16 【七律】Sailing观海
云裹秋凉雨意催，潮衔天地暗城隈。择鱼苍鸟堪堪下，逐浪青豚戚戚回。瀚海途迷惊厉
笛，襟怀风满侧高桅。难沉百感烟光暮，聊向苍茫举一杯。
外一首
【五古】君子兰
近读东篱兄长调绮罗香君子兰，拟和。然时事纷纭，情志难定，乃不能完篇。适有所感
，遂借题而衍五古数韵。
兰花在幽室，清芬亦孤高。浑白涵金蕊，流翠郁青袍。不群乃遗世，适与去嗷嘈。春煦
泽群生，一度发夭桃。众芳其葳蕤，各各引风骚。昔君为纫佩，决然赴江涛。斯馨得爱
者，南山饮醇醪。姿态怜幽独，千秋属锋毫。 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 17 http://www.ftchinese.com/story/001073870
一
三四年前，在推出《澄衷蒙学堂字课图说》（简称澄衷版）修复收藏版的同时，我曾撰
文批评了《新华字典》存在的问题，那篇“《新华字典》解不了我的乡愁”引发激烈争
论。有人不悦，指责我是刻意诋毁这部官方钦定的认字百科。上周，当我介绍清代禁毁
教科书《环地福分类字课图说》（简称环地福版）时，嘲讽的声音再次浮现：老古董已
经过气，无法取代《新华字典》。我今天想就环地福版与《新华字典》作一比较。
讨论《新华字典》的价值与问题，不能不考察新中国的文化取向。
中共通过暴力革命夺取政权之后，效法其导师苏联的政治制度，建立了一套完全意识形
态化的文化管制体制。这套体制的核心目标是，切断与旧文化的一切联系，关闭通向西
方世界的大门，在此基础上创建一个封闭的社会主义话语体系。
他们以实现拼音化为幌子，强悍推广旨在废黜汉字的简化字运动。为此目的，文化教育
管家叶圣陶带队出击，他们试图编撰一部一举统一汉语字义的字典，以之替代原来的旧
字典，完成对新中国国民的思想塑造与强力掌控。
他们信服并执行革命的意识形态指令，要为每一个字赋予簇... 阅读全帖 |
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e*******s
发帖数: 249 | 18 来自主题: Literature版 - 凑个热闹1 just an old poem I once put in my blog :P
(请勿置首页, also don't mark)
November 25
九张机 ---- 网事如烟
一张机
游云初遇海棠诗
折枝五月十年赋
三杯两盏
一声嗟叹
却似旧相识
二张机
青春几度辩晨夕
往来谈笑修行道
幽幽情志
霞飞日暮
银鬓自吹笛
三张机
绿荫苒苒覆宾西
烦来渐涉如烟处
无端思绪
欲行还住
执笔弄新辞
四张机
逍遥且著谢公屐
随心却念相逢喜
蛰伏半夏
稍出纵横
巡版马蹄疾
五张机
飞光八月晚风飔
知闻感慨浮生戏
君言犹记
萍踪虽胜
宁负半局棋
六张机
秋水腾雾起涟漪
昔时剑客今朝墨
谑说河谷
伊始弄琴
弦动奏无极
七张机
西风渐紧渐迷离
嘻忧无定随来去
聊书红叶
游丝空系
惆怅寄东篱
八张机
一别寒露万枝低
墙垣沉寂柴门闭
长空孤雁
初晴暮雪
缺月映江靡
九张机
长亭一路满秋荻
蓬山万里无青鸟
繁思似水
尘寰如梦
凭谁问还期 |
|
L*****e
发帖数: 1086 | 19 【五古】君子兰
近读东篱兄长调绮罗香君子兰，拟和。然时事纷纭，情志难定，乃不能完篇。适有所感
，遂借题而衍五古数韵。
兰花在幽室，清芬亦孤高。
浑白涵金蕊，流翠郁青袍。
不群乃遗世，适与去嗷嘈。
春煦泽群生，一度发夭桃。
众芳其葳蕤，各各引风骚。
昔君为纫佩，决然赴江涛。
斯馨得爱者，南山饮醇醪。
姿态怜幽独，千秋属锋毫。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 20 苏轼是宋代文学家、书画家、美食家，字子瞻，号东坡居士。他一生颠沛流离，命
运坎坷，却依然活到了65岁，这在人生七十古来稀的古代算是高寿了。从他的生活细节
中，不仅可以读懂其人生的追求，还可以感悟其善于养生的高深智慧。
