j********b
发帖数: 565 | 1 全文目次：
一 先世述略
二 我的童年
三 求學經過
四 記者生涯
五 三任廣州市長
六 北上與侍疾
七 成立國民政府
八 巴黎郊外公園之會
九 建設鐵路與航空
十 我的抗戰建國主張和重要提案
十一 制憲與立法
十二 教育與文化
十三 三訪莫斯科
十四 赴法就醫和旅美
十五 回國定居
十六 訪韓與使菲
十七 接受哈斯國際獎
一、先世述略
民國三十一年，國立中山大學的史學教授羅香林寫了一本「國父家世源流考」。羅
先生這本書，對於我們香山孫氏這一支派，如何自中原轉徙江南，而後定居於廣東香山
縣翠亨村，根據史料，作了一個扼要的敍述。
按我們孫氏這一族，在唐以前，都是住在河南陳留；晚唐僖宗時，我們的遠祖，時
為中書舍人及兩浙節度使的孫拙，有子曰孫誗者，甚賢能，黃巢亂起，充承宣使，引兵
遊擊閩越江右間，以軍功封東平侯，屯於虔州虔化縣，就是現在江西的寧都縣，由於治
績懋著，百姓乂安，為當地父老所挽留，就在那裏定居下來。孫誗公五傳至承事公。遷... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 2 2017-08-29第673期
秦人“不孝”的根本原因何在？
学者秦晖曾谓：“秦制就是赤裸裸的强盗政治”①。古人亦早有定论，“秦国之俗，贪
狠强力，寡义而趋利”②。但有意思的是，恰是战国列强中最“寡义而趋利”的秦国，
在推行“行政治孝”、“以法治孝”方面，最为卖力。③
秦法对“不孝”的惩罚很严厉
1、在秦朝（国），“不孝”是一桩大罪，公子扶苏因此罪自杀。
据史籍记载，秦始皇车裂“假父”嫪毐，迁太后于咸阳宫，曾遭到齐人茅焦的批评：“
陛下车裂假父，有嫉妒之心；……迁母咸阳，有不孝之行”，始皇不得已，“乃自迎太
后归咸阳”。
始皇死后，赵高矫诏令扶苏自杀，伪诏也是以扶苏不孝为罪名：“（扶苏）无尺寸之功
，乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐
剑以自裁。”④
2、在秦朝（国），针对“不孝罪”的刑罚雷厉风行。
睡虎地秦墓竹简《法律问答》记载：
“免老告人以为不孝，谒杀，当三环之不？不当环，亟执勿失。”
大意是：
“问：六十岁以上的老人（免老）告发儿子不孝，请求判处其死刑，应该执行‘三环’
（一种具体涵义尚存争议的法律复核/宽宥程序）的程序吗？答：不应该执行... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 第二章 阴谋(下)
谭老希拿着成品，兴奋道：“终于成了，哈哈！”有了这枚符，他的战力至少可以提升
一倍，尤其是因为现场制作，符兽的精魂保存得近乎完美，所以制成的兽灵符的品质极
高。这家伙在西符门几乎没有朋友，也没有什么追随者，如果让他自己单独行动，别说
是符兽，就连野兽他都难以猎获。
凭着这枚兽灵符，以后他就可以寻找落单的符兽，慢慢壮大自己的实力。这就是跟
着罗桀小队一起进入秘境的好处。
三只雪符狼的幼崽被陈红抱着，她轻轻地抚摸着毛茸茸的幼崽，说道：“还没有睁
眼啊，好可爱啊……”
蓝恬宝说道：“小红，能给我一只幼崽吗？”
陈红有点不舍，她问道：“蓝姐姐，你要雪符狼的幼崽干什么？”
蓝恬宝说道：“给我的女儿莹莹，莹莹也很喜欢小动物的。”
谭老希不阴不阳地说道：“符兽的幼崽可值钱，人家未必肯给你……”
郭十二说道：“小红，让蓝姐姐挑一只。”
谭老希气得掉头就走，一直走到山丘上，才狠狠地骂道：“小混蛋兔崽子！小操蛋
的东西！我……我他妈的……咬死你……”他不明白郭十二为什么总要跟自己作对。
陈红说道：“那好吧，蓝姐姐你... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 101、献固本丹
陌天歌站在大殿上。小心地打量着这个更像宫殿的洞府。
灵玉为阶，奇石作柱，雕龙刻凤，仙气缭绕。她在心中暗暗惊叹，与这个洞府比起来，
那天道宗第一家族胡家的大厅，不过一俗世土财主，实在上不得台面。
但最让她吃惊的，并不是这个宫殿，而是龙榻上坐着的——应该说是躺着的那个人。
这是一个中年男子，看来比玄因师伯还要年轻一些，黑发短须，眉目温文，黄冠锦袍，
贵气逼人，面容与秦羲有五六分相似，那浑身慵懒放纵的气息，又完全不同。
此时，他倚在龙榻上，身边围着两个筑基修为的侍女，一人捧茶。一人捶肩，安安静静
，柔顺无比。
陌天歌心中纳闷，这位靖和师祖，怎么一点也不像个元婴修士？而且，玄清门是道门，
他哪有一点道家修士的清净自律？
想到一半，感觉到从龙榻上扫过来的目光，陌天歌连忙低下头，眼观鼻鼻观心，规规矩
矩地拂衣跪了下去：“弟子陌天歌，叩见师祖。”
秦靖和没应声，接过侍女手中的茶，将她们挥退。
陌天歌感觉到他在不紧不慢地打量着自己，便提了口气，有些担心这位师祖不满意自己
此次筑基失败——若是靖和师祖不再承认自己是记名弟子，她的地位可就尴尬了。
她心中七上八下，过了许久，才听靖和师祖语... 阅读全帖 |
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s*****p
发帖数: 122 | 5 红朝的那些事情 (1-31)
红朝笑笑生
一切都从那个冬天开始。
一八九三年十二月二十六号，在大清帝国的湖南韶山，有个叫毛贻昌的农民家生了一个
男孩。不管是对大清国还是对湖南，这都是一件小得不能再小的事，但对毛农民来说却
是传宗接代的重大消息，因为他前两个儿子都没养大，眼前哇哇大哭的小娃娃是他延续
