a**u
发帖数: 8107 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 第三天开示
八正道：慧(pabba)～闻慧、思慧、修慧～次原子粒子（kalapa）～四大（四元素）～
三个特质：无常、自我的虚幻本质（无我）、苦～透视表相
第三天已过去。明天下午你将进入慧（pabba）的领域，八正道的第三部份。没有慧则
修行之道仍不完全。
持戒是踏上修行之道的第一步，也就是不伤害他人；但即使你不伤人，却仍被自己心中
产生之不净杂染所伤害。所以要修定（samadhi），学习控制自心，抑制不净杂染的生
起。然而，只是压制并无法断除不净，不净杂染仍然在潜意识中不断繁衍扩增，持续造
成对自己的伤害。所以正法的第三步骤－慧：既不是放任，也不是压抑，而是让不净杂
染浮现并连根拔除。当这些不净杂染被根除，心便不再受污浊烦恼束缚。而一旦心净化
了，便会自然对他人充满善意、慈悲，自然不会有伤害他人之举。相同地，也自然不会
伤害自己，也就会有健康快乐的生活。所以，八正道的每一步骤必需导向下一步。戒引
导你去发展定－正确的专注；定引导你发展慧，净化心的智慧；慧引导你至涅盘（
nibbana），从所有不净中解脱，完全证悟。
在八正道中与慧有关的有两项：
（7）正思惟（samma-savkap... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3 由海(達摩悟陀)比丘 搜集資料及編輯
菩萨，阿罗 汉，佛
前言
在现今佛教里，有许多人，甚至自 称为佛弟子者，都对[菩萨]，[阿罗汉]及[佛]的意
义有错误的概念，这是非常不健全的现象。佛陀曾说∶[比丘们，就是这两件事使到佛
法混淆，消失於世。 是那两件事呢?那就是后來传法者歪曲了经文，以及听经者误解了
原经的意义。]因此，我们有义务将这些错误指证出來。真正的佛法只有一种，那就是
佛陀的原始 教理。
菩萨 (Bodhisatta)
巴利文[菩提萨埵]---[菩提]之意为[觉悟和智慧]，而[萨埵]则是指众生而
言； [菩提萨埵]因此可被译为[一位将求证佛果的修行人]，同时也是佛陀在未修行至
觉悟之前的自称。[觉悟]即是朗然澈悟，了卻生死，彻底解脫的意思。能达到 此种境
界者只有佛陀，辟支佛及阿罗汉。
一般来说，我们每一个学佛的人，都有趋向於菩提之心，因此也可以称为菩
萨。虽然如此，菩萨之称号普遍上多用於有志成佛者。但根据原典记载，一位凡夫在发
成 佛大愿前，他必須具备以下八种条件，然而还得经佛授记后才能真正被称为菩萨。
(... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4 共产党说
对加入党要感兴趣（念觉支）
一旦加入了党，就要老老实实的为党服务（一门深入，念住）
要全心身的努力完成党布置的任务（精进觉支）
共产党实践了四念住
传销头子说
要对加入咱们的组织有兴趣，咱们组织可以赚大钱的（念觉支）
一旦加入组织，要老老实实的发展下线，不可以跳到竞争对手那里（一门深入，念住）
要时时刻刻想着发展下线，天天发展下线（精进觉支）
传销组织也实践了四念住。
类似的黑社会，流氓团伙，都实践了四念住，人人四念住。。。
。。。。。。。。。。。。。。
深入的念住） |
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r****n
发帖数: 8253 | 5 共产党说
对加入党要感兴趣（念觉支）
一旦加入了党，就要老老实实的为党服务（一门深入，念住）
要全心身的努力完成党布置的任务（精进觉支）
共产党实践了四念住
传销头子说
要对加入咱们的组织有兴趣，咱们组织可以赚大钱的（念觉支）
一旦加入组织，要老老实实的发展下线，不可以跳到竞争对手那里（一门深入，念住）
要时时刻刻想着发展下线，天天发展下线（精进觉支）
传销组织也实践了四念住。
类似的黑社会，流氓团伙，都实践了四念住，人人四念住。。。
。。。。。。。。。。。。。。
深入的念住） |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 【作者简介】陈真，南京师范大学哲学系和道德教育研究所。
心灵本质和心物关系问题是两千多年来一直困扰西方哲学家的古老而又现代、传统而又
时兴的哲学问题。心物或心身问题主要表现为笛卡尔二元论的困惑，即心物相互作用的
困惑。为了解决这一困惑，西方心灵哲学转向了唯物论，主要是物理主义还原论。但还
原论存在的问题表明，感受性和意向性等心灵状态无法完全还原为可观察的行为属性或
物理属性。这使得西方心灵哲学转向了非还原论的唯物论，其主要理论形式有属性二元
论和生物自然主义。非还原论的唯物主义理论不同程度上克服了还原论的缺陷，但依然
面临如何解释“心”对“物”的能动作用和意识的相对独立性的问题。本文拟回顾西方
解决心物问题的哲学历程，探讨其理论得失，并展望解决心物问题的可能前景。笔者希
望这种回顾与展望能够有助于马克思主义哲学的创新性研究，有助于从微观上解释意识
的能动作用。
一、二元论的困惑
日常绝大多数人或多或少接受了关于心与物的某种二元论的思想，即认为心与物是完全
不同的东西。笛卡尔的二元论就是这种思想的哲学表述。按照笛卡尔的二元论，心和物
是完全不同的实体，都可以不依赖于对方而独立存在；心灵是... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 四谛
四谛（巴利文：cattāri ariyasaccāni，梵文：catvāri āryasatyāni'，又称四
真谛[1]、四圣谛），即苦谛、集谛、灭谛和道谛，是佛陀一代时教之基本教法，南传
佛教的基本教义[2]。其中“谛”原义是事物的内在含义或者意义，在佛教中用来翻译
梵语“Satya”，意思是真实无谬的道理[3]。
目录
1 四聖諦
2 苦谛
3 集諦
4 滅諦
5 道諦
6 四聖諦三轉十二行
7 四谛十六行相
8 參考文獻
四聖諦佛陀悟道後最早傳授的真理：“苦、集、滅、道。”又稱四真諦、四正諦[4]。
佛教不管支派如何衍流，必根本依據四諦，否則將非佛教。
四谛概括了两重因果关系：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，灭是果，是悟界
的因果。這是從表面現象到深層原因的逆推過程。反過來說，就是修道除惡、滅貪嗔癡
，就可以避免痛苦，脫離輪回。
释迦牟尼成道后，在鹿野苑初转法轮[5]，即为憍陈如等五位贤者宣讲了四圣谛，五人
各有所证悟，而求出家成为五比丘僧[6]。
苦谛参见：三苦、八苦及五蕴
苦谛（Dukkha）：根據對現實的深刻觀察，佛總結出人生的八大痛苦：生、老、病、死
、愛別... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 8 关于‘进入’更高维度的过程，我不知道物理学有没有理论和猜想。不过这个过程很有
可能是一个能量过程。
下面这一段道家炼丹的描述，在我看来很象进入更高维度的过程，“元神”似乎是得道
者在更高维度拥有的‘东西'，因为它在低维度没有实体。至于‘先天一气’是什么，
就没法找到物理学对应的概念了。
“......先天一气自虚无中来，从经验发生的角度上来看，先天一气又可说是自外而来
。《周易》有云：寂然不动感而遂通，这里指的就是招感先天一气的方法。 所谓寂然
不动当然是指心不动，然而心不动却需要色身来支持。为什么呢？因为心身一体的缘故
。要知道甚深大定只是后天有为的持力，后天识心本是一种气质之性，此种心性总是依
赖后天色身的气质状态，色身如不超常坚固，甚深大定根本不可能常做常有。历代大成
就者入甚深大定为什么总是在年轻体健的时候。就是这个道理，南怀瑾也曾在书中提及
此事，你不妨去考证历代的大德传记，就知我所言不虚。色身坚固可以容易地导致脉住
息停的功效，此时功力深者，心脏不跳动，呼吸无出于，血液不流动，识心随之休歇，
此后，忽然真空生妙有，先天一气自外招摄而来，点化凡身，从此一得永得，再不退转
。此... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 9 来源: 佛教导航
http://www.fjdh.com/article/2006/06/2224534728.html
论王守仁与佛教——排禅入天台
发布时间：2011年09月23日