苏轼善于利用各种食材的不同习性，取得延年益寿的效果。他在《东坡杂记》里，
记载了一则常年服食生姜延寿的轶事。话说他在杭州做官时，有一天到净慈寺去游玩，
并拜见了方丈。这位方丈年逾八十，仍然鹤发童颜，精神矍铄，苏轼十分好奇，问他有
何妙方可以延年益寿。方丈微笑着说：“老衲每日用带皮嫩姜切片，温开水送服，已食
四十余年矣。”原来这老和尚有服食姜片的嗜好。随后，苏轼在文章里多次提到自己“
食姜”或“食姜粥”，并赞叹说“甚美”。这是因为生姜可益脾胃，散风寒，预防心肌
梗死，均有特殊作用。
苏轼在《东坡志林》里，记载了一则关于芋头的趣事。他说有一天他儿子苏迈突发
奇想，用山芋做了一碗玉糁羮，他尝过以后，觉得“色香味皆奇绝”“人间绝无此味也
”。从此他对芋头推崇备至。芋头除了味道鲜美外，还有药用的价值。芋头用于食疗，
可治中气不足，久服能补肝胃，添精益髓，丰润肌肤。除了芋头，苏轼还喜... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 21 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (落红万点，好运名：小旺红), 信区: Poetry
标 题: 月下弄清笛，情碎桨声中 （原创词8首）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 31 23:07:52 2011, 美东)
【虞美人 秋误】
秋归雁别谁留恋，杯酒柔肠断。
满枝香落叶飘红，独步小园斜舞醉西风。
平生自是情常误，愁在眉间住。
人去何故不回头，只等伤心弦断泪双流。
【虞美人 秋待】
秋风怎解愁肠苦，再送三更雨。
笛声幽怨不堪听，且对烛花无语待天明。
人间自有伤心事，情在烟云里。
今宵何必下渝州，冷月孤舟帆白大江流。
【水调歌头 秋酿】
冷酒送秋去，苍暮起云头。
情丝千簇，飘似流水去难收。
常忆翩翩远客，笑语桀然如玉，
策马衣轻裘。剑鞘映明月，不赋也登楼。
芍之赠，雨之意，雁之愁。
匆然邂逅，春梦佳景不堪留。
独醉一壶村酿，叹息浮云避眼，往事莫凝眸。
人世常相别，衰草向天幽。
【水调歌头 秋钟】
落日照珠泪，人远更心空。
山横云隔，征雁今去路谁同。
难念烟蓑江上，料峭秋风天暮，独对雾枫红。
月下弄清笛，情碎桨声中。
相思曲，长恨水，... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 22 【 以下文字转载自 Heart 讨论区 】
发信人: Slytherin (小余|小则|小成|小自|小来|小熟), 信区: Heart
标 题: [心情随笔]写诗的人是可耻的
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 02:01:52 2012, 美东)
写诗的人是可耻的
谨以此文献给版二宝贝。文中素材，来自今晚灌水。
（一）
伊躺在我的胸口。柔顺的夜风，细软的海滩，呢喃的波浪，皎洁的明月。"小余，你知道
我最喜欢什么么？"她轻轻地问道。"不知道，"我老老实实地回答。她轻轻叹了口气："
和你说过好多遍了，我喜欢诗。"我的头脑里有什么东西闪过。是的，她好像是提过好多
次。"这不能怨我啊，"我无力地抱怨着："你每次都让我猜你最喜欢什么诗。这么多的诗
，你让我怎么猜？"
伊笑了。嘤咛一声，将脸庞深深埋在我的胸口。我抚摸着她的秀发，低低说道："是不是
此情此景，又让你想起了你喜欢的那首诗。""你猜嘛，"她撒着娇。"海上生明月，天涯
共此时？"我有些心不在焉地说道。"不对，这个你以前就猜过了，"她有些生气地坐起来
，定定地看着我。
月光洒在她修长白皙的脖颈上，折射在她灵动地双眸里，... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 23 题记:还是最满意这篇旧文,只是从来没发在这里.
