d*****0
发帖数: 68029 | 1 十八、我只是一个诱饵
我睁开眼睛。小李正吹着自己的手枪，说道：“真麻烦！”
夏专员正掏出白色的手绢擦着自己的脸。
那个徐书记的头血淋淋的，歪倒在一边。那个司机小李上去摸了摸他的脖子，回过
头来呵呵一笑：“妈妈的，这鬼东西血还真不少。死了，应该没有痛苦。”
刘队接过话去：“唉，又多了一个畏罪潜逃的贪官。”
夏专员接过话去：“大狗啊，你就是有个毛病，心软。”
刘队只好笑了笑，伸了伸身子：“着老狐狸的好奇心害了他。唉~~”然后又意味深
长的看了我一眼，刘队和我说过不要再说第二次，结果我说了，那个听到的徐书记就死
了。
夏专员也笑了笑，转头看了看我，看到我一脸的惊愕，拍了拍我的肩膀，笑了笑说
：“别害怕，我们就是C大队的。这些都是我的同事。我们是来保护你的，你不要害怕
。”
司机小李也笑呵呵的和我打了个招呼，好象刚才杀人的事情没有发生过。
夏专员对我说：“我叫夏阳，不过，你可以叫我山猫或者C09。”
这一切的发生都只是在短短的几分钟，我的大脑已经转不过来了，突然出现的C大
队，刘队身份的转变，也着实仍我吃惊不小，这... 阅读全帖 |
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k****i
发帖数: 347 | 2 貌似水木最近选了网络小说top3，可是这本书排名比较靠后，好桑心。。。希望好心人
帮我转到水木去。下面说理由:
1。剧情完整，完本，不烂尾，不太监（这点至少秒杀80%网小，尤其是不烂尾很难得，
许多不错的作品都烂尾了。后来还出了个后记，补完结尾时有趣的小悬念）
2。故事流畅，不注水（一下又秒杀剩下的80%，只凭这两点已经是top4%的网小了，也
许能精简5-10%，不像凡人，保守说至少能减60%）
3。有丰满的感情线，而且是剧情的重要支柱，女主完全不酱油（5个女主完全不同类型
，难得，而且感情发展合理，都是多年青梅竹马，同学或者有生死经历才建立起来的感
情）
4。后宫种类丰富，未成年同居，3p，师生（和老师），师生（和学生），母女都有（
呵呵，基于主角的实力，我觉得是合理的，嗯，现在随便一个有钱人玩的都更多吧）
5。文字细腻，有动漫风，场景代入感极强（当时作者一直被叫蕉姐而引发读者讨论到
底是男还是女）
6。语言幽默，不少对话让人忍俊不禁（很多地方第二次读还会忍不住笑）
7。不暴戾 （扮猪吃虎，轻松愉快型。当然打脸是主流，不过有些时候还是能够化敌为
友，比如方雨思，从开始的矛盾，到化解... 阅读全帖 |
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a***d
发帖数: 2374 | 3 未央宫, 长乐殿, 明月当年初见.
新落雪, 异城邦, 又销一段香.
天犬吠, 人不寐, 影黯烛明门内.
