b**d
发帖数: 7644 | 1 我的意思是说重新回到神的怀抱，无论是非基还是基，都是应该要悔罪，改过。 讨论
恩典，不能得到神的谅解。 不是说人类的祖先就是触怒了神，被神赶走的吗？ 所以神
的恩典，神的爱，是一直都存在的，但是并不能让大家重新回到神的国度。 要回到神
的身边，只有痛改前非。
不过我有点不懂，这个原罪应该怎么个改法。 七宗罪倒还是比较好理解一点点。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 2 非基不是基督徒，大圣不是爱妒嫉的耶和华， 对于非基和大圣对你的大爱不用这么受
宠若惊 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 Salvation这个观念从哪里出来的你都不知道, 多看看google补补脑吧，基非基同学 |
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d********d
发帖数: 1424 | 6 (1) 君子不可小知，而可大受也—从亚伯拉罕谈起
亚伯拉罕是世界三个大宗教的始祖，是耶和华救赎计划的开端。但这个人小错误
不少，他的后人雅阁，大卫王都是如此。
一开始耶和华令他独自去迦南，他却带足了家眷，这个耶和华没管他。然后到了
埃及，亚伯拉罕怕人夺妻杀己，谎称妻子是妹妹，埃及王娶走了他妻子，被耶和
华降罚，这个事情后面又发生过一次，亚伯拉罕有点屡教不改。
但亚伯拉罕在救罗德的事情上很英勇，后来因遵旨愿意活祭儿子以撒而深得耶和
华欢心。
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”，孔子
说，不必在小节上考察一个君子，却可以委以重任，而对品行不够的小人，不能
让其干大事，不过可以做好些小事情。
亚伯拉罕就是这样一个不拘小节，却能担当的起大事的人，他的后人雅阁，大卫
王等也是如此。我们历史中的汉朝开国皇帝刘邦，在年轻时是个混混，三十多岁
也不成家立业，和别人老婆搞出一个私生子。刘邦不爱学习，也非常讨厌儒生，
有次把一个儒生帽子拿过去撒尿，可刘邦建国统一天下后，却能独尊儒术，开启
了中国相对稳定的政治文化制度。
我不由联想到保罗对旧约律法的取舍，耶稣说他来是要成全律法的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 中国学人培训材料
神学系列①
基要神学（一）──创造的神（圣经论．神论）
著者：吕沛渊
前言
第一课 神学：以信学神
一、何谓“神学”
二、“神学”的前提
三、“信”的真谛
四、结论：以信学神
第二课 认识启示
一、“启示”面面观
二、普遍启示──“堕落前”的启示
三、救赎启示──“堕落后”的启示
四、启示与历史
第三课 认识圣经
一、救恩的启示
二、圣经的默示
三、圣经的权威
四、基督与圣经
第四课 认识神
一、“认识神”的重要意义
二、“认识神”的正确途径
三、“认识神”的生活关联
四、认识神的圣名
五、神的圣名在救赎历史中的渐进显明
第五课 认识三位一体
一、“三位一体”教义的基本认识
二、圣经的根据
三、“三位一体”的旧约见证
四、“三位一体”教义的意义
第六课 认识神的属性
一、本体与属性的同一
二、属性的区分
三、超越的属性
四、临在的属性
五、圣经教导的总结
第七课 认识神的旨意
一、“神的旨意”的本质与特征
二、“神的旨意”的分类
三、从“救赎大恩”来了解“神的旨意”
四、对此教义的反论与回答
五、“认识神的旨意”所带来的生活果效
第八课 认识神的作为
一、神的创造
二... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 第三课
论神
━━伟大的设计家
一、序言
多年前先知但以理曾说：“惟独认识神的子民，必刚强行事”（11:32），这句话在他与
其三友的生平中不鲜凡例，诚如英国名神学家柏克博士（J. I. Packer）在其精着“认
识神”（Knowing God）一书内论但以理时称：1)认识神者必有极多精力为神作工；2)认
识神者必常想念神；3)认识神者必勇敢为神而活；4)认识神者必以神为人生之满足〔注
1〕，是以认识神为所有属神者不可忽略的功课，如何西阿先知呼叫：“我们务要认识神
，竭力追求认识他。”（6:3）
二、有关神存在的理论
历世历代不少人对神的存在采取不同的臆测，既然出发点来自人方面，这亦指出人性先
天固有的宗教感，虽然所循找的路线各自不同，但人性内的“向神意识”是一件不能否
认的事实。下面略述各人对论神的“认识”：
1.无神论（Atheism）
无神论虽是否认神存在的一种定论，但它却非盲目地加以否认，此论先是一种对传统证
实神存在各论据所表示的不满，进而干脆否决了神的存在。无神论亦分四派: 1)传统派
（traditional）━━认为神从来没有存在（如沙特）; 2)神话派（mythol... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 第六课
论人
━━神的精心杰作
一、序言
合神心意的大卫不仅赞叹宇宙的伟大与奇妙（诗19:1-6），亦感怀神对人慈爱的眷顾（
诗8:4-9），可见他非只认识神创造的神奇，复明白人的本性极需神的爱顾，不然，人就
远离其被造之目的━━倚靠与敬拜神。故此，因他先清楚认识神的实在，才能进而认识
人的本性，诚如有人说：“真认识神者必认识人，认识人的真相者亦必进而认识神”。
此说亦近我国古语“思知人，不可以不知天”一言（中庸，哀公问政二十章）〔注1〕。
二、人的来源
人的由来只有两个可能的解释：一据自科学假设，一据自圣经启示。
A.进化论━━在细节上亦有三个解说：
1.无神进化论（atheistic evolution）━━此说言万物皆循天演的自理生成，人类亦由
下级动物亿万年递嬗进化而来，故又名“天演论”。
2.有神进化论（theistic evolution）━━此说言神创造万物，并原始的单细胞，人就
