j*******7
发帖数: 6300 | 1 称义的唯一基础（詹姆斯·布卡南）
若我们的义可以蒙神的悦纳，那么就肯定不需要“神的义”，若人蒙称义所需要的
是“神的义”，那么人的任何义都是无用的。圣经淸楚地说明：人得称义全靠“神的义
”，而从来没有暗示过人蒙神的悦纳是有赖于人的义。
但是，“神的义”这个短语是什么意思呢？有些人说它只是指神称罪人为义的一个
方式。若是这样，神的义就不是指可以归给他人的实在功劳。但这样的解释并不合乎以
下的经文：“神又使基督成为我们的……公义……”（林前1:30）。这节经文的意思是
，基督公义生命的功劳和顺服至死的功劳的的确确归给了我们。因此，“神的义”不可
能只是指神使我们称义的方式，而是指神在基督里所行义事的价值。
对这义的其它描述（例“基督的义”或“一人的顺从”）也证实了我们称义所基于
的义不是某种神所使用的方式，而是借着基督的生与死所获取的实在功劳。
信徒是靠着这义的价值归给他们而称义的。然而，称义并没有使他们变成义人。例
如，阿尼西母对腓利门所犯的过错虽然被算为保罗的（门18节），但是，这过错不是保
罗本人所犯的。阿尼西母依然是犯这罪的人。同样，基督的义被归在我们的身上，并不
是说我们作成了这... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 称义的唯一基础（詹姆斯·布卡南）
若我们的义可以蒙神的悦纳，那么就肯定不需要“神的义”，若人蒙称义所需要的
是“神的义”，那么人的任何义都是无用的。圣经淸楚地说明：人得称义全靠“神的义
”，而从来没有暗示过人蒙神的悦纳是有赖于人的义。
但是，“神的义”这个短语是什么意思呢？有些人说它只是指神称罪人为义的一个
方式。若是这样，神的义就不是指可以归给他人的实在功劳。但这样的解释并不合乎以
下的经文：“神又使基督成为我们的……公义……”（林前1:30）。这节经文的意思是
，基督公义生命的功劳和顺服至死的功劳的的确确归给了我们。因此，“神的义”不可
能只是指神使我们称义的方式，而是指神在基督里所行义事的价值。
对这义的其它描述（例“基督的义”或“一人的顺从”）也证实了我们称义所基于
的义不是某种神所使用的方式，而是借着基督的生与死所获取的实在功劳。
信徒是靠着这义的价值归给他们而称义的。然而，称义并没有使他们变成义人。例
如，阿尼西母对腓利门所犯的过错虽然被算为保罗的（门18节），但是，这过错不是保
罗本人所犯的。阿尼西母依然是犯这罪的人。同样，基督的义被归在我们的身上，并不
是说我们作成了这... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 3 我有几个小天使要照顾，你也要吃饭，对吗？你不吃饭休息吗？
地狱(zz)
定义:一般教会和许多非基督教团体都主张地狱是邪灵的住处，恶人死后受刑罚的地方
（有些宗教相信恶人会在地狱受苦）。这个观念不符合圣经真理。许多圣经译本把希腊
语“矶汉拿”译做“地狱”，这是错误的译法。 在《希腊语经卷》里，“矶汉拿”象
征永远毁灭。
圣经说死人会受苦吗？
传道书9:5，10:“活人知道自己必死，死人却毫无知觉……。凡你的手能做的事，都要
尽力去做;因为在你要进的坟墓*，没有工作，没有计划，没有知识，没有智慧。”（死
人毫无知觉，自然不会受苦。）
诗篇146:4:“人一断气，就归回地土;他的思想*，当天就消灭。”
圣经说人死时有灵魂离开躯体吗？
见152-158页“灵魂”。
恶人要受永无休止的刑罚吗？
马太福音25:46（新译）:“他们要进入永远的刑罚［希腊语‘科拉辛’］，义人却要进
入永生。”（《双语对照强调译本》把“科拉辛”译作cutting-off［剪除］而非
punishment［刑罚］，经文的脚注说:“‘科拉辛’……源于‘科拉佐’。‘科拉佐’
的意思是:1．剪除，如砍去树枝，修剪草木;2．约束... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 4 如果你完全相信上帝的话，你是知道上帝是必有作为的。
但如果上帝突然无作为（比如某群人被上帝忽略了）为那代表什么呢？
现在我们就观察下这世界局面，
除了一些地区比如
沙特阿拉伯（底下有石油也同时腐败)，为何其他地区回教徒都活在贫穷水平，呼天
不应的环境中？
他们都很虔诚而且很善良。但为何回教国千年以来都是活在被他人打击的环境中呢？
（也间接导致恐怖主义产生）为何他们的虔诚都被忽略了？
答案就在此：
创世纪 4：3
有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。
4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
6耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？
7你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏
它。
意思是上帝不会接纳不符合他原则的事情（不管那人有多虔诚）,
该隐也不是都拿地里的出产为供物献给耶和华吗？。
“不蒙悦纳"就是那关键词。
回教（这模式）如果是上帝悦纳的，回教徒早已是人上之人了，回教国也是世界第一强
国，
决不会沦落到今天过街老鼠人人喊打的局面。 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 5 如果你完全相信上帝的话，你是知道上帝是必有作为的。
但如果上帝突然无作为（比如某群人被上帝忽略了）为那代表什么呢？
现在我们就观察下这世界局面，
除了一些地区比如
沙特阿拉伯（底下有石油也同时腐败)，为何其他地区回教徒都活在贫穷水平，呼天不
应的环境中？
他们都很虔诚而且很善良。但为何回教国千年以来都是活在被他人打击的环境中呢？
（也间接导致恐怖主义产生）为何他们的虔诚都被忽略了？
答案就在此：
创世纪 4：3
有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。
4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
6耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？
7你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏
它。
意思是上帝不会接纳不符合他原则的事情（不管那人有多虔诚）,