香火、告慰列祖列宗的新希望。
不孝有三，没后最大。为了防止毛家的新苗同前两个小孩一样夭折，毛贻昌和妻子文七
妹研究了很多方案，最后决定去文七妹家附近的一个观音小庙，让儿子拜一块据说有灵
气的大石头做干娘，希望能沾一点菩萨的法力，保佑他平安健康。当然从科学的角度看
，毛老爹的做法纯属封建迷信，但考虑到毛老爹没受什么教育，日常工作就是在山沟里
种田，能想出这样的方案，已经是非常有创意的事情了。
毛老爹的招数果然卓有成效，他的儿子顺顺利利地活了下来，而且文七妹也很比较争气
，很快又挺起了肚子，让他开心得不行。但在开心之后，毛贻昌马上想到另一个现实问
题，那就是家里的开销。
毛贻昌只是个普通农民，家里没什么外快可捞，整天在地里刨食，只能勉强混个温饱。
虽然不用给政府交社会抚养费（交了政府也不养），儿... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 6 以思想史读上博“楚”竹书
程一凡
一概论
思想的传承发展有一定的次序与途径，历史的习作正在于弄清这些进退、消长
、陵替、变革、显隐、浮沉的种种过程与事实。这些过程是不能随意更动的，正因为如
此，我常与朋友们说历史中没有自由，而过去里唯一的自由在于未生、未成、未已之时
，既已成事，则史家惟有循迹以求其真而已。
大凡古文献之出总给人很大的振奋，当然解读的困难总是有的。但当这些困难
解决后我们的报偿是高的、广的，我们看到是一片新的景象，陌生但熟悉，好像浪子回
头，家人重逢。奇怪的是这些感觉在展读上海博物馆藏战国“楚”竹书时都不存在，相
反，我们得到的是一种浑然的陌生感，要我们从上 博“楚”简中窥出一些公元前四世
纪思想的楷模可说是难上加难，满目所见倒是思想的贫乏与乖离，我们甚至不知道这些
文句与前四世纪文化有任何关系。
记得约莫是十年前吧，有什么人家献出了什么古兵法，经过鉴定说是伪造的，
专家们一片喊打，也是该位仁兄计划得不周详吧，成了作伪事业的牺牲者。如果是功夫
高的，各种机缘、因素堆摆起来都是正面的，... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 7 知乎上看到一篇，赞叹
http://www.zhihu.com/question/34012135/answer/58964288
问题：如何评价道德经03章传达的价值观？
“是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢
，弗为而也，则无不治矣。” 用最近流行的词来说，让人细思极恐，赤裸裸地传递出
“愚民而治”的观点。不太了解道德经，总觉得有这种价值观怎么能成为经典？
杨大懒人
正是因为有这种细思恐极的价值观，它才能成为经典而经久不衰
不然你以为什么才是经典？整天高喊自由民主博爱的心灵鸡汤？练气功修身养性的朋友
圈保健文？
诸子百家这些学问，自古就是官学；什么叫官学？简单说就是给领导看的，不是给普通
人看的，你觉得领导适合看什么书？《开民智说》还是《民贵君轻决定论》？（书名是
我瞎编的）
吐槽完毕，下面说正文
原文：“是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫
知不敢，弗为而也，则无不治矣。”
这就是道德经的治国总原则，有人说这是愚民政策；bingo 答对了，就是赤裸裸的愚民
；不用洗地也不用强解
而用这种愚民政策治国的国家都称霸... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 8 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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b*****n
发帖数: 662 | 9 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 10 根据中非Boshongo人的传说，世界太初只有黑暗、水和伟大的Bumba上帝。一天，
Bumba胃痛发作，呕吐出太阳。太阳灼干了一些水，留下土地。他仍然胃痛不止，又吐
出了月亮和星辰，然后吐出一些动物，豹、鳄鱼、乌龟、最后是人。
这个创世纪的神话，和其它许多神话一样，试图回答我们大家都想诘问的问题：为
何我们在此？我们从何而来？一般的答案是，人类的起源是发生在比较近期的事。人类
正在知识上和技术上不断地取得进步。这样，它不可能存在那么久，否则的话，它应该
取得更大的进步。这一点甚至在更早的时候就应该很清楚了。
例如，按照Usher主教《创世纪》把世界的创生定于公元前4004年10月23日上午9时
。另一方面，诸如山岳和河流的自然环境，在人的生命周期里改变甚微。所以人们通常
把它们当作不变的背景。要么作为空洞的风景已经存在了无限久，要么是和人类在相同
的时刻被创生出来。
但是并非所有人都喜欢宇宙有个开端的思想。例如，希腊最著名的哲学家亚里士多
德，相信宇宙已经存在了无限久的时间。某种永恒的东西比某种创生的东西更完美。他
提出我们之所以看到发展处于这个情形，那是因为洪水或者其它自然灾害，不... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 11 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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c****t