是从这首个原始的单细胞经历亿万年之光阴进化而来，有神进化论广受知名的信徒科学
家及神学家采纳，因为他们觉得“进化论”的根据言之有理（如James Orr: A. H. Str
ong; Amer... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 10 彼 得 后 书
3:1 亲 爱 的 弟 兄 啊 ， 我 现 在 写 给 你 们 的 是 第 二 封 信 。
这 两 封 都 是 提 醒 你 们 ， 激 发 你 们 诚 实 的 心 。
3:2 叫 你 们 记 念 圣 先 知 预 先 所 说 的 话 ， 和 主 救 主 的 命
令 ， 就 是 使 徒 所 传 给 你 们 的 。
3:3 第 一 要 紧 的 ， 该 知 道 在 末 世 必 有 好 讥 诮 的 人 ， 随
从 自 己 的 私 欲 出 来 讥 诮 说 ，
3:4 主 要 降 临 的 应 许 在 哪 里 呢 ？ 因 为 从 列 祖 睡 了 以 来
， 万 物 与 起 初 创 造 的 时 候 仍 是 一 样 。
3:5 他 们 故 意 忘 记 ， 从 太 古 凭 神 的 命 有 了 天 ， 并 从 水
而 出 借 水 而 成 的 地 。
3:6 故 此 ， 当 时 的 世 界 被 水 淹 没 就 消 灭 了 。
3:7 但 现 在 的 天 地 ， 还 是 凭... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 5:15只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基
督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人麽。
5:16因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯
而称义。
5:17若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更
要因耶稣基督一人在生命中作王麽。
5:18如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义
得生命了。
5:19因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
5:20律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在那里显多，恩典就更显多了。
5:21就如罪作王叫人死，照样恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
5：15 神的恩典大过人的罪，亚当一人的罪影响了所有人，但基督的恩典比罪大
5：16 审判是来源于亚当一个人原罪的影响，而神的赦罪恩典却是赦免了很多的罪
5：17 亚当的过犯带来了死，蒙恩的人却得到神丰盛的恩典，理所应当让基督在生命里
做王
5：18 亚当的过犯，和基督的义行，带来两种结果
5：19 亚当的悖逆，和基督的顺服，带来两种结果
5... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 12 果真是老鱼。呵呵。
回头我整理一下你在中福德行录。不解释，让事实说话。不过你千万别忙着删贴。
老鱼，你太搞笑了，耶稣说来世上让动刀兵，是指的基督徒去拿到砍砍杀杀么？你忘记
了彼得在兵丁捉拿耶稣到刀子之后耶稣说的话，拿刀的必被刀杀，非基反基就人的一面
来说可以动刀来杀我，我断不能用刀砍过去。
你自己做的这些事，还鼓出KKK，你比当时任何的宗教法庭（当然包括加尔文的）有什
么分别？你50步而已。
我很好奇于你嘲笑华人基督徒的心理？李常受难道就传授了你这些，把残害主内弟兄姊
妹的功夫学的淋漓尽致。 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 13 发信人: NewHand88 (常常喜乐), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 老E, 你信教的那三十年都做了哪些坏事?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 30 10:44:49 2013, 美东)
老 E 又信口开河了, 我诅咒过任何人下地狱吗? 请出示证据. 也可以把我过去的帖子
翻出来,看看我是不是诅咒过非基下地狱.我希望大家都不要下地狱, 包括你这样的反基
.
我有很多没信主的亲友,我在这里发每一个帖,都会想我发的这个帖是否会伤到我那些尚
未蒙恩的亲友.希望老 E 以后发帖子觉得很爽的时候,都能想想是不是把自己那些信主
的亲友们也射中了.
其实我真的不太在意我的帖你是否认真看了. 但很钦佩你没认真看帖也能知道这个帖不
好回答,还写一大段借口来回避回答这些问题.
当然了,在被对方的问题问倒之后就开始对对方进行人身攻击也是老E的常用"高招". 我
并不吃惊, 也不介意.我人品如何, 我知道.你的人品如何, 我也心中有数. |
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N*******8
发帖数: 1449 | 14 发信人: NewHand88 (常常喜乐), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 老E, 你信教的那三十年都做了哪些坏事?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 30 10:44:49 2013, 美东)
老 E 又信口开河了, 我诅咒过任何人下地狱吗? 请出示证据. 也可以把我过去的帖子
翻出来,看看我是不是诅咒过非基下地狱.我希望大家都不要下地狱, 包括你这样的反基
.