[版庆] hollymolly 篇
---写诗的人是可耻的
（一）
伊躺在我的胸口。柔顺的夜风，细软的海滩，呢喃的波浪，皎洁的明月。"小余，你知
道我最喜欢什么么？"她轻轻地问道。"不知道，"我老老实实地回答。她轻轻叹了口气
："和你说过好多遍了，我喜欢诗。"我的头脑里有什么东西闪过。是的，她好像是提过
好多次。"这不能怨我啊，"我无力地抱怨着："你每次都让我猜你最喜欢什么诗。这么
多的诗，你让我怎么猜？"
伊笑了。嘤咛一声，将脸庞深深埋在我的胸口。我抚摸着她的秀发，低低说道："是不
是此情此景，又让你想起了你喜欢的那首诗。""你猜嘛，"她撒着娇。"海上生明月，天
涯共此时？"我有些心不在焉地说道。"不对，这个你以前就猜过了，"她有些生气地坐
起来，定定地看着我。
月光洒在她修长白皙的脖颈上，折射在她灵动地双眸里，很美。"黑夜给了我黑色的眼
睛，我却用她来寻找光明，"我痴痴地看着伊："你就是我的光明。"
伊笑了，眼神中有一丝激动，一丝爱意，还有一丝失望。
（二）
祖父的藏书里，颇有几本是论诗词写作的。不知道为什么，祖父允许我看所有的书，就... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 24 【虞美人 秋误】
秋归雁别谁留恋，杯酒柔肠断。
满枝香落叶飘红，独步小园斜舞醉西风。
平生自是情常误，愁在眉间住。
人去何故不回头，只等伤心弦断泪双流。
【虞美人 秋待】
秋风怎解愁肠苦，再送三更雨。
笛声幽怨不堪听，且对烛花无语待天明。
人间自有伤心事，情在烟云里。
今宵何必下渝州，冷月孤舟帆白大江流。
【水调歌头 秋酿】
冷酒送秋去，苍暮起云头。
情丝千簇，飘似流水去难收。
常忆翩翩远客，笑语桀然如玉，
策马衣轻裘。剑鞘映明月，不赋也登楼。
芍之赠，雨之意，雁之愁。
匆然邂逅，春梦佳景不堪留。
独醉一壶村酿，叹息浮云避眼，往事莫凝眸。
人世常相别，衰草向天幽。
【水调歌头 秋钟】
落日照珠泪，人远更心空。
山横云隔，征雁今去路谁同。
难念烟蓑江上，料峭秋风天暮，独对雾枫红。
月下弄清笛，情碎桨声中。
相思曲，长恨水，送孤篷。
小桥玉砌，何处再觅影双重。
堪对闲庭霜柳，仰看琼楼宫阙，今夜更朦胧。
黄叶卷愁起，寒寺莫听钟。
【忆秦娥 秋归】
西风起，梧桐叶卷秋霜里。
秋霜里，萧萧陌上，远归人几？
长亭正把阑干倚。云追雁过三千里。
三千里，月仍高照，客心愁起。
【忆秦娥 秋髻】
青烟起，... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 25 【虞美人 秋误】
秋归雁别谁留恋，杯酒柔肠断。
满枝香落叶飘红，独步小园斜舞醉西风。
平生自是情常误，愁在眉间住。
人去何故不回头，只等伤心弦断泪双流。
【虞美人 秋待】
秋风怎解愁肠苦，再送三更雨。
笛声幽怨不堪听，且对烛花无语待天明。
人间自有伤心事，情在烟云里。
今宵何必下渝州，冷月孤舟帆白大江流。
【水调歌头 秋酿】
冷酒送秋去，苍暮起云头。
情丝千簇，飘似流水去难收。
常忆翩翩远客，笑语桀然如玉，
策马衣轻裘。剑鞘映明月，不赋也登楼。
芍之赠，雨之意，雁之愁。
匆然邂逅，春梦佳景不堪留。
独醉一壶村酿，叹息浮云避眼，往事莫凝眸。
人世常相别，衰草向天幽。
【水调歌头 秋钟】
落日照珠泪，人远更心空。
山横云隔，征雁今去路谁同。
难念烟蓑江上，料峭秋风天暮，独对雾枫红。
月下弄清笛，情碎桨声中。
相思曲，长恨水，送孤篷。
小桥玉砌，何处再觅影双重。
堪对闲庭霜柳，仰看琼楼宫阙，今夜更朦胧。
黄叶卷愁起，寒寺莫听钟。
【忆秦娥 秋归】
西风起，梧桐叶卷秋霜里。
秋霜里，萧萧陌上，远归人几？
长亭正把阑干倚。云追雁过三千里。
三千里，月仍高照，客心愁起。
【忆秦娥 秋髻】
青烟起，... 阅读全帖 |
