c*****i
发帖数: 11737 | 1 吴建民：对外援助不能打小算盘 欲取之必先与之
正文 我来说两句(370人参与)2011年12月04日16:03 来源：大洋网 复制链接 打印 大
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摄影：杨毅飞
吴建民：对外援助不能打小算盘 援建坦赞铁路被抬进联合国
近日，对外援助、捐赠的话题在网上引发讨论，资深外交家、前驻法大使吴建民指
出，对外援助是外交的重要手段，很多网友对此有很深的误解，“援助不是必须你比我
穷才行，不能说哪天我比你发展好了我才援助你，那样看起来算盘很精，实际上中国要
吃大亏。”
中国花巨额外汇援建坦赞铁路 被非洲兄弟抬进联合国
吴建民举例说，在中国相当困难的时候，我们帮助坦桑尼亚赞比亚修了一条铁路，
花了1.5亿英镑，相当于当时中国外汇储备的三分之一，铁路建成之后，时任坦桑尼亚
总统的尼雷尔说，“外国在非洲建过公路建过铁路，都是为了掠夺，但中国帮非洲修的
铁路是为了非洲的发展。”
1971年中国恢复在联合国的合法席位，那时毛主席很感慨，说是非洲兄弟把我们抬
进去的。为什么抬你进去？ 1971年跟中国建交的国家才64个，大部分发达国家没有跟
中国建交。但我们1978... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 2 隆重纪念８.１５： 日本要自取灭亡必先使之疯狂(ZT)
来源: goodwin 于 2013-08-14 10:44:52 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文
已被阅读：108次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 |
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又要到8月15日了。1945年8月15日正午，日本裕仁天皇通过广播发表《终战诏书》
，宣布无条件投降。这也是日本好战分子参拜靖国神社、明着或暗着悼念日本战犯的正
日。今年的8月15日对亚洲人民特别有感。这不仅仅是因为日本政府完全放开政客参拜
靖国神社，更是因为安倍积极推动修宪，明目张胆地挑战战后秩序，右翼势力嚣张，军
国主义加速复活的一年。日本选择的道路和方向是自取绝路，俗话说，天要其亡，必先
疯狂。
日本和德国同属二战侵略战争的发起者，但在战争反省方面远远不如德国来得系统
深刻。究其原因，由于日本是岛国的缘故，日本的侵略战争除了被广岛原子弹毁灭性的
打击之外，在战争后期，在地面没有像德国那样，受到来自多个阵营的多国部队地面的
报复性打击，其对战争对自身的伤害的认识，没有德国来得深切。而美国为了... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 2319 | 3 麻将过去是有钱人们消遣、赌博的工具，如今打麻将的人越来越多。搓麻的“群众
基础”本来就好，近年更是广为普及。结婚搓“喜麻”，致哀打“丧伙”，家人团聚搭
“家搭子”，单位间交流，也少不了几圈“业务麻将”。每逢节假，左邻右舍，或“夫
妻对抠”，或“三娘教子”，津津此道，乐而不疲。据说，如今祭品店也出售纸麻将，
怕老人家在这边搓惯了，到了那边手痒，耐不住寂寞。时下麻风之烈，于此可见一斑。
鼎牛竞技也有一群喜爱麻将的麻友，今天就一起来说说麻将！
打麻将的“品”
打麻将要讲究牌品，才能玩得高雅。有人说，麻将牌不像围棋、象棋，有无穷的玄
妙，要看牌谱，投名师，才能玩好。麻将凭的全是手气，所以“人算不如天算”，其实
呢，打麻将是娱乐，乐子没找着，反而憋一肚子气，也太不值得。特别是老年人更应避
免惹气伤身。因此，明、清时人就提出来，打麻将要练品，品格不高，动辄拍案而起，
或者胡搅蛮缠，最好不要到牌桌旁来招闲气。
此外，应该强调的是，打麻将手气固然重要，技战术更重要。麻将只有一百三十六
张牌，打起来却有无穷的变化。所以古人说他是斗智的游戏。清代人用《孙子兵法》上
的“将欲取之，必先与之；将兼取之，必各与... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 4 大学生跟风30万建红歌网 黑客黑之:不学好的饭桶(图) 苹果日报
据深圳之窗的一位网友在微博上爆料，重庆红歌网站（www.023hgw.co）首页被黑，打
开网站时主页显示，“尼玛耗资30w你就弄出这么个鸟东西来坑爹啊，尼玛你说你是不
是在炒作”。在下午被黑网站经过紧急处理恢复正常后，晚上10点左右红歌网屡次被黑
，这次黑客留下“此站漏洞非常多。BY：Netuser/红歌唱的再多，政府不做实事。/也
无动于衷！/炒做的也干点正经事，/中国不是炒做发展而来的/QQ:794399786”几行字
扬长而去。
唱红运动愈演愈烈 激化中国社会冲突
七一临近，内地唱红活动高潮迭起。厦门女子唱红歌，唱醒昏迷 210日的植物人丈夫，
为红歌疗法再献新猷；两名重庆的大学毕业生自筹 30万元，创建红歌网；重庆奥体中
心昨日举行中华红歌会开幕式，来自全国各地 108个合唱团登台演出。面对唱红热潮，
说甚麽好呢？是「神欲使之灭亡，必先使之疯狂」，还是「我不同意你的观点，但是我
誓死捍卫你说话的权利」？
是否相信红歌疗法，唱红是否可辅助治疗癌症、治疗精神病、治疗植物人，是一回事，
包括新华社在内的官方传媒刻意去... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 5 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 蒋介石的真知灼见：恢复和平必先根绝共匪(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 30 12:57:27 2016, 美东)
蒋介石在六十年前提出，恢复亚洲和平之路在于根绝共匪。（网络图片）
长久以来，朝鲜金氏王朝一直为韩国及美国制造麻烦。这一政权一直如此无赖，发展核
武以要胁邻国，威胁世界，主因是背后一直有中共的支持。因为北韩是中共要胁美国的
一张牌，这一独裁政权一旦解体，中共即面临唇亡齿寒的境地。关于朝鲜与中共的关系
，在1956年美国作家贾德威访问蒋介石时，蒋介石就说“恢复亚洲和平必先根绝大陆共
匪”，这一观点现在来看，实在是一真知灼见。
恢复亚洲和平必先根绝大陆共匪
内容来源：卷三十九 谈话
隶属章节：谈话＼中华民国四十五年
中华民国四十五年十月二十七日答美记者贾德威问
记者问：阁下认为共匪如一旦进入联合国后，对于东南亚之后果如何？
答：共匪若进入联合国，对于自由将为莫大之损害，联合国乃... 阅读全帖 |
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L******e
发帖数: 651 | 6 1.修身、齐家、治国、平天下(大学) 2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记)
19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经)