来源：觉群季刊目录 总第十五期 作者：惟觉
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王守仁是我国明代理学的代表人物，在他的一生中存在着许多禅迹，比如经常出入佛寺
与禅师们亲密交流等等，但这些可以说都是表面现象，所以并不重要；王守仁思想的渊
源及其思想精华，或者说思想深层本质内容却是排斥禅宗的；他思想上的援佛入儒，着
手点却是契入天台的心性义理之学。
一、王阳明生平禅迹（略）
二、先进后出（略）
三、契入天台
尽管王阳明行迹上禅迹斑斑，但这些都是表面的，其思想上是辟禅的，是经过了接受佛
教、援佛入儒、辟禅，而最终找到了他的思想渊源——天台佛学的历程。最终我们并不
难发现其思想精华部分都可以在天台找到原形，或者说是对天台的充分吸收和再发展。
正如冯友兰先生所说：
新儒家比道家、佛家更为一贯地坚持道家、佛家的基本观念。他们比道家还要道家，比
佛家还要佛家。
（一）“心外无物”与 “一念三千”
“心外无物... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 10 我们全都被男女性爱那点快乐给骗了--南怀瑾
佛经告诉你，有时候不一定看到男女性爱才入胎。他说我们这一生作人，悭吝，整人，
但是其它方面人品还好，来生还作人，不过变一个穷人。当你中阴的时候，像做梦一样
，忽然感觉到刮台风，又打雷，下大雨，淋湿了，又害怕，赶快跑；这时看到旁边一个
茅草棚，或者一个山洞，赶紧钻进去躲，就入胎了。那个时候没有性爱，是生在贫穷人
家，很苦。
有时候，中阴走进一个地方，这个地方风和日丽，建筑也非常好，就进去玩玩。进去就
入胎了，是富贵人家。所以入胎的因缘有很多种，也没有一定看到性爱。
十二因缘，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，“六入缘触”……讲到“触”
，一有六入以后，就发生接触，触就是交感，互相就受影响。
“触缘受”，触就是发生感觉、感受。你说，我受凉了，给风吹了，就是十一切入的地
水火风这个风进来，冷气进来凉到了。一凉了以后里面发炎了，火起来了；接着流鼻水
了，鼻子不通了，水大不流畅了；所以地水火风在里头变化，触受接二连三太多了。
我们从娘胎生出来到现在，没有一天是舒服过的，每一秒钟的触受都是很痛苦的。但是
人们没有感受到，因为麻木了，习惯了，加上智慧... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 11 作者：泉边林下
2007年9月份左右，山东济南的合龙寺开始走般舟，我只参加了一次，这一次就给了我
很深的印象。
关于行般舟是，有来历的。
大正藏 本缘部第四卷中《佛说十二游经》里提到：“佛以二十九岁出家，以三十五岁
得道，从四月八日至七月十五日。坐树下为一年。……七年拘耶尼国为婆陀和菩萨等八
人说般舟经”。
在《佛说法灭尽经》里面《般舟三昧经》与《楞严经》一起被佛称为是重点保护的经典
之一，也是魔最害怕的经典之一。正法灭度时，先灭上面两经，可见他的重要。
般舟的行法，简单说就是佛号不断，不睡不卧，边走边念佛号，或一日、或二日、或三
日、或七日、或二十一日……，现在、国内最长的是九十日夜。一边念佛、一边不停地
行走，不能睡，不能臀部着地，不能说佛号之外的话，交流只能用手式或写字。每天只
吃一顿中午饭。
此法特别猛烈，可以立地见佛。修心中心法的鼻祖，大愚师，就是为了求证悟，发心走
般舟，在第七日时，身心竭尽，入三昧定，在定中受菩萨摩顶授法，告诉他心中心修持
方法，并告诉他经文的出处和来历，从而使他得道，广传心中心法。
这个法门的效果，非常殊盛，容易入三昧，而且，很容易出一些境相。浅者，心身... 阅读全帖 |
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N*n
发帖数: 456 | 12 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门 伽梵达摩 译
御制大悲总持经咒序
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总
持经咒。世间善男子善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种
苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜
果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。根器深厚。坚持佩
诵。勤行不辍。又能广为演说是经咒。功德不可思议。若薄福不信者。亦心生信解。亦
得同超佛境。真实不虚。夫观世音誓愿弘深。发大悲心。以济度群生。朕君临天下。闵
众情之昏瞀堕五浊。而不知以此经咒。用是方便。觉悟提撕。俾一切庶类。皆超佛域。
又况如来化导。首重忠孝。凡忠臣孝子。能尽心以事君。竭力以事亲。所作所为。无私
智陂行。广积阴功。济人利物。又能持诵是经咒。则跬步之间即见如来。若彼不忠不孝
不知敬畏。则鬼神所录阴加谴罚。转眄之间。即成地狱。盖善恶两途。由人所趋。凡我
众庶。宜慎取舍。书此以为劝。
永乐九年六月 日
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
如是我闻。一时释迦牟尼佛。在补陀落... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 13 道学修身与五德养性。
道学修身与五德养性
来源：柏林中国文化中心读书会 作者：熊春锦发布时间：2009-05-11
http://www.dedao.org/home/html/laozi/20090511/526.html （里面有图片）
道学修身与五德养性
柏林中国文化中心读书会
2009 04 19
熊春锦
一、人类六大发展阶段和相应的道德修养方法
今天，我们接着讲第三讲。
主要就是介绍一下“道学修身与五德养性”，也就是紧密地将道家的学问、儒家的学
问，以及我们传统的根文化与我们的生命健康联系起来，来探讨一下这里面的关系和来
龙去脉。
在研究这个主题的前提下，我们要知道，首先要了解我们自己。老子有句名言：“知人
者智也，自知者明也。”就是说，既要知道别人，也要知道自己。后世的兵家学说，也
曾经深化过“知己知彼，百战不殆”。实际上，我们对于我们自我生命真相的研究，既
要知道社会发展的各个不同时期，同时也要知道自己生命的各个发展时期。根据道家的
学说以及古代医家的学说，人生可以分为这么六大发展阶段。
在这六个阶段里面，古代全部是利用道德修养来制约我们每一个人生命的六个阶段。也... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 14 正在学习心经。看到一篇注解(无名氏所做），感觉非常好, 推荐一下。
摘自 http://www.hudong.com/wiki/%E5%BF%83%E7%BB%8F
顺便一句，前面有人对“色受想行识”中“行”的意思，有疑问。这里也是解释为“行
为”，宣化上人也是解释为“行为，去做”等等意思。
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心经 - 概述
心经
心经，全称《般若波罗蜜多心经》[1]， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra
。 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600
卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦
鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
《般若经》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《
胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小
品般若》。
... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 15 我看到这篇了
这位宣隆大师不知是谁?