我有很多没信主的亲友,我在这里发每一个帖,都会想我发的这个帖是否会伤到我那些尚
未蒙恩的亲友.希望老 E 以后发帖子觉得很爽的时候,都能想想是不是把自己那些信主
的亲友们也射中了.
其实我真的不太在意我的帖你是否认真看了. 但很钦佩你没认真看帖也能知道这个帖不
好回答,还写一大段借口来回避回答这些问题.
当然了,在被对方的问题问倒之后就开始对对方进行人身攻击也是老E的常用"高招". 我
并不吃惊, 也不介意.我人品如何, 我知道.你的人品如何, 我也心中有数. |
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l**********t
发帖数: 5754 | 15 Dramaer, 引用要全：
“IMHO, 最好的解释圣经的方法，就是以经文解经 －－ 上帝让我们了解关于神和救恩
的事，都已经在圣经里了。
"
提 摩 太 后 书
3:15 .....这 圣 经 能 使 你 因 信 基 督 耶 稣 有 得 救 的 智 慧 。
3:16 圣 经 都 是 神 所 默 示 的 （ 或 作 凡 神 所 默 示 的 圣 经 ） ， 于
教 训 ， 督 责 ， 使 人 归 正 ， 教 导 人 学 义 ， 都 是 有 益 的 。
3:17 叫 属 神 的 人 得 以 完 全 ， 预 备 行 各 样 的 善 事 。 |
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x***x
发帖数: 3401 | 16 恩 好像是的。上次老霍挑斑竹竞选的事让亏爷震怒，后来也是乖乖领骂的。老霍和亏
爷之间不会有罅隙
的啦，都是加尔文基要派的骨干力量。 |
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d******n
发帖数: 224 | 17 再跟你讨论这几个问题：
1。 你很诚恳地承认你不知道，但你如何证明“基督教对于生命的起源的说法100%是错
误的”？
我也可以诚恳地说，我也不知道，但是我相信圣经关于世界是上帝所造。我是“相信”
，我并没有说我肯定这个是对的或者这个是错的。如果你说你肯定，你可以拿出事实或
试验的证据么？
2。你的回答还是不知道，但是你如何“100%肯定基督教是骗人的”。你可以选者信或
者不信，但你如何证明他是“假的”，或者“骗人的”？
我也跟你分享我的想法，在信主之前，我也一样不知道，也许生就是偶然，活着并没什
么特殊的目的，死了也就归于尘土。但信主之后我的想法就都变了，一切都不是偶然，
都有目的，都有意义
3。同样的，如果我们可以任意放纵自己的私欲，而不会有永恒的惩罚，我为什么要做
善事？我为什么要对别人有爱心，为什么去帮助别人？我为什么要诚实？我为什么要做
个正直的人？我为什么不唯利是图，损人利己？反正死了就什么都没了，我为什么自己
怎么高兴怎么活？我们的心里还是有良善，这是上帝创造我们的时候给我们的，世界上
其他的动物群体里面有良善么？这是能进化出来的么？我可以讲我不知道，但我相信我
所信的是真... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 〖 二、圣经的教导 〗
圣经提到下面这些确据：「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女」(罗八16)；「信
神儿子的，就有这见证在他心里」(约壹五10)；「这见证就是神赐给我们永生，这永生
也是在他儿子里面。人有神儿子的就有生命，没有神儿子的就没有生命。我将这些话写
给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生」(约壹五11-13)。重生的基督
徒从内心欢迎福音，没有重生的人拒绝福音。「我们是属神的，认识神的就听从我们，
不属神的就不听从我们，从此我们就可以认出真理的灵和谬妄的灵来」(约壹四6)；「
我们所以知道神住在我们里面，是因为他所赐给我们的圣灵」(约壹三24)；「你们既为
儿子，神就差遣他儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸父」(加四6)。重生的人自然会
承认神为他的父。「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了」(约壹三14)；「凡信
耶稣是基督的，都是从神而生」(约壹五1)，意思是一个人只要认他为主，都是从神生
的，这是何等有福之确据！「你们知道，凡行公义的都是神所生的」(约壹二29)。每一
个听福音，欢迎福音的人，都会按照这个救恩的原则行事。
「信子的人有永生，不信子的人得不着永... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 19 恩，什么基都无所谓。早就承认我自己是异端了的，还得多谢你们帮着基督教除我这个
异端呢。
你就简单回答一个问题，受了这么多年教育，在网上欺负大妈大姐，甚至是怀着孕的妇
女，是不是很有人性？
简单回答，是，或不是？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 20
哈哈哈！那是因为你家主子耶稣根本见不着希律王。
按照你这个逻辑，你还可以万分自豪地说：“我都不会去和习近平浪费时间。”
“圣经”关于辩论的问题已经指示得十分清楚了：
犹大书 1:3 亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不
写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。
提摩太前书 6:12 你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人
面前，已经作了那美好的见证。
根据“圣经”，你要为“真道”“竭力地争辩”，还要“为真道打那美好的仗”。
而且，如果耶稣不是吹牛的话，基们和我们辩论应该很容易：
路加 21:15 因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 21
然后呢？基们是否应该为“真道”“竭力地争辩”，还要“为真道打那美好的仗”？？？
犹大书 1:3 亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不