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F*********k
发帖数: 2252 | 26 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: FlowerDrink (纵使相逢应不识), 信区: SanFrancisco
标 题: 夜深人静，分享一个原创
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 7 04:52:54 2015, 美东)
石记［原创］
今年四月奶奶高寿过世，回国奔后事，未能见到最后一面。老人陪伴我从小一路走来，
种种怀念，不能释怀。在安葬的山上望石生情，记以为念，希望长辈的寄望代代传承。
石者，天地之物也。其形各异，其质各微。或出于地火熔岩之际，或没于沧洋五海之涯
。文墨有致，方圆自得。晶莹剔透，玑珠生辉。上乘日月天公之美，下夺冰河奇斧之妙
。通天地之灵，连宇宙之机。苏子观赤壁而纵歌，孟德登碣石而咏志，摩诘望清泉而名
律，梦阮记红楼而托悲。载人物兮，载情志兮。
觅之于野，不可求兮。流之于市，不可沽兮。心意之至，灵石现兮。心意不至，则虽有
善石而不可得也。随心生，随意逝。能极情之所长情，纵志之所长志。如坚如重，如巧
如歌。尽和先生之意也。
故石通天地，及古今，达人情。陈善石于庭，芬芳自弥。就磐石于野，浩气自现。风雪
不掩其形，霜露但泽... 阅读全帖 |
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C***Y
发帖数: 1323 | 27
技术分析：
龙榆生：选韵须细辨声情。“尤侯”之幽。。。“萧豪”之响。。。
陆游不幸选了u“尤侯”韵，通幽，“主，雨，妒，故”。
毛诗选的韵，“到，俏，报，笑”
当然字音韵表达的情志不同。人家主席就是要表达豪迈洒脱。陆游本意就是要表达他和
唐婉沈园失落的爱情。都达到目的了，有什么高下分别吗？
文心雕龙语：
兹观作品之音节语调，是否“声不失序”、“音以律文”。盖六朝时声律说兴起，有“
四声八病”之说。
执声律之标准以鉴赏文学作品，视其音声是否和谐， 声、情是否相称，此皆衡文者不
可忽视之关键。
所以高手在人生经历上不同，反映出的诗词内容不同，非常正常。比如让柳永去写沁园
春指点江山，毛主席去写雨霖铃赠与美人，即便写出来肯定让人感到是怪物一般，岂不
可笑？ |
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xt
发帖数: 17532 | 28 中医讲子时气血在胆，丑时气血在肝。因此子时之前必须入睡
以养肝胆，就是这个道理。肝胆互为表里，肝主情志，肝不好
就会抑郁。 |
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S******g
发帖数: 48 | 29 之所以先讲玛雅文明，是因为他们与人类的本季文明离得最近，离神州大地瓜革最
多的一季文明。
玛雅文明，诞生于公元前10世纪左右，位于印第安玛雅人身上的一些文明现象。
以前它之所以引起人们的关注，是因为奇迹般地崛起和发展一样，其衰亡和消失，
以及在数学和天文方面的出色表现，还有那个有关2012年的末世预言。
有关这一文明突如其来的高度，也就是最让世人难解的部分，我们已经在三星堆的
一章中，讲到了相关的背景，并无太多秘密可言，有关2012,仿佛已尘埃落定。
其实，更多人关心的玛雅文明背后的故事，是谁创造了这一切，为什么，2012的预
言是失败的谎言还是另有谜团。我们将在这一贴子中进行讲解。
玛雅灵的背景过于复杂，我想用三条件来讲这件事的发生。
第一件事：通灵尊者离开神州
龙马氏出生后1000余日时，可穿越宇宙之界，能闻听百兽万禽之语，可知千草万木