发帖数: 19049 | 12 第八十六章 辈分、称呼
1楼
第八十六章 辈分、称呼（求月票)
凌晨跑出门的时候，小婵已经回到房间悉悉索索地收拾东西了，娟儿与杏儿也已经起来
帮忙。
最近几日锻炼的路程都是到了聂云竹的小楼前便停住，配合陆红提教他的呼吸节奏，锻
炼方法，基本上不会出汗。抵达那边时，聂云竹已经在小楼前等着了，微黄的光芒从后
方的窗户里透出来。
“……小婵的爹爹过世了，所以这几天大概会陪着她回去家里一趟，过了头七，下葬了
之后才能赶回来，这几天大概不会跑过来了。”
“我、我又不是在这里等你……”聂云竹这句话脱口而出，随后却是微微一窘，低下了
头，“呃，也有等立恒你过来说说话，不过，在这里喝着茶，等着天亮，其实也挺有趣
的，我都习惯了。”她微微笑着，随后顿了顿：“倒是你们这时候出城，若过得几日难
民来得多了，封了城门可怎么办？”
“应当没这么快，附近州县水患还不算重，再远一点到江州那边，若要往这边来，也得
一段时间才行，真要关城门，大概得等到半个月之后或者七月末，我跟小婵的话，加上
今天也就是五天便能返回。就算真发生最坏的情况，最初每日也会有军队护送出城施粥
施饭，以苏家的关系，我们可以跟着进来，没有问题。”... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 第八十六章 辈分、称呼
1楼
第八十六章 辈分、称呼（求月票)
凌晨跑出门的时候，小婵已经回到房间悉悉索索地收拾东西了，娟儿与杏儿也已经起来
帮忙。
最近几日锻炼的路程都是到了聂云竹的小楼前便停住，配合陆红提教他的呼吸节奏，锻
炼方法，基本上不会出汗。抵达那边时，聂云竹已经在小楼前等着了，微黄的光芒从后
方的窗户里透出来。
“……小婵的爹爹过世了，所以这几天大概会陪着她回去家里一趟，过了头七，下葬了
之后才能赶回来，这几天大概不会跑过来了。”
“我、我又不是在这里等你……”聂云竹这句话脱口而出，随后却是微微一窘，低下了
头，“呃，也有等立恒你过来说说话，不过，在这里喝着茶，等着天亮，其实也挺有趣
的，我都习惯了。”她微微笑着，随后顿了顿：“倒是你们这时候出城，若过得几日难
民来得多了，封了城门可怎么办？”
“应当没这么快，附近州县水患还不算重，再远一点到江州那边，若要往这边来，也得
一段时间才行，真要关城门，大概得等到半个月之后或者七月末，我跟小婵的话，加上
今天也就是五天便能返回。就算真发生最坏的情况，最初每日也会有军队护送出城施粥
施饭，以苏家的关系，我们可以跟着进来，没有问题。”... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 14 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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l***8
发帖数: 2233 | 16 “国恒以弱丧，而汉以强亡” 东汉快灭亡时还能吊打胡虏，
唐朝强盛时间太短。
这句话的意思是：各个朝代（国家）都是在积贫积弱的情况下走向灭亡的,只有汉
朝是在国力强盛（尤指军事力量）的时候终结的.
出自王夫之《读通鉴论》卷八.后汉恒帝纪 第九条：
汉之末造，必亡之势也，而兵疆天下。张奂、皇甫规、段颎皆奋起自命为虎臣，北
虏、西羌斩馘至百万级，穷山搜谷，殄灭几无遗种，疆莫尚矣。乃以习于战而人有愤盈
之志，不数十年，矢石交集于中原，其几先动于此乎！
桓，灵之世，士大夫而欲有为，不能也。君必不可匡者也；朝廷之法纪，必不可正
者也；郡县之贪虐，必不可问者也。士大夫而欲有为，唯拥兵以戮力于边徼；其次则驱
芟盗贼于中原；名以振，功以不可掩，人情以归往，闇主权阉抑资之以安居而肆志。故
虽或忌之，或谮之，而终不能陷之于重辟。于是天下知唯此为功名之径而祸之所及者鲜
也，士大夫乐习之，凡民亦竞尚之，于是而盗日起，兵日兴，究且瓜分鼎峙，以成乎袁
、曹、孙、刘之世。故国恒以弱丧，而汉以强亡。
夫羌、虏之于汉末，其害已浅矣，驱之迫之，蹙而杀之，而生类几绝。非以纾边疆
之急，拯生民之危，扶社稷于不倾，而薙艾之若此其... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 《易》、《老》相通初探
《老子》一书为道学之祖，其后学称《老子》之术为“黄老之学”。史传黄帝尝作《归
藏》之易，然其人其事已不得详考。黄帝之陵尚在，却给人一种“昔人已乘黄鹤去，此
地空余黄鹤楼”之感觉。《老子》成书则取法于《归藏》、《周易》二书，是论古已有
之。本文试从三个方面论述一番，初浅之探，希求得到同道斧正。
一、老子尝传易理于孔子
史载先秦诸子治易者自孔子始。《论语·述而篇》：“子曰：‘加我数年，五十以学《
易》，可以无大过矣。’”又：《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读《
易》，韦编三绝。”是为明证。孔子于《易》精熟之极，乃至顺口引《易》以明事理。
《论语·子路篇》所载孔子援引《易·恒卦》“不恒其德，或承之羞”一例可证。实则
孔子之前已有人尝研读《周易》，其学之形成咸与《易》相关。斯人即为老子，其学则
以尚柔、主静、贵无三论为主。《易》、《老》相通之论，前贤早有高论。然老子讲《
易》之语，史书无徵，似不可得而闻。本节试为述之。