该隐也不是都拿地里的出产为供物献给耶和华吗？。
“不蒙悦纳"就是那关键词。
回教（这模式）如果是上帝悦纳的，回教徒早已是人上之人了，回教国也是世界第一强
国，
决不会沦落到今天过街老鼠人人喊打的局面。 |
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l*****a
发帖数: 300 | 6 阴郁天空下，没有层层延伸清澈斑斓的海水，却因接受旅行不完美而惊喜挖掘出牛岛上
指头青沙一泻千里的草甸，在海边山坡的天然绿地毯上，我们尽情地奔跑，被舒服的风
包围周身，任海风吹拂野花和头发，还一起兴奋地吃着最炫酷的牛岛王子花生冰淇淋，
感受抒情诗般的韩式小清新！
6-7月的济州岛，恰逢雨季，以致每天醒来遇见的天空总是阴沉着脸，这一天我们的家
庭旅行计划是牛岛，与城山日出峰隔海相望的小小离岛。因为太想邂逅前人照片里那逐
层蔓延的斑斓海水，那由海岸向外白色、天蓝色、深蓝色、墨绿色层层延伸的清澈，以
至于一直祈祷着登上牛岛的这一天，太阳公公要给我一个大大的拥抱。
可惜旅行总有不完美，启程去牛岛的这天清晨，站在酒店的露台上，天气依旧一片阴郁
。不得不承认最开始的时候被影响得心情有一点小沉闷，而后来想想既然如此，不如慢
慢学着由急功近利变得坦然和平，就像行走多了的人，会慢慢悦纳晴天、暴晒、阴雨、
狂风、大雪，悦纳舒服的人，跋扈的人，散漫的人。悦纳拥堵的交通，突变的行程。与
世界和解，与自己和解。
从济州岛中文区到牛岛，需要先开车到成山港，就在城山日出峰附近，抵达之后，搭乘
摆渡船15分钟即可到对岸... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 7 我觉得神在对待他的选民（旧约是犹太人，新约是真以色列人）不同阶段要求是不同的
。旧约的时候他把选民当作小孩儿所以更多的是给糖果。新约的时候特别是到了今天已
经是成年的儿女了，要经受风雨为父分忧了；特别是要替父亲在地上和撒旦征战了。成
年的儿女还老是拿糖哄着怎么行？但是父为儿女准备了别的，一份万灵伤药（救恩），
一把宝剑（圣灵）。
旧约里的人赦罪平安和我们的赦罪平安不一样的。档次低好几个级别。他们每年都要献
祭赎罪，但是神没应许过他们的献祭每次都会被悦纳。特别的很多人死前是来不及献祭
的，那到底有没有最后被赦免，他们没有确据。他们评价一个人是不是得神悦纳很多时
候是看神在物质上是不是祝福他。新约的人不一样，神先替我们献祭，并声明这个献祭
神悦纳了。所以我们的赦罪平安是有确据的。
旧约的人不是人人都有圣灵的，而且圣灵有了还可以收走的。大卫还祷告求神不要收回
圣灵。但是我们还没得到圣灵，神就已经应许，只要得到了必不失去。得到圣灵并和他
有和好的关系的那种平安喜乐是物质给不了的。
神既然在新约里已经给了我们最好的，就不希望我们只是顾念那次好的。神仍然有物质
的供应。但是神不希望我们还是和旧约里... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 8 我觉得神在对待他的选民（旧约是犹太人，新约是真以色列人）不同阶段要求是不同的
。旧约的时候他把选民当作小孩儿所以更多的是给糖果。新约的时候特别是到了今天已
经是成年的儿女了，要经受风雨为父分忧了；特别是要替父亲在地上和撒旦征战了。成
年的儿女还老是拿糖哄着怎么行？但是父为儿女准备了别的，一份万灵伤药（救恩），
一把宝剑（圣灵）。
旧约里的人赦罪平安和我们的赦罪平安不一样的。档次低好几个级别。他们每年都要献
祭赎罪，但是神没应许过他们的献祭每次都会被悦纳。特别的很多人死前是来不及献祭
的，那到底有没有最后被赦免，他们没有确据。他们评价一个人是不是得神悦纳很多时
候是看神在物质上是不是祝福他。新约的人不一样，神先替我们献祭，并声明这个献祭
神悦纳了。所以我们的赦罪平安是有确据的。
旧约的人不是人人都有圣灵的，而且圣灵有了还可以收走的。大卫还祷告求神不要收回
圣灵。但是我们还没得到圣灵，神就已经应许，只要得到了必不失去。得到圣灵并和他
有和好的关系的那种平安喜乐是物质给不了的。
神既然在新约里已经给了我们最好的，就不希望我们只是顾念那次好的。神仍然有物质
的供应。但是神不希望我们还是和旧约里... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 9 其实回到原来的问题就是对于中国文化天的认识问题。我没否认后来的祭天祭地是偶像
崇拜。我只是说对于天的敬拜，5000多年的历史里是有变化的，不能一刀切一概而论。
这跟神的救赎没有关系的。
神的救赎是在耶稣基督身上完成是没有问题的。但是有一点，耶稣救赎的功效不仅是适
用于他之后的人，也适用于他之前的人。只要那个人是悔改的，是敬畏神的。如果不是
这样，那么摩西，以利亚，等等都是罪人，岂不都不得救吗？差别就在于神审判的标准
不一样，耶稣之后的人神用信不信耶稣来审判。没听过福音的人，包括耶稣之前的犹太
人也好，外邦人也好，神用他们的良心做审判。旧约里面尼希米、以斯拉带着一帮犹太
人回归，他们都不得救吗？显然不是阿。亚伯（他也不是犹太人）献祭蒙悦纳，他会下
地狱吗？也不会吧。实际上在巴别塔时间之后，亚伯拉罕以前，还没有神特别的选民，
分散在各得的人中效法亚伯，以诺的都会蒙神的悦纳。即便在很后来，歌尼流还没听福
音，只是模糊的知道有创造者，要敬畏那位至高的创造者，神在他听到福音并信靠之前
就悦纳了他。 |
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C*****e
发帖数: 367 | 10 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日23
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 14 11:45:08 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日23
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 14 11:44:58 2012, 美东)
海德堡要理问答主日23
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
23. Lord's Day
Q. 59.
But what does it profit thee now that thou believest all this?