思作马, 字当弓, 网苑逐鹿中. |
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a****t
发帖数: 8616 | 4 mm 好眼力，
不好意思，在塞班熏陶了好一阵子，有点邪气。。。呵呵。。。
作了一些修改。mm再请上眼。 |
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T****e
发帖数: 2798 | 6 想起中学玩的一个游戏：
郭靖床前明月光
杨康疑是地上霜
黄蓉举头望明月
念慈底头思故乡
看来长江后浪推前浪，你大有可为呀。赞 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 7 看题目，还以为你想不开呢。直到这一句，哈哈哈，我不担心了。
雪夜瀛洲，妖姬衿袒，醉作玉环舞。 |
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b***b
发帖数: 13249 | 9 湖在他乡
温拿湖畔赏帆影
粼粼波光映天云
遥思故乡西子雨
湖在他乡心归去
（无律诗） |
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S*********o
发帖数: 1334 | 11 1954年12月1日，王明道在“顺从人呢？顺从神呢？”一文中说“第一，我们应当顺服
神，第二，我们在不违背神的命令的范围内，也应当顺服人的一切制度和权柄。但如果
人的制度和权柄与神的命令相抵触，那样，我们便只有不顺从人，只顺从神了。”他又
明确说明在哪些事情上是不能顺从人的：“基督徒应当顺从人的一切制度、和一切在上
有权柄的人。但基督徒在遵行神的旨意、与圣徒交通、在教会中与众圣徒一同事奉神、
保守教会的圣洁、为主耶稣作见证、传扬救恩的福音、这些事上，却绝不能受任何人的
干涉。我们为这些事不怕任何拦阻，不惜任何代价，也不惜做任何牺牲。我们必须效法
使徒的勇敢刚强。”（从圣经中使徒的行为和王明道自己的实践可以看到，这种不顺从
显然是非暴力的。）
我们反对任何阻碍我们信仰自由的政策，这一反对是针对具体的政策的。耶稣来正是为
了召罪人，若一个罪人悔改，连天使在天上也要为他欢喜。这是我们对人的基本态度，
也是我们对于人的组织的态度。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 罪行还是罪性？
在华人界谈罪永远是个千古难题，更何况是谈原罪。说白一点，谈罪的人似乎是不健康
，也注定要不快乐；因为这样的人似乎有不同的心理结构，气质敏感，对世界有一种消
极负面的看法。
基督徒当然不同意这样的说法。不管一个人接不接受“罪”这个名词，人性的幽暗在我
们的记忆与心灵中是那么真实，就彷佛是人所无法摆脱掉的地心引力那样真实。只不过
，这跟原罪有什么关系？在这个时代，罪的概念已经快被人本的心理学给解构掉，而甚
嚣尘上的人性进化说也让负面的人性观愈来愈像是尼斯湖的水怪，只闻其名不见其影。
面对这股潮流，似乎去正视罪的外在行为比谈节外生枝的原罪更务实，更何况，要说出
罪行的实例易如反掌，但原罪是啥玩意儿却让人一头雾水。
最令人困窘的是，翻开和合本圣经，竟找不到“原罪”这个词。但何其耐人寻味，在一
些中英文译本中却已经开始找得到“罪性”一词。【1】如果原罪代表人性的本相，那
么“罪性”算是一个能够贴近这个本相的替代词。【2】
但即使有圣经的背书，“罪性”对一个排斥外力救恩的文化来说不仅是个上不了台面的
丑陋传说，甚至也让许多信徒在这个情感号召的时代难以面对。说穿了，一个人只要接
受了... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 13 本人對道德的理解，就是維繫人類社會和諧的要素。對人說一聲多謝或對不起的禮貌都
是道德的表現，這不是小孩子就要學習的嗎！道德的觀念在人裡面好像與生俱來，得罪
了人就覺得不好意思，這不是教得出來的表面行為，而是出於內心的自責。聖經告訴我
們上帝是按着自己的形象和樣式造人，那麼，本是高貴的道德品格也該是從祂而來的了
。既是出於創造主，祂必然會給予明確的指示，為我們確立道德觀。全人類都同意孝順
父母是道德行為，如果不是從上帝來的，又怎會是全人類共識的哩。上帝給人的道德條
文是祂親手寫在石板上的十誡，我們稱為道德律法：
第一誡 ： 除了我以外,你不可有別的神。