Magga
了。
不过，” 一直发生着的生灭变化都是缘生缘灭之有为法” 我自己是可以解释，
但这句他真正是什么意思， 可能要作者亲自解说了，或懂得人可以解释一下。
如同作者前面说的，
”心、心所、色身之生灭变化皆会令人极度苦恼不适……他洞悉到原来根本原因是渴爱”
很好呀 大家应该一致同意吧
Xx东西在哪里生灭，xx东西自己会产生苦吗?
作者看来不这样认为，是要有其它原因一起配合，才会产生苦。 (因缘而生)
不就是”有此故有彼”， 苦来自于 生灭的背景+苦因”贪爱”， 再经过一连串缘起反
应而产生出来吗?
同意吗?
可，这里的 “色身之生灭变化” 指什么?
是指
e.g.今天生，明天死。
e.g.上一个0.1秒的身体变化，与下一个0.1秒 的身体变化 不同
????????????
看起来好像是。 假设是。
可这样解释 “色身之生灭变化” 的话，
那么 “色身生灭变化都是缘生缘灭之有为法（Sankhata）” 这句话该怎么解释呢?
再看看 什么是缘生缘灭? 什么叫”有为法”?
是因为 有贪爱、无明，再经一连串缘起反应而生。... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16 那 “生灭变化” 是什么意思呢?
可能是指 对心身生灭变化的在意、苦恼。
苦因(贪爱、无明)，消除时。
苦果(对这种生灭变化产生出的烦恼)，也消除。
对身的贪爱一升起，对身的苦恼就来。 贪爱一灭，苦恼就没有。
对心的贪爱一升起，对心的苦恼就来。 贪爱一灭，苦恼就没有。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
这就是严重的曲解，别人说的生灭变化，是指五蕴的生灭变化，而你说的生灭变化，是
苦恼的生灭变化。
别人说的是，贪爱灭，五蕴灭
而你说的是，贪爱灭，苦恼灭
你的苦，是情绪上的苦。
别人说的苦，是指“不圆满”，非主观感受的“苦”
对于苦谛的理解，显然有重大分歧。
心所
爱” |
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w****g
发帖数: 570 | 17 嗯， 有时间绝对应该看看。。对我们学佛的人， 尤其是行大乘道的人， 绝对能提供
很大的实践指导和力量。。
心中心二祖王骧陆曾经这么总结过王善人, 主要是针对有人看不起他， 说他不儒不佛
，甚至外道。。， 后面的规劝很有意义, 不足和优点说的都很中肯，。。
王骧陆:
＂八十余年前，热河朝阳县有一位肉身菩萨，名王凤仪，是农家出身。八九岁时，
替人家牧牛。同时牧童往往打牛，他竭力反对，说我们替人家看牛，受人之托，好比看
护人家儿女，它又不会说话，你打它做什么。其天性平等仁慈，自幼即是如此。后来母
亲亡故，他庐墓六年，后来入山，在洞中修道，又是三年，共坐了九年。忽然想到菩萨
救世，不是消极自了，我当苦劝世人，下山度化才是。于是到处说道，讲做人的道理，
疯疯癫癫，世人莫测高深。
他本有个骨瘵病，身上有个洞，时时出水。有一天，忽然悟道，向天自言自语说：“我
的病终日身流恶水，可见身内种种的不净。但我虽一心慕善，却是疾恶如仇，见他人的
过恶，这个恶就到了我的心身之中，我亦变了恶人了。我如何不病呢？要痛改呀痛改，
从此不可再见他人的过恶了。”如此一心忏悔，他的病不知如何就好了，方悟到百病只
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 大家有意见吗？
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人因有无明，所以最后生出生老病死，且在轮回中转来转去，受苦不停，人如能除无明
，自然不会再有生老病死，自然再也不会有轮回转世之苦了。佛教徒最怕这个轮回，因
轮回有生死之苦，如再生在某一道中，仍会再有死。再有死，仍会再有生，如此生生死
死，死死生生，真是痛苦无穷了。佛教所讲的「得解脱」，便是想从这个苦的轮回脱离
解放出来。
从生死轮回的道理推演结果，佛教徒憧憬着有那么一个境后(或说人修到某种最高状态)
与梵天神互相接合的一种境界，叫做「梵我一如」(或称梵涅盘)。佛教既不信神，因此
，原有的涅盘内容也必须予以澈底改革，以合乎佛教的宗旨。于是，佛教所讲的涅盘，
自然没有梵天，也自然变为一个所谓无生、无死，一切烦恼永尽，不再有生死的地方了
。因佛教徒惧怕生死轮回，不再有生死之处便是他们追求的最终目标。
涅盘的梵文是Nirvana，有各种解释：Nir是「不」之意，Vana是「织」之意，全句是：
涅盘即是不织不死，断去烦恼之意，「烦恼(Kilesa)」在佛教中又称作「惑」，指恼乱
心身的精神作用而言。Nir是「不... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 19 南师怀谨开示“金刚念诵”与“耳声法门”
耳声法门---南怀瑾
一、内耳声法门-一这个方法是在自己体内自作声音，如念佛、念咒、念经等等。念的
方法又分为三种，即大声念、微声念（经称金刚念），及心声念（经称瑜伽念）。在念
的时候，用耳根返闻念的声音。就是说一边念一边自己向内听这个声音。最初听到的是
声声念念，是许多接连断续的念佛或念咒的声音，渐渐地收摄缩小，而达到专心一念一
声，最后终归使心念静止。
二、外耳声法门--这个方法是以外面的声音为对象，任何声音都可以。但最好是流水声
、瀑布声、风吹铃铎声、梵唱声等。用听外界声音的方法，最容易得定。在《楞严经》
中，二十五位菩萨的圆通法门，以观音的法门最好，“官印阀门”就是以音声法门入道
的。故说：“此方真教体，清净在音闻。”
当最初心意能够专一在声音的时候，能够不昏沉，不散乱，就是说能够轻松自然地保持
这种专一的境界，就是得到了“定”，再经常地这样修习下去，有一天忽然入于寂境，
一切的声音都听不到了，这是静极的境象，定相出现了，佛经上称这个静象当“静结”。
在“静结”出现时，不要贪著这个境界，并且应该了解，动是现象，“静结”也是静的
现象，要超... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 20 有没有真正修习大圆满法门的师兄？对达照法师这篇文章有没有什么评价？