之寒暖，所到之处，万物臣服、推为尊者。
然龙马氏常惶惶然而不知所以，常悲其生死而凝神，心有所慈而抚触，以致夜寐之
时，仍有万物来扰，心神有所不安。
龙马氏曾有多夜入睡前，暗自凝思曰：我可知万般生灵之情状，我可感生灵之万般
气灵，而心有所哀所喜... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 30 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter5.html
第五章 理性的挣扎
在探索基督教信仰的过程中，理性给了我很大的帮助，它使我认识到了信仰的合理
性。但是，最令我苦恼的是：当我试图用理性去解决超理性的问题，特别是信还是不信
的问题时，我的理性，却处处与我为难。
我第一次接触基督教的印象是很奇特的。那是一九七九年的圣诞节的寒冬，我跟著
几位大学同学一道，悄悄地走进了一个小教堂。教堂又小又旧，但欢庆圣诞的基督徒们
却显得很虔诚，很激动，很幸福。
这是怎么回事呢？我的理性告诉我，相信一个看不见、摸不著的上帝是迷信，无知
心灵空虚的表现。可我的情感却被教堂中洋溢的神圣气氛所吸引，产生了一种我也说不
明白的感觉：那是我很少有过的深沉静谧的感觉，是超越感？归属感？还是无法言明的
对上苍的神秘感、敬畏感？我说不出来。但那个晚上的感觉，很难忘怀。
我有时问自己，真的是从那个圣诞夜，上帝就在冥冥中引导我，引导我回到我那永
恒的家吗？我不知道。我只知道，我为自己亲身体验了那神圣的情感而兴奋。但它不久
就消逝了，这，使我平添了几分惆怅。
十... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 理性的挣扎 第五章 理性的挣扎
在探索基督教信仰的过程中，理性给了我很大的帮助，它使我认识到了信仰的合理
性。但是，最令我苦恼的是：当我试图用理性去解决超理性的问题，特别是信还是不信
的问题时，我的理性，却处处与我为难。
我第一次接触基督教的印象是很奇特的。那是一九七九年的圣诞节的寒冬，我跟著
几位大学同学一道，悄悄地走进了一个小教堂。教堂又小又旧，但欢庆圣诞的基督徒们
却显得很虔诚，很激动，很幸福。
这是怎么回事呢？我的理性告诉我，相信一个看不见、摸不著的上帝是迷信，无知
心灵空虚的表现。可我的情感却被教堂中洋溢的神圣气氛所吸引，产生了一种我也说不
明白的感觉：那是我很少有过的深沉静谧的感觉，是超越感？归属感？还是无法言明的
对上苍的神秘感、敬畏感？我说不出来。但那个晚上的感觉，很难忘怀。
我有时问自己，真的是从那个圣诞夜，上帝就在冥冥中引导我，引导我回到我那永
恒的家吗？我不知道。我只知道，我为自己亲身体验了那神圣的情感而兴奋。但它不久
就消逝了，这，使我平添了几分惆怅。
十多年后，当我可以自由地在美国作礼拜时，渐渐地，我的心却变得沉重起来了。
我总是不由自主地想起了文化大革命，想起了我高唱「... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 32 有时，我们将抑郁症看得太过简单，将它所承受的痛苦想得太简单，也将它可能衍生出
来的后果想得太简单。
曾经以为坚不可摧的，如今脆弱不堪；曾经以为取之不竭用之不尽的，如今瞬间枯萎凋
谢……
正如爱情在现实面前并不若影视剧中的唯美，死亡在这地上似乎并不具备诗意。抑郁症
的起初，也许只是绵绵不绝的“不开心”，却不知从何时起，这种看似无关紧要的阴郁
，逐渐演变成睡眠失调，注意力涣散，情志崩溃，自我厌弃……
以至于无法遏抑地排斥他人，最终做出极端的行为。
http://www.youtube.com/watch?v=AUBHpSiijW0
被轻视的抑郁症
医学上对抑郁症并没有一个明确的病理上的定性。
不像癌症，可以从器官显影，或者细胞病变上得出一个病理说明。抑郁症所表现的抑郁