第二誡 ： 不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的
百物。
不可跪拜那些像,也不可事奉他,因為我耶和華你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追討
他的 罪,自父及子,直到三四代；愛我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。
第三誡：不可妄稱耶和華你 神的名；因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。
第四誡 ： 當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華你
神當守的安息日。這一日你和你的... 阅读全帖 |
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x*******e
发帖数: 20 | 14 "所以，贵在纯熟，对佛法要学得滚瓜烂熟，日里夜里、醒时梦时，心心念念往法上如
理作意，朝也念法、暮也念法，心自然就转成佛法的体性，从文字的教法修成了心中的
证法。" 赞叹! 阅读此版面诸位都是有福之人. 这一生不可虚度. 佛语真实! 佛语真实
! |
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f*******8
发帖数: 3612 | 15
学习佛法，就是要为了明白自己“迷”在哪里。
为什么别人说无，我觉得有。
为什么别人说没事，而我老觉得有事。这到底是什么事儿。
断的
是喜
思善 |
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n**********a
发帖数: 438 | 16 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwn1.html
皈依問答（五）：為什麼只有佛陀才能做一切有情的導師？
答：導師釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間，但是通過他所說的正法，就
能夠確定無疑地知道佛陀具備智悲力，是眾生的皈依之處。人們如果對佛陀留下的三藏
十二部作深入全面的觀察，就可以發現佛陀所說的正法都符合現量、比量、教量，而且
能夠引導眾生消除一切的苦因和苦果，由此可見佛陀證得了徹見萬法真相的大智慧；對
於這樣殊勝的正法，佛陀毫無自私地傳授給一切眾生，這說明佛陀具有深廣的大慈悲；
而且通過這樣轉法輪的方便，起到了使有緣眾生消除苦因苦果、獲得究竟的幸福安樂的
作用，這就說明佛陀具有大威力。
在一切有情之中，雖然也有自稱能救護世人的某些天人，比如大自在天、上帝
等等，但是從他們的特點來看，沒有一個能滿足上面三條標準中的任何一條。因此一切
的眾生，都需要皈依佛陀。對於大自在天、上帝等來說，也只有在真正皈依了佛陀，開
始如實的修行，最終像佛陀那樣... 阅读全帖 |
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d*****p
发帖数: 465 | 17 我就是先在网上看了他的一些文章很喜欢之后再读的正见。觉得他的讲解很适合我的思
维。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 18 不知真如何说幻？在幻中说幻真和幻假实质都是幻。佛经中经常用人类作梦作为凡夫能
有些实际体会的切入点。梦里认为真的也好，假的也好，梦醒了就知道全是假的。但没
醒的时候，梦里的真和假还是有区别的。
由于证悟空性对于末法的凡夫是非常困难的事情，所以空性理论上能讲通但实际上对于
绝大多数学佛人是信与不信的问题。 |
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s*****e
发帖数: 970 | 19 ——记上海交通大学出版社韩建民副社长
闪耀在科学出版道路上的明星
韩建民近年来策划责编的图书多次获国家和省部级奖励。 其策划责编的“世界著名实验室传记丛书”：《贝尔实
验室》与《卡文迪什实验室》分别荣获第十二届中国图书奖与2000年中国十大科普好书奖。在由科技部、中科院、
中国科协组织的20世纪百部科普佳作评奖中，韩社长策划的《世界著名实验室传记丛书》、《计算机文化译丛》等
