d******x
发帖数: 11837 | 1 sigh，这个牛啊。
不过用自己舒服的方式打到自己想打的地方，球自然就赢了，这个不太一定吧。如果真
能指哪打哪。。。那就没啥好说的了。而且总有被动的时候，如何摆脱过渡也很麻烦啊
。。。
现在我的问题是找不准舒服的位置，根本没法跑，这个更郁闷。。。 |
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d******e
发帖数: 2541 | 2 你小子算悟到黑道了。。。。。。赞站起来了。。。。。
你那里什么时候开打ＵＳＴＡ啊？ |
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C***t
发帖数: 10731 | 3 这个就是当时太2 没计划好 其实我几个月前又装了一台低端电脑 本来应该把这个放在
书房干正事用 把6850显卡的电脑放地下室 结果系统装错了 又懒得倒数据 于是那个低
端电脑现在丢在健身房当跑步机的小电视用了。。。真是浪费啊 我总想等有空了得给
纠正过来 然后一直懒 唉 |
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m******c
发帖数: 1202 | 4 呵呵，种吧，楼主就是一门心思要种大树瞧不上小树的，到时候再说，总有办法修树，
就是花钱花功夫还有树比例不好看丑点而已。 |
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i******k
发帖数: 185 | 5 1、被陌生人伤，我无动于衷，被在乎的人伤，我招架不住。
2、不要因为爱人的沉默和不解风情而郁闷，因为时间会告诉你，越是平凡的陪伴，就
越长久。
3、不管你的条件有多差 总会有个人在爱你。不管你的条件有多好 也总有个人不爱你。
4、没有人可以回到过去重新开始，但谁都可以从现在开始，书写一个全然不同的结局。
5、感觉孤独，恐怕不是没人陪，而是没人懂：别为了那些不属于你的观众，去演绎不
擅长的人生。
6、你不懂我的沉默，又怎么会懂我的难过。
7、最可怕的是，我们相信自己做什么都没有用，然后我们便心安理得地什么都不做。
8、本事不大，脾气就不要太大，否则你会很麻烦。能力不大，欲望就不要太大，否则
你会很痛苦。
9、一个人最可悲的就是为了别人的看法一味的改变自己，到了最后，做不成别人，也
找不回自己。
10、人生最大的悲哀，不在于过去的创伤，而在于把未来放弃。
11、因为别人的评价，我们磨掉了多少棱角，丢掉了多少独一无二的性格；在乎的时间
愈久，我们就会分不清生命究竟是活给自己看，还是活给别人看 。
12、各种猜想的诞生，心中隐隐期盼，一直在修改自己的底线，直到茶凉心冷，失望透
后不得不选择说再... 阅读全帖 |
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s*********3
发帖数: 1944 | 6 哈哈， 那只猫的头像是我偷的...觉得太Q了就偷回家了哈哈哈~~
怎么吐字说不好， 我觉得要多听原唱慢慢悟吧， 看人家哪个字发的让你觉得很好听，
就模仿吧...其实我也母鸡啊！！！ |
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w*******4
发帖数: 1931 | 7 谁跟你说出家人不能结婚？
少林寺武僧总教头，主持都结婚了
自己查查 |
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M******1
发帖数: 43 | 8 说老实话，要换成是没有什么成见的旁观者，看到这个事情最多会觉得这位阿姨喜欢自
扫门前雪，不喜欢管别人的闲事，不知是不是以前受过帮人反受其乱的挫折，或者对朋
友一直都比较淡。总之，还算不上“伪善”。当然我相信你肯定有很多其他的发生过的
事情来佐证你的判断才会得出这样的结论的，只是不足与外人道而已。
其实，对那些一团乱麻理不清楚的问题，尤其是这种牵涉到人与人之间关系的问题，我
也算明悟了，只能尽量保持自己的心境平和，其他一切随缘。强求是没用的，自己这边
努力过了，可以尝试的办法都试过了，没有遗憾了，也就行了。其他的，缘分到了自然
会来的，缘分尽了自然会散的。改变别人是妄想也是痛苦之源，快乐只有自己选择了才
能得到。祝福你！ |
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发帖数: 1 | 9 我本想加一句只要一方放下就好了。
但是由我说出来是没有用的。
因为听到的话没有效果。
只有自己悟到了，才有那个决心做得到。 |
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m****i
发帖数: 2201 | 11 孙策和关羽在比谁更适合cos 十四吧，孙权cos 总悟勉强合格
日本人把腐女对美男和英雄的各种脑补具像化了 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 12 孙权cos总悟+1...