21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语)
23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)
25.学而时习之，不亦乐乎!(论语)
26.君子以文会友，以友辅仁。(论语)
27.君子坦荡荡... 阅读全帖 |
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E****e
发帖数: 63 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Regina (猫宝宝), 信区: Military
标 题: 中国五千年历史沉积下来的精华语（转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 22 22:50:32 2012, 美东)
：中国五千年历史沉积下来的精华语（转载）作者：龙梅
0，天行健，君子以自强不息。《乾·象传》
地势坤，君子以厚德载物。《坤·象传》
1.修身、齐家、治国、平天下(大学)
2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 8 ：中国五千年历史沉积下来的精华语（转载）作者：龙梅
0，天行健，君子以自强不息。《乾·象传》
地势坤，君子以厚德载物。《坤·象传》
1.修身、齐家、治国、平天下(大学)
2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记)
19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经)
21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语)
23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 216 | 9 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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j*********4
发帖数: 24 | 10 分享有关修行的文章，只希望对大家能有所帮助。
在这里只贴出部份内容，如希望更了解文章，可参考以下完整原文网页：
http://www.nezha.com.tw/first-dt-2.php?id=96
以下为部份内文：
太上星君诸内神，洞化体内诸仙觐，掌管人身七大窍，化作灵能驱天地。
所谈通灵，谓之道章‘洞神部’，欲想通灵者何，必先检省内心无物啊！何如内心无物
？待我细细说分明，自古来通神者何？非是幻境中求解脱，而是与宇宙天地同一。所谓
之通神，道家谈古代修真之法，一为净化内心纯净之真神，诉说尽人世间这近百年之变
化，人心沉浮于贪婪痴昧，已污衊自身灵魂之纯净，心不正者何能真修道？为何要求各
位皆能正心，摒除贪婪嗔痴，才可开始进入道门，因自身之灵体不够纯净，而道基尚未
扎稳之时，时时皆有退转之可能。
待我说何如退转，如以打坐静修半年有余，要退转三日即可！因道基尚未根俱，如然沉
浮放松，当进入红尘俗世里，沾染恶习，心已不纯正，万念丛生，三日即可道基尽毁，
流转红尘，当吾等道基尽弃之时，必产生之状态，我说与你们听：
一、自身灵体不足，造成身体有些微恙，就是身体不适。
二、灵体... 阅读全帖 |
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W***u
发帖数: 789 | 11 陆贾新语再读
道基第一
传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生焉。
故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收
冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以
节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变
，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。
故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群
生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行喘息，蜎飞蠕动之类，水生陆行，根着
叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应而成者也。
于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲
，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝
百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室
，上栋下宇，以避风雨。... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 12 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 13 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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t****a
发帖数: 3544 | 14 四十年南开学校之回顾
(一九四四年十月十七日)
张伯苓
绪言
本年（民国三十三年）十月十七日，为南开学校四十周年纪念日，校友及同人佥以胜利
在望，复校有期，值此负有悠久光荣历史之纪念日，允宜特辑专刊，一以载过去艰难缔
造之经过，一以示扩大庆祝之热忱！属苓为文纪念，爰撰斯篇，以寄所怀。
南开学校成立于逊光绪三十年（公元一九零四年），迄今已四十年矣！此四十年中，苓
主持校务，擘划经营，始终未懈，以故校舍日益扩展，设备日益充实，学生日益众多，
而毕业校友亦各能展其所长，为国服务。凡我同人同学，值此校庆佳节，衷心定多快慰
！而对于四十年来，为学校服务之同人、爱护学校之校友、与夫赞助学校之政府长官及
社会各方人士，尤应致其莫大之谢忱！盖私人经营之学校，其经济毫无来源，其事业毫
无凭借，非得教育同志之负责合作，在校或出校校友之热烈爱护，与夫政府及社会之赞
助与扶持，决不能奠定基础而日渐滋长也！南开学校四十年之发展，岂偶然哉！
兹当南开四十周年校庆佳日，吾人回顾已往之奋斗陈迹，展望未来之复校工作，既感社
会之厚我，倍觉职责之重大。爰将南开创校动机、办学目的、及工作发展经过，作一总
检讨，分述于左：
... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 15 谌旭彬 短史记 微信号 tengxun_lishi
功能介绍
腾讯新闻原创栏目《短史记》，疑今察古，鉴往知来。