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前言
近几年来，汉地有不少人在学习汉传佛法的净土法门，但是因为不懂其圆妙高深的道理
，故而把净土法门看成老太婆、没文化的人修行的法门。因此，他们不愿继续修行净土
法门，而去向往藏传密教，去修藏传佛教的“大圆满”。事实上，历史上汉人修藏传密
教有成就的实不多见，反而是修行净土法门，自东晋至今约一千五百多年以来，在汉地
有所成就的人非常之多。
佛经上记载，不仅文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨还是大势至菩萨，他们都提倡修净
土法门，就连印度的龙树菩萨、无著菩萨和世亲菩萨，也是大力提倡修净土法门；自佛
法传入中国以来，历代高僧大德先修禅后入净，得大成就者比比皆是；更重要的是在佛
教史上，特别是在居士的佛教史上，在传记中可以看到，修净土法门得大成就者举不胜
举；不但过去如此，就是现在，我们汉地因修净土法门而成就金刚不坏体的人也不少。
如此圆满微妙的大乘法门，现在却被一些诸如“我们汉传佛教没有传承”、“光念念佛
没有用”，这些... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 傻妹子既然崇尚南先生,我们就举他老人家的著作来对照一下,虽然我不是他的粉丝,不
要断章取义. 如果按他自己的說法,那麼妹子妳就还不是懂得他懂的佛法,再者以我引的
两段他依金刚经而说的法, 那麼妹子妳就是不懂南怀瑾又不懂金刚经的人喔 !
习禅录影
佛法内明定慧之学，以定为基，得此定已，终复舍此一念，住于“生灭灭已，寂灭现前
”。此心此身，皆所不取，何况心身所发现之诸境界。一有境界可得，即为心所之所生
，仍属生灭之念，终为虚妄。《楞严经》云：“现前虽得九次第定，不得漏尽成阿罗汉
，皆由执此生死妄想，误为真实。”
修习大乘菩萨道的人，连小乘所达到的这个空寂也要舍弃，转回来反要去观，观一切假
有实幻的生灭往来，缘起无生，成为妙有之用。最后还是要不住不着于任何境界，也就
是说，既不执着“空”，也不执着“有”.
《金刚经说什么》第20章 离色离相分
【何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。】
真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身
无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。
一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。我们... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 22 黄念祖居士主讲
以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 23 以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严经》（大家称《楞... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 24 论坛排版不便，可下载全书或去博客阅读，链接见文末。
何谓“道”？宇宙的起源、本根、归宿；万有的路向、原理、依准。
何谓“德”？众生的本相、本质，生命的由来、根据。
何谓《道德经》？讲述宇宙和生命的经典。
“道”与“德”有何关系？“道”自主运演、循环胀缩，“德”跟随、顺因“道”的运
演建构机体，依循、效仿“道”的法则调理身体。
老子描述和讲论的宇宙真相和生命真谛，是在“虚极静笃”中直接“看到”的，不是通
常以为的想象、虚构、思辨、推测。
老子的“虚极静笃”与佛陀的深度禅定（第四禅境）是一致不二的，两人的生命论内容
，在根本方面也完全一致。
宇宙和生命概述：
一、“道、象”、物质、循环生演
1， “道”是所有实物的始源、本根、归宿，永恒存在、性征不改。“道”实即立体蛛
网状的“象”网，处于反复胀缩、永恒循环过程。在扩张阶段是天体、万物生出繁 衍
的阶段，在收缩阶段是天体、万物消弭的阶段。“象网”非常细微、高速振动、各向延
伸、均匀分布。老子之所以将实物本根（“象”网）称作“道”，乃因其有道路、引导
、原则、法式之效（道路、方式是“道”在老子时代的基本含义），扩张过程是宇宙万
有生发之路... 阅读全帖 |
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s*********h
发帖数: 3 | 25 因在博客日报网上发现兴办博客日报之人的义举，故以真实身份在博客日报建立了
quchunj博客，这就使我有幸读到大量的博客文章，感慨颇多。在此，我不仅要对兴办
人大声拍手叫好，也要为那些一心为国为民的大胆揭露现实中国存在的官场腐败的行为
的人而拍手叫好。
我身上有种种缺点，但多少了解点中国的历史，且也多少知道点统治阶层之间为自己和
自己所在的小团体中的利益相互之间勾心斗角和共同卖国及共同欺压老百姓的一些黑幕
，故本人从不想涉及政界，也不想去当个什么官，（避免被拉下水而做出危害国家和人
民利益的事情），由于此原因，对政界中发生的一些问题及看法从不去进行深入的研究
，可以讲在此方面我完全是一个门外汉，讲好听一点也就是刚入门的小学生。
但我首先是爱国且爱民的，也是为我们的子孙后代着想的（在这一点上必须要考虑到世
界各国人民的共同利益，即如何共同保护好我们共同生存的地球）。古语说的好，三个
臭皮匠，赶上个诸葛亮，因此，我想利用我的余年时间全心身的投入到这方面的探讨中
，并对一些问题提出自己的看法，说不定能起到抛砖引玉的作用，这就是我进入博客日
报且要建立我自己的博客的原因。
实在可悲的是，新中国 |
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d*********d
发帖数: 226 | 26 这首歌我唱得很不好, 但是歌词很有意义. 算是召集贴吧...
