发帖数: 1 | 1 神仙故事：仆人竟是一位谪仙
中原
古人云“人不可貌相”，说的简单点就是不可以貌取人。古人所留下的话都是有道理的
，虽然今天的不明白，有时也会偶然间领悟到什么。
一、仆人神通取药救秀才
秀才权同休，唐元和年间落第，旅游在苏州和湖州之间。旅途生了疾病，生活更加贫穷
窘困。雇佣本村墅人已经有一年多了。权同休在病中想喝甘豆汤，就让他去买甘草。雇
者呆了很久，却不去买，只准备开水和火来。权秀才想他可能不愿意侍候自己了。又见
他折树枝握满一把，屡次反复揉搓，稍微靠近火上，忽然变成了甘草。权秀才感到他很
奇怪，认为他一定是有道行的人。过了很久，又见他取来几坯粗沙，揉搓整理之后已经
成为豆了。等到甘豆汤做成了，与平常的甘豆汤没有什么不同。病也渐渐好了。
二、仆人助秀才取得川资
权秀才对雇者说：“我贫穷窘迫的象这个样子，不能用什么买一点东西了，只能脱下沾
满污垢的衣服卖了它，可用这点钱办置少量的酒和肉，用它来会见村老，乞求一点旅途
川资。”雇者微笑说：“这本来是微不足办的事，我应该筹划这件事情。”于是砍来一
棵枯干的桑树枝，捆成几把，集中在盘子上，用嘴把水喷在上面，就变成了牛肉。又从
井里打出几瓶水来，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 大難來前老者救 清廉良相神護佑
中原
古人有「一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。」的說法。
到底有沒有鬼神，在中國的修煉文化中有很多類似的故事。
杜暹年幼時，曾從蒲津過河，河流水勢湍急。當時上船的人很多。撐船的人已經解開纜
繩，這時岸上有一個老人招呼：「杜秀才可暫時下來！」老人特別諔┓锤惨螅佩邲
]辦法只好下船走過來，同老人說了很長時間。船上的人等杜暹等得不耐煩了，把他的
包袱扔到岸上便開船了。杜暹和老人交談還沒完，回頭看船已經開走了，心裡挺恨這個
老人。那天風急浪大，忽然發現水中有幾十隻手攀船，船被弄翻沉沒，同伴們都死了，
只有杜暹活著。老人對杜暹說：「您的事業貴重得很，所以才來相救。」說完就不見了
。杜暹後來多次升遷直到公卿。
其實中國人從內心都是有信神的基因的，從心靈的深處都相信神的存在。用今天的話講
，我們不叫神而叫超能力不是一樣嗎？放下內心的偏見，你會發現神時時都在我們身邊
，護佑著我們每一個人。在災難來前，或許上天也在派天使來在人間，只是我們沒有留
心而已。
註：杜暹，明經及第，歷任婺州參軍、鄭縣縣尉、大理評事、監察御史、給... 阅读全帖 |
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d******2
发帖数: 156 | 3 昨天起，朋友们的微信微博被这个名字刷屏了。
2018年3月14日，霍金走完他76年人生之路，就像一颗流星划过无边的天际，消失
在茫茫宇宙，全世界再次记起了这个名字，记起了他坐在轮椅上的灿烂笑容。
霍金对于当代的中国人来讲，影响巨大是个不争的事实。他于60、70年代提出的关
于黑洞的理论，证明了广义相对论的奇性定理和黑洞面积定理，提出了黑洞辐射理论和
无边界的霍金宇宙模型，奠定了他在天体物理学界难以撼动的历史地位。同时，霍金还
是一个伟大的科普作家。1988年，在只能用三个手指和眼皮“说话”、研究的情况下，
写出了像《时间简史》、《果壳中的宇宙》这样的著作。在身体如此极端禁锢之下，霍
金的心灵却如此自由，践行了他喜欢的《哈姆雷特》中的一句台词，“即使把我关在一
个果壳里，我也会把自己当成一个拥有着无限空间的君王”。有趣地是，《时间简史》
试图向大众解释宇宙理论，销量逾千万，却因内容深奥难以理解而被誉为“读不下去的
最畅销书”。
在人们回顾霍金一生重大贡献时，霍金生前的许多真假难辩的预言、被渲染过的惊
人言论又被翻出来爆炒了一番，其中就有所谓“世界末日”的预言。据称，霍金曾“预
言”太阳最... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 4266 | 4 J-10B不太可能﹐但中央應該會讓“台灣特區防衛軍空軍”裝配J-10A取代 F-CK-1﹐F-
16A/B Block 20 (這批可賣給巴基斯坦)﹐幻影2000 (可轉賣給巴西﹐卡塔爾﹐秘魯﹐
埃及這些幻影2000現役使用國) |
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l****z
发帖数: 29846 | 5 作者:裴毅然
2011-01-09 16:45:14
整整一周，我怀着非常复杂的心情细阅“红军第一叛将”《龚楚将军回忆录》，内中有
关早期红军的真实记述不时令我心澜阵阵──“啊！原来如此！原来如此！”但我没有
想到真正的高潮在临结束的最后几页，精华之精浓缩于尾，真正一出“伏高潮于结束”