《孔子家语·执辔篇》：“子贡问于孔子曰：‘商闻易之生人及万物、鸟兽昆虫各有奇
偶，气分不同。而凡人莫知其情，唯达德者能原其本焉。……是以至阴... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 18 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 20 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 21 据报道，今年中国农业大学的新生中，农村户籍生源十年来首次跌破三成，仅28.26%。“211工程”名校中，冠以“农”字的高校农籍生源锐减，预示着农村子弟离名校越来越远。联系到农村子弟上大学的代价和就业前景的惨淡，接受高等教育因何变成一种亏本生意？
农村子弟上大学曾是“鲤鱼跳龙门”，但“统招统分”已经难以为继
中国高校曾实行“统招统分”，农民子弟上大学成“鲤鱼跳龙门”
在计划经济时代，中国高校招生和就业制度实行国家计划招生，即“统招统分”。就招生而言，是通过文化课考试统进行招生；就毕业生就业而言，是实行国家统一分配工作，“包当干部”。文革期间中断高考，但1977年恢复高考后，仍然沿用了“统招统分”这一制度。
国家计划招生之下，由于人数限制，高考升学率很低，但仍旧让农民子弟心怀憧憬。免费的高校教育，可以让农民子弟不用担心为家庭增加经济压力；毕业后统一分配工作和干部身份，则可以保证让农民子弟在城市谋得体面的生活。
加之文革之后，百废待举，正是社会阶层松动，底层学子通过自身努力，跻身社会上层的好时代。据北京大学教育学院副教授刘云杉统计，1980年代中后期，北大学子中近三成出自寒门。“知识改变命运... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 22 郭店楚简《老子》全文
甲本1组
绝智弃辩，民利百倍。
绝巧弃利，盗贼无有。绝为弃虑，民复季子。
三言以为使不足，或命之或呼属。
视素保朴，少私寡欲。
江海所以能为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。
圣人之在民前也，以身后之。其在民上也，以言下之。
其在民上也，民弗厚也；其在民前，民弗害也。天下乐进而弗厌。
以其不争也，故天下莫能与之争。
罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎欲得，祸莫大乎不知足。
知足之为足，此恒足矣。
以道佐人主者，不欲以兵强于天下。
善者果而已，不以取强。
果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。其事好。
长古之善为士者，必微妙玄远，深不可识，是以为之容。
豫乎（其）若冬涉川，犹乎其若畏四邻，俨乎其若客。
涣乎其若释，敦乎其若朴，沌乎其若浊。
孰能浊以静者将徐清，孰能安以动者将徐生。
保此道者不欲尚盈。
为之者败之，执之者远之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
临事之纪，慎冬如始，此无败事矣。
圣人欲不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。
是故圣人能辅万物之自然，而弗能为。
道恒无为也，侯王能守之，而万物将自化。
化而欲作，将镇之以无名之朴。
夫亦将知足，知以静，万... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 第七十七章 心如猛虎（四）
2楼
黑暗的、还在垮塌的船屋房间，隐约传来的酒气、烧焦焦气、血腥气，河水淙淙流
淌，血化开在人影脚下的水面上，渲染开一片暗红色的符号。顾燕桢孤零零地站在那儿
，好半晌，脑袋才陡然偏了偏，不知道看哪里才好。
风刮过后方的树林与山岭，“呜”的低吼声。
门已经被打破了，瓦片与垮塌的屋顶不断的掉下来，籍着微微的星光，能够看起初
地面上已近干涸的鲜血。三具尸体倒在房间里，其中便有杨翼与杨横兄弟，那两名每一
次见到都让他觉得凶狠难言的巨汉，竟然就这样死掉了，此时眼前景象在明明白白地告
诉他，这整个船屋，都已经死掉了
原本该是一件非常简单的小事才对，走过山岭树林，他的心中没有丝毫的波澜，只
是想着去到乐平之后的事情。他的身边有老六跟着，去到那船屋，有那凶悍的两兄弟，
虽然是亡命之徒，但至少是站在自己这边的，有被抓的宁立恒，也会有那杨氏兄弟的家
人。
也就在那一瞬间，老六轻轻地了推了门，那木梁轰击出来，房顶垮塌，下方的木板
震动，灰尘簌簌而落。这一瞬间，他就发现原本该存在于想象中的众人全都死丵了。
仿佛整片天地都压了过来，下方鲜血漾开，四周黑暗，诡异，水、风、树林，整片
天... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 第七十七章 心如猛虎（四）
2楼
黑暗的、还在垮塌的船屋房间，隐约传来的酒气、烧焦焦气、血腥气，河水淙淙流
淌，血化开在人影脚下的水面上，渲染开一片暗红色的符号。顾燕桢孤零零地站在那儿
，好半晌，脑袋才陡然偏了偏，不知道看哪里才好。
风刮过后方的树林与山岭，“呜”的低吼声。
门已经被打破了，瓦片与垮塌的屋顶不断的掉下来，籍着微微的星光，能够看起初
地面上已近干涸的鲜血。三具尸体倒在房间里，其中便有杨翼与杨横兄弟，那两名每一
次见到都让他觉得凶狠难言的巨汉，竟然就这样死掉了，此时眼前景象在明明白白地告