文|谌旭彬
公元前81年，距今约2100年前一个初春，长安城发生了一场永垂不朽的思想交锋。
交锋的对象，一方是以御史大夫桑弘羊为核心，包括御史丞、丞相史等人在内的官僚集
团，另一方是来自三辅、太常的“贤良”和来自郡国的“文学”，也就是出身底层的中
、小知识分子。
按帝制政治运行的正常轨迹，这两群人——公卿与布衣，本无可能聚到一起，就国家的
经济路线，从核心理念到具体政策，面对面展开唇枪舌战。官僚集团一贯懒得理会底层
知识分子的批评；底层知识分子的声音，也一贯难以抵达庙堂。
契机始于公元前87年。
这一年，汉武帝死了。
武帝死后，受遗诏辅政的大将军霍光与御史大夫桑弘羊，分据内廷与外朝，呈对峙之势
。桑弘羊深耕朝堂垂60年，掌控财权近30年，以其为核心结成的利益集团盘根错节，非
轻易可以撼动。霍光遂施展手段，于庙堂之上，给予不满“桑弘羊经济路线”已久的底
层知识分子（亦即“贤良”与“文学”）以发声渠道，对其实施打击。
汉昭帝始元六年二月，60余名“贤良文学”，终于首次有机会站到汉... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 16 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Wisdom
标 题: Re: 荣格也堪称菩萨
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 12 08:47:21 2011, 美东)
一代心理学大师卡尔.古斯塔夫.荣格(C. G. Jung, 1875-1961)与《易经》结下了不解
之缘。在西方学者中，像荣格这样理解《易经》并受到深刻影响的，可以说是绝无仅有
。荣格关于《易经》的论述，非常值得心理学和哲学工作者关注。
一、易经深深地触动了荣格
卡尔?古斯塔夫?荣格是瑞士的一位精神病学家，早年从教于苏黎士大学，并担任苏黎士
大学神经病诊疗所的高级医生。他对东方哲学与修炼极感兴趣，并竭力使它们成为心理
学的研究对象，他的一生可以说是与东方思想不断对话的一生。荣格对学院心理学的研
究有着犀利的批评："大学已不再是传播光明的地方，人们已经厌倦了科学的专业化以
及过分强调理性的唯理智主义。人们渴望听到这样一种真理的声音，它将丰富他们，启
迪他们，而不是束缚他们、蒙蔽他们，它不应该是一片流水一掠而过，而是深深地浸入
他们的... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 17 一代心理学大师卡尔.古斯塔夫.荣格(C. G. Jung, 1875-1961)与《易经》结下了不解
之缘。在西方学者中，像荣格这样理解《易经》并受到深刻影响的，可以说是绝无仅有
。荣格关于《易经》的论述，非常值得心理学和哲学工作者关注。
一、易经深深地触动了荣格
卡尔?古斯塔夫?荣格是瑞士的一位精神病学家，早年从教于苏黎士大学，并担任苏黎士
大学神经病诊疗所的高级医生。他对东方哲学与修炼极感兴趣，并竭力使它们成为心理
学的研究对象，他的一生可以说是与东方思想不断对话的一生。荣格对学院心理学的研
究有着犀利的批评："大学已不再是传播光明的地方，人们已经厌倦了科学的专业化以
及过分强调理性的唯理智主义。人们渴望听到这样一种真理的声音，它将丰富他们，启
迪他们，而不是束缚他们、蒙蔽他们，它不应该是一片流水一掠而过，而是深深地浸入
他们的骨髓..." 为了这样一种学术理想，荣格对人类心灵更为深入和广泛的领域进行
了毫无遮拦的知识探险。他提出了"集体无意识"这一极具创造性的心理学概念，并从宗
教、神话、文学、艺术、民俗、政治等众多领域收集资料，加以研究，对整个心理学产
生了重要影响。
1920... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 18 出自了凡四训，修行也是修正我们的身语意，改过至关重要。我们的命运就在我们的一
言一行之中，改变命运，也一定要改正我们的身语意与佛经所说的差别。与大家共勉。
改过之法
春秋诸大夫。见人言动。亿而谈其祸福。靡不验者。左国诸记可观也。大都吉凶之兆。
萌乎心而动乎四体。其过於厚者常获福。过於薄者常近祸。俗眼多翳。谓有未定而不可
测者。至诚合天。福之将至。观其善而必先知之矣。祸之将至。观其不善而必先知之矣
。今欲获福而远祸。未论行善。先须改过。但改过者。
第一要发耻心。思古之圣贤。与我同为丈夫。彼何以百世可师。我何以一身瓦裂。耽染
尘情。私行不义。谓人不知。傲然无愧。将日沦於禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者。
莫大乎此。孟子曰。耻之於人大矣。以其得之则圣贤。失之则禽兽耳。此改过之要机也。
第二要发畏心。天地在上。鬼神难欺。吾虽过在隐微。而天地鬼神。实鉴临之。重则降
之百殃。轻则损其现福。吾何可以不惧。不惟是也。闲居之地。指视昭然。吾虽掩之甚
密。文之甚巧。而肺肝早露。终难自欺。被人覰破。不值一文矣。乌得不檩檩。不惟是
也。一息尚存。弥天之恶。犹可悔改。古人有一生作恶。临死悔悟。发一善念。遂得善
终... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 19 荣格可以说是对中国神秘文化了解最多的几个洋人之一了，你居然还贬低他。
这篇文章可以参考。
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一代心理学大师卡尔.古斯塔夫.荣格(C. G. Jung, 1875-1961)与《易经》结下了不解
之缘。在西方学者中，像荣格这样理解《易经》并受到深刻影响的，可以说是绝无仅有
。荣格关于《易经》的论述，非常值得心理学和哲学工作者关注。
一、易经深深地触动了荣格
卡尔?古斯塔夫?荣格是瑞士的一位精神病学家，早年从教于苏黎士大学，并担任苏黎士
大学神经病诊疗所的高级医生。他对东方哲学与修炼极感兴趣，并竭力使它们成为心理
学的研究对象，他的一生可以说是与东方思想不断对话的一生。荣格对学院心理学的研
究有着犀利的批评："大学已不再是传播光明的地方，人们已经厌倦了科学的专业化以
及过分强调理性的唯理智主义。人们渴望听到这样一种真理的声音，它将丰富他们，启
迪他们，而不是束缚他们、蒙蔽他们，它不应该是一片流水一掠而过，而是深深地浸入
他们的骨髓..." 为了... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Nov 23 14:09:26 2011, 美东) 提到:
Carl Jung published a lot after this NDE, and this was one of his two major "creative" illnesses he experienced (suffered or blessed). The other one was the deep depression he experienced after his break-up with Freud (several of Freud's former disci
committed suicide after such break-ups.)