四种图书获奖，是全国入选图书最多的责编。他不仅策划了许多著名的科普图书，而且
对科普出版理论有一定的思
考和研究。例如：2000年11月在国际科普论坛期间发表著名演讲“科普出版面临十大转
变”， 主张将“十万个为什
么”式的知识型科普转变为以传播科学思想、科学方法、科学文化为特点的“人文科普
”，此次演讲内容随后被光明日
报读书版头版头条发表，从而带动了中国科普理念的更新。由于韩社长在理论和实践层
面的成绩，2000年11月底
在中南海受到了时任国务院副总理李岚清同志的接见。同年，韩建民被破格晋升编审职
称，成为全国最年轻的正编
审之一。
读书、旅游与新体验主义
韩社长学物理出身，硕士学哲学和博士主攻科学史专业。2 |
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l******g
发帖数: 59 | 20 那一日，在数月艰苦卓绝的软磨硬泡之后，终于从那位在出国迷中恶名昭著的
外办主任手中接过办理离校手续的批示。突然，他老人家卸下一贯的道貌岸然，长
叹一声：“干我这行真没意思，学校的精华一个个从我的手中溜走，把黄金岁月卖
给老外。我想到哪里都来气，还成日家有犯罪感。”
我呆在那里，一时间有点儿大脑短路，才要张嘴说点什么，却在他一迭声不耐
烦的“去吧！去吧！”中，像轰苍蝇似地给轰了出来。
步出巍峨的行政大楼，倚着当年老毛畅游长江那阵子，在此俯瞰武大师生时抚
摸过的雕花石栏干，眺望对面山上樱花大道边，半个世纪前据说曾作过日军驻武汉
总司令部的古堡似的理学院，双眼突然模糊不堪。
此处莫凭栏
无限江山
别时容易见时难
又觉得自己象是在扮演五四时期不知哪一出爱情悲剧，迫于各种现实原因，同
铭心刻骨相爱的恋人分手，从此背井离乡，四海漂泊。但无论走遍天涯海角，享尽
富贵荣华，那份痴情却再难更改，始终不渝。
珞珈山，你听见了吗？ |
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r*****y
发帖数: 507 | 21 你去研究一下，什么时候南加的房产价会落到低谷点。。。。。呵呵。
觉
作
已 |
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l*******n
发帖数: 16 | 22 浙江大学校歌
大不自多，海纳江河。
唯学无际，际于天地。
行上谓道兮，形下谓器。
礼主别异兮，乐主和同。
知其不二兮，尔听斯聪。
国有成均，在浙之滨。
昔言求是，实启而求真。
习坎示教，始见经纶。
无曰已是，无曰遂真。
靡革靡因，靡故匪新。
何以新之，开物前民。
嗟尔髦士，尚其有闻。
念哉典学，思睿观通。
有文有质，有农有工。
兼总条贯，知至知终。
成章乃达，若金之在熔。
尚亨于野，无吝于宗。
树我邦国，天下来同。
歌词大意： |
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x**********3
发帖数: 1572 | 23 有种拉三叫煤饼
有种嫖娼叫作生活
有种作生活叫靠煤饼 |
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l****i
发帖数: 44 | 24 降魔金杵，青龙盘柱大丈夫
大丈夫，立如松，坐如钟，英雄盖世美人慕
美人慕，思寐窹，轻移步，天涯芳草迷归路
××深沉××酷，英雄气短春宵度
春宵度，几番云雨，坚挺如故
××－西南板著名男id
××－西南板另一著名男id，大家请随便安 |
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a****a
发帖数: 5763 | 25 我不觉得siri 和apple map作的差阿
map的问题是database的问题，这个需要在使用中不断更新
google map一开始错的一塌糊涂，同样是慢慢修正的结果
至于siri,觉得不好用的都是英文发音不好的土鳖吧，实在不行可以用中文siri阿，非
常好用 |
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m********s
发帖数: 55301 | 26 楼主已经36岁了，本命年。
上半年还在照部版咨询过换工作的事情。好像年薪大约是8万多。 |
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W***o