A.
That I am righteous in Christ, before God, and an heir of eternal life. (a)
... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 11 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 12 金显宗完颜允恭的夫人---刘氏 转载
标签： 昭圣皇后 金显宗的夫人 完颜允恭 金宣宗的母亲 分类： 女人天下（1）
刘氏，辽阳人，金显宗完颜允恭的妾室，金宣宗完颜珣的母亲。
金天眷二年（己未，公元1139年）九月己亥日，刘氏出生。当时，刘氏的家人看到
有黄衣女子进入其母房间，于是刘氏就出生了。刘氏性格聪慧，而且过目不忘，读《孝
经》只需要一天，亦十分喜欢佛书。
金世宗为东京留守时，偶见刘氏很是惊异，于是让刘氏入府觐见自己的母亲李氏。
刘氏进退闲雅，无恣睢之色。
金世宗大定元年（辛巳，公元1161年），时年二十三岁的刘氏进入东宫，成为太子
完颜允恭的妾室。
金世宗大定三年（癸未，公元1163年）三月十三日，刘氏生下完颜允恭的长子完颜
珣，即后来的金宣宗。
金显宗完颜允恭的夫人---刘氏 金承安五年（庚申，公元1200年），金章宗追赠庶
母刘氏为‘裕陵昭华’。其子完颜珣即位后，又追尊生母刘氏为皇太后，并祔于金显宗
庙，为其上尊号为‘昭圣皇后’。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
允恭如其父所言，“东宫不知女直风俗，第以朕故，犹尚... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 第十六章 论善行
一．上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行（弥6:8；罗12:2；来13:21）；没有圣经根
据，只是因着人盲目的热心，或者假借善良的意图而由人所虚构的事，并非善行（太15
:9；赛29:13；彼前1:18；罗10:2；约16:2；撒上15:21－23）。
二．这些顺服上帝诫命而行的善行，乃是真实和活泼的信心的果子和证据（雅2:18，22
）；信徒藉此表示感恩（诗116:12，13；彼前2:9），坚固确信（约壹2:3，5；彼后1:5
－10），造就弟兄（林后9:2；太5:16），尊荣福音（多2:5，9－12；提前6:1），堵住
敌人的口（彼前2:15），并荣耀上帝(彼前2:12；腓1:11；约15:8)，他们原是祂的工作
，在基督耶稣里造成的，为要叫他们行善（弗2:10），以便有成圣的果子，最终得享永
生（罗6:22）。
三．他们行善的能力绝不是出于自己，乃是完全从基督的灵来的（约15:4－5；结36:26
-27）。他们为能行善，除已经领受的诸般美德[5]之外，还需要圣灵的实际影响在他们
里面运行，叫他们立志行事，成就祂的美意（腓2:13；4:13；林后3:5）；然... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 14
根据圣经，使用祈祷是可以的。当然弟兄认为用祷告更合适，我想也许更清楚。
我自己在使用的时候，有一些不同。祷告指的是任何内容与神交通；祈祷是祈求神成全
一些具体的事情。
就此与弟兄分享。
出 8:28 法 老 说 ， 我 容 你 们 去 ， 在 旷 野 祭 祀 耶 和 华 你 们 的 神 ，
只 是 不 要 走 得 很 远 。 求 你 们 为 我 祈 祷 。
申 9:20 耶 和 华 也 向 亚 伦 甚 是 发 怒 ， 要 灭 绝 他 。 那 时 我 又 为 亚
伦 祈 祷 。
申 9:26 我 祈 祷 耶 和 华 说 ， 主 耶 和 华 阿 ， 求 你 不 要 灭 绝 你 的 百
姓 。 他 们 是 你 的 产 业 ， 是 你 用 大 力 救 赎 的 ， 用 大 能 从 埃 及
领 出 来 的 。
撒上 1:10 哈 拿 心 里 愁 苦 ， 就 痛 痛 哭 泣 ， 祈 祷 耶 和 华 ，
撒上 1:12 哈 拿 在 耶 和 华 面 前 不 住 地 祈 祷 ， 以 利 定 睛 看 她 的 嘴
。
撒下 7:27 万 军 之 耶 和 华 以 色 列 的 神 阿 ， 因 你 启 ... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 15 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 我如何能认识神？
HOW CAN I KNOW GOD?