，通常是由心理医师对患者外面病症做一个整体评估，再从神经官能上可能出现病变来
判断他是否患有“抑郁症”。
这就意味着“抑郁症”，是一个综合的评断，是从现象上的一个笼统概括。它复杂，而
多变。究其原因，从现象内推到它发生的本质，医学上给出的解释五花八门。
它可能是内源性的，跟遗传基因有关，譬如，大脑中枢神经中的NE分泌不足，或... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 33 春季的三个月谓之发陈推出新，生命萌发的时令。天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。此时，人们应该入夜即睡
眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生
机。不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。如果违逆了春生之
气，便变会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。
夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长
势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀
美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。这是机会损伤心脏，使提供给秋收之起的条件不足，到
秋天容易发生疟疾，冬天再次发生疾病。
秋季的三个月，谓之容平，自然界景象因万物成熟而平定收敛。此时，天高风急，地气清肃，人应早睡早起，和鸡的活动时
间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持
肺气的清肃功能 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 关于阴阳五行的酸甜苦辣，仁者见仁，智者见智：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
大千世界，万事万物起源就是一个“缘”字！阴阳要调和，为适中！“物极必反！否及
泰来！乐极生悲！”凡事和物及人与人之间，都不能过之！勿大悲，勿大喜！要以平常
心待之！人们情绪的稳定，也是五行人生阴阳的调和！大喜伤心，心在五形之中代表火
；大悲伤肺，肺在五行之中代表金；金木水火土，可以代表我们一个完整的人！在五行
人生之中，金木水火土也可以代表我们的内脏及内脏外我们的躯干和肉身！
中国医学中，将五行与人脏腑、五官、形体、和情志相配合 。就脏腑而言，其分配为
：木肝、火心、土脾、金肺、水肾；木胆、火小肠、土胃、金大肠、水膀胱。肺脏，就
像一间小房子，藏在人体之中，能接纳储藏五气，所以称它为脏肺。五行与脏肺是相对
应的，，肝喜条达，木生有发，故以肝属木，心阳温馨，火有阳热，所以心也属火；脾
为生化之源，土化生万物，故以脾属土；肺有肃降，金有清肃，故以肺属金；肾主水藏
精，按纳音五行有水有涧下水，故肾属水。五行还与人体其它器官相互联系，并且有又
与天干相配，形成一个以五行为中心的人体构造系统，而中医在进行人体病机辩证时 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 38 那这确实就成了一个字一个字的掰了
你若问我“谤僧，谤法，谤佛会有什么样的果报呢？”
我回答：“我不知道”
你若问我“为什么谤僧，谤法，谤佛会有惨烈的果报呢”
我回答：“我知道不应如此啊”
我认为，描述佛法里的定义，在前面加入形容词都要小心。“惨烈”“痛苦”....