发帖数: 6519 | 27 在github上follow 一个业界大牛，只要他 star 一个repo，或者他自己开源了一个
repo，我都能及时看到，
这样跟在大牛的屁股后面，我发现能及时发现很多最新的动态，并且可以学习一些有意
思的代码，有的还能integrate到自己目前做的项目。
现在需要做的是继续寻找牛，跟更多的牛屁股走 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 28 首先声明，我从来没有说过经方包治百病，我倒是说过，张仲景都说治病仅过半，我不
觉得我的水平比他还高。所以你说的那个例子，不管能不能在伤寒或金匮里找到方剂，
都与我的结论无关。
这里，说到三焦与六经，你可能把他们的适用范围混淆了。他们是两种不同的对人体病
症的分析方法，一个是侧重人体气机的运行，一个是侧重人体上、中、下部位的物质与
能量的转换。两者在它们的适用范围内，都会起到作用。六经中，某一经的通畅，是作
为一个整体来说的，并不存在说上半段、下半段的问题。比如说太阳病，没有人会说说
你是上半身太阳病，阳明病也没有说就是下半身阳明病。
再说承气汤，大乘气汤的病位在下不错，但病人的表现却可能出现很多头部、甚至精神
方面的症状，弃衣而走，登高而歌，谵语、磨牙，按你的分析，应该在上焦啊？为什么
会用大乘气汤呢？ |
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s*****o
发帖数: 65 | 29 这个说得好，不看病没有实践经验的人说的话不太作得数，近几年在国内很红的那几个
“专家”，刘力红曲黎敏罗大伦什么的都是这样。 |
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U******m
发帖数: 423 | 30 你是希望要lead啊，还是希望找到几个有新药开发价值的化合物啊？完全不同的两种思
维，学术和商业。
我现在两个都做，侧重点在后者，希望将来能在开发方面有所突破。 |
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h********r
发帖数: 821 | 31 一般是和老板共同讨论，但是关键部分还是要靠自己推。老板如果不是天天推的那种，
他也未必比你能推公式。碰上这种难点还真的只能咬紧牙关仔细研究，就跟中学的时候
解难题一样。
不过俺最怕的还是写那种长长的证明，光引理就有好多条的那种。自始至终你得保持思
维的严密和清晰，整个证明要写得无懈可击滴水不漏还是要花费很多时间的。一般的公
式推导，硬算大部分能解决。如果怕错可以用mathematica检验。 |
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c********e
发帖数: 42175 | 32 疮浅酩玥咣
意识地上爽
菊头妄名悦
弟头思股香 |
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w********t
发帖数: 12853 | 33 我说的规矩不是规规矩矩的‘规矩‘，而是地面上的规矩，你到了上海人那里，有上海
人的规矩，你到了东北人那里，有东北人的规矩。我的理解可能不一定对，但是我的意
思是按这儿的规矩办，按照他们字面的规矩办是我建议的第一步。古人兵书云，‘以正
合，以奇胜‘，先按照正经八百的规矩做，也是个试探，看看站方，版主，和你要投诉
的人到底什么关系，正面进攻能取得多大进展 。。。。 如果出师不利，没有人理睬，
甚至遭到羞辱，被杀人灭口。。。。再想别的非典型办法。 |
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M******8
发帖数: 8425 | 34 2008年2月
春夜常独坐，忽思辋川秋。
空林凝湿翠，明月澹清流。
长啸芙蓉落，弹琴松涧俦。
叶飞红不扫，云卷白频收。
偶入重岚远，迷途自不忧。
无门书凡鸟，有竹识上修。
兴尽还相约，醉来不复留。
谁能同此意，万古欲何求。 |
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F***r
发帖数: 1685 | 35 有朋友告诉我，30岁以前的相貌是爹妈给的，30岁以后就要靠自己了。
前两年老同学聚会我就深有体会，以前的所谓班花，大概在情场和商场上征战太久，还