Update: I found a link with the same content, but perhaps it's easier to read than the pure text below:
h... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 21 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Wisdom
标 题: Re: 荣格也堪称菩萨
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 12 08:47:21 2011, 美东)
一代心理学大师卡尔.古斯塔夫.荣格(C. G. Jung, 1875-1961)与《易经》结下了不解
之缘。在西方学者中，像荣格这样理解《易经》并受到深刻影响的，可以说是绝无仅有
。荣格关于《易经》的论述，非常值得心理学和哲学工作者关注。
一、易经深深地触动了荣格
卡尔?古斯塔夫?荣格是瑞士的一位精神病学家，早年从教于苏黎士大学，并担任苏黎士
大学神经病诊疗所的高级医生。他对东方哲学与修炼极感兴趣，并竭力使它们成为心理
学的研究对象，他的一生可以说是与东方思想不断对话的一生。荣格对学院心理学的研
究有着犀利的批评："大学已不再是传播光明的地方，人们已经厌倦了科学的专业化以
及过分强调理性的唯理智主义。人们渴望听到这样一种真理的声音，它将丰富他们，启
迪他们，而不是束缚他们、蒙蔽他们，它不应该是一片流水一掠而过，而是深深地浸入
他们的... 阅读全帖 |
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c******2
发帖数: 3849 | 22 一伙强盗抢劫了银行之后，有个分赃问题。同样，江山易手，天下易帜之后，也有个权
力的分配和归属问题。历代的王朝重建，都会经历如此三个阶段：先是肃清旧朝余党，
或者说余孽；再是权力分配，尤其是解决最高权力的归属问题；最后王朝稳定，进入皇
权－官僚集团－庶民的三角结构。这个结构在历史的三维空间里是金字塔形的，但在各
自的生存平面上又是互相制约的。共产党49年建政以后的所有政治运动，所有层出不穷
的政治斗争，都有王朝历史的影子相随，但其主线却是毛泽东的复辟家天下和以刘少奇
为首的党内官僚集团的维护党天下，而其主要内容，则是发展国民经济，还是以阶级斗
争为纲搞继续革命。正如满清王朝曾经出过曾国藩、李鸿章那样的治国栋梁，共产党坐
了江山之后，也有刘少奇、邓小平这样的治国人材。清室的开明在于，允许曾国藩及其
后继者们治国平天下；毛泽东的专制在于，绝对不允许发展国民经济为先，不搞阶级斗
争。
镇压反革命无疑是红色王朝的开场锣鼓。旧政权的中下层官吏，农村里的乡绅阶层
，城市里的帮会异教，几乎一网打尽。究竟杀掉多少，具体数字恐怕很难弄清楚。仅就
官方的统计和毛泽东本人的坦承，就有几百万之巨。经由暴力革命到... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 23 <上习core第一书>
“今国足羸弱，列强环伺，人为刀俎，我为鱼肉，为振我国足，图君临天下之伟业，臣
以为，如欲征服世界，必先征服亚洲。惟欲征服亚洲，必先征服日韩。倘日韩完全可被
天朝征服，则其他如土鸡波斯大食等缠头诸国，异服之民族必畏我敬我而降于我，是世
界知东亚为我国之东亚，永不敢向我侵犯。”
振华草于征夷次年3月29日 |
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发帖数: 1 | 24 明清皇帝祭天、祈穀和祈雨的天坛，是现存中国古代规模最大的祭祀建筑群。（网络图
片）
“天人感应”是指人与自然万物同类相通，相互感应。正如《易经》上所讲，如一个人
心性洁静，那么就可以“寂然不动、感而遂通”。
上天赐禹《洪范》九畴
天人感应思想源于《尚书·洪范》。从前，鲧堵塞洪水，胡乱处理了水、火、木、金、
土五种用物。上帝震怒，不赐给鲧九种大法，治国的常理因此败坏了。后来，鲧被流放
死了，禹于是继承兴起。上天就把九种大法赐给了禹，治国的常理因此定了下来。
九种大法包括：五行；敬用五事；农用八政；协用五纪（计时方法）；建用皇极（君王
的法则）；乂用三德；明用稽疑（用卜决疑）；念用庶征（天降征兆）；向用五福，威
用六极。
君王之所视察，就象一年包括四时；卿士就象月，统属于岁；众尹就象日，统属于月。
假若岁、月、日、时的关系没有改变，百谷就因此成熟，政治就因此清明，杰出的人才
因此显扬，国家因此太平安宁。假若日、月、岁、时的关系全都改变，百谷就因此不能
成熟，政治就因此昏暗不明，杰出的人才因此不能重用，国家因此不得安宁。百姓好比
星星，有的星喜欢风，有的星喜欢雨。太阳和月亮的运行，就有冬天和... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 25 小人贪利忍耻，击之难去
2008-09-04 09:22:56 华夏经纬网
贪污腐败是一种历史现象，不是今天才有。
隋唐时期的思想家王通，曾经感慨言道：“古之从仕者养人，今之从仕者养己。”
他说的“古”，应指夏商周三朝的远古；“今”则应是他所亲身经历隋之覆亡那个污乱
的年代。
王通的“切身之痛”，到了宋朝似变本加厉，逼得“三苏”之一的苏辙给哲宗上了
一个《乞分别邪正札子》。他说：“君子小人，形同冰炭，同处必争。一争之后，小人
必胜，君子必败。何者？小人贪利忍耻，击之难去；君子洁身重义，知道之不行，必先
引退。”
贪腐的小人从来就不是独占官场，清廉的君子永远是他的竞争者、对抗者；无奈小
人“贪利忍耻”，君子却“必先引退”，于是胜负定矣！
君不见，王建煊任“财政部长”时，李登辉的财团和地主朋友向他哭诉，说王建煊
要抽他们的税，李召见王斥止，王“知道之不行”，回到办公室就写了辞呈。
马英九请王建煊当“监察院长”，台人称颂。王“入监”后确也“耀武扬威”，好
像装上了牙的老虎，其实仍旧是“纸老虎”，咬不咬人决定于“司法院”“公务员惩戒
委员会”，不是“监察院”。所以，有人觉得“马总统”“为德 |
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y***u
发帖数: 7039 | 26 顺势而为，当机立断，一举收复钓鱼岛
2012-09-19
刘仁和
我国领土钓鱼岛，从1895年被日本强占起，就一直没能回到祖国的怀抱。因此，甲午海
战的创伤，抗日战争的创伤，一直都未能真正地愈合。此次日本政府主动挑起钓鱼岛争
端，在中国人民 的伤口上撒盐。如果让他们捡了便宜，不但民心、军心顿挫，而且只
怕看到别人尝到甜头后，跟进作乱的国家会进一步增多，中国的国家利益会进一步受损