June, 1991
作者：提摩太?凯乐（TIM KELLER）
译者：唐兴 /校对：诚之
什么是基督教？有人说是它一种哲学，也有人说它是一种道德的立场，甚至还有人说它
实际上是一种经历。然而，这些说法都无法触及其核心。虽然每一种说法都讲到了基督
教的某个部分，但是，这些都不是基督教的定义。基督教的核心是人与神之间的一种交
换（transaction）。当一个人成为基督徒的时候，他就从远处对神的认识，移近至直接
或亲密地认识神。基督教就是认识神。
What is Christianity? Some say it is a philosophy, others say it is an ethic
al stance, while still others claim it is actually an experience. None of th
ese things really gets to the heart of the matter, however. Each is somethin
g a Christian ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 18 6:1 我 们 与 神 同 工 的 ， 也 劝 你 们 ， 不 可 徒 受 他 的 恩 典 。
6:2 因 为 他 说 ， 在 悦 纳 的 时 候 ， 我 应 允 了 你 。 在 拯 救 的 日
子 ， 我 搭 救 了 你 。 看 哪 ， 现 在 正 是 悦 纳 的 时 候 ， 现 在 正 是
拯 救 的 日 子 。
6:3 我 们 凡 事 都 不 叫 人 有 妨 碍 ， 免 得 这 职 分 被 人 毁 谤 。
6:4 反 倒 在 各 样 的 事 上 ， 表 明 自 己 是 神 的 用 人 ， 就 如 在 许
多 的 忍 耐 ， 患 难 ， 穷 乏 ， 困 苦 ，
6:5 鞭 打 ， 监 禁 ， 扰 乱 ， 勤 劳 ， 儆 醒 ， 不 食 ，
6:6 廉 洁 ， 知 识 ， 恒 忍 ， 恩 慈 ， 圣 灵 的 感 化 ， 无 伪 的 爱 心
，
6:7 真 实 的 道 理 ， 神 的 大 能 。 仁 义 的 兵 器 在 左 在 右 。
6:8 荣 耀 羞 辱 ， 恶 名 美 名 。 似 乎 是 诱 惑 人 的 ， 却 是 诚... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 守望之梦--神的归来
方外
在当今的世界上，有许多人是信神的，有许多人在等待神的归来，在守望着神的救度。
据一项数据估计，目前全世界大概有30%的人信仰基督教，大概有20%的信仰伊斯兰教，
大概有18%的人信仰天主教，大概有8%的人信仰佛教（包括藏佛教），其余的是其他教
派和无宗教信仰者。在无神论统治的中国，据1991年《大英百科年鉴》及1994年中国佛
教协会提供的资料表明： 上世纪90年代初，全世界有佛教徒3亿多人。中国佛教徒有1
亿多人，占全国总人口的 8.3％。
上述数据可能并不精确，可能误差还会比较大。一个无可否认的事实是，信神的人很多
很多，而且越来越多，即使是在中国这样长期被无神论统治的国度。到农村、中小城镇
看一看，很多人都开始信宗教，虽然虔诚的程度差异很大。据说，很多政府机关或国企
工作人员或官员，私下里也在悄悄的信，虽然不敢说，不敢让人知道，担心可能因此而
遇到麻烦。越来越多的人信神，是个不争的事实。
很多信神的人，对神和神的教义的认识可能并不十分清楚，甚至很朦胧、模糊，对神是
否真实存在并不肯定，不敢断言。但心里有一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 守望之梦--神的归来
方外
【正见网2017年12月30日】
在当今的世界上，有许多人是信神的，有许多人在等待神的归来，在守望着神的救度。
据一项数据估计，目前全世界大概有30%的人信仰基督教，大概有20%的信仰伊斯兰教，
大概有18%的人信仰天主教，大概有8%的人信仰佛教（包括藏佛教），其余的是其他教
派和无宗教信仰者。在无神论统治的中国，据1991年《大英百科年鉴》及1994年中国佛
教协会提供的资料表明： 上世纪90年代初，全世界有佛教徒3亿多人。中国佛教徒有1
亿多人，占全国总人口的 8.3％。
上述数据可能并不精确，可能误差还会比较大。一个无可否认的事实是，信神的人很多
很多，而且越来越多，即使是在中国这样长期被无神论统治的国度。到农村、中小城镇
看一看，很多人都开始信宗教，虽然虔诚的程度差异很大。据说，很多政府机关或国企
工作人员或官员，私下里也在悄悄的信，虽然不敢说，不敢让人知道，担心可能因此而
遇到麻烦。越来越多的人信神，是个不争的事实。
很多信神的人，对神和神的教义的认识可能并不十分清楚，甚至很朦胧、模糊，对神是
否真实存在并不肯定，不敢断言。但心里有一份对神的渴望、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 守望之梦--神的归来
方外
【正见网2017年12月30日】
在当今的世界上，有许多人是信神的，有许多人在等待神的归来，在守望着神的救度。
据一项数据估计，目前全世界大概有30%的人信仰基督教，大概有20%的信仰伊斯兰教，
大概有18%的人信仰天主教，大概有8%的人信仰佛教（包括藏佛教），其余的是其他教
派和无宗教信仰者。在无神论统治的中国，据1991年《大英百科年鉴》及1994年中国佛
教协会提供的资料表明： 上世纪90年代初，全世界有佛教徒3亿多人。中国佛教徒有1
亿多人，占全国总人口的 8.3％。
上述数据可能并不精确，可能误差还会比较大。一个无可否认的事实是，信神的人很多
很多，而且越来越多，即使是在中国这样长期被无神论统治的国度。到农村、中小城镇
看一看，很多人都开始信宗教，虽然虔诚的程度差异很大。据说，很多政府机关或国企
工作人员或官员，私下里也在悄悄的信，虽然不敢说，不敢让人知道，担心可能因此而
遇到麻烦。越来越多的人信神，是个不争的事实。
很多信神的人，对神和神的教义的认识可能并不十分清楚，甚至很朦胧、模糊，对神是
否真实存在并不肯定，不敢断言。但心里有一份对神的渴望、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 在当今的世界上，有许多人是信神的，有许多人在等待神的归来，在守望着神的救度。
据一项数据估计，目前全世界大概有30%的人信仰基督教，大概有20%的信仰伊斯兰教，
大概有18%的人信仰天主教，大概有8%的人信仰佛教（包括藏佛教），其余的是其他教
派和无宗教信仰者。在无神论统治的中国，据1991年《大英百科年鉴》及1994年中国佛
教协会提供的资料表明： 上世纪90年代初，全世界有佛教徒3亿多人。中国佛教徒有1
亿多人，占全国总人口的 8.3％。
上述数据可能并不精确，可能误差还会比较大。一个无可否认的事实是，信神的人很多
很多，而且越来越多，即使是在中国这样长期被无神论统治的国度。到农村、中小城镇
看一看，很多人都开始信宗教，虽然虔诚的程度差异很大。据说，很多政府机关或国企
工作人员或官员，私下里也在悄悄的信，虽然不敢说，不敢让人知道，担心可能因此而
遇到麻烦。越来越多的人信神，是个不争的事实。
很多信神的人，对神和神的教义的认识可能并不十分清楚，甚至很朦胧、模糊，对神是
否真实存在并不肯定，不敢断言。但心里有一份对神的渴望、牵念或期盼，宁可信神。
有些人是比较清醒的、理性的，很相信神的... 阅读全帖 |
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c**a
发帖数: 1085 | 23 “悦纳自己”是一个心理学名词，您不会是把悦纳自己等同于孤芳自赏吧？
我说我公婆很宠爱他，跟你所理解的“在一个很有爱的家庭中成长”可能并不直接划等
号。
农村家庭、没文化的父母、重男轻女，你根本不会体会到的。就像一直生活在大城市中
的人以为农村都是田园诗话一样。根本不会体会农村的露天厕所、又硬又冷的土炕、夏
天没有冰箱、整个冬天没有新鲜的蔬菜更别提水果...... |
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i**e
发帖数: 19242 | 24 我手贱，把你写的第一段重新马后炮地写一遍
同灌们自己琢磨有啥不同吧
---华丽的分界线---
"悦纳自己”是一个心理学名词
我很开心以前有同灌灌过这个心理概念，所谓英雌所见略同啊
嫩会不会误解了？大概认为悦纳自己等同于孤芳自赏吧？
嫩简简单单两句话，让我吃不准嫩是不是在调侃俺 |
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n********h