诉他，这整个船屋，都已经死掉了
原本该是一件非常简单的小事才对，走过山岭树林，他的心中没有丝毫的波澜，只
是想着去到乐平之后的事情。他的身边有老六跟着，去到那船屋，有那凶悍的两兄弟，
虽然是亡命之徒，但至少是站在自己这边的，有被抓的宁立恒，也会有那杨氏兄弟的家
人。
也就在那一瞬间，老六轻轻地了推了门，那木梁轰击出来，房顶垮塌，下方的木板
震动，灰尘簌簌而落。这一瞬间，他就发现原本该存在于想象中的众人全都死丵了。
仿佛整片天地都压了过来，下方鲜血漾开，四周黑暗，诡异，水、风、树林，整片
天... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 25 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 26 http://www.mitbbs.com/bbsann2/news.faq/History/wywj/mesh/Canhe/
发信人: mesh (三眠之蛹), 信区: History
标 题: 参合陂●慕容垂●（一）
发信站: The unknown SPACE (Mon Jul 19 11:23:51 1999), 站内信件
●参合陂●慕容垂●
MESH
读金庸的人一定都记得，《天龙八部》中的慕容博、慕容复父子是鲜卑人，
大燕国的王孙遗族。慕容博在少室山之巅教训儿子，使出了家传绝学“参合
指”，又提起慕容垂等先王，才被狡猾的玄慈老和尚瞧出端倪。慕容家世居
的庄子，也叫做“参合庄”。“参合”二字，与慕容家族渊源之深，称得上
刻骨铭心。
（一）
晋太元二十年（公元395年）深秋，拓跋魏和慕容燕，两个鲜... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 27 http://www.mitbbs.com/bbsann2/news.faq/History/wywj/mesh/Canhe/
发信人: mesh (三眠之蛹), 信区: History
标 题: 参合陂●慕容垂●（一）
发信站: The unknown SPACE (Mon Jul 19 11:23:51 1999), 站内信件
●参合陂●慕容垂●
MESH
读金庸的人一定都记得，《天龙八部》中的慕容博、慕容复父子是鲜卑人，
大燕国的王孙遗族。慕容博在少室山之巅教训儿子，使出了家传绝学“参合
指”，又提起慕容垂等先王，才被狡猾的玄慈老和尚瞧出端倪。慕容家世居
的庄子，也叫做“参合庄”。“参合”二字，与慕容家族渊源之深，称得上
刻骨铭心。
（一）
晋太元二十年（公元395年）深秋，拓跋魏和慕容燕，两个鲜... 阅读全帖 |
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J***n
发帖数: 391 | 28 Very good.
捕捉儿童敏感期
多少父母知道，婴儿刚出生时喜欢看黑白相界的地方，而不是人们通常认为的
彩球？婴幼
儿喝了糖水后为什么拒绝再喝白水？他为什么爱吃手？还对非常微小的东西感兴趣？他
为什么不断扔
掉手里的东西，你捡起来递给他，他会再扔掉？让他听磁带，他的兴趣
为什么不在听上，而是在来回装卸磁带上。。。。。。
这一切，揭示的是儿童生命过程中的一个秘密——敏感期。
所谓敏感期，是指在0 - 6岁的成长过程中，儿童受内在生命力的驱使，在某个时间段
内，专心吸收
环境中某一事物的特质，并不断重复实践的过程。顺利通过一个敏感期后，儿童的心智
水平便从一个
层面上升到另一个层面。
通过十年的教育实践，以孙瑞雪为首的幼儿教育专家团队发现，敏感期得到充分发
展的孩子，头
脑清楚、思维开阔、安全感强，能深入理解事物的特性和本质。
他们还发现，儿童敏感期也是有弹性的，0——6岁的儿童，如果敏感期没有得到良
好发展，到了6
——12岁还会有弥补的机会，但是，这有个前提，那就是6——12岁期间，儿童必须有
一个充满爱和自由
的成长环境。但现实是，在学习压力下，这个年龄段的很多孩子... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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s********e
发帖数: 11693 | 30 什么时候决赛？可以看看
____________
日本球迷吐槽:公开枪毙啊!做梦啊！我要用龙珠了
本场比赛日本的解说是北泽豪，实况评论为田边研一郎。
●赛前——
“没道理啊，柏惨败反而关注度大增哦。”
“赢了出不了线也没关系，只要赢了就好。”
“只需要4比0就行。”
“这要是逆转获得胜利进入决赛的话，肯定是今年日本足球最大的新闻了。”(日
本国家队6月成功晋级世界杯看来都不算了——译者)
“相信奇迹、等待奇迹。”
“没有大谷(队长)很难啊，茨田感觉状态也不好，不过你们要猛烈进攻，玉碎去吧
。”(注：玉碎这个词在日本二战投降前经常会见到，其意来自“宁为玉碎不为瓦全”
，比如当时的日本军部的宣传就是倾国玉碎，阻止美军登陆)
“也许说4比1扳回来有点不切实际了，不过客场只要不输的话，今年的亚冠客场还
是堂堂无败而归的。”
“客场4比1，然后踢点球，或者5比2逆转？可能性太小了，求赢球而归。”
“其实比分是0比0，不是亚洲人进的球不算。”
“大家还是要相信这个世界是有奇迹的。”
“J联赛的球队在中国的胜率很低的，中国客场就是魔境。”
●电视开始传输信号——