；如果一鼓作气收回钓鱼岛，则外 可震慑一切意欲反华者，内可大快民心，大壮民气
，中华民族复兴之步伐必然更加坚定从容，道路必然更加平坦宽阔！
但是，中国能战吗？美日会全力反攻吗？中国军队能够抵抗美日的联合进攻吗？我
一直很受这个问题的困扰。我相信，我国很多人，甚至包括军政高层都会有这一类顾虑
的。我看过我国军方 的、民间的一些学者的文章，仍然不能打消我的顾虑。
幸运的是，我昨天看到了德国军事历史学家汉斯伯格先生关于钓鱼岛问题的分析，
我有心胸豁然开朗之感。
汉斯伯格教授著有《在地狱里战斗》等历史著作，也是在80年代中期准确预测东西
德国统一和苏联瓦解时间的政治学家，如今已经退休，但依然密切关注国际军事事务。
由于... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 纯净之美。（网络图片）
孩子纯净的笑容里，没有一丝杂质。而后天的生存之中，“性相近，习相远”，人世之
苦难和社会的大染缸，使我们在生活中变得随波逐流、忘乎所以，甚至斤斤计较。我们
失去了纯真的本性，失去了简单的快乐。可能是因为这个原因吧，耳边经常听到有朋友
说：我们要跟孩子一起成长！
《红楼梦》中黛玉的形像，最打动人的可能是她的纯净之美。没有心计，没有城府，只
有才气、美貌和清纯。此仙女降落人间，面对世俗眼光和宦海沉浮，其心境自如《葬花
辞》所言：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”人世无常，一句“质本洁来还洁去
，强于污淖陷渠沟”，是黛玉对世俗的评判，最终也成为黛玉的命运定格。
坠入浊世的心灵，还有善良的本性在，却总是将善良与自私、贪婪、欲望交织在一起，
使自己的心变得不那么纯净了！而修炼的过程，正是要摘去后天形成的所有不好的人心
，回归到纯真善良的本性。
譬如，黄金是有纯度的，一般用K来表示黄金的纯度，也就是黄金的含量。24K金的纯度
最高、18K次之等等。黄金的名称取决于其纯度，比如纯度为99%的黄金叫“足金”，纯
度为99.9%的黄金叫“千足金”，纯度为99.99%的黄金叫“万... 阅读全帖 |
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m****6
发帖数: 8689 | 28 http://www.mitbbs.com/article_t/gardening/31823167.html
【第十三回】 彩游士再中连环计 山老农献计扭乾坤（ by 山农）
上回说到彩游士与戴老四, 在双方大军阵前你来我往, 大战数百回合仍不分胜负. 戴老
四看对面那游士, 一支长枪仍然使得上下飞舞, 密不透风, 心中不禁暗暗吃惊, 久闻这
厮日食十斤韭菜, 看来久菜神力传闻不假. 心想我再勇猛, 也敌不过这厮的久菜神力,
若再缠战下去, 必定要吃了这厮的亏. 倒不如来个拖刀之计, 出奇致胜.
主意既定, 把马头一带, 劲自往自已阵营奔去. 心里盘算著, 只等身後那厮追来, 便立
马给他来个回马一刀. 没想到, 突然的, 背後手机大响, 戴老四调转马头, 看到彩游士
并没追来, 而是满脸含春的坐在马背上哈哈大笑, 并立即策马飞奔回营去了. 这戴老四
, 错扼的楞在那里, 一下竟不知如何是好. 任凭他熟读兵书, 身经百战, 却从未遇过这
种场面. 一看天色已晚, 心想正好回营与众谋士商议商议, 再做定夺.
当晚戴营中军帐内, 灯火通明. 众谋士武将七嘴八舌, 皆认为游军将士飱飱以... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 29 如果半岛局势有变，必先对南朝鲜动武——对贾庆国好战、妄战言论的回击！
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时间：2017-09-19 18:43
•来源： 察网
•作者： 长河红阳
•浏览：552
评论： 0
字号： 大 中 小
美国对中国施压，要中国解决朝鲜核导弹的意思就是要用中国的手毁掉可起“长城”作
用的朝鲜!这既是中国“自废武功”，也是中国与朝鲜自相残杀!这个心思是很歹毒的!
无论是沈志华，还是贾庆国，它们要起的作用就是以“学者”/“智库”的身份蛊惑中
国高层做这样的事情!美国歹毒，它们更阴毒!如果半岛真有走向战争的危险，中国必须
联合朝鲜和俄罗斯对南朝鲜动武!
【本文为作者向察网的独家投稿，文章内容纯属作者个人观点，不代表本网观点，转载
请注明来自察网(www.cwzg.cn)，微信公众号转载请与我们联系。】
如果半岛局势有变，必先对南朝鲜动武——对贾庆国好战、妄战言论的回击！
我不是好战分子，更不会妄言战争。但是，现在就是有中国“高级知识分子”，唯恐天
下不乱，唯恐中国不乱，唯恐半岛局势不乱，叫嚣中国应在朝鲜半岛首先发动战... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 发表时间： 2016-08-26 23:00 作者： 贯明
美国西雅图上空的流云与夕阳。（摄影：贯明）
在中华传统文化之中，“天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信、业道酬精”是传
统哲学的最经典的表述。做人或经商能得其精髓者，不仅可独善其身，也能兼济天下。
“人道酬诚”是指做人处事，如能诚心相待，一定会得到人心，天助人助，事业一定可
以获得成功。
“至诚如神”语出《礼记·中庸》第二十四章：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必
有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善
，必先知之。故至诚如神。”是指做人处事极其诚恳。精神所至，可以推知事物的发展
变化，如同神仙一样料事如神。
逆境获真知 苦寒酿梅香
我生性喜欢读书，不擅长经营人际关系。因此，像我这种性格的人出生在中国大陆，从
小就注定了出力不讨好的命运。大学四年，虽非常用功读书，最终却遭人暗算，被强行
分配到偏僻荒凉的青藏高原工作。在那样一个怪异的年代，被分派在边疆之后调动工作
几乎就是不可能的。然而，“天无绝人之路”，三年之后我凭一颗至诚之心、以最擅长
的技能和自己的实力实现了远赴日本国留学的愿望。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 在中华传统文化之中，“天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信、业道酬精”是传
统哲学的最经典的表述。做人或经商能得其精髓者，不仅可独善其身，也能兼济天下。
“人道酬诚”是指做人处事，如能诚心相待，一定会得到人心，天助人助，事业一定可