老乡们来踊跃献唱啊. 欣哥正在捣鼓扎个录歌, 肯哥表示周末会登台献唱, 其他童鞋们
也踊跃点, 唱两首歌, 心身都健康哈! :)
想唱就唱
推开夜的天窗
对流星说愿望
给我一双翅膀
能够接近太阳
我学着一个人成长
爱给我能量
梦想是神奇的营养
催促我开放
想唱就唱要唱的响亮
就算没人有为我鼓掌
至少我还能够勇敢的自我欣赏
想唱就唱要唱的漂亮
就算这舞台多空旷
总有一天能看到挥舞的荧光棒 |
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S*L
发帖数: 1746 | 27 自己查了一下，很让人分特啊。
87分。儿子的83分，女儿的84。
考虑改名字了。
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姓名三才配置为:木火木（吉）
它具有如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的影响。
得上下惠助,顺调成功发展,基础强固,境域安泰。子孙繁荣,心身健康而获得幸福及长寿
的配置。
1、总论:运限大致良好,但只能小成功,性情过急容易误事,交际较差,应从事人际关系较
单纯的工作,减少精神负担,中年以后财运慢慢减弱。
2、性格:外表乐观,内心多苦闷,待人诚恳,但喜怒无常,感情较极端,待人热心积极而常
为他人所累,耐心处事终有所得。
3、意志:意志坚定,思想正确,可依自己的理想奋发,早年稍有发展,中年后欠佳。
4、事业:事业运平凡,在稳定中求发展,一生运徒尚称如意,中年后防意外失败。
5、家庭:夫妻同心协力创造家庭,但感情稍有些不满。
6、婚姻:男娶个性稍强之女性为妻;女嫁谦恭之夫,但喜欢支配丈夫,表现才干。
7、子女:男孩多于女孩,都能孝顺父母,在社会上有所成就。
8、社交:待人诚恳,乐于解决别人的困难,想;培养人际关系但常为他人所累。
9、精神:事业虽能顺利,但总有些莫名其妙的... 阅读全帖 |
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o******g
发帖数: 10263 | 28 扬州市第二人民医院是一所以精神.神经科为主体，以心身整体治疗为主要特色，实行
大专科.小综合，集医疗.教学.科研.康复等功能于一体的市直脑专科医院。 |
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m***o
发帖数: 17656 | 29 这是那句南京话的意思？
扬州市第二人民医院是一所以精神.神经科为主体，以心身整体治疗为主要特色，实行
大专科.小综合，集医疗.教学.科研.康复等功能于一体的市直脑专科医院。 |
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O**J
发帖数: 475 | 30 我觉得广场舞挺好,又健身,又社交,对广大民众的心身社区的安定都有好处. |
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s*******w
发帖数: 2257 | 31 彭丽媛保留了出道前的真诚 (2016-01-24 16:06:34)
小思
最近互联网开始热炒中国第一夫人彭丽媛，我还以为什么大不了的事，那么红。原来是
她穿衣大胆独特，造型技巧堪比纽约时尚名媛，甚至连英国王妃凯特（Kate Middleton
），还是美国第一夫人米歇尔（Michelle Obama），都不及她的无限风光，气质、装饰
和打扮。这也实在有些无病呻吟，没事找事，找茶余饭后的无聊话题。
尽管如此，我是对彭丽媛心服口服，由衷的赞赏。对一个人普通人来讲，做到富贵不能
淫，贫困不能屈很不容易。难得彭丽媛仍然保留着出道前的热诚和清纯。彭丽媛出道于
80年代，由于那时我还没有进入声乐领域，当时有一个春节猜谜，就说“美丽的丰满气
球”---打一歌唱家，我还没有猜中。6。4以后，做正事无精打采，倒是特别喜欢唱歌
，而且慢慢地进入了境界。对彭丽媛的唱法，天赋，为人都佩服不已。回头读了一些她
的故事，很是感动。比如，为了去地区文工团应考，必须搭乘运货的便车。没有多余的
钱，妈妈烙了几块大饼给捎上路充饥。出身布衣家庭的她，深谙贫困的滋味，也珍惜艰
难年代的友谊。
后来彭丽媛成了将军，中国人民解... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 32 http://blog.gltcm.cn/26325/viewspace-6963.html
曾国藩的中医养生
邱英
曾国藩是中国近代史上颇有影响的人物，很重视养生，他有一套很好的养生方法值得我
们借鉴。
养生首在养心，养心莫大于寡欲曾国藩认为“惩忿窒欲”是养生的大法。所谓“惩忿”
，就是遇事不要烦恼，发怒，以心平气和对待之。他在家训中规定：“养生以少恼怒为
本。”所谓“窒欲”，就是对不良嗜好和私欲都要有效地抑制，不让其萌生，从而胸怀
坦白、天宽地阔、心身泰然。这样自然脏腑气血调和，生机勃勃。他还用“静坐”的方
式养心。即使在战事危急，事务繁忙的时候仍每天坚持不懈。在他的日记中常常见到“
静坐片刻”。在他的家书中常有告诫子弟“静坐”养生的句子。
节制饮食 曾国藩在饮食上主张“少食”、“素食”、“清淡”。日常生活多以素食和
蔬菜为主，“常食老米粥以疗脾亏”。“吾夜饭不用荤，以肉汤炖蔬菜一、二种”。他
告诫子弟“夜饭不荤，专食素，亦养生之宜，且崇俭之道也”。他深知“脾胃为人后天
之本”，膏粱厚味，肥鱼大肉，皆可损伤脾胃。“少食”、“素食”、“清淡” 足可
以养脾胃，脾胃得养，自然健康长寿。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 33 关于‘进入’更高维度的过程，我不知道物理学有没有理论和猜想。不过这个过程很有
可能是一个能量过程。
下面这一段道家炼丹的描述，在我看来很象进入更高维度的过程，“元神”似乎是得道
者在更高维度拥有的‘东西'，因为它在低维度没有实体。至于‘先天一气’是什么，
就没法找到物理学对应的概念了。
“......先天一气自虚无中来，从经验发生的角度上来看，先天一气又可说是自外而来
。《周易》有云：寂然不动感而遂通，这里指的就是招感先天一气的方法。 所谓寂然
不动当然是指心不动，然而心不动却需要色身来支持。为什么呢？因为心身一体的缘故
。要知道甚深大定只是后天有为的持力，后天识心本是一种气质之性，此种心性总是依
赖后天色身的气质状态，色身如不超常坚固，甚深大定根本不可能常做常有。历代大成
就者入甚深大定为什么总是在年轻体健的时候。就是这个道理，南怀瑾也曾在书中提及
此事，你不妨去考证历代的大德传记，就知我所言不虚。色身坚固可以容易地导致脉住
息停的功效，此时功力深者，心脏不跳动，呼吸无出于，血液不流动，识心随之休歇，
此后，忽然真空生妙有，先天一气自外招摄而来，点化凡身，从此一得永得，再不退转
。此... 阅读全帖 |
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z*********a
发帖数: 71 | 34 原网址：http://bbs.hexun.com/futures/post_46_1083771_1_d.html