“啊，这，这红得我眼睛都花了。”(球... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 31 日本球迷吐槽:公开枪毙啊！做梦啊！我要用龙珠了
主页 > 综合 / ac淘宝客服文子 / 发布于 2013年 10月3日(星期四) 2时06分
/ 浏览:30,760 评论:115 收藏:6 / 举报文章
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新浪体育讯 10月2日，广州恒大队在亚洲冠军联赛主场4比0战胜了柏太阳神队，以两
回合8比1淘汰对手，晋级决赛。
新浪体育继续翻译日本球迷在2CH论坛上的比赛实况吐槽帖，给中国球迷们一个了
解对手球迷想法的机会。由于日本球迷的吐槽多而且散乱，所以每次筛选的工作量都比
较大，发表的时间也较为晚，因此新浪体育先应球迷们的要求，在赛事中翻译了一个“
简版”，让心急的球迷们解解馋，这里奉上完整版，希望大家喜欢。
本文力求完全反应外国球迷看待亚冠、中国足球以及日本球队的想法，因此力求原
意，并不代表新浪体育同意日本球迷的看法。
和恒大客场第一次打亚冠时日本电视台将直播放在付费的G+不同，这次的直播是免
费的，因此有更多的日本球迷观看了比赛的实况转播。虽然柏已经客场1比4落后，但是
听说了恒大传说的日本球迷还是看球很踊跃，在2CH上有3个... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 32 日本球迷吐槽:公开枪毙啊！做梦啊！我要用龙珠了
主页 > 综合 / ac淘宝客服文子 / 发布于 2013年 10月3日(星期四) 2时06分
/ 浏览:30,760 评论:115 收藏:6 / 举报文章
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新浪体育讯 10月2日，广州恒大队在亚洲冠军联赛主场4比0战胜了柏太阳神队，以两
回合8比1淘汰对手，晋级决赛。
新浪体育继续翻译日本球迷在2CH论坛上的比赛实况吐槽帖，给中国球迷们一个了
解对手球迷想法的机会。由于日本球迷的吐槽多而且散乱，所以每次筛选的工作量都比
较大，发表的时间也较为晚，因此新浪体育先应球迷们的要求，在赛事中翻译了一个“
简版”，让心急的球迷们解解馋，这里奉上完整版，希望大家喜欢。
本文力求完全反应外国球迷看待亚冠、中国足球以及日本球队的想法，因此力求原
意，并不代表新浪体育同意日本球迷的看法。
和恒大客场第一次打亚冠时日本电视台将直播放在付费的G 不同，这次的直播是免
费的，因此有更多的日本球迷观看了比赛的实况转播。虽然柏已经客场1比4落后，但是
听说了恒大传说的日本球迷还是看球很踊跃，在2CH上有3个不同的帖子一起前进，最后
实况贴... 阅读全帖 |
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R*N
发帖数: 2173 | 33 笑死了 新闻后面的评论更好笑
http://sports.sina.com.cn/j/2013-10-02/21596811804.shtml
2013年10月02日21:59 新浪体育 微博 我有话说(38,954人参与)
新浪体育讯 10月2日，广州恒大队在亚洲冠军联赛主场4比0战胜了柏太阳神队，
以两回合8比1淘汰对手，晋级决赛。(点击观看全场视频集锦)(点击观看亚冠视频)
新浪体育继续翻译日本球迷在2CH论坛上的比赛实况吐槽帖，给中国球迷们一个了
解对手球迷想法的机会。由于日本球迷的吐槽多而且散乱，所以每次筛选的工作量都比
较大，发表的时间也较为晚，因此新浪体育先应球迷们的要求，在赛事中翻译了一个“
简版”，让心急的球迷们解解馋，这里奉上完整版，希望大家喜欢。
本文力求完全反应外国球迷看待亚冠、中国足球以及日本球队的想法，因此力求原
意，并不代表新浪体育同意日本球迷的看法。
和恒大客场第一次打亚冠时日本电视台将直播放在付费的G+不同，这次的直播是免
费的，因此有更多的日本球迷观看了比赛的实况转播。虽然柏已经客场1比4落后，但是
听说了恒大传说的日本球迷还是看球很踊跃，... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 34 1、红四方面军在早期发展过程中，由于没有经历过类似朱毛红军《古田会议决议》的
建军路线洗礼和整顿，因而长期在纪律方面存在比较严重的问题。如军阀作风、游击习
气、侵犯群众等，甚至许多高级干部也是如此。值得一提的是，红四部队中还存在相当
多的诱奸甚至强奸妇女的行为，这在当年文件中就有过反映。中共皖西北特委书记方英
在1931年7月给中共中央的报告中提到：“邝继勋和（曾）中生在河口命令地方党部布
置路线，准备找六个女子共同分配，但因种种原因，中生的事幸没有完成。在扩大会时
，泽民同志提议组织‘审查此问题’，在常委中虽然收集了很大材料，但国焘同志不同
意此种小题大做，所以没有通过。红军与苏维埃尚未有建立亲密的联系，以为苏维埃是
红军招待所，尤其对于妇女的关系恶化非常。四军到麻埠时有七区一个十六七岁少女被
红军强奸，十二师卅六团到霍山朱（诸）佛庵要苏维埃主席把他们布置路线，也发生强
奸少共青团员事件。红军南下时，到各处都有强奸事发生，还有少数女子心为拥护红军
是解决性的问题，是唯一要务。自动把慰劳红军的妇女分配给团长、参谋长睡觉。”地