写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。
提摩太前书 6:12 你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人
面前，已经作了那美好的见证。 |
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O******1
发帖数: 13088 | 22 你这么挑逗他们没用，他们的反基是有专业素养的，没事不会轻易和你闲聊的。
你可以发点支持基督教的帖子，这样他们就会蜂拥而至剑拔弩张，让你一次爽个够，恩。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 23
1）不“爱人如己”了？
2）看“圣经”：
犹大书 1:3 亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不
写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。
提摩太前书 6:12 你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人
面前，已经作了那美好的见证。
根据“圣经”，你要为“真道”“竭力地争辩”，还要“为真道打那美好的仗”。
而且，如果耶稣不是吹牛的话，基们回答我们的问题应该很容易：
路加 21:15 因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的。 |
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w*********7
发帖数: 2883 | 24 试着去观察好的人事物， 不要因为一些人不好的行为而否定其他人。
教会不能代表什么， 如果不能彰显神同在的教会，没有任何意义。
基督徒也都是罪人，唯一的区别也许就是他们是蒙恩的罪人。 基督徒如果没有认罪的
意愿， 没有悔改的行动， 那也就是个空壳。 空有其名而已。
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z********o
发帖数: 18304 | 25
“圣经”上也说，要“爱人如己”，你为什么只认那一句呢？
“圣经”还要求你“竭力地争辩”，你的基眼看不见？
犹大书 1:3 亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就
不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 26 同样
基督新教 基要派 攻击 灵恩派
攻击 新福音派
攻击 摩门教 耶证
攻击 天主教 东正教
攻击 佛教 印度教
攻击 道教
这些都是无从证实 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 27 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Shaobai (shaobai), 信区: TrustInJesus
标 题: 咋觉得这版上常年驻扎的几个反基的都有些心里不正常啊
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 15 01:14:52 2011, 美东)
咋天天来的勤快，比基督徒都忙络、热诚。
这几个典型的，什么leonena这个娘们，还有什么waterer,qilikacha，这几个整天就象
打了鸡血似的兴奋，没事就爬上来折腾，鼻子象狗一样的灵，嗅到哪个版面的人稍微提
到一下基督的名字，立马就围过去群殴。
基督徒信基督徒的，自己求平安喜乐就行，这几个却整天忙着扇风点火，象这种整天放
着自己正事不干到处折腾的男男女女真应该授予一个“终身勤奋奖”啊！
恩，心理疾病，心理疾病，该吃点药治治了，不然病情延误加重情绪狂躁成疯犬状可就
麻烦了。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 28 李明博:朝或在多地举行核试验可能实现核连爆
2013年02月06日02:39 新京报 微博 我有话说(365人参与)
朝鲜核试验基地示意图 。卫星图片显示2013年1月4日和1月23日的朝鲜丰溪里核试验基
地。 朝鲜核试验基地示意图 。卫星图片显示2013年1月4日和1月23日的朝鲜丰溪里核
试验基地。
韩国总统李明博4日在接受韩国《朝鲜日报》采访时称，朝鲜可能正在准备多次核
试验。
总统首次提及“核连爆”
李明博在接受采访时说，现在要说服朝鲜放弃核道路是一件困难的事。他说，朝鲜
所言的“高水平核试验”，“可能暗示计划进行一次以上的核试验。”
李明博说，朝鲜可能正计划“一次在两个以上的地方同时进行(第三次核试)”。
2006年和2009年，朝鲜已经进行过两次核试验，且都在远程火箭发射后进行。
去年12月，朝鲜成功使用运载火箭将卫星送上天，遭美日韩等国谴责，安理会也因
此强化了对朝鲜的制裁。上个月，朝鲜针锋相对地宣布，将进行“更高水平”的核试验
，但并没有透露具体细节，也没有明确时间表。
《朝鲜日报》5日报道称，此前专家曾指出，朝鲜可能同时进行多次核试验，但由
韩国总统、由掌握最高级情... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 29 联合国秘书长潘基文的办公室说，潘基文收到一封来自朝鲜 领导人金正恩的信件。办
公室没有透露信件内容。
按照潘基文办公室的说法，朝鲜外务相李洙墉在美国纽约出 席联合国大会期间，26日
会晤潘基文时向后者转交这封信。
路透社报道，这是朝鲜外务相15年来首次到访美国参加联 合国大会。会晤期间，潘基
文对李洙墉的到来和转交这封信 表示感谢。潘基文呼吁经由对话解决所有朝韩问题，
尤其强 调朝鲜半岛要实现无核化与和平。他说，为了实现永久和 平，改善朝韩关系很
重要。
潘基文对眼下朝鲜国内需要更多人道援助的状况表示担忧， 说朝方应允许联合国机构
更好地帮助朝鲜民众，把援助物资 送到所需之人手中。
李洙墉表示，朝鲜愿意与国际社会讨论朝鲜的人权状况。他 在联大发言时作出过类似
表态，“朝鲜政府愿意在平等的基 础上，与其他对朝鲜没有敌意的国家推进人权对话