发帖数: 13135 | 25 “我的point不在“悦纳自己”真正是个什么玩意儿
而在，听话说话的时候，给别人也给自己留点余地
揣摩别人说话的本意和出发点的时候，尽量positive一些，尤其是没有证据的情况下
不要动不动就意会别人是在跟自己对立跟自己过不去“
你这话该和楼主说。这个楼里N多的ID认为他劳工是因为家庭压力太大崩溃了，崩溃得
时候只是打自己算不错，甚至有个ID举了自己妈妈精神有问题的例子，但是楼主认为是
苦肉计。 楼里N多的人都说，劳工工作那末忙， 能帮着刷碗，不错了，楼主啥反应，
刷个碗算啥。 楼里这末多ID苦口婆心的提建议，楼主都觉得是和她过不去。
而是你说得不是”“悦纳自己”， 而是宽容别人。 |
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i**e
发帖数: 19242 | 26 真的没有损你的意思
只是想知道，你现在还需要帮助么？
不需要，我就住口了
需要，那么具体是什么方面的，我再努力
真正悦纳自己的人，是可以悦纳亲人的
还是我的水平不够
我一直试图找到不让你感到offended的沟通方式
似乎很失败 |
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i**e
发帖数: 19242 | 27 你家娃多大？
我比较无耻，崇尚悦纳自己然后悦纳别人:)
所以，我娃学钢琴的那两年，没陪过，乐谱不懂
不过不妨碍了解娃有多少天赋个性又有多少的吃苦能力
兴趣爱好上，我尽量多做我喜欢做的事情，也允许孩子做TA喜欢做的事 |
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Y*****2
发帖数: 38613 | 28 from www.renren.com
【你和一个人越亲密，会越多看到他的疲惫】
你爱上一个人，因为她脱俗的气质，因为他运筹帷幄的魄力。我们常常像崇拜明星
一样，钟情于一个人。那时候觉得Ta很有力量，似乎能拯救你，能带你进入想要的生活
。这种最初的崇拜，却往往会把我们带进阴沟。请注意，无论一个人是花魁、总统、财
阀还是行业大拿，只要你成为Ta亲密的人儿，你会更多看到他不为人知、不善伪装的一
面。
她工作的时候光鲜亮丽，但可能私下里非常邋遢、懒惰，常常疲倦得大脑短路；他
看起来魅力十足，是社交大人。但可能回到家就疲惫的只会睡觉；他在圈子里是有名的
攻坚人才，但在你的身边却十分软弱，事业上的一点失利都会令他心情烦躁，极易发脾
气……如果你一直迷恋着Ta闪耀的部分，当你发现，他呈现给你的更多是疲惫的话，那
你注定失望，而且是彻底的失望。
这种失望摔下来很疼，而且很有杀伤力。所以我们常看到一个男子疯狂追求一个
女孩，但在得到后就弃如敝履；一个女孩迷恋一个优秀的男子，拥有他后却发现不是自
己要的幸福……所以有人说婚姻是爱情的坟墓，就是因为他们没有意识到这一点——刚
谈恋爱时，我们往... 阅读全帖 |
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u*******n
发帖数: 2396 | 29 爱情的本质
【你和一个人越亲密，会越多看到他的疲惫】
你爱上一个人，因为她脱俗的气质，因为他运筹帷幄的魄力。我们常常像崇拜明星
一样，钟情于一个人。那时候觉得Ta很有力量，似乎能拯救你，能带你进入想要的生活
。这种最初的崇拜，却往往会把我们带进阴沟。请注意，无论一个人是花魁、总统、财
阀还是行业大拿，只要你成为Ta亲密的人儿，你会更多看到他不为人知、不善伪装的一
面。
她工作的时候光鲜亮丽，但可能私下里非常邋遢、懒惰，常常疲倦得大脑短路；他
看起来魅力十足，是社交达人。但可能回到家就疲惫的只会睡觉；他在圈子里是有名的
攻坚人才，但在你的身边却十分软弱，事业上的一点失利都会令他心情烦躁，极易发脾
气……如果你一直迷恋着Ta闪耀的部分，当你发现，他呈现给你的更多是疲惫的话，那
你注定失望，而且是彻底的失望。
这种失望摔下来很疼，而且很有杀伤力。所以我们常看到一个男子疯狂追求一个女孩，
但在得到后就弃如敝履；一个女孩迷恋一个优秀的男子，拥有他后却发现不是自己要的
幸福……所以有人说婚姻是爱情的坟墓，就是因为他们没有意识到这一点——刚谈恋爱
时，我们往往会像“打了鸡血”一样，拼上精力去让对方爱... 阅读全帖 |
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Y*****2
发帖数: 38613 | 30 from www.renren.com
【你和一个人越亲密，会越多看到他的疲惫】
你爱上一个人，因为她脱俗的气质，因为他运筹帷幄的魄力。我们常常像崇拜明星
一样，钟情于一个人。那时候觉得Ta很有力量，似乎能拯救你，能带你进入想要的生活
。这种最初的崇拜，却往往会把我们带进阴沟。请注意，无论一个人是花魁、总统、财
阀还是行业大拿，只要你成为Ta亲密的人儿，你会更多看到他不为人知、不善伪装的一
面。
她工作的时候光鲜亮丽，但可能私下里非常邋遢、懒惰，常常疲倦得大脑短路；他
看起来魅力十足，是社交大人。但可能回到家就疲惫的只会睡觉；他在圈子里是有名的
攻坚人才，但在你的身边却十分软弱，事业上的一点失利都会令他心情烦躁，极易发脾
气……如果你一直迷恋着Ta闪耀的部分，当你发现，他呈现给你的更多是疲惫的话，那
你注定失望，而且是彻底的失望。
这种失望摔下来很疼，而且很有杀伤力。所以我们常看到一个男子疯狂追求一个
女孩，但在得到后就弃如敝履；一个女孩迷恋一个优秀的男子，拥有他后却发现不是自
己要的幸福……所以有人说婚姻是爱情的坟墓，就是因为他们没有意识到这一点——刚
谈恋爱时，我们往... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 31 圣经故事之一：一神教的矛盾
上次谈起写圣经的故事，磨磨蹭蹭一个星期，终于歪歪扭扭弄好了。其实这使读经时遇
到的一个解不开的迷惑，即“人类的恶从何处来”。要说这个问题，还要从人类第一宗
谋杀案说起。
《创世纪》4：16里说夏娃生下了该隐（意为“得了”）和亚伯两个兄弟，该隐是耕
地的农夫，亚伯是放羊的牧人，两兄弟开创了人类的农业史。
上帝喜欢让他的子民上祭品给他，该隐和亚伯两个兄弟是他老人家的第二代子民，
自然也要恭恭敬敬的供奉耶和华。世界刚造好，两兄弟的生产也刚开始，祭品自然是各
自的农牧产品。该隐种地就“拿了田里的出产”，亚伯放羊就“从羊群里挑了头胎生的
羔子”（头胎生很重要），二人恭恭敬敬的来奉献。可是上帝却喜好羊羔，不喜土产，
悦纳了亚伯美滋滋的羊羔，没动该隐的土产，该隐有些胸闷。事情就这样也罢了，可是
上帝还来了一道闪电，没有劈死该隐，但像周星驰小说似的把该隐劈成了大黑脸，黑乎
乎的擦也擦不掉，从此以后该隐就有了个去也去不掉的绰号（或则代名词）叫“黑脸”。
该隐献上的祭品不但没有被上帝悦纳，反而把自己弄成了个大黑脸，实在是不爽
，胸闷，甚至可以说恼怒。如果 |
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h***i
发帖数: 176 | 32 你那篇文章里面所列举的“非基督徒”都是耶稣道成肉身之前的人，那时候救恩尚没有
完全，自然也没有“基督徒”的称谓了。
被神接纳的除了信耶稣基督的还有谁？这是个很好的问题。圣经里也有几处相关的经文
，但请你不要掐头掐尾。
罗马书2:7凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏(之福)的，就以永生报应他们
使徒行傳10:34-35 彼得就开口说：我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、
行义的人都为主所悦纳。
希伯来书11:6人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他
赏赐那寻求他的人。
你看到了什么？为神悦纳的，除了行善、行义之外，也要敬畏神寻求神。亚伯拉罕，喇
合在雅各书中被提到，他们是仅仅因为行为称义吗？他们也同样在希伯来书中作为信心
榜样被提到，是因信称义。
另外你知道到底什么是神定义的善吗？弥迦书6:8世人哪，耶和华已指示你何为善。他
向你所要的是甚麽呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行，这四样都是不可少的。 |
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c*****s
发帖数: 993 | 33 进堂咏
我们既有如此众多如云的证人，围绕着我们，就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚
忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双目注视着信德的创始者和完成者－－耶稣。（希
12:1-2）
光荣颂
集祷经
全能永生的天主，你对每个民族的计划，总是神妙莫测。你在基督身上向我们揭示了苦
难的奥秘，化死亡的阴影成为生命的曙光。求你藉历代中华殉道者所流的血，使福音广
传于这片土地，并使中华同胞早日得享作你子女的自由。因你的圣子、我们的主耶稣基
督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（谁能使我们与基督的爱相隔绝？）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:35, 37-39
弟兄姊妹们：
谁能使我们与基督的爱相隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗
？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜，因
为我深信：无论是死亡、是生活、是天使、是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权
能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，
即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。
－－上主的话。
答唱咏 咏15:1-2, 5, 9-10, 11
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m****r
发帖数: 1904 | 34 "三位一体，是神学家由经文中领悟出来的"你这句话太赞了。“三位一体”的确是人的
教义。
在４世纪末以前，‘天主三位一体’这个说法尚未确立，而且肯定还没完全成为基督徒
生活和信仰的一部分。使徒都错了?圣经里哪里有“三位一体”这个概念？
对于人的教义,上帝悦纳吗？说"他们不断崇拜我也是枉然的，因为他们把人的命令当做
教义去教人。’”
下面再给你举一个人的教义的例子
马太福音15:3 耶稣回答他们说:“你们又为什么因自己的传统，违犯上帝的诫命？ 4
例如上帝说，‘要孝敬父母’;又说，‘咒骂父母的，必须处死’。 5 你们倒说，‘
谁告诉父母，“凡我能奉养你们的东西，我都奉献给上帝做礼物了”， 6 谁就完全不
必孝敬父亲。’这样，你们就是因为自己的传统，叫上帝的话语作废了。 7 虚伪的人
，以赛亚指着你们说的预言说得一点不错。他说: 8 ‘这个民族用嘴尊敬我，心却远
离我。 9 他们不断崇拜我也是枉然的，因为他们把人的命令当做教义去教人。’”
再给你举一个现代的例子，耶和华在新约里要求爱人如己，这里的人包括敌人（在路加
福音里），所有人彼此相爱（约翰福音）我看到路加福音的时候总结基督... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 385 | 35 我个人认为这些基督徒的言论和心态是不对的。圣经告诉我们要与哀哭的人同哭。汶川
地震，我相信绝大部分人（不管是不是基督徒）都非常的震惊和悲痛。
也许遇难者中有一些是基督徒，我不知道，但是更多的应该是还没有信主的。死并不可
怕，按着定命，人人都会死。我将来（也许明天）也会死。重要的是死后去哪，短暂的
今世之后我们要在哪里度过永恒。
绝不是说那些遇难的人比我们活着的人犯了更多的罪，不是的。耶稣说“从前西罗亚楼
倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你
们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。”如果我没有信耶稣，我也有一天要灭亡。
不要倚靠无定的钱财，不要夸口明天的事情，人本不过是一片云雾，出现少时就不见了
。因此，当趁着主可以寻求的时候寻求祂。神说“在悦纳的时候，我应允了你。在拯救
的日子，我搭救了你。”“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”
另外，这几个基督徒的言论绝不是主流的。据我所知，汶川地震之后，其实有很多的基
督徒前往灾区协助救援，也有基督教的慈善机构（比如宣明会）向受灾地区和群众提供
了多种方面的支援。我并不是说基督教慈善做的比别的 |
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B********e
发帖数: 19317 | 36
后书整个6节
1 我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。
2 因为他说，在悦纳的时候，我应允了你。在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在正
是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。
3 我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤。
4 反倒在各样的事上，表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐，患难，穷乏，困苦，
5 鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食，
6 廉洁，知识，恒忍，恩慈，圣灵的感化，无伪的爱心，
7 真实的道理，神的大能。仁义的兵器在左在右。
8 荣耀羞辱，恶名美名。似乎是诱惑人的，却是诚实的。
9 似乎不为人所知，却是人所共知的。似乎要死却是活着的。似乎受责罚，却是不至丧
命的。
10 似乎忧愁，却是常常快乐的。似乎贫穷，却是叫许多人富足的。似乎一无所有，却
是样样都有的。
11 哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。
12 你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。
13 你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。
14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什
么相通呢？
15 基督和彼列（彼列就是撒但的别名） |
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G******e
发帖数: 9567 | 37 发信人: BlizzFlare (冰火), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 总结一下吃肉吃血的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 28 13:56:55 2009, 美东)
后书整个6节
1 我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。
2 因为他说，在悦纳的时候，我应允了你。在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在正
是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。
3 我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤。
4 反倒在各样的事上，表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐，患难，穷乏，困苦，
5 鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食，
6 廉洁，知识，恒忍，恩慈，圣灵的感化，无伪的爱心，
7 真实的道理，神的大能。仁义的兵器在左在右。
8 荣耀羞辱，恶名美名。似乎是诱惑人的，却是诚实的。
9 似乎不为人所知，却是人所共知的。似乎要死却是活着的。似乎受责罚，却是不至丧
命的。
10 似乎忧愁，却是常常快乐的。似乎贫穷，却是叫许多人富足的。似乎一无所有，却
是样样都有的。
11 哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。
12 你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自 |