方领导人何玉琳在1929年给中共中央的报告中也曾提到：“安、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 35 1、红四方面军在早期发展过程中，由于没有经历过类似朱毛红军《古田会议决议》的
建军路线洗礼和整顿，因而长期在纪律方面存在比较严重的问题。如军阀作风、游击习
气、侵犯群众等，甚至许多高级干部也是如此。值得一提的是，红四部队中还存在相当
多的诱奸甚至强奸妇女的行为，这在当年文件中就有过反映。中共皖西北特委书记方英
在1931年7月给中共中央的报告中提到：“邝继勋和（曾）中生在河口命令地方党部布
置路线，准备找六个女子共同分配，但因种种原因，中生的事幸没有完成。在扩大会时
，泽民同志提议组织‘审查此问题’，在常委中虽然收集了很大材料，但国焘同志不同
意此种小题大做，所以没有通过。红军与苏维埃尚未有建立亲密的联系，以为苏维埃是
红军招待所，尤其对于妇女的关系恶化非常。四军到麻埠时有七区一个十六七岁少女被
红军强奸，十二师卅六团到霍山朱（诸）佛庵要苏维埃主席把他们布置路线，也发生强
奸少共青团员事件。红军南下时，到各处都有强奸事发生，还有少数女子心为拥护红军
是解决性的问题，是唯一要务。自动把慰劳红军的妇女分配给团长、参谋长睡觉。”地
方领导人何玉琳在1929年给中共中央的报告中也曾提到：“安、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 36 1、红四方面军在早期发展过程中，由于没有经历过类似朱毛红军《古田会议决议》的
建军路线洗礼和整顿，因而长期在纪律方面存在比较严重的问题。如军阀作风、游击习
气、侵犯群众等，甚至许多高级干部也是如此。值得一提的是，红四部队中还存在相当
多的诱奸甚至强奸妇女的行为，这在当年文件中就有过反映。中共皖西北特委书记方英
在1931年7月给中共中央的报告中提到：“邝继勋和（曾）中生在河口命令地方党部布
置路线，准备找六个女子共同分配，但因种种原因，中生的事幸没有完成。在扩大会时
，泽民同志提议组织‘审查此问题’，在常委中虽然收集了很大材料，但国焘同志不同
意此种小题大做，所以没有通过。红军与苏维埃尚未有建立亲密的联系，以为苏维埃是
红军招待所，尤其对于妇女的关系恶化非常。四军到麻埠时有七区一个十六七岁少女被
红军强奸，十二师卅六团到霍山朱（诸）佛庵要苏维埃主席把他们布置路线，也发生强
奸少共青团员事件。红军南下时，到各处都有强奸事发生，还有少数女子心为拥护红军
是解决性的问题，是唯一要务。自动把慰劳红军的妇女分配给团长、参谋长睡觉。”地
方领导人何玉琳在1929年给中共中央的报告中也曾提到：“安、... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 37 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 第二一五章 灾变 （三）
情况一片混乱，在陡然间便已失控。
堰道间、树荫下、远处的船舫间，由于先前的混乱与斥问，楼书恒大声的指控，人
们都已经好奇地涌了过来。而在那边的树下，原本抚琴低唱交谈的几名女子，也在楼书
恒落水之时便被惊动，停止了乐声，混在众人间朝这边望。而后楼书恒的一干好友也已
经分隔人群挤过去，不久之后，便陡然有人被打倒在地，随后是另一人被猛挥入水中的
景象。
呼喝声未停，第三个人冲上去，亦在第一时间被狠狠地砸在地上，然后是第四个人
，或许到这时候，众人才发现事情的成长与他们心中理所固然的想象有些脱离了。
杭州是大处所，东奄一带首屈一指的行政城市，这次小瀛洲上来的，也都是有身份
地位之人。
楼书恒所在的楼家已经是杭州排在最前列的几个家族之一，跟他来往结交的年轻人
，通常也都有各种身份地位。就算不是什么世家子富家子，在这个以文事为主的世道里
，只要某人真有诗才，而又不是太过木讷欠亨世情，通常也能获得有家世之人的结交，
变满意气风倡议来。
文弱书生，手无缚鸡之力，固然有这样的说法。但年轻气盛之人，自视又高，在杭
州这种精英扎堆的处所，磕磕... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 39 1、红四方面军在早期发展过程中，由于没有经历过类似朱毛红军《古田会议决议》的
建军路线洗礼和整顿，因而长期在纪律方面存在比较严重的问题。如军阀作风、游击习
气、侵犯群众等，甚至许多高级干部也是如此。值得一提的是，红四部队中还存在相当
多的诱奸甚至强奸妇女的行为，这在当年文件中就有过反映。中共皖西北特委书记方英
在1931年7月给中共中央的报告中提到：“邝继勋和（曾）中生在河口命令地方党部布
置路线，准备找六个女子共同分配，但因种种原因，中生的事幸没有完成。在扩大会时
，泽民同志提议组织‘审查此问题’，在常委中虽然收集了很大材料，但国焘同志不同
意此种小题大做，所以没有通过。红军与苏维埃尚未有建立亲密的联系，以为苏维埃是
红军招待所，尤其对于妇女的关系恶化非常。四军到麻埠时有七区一个十六七岁少女被
红军强奸，十二师卅六团到霍山朱（诸）佛庵要苏维埃主席把他们布置路线，也发生强
奸少共青团员事件。红军南下时，到各处都有强奸事发生，还有少数女子心为拥护红军
是解决性的问题，是唯一要务。自动把慰劳红军的妇女分配给团长、参谋长睡觉。”地
方领导人何玉琳在1929年给中共中央的报告中也曾提到：“安、... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 40 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