以获得成功。
“至诚如神”语出《礼记·中庸》第二十四章：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必
有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善
，必先知之。故至诚如神。”是指做人处事极其诚恳。精神所至，可以推知事物的发展
变化，如同神仙一样料事如神。
逆境获真知 苦寒酿梅香
我生性喜欢读书，不擅长经营人际关系。因此，像我这种性格的人出生在中国大陆，从
小就注定了出力不讨好的命运。大学四年，虽非常用功读书，最终却遭人暗算，被强行
分配到偏僻荒凉的青藏高原工作。在那样一个怪异的年代，被分派在边疆之后调动工作
几乎就是不可能的。然而，“天无绝人之路”，三年之后我凭一颗至诚之心、以最擅长
的技能和自己的实力实现了远赴日本国留学的愿望。
缘起是我在大学二年级的暑假之时，前往北京的万里长城游览，中途巧遇了几个日本游
客。有一个老年日本游客似乎... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 32 多维新闻
习近平超高规格主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话，瞬间成为抛入左右派舆论漩
涡的一枚定时炸弹。在左派看来，这是一场适逢其时的会议，因为中国时下的文艺乱象
确也需要自上而下的文艺整风运动，而习近平无疑是最强有力的发起人和推动者。而自
上台以来意欲左右逢源的习近平，在这次会议中被认为左转的迹象明显，尤其是网络作
家周小平和花千芳与会，更是成为左派拿出来炫耀的资本；而在右派看来，习近平对文
艺过度干预，尤其是不允许搞奇奇怪怪的建筑、强调文艺不能做市场的奴隶等，完全是
对文艺自由创造空间的压缩和钳制，抽离市场而谈文艺更是陷入到了理想主义的陷阱中。
事实上，左右派的互掐早已是中国舆论场域的一大奇观。习近平的每次讲话和动作，总
能掀起两派阵营的激烈对撞。上台伊始，习近平就因完全不同于前任胡锦涛呆板的政治
辅导员角色而赢得了自由派知识分子的一阵叫好，这是习近平的“向右转”；此后，为
了同样获得保守派的声援，习近平选择“向左转”，也即毫不遮掩对毛泽东的推崇，公
开表示改革开放前三十年和后三十年不能割裂开来。类似的“向右转”和“向左转”，
在一方面呼吁“既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 一、伯俞怜母
古代有个孝子名叫韩伯俞。他的母亲在他犯错时，总是严厉地教导他，有时还会打他。
待他长大成人后，当他犯错时，母亲的教训依然如故。有一次母亲打他，他突然放声大
哭。母亲很惊讶，几十年来，打他从未哭过。于是就问他：“为什么要哭?”
伯俞回答说：“从小到大，母亲打我，我都觉得很痛。我能感受到母亲是为了教育我，
才这么做。所以我接受惩罚，记取教训，不哭。但是，今天母亲打我，我已经感觉不到
痛了。这说明母亲的身体，愈来愈虚弱，我奉养母亲的时间，愈来愈短了。想到这儿，
我不禁悲从中来，所以就哭了！”
什么叫孝心？孝心是什么样的？伯俞的大哭，就是孝心的自然流露！
父母为了抚育孩子，为了孩子茁壮地成长，日复一日，年复一年，年华消逝，日渐衰老
。为人子者，更当孝养父母。
二、采桑椹用二篮，感动强盗
在汉朝，有个读书人叫蔡顺，他母亲喜欢吃桑椹。有一天，蔡顺出外去采桑椹，他拿了
两个篮子，一个装黑色或紫色的，另外一个篮子，装比较红色的。为什么要分成两个篮
子?因为比较熟的桑椹是黑色、紫色的，还不是很熟的是红色。蔡顺在回家的路上，遇
到了强盗。强盗们也很纳闷，把他抓起来，就问他：“你为什么... 阅读全帖 |
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f**m
发帖数: 506 | 34 转载自：《李可乐抗拆记》（李承鹏）
李可乐语录
1. 自从得了精神病，我的精神就好多了。
2. 在中国，人人都是违章建筑。
3. 太阳即出，被城管没收了一切的我却感觉不到什么曙光，生活只有输光，没有
曙光。
4. 小时候缺钙，大了缺爱，泡妞被妞甩，吃汉堡吃出瓶盖，挤公交被门夹了脑袋
，毕业后找了14个工作其中10个被开3个公司垮台，剩下的那一个，老板还是个 GAY，
郁闷中在大街上买张彩票好容易刮中了尾奖，洒水车经过把票冲成了纸糊糊，车载音乐
竟是“让世界充满爱”……
5. 上班多傻B，从上班的缩写就看得出这很傻B。
6. 他们怔怔地看着我的眼神是很可鄙的，有时候我怀疑他们颅腔里长的不是脑花
，而是蹄花。
7. 最大的风险就是生在中国。投胎在中国，实是做了此生最大的一个风投。而且
绝无回报。
8. 通往牛B的路上，尽是些傻B。
9. 猪肉涨价，人肉降价。
10. 我们是拍A片的，还转什么型。转也就是转到B型，最多变态级转成SB型。
11. 从小老师就让我学习孔子，可我学来学去，却发现学成了孙子，从头到尾，孔
子就是一个关于孙子的阴谋。
12. 大丈夫不食嗟来之食。大丈夫不食姐来的食。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 古风悠悠：护法神保佑孝子家（数文）
陆仁 整理
一、伯俞怜母
古代有个孝子名叫韩伯俞。他的母亲在他犯错时，总是严厉地教导他，有时还会打他。
待他长大成人后，当他犯错时，母亲的教训依然如故。有一次母亲打他，他突然放声大
哭。母亲很惊讶，几十年来，打他从未哭过。于是就问他：“为什么要哭?”
伯俞回答说：“从小到大，母亲打我，我都觉得很痛。我能感受到母亲是为了教育我，
才这么做。所以我接受惩罚，记取教训，不哭。但是，今天母亲打我，我已经感觉不到
痛了。这说明母亲的身体，愈来愈虚弱，我奉养母亲的时间，愈来愈短了。想到这儿，
我不禁悲从中来，所以就哭了！”
什么叫孝心？孝心是什么样的？伯俞的大哭，就是孝心的自然流露！
父母为了抚育孩子，为了孩子茁壮地成长，日复一日，年复一年，年华消逝，日渐衰老
。为人子者，更当孝养父母。
二、采桑椹用二篮，感动强盗
在汉朝，有个读书人叫蔡顺，他母亲喜欢吃桑椹。有一天，蔡顺出外去采桑椹，他拿了
两个篮子，一个装黑色或紫色的，另外一个篮子，装比较红色的。为什么要分成两个篮
子?因为比较熟的桑椹是黑色、紫色的，还不是很熟的是红色。蔡顺在回家的路上，遇
到了强盗... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 古风悠悠：护法神保佑孝子家（数文）
陆仁 整理
一、伯俞怜母
古代有个孝子名叫韩伯俞。他的母亲在他犯错时，总是严厉地教导他，有时还会打他。
待他长大成人后，当他犯错时，母亲的教训依然如故。有一次母亲打他，他突然放声大
哭。母亲很惊讶，几十年来，打他从未哭过。于是就问他：“为什么要哭?”