的经典悲剧。心惊肉跳地合卷闭灯，竟一夜难眠──耸然恐怖、慨然唏嘘、邈然深思、
怒然气急……
红军代总参谋长
龚楚（1901～1995），粤北乐昌长来村人，15岁入广州巿立一中。16岁参加粤军，入滇
军讲武堂韶关分校。1921年任粤军连长。1924年入团，1925年转党，回乡从事农运。宁
汉分裂，1927年5月初在韶关任“北江工农讨逆军”总指挥，率部参加南昌暴动。1928
年1月，与朱德、陈毅、王尔琢等发起湘南暴动。1928年 5月，指定与朱毛组成前敌委
员会，头颅也与朱毛同一价位──捉到两万大洋、击毙一万、报信五千。 1929年12月
参与百色起义，任红七军参谋长。此后历任红七军长、中央模范团长、粤赣军区司令、
红军代总参谋长。1934年10月中旬，红军主力西撤后，任留守江西苏区的中央军区参谋
长。... 阅读全帖 |
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x*******e
发帖数: 1517 | 6 您这就是认命的想法，不是斗争的想法。我是可以在成交前说no，但是我得吃饭，就得
向资本家妥协。
第二，翻身当皇帝的农民就不再是农民，是剥削阶级。同理，退休的资本家就不是资本
家，一两个员工从中产变成资本家不说明什么。资本家就是能操纵市场。
现在最牛的是资本，资本家都得受资本役使。要制衡他们，只有无产阶级的暴力了。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 特朗普即使当选也无济于事 种族血脉决定一切
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 3 10:49:16 2016, 美东)
特朗普即使当选也无济于事 种族血脉决定一切
导致美国衰落的根本原因是种族异化，本地的高素质居民沉溺淫乐，生育率低下；而大
批低素质的外来种族进入美国，并且通过高生育率，逐渐增大政治话语权，把福利留给
自己，把经济负担留给外族。结果导致美国内部的种族冲突越来越重，种族之间的离心
力越来越强。最后一旦经济崩溃，国家就会按照种族分布分裂为几个独立的国家。历史
上的这类例子屡见不鲜。远有古罗马，近有苏联。
先来 看古罗马的例子 。
美国作者Philip Longmanz(菲利普·朗曼)在他的《空摇篮》(The Empty Cradle：How
Falling Birthrates Threaten World Prosperity and What to Do About It)一书写
道：自罗马帝国崩溃以来首次出现的全球人口... 阅读全帖 |
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h*****9
发帖数: 968 | 8 日倭奴役使他们变态，国民党又使他们更小心眼。
最简单的是，对大陆的事情能以对其他国家的以同一标准看待吗？
答案是否定的。
所谓的“民主”后，无赖的心态战胜了社会的正义感。
台湾的民主远落后于美国的民主，台湾人自己以为与美国一样。
愚蠢啊， 弯弯。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 9 现在还有佛舍利在哪里吗?
看了下面的故事，很好奇。
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印祖故事19：阿育王寺拜舍利，欲挽打印圣号风
发布时间：2011年08月15日
来源：佛教导航论坛 2007-12-16 作者：余慧明
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清光绪二十一年，乙未（1895年）春，大师去宁波阿育王寺拜佛舍利。当时已经有
三艘火轮船轮渡可以每天往返，交通比较方便。大师坐船，当天就到了阿育王寺，办好
挂单手续，就住下来了。
阿育王寺在浙江宁波鄞县东乡四十里鄮山。它的来历是这样，释迦牟尼佛灭度后，
印度中天竺国孔雀王朝国王阿育王统治时期，威德广大。所有鬼神，都听从他的调遣。
阿育王想普利世人，打开他的祖父阿阇世王所藏的八万四千佛舍利。役使鬼神，碎七宝
众香为泥。一夜造成八万四千宝塔，散布到南赡部洲各个地方。耶舍利尊者，伸手放八
万四千道光。一鬼捧一塔，顺着光芒的方向而去，到光线尽处，就把宝塔安置到地中。
中国有十九处。佛教东来以后，这些宝塔相继出现，如五台的育王等地就是。阿育王寺
的佛舍利塔，是在晋武帝太康三年，有利宾菩萨示迹的僧人慧达法师，礼拜请求，使塔
从地下涌出。于是建立了阿育王寺，把佛舍利供于殿... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 10 所以佛陀教导：
三界无安，犹如火宅!