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写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 41 中华民族的耻辱：200多万国民党伪军 国民党“降将如潮”
中华民族，之所以不仅提汉族是因为，中华大地上几千年的战争和民族融合使得不再有
所谓纯粹的汉族，就连少数民族也难找出所谓的"纯种"。就拿最基本的物种起源论来说
可以这么认为所有黄种人都拥有最亲近的祖先。好了，这些都是题外话。如果没有孔子
学说，或者说当初的汉武帝能对其中的一些糟粕加以摈弃那么现在的中华民族会更为坚
韧!汉奸是汉民族的懦弱表现也可以说是孔孟之道熏陶的结果。无意去全盘否定孔孟，
但说到抗战不得不提到这一话题。
侵华战争一开始，日本人就对中国研究很深刻，大打所谓"东亚共荣"的文化牌，拼
命宣扬各种理论以证明“中日合作”的必要性与合理性，以达到以华制华的目的。更重
要的是一大批民国政府的高层要员成为推广"东亚共荣"的义工，而思想还处于封建时代
的广大中国民众处在这种激烈社会变革生死乱世间，他们更多的只考虑到了自己最多连
带上家人的利益，一群连属于自己的一块土地也办不到的人们，他们的理想也许只是想
要吃饱饭而已，家都难以维持那么国家只可能是个模糊的概念。出现伪军就不奇怪了，
因为能吃饱饭给谁打仗都一样。
以下数字来自《剑桥中... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 42 以下录音资料来自于2006年6月16日，时恒阳庵常住众祈请慈法法师解答有关般舟
行法中的问题，以令大家以正知见来指导行法，并在行法中证实正知见。
（1）行般舟时，会感觉很苦，有人说：“修行就是要吃苦的”，对这种回答应怎么认
识？对于般舟行法中的苦应该怎么认识？
答：
祈祷三宝、诸佛、般舟三昧修法的成就者来加持大家的正知正见，以令我们的问题得到
一个圆满的解决。
一切问题是本无问题的，犹如世尊出世说法，实无一字可说，实无一法可言，但为众生
妄执故，妄执现前知见故，所以生种种法，说种种教，针对种种妄执。种种妄执皆由妄
想而生，妄想实无自性故，所以佛说种种法，令众生回入正知见，见无见见，令出离生
死困惑。那么这是一个学佛正知见，在我们汉地正知见的训练是最薄少的。
为什么要祈祷三宝加持我们呢？因为我们的知见根本守护——觉知守护跟诸佛是没有差
别的，往往我们在这个地方是认不得，就会被现前的妄执蒙蔽。蒙蔽就是把你现前这个
妄想当成一个实有，由此而产生妄业妄缘。
刚才第一个问题说行般舟时，痛苦让人感觉很苦，佛早就说过了，苦谛!他讲的不是你
感觉很苦，眼见苦、实苦、智慧苦、证悟苦、光明也是苦的... 阅读全帖 |
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h****y
发帖数: 9234 | 43 基本上就是这样, 因为端电压没办法无限增加,所以当转速加到一定程度之后, 再想提高
转速,就只能弱磁了. 弱磁就是牺牲扭矩,来提高转速,
所以电机最大负荷的曲线,一上来低转速的时候是恒扭矩运行,然后转速高了是恒功率.
不过不太清楚tesla这种电车, 高速的时候转速有没有到弱磁的区域.也许不用吧因为弱
磁搞不好失控了会很sb... |
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G********C
发帖数: 456 | 44 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 45 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 赤壁之战后，曹操实力大降，实际上只能自保，再无力南征，这也是三国形成的根本原
因，后来，曹操死，曹丕立，魏国形成，刘备称帝，蜀国立（自称汉），最后孙权立，
是为吴，三国鼎立正式形成。
然而，这个时候的三国，国力实际上已经有了明显的变化，刘备经夷陵一战，十万大军
全没，仅自身逃往白帝城，最终死在白帝城，所以，三国之中实力本来就最弱的蜀国，
经此一役，已名存实亡，不但关羽张飞已死，法正、庞统早亡，就连刘备自己也驾鹤西
去，托孤于诸葛亮，诸葛亮即使再厉害，那也独木难支，所以，蜀国只能完全依靠联盟
吴国而存在。而北方的魏国，在曹操死后，曹丕也在几年时间内追父亲而去，皇位传到
了曹睿手中，虽然名义上仍是三国老大，但形式多于实质，一方面一大群通天的谋士、
武将老的老，死的死，只剩下司马懿等人，而且曹睿的才能相比曹操、曹丕，那差得不
是一个档次，所以，曹魏政权已开始显现出不稳定因素，各种叛乱、谋政者经常出现，
这个时候，曹魏政权只能依赖司马懿在北方抵御蜀国的北伐，曹休在东边抗衡吴国。相
比之下，占据江东的吴国实力相对稳定，孙权还依然健在，威信还有，在经历赤壁之战
、夷陵之战后，局势稳定，最终收回了荆... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 47 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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