与合 作”。
一直以来，美国等西方国家不时拿朝鲜人权问题“说事”。另 外，就朝鲜进行核试验
，联合国多次作出针对朝鲜的制裁决 议。
另据报道，朝鲜外相李洙墉在美国纽约联合国总部出席会议 时表示，实现朝鲜半岛南
北统一的唯一方式是按照邦联原则 两大体制共存... 阅读全帖 |
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c******p
发帖数: 24 | 30 恩，恩
支持正能量
祝福，祝福
你给一身好看的衣服好不好？ |
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s*********a
发帖数: 801 | 31 美索不达米亚的大洪水
美索不达米亚有多个关于大洪水的传说，我们这里只讲《旧约》成书之前的大洪水故事。
埃里度（Eridu）是美索不达米亚南部最早的城市，历史可追溯到公元前5400年，位于
乌尔（Ur）西南部7公里。恩基（Enki）是埃里度的主神（护城神）。【注: Enki也是
阿卡德神话里的Ea（读作Eya），而耶和华（YHWH）的前身则可以追溯到Ea。由于口头
传说的错误，这个Ea也成了《出埃及记》3:14的“我是自有永有的”（I am that I AM
）】
《埃里度创世纪》（Eridu Genesis）是用苏美尔楔形文字写成的神话诗篇，成书于公
元前2600年，遗留下来的是公元前18世纪（巴比伦第一王朝时期）的楔形文字泥板，其
中三份二已经失传。虽然大部分已经失传，但是，《埃里度创世纪》的创世纪和洪水的
故事深深影响到后来的阿卡德人的Epic of Atrahasis（阿拉哈西斯）、巴比伦人的
Epic of Gilgameš（吉尔伽美什）、犹太人的《旧约》里的创世纪和大洪水以及
Berossus 和希腊、罗马的神话故事。
我们从残留下来的泥板首先看到的是，众神经商议... 阅读全帖 |
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o********l
发帖数: 190 | 32 关于火影有这么一个经典的玩笑：
鸣人的儿子博人问鸣人：“爸爸，你年轻的时候干了什么伟大的事啊？”
鸣人摸了摸他的头，然后说：“我用了十五年，帮我曾经最喜欢的女生追回了她的丈夫
。”
博人又问:“那妈妈呢？”
鸣人眼里光线都温柔了，说：“妈妈坚持爱到了我爱她的那一天。”
小樱无疑就是那个曾经喜欢的女生。鸣人和雏田终于在一起了。回首当年这三个人的心
路，真的只是在自己喜欢的与喜欢自己的人中做了一个选择么？
其实说穿了。这根本就不是选择自己喜欢的还是喜欢自己的的问题。因为鸣人不可能得
到小樱的喜欢，所以无法选择小樱。鸣人也不是仅仅接受了雏田的喜欢，他也本来就有
和雏田在一起的倾向。所以也并非是选择“喜欢你的人”。任何一个真正懂得爱的人，
都应该明白，任何仅仅具备单方面喜欢的条件的在一起，最终都只能是悲剧。
鸣人的感情是在慢慢成长的。鸣人对小樱的感情的设定是不成熟的青涩感情+更为单纯
的朋友之情，倒是跟小樱对佐助、雏田对鸣人的感情相比深度浅了许多。有时候，以为
喜欢那个人，其实不过是喜欢自己脑子里的一个形象，对那个形象，会YY、会为之不停
的努力，会把她捧为完美的女神，但其实从始至终都未必真的... 阅读全帖 |
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w******0
发帖数: 1404 | 33 楼上三位弟兄姐妹说的很好。这里再补充一点理由。
我们看三处福音书中这段话出现的地方的上下文背景。马可和马太都是在耶稣被法立赛
人毁谤靠撒旦赶鬼之后（注意太12：31开始的连词“所以”，联系了上下文）。实际上
，路加福音的大的context也是赶鬼的问题（路11章），路加福音的直接上下文12：8－
9是讲拒绝耶稣。所以，所有这三处都表明亵渎圣灵是指把圣灵的工作－赶鬼（太12：
28）当作撒旦的工作（特别地，可3：30）！而路加福音的直接context明显是指法立赛
人拒不认耶稣的名。
所以，结论就是已经给出的，亵渎圣灵就是拒绝耶稣到底，拒绝承认圣灵的工作。而今
天圣灵的工作就是施行救恩。总之就是拒不接受神的救恩的罪。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 34 看了一下，弟兄对于预定论的看法，按照这里的分类
http://jiangzandong.bokee.com/5984101.html
应该属于模糊的温和预定论
加尔文的认识（也是我目前的认识）属于绝对预定论
模糊预定论比较容易解释一些问题，人听起来也容易接受一些。绝对预定论相对来说就
比较得罪人了，也有很多“奥秘”问题永远无解。
相对来说，得救的问题比预定的问题，更加“基要”。但是两个概念是扭在一起的，你
对预定论的认识，可以决定你对救恩论的认识
弟兄在笔记里提到，你是接受“普救论”的，相对的认识就是“有限拣选论”，这个也
是相对来说得罪人的。你提到了下面的经文
神集体地拣选所有人的证据：
约3:16 - 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永
生。
约壹2:2 - 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
约1:29 - 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去（或作：
背负）世人罪孽的！
提前2:4-6 - 他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位
中保，乃是降世为人的基督耶稣；他舍自己作万 |
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h**z
发帖数: 196 | 35
的意思。所以这里的“在基督里”已经把“众人”做了一个限定。
嗯。我觉得如果在15:22把“众人”解释为“所有的人”的话，不太合理：不可能所有
人既在亚当里，又在基督里。我觉得比较合理的是，人要么“在亚当里”，要么“在基
督里”。在亚当里的全部人都要死。在基督里的全部人都要活。
这里的“复活”KJV是“even so in Christ shall all be made alive.”