伯俞回答说：“从小到大，母亲打我，我都觉得很痛。我能感受到母亲是为了教育我，
才这么做。所以我接受惩罚，记取教训，不哭。但是，今天母亲打我，我已经感觉不到
痛了。这说明母亲的身体，愈来愈虚弱，我奉养母亲的时间，愈来愈短了。想到这儿，
我不禁悲从中来，所以就哭了！”
什么叫孝心？孝心是什么样的？伯俞的大哭，就是孝心的自然流露！
父母为了抚育孩子，为了孩子茁壮地成长，日复一日，年复一年，年华消逝，日渐衰老
。为人子者，更当孝养父母。
二、采桑椹用二篮，感动强盗
在汉朝，有个读书人叫蔡顺，他母亲喜欢吃桑椹。有一天，蔡顺出外去采桑椹，他拿了
两个篮子，一个装黑色或紫色的，另外一个篮子，装比较红色的。为什么要分成两个篮
子?因为比较熟的桑椹是黑色、紫色的，还不是很熟的是红色... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 古风悠悠：护法神保佑孝子家（数文）
陆仁 整理
一、伯俞怜母
古代有个孝子名叫韩伯俞。他的母亲在他犯错时，总是严厉地教导他，有时还会打他。
待他长大成人后，当他犯错时，母亲的教训依然如故。有一次母亲打他，他突然放声大
哭。母亲很惊讶，几十年来，打他从未哭过。于是就问他：“为什么要哭?”
伯俞回答说：“从小到大，母亲打我，我都觉得很痛。我能感受到母亲是为了教育我，
才这么做。所以我接受惩罚，记取教训，不哭。但是，今天母亲打我，我已经感觉不到
痛了。这说明母亲的身体，愈来愈虚弱，我奉养母亲的时间，愈来愈短了。想到这儿，
我不禁悲从中来，所以就哭了！”
什么叫孝心？孝心是什么样的？伯俞的大哭，就是孝心的自然流露！
父母为了抚育孩子，为了孩子茁壮地成长，日复一日，年复一年，年华消逝，日渐衰老
。为人子者，更当孝养父母。
二、采桑椹用二篮，感动强盗
在汉朝，有个读书人叫蔡顺，他母亲喜欢吃桑椹。有一天，蔡顺出外去采桑椹，他拿了
两个篮子，一个装黑色或紫色的，另外一个篮子，装比较红色的。为什么要分成两个篮
子?因为比较熟的桑椹是黑色、紫色的，还不是很熟的是红色... 阅读全帖 |
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L******f
发帖数: 5368 | 38 朝鲜是中国非常重要的战略缓冲区。
不论谁上台，朝鲜都不会让的。
除非他象孙中山一样准备把东北
卖了。
田中奏折说的很清楚。
要征服世界，必先征服中国。
要征服中国，必先征服满洲。
要征服满洲，必先征服朝鲜。
金家只要搞清这点，膀住中国大款，
再闹美帝拿他也没法。 |
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B*V
发帖数: 3365 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 人民日报：育民德必先修官德
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 6 21:40:32 2011, 美东)
人民日报：育民德必先修官德
http://www.sina.com.cn 2011年05月07日04:10 人民网-人民日报海外版
在中国历史上，为使官僚阶层能践行“圣贤之道”，端正权力行为，为老百姓做个
好的“道德榜样”，实现“以德治国”目的，往往使用“教育感化”或“严刑峻法”的
手段。
典型的“教育感化”如宋太宗，在京师立一“戒石铭”，上刻“尔俸尔禄，民脂民
膏，小民可谑，上天难欺”。每有官员到地方任职，必到“戒石铭”前宣誓，类似今天
一些国家官员面对“宪法”宣誓；而明初朱元璋以对贪腐官员“严刑峻法”出名，不但
杀了上万贪腐官员，还把一些贪腐官员“剥皮填草”做成“模型”，立于各级衙门前，
以警示来者。
历史经验证明，在中国这样一个传统积淀深厚的大国，社会倡导的主流道德价值能
否实现，能否真正起到以德治国和“化育万民”的作用，官... 阅读全帖 |
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f***a
发帖数: 11477 | 40 干脆把她的几首歌都找来。
很喜欢她的风格啊，呵呵
祝英台的钢琴伴奏在这里
http://ok.wo99.com/bplay.php?id=547818
祝英台 谢安琪 歌词
作曲：Cousin Fung 作词：周博贤
编曲：Cousin Fung 监制：周博贤
游学远方 习礼知书广人网
原是女身暗掩装
校有规训令确 不允许巾帼求学
淑贤女子属深闺居暗房
人在远方 处身书斋感迷茫
尤幸与山伯结党
夜唱诗昼画作 赏雨看星说文学
热情暗生不可自抗
怕坦率将心声交代 怕草率泄露祝英台
若擦肩强避开 然后视线骤改 不敢笑逐颜开
为什求觅到所爱 必先要死去活来
乞讨无障碍对待？
为什求活到精采 须将女身卸下来
自我盖掩不自爱？
会否等得见未来 女共男 均等竞赛？
重踏故乡 赫知家中出状况
严父配女予马方
令似山欠力抗 知付托山伯无望
二人最终不归路往
再细想今天这一代 有哪种性别得偏爱？
乐见风气渐改
还是大智未开？ 酒不变旧瓶改
为什求觅到所爱 必先要死去活来
乞讨无障碍对待？
为什求活到精采 须将女身卸下来
自我盖掩不自爱？
会否等得见未来 女共男 均等竞赛？
为什求觅到所爱 必先要装笑 |
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H******s
发帖数: 1889 | 41 TG给港灿台巴子回乡证，随便进入大陆，10年期。大陆人去港台，有很多限制，比出国
还麻烦。国内有专门到县级的台办，拿大陆工资，专门帮助台湾人在大陆谋福利。读书
，升学都是优惠，港灿台巴子上北清比山东人容易1万倍。中国大陆人外在经济层面，
内在TG政府权力层面，实实在在的成了港台人的下人。TG政府这些年就是靠出卖中国普
通老百姓的利益给港灿台巴，就像抽打自己家里人来博取港灿台巴的一个微笑。现在是
港台人不但要当中国老百姓的老板，还要强插TG领导层。
真是可悲， 人必先自贱而后被人贱之。 |
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发帖数: 1 | 42 上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂
等美国走向用对中输出战争的方式转移国内矛盾之时，就是美帝亡国之日 |
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发帖数: 1 | 43 一个人假如处处行善，自然就能「百福骈臻，千祥云集」，这都是有护法神在保佑。
《中庸》里提到：「祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。」一个人假如处处行
善，自然就能「百福骈臻，千祥云集」，这都是有护法神在保佑。所以，古代有很多孝
感天地的实例，因为孝行而化解灾难的例子也非常多。
采桑椹用二篮 感动强盗
在汉朝，有个读书人叫蔡顺，他母亲喜欢吃桑椹。有一天，蔡顺出外去采桑椹，他拿了
两个篮子，一个装黑色或紫色的，另外一个篮子装比较红色的。