未到30，岁月就在她脸上烙上了印痕，真不敢想象过了30会不会真的变成“豆腐渣”。而小易，一向文静单纯的一个女孩，聚会时看上去还是十几年前的那个女孩，大家都惊叹老天爷为何如此恩待她, 她却还自嘲自己多么不思上进，同事好多都下海挣大钱了，她却一直呆在小学教音乐。
佛学所谓的“相由心生”。大概说的是，所有世间幻变皆因内心意念而起，有什么样的
心境，就有什么样的面相。
而所谓面相，并非只指容颜是否漂亮，人的容貌除了五官之外，气质和神韵才是一个人真正的精神内在的表现。除了先天因素，皮囊极美或极丑的情况之外，绝大部分人的容貌除了受遗传的影响，在青春岁月的美丑程度不会有大的差异。孩提时代没有不可爱的，少年时代“十八岁无丑女”，青年时代帅哥靓妹多的是。
但再有美貌的人，如果神情委琐，即使天生丽质、在旁人的眼中还是一个“丑”字，而
长相差强人意，而个性可爱、开朗活泼，则会让人越看越美！并且越老越美！一个本性
悲观的人，神情总是倦怠，一副对凡间种种都无所谓，爱怎 |
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s******o
发帖数: 935 | 36 因爲版標有大小規定，所以大家請以一般bbs頭像大小縮放，可以加入字符“穆動心弦”
集思廣益：） |
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e***e
发帖数: 3872 | 37 水鸟。:) 可能也候吧~
是有首曲子叫鸥鹭忘机，我就不罗嗦了，直接抄人家网站吧：
http://xxqy.com/qin.htm
《鸥鹭忘机》题解
《神奇秘谱》：
臞仙曰，是曲也，宋天台刘公志方之所制也。或谓按列子海翁忘机，鸥鸟不飞
之意。以指下取之，大概与坐忘意趣同耳。
《重修真传》：
是曲宋天台刘志方所作，其意若海翁忘机，鸥鸟不飞之谓欤。而功名富贵视如
草芥，一无动心然。
《琴苑心传全编》：
是曲宋天台刘治方所制也。或谓即海鸥忘机，鸥鸟不飞之意，又谓静里忘机，
其义同。
《五知斋琴谱》：
臞仙曰，有海翁者，常游海上，群鸥习而狎焉，其妻知之。抵暮还家，谓翁曰，
“鸥鸟可娱，盍携一二归玩之。”至旦往，则群鸥高飞而不下矣。乃知前此之
忘机也。
《蕉庵琴谱》：
臞仙曰，有海翁者……同《五知斋琴谱》……此调属清宫，言其音清而委蕤也。
《希韶阁琴瑟合谱》：
此曲取四六两弦於七徽，音清而委蕤，其作用则全在四弦，虽属游戏小品，而
机趣活泼，实有天空任飞之概。
《鸥鹭忘机》后记
《琴苑心传全编》：
淡逸幽俊，对之尘想一空。
《松风阁琴谱》：
宫音谱，定者久矣。若以七弦七徽起调而为宫，则其理之 |
|
l*****d
发帖数: 7963 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 冰上芭蕾
石头是被路人送进医院的，在医院醒过来时，头上已经缝了六针，医生告诉他，他
有较严重的脑震荡，必须观察几天才能出院，同时催促他赶紧交医药费。
医院同时报警，警察来了，问了送他进院的路人，将此事定为打架斗殴，盘问石头
，石头还是与往常一样，什么都不肯说，警察也没办法，再说这事也不大，问不出便草
草收场。
待警察走后，石头给楚宽远打了电话，连换三个号码才找到楚宽远，楚宽远立刻带
人赶到医院，将钱交了便把石头接出医院，石头要回家，楚宽远不同意，而是将他送到
城北区的医院，派了两个人在边上照顾，自己出来便带着人上城东区去了，在城东区各
大院门口守候，一定要将那几个家伙找出来。
楚宽远和石头都犯了个错误，石头是在城东区被打的，所以他们以为韩信便是城东
区大院的，没有想到韩信是城北区的，他们在城北区找了七八天，而韩信也知道石头，
事发之后便躲起来了，他们自然找不到。
石头在医院住了三天，出来便揣着刀上城东区去了，整天在城东区各大院门口寻摸
，可怎么也找不到韩信。
七八天下来没找到，自然知道韩信躲起来了，再留在城北区，也是白浪费功夫。
楚宽远和石头带着人悻悻而回，不过楚宽远多了个心思，顾三阳... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 冰上芭蕾
石头是被路人送进医院的，在医院醒过来时，头上已经缝了六针，医生告诉他，他
有较严重的脑震荡，必须观察几天才能出院，同时催促他赶紧交医药费。
医院同时报警，警察来了，问了送他进院的路人，将此事定为打架斗殴，盘问石头
，石头还是与往常一样，什么都不肯说，警察也没办法，再说这事也不大，问不出便草
草收场。