指复活后的永生。
而犹大、彼多拉复活受审判，然后进入永刑中，就是第二次的死。
你提的约15-19和弗1:4-6，我无法解释。我转贴的是我听王教授讲的笔记，他是前新约
系主任，一定是我漏记了一些导出他结论的经文。我当时贴出来就挺犹豫的，后来还贴
出来了，希望对大家有些帮助而已。
其实，我现对神的全能的拣选，人的责任，和白白的、普世的救恩，一直无法用逻辑联
系起来。圣经里有关这些教导的经文有很多。
我相信问题在人这边，神这样启示有他的道理。我只能凭信心接受。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 36
说的不错，可是蒙恩的罪人也需要不断悔改才对得起耶稣的救赎啊。自己不努力悔改，
不在圣民的行列，不要怪神。所以我真的需要悔改我一切的不足，任何的罪，这是我毕
生的努力，靠我自己的力量不行，得时刻祷告，要靠上帝赐给的圣灵的力量才行。
蒙恩的人，就不能还继续夸耀罪，反应该痛恨罪。态度决定结果。痛下决心才有可能在
神的帮助下彻底杜绝罪。无心犯罪和故意犯罪是不同的。神会知道的。被引诱犯罪和自
己主动犯罪也有不同。要知道耶稣为人类的罪而死了，就要感激的不断悔改罪才称得上
耶稣的门徒--多结圣灵的果实。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 37 灵恩派也很多派，都不一样的。
有一些特别的聚会会有这样的。
现在大家普遍认为“极端的”灵恩派应该属于异端了 |
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a*********n
发帖数: 28 | 38 你好：
对神的信心不是建立在试探和神迹上的。相信主乃是得着救恩的惟一条件，而救恩的喜
乐乃是得救的最佳明证，并不需要再加上任何其他现象。时事不同，现在的社会，不会
再有“五饼二鱼”般神迹，但是，神会供用你的一生。你说的以下的经文中，所有的神
迹是为主传福音而出现，而且它是一个预言，所发生的事，在使徒行专中，都一一应验
了 如：(1)赶鬼(徒十六18)；(2)说方言(徒二4)；(3)手拿蛇(徒廿八3~6)；(4)医病(徒
三7)。
我觉得你本身对神是很有追求的，只是需要多了解圣经，找当地的一个不错的教会，好
好的了解神吧，愿神祝福你
你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文作凡受造的）聽。信而 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 39 美索不达米亚的大洪水
美索不达米亚有多个关于大洪水的传说，我们这里只讲《旧约》成书之前的大洪水故事。
埃里度（Eridu）是美索不达米亚南部最早的城市，历史可追溯到公元前5400年，位于
乌尔（Ur）西南部7公里。恩基（Enki）是埃里度的主神（护城神）。【注: Enki也是
阿卡德神话里的Ea（读作Eya），而耶和华（YHWH）的前身则可以追溯到Ea。由于口头
传说的错误，这个Ea也成了《出埃及记》3:14的“我是自有永有的”（I am that I AM
）】
《埃里度创世纪》（Eridu Genesis）是用苏美尔楔形文字写成的神话诗篇，成书于公
元前2600年，遗留下来的是公元前18世纪（巴比伦第一王朝时期）的楔形文字泥板，其
中三份二已经失传。虽然大部分已经失传，但是，《埃里度创世纪》的创世纪和洪水的
故事深深影响到后来的阿卡德人的Epic of Atrahasis（阿拉哈西斯）、巴比伦人的
Epic of Gilgameš（吉尔伽美什）、犹太人的《旧约》里的创世纪和大洪水以及
Berossus 和希腊、罗马的神话故事。
我们从残留下来的泥板首先看到的是，众神经商议... 阅读全帖 |
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f*******g
发帖数: 5309 | 40 【彼前四10】「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 41
忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
25．神设立耶稣作挽回祭 根据希腊文"设立"的意思有时有"事先决定"的意思，有时
也指"公布"说的。根据前者的意思，保罗乃是指神的怜悯设立基督为中保，借祂自己的
死为祭物使父神与我们和好。神自动地寻找一条出路来除掉我们的咒诅，这是神最大的
恩典。本节经文似与约翰福音三章16节有些符合："神爱世人，甚至将祂的独生子赐给
他们。"假如我们采取后者的意思，其意义也相等，那就是神在祂指定的时间内宣布祂
所设立的中保。换回祭在希腊文暗示古时施恩座之意，因为他告诉我们，凡用象征性方
式启示给犹太人的，如今在基督里都实体地彰显出来了。在这里有一个真理非常清楚显
示给我们，那就是离开基督，神是天天向我们发怒的，当我们被祂的义接纳的时候，我
们就与神和好了。神不恨祂在我们里面的工作，因为我们是祂所造的；但祂恨我们的不
洁，这不洁消灭了神在我们里面的那个形象之光辉。当基督的宝血洗掉这不洁时，祂就
爱我们为祂自己纯洁的工作。
凭着耶稣的血，借着人的信 我赞成一句一句地保留保罗的话，我认为他的目的是
用一句话来宣称，只要我们信靠基督的宝血，神就愿意同我们和好；因为我们是凭信得... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 42
29．神只作犹太人的神吗？ 这是第二个命题。那就是说犹太人不比外邦人更多这