为什么要分成两个篮子？因为比较熟的桑椹是黑色、紫色的，还不是很熟的是红色。
蔡顺在回家的路上，遇到了强盗。强盗们也很纳闷，把他抓起来问：「你为什么采桑椹
要分两篮？」蔡顺说：「因为熟的比较甜，是留给我母亲吃的：这边不太熟的是自己吃
的。」
强盗们听了很受感动，于是把他放了。
护法神保佑孝子家
元朝的时候发生了一次大地震，把很大一片地区的房屋都震垮了。
当地有个孝子李忠，当震波沿着震中央向外传播，快到他家的时候，突然传播的方向变
成两条。
过了李忠家以后，震波传播的方向又合二为一，把他家绕过去了。
单衣留母
春秋时代，有个孝子闵子骞，他的母亲去世比较早，... 阅读全帖 |
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S********4
发帖数: 787 | 44 聊到哪算哪，下回接着聊。
为人父母，必先为人之子女。为人之子女必先有其父母。
从我个人体验来说，子女与父母身份的转换也就是换位思考的真正开始。或许是我后知知觉的原故，当为人父母时间越久，给自已曾为人子的打分就越来越低。无数次的假设如果可以重来-----当然人生没有如果。
曾经一年偶尔会有几个夜晚，每每思到父母过去的种种，我会泪流满面不能自止。弱冠之年父亲离去，而立之年母亲离去。无数次的假设，倘若父母还在，多好！草绿了又枯花开了又落，人生何尝又不是？
父母陪伴我们直到他们老去，不论你在他的身边还是远在天边。父母的一生就是挂念着子女的一生。春夏秋冬，生生相息，世代传承。有时我问自已，这是什么样的力量？我给自已找到了答案，是感恩！因为我感恩于父母，当我真为人父母时，我想到了父母的无私和奉献！他们劳累一生，不曾带走丝毫回尘土。
我为人母，我也当如是，也该如是。
写得乱啊，将就着看吧。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 45 帖撒罗尼迦前书
4:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响；那
在基督里死了的人必先复活。
4:17 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，
我们就要和主永远同在。
16节中“基督里死了的人”这是指主再来之前已经死亡的信徒。17节里“我们这活着还
存留的人”指的是主再来的时候还活着的信徒。所以这两节圣经加起来，就是所有的信
徒。他们先被提和主在一起。
启示录20:4我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见
那些因为给耶稣作见证，并为 神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有
在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。
这节里面“和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂．”是
指广大信徒。
而帖前4:16里提到的“必先复活”和启示录20:5里面的“这是头一次的复活。”指的是
一件事情。 |
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G********C
发帖数: 456 | 46 黃花崗雜誌第三十二期
〈之一〉
安長林 童瀟竹
編者按﹕雖然自蔣介石日記在美國開放閱讀以來，共產黨學者和國民黨學者猶如“趕集
”似地穿梭在大陸、台灣和美國各地，他們的閱讀研究成果，更能夠在大陸和台灣通行
無阻。但是，這篇文章，目前無論是在大陸和台灣都不能發表。本刊囿於這一實情，決
定自本期起予以連載，請海內外的讀者給予關注。
前 言
在海內外已經造成很大影響的“蔣介石日記”開放閱讀，已有三年。這實在不能算是太
短的時間了。
然而，三年來，我們雖然至今看不到“蔣介石日記”在中國大陸、中國台灣、中國香港
和海外的原本出版物，但是，我們看到的和聽到的，幾乎只有，或絕大部分，都是被派
赴美國閱讀蔣介石日記的中共學者們的閱讀“成果”，並且炒作得十分地熱鬧。
當然，這些中共學者，不論是在六十年沒有言論出版自由的中國大陸，還是在海外，他
們都一律地被稱為“中國著名的和權威的歷史學者”，尤其是中共大陸媒體的廣泛介紹
和蓄意推崇，已經開放了三年的蔣介石日記的“解釋權和話語權”，也就幾乎、甚至是
又一次被這些“中共著名的和權威的學者”所一統。
如此，特別是中國大陸的普通學者和黎民百姓，也就只能聽到... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 47 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 48 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 最後的侮辱 中共學者閱讀《蔣介石日記》成果點評
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:10:02 2011, 美东)
黃花崗雜誌第三十二期
〈之一〉
安長林 童瀟竹
編者按﹕雖然自蔣介石日記在美國開放閱讀以來，共產黨學者和國民黨學者猶如“趕集
”似地穿梭在大陸、台灣和美國各地，他們的閱讀研究成果，更能夠在大陸和台灣通行
無阻。但是，這篇文章，目前無論是在大陸和台灣都不能發表。本刊囿於這一實情，決
定自本期起予以連載，請海內外的讀者給予關注。
前 言
在海內外已經造成很大影響的“蔣介石日記”開放閱讀，已有三年。這實在不能算是太
短的時間了。
然而，三年來，我們雖然至今看不到“蔣介石日記”在中國大陸、中國台灣、中國香港
和海外的原本出版物，但是，我們看到的和聽到的，幾乎只有，或絕大部分，都是被派
赴美國閱讀蔣介石日記的中共學者們的閱讀“成果”，並且炒作得十分地熱鬧。
當然，這些中... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 49 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
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标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 50 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
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标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:08:13 2011, 美东)
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文... 阅读全帖 |
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