待警察走后，石头给楚宽远打了电话，连换三个号码才找到楚宽远，楚宽远立刻带
人赶到医院，将钱交了便把石头接出医院，石头要回家，楚宽远不同意，而是将他送到
城北区的医院，派了两个人在边上照顾，自己出来便带着人上城东区去了，在城东区各
大院门口守候，一定要将那几个家伙找出来。
楚宽远和石头都犯了个错误，石头是在城东区被打的，所以他们以为韩信便是城东
区大院的，没有想到韩信是城北区的，他们在城北区找了七八天，而韩信也知道石头，
事发之后便躲起来了，他们自然找不到。
石头在医院住了三天，出来便揣着刀上城东区去了，整天在城东区各大院门口寻摸
，可怎么也找不到韩信。
七八天下来没找到，自然知道韩信躲起来了，再留在城北区，也是白浪费功夫。
楚宽远和石头带着人悻悻而回，不过楚宽远多了个心思，顾三阳... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 42 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 43 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 45 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 46 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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c******2
发帖数: 3849 | 47 胡 海 峰 - - - - 中 国 清 华 同 方 威 视 股 份 有 限 公 司 总 裁 , 清 华 大
学 经 济 管 理 学 院 第 一 届 E M B A ( 胡 主 席 的 儿 子 )
胡海 清 - - - - 清 华 大 学 本 科 ， 上 海 中 国 欧 洲 国 际 商 业 学 院
M B A ， 是 一 个 名 副 其实 的 才 女 ， 胡 海 清 与 中 国 最 大 门 户 网 站
新 浪 网 前 执 行 长 茅 道 临 结 婚 ( 1 9 7 0 , 胡主 席 的 女 儿 ) 。
俞 正 声 — — 湖 北 省 委 书 记 、 中 央 政 治 局 委 员 （ 曾 国 藩 的
五 世 外 孙 ； 原 天 津 市 委 书 记 、 一 机 部 长 黄 敬 三 子 ； 母 亲 范
瑾 是 原 北 京 市 副 市 长 ）
张 志 凯 — — 全 国 政 协 委 员 （ 原 国 防 科 委 主 任 张 震 寰 之 女
， 夫 ： 中 央 政 治 局 委 员 俞 正 声 ）
俞 强 声 — — 原 北 京 市 国 安 局 处 长 ， 1 9 8 6 年 叛 逃 美... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 48 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 49 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 50 https://zhuanlan.zhihu.com/p/33843633
Mansour
Mansour
【写在前面】
这幅画的真伪，可以交给书画专家鉴定，本文旨在对画中的一些地名进行考据。
其实我也觉得这幅画叫《蒙古山水地图》更合适一些，且不说“丝路”是近代概念，15
世纪的西域广大地区也确是处在各位蒙古大汗的统治之下。
《丝路山水地图》（原名《蒙古山水地图》）并不是严格意义上的地图，它更像是西域
诸城的路线示意图。它能够指示出通往西域各城的道路，却因为篇幅限制改变了这些城
市的实际位置。
《丝路山水地图》中的建筑规模大小各异，其中包括：
大型城市
比如“撒马儿罕”
中、小型城市
比如“牙思城”
小型城市、城堡或聚落
比如图中的“卜力马儿哈”和“海撒儿”
剌巴的、剌巴
还有一种名字带有“剌巴的”或“剌巴”的建筑，在原画中的规模类似小型城市，比如
下图：
“剌巴的...”应该是波斯语rebāt-e...的对音，波斯语的rebāt源自阿拉伯语的rib
āṭ，本意为“堡垒”或“要塞”，可以音译为“里堡”，阿拉伯语写法如下：
阿拉伯帝国建立初期，北方的拜占庭帝国仍然在地中海东部... 阅读全帖 |
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