话说好几个（男）后宫片都是这个人设了，看的有点审美疲劳... |
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k*****a
发帖数: 7110 | 13 好问题，偶也想问...
大概因为是土方十四郎和冲田总悟，而不是土方岁三和冲田总司的缘故吧...- -b |
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s******s
发帖数: 11114 | 14 男性
【第一位 神谷浩史 1211票 代表人物：阿良良木历、利维尔兵长、赤司征十郎】
评论：“无论可爱的声音还是帅气的声音都能发出来！平时也是个有趣的抖S！”
“物语系列等作品当中主演主角的时候，我觉得他的声线和角色非常般配。”
“不光是声音，无论人格还是个性都非常好。”
“不管哪个角色，只要是神谷先生配音的，我都喜欢。”
【第二位 铃木达央 759票 代表人物：橘真琴、高尾和成、吉田春】
评论：“根据角色不同能够营造不同的气氛。好帅啊☆”
“演技超一流，也能充分发挥角色魅力，很帅气的说。我也喜欢他色色的一面。”
“他能发出如同大哥哥一般的柔和或是帅气的声音。”
“能够随着角色改变气场。好帅☆”
“我喜欢他充满威严的声线以及柔和的声线。”
【第三位 梶裕贵 657票 代表人物：雪音、艾伦、长谷川昴】
评论：“可爱！但是有时候又很帅气……？总之可爱了。”
“无论声线还是长相都很棒，演技更是不用说了。”
“不管帅气的声音还是可爱的声音，我都喜欢！！”
“很可爱，那种努力拼搏的模样以及笑容都很可爱。”
“他能够在动画中演绎出我喜欢的角色的声音，我想他真的很厉害。”
【第四位 杉田智和 602... 阅读全帖 |
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x**c
发帖数: 58 | 15 女人生产主喜．男孩是小人，要提防人算计．无婚而孕，有意外之事．女孩主贵．这是
古时候的解释了。
解梦一般人是很难解的好的，只有顶级的专家才能根据梦的具体内容来解，有时梦中的
一些细节对解梦是很关键的，而且各人的情况也不相同。
这可能源于你对婚姻的一种本能的欲望吧，不知道你婚否。梦见一种事物，现实中对其
相关事物的渴求与厌恶的可能都有，细节决定缘由，如自己梦中的心境，周围的环境，
还有近期的一些事情等，还可能关乎很久前的一些事，甚至未来。梦有时是直接提示，
有时是隐喻。所以解梦前要讲出或者在释梦者的提示中讲出所有相关的事物。弗洛伊德
的释梦尚属初级，何况别人了，从多种答案中自悟。至今我只能解自己的梦。
股沟一哈挺多人做梦生儿子..