《市民》杂志 2007 05 总41期
中医的根本在于疗效，这是千百年来中医得以生存延续的原因，也是中医在国外逐渐发
展壮大的原因。
采访人：本刊特约记者张惠玲
被采访人：徐文兵 厚朴中医学堂堂主
北京平心堂、御源堂中医门诊心身医学专家
越来越多人选择中医
问：我看到在您这里每周都有四批来自不同国家的学生来听您用英语讲授中医课
，而且来找您看病的也以外宾居多。可是去年国内有几位院士、教授和博士号召取缔中
医，您怎么看待这个现象？
答：这不新鲜，当年的红卫兵破四旧，砸烂封资修的黑货，捣毁古董，焚烧字画
。改革开放初期时兴捷克、罗马家具，有人卖了自己的红木家具去赶时髦。五四运动要
砸烂孔家店，文革后期在批林批孔。外国人把掠夺去的中国文物珍藏在博物馆里。到了
今天，古董收藏热席卷全国，人们还得花重金去国外赎买文物。儒学也在复兴，国家投
资到世界各地建立孔子学院。
我想随着中国经济实力的增强，国人的自尊、自信回逐渐回归加强，中华文明也
会随之复兴目前人们珍重有形、有像的东西，用不... 阅读全帖 |
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t****x
发帖数: 126 | 35 http://www.zs-hospital.sh.cn/70syq/wyzs/1227a.htm
上医母校和中山医院历来十分注重学科发展和人才培养。1989年在上医学术擂台和评估
中，我被破格越届提拔，成了我国同届生中第一名正教授。后来又受聘于卫生部心血管
专家咨询委员会副主任和全国心血管病防治领导小组副组长。历史又把我这个在中山工
作几十年而从未进过院长室的普通医生推上了副院长之职。我实感盛名之下其实难符。
但在与林贵院长短短数年的共事中，我深为他的敬业与奉献所感动。他任院长作风正派
，品德高尚，团结学术老前辈，鼓舞提携新秀。他对自己的介入放射专业无限热爱，为
病人不辞辛苦，置自己的健康而不顾。在重病术后不久又全心身地投入工作。他待人平
等，不求私利，和蔼宽容。在共事中，他欣赏我的直率和正义感，也批评过我的软弱和
帮助过我的急躁。他是我生平难得而可敬的挚友。精英早逝，但他的音容笑貌却永远在
我的记忆里。
1991年在留任高职和尽为母之职中，我选择了后者。这可能是自私的。但是，中山有人
才辈出，而儿子只有我一个母亲。在批准出国后，我重返美国哈佛大学从事新型的三维
超声心动图的临床研究 |
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h*h
发帖数: 27852 | 36 王医生愤而杀人事件乱想：长得不比别人防弹就别赶尽杀绝
王医生愤而杀人的故事，不是老中老印的故事，而是欺压与被欺压的故事。
读了老王的起诉书，http://www.scribd.com/doc/30638058/DrWangComplaint 他不但控诉了自己所受的公，比如不让他请假，结果病到要去急诊室的程度。而且控诉了其他老中受的不公。如果让前老中同事作证，不知道会不会讲出事实真相，不做伪证。
老王起诉书里类似的不公平，相信许多人都经历过。俺们一群黄猴子，离开自己的
猴群，到遥远的白猴群里找果子吃，心身都要极度皮实。
既然是别人的地盘，要生存，就要有利用价值，不但会给自己摘果子，更要会给别
人摘，任劳任怨的摘。你拿青春赌明天，我用真金换你身。没有利用价值，谁带你玩？
做爷爷，也要从做孙子熬起。
看了几个医生写的住院医生的经历，咋觉得跟三年徒刑似的。都是因为贪图荣华富
贵，走上这条路，都是做牛做马，每天盼出狱。既然这样，您就把领导当管教，挨打受
骂不要紧，好好表现盼释放。
据说王医生爱怒，爱怒的人，都是太认真的人，混职场，就该抱着“陪他玩”的心
态，别以厂为家。
老婆孩子，是你最重要的东 |
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m********4
发帖数: 607 | 37 来自主题: MedicalCareer版 - 感谢信 Oct. 16, 2010
昨晚读了由SPRINGSTEP编辑的TEABAO-2009MATCH 经验总结, 很是感慨. 后生们的成熟
心智, 见多识广,让我这个老生(60后),自愧不如.真是长江后浪推前浪, 一代更比一代
强啊!
我要感谢MITBBS-MEDICAL CAREER BOARD, 从这个平台,通过阅读, 我已经吸收了很多好
的,有营养价值的”FOODs”. 这些优质的营养素,有助于心身的健康, 以防过早步入”
ALZHAIMER”的行列.为此, 我要感谢.
我是一个孤陋寡闻,井里望天的”FROG”, 成长的经历, 把我朔造成一个”谨小慎微”
的人. 我出生后不久,我父亲被送到了农场改造. 在我2-3岁时,我家受到了邻居,一个因
迫害而精神分裂的人的冲击. 我的童年是在这样的环境下度过的. WHILE BEING A
TEENAGE,我见证了我的哥姐们”上山下乡”.
改革开放,高考制度的改革,使我有幸来到美国.可不幸的是,不到二年的时间里,我被”
FAIR”二次.而且二个”BOSS”都是”CHINESE.被开除的一个原因是我过早泄露”考
BOARD”想法,他们需要一个百... 阅读全帖 |
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z******p
发帖数: 80 | 38 看书刚刚进入“角色”，“审核”的道路却又充满荆棘，由于学校又是改名，又是升
级又是合并，CGFNS接连写了4封信到我的学校索要一个“valid title”，学校和我都
不知道他们到底想要什么。去年7月份恰好朋友来我家玩，我再次向她吐苦水，她还是
推荐我上mitbbs网的护士版，于是我从新注册进入护士版，在这里我得到了众多姐妹们
尤其是teacher妹妹的热心帮忙！看了姐妹们准备的成绩单才知道原来自己准备的太过
简单。于是我又准备了一份包含课时和实习时间的成绩单叫朋友拿到学校盖章后快递到
CGFNS。7月底材料终于递交到纽约护士局，十月初按纽约护士局要求把文凭和执照公正
后传真给他们。之后又是漫长的等待，不停的打电话去问，对方一会说要给我学校打电
话证实一些事情，一会说还要写信去我学校要一些补充材料。我也隔三差五的打电话问
学校是否接到电话和信，得到的永远是两个字“没有”！一晃2个月又过去转眼到了12
月事情还是没任何进展。就在这时更不幸的事情发生了，腹内快五个月的胎儿因羊水穿
刺引起的宫内感染而没有了。我感觉整个人都崩溃了！心身俱疲的我一直都处在深深的
自责中，责怪自己为什么要 |
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s*******1
发帖数: 343 | 39 100 cases of nurse-patient context session (Chinese and English)
LI HUI LING
http://www.amazon.com/gp/product/7564103450/ref=oh_details_o00_
书籍介绍：
本书为中英对照，由临床护士们依据自己的专长和亲身经验，以中文成稿，再译成英文
。目前在国内护理教学实践中，很缺乏临床护士的经验与其感受的实际典型案例，这会