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r********5
发帖数: 104 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 基督的工作 加3:13 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂
在木头上的，都是被咒诅的，”
基督代替我们挂在十字架上，不仅为我们承当咒诅，更为我们成了咒诅。律法的咒诅，
出自人的罪。（创三17。）基督在十字架上除去我们的罪，就赎出我们脱离律法的咒诅。
罗4:25 耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。
基督的死已完全履行并满足神公义的要求，因此我们藉着祂的死，就得神称义。（三24
。）祂的复活乃是证明祂为我们的死已经满足了神的要求，我们因祂的死已经蒙神称义
，并且我们在祂这位复活者里面，已经在神面前蒙悦纳。不仅如此，祂这位复活者，也
在我们里面为我们活出能得神称义，且蒙神悦纳的生活。
启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂
要作王，直到永永远远。
第七号就是末次号筒，（林前十五52，）有消极和积极两面：
消极一面：(一)神的忿怒，泄尽于七碗的末后灾害，（十五1，十六1～21，）就是临到
住在地上之人末后的灾祸（八13，九12，十一14）─18节；(二)在主一回到地上时，败
坏那些败坏地者（十七14，十八1～2，十 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 1:1耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
1:2你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供
物。
1:3他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面
前蒙悦纳。
1:4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
1:5他要在耶和华面前宰公牛，亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口，坛
的周围。
1:6那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
1:7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。
1:8亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。
1:9但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华
为馨香的火祭。
1:10人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。
1:11要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前，亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。
1:12要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上。
1:13但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为
馨香的火祭。
1:14人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物 |
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m****a
发帖数: 9485 | 40
我觉得是翻译的问题，这里有个翻译，说的简介明了：（罗马书5：3-5）
3不但这样，我们遭遇患难的时候也该欢喜，因为知道患难使人产生忍耐，
4忍耐叫人蒙悦纳，人蒙悦纳就有希望，
5这个希望必不令人失望，因为上帝的爱借着他赐给我们的圣灵，已经倾注在我们心里
了。
和合本：
3不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。
4忍耐生老练。老练生盼望。
5盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
英文
5：3And not only so, but we also rejoice in our tribulations: knowing that
tribulation worketh stedfastness;
4，and stedfastness, approvedness; and approvedness, hope:
5 and hope putteth not to shame; because the love of God hath been shed
abroad in our hearts through the Holy Spirit |
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w******d
发帖数: 1301 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 什么是义？ 谢谢分享。关于献祭的心应该如何， 圣经上有下面的经文：
来11:4|4亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是
神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
亚伯献祭被神悦纳，主要是因为他是因着信去做的。 神更悦纳的是人的心意。 因为万
物本来就是神创造神所有的。 神喜悦人因着信的心用感谢的心和悔改的心献祭，
1。神喜悦的是人用感谢的心献祭。一位父亲每个月给他儿子100块钱， 月底要儿子还
给父亲10块。 这位父亲岂是真的需要这十块钱么？ 这位父亲这样做，无非是让这个儿
子从小就操练对一切感恩。 是为了这个儿子将来的益处。 神喜悦人用感谢的心的献祭
， 其实也是为了人的益处。 问题在于，我们往往像一个不知道感恩的小孩， 觉得100
块都是自己的， 还给神10块比割肉还痛。
诗篇50章：
8我并不因你的祭物责备你，你的燔祭常在我面前。
9我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊。
10因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。
11山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽，也都属我。
12我若是饥饿，我不用告诉你；因为世界和其中所充满的，都是我的。
13我岂 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 42 圣经上哪里写了死人可以有悔改的机会？
至于说没有听到过福音的人是不是能得救？神按照他行的是不是符合良心，是不是心里
正直，且行的
正直来审判他们。
罗马书
2:6 他必照各人的行为报应各人。
2:7 凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
2:9 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；
2:10 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。
2:11 因为 神不偏待人。
2:12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法
受审判。
2:13 （原来，在 神面前不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
2:14 没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自
己的律法。
2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互
相较量，或以
为是，或以为非。）
始徒行传
10:34 彼得就开口说：“我真看出 神是不偏待人。