还没生过呢，准备2010年生 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 17 昨天以为春天来了， 很是燥热， 着短袖尚时时有汗意。想春
天真的来了。 我做在窗户边， 漠然的看着这一方小小的天地。 有
一棵绿色的东西始终在我的视线里。 它已经这样支持很久了。 当
烟燃起来的时候， 我看见它在青色的幻灭里摇曳。 不容易。 我时
常忘了给它浇水。然而它从来没有怨我， 还是坚强的站在那里。虽
说这里的空气是干净的， 然而它还是蒙上了灰。
冬日里最暖的时候， 我也套着最厚的衣服。钝化感觉是最好抵
御寒冷的武器。 我深以为然的。 那时候的阳光也极具有嬉皮的精神。
我时常挣扎在夜深的时候， 因为在昏黄的灯光下， 人就变得很
脆弱。 想的也很多， 于是苦痛也就被可笑的放的很大， 如同背后
墙上我的影子。篓子里常常是可乐罐子和烟灰的神气。 很少有写过
的废纸。我已经越来越不相信写下来的东西。 总疑心会称为将来的
把柄。我就那样的赖在灯光里， 从它的昏色中找一点可笑的回忆。
闪烁的字符好象是笑脸， 但闪烁的笑脸其实没有什么。
很冷的。 我有时就会想起那颗执著的绿色来， 于是把我喝的什
么也给她喝一点。它就在那样的艰冷的日子里强装着绿。
有时候 |
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c*g
发帖数: 1980 | 18 说实在的，咱现在玩儿什么啊。我来这儿找灵感，啥都没有了。总不成老吃你豆腐吧？ |
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s***u
发帖数: 1911 | 19 最后不忘诋毁一下中国文化
话说你的昵称总让我想到旧约里的金XX
没恶意，特殊启示嘛
最近听了两个国内哲学教授的关于信仰的演讲，感觉都是文化基督徒
一个还是在美国读过剩学院，他们的演讲明显是贬低佛道儒，抬高基督教
可笑的是，他们自己又不做基督徒，满口批评中国人没信仰，自己崇基就好象有信仰了
自从我读了点圣经后，看到你们文章里引用圣经就很烦，专门挑好话引
罗马书你们引用最多了，什么神是冥冥可知的，这推出什么来了？佛道儒都是魔鬼的把
戏？
还是基督神是冥冥不可知的！ |
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l*****g
发帖数: 1066 | 20
我每天静坐干着同样的事情。你总不能让我认为自己是疯子吧。 ：） |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 达摩祖师曰：“时将至矣，汝等盍各言所得乎？”
时有道副对曰：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”
祖曰：“汝得吾皮。”
尼总持曰：“我今所解，如庆喜见阿佛国，一见更不再见。”
祖曰：“汝得吾肉。”
道育曰：“四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。”
祖曰：“汝得吾骨。”
最后慧可礼拜，依位而立。
祖曰：“汝得吾髓。” |
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l**o
发帖数: 491 | 22 古时一位老妇常为一些鸡毛蒜皮的小事生气。
有一天她去找一位高僧求教，高僧听她的讲述，把她领到一间静室里，落锁而去。妇人
气得破口大骂，骂了许久，高僧也不理会。妇人又开始哀求，高僧还是置若罔闻。妇人
终于沉默了，高僧来到门外，问她：「你还生气吗？」妇人说： 「我只为我自己生气
，我怎麽会来到这个鬼地方受这份罪？」「连自己都不肯原谅的人，怎麽能心如止水？
」高僧拂袖而去。
过了一会儿，高僧又问：「还生气吗？」 妇人说：「不生气了。」 高僧又问：「为什
麽？」「气也没办法啊！」 高僧又离开了。
当高僧第三次来到门前时，妇人告诉他：「我不生气了，因为不值得气。」 高僧笑道
：「你还知道值不值得，看来心中还有气根。」 当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，
妇人问道：「大师，什麽是气？」 高僧将手中的茶水倾洒于地，妇人视之良久，顿悟
，叩谢而去。
我们的生命就像高僧手中的那杯茶水一样， 转瞬间就和泥土化为一体，光阴如此短暂
，生活中一些无聊小事，又哪裡值得我们花费时间去生气呢？
相信我们在生活中都有过为琐事生气的经历，无非是为了争高低、论强弱，可争来争去
，谁也不是最终的赢家。 你在这件事上赢了某个... 阅读全帖 |
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h*********g
发帖数: 4866 | 23 本来我想说，
你的密码电文我看不懂的，
结果在回复的电光火石之间，
我悟了～
“没片片没真相”对吧～ ：） |