个义。为了叫基督的国在全世界得以扩展，对于此点的强调乃属非常重要之事。所以他
并不只是问"神是否也是外邦人的创造主？"（这是人所周知，毫无疑问的），乃是"祂
是否宣称祂也是外邦人的救主呢？"祂把全人类看为平等，把他们降低至同一情形之内
，若在他们之间有任何区分，那是从神而来不是从人而来的，因为他们都处于同一的水
准上。如果神愿意普世的人都享受祂的恩慈，那么救恩（连同救恩所必需的义）必临到
众人。所以"神"这个字就传达了在圣经中所提的互相关系："你们要作我的子民，我要
作你们的神"（耶三十22）。在某一时期内，神特别拣选一族人并不是废弃创造的原理
，那就是说所有的人都是按照神的形象造的，在世界上受教养，具有永远福乐的希望。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 43 4:13因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
4:14若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
4:15因为律法是惹动忿怒的。（或作叫人受刑的）那里没有律法，那里就没有过犯。
4:16所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那
属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
4:17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。
如经上所记，我已经立你作多国的父。
4:18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后
裔将要如此。
4:19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信
心还是不软弱。
4:20并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀
归给神。
4:21且满心相信，神所应许的必能作成。
4:22所以这就算为他的义。
4:23算为他义的这句话，不是单为他写的，
4:24也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的
人。
4:25耶稣被交给人，是为我们的过犯... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 〖 三、结论 〗
可是另一方面来说，一个人只要还活在世上，不管他的罪多大多深，我们也不该宣
判他不蒙神拣选，因为尽管某人是我们所知道最大的坏蛋，还是有可能被圣灵感化而信
主悔改。许多人蒙拣选的人要以后才会悔改，所以没有人有权利说自己不蒙拣选，或是
别人不蒙拣选，因为他不知道神还可能为他自己存留了什么恩典，或是还为别人存留了
什么恩典。不过我们能说那些一直到死还没有悔改的人一定是灭亡的，因为圣经对这一
点说得很清楚。
我们不能说一个人只要是真正的基督徒，就一定有这些确据，因为正常情况下一个
人必须先知道自己有多少实力行善，才会真行出善来，过一个圣洁的生活，显出蒙拣选
之确据；但是如果一个人低估自己行善的实力，就可能真的行不出善来，以致失去这确
据而不自知了。有时候基督徒因为信心软弱而非常沮丧，但是这并不能证明他未蒙拣选
。一个基督徒只要信心坚固，对救恩的误解也澄清了，就都有权利与义务知道自己已经
得救，不必害怕自己会背道了，而一个认真的阿民念主义者就会一辈子被「我可能会背
道」的恐惧笼罩。所以尽管每个稍有长进的基督徒都会羡慕有得救确据，也不难得到这
确据，但这还不是绝对无误的测试标准，有... 阅读全帖 |
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c******6
发帖数: 135 | 45 我还是帮你引用全了吧:
耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大、写信给那被召、在父 神里蒙爱、为耶稣基督保守
的人．愿怜恤、平安、慈爱、多多的加给你们。
亲爱的弟兄阿、我想尽心写信给你们、论我们同得救恩的时候、就不得不写信劝你们、
要为从前一次交付圣徒的真道、竭力的争辩。因为有些人偷着进来、就是自古被定受刑
罚的、是不虔诚的、将我们 神的恩变作放纵情欲的机会、并且不认独一的主宰我们〔
我们或作和我们〕主耶稣基督。从前主救了他的百姓出埃及地、后来就把那些不信的灭
绝了．这一切的事、你们虽然都知道、我却仍要提醒你们。又有不守本位、离开自己住
处的天使、主用锁链把他们永远拘留在黑暗里、等候大日的审判。又如所多玛、蛾摩拉
、和周围城邑的人、也照他们一味的行淫、随从逆性的情欲、就受永火的刑罚、作为鉴
戒。这些作梦的人、也像他们污秽身体、轻慢主治的、毁谤在尊位的。天使长米迦勒、
为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候、尚且不敢用毁谤的话罪责他、只说、主责备你吧。但
这些人毁谤他们所不知道的．他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样、在这事上
竟败坏了自己。他们有祸了．因为走了该隐的道路、又为利往巴兰的错谬里直奔、并... 阅读全帖 |
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c******6