且不说描述的多么吓人多么悲壮。不仅仅是我“不信”二字而已，如果能用一个简简单
单的词来表达因缘果报的程度，那修佛就太容易了。
每个人遇到佛的机缘不同。我先了解的是周易。这我感受到天地万物之间，都有某种情
况的相互作用，是正是负太过微妙，并非善恶，或者好坏，或者福祸这么简单。
我对佛最为信服的，应该就是用智慧引领人们走出这复杂的烦扰，最终一切化在涅槃当
中。我才疏学浅，没读过什么经书，但如果这都不是真的，我以后再也不来这个版了。
所以我认为一切让事物看起来更“复杂”的言论，掺杂更多“情志”的言论，让世人更
多烦扰的言论，都不会是佛陀所言
这就是回答你，为什么我会说“我知道不应如此啊”。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 39 跟着各位学习了很多，信息得到了很多，也听到了很多高深的佛理
信息量越大，反而越来越产生了最基本的问题
到底什么是佛？有没有个大概的统一的说法？
有些问题在此
1. 佛到底是不是人，还是神
2. 佛到底有什么能力
3. 佛到底有没有情志
4. 佛到底有没有缺点
5. 普通人跟佛的区别或者说关系是什么？
欢迎各位补充
我总觉得很多争论，是因为对于最底层的问题的看法有出入
请大家发表自己的言论，最好不要copy paste，我识学IT的绝对懂得搜索。是想知道原
汁原味的大家的看法。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 佛是人，不是神，佛教神是六道的。
佛有神通，但还是人
佛没有情志，但有觉知
佛有缺点，少了人情，也可以说是优点。
普通人跟佛的区别, 见上一条。 |
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s*******s
发帖数: 58 | 41 一个同样是凡夫的回答，供参考
1. 佛到底是不是人，还是神
不是人，不是神。因二者轮回，佛不会，在六道以外。
2. 佛到底有什么能力
有无穷尽的智慧与慈悲
3. 佛到底有没有情志
这个不太清楚。但看经上说佛陀为大悲所缚。
4. 佛到底有没有缺点
没有缺点
5. 普通人跟佛的区别或者说关系是什么？
普通人可以通过修行变成佛。佛在过去世曾多世为人。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 佛法对患精神病的因缘又是怎麼解释的呢？
世尊在《十诵律》说有五事能令人发狂：一是亲人死尽故狂；二是财物失尽故狂；三
是田业、人民失尽故狂；四是四大（地水火风，指身体的原因）错乱故狂；五是先世业
报，故狂。
《瑜伽师地论》中也有一段对精神病的解释：“云何狂？谓由先业所引，或由诸界错
乱，或由惊怖失志，或由打触末摩，或由鬼魅所著，而发癲狂。”
什麼是狂呢？就是心乱了，丧失了自控能力，失去意识而为痛苦烦恼所缠。人活的没有
秩序了，没有了正念，神经错乱了，什麼原因会这样子呢？
经云第一个因缘是“谓由先业所引”，是说由过去生中所造的罪业引发患病。什麼罪
业的果报是精神病呢？其一是因酒造业。劝人饮酒或卖酒为生，将来就容易得神经病。
《梵网经菩萨戒》上也说到卖酒为生果报严重，所以菩萨与凡夫都不可以做这种职业。
远的不说，且看那些醉汉，目光呆滞、胡言乱语、哭笑无常、东倒西歪的样子和精神病
患者有什麼不同？所以大家不要成为今天“酒文化”的牺牲品，更不要把别人变成牺牲
品。其二是投毒害人或有意恐吓。有的人喜欢开玩笑，看见朋友来了就躲起来，等著吓
对方一跳。其实这样不好。同理，别人正在静坐，有人突然大吼，这... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 43 有必要提一点，就是轮回的层次（比如六道里的道）不是佛教的原创，在佛教之前的婆
罗门就广为普及，奥义里有三道：天道，祖道，第三道有说兽道有说地狱道。原始佛教
的五道（大乘后来将阿修罗并入第六道）是基于婆罗门的文化而发展的。