10:35 原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。
典型的例子就是哥尼流，他作为外邦人，... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 43 圣经上哪里写了死人可以有悔改的机会？
至于说没有听到过福音的人是不是能得救？神按照他行的是不是符合良心，是不是心里
正直，且行的
正直来审判他们。
罗马书
2:6 他必照各人的行为报应各人。
2:7 凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
2:9 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；
2:10 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。
2:11 因为 神不偏待人。
2:12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法
受审判。
2:13 （原来，在 神面前不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
2:14 没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自
己的律法。
2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互
相较量，或以
为是，或以为非。）
始徒行传
10:34 彼得就开口说：“我真看出 神是不偏待人。
10:35 原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。
典型的例子就是哥尼流，他作为外邦人，... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 44 【结二十37】「我必使你们从杖下经过，使你们被约拘束。」
【结二十38】「我必从你们中间除净叛逆和得罪我的人，将他们从所寄居的地方领出来
，他们却不得入以色列地，你们就知道我是耶和华。」
【结二十39】「“以色列家啊，至于你们，主耶和华如此说：从此以后若不听从我，就
任凭你们去侍奉偶像，只是不可再因你们的供物和偶像亵渎我的圣名。”」
【结二十40】「主耶和华说：“在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家
都要侍奉我，我要在那里悦纳你们，向你们要供物和初熟的土产，并一切的圣物。」
【结二十41】「我从万民中领你们出来，从分散的列国内聚集你们，那时我必悦纳你们
好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你们身上显为圣。」
【结二十42】「我领你们进入以色列地，就是我起誓应许赐给你们列祖之地，那时你们
就知道我是耶和华。」
【结二十43】「你们在那里要追念玷污自己的行动作为，又要因所作的一切恶事厌恶自
己。」
【结二十44】「主耶和华说：以色列家啊，我为我名的缘故，不照着你们的恶行和你们
的坏事待你们，你们就知道我是耶和华。”」
【结二十45】「耶和华的话临到我说：」
【结二十46】「“人子啊， |
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w******d
发帖数: 1301 | 45 呵呵.谢谢你的追问. 我想你所指的经文是
雅各书
5:13 你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。
5:14 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他
，为他祷告。
5:15 出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。
5:16 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量
是大有功效的。
5:17 以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个
月不下在地上。
5:18 他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
我的理解如下:
雅各是当时的耶路撒冷教会的领袖．他在这段经文的主题是强调出于信心的祷告．受苦
，要祷告， 喜乐，要颂赞， 得病，可以请长老奉主名抹油祷告．核心是祷告要出于
信心，如果我们的信心如同以利亚一样，我们的祷告所发出的功效也必如以利亚一般．
首先，我觉得这里的上下文所强调的是＂出于信心的祷告＂，也是这段经文的精神之所
在，是超越时空的．我想现代真正信靠上帝的教会和基督徒大概都会操练这种出于信心
的祷告．有的人祷告... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 46 3:1 该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄
弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，
3:2 亚那和该亚法作大祭司，那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。
3:3 他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。
3:4 正如先知以赛亚书上所记的话，说，在旷野有人声喊着说，豫备主的道，修直他的
路。
3:5 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的
道路要改为平坦。
3:6 凡是血气的，都要见神的救恩。
3:7 约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢。
3:8 你们要结出果子来，与悔改的心向称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗
。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。
3:9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
3:10 众人问他说，这样我们当作什么呢。
3:11 约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。
3:12 又有税吏来受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢。
3:13 约翰说，除... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 47 圣经里没有明确写，但是很多地方都可以看到，没有听过耶稣的福音的人，死后不是都
下地狱，而是
凭着他们各人所行的受审判。他们不知道那个神就是三位一体的真神创造者，但是他们
知道冥冥之中
自有上天，他们知道有神创造管理这个世界，并心存敬畏，按照神赐给每一个人的良心
，每一个人的
良心，行为做事。这样的人神会用公义对待他们，不让他们下地狱。在始徒行传里面提
到一个叫做哥
尼流的人。他知道有神，但是不知道耶稣基督就是神，不知道福音。他按照良心办事，
敬畏神。
始徒行传
10:30 哥尼流说：“前四天这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人穿着
光明的衣裳，
站在我面前，
10:31 说：‘哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到 神面前，已蒙记念了。
10:34 彼得就开口说：“我真看出 神是不偏待人。
10:35 原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。
10:44 彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。
这里看到直到彼得传讲了福音的信息，哥尼流才知道耶稣基督是神，知道福音，并受圣
灵。但是在这
之前，神已经纪念他的良善，并悦纳。
启示录 20:15 若有人... 阅读全帖 |
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