发帖数: 135 | 46 耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大、写信给那被召、在父 神里蒙爱、为耶稣基督保守
的人．愿怜恤、平安、慈爱、多多的加给你们。
亲爱的弟兄阿、我想尽心写信给你们、论我们同得救恩的时候、就不得不写信劝你们、
要为从前一次交付圣徒的真道、竭力的争辩。因为有些人偷着进来、就是自古被定受刑
罚的、是不虔诚的、将我们 神的恩变作放纵情欲的机会、并且不认独一的主宰我们〔
我们或作和我们〕主耶稣基督。从前主救了他的百姓出埃及地、后来就把那些不信的灭
绝了．这一切的事、你们虽然都知道、我却仍要提醒你们。又有不守本位、离开自己住
处的天使、主用锁链把他们永远拘留在黑暗里、等候大日的审判。又如所多玛、蛾摩拉
、和周围城邑的人、也照他们一味的行淫、随从逆性的情欲、就受永火的刑罚、作为鉴
戒。这些作梦的人、也像他们污秽身体、轻慢主治的、毁谤在尊位的。天使长米迦勒、
为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候、尚且不敢用毁谤的话罪责他、只说、主责备你吧。但
这些人毁谤他们所不知道的．他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样、在这事上
竟败坏了自己。他们有祸了．因为走了该隐的道路、又为利往巴兰的错谬里直奔、并在
可拉的背叛中灭亡了。... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 47 美索不达米亚的大洪水
美索不达米亚有多个关于大洪水的传说，我们这里只讲《旧约》成书之前的大洪水故事。
埃里度（Eridu）是美索不达米亚南部最早的城市，历史可追溯到公元前5400年，位于
乌尔（Ur）西南部7公里。恩基（Enki）是埃里度的主神（护城神）。【注: Enki也是
阿卡德神话里的Ea（读作Eya），而耶和华（YHWH）的前身则可以追溯到Ea。由于口头
传说的错误，这个Ea也成了《出埃及记》3:14的“我是自有永有的”（I am that I AM
）】
《埃里度创世纪》（Eridu Genesis）是用苏美尔楔形文字写成的神话诗篇，成书于公
元前2600年，遗留下来的是公元前18世纪（巴比伦第一王朝时期）的楔形文字泥板，其
中三份二已经失传。虽然大部分已经失传，但是，《埃里度创世纪》的创世纪和洪水的
故事深深影响到后来的阿卡德人的Epic of Atrahasis（阿拉哈西斯）、巴比伦人的
Epic of Gilgameš（吉尔伽美什）、犹太人的《旧约》里的创世纪和大洪水以及
Berossus 和希腊、罗马的神话故事。
我们从残留下来的泥板首先看到的是，众神经商议... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 48 美索不达米亚的大洪水
美索不达米亚有多个关于大洪水的传说，我们这里只讲《旧约》成书之前的大洪水故事。
埃里度（Eridu）是美索不达米亚南部最早的城市，历史可追溯到公元前5400年，位于
乌尔（Ur）西南部7公里。恩基（Enki）是埃里度的主神（护城神）。【注: Enki也是
阿卡德神话里的Ea（读作Eya），而耶和华（YHWH）的前身则可以追溯到Ea。由于口头
传说的错误，这个Ea也成了《出埃及记》3:14的“我是自有永有的”（I am that I AM
）】
《埃里度创世纪》（Eridu Genesis）是用苏美尔楔形文字写成的神话诗篇，成书于公
元前2600年，遗留下来的是公元前18世纪（巴比伦第一王朝时期）的楔形文字泥板，其
中三份二已经失传。虽然大部分已经失传，但是，《埃里度创世纪》的创世纪和洪水的
故事深深影响到后来的阿卡德人的Epic of Atrahasis（阿拉哈西斯）、巴比伦人的
Epic of Gilgameš（吉尔伽美什）、犹太人的《旧约》里的创世纪和大洪水以及
Berossus 和希腊、罗马的神话故事。
我们从残留下来的泥板首先看到的是，众神经商议... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 49 美索不达米亚的大洪水
美索不达米亚有多个关于大洪水的传说，我们这里只讲《旧约》成书之前的大洪水故事。
埃里度（Eridu）是美索不达米亚南部最早的城市，历史可追溯到公元前5400年，位于
乌尔（Ur）西南部7公里。恩基（Enki）是埃里度的主神（护城神）。【注: Enki也是
阿卡德神话里的Ea（读作Eya），而耶和华（YHWH）的前身则可以追溯到Ea。由于口头
传说的错误，这个Ea也成了《出埃及记》3:14的“我是自有永有的”（I am that I AM
）】
《埃里度创世纪》（Eridu Genesis）是用苏美尔楔形文字写成的神话诗篇，成书于公
元前2600年，遗留下来的是公元前18世纪（巴比伦第一王朝时期）的楔形文字泥板，其
中三份二已经失传。虽然大部分已经失传，但是，《埃里度创世纪》的创世纪和洪水的
故事深深影响到后来的阿卡德人的Epic of Atrahasis（阿拉哈西斯）、巴比伦人的
Epic of Gilgameš（吉尔伽美什）、犹太人的《旧约》里的创世纪和大洪水以及
Berossus 和希腊、罗马的神话故事。
我们从残留下来的泥板首先看到的是，众神经商议... 阅读全帖 |
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