提这个的原因是，在考虑六道这类事物的源头恐怕要考虑到佛教发源时文化的大背景，
婆罗门的社会阶层林立，则轮回之中有个三六九等自然也没什么奇怪，佛在当时文化下
佛教的发源可能或多或少从婆罗门中引入，就好像我们再怎么发展现代中餐估计也是用
筷子吃饭多。而且古代的特色肯定无当下精密的科学仪器之类，所以会有林林总总的加
入情志的有趣分类。
这也是我为何对六道不完全感冒的原因。比如以“无我”来看，细菌的行为可能要比人
类单纯的多；而现在对动物的研究，也会发现其实它们杀戮是因为“饿了”，不见得因
为邪恶或者作恶，但人反而会杀生取乐。某种意义上讲其实人道都未必比畜生道要高级
。当然如果以信为基础，自然就没什么可说。 |
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w**u
发帖数: 311 | 44 五石兄是中医专业人士吧！您对五脏气机升降和情志的影响的理解一定是准确和多层次
的。我没有听过脾主气变，但我想：气机作为一个被识所感知的体内的流体，脾的作用
可能是使流动更具方向一致性。当然这是中医版讨论的问题。
我的目的还是通过实事求是的知见，来熟练分解还原贪求，嗔心的固定程式，建立出离
心，灭苦。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 45 世尊在《十诵律》说有五事能令人发狂：一是亲人死尽故狂；二是财物失尽故狂；三
是田业、人民失尽故狂；四是四大（地水火风，指身体的原因）错乱故狂；五是先世业
报，故狂。
《瑜伽师地论》中也有一段对精神病的解释：“云何狂？谓由先业所引，或由诸界错
乱，或由惊怖失志，或由打触末摩，或由鬼魅所著，而发癲狂。”
什麼是狂呢？就是心乱了，丧失了自控能力，失去意识而为痛苦烦恼所缠。人活的没有
秩序了，没有了正念，神经错乱了，什麼原因会这样子呢？
经云第一个因缘是“谓由先业所引”，是说由过去生中所造的罪业引发患病。什麼罪
业的果报是精神病呢？其一是因酒造业。劝人饮酒或卖酒为生，将来就容易得神经病。
《梵网经菩萨戒》上也说到卖酒为生果报严重，所以菩萨与凡夫都不可以做这种职业。
远的不说，且看那些醉汉，目光呆滞、胡言乱语、哭笑无常、东倒西歪的样子和精神病
患者有什麼不同？所以大家不要成为今天“酒文化”的牺牲品，更不要把别人变成牺牲
品。其二是投毒害人或有意恐吓。有的人喜欢开玩笑，看见朋友来了就躲起来，等著吓
对方一跳。其实这样不好。同理，别人正在静坐，有人突然大吼，这样做都容易得神经
病。所以不要扰乱别人的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 有许多人在学佛一段时间之后，了解到心中生起了无明烦恼，是去造作身、口、意
恶业的根源；因为已经深信因果，所以就很担心造作了恶业会下堕三恶道长劫受苦，所
以就开始努力地想要降伏烦恼，认为降伏烦恼是修行的首要工作。在禅修的道场中，大
都会教导打坐数息的方式来去除念头以及烦恼。可是无论是数息也好、念佛也好，大多
是修了十几年，还是无法数到一心不乱、妄想不起；这是因为不了解佛法的正修行是要
先见道，然后才是修道，这样才能真正地断除烦恼。如果只是不断地压伏烦恼，就像是
石头压草一样，这样只能暂时伏住烦恼种，并没有转化清净，当遇到重大的境界时，烦
恼终究还是会压抑不住而再度生起。马鸣菩萨在《大乘起信论》当中就特别强调：“如
凡夫人，前念不觉、起于烦恼，后念制伏、令不更生，此虽名觉，即是不觉。”（《大
乘起信论》卷1）就是说明：凡夫之人总是用错心，总是将虚妄的意识心当作是真心，
以为只要制伏妄心所生起的烦恼，就是佛法的修行；甚至以为让烦恼一段时间不现行，
就是开悟了。
在《六祖坛经》当中有记载：禅宗的五祖弘忍大师要传衣钵的时候，没有传给当时
的首座神秀，却传给了不识几个大字的南方蛮子慧能。当... 阅读全帖 |
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