是一本很好的辅助教材。学习者不但能用它提升护理英语会话的水平。还能通过对案例
背景、语言和非语言的交流技巧、护理程序的方法及专科护理理论和技能的描述，领会
到如何以她们的爱心与知识及时预见、发现并解决各种护理难题，满足患者的身心需要
，达到护患间的有效交流，为构建临床和谐的护患信任关系和情境，提升护理服务品质
奠定基础。
全书共56万字，收集并编写典型个案123例，分别从各个不同侧面展示了护理的科学特
性和内涵，充分体现了“关爱生命、以人为本、以德施护”的人本护理观和运用护理程
序对患者实施心身整体护理的科学方法论。同时，每位作者结合专科特点... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 40 这是300万字拙作《道德经新论》第二版附录二中的一节，原本是进行中的《道德经通
俗解说》中的第一节，但后来放弃了通俗解说的撰述，故作为附录内容。
论坛排版不便，有兴趣者可下载全书或去博客阅读，链接见文末。
一、老子认知宇宙真相、生命真谛的方法和意义
1，方法：心灵进至“虚极静笃”之境
2，意义：“灵魂（情、德）”的神奇功能
二、老子认知人生、社会的方法和意义
1，方法：实证分析、比较验证
2，意义：个体表征全体，“自然”（天性、规律等）不可违逆
三、老子认知中的几个问题
1，可信性、可证性
2，心灵【“灵魂（情、德）”】是最敏锐最精细的观察“仪器”
3，“灵魂（情、德）”的记忆内容
四、老子认知与科学认知
一、老子认知宇宙真相、生命真谛的方法和意义
1，方法：心灵进至“虚极静笃”之境
宇宙是那样的辽阔和神秘，生命是如此的复杂和玄奥，老子又是怎样认知真相、真谛的
呢？是像哲学家那样苦思冥想、还是神学家那样凭借神灵、拟或是像科学家那 样通过
仪器？都不是。老子告诉我们说，他是在“致虚极，守静笃”中... 阅读全帖 |
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j***o
发帖数: 40 | 41 做自己的心理医生
李旭
当今社会，激烈的竞争、文化的冲突和物质的诱惑无时无刻不在扰动着我们的心灵，
我们常常感到忧愁、焦躁、不安、愤怒。人们也尝试用物质的方式进行调整，但往往并不
能奏效：健身运动并不能减轻心中的忧虑；旅游归来没多久依然心身疲惫；柔软的水床并
不能带来安逸的睡眠；豪华的房间也消除不了夫妻的纷争。
于是有人提出，现代人要学习一种新的生存技能———学做自己的心理医生，帮助自
己化解工作与生活中的各种心理压力。
做自己的心理医生，说简单一些就是提高自己心理调节的能力，说复杂一些，就是在
自己的意识里要有一个特殊的角色，拥有精神中的“第三只眼睛”，理智地观察自己情绪
的变化，寻找心理扰动的原因。就像西方传说中每个人都拥有的“守护天使”，在关键的
时刻给予自己智慧，帮助自己正确应对纷繁复杂的现实，不至于迷失方向。
上世纪，英国有个名叫艾理斯的著名心理学家，他主张人们通过阅读专业的书籍、组
织小组讨论和做针对性的思维训练，来学习一套特殊、合理、健康的思维方法，以应对压
力造成的情绪困扰。他应该是“学做自己的心理医生”最早的提倡者。他提倡人们要像“
学习一门外语”一样学习新的思维方式 |
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i***s
发帖数: 71 | 42 【IACMSP四川“512”灾后心理援助小组系列资料】
地震灾后心理问答20题——心理援助的基本知识
邓明昱 杨明磊 整理
邓明昱，医学博士、健康科学哲学博士，美国纽约华人社区咨询中心主任。国际心身医
学院院士、国际华人医学家心理学家联合会理事长、国际中华应用心理学研究会会长。
资深临床及咨询心理学家，参加过多次灾后心理危机干预。如：1988年重庆“118”空
难，1994年海南地震活动高潮期，1998年夏季的中国特大洪灾，2001年纽约的“911”
事件。
杨明磊，咨商心理学博士，台湾铭传大学教育心理与谘商学系副教授，台湾注册谘商心
理师。国际华人医学家心理学家联合会理事、国际中华应用心理学研究会港澳台分会副
会长。资深咨询心理学家，参加过多次灾后心理危机干预。如：1999年台湾“921”大
地震，2003年台湾SARS风暴。
1. 灾难过后，会对人们造成什么样的影响？
2. 灾难过后，会有哪些心理冲击将随之而来？
3. 救灾人员如何初步处理心理危机？
4. 灾难的经历会导致何种心理方面的困扰？
5. 儿童的创伤后压力疾患有哪些警讯、如何提供协助、何时症状会发生、何时结束？
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i***s
发帖数: 71 | 43 10月7日，重庆医科大学海外校友基金会副会长，旅美著名心身医学专家及临床心理学
家邓明昱博士回母校讲学。针对四川512大地震后的心理援助，邓博士为重医大师生讲
授了“创伤后应激障碍的识别与处理”。在校期间，邓博士访问了应用心理学教研室、
心理健康咨询中心，和心理学教师及心理咨询师进行了交流。邓博士还代表海外校友基
金会，向家在地震灾区的困难同学捐款。邓博士勉励来自灾区的100多名在校学生，假
期回家后参加当地的志愿者工作，帮助灾区人民重建家园。 |
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i***s
发帖数: 71 | 44 预防自杀：做好心理健康体检，加强心理急诊训练
IACMSP再次招募志愿者到四川地震灾区
最近，旅美华人心身医学专家邓明昱博士在纽约接受记者采访时指出，在四川地震灾区
的心理援助工作中，目前要做好两件事：其一是做好心理健康体检，其二是加强心理急
诊训练。
邓明昱博士是国际华人医学家心理学家联合会（IACMSP）理事长，IACMSP四川地震灾后
心理援助指导小组组长，几次率领海外心理专家团到灾区开展心理援助工作，20多天前
刚从四川灾区返回美国。针对灾区最近一个多月来接连出现的自杀事件，邓明昱博士指
出：由心理障碍引起的自杀风险已逼近灾区！这是一个严峻的事实！预防自杀，是灾区
心理卫生的极为重要的工作。
11月21日，四川省常务副省长魏宏魏宏针对灾区的自杀事件表示，四川省委省政府对灾
区的心理卫生的服务工作高度重视，采取了以下措施：一是在灾区的各级医院开设了心
理咨询的门诊，而且在四川大学设立了灾后心理危机的干预门诊。二是培训了心理治疗
骨干1000多人，有600多名志愿者参与了心理危机的干预工作。政府组织的心理卫生服
务队对灾区20多万人次进行了心理卫生服务，其中包括对200多名基层干部 |
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i***s
发帖数: 71 | 45 《灾害心理卫生手册》——前言
【邓明昱 医学博士（M.D.）、健康科学博士（Ph.D.）】
2008年5月12日北京时间14时28分，四川汶川县发生了8级大地震！ 这个突如其来的灾
难，震动波及了大半个中国，噩耗震撼了全球所有华人。
灾情发生后，总部设在纽约的国际华人医学家心理学家联合会（International
Association of Chinese Medical Specialists & Psychologists, IACMSP）从5月12