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y***i
发帖数: 11639 | 24 楼主还在愤怒你叫过她大妈呢，哈哈哈。
不过楼主能转出来很难得。以前总见他whine，从来不说自己的行动，以为他就是那
种一滩泥，只懂得抱怨，拒绝承担自己的责任的角色。 |
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k*****1
发帖数: 454 | 25 fruitarian美女，
我觉得你的个人经验对其他人应该是很有参考价值的，但是最好的办法是你提供你自己
的经验，别人是否接受是他自己的权利；你有发表你观点的自由，别人也有是否接受你
观点的自由。对不对？
这个世界很大，总有你不可能理解的东西。一个人对职业的追求，具有太多的偶然性。
就拿生命科学来说，美国，日本，欧洲的科研环境就有很大的区别。而这种环境的区别
，会影响到一个人对职业的选择。
前几天和朋友聚会的时候，我问了一个问题，如果时光倒流的话，还会有多少人愿意选
择现在这个专业（生物医学），结果6个人里面有4个人很坚定的选择现在这个专业（包
括我），有一个mm说会选择数学，还有一个说选什么都无所谓。和美国相比，到瑞典的
大部分中国学生可能都只是2流，3流学校毕业的，但是你很少能够听到不停抱怨的中国
学生，很多学生周末都会很主动的到实验室去加班（绝大部分瑞典老板不会要求学生周
末工作的）。这倒不是因为说这边的中国学生就比在美国的中国学生更加专注于科学，
我觉得更有可能是因为科研环境的宽松（老板普遍比较尊重学生），生活的舒适（工资
相对高），所以很多中国学生都能以一种愉快的心情对待科学... 阅读全帖 |
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a*******4
发帖数: 529 | 26 来自主题: _Capricorn版 - 悟了。。。 嗯。。。
可是，根据guoguo的分析，
他应该是知道我喜欢他的事情的。。。。 因为我这性格不太可能能够掩饰住。。。
然后guoguo说是因为他不喜欢我，所以才会和我有距离，这个和下面的行为模式是不同
的。。。
是，他是很容易单独和我在一起的时候就冷场了，以前刚认识，还是好朋友，还没有暗
恋上他的时候不是这样；
是，有时候会发现他偷偷看我，然后偷偷又掉头怕被我看到；
是，人多的时候，他会不关心我，和别人热情的说话。。。
是，还有很多是，都是下面的特点。。。
我也很想像你说的那样，再多给点暗示和信号，但是，我现在的状态还不能，我还没有
这个资格啊。。。或许再等个7－8个月吧。。。等我真正爬起来了之后再说吧。。。
唉。。。我也急死
－－－
像摩羯这种纠结的星座,外表倔强内心脆弱得很.所以发个帖子,从摩羯座的角度自我剖
析一下
先说喜欢一个人都有哪些表现
通常 如果你想要判定摩羯是不是喜欢上你，是很难的一件事
因为摩羯都很懂得伪装
不是虚伪 而是怕自己受伤害 因为很想对感情认真 很想投入 又怕误入歧途 被骗，被
耍，被捉弄 才会带上拒人千里之外的盔甲
有的人觉得摩羯喜欢暧昧 我略表示反对 不... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 27 这句话活像是雕妈说的
你就要成为男版雕妈了
不是我老打击你啊，你说吧，你有啥优点，可以泡到美女？你娘漂亮否？你爹有啥优点？
你觉得你有精神的魅力咩？你觉得你足够牛咩？你觉得你很gentleman很会讨女人欢心
咩？你觉得你很帅咩？
不过你也不要灰心，总有一天你会找到年轻漂亮的，不过可能要等待一段时间，你得跟
小叉学学。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 30 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 31 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 32 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 39 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 40 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 41 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 43 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 46 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 47 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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