日当天起，就积极投入救灾活动。并马上成立了“512”灾后心理援助小组。鉴于
IACMSP在心理援助和心理危机干预方面的全球专家优势，从5月13日起，就收集、整理
和编译相关资料。并从5月14日起，陆续送往四川地震灾区。
从5月12日当天，IACMSP在四川灾区的会员，就马上投入抗震救灾的工作中。继后，中
国大陆各地的医学和心理学专业的会员，一批又一批奔赴灾区，进行灾后心理援助工作
，帮助灾区人民重建心理家园。
在2008年6月、7月、8月、10月，和2009年1月，IACMSP总部已安排五批海外华人心身医
学家、心理卫生学家和临 |
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发帖数: 316 | 46 IACMSP玉树“414”灾后心理援助工作（4月15-20日）
从4月15日到20日，本会的工作如下：
4月15日上午11时，国际华人医学家心理学家联合会（IACMSP）纽约总部召开了理事长
秘书长紧急工作会议，安排对青海玉树“4·14”地震后的心理援助工作。下午，即向
本会理事和二级研究会（协会）的理事，本会在北京、陕西、四川、重庆的有关负责人
发送了紧急通告。
4月15日晚，本会理事长邓明昱教授主编的《灾后危机干预与心理急救手册》和本会理
事童慧琦博士主编译的《心理急救现扬操作指南》连夜略作修订。这两个手册都是在
2008年四川“512”地震时编写的，在灾后心理急救和危机干预工作中发挥了很大的作
用。两位博士在4月15日晚上连夜略作修订，然后发给本会会员和相关专业人员，以便
在青海玉树“414”灾后心理急救和危机干预的工作使用。进一步的灾后心理援助和心
理卫生服务的资料正在编写和修订中。
4月16日，本会的紧急通告、《灾后危机干预与心理急救手册》和《心理急救现扬操作
指南》已发送给五千多位会员、同事和朋友。英文紧急通告发送给两千多位外国专家（
心理卫生、心身医学和临床心理专业）。 |
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发帖数: 316 | 47 青海玉树“414”大地震心理援助专家志愿团招募通知
青海玉树大地震，全球华人无不揪心。为了给灾区人民提供更有效的心理援助，国际华
人医学家心理学联合会（IACMSP）在灾后的第二天，就召开了紧急工作会议，安排灾害
心理救援和灾后心理援助的工作。目前已决定5月中旬和7月下旬组织“IACMSP青海玉树
大地震灾后心理援助专家志愿团”到灾区，协助当地的专业人员进行心理干预的现场指
导、心理督导、精神卫生医院心理查房、PTSD的临床专业培训、灾后心理卫生服务的培
训等。
根据IACMSP在四川“512”、台湾“88”和海地“112”灾后心理援助的经验，在大型灾
害后的第一个月，灾区幸存者和救援人员的大量心理问题非常突出。尤其是创伤后应激
障碍（PTSD），是诊断和治疗的关键时期。为此，心理援助专家志愿团第一组将于灾后
一个月赴灾区。有关事宜如下：
一、时间及日程：
1、第一次：5月16日到5月25日，10天。
志愿团成员自行订购机票，于5月16日达西宁。专家志愿团由IACMSP理事长、国际心身
医学院院士邓明昱博士带队。日程初步安排如下：
5月1 |
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发帖数: 316 | 48 [IACMSP灾后心理援助志愿团在玉树]
7月28日至30日，国际华人医学家心理学家联合会（IACMSP）灾后心理援助志愿团在玉
树开展了灾后心理卫生服务工作。这是玉树“414”地震后，IACMSP的团队第二次来到
玉树。志愿团成员有：IACMSP理事长、美国东西方健康科学学院副院长、心身医学及临
床心理学教授邓明昱博士；IACMSP理事、美国哥伦比亚大学临床心理学教授Judy博士；
美国《华人心理健康报》玛丽记者；纽约市立大学学生、Judy博士的助理罗绮梅女士；
中华女子学院社会工作系张静讲师；天津市河东区社会工作者葛曼；香港《亚洲周刊》
吴翊箐记者；广东佛山科学技术学院心理咨询中心主任颜农秋副教授、广东佛山朋辈心
理辅导机构章铭辉先生；青海乐平心理卫生咨询中心主任祁乐平和心理咨询师张娟。
7月28日下午，IACMSP团队来到玉树结古镇州委统战部，这是IACMSP这次心理援助工作
的接待单位。走进州委大院，只见一排排板房前面挂着组织部、宣传部、统战部等牌子
，整个州委都在板房里办公。结古镇是玉树藏族自治州的首府，是玉树州委州政府、玉
树县委县政府的所在地，在“414”地震中，政府大楼 |
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发帖数: 316 | 49 “911”九周年，心理康复任重道远
【华人心理健康报讯】（记者玛丽） 在“911”恐怖袭击九周年的前夕，著名华人心身
医学家和临床心理学家，纽约华人社区咨询中心主任邓明昱博士接受了多家媒体的采访
。他对记者说，尽管“911”事件已经过去了九年，但纽约民众的心理创伤还是很严重
，心理康复任重道远。
在纽约“911”事件的现场——世贸中心的遗址，每天都有来自世界各地的悼念的人群
。前几年的“911”纪念日，都在遗址举行悼念活动。每次活动中，都有一些遇难者的
家属晕倒在地。邓明昱博士多次参加“911”纪念日的悼念活动，每次都是百感交集。
在遗址旁边一个不大的“911”纪念馆里，陈列着当年“911”事件的一幅幅现场照片。
前来参观的人们，很多都是伤感万分，禁不住热泪盈眶。据悉，明年将在世贸中心的遗
址建立永久性的大型“911”纪念馆，让美国人民永远不要忘记这个日子。
曼哈顿对面的史丹顿岛上，两个并排的“911”纪念碑像海鸥在翱翔。纪念碑面向着海
对面的世贸中心的遗址，碑上刻满了“911”遇难者和救援烈士的姓名。他们的 |
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发帖数: 316 | 50 【学会职场心理宣泄 保持每天的好心情】
我们每天穿梭在职场生活中，一张不大的办公桌，一台电脑，人人都在自己的一亩三
分地里“耕作”。工作的劳累，也劳累了我们的心身。在职场中，让我们学会以下四个
宣泄方式，以保持每天的好心情。
1、往外的渲泄
往外投射是指把自己的动机、想法、态度和欲望投射到别人或外界的事物上的一种方式
，因投射出去的往往是被自己压下去的东西。如当一个人很悲哀的时候，看到花朵上有
水珠，就会觉得花也在掉眼泪“感时花溅泪”，把自己压在内心的悲哀通过花渲泄出来
;有人看电影或小说时，情不自禁地感慨故事中的某些情节而伤感、甚至流泪，实际上
也是一种投射的渲泄。
2、想象的渲泄
想象是万能的，不管你在日常生活遇到什么样的事情，只要你一闭上眼睛，最困难的事
也能解决，最难的愿望也能实现，如你想要栋别墅，闭上眼睛一想，就会眼前浮现出一
栋你想要的别墅，并且可以归你所有。真正能够做到“心想事成”的只有想象。虽然想
象是一种“精神胜利法”，是一种“阿Q”精神，但它 确实能使你暂时地轻松、愉快一
下，这就能起到渲泄的作用。当然像阿Q那样整天沉浸在... 阅读全帖 |
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