畜生道（旁生）是属于六道中下三恶道，其痛苦实在是很深重的。
《大圆满龙钦宁提前行引导文 普贤上师言教》里提到畜生道苦的段落
人间的旁生中，无有主人饲养的野兽等时时刻刻都处于万分恐惧的心态中，即使吃
一口食物也不得安稳，经常面临互相啖食、遭猎人捕杀、被猛兽吞食等险情。“鹞鹰捉
鸟雀，鸟雀吃小虫”已充分地表明这些旁生本身无时无刻不在造互相残杀的恶业。而且
，猎人们精通伤害残杀这些众生的技巧，如设陷阱、撒网罟、射火箭等，瞬间便可以使
它们丧命。有些旁生因为自己身上所长的角、毛、皮等而遭杀，例如，人们为了珍珠而
采集海贝；为了象牙、象骨猎杀大象；为了兽皮而捕杀老虎、豹子、水獭以及狐狸等；
为了麝香而捕杀獐子；为了获取血肉杀害野牛、野马等等。这些动物自己的身体反而成
了送命的因，真是痛苦至极。
作为主人所饲养的动物：由于愚痴呆笨的缘故，就连屠夫手拿刀剑来到面前时，也
只是眼睁睁地看着，根本不知道逃避。此外，这些动物没有一个不感受如被人挤奶、驮
运货物、遭人阉割、穿透鼻孔、辛勤耕地等众多役使的痛苦。牛马等牲口背上即使已经
伤痕累累却仍然要驮运货物、被人乘骑而艰 |
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S*******s
发帖数: 10098 | 11 "在米兰·昆德拉看来，人生是一种痛苦，这种痛苦来自于我们对生活目标的错误选择，
对生命价值的错误判断，世人都在为自己的目的而孜孜追求，殊不知，目标本身就是一
种空虚。
生命因“追求”而变得庸俗，人类成了被“追求”所役使的奴隶，在“追求”的名义下
，我们不论是放浪形骸，还是循规蹈矩，最终只是无休止地重复前人。因此，人类的历
史最终将只剩下两个字———“媚俗”。
媚俗一词源于德语的Kitsch，被米兰·昆德拉在多次演讲中引用。昆德拉认为，媚俗是
以做作的态度取悦大众的行为，这种行为侵蚀人类最初美好的心灵，是一种文明病。
他甚至指出艺术中的现代主义在眼下几乎也变成了一种新的时髦，新的Kitsch，失掉了最
开始那种解放个性的初衷。
媚俗不仅是我们的敌人也是我们自己。在《生命中不能承受之轻》中，昆德拉借萨宾娜
的思索表达了他的看法，只要有公众存在，只要留心公众存在，而不是按自己的意愿行
事，就免不了媚俗。
.......
民族历史、个人生命都只有一次性，没有初排，没有草稿，选择也就变得毫无意义。
我们不选择媚俗，又能选择什么呢？安知抗击媚俗的决心和勇气不是另一种更大的媚俗？
一个生活在地球上的... 阅读全帖 |
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y****r
发帖数: 3036 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
Seashores (你我都是偏见 因为正见不存在) 于 (Thu May 1 21:16:35 2014, 美东) 提到:
"在米兰·昆德拉看来，人生是一种痛苦，这种痛苦来自于我们对生活目标的错误选择，
对生命价值的错误判断，世人都在为自己的目的而孜孜追求，殊不知，目标本身就是一
种空虚。
生命因“追求”而变得庸俗，人类成了被“追求”所役使的奴隶，在“追求”的名义下
，我们不论是放浪形骸，还是循规蹈矩，最终只是无休止地重复前人。因此，人类的历
史最终将只剩下两个字———“媚俗”。
媚俗一词源于德语的Kitsch，被米兰·昆德拉在多次演讲中引用。昆德拉认为，媚俗是
以做作的态度取悦大众的行为，这种行为侵蚀人类最初美好的心灵，是一种文明病。
他甚至指出艺术中的现代主义在眼下几乎也变成了一种新的时髦，新的Kitsch，失掉了最
开始那种解放个性的初衷。
媚俗不仅是我们的敌人也是我们自己。在《生命中不能承受之轻》中，昆德拉借萨宾娜
的思索表达了他的看法，只要有公众存在，只要留心公众存在，而不是按自己的... 阅读全帖 |
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b*****s
发帖数: 11267 | 13 http://baike.baidu.com/view/112.htm
开光，是宗教活动中最基本内容之一。
所谓开光，就是给一些物品，如神像、佛像、吉祥物等等赋予“灵气”。
开光，并不是什么“迷信活动”，而是宗教仪式。不少国家领导人也去参加过
一些宗教开光仪式，如荣毅仁先生（国家副主席）在无锡建造灵山大佛，就请了最
高领导人去亲自点睛、开光。
开光的正式启用来自道教，开光即为道教仪式之一。开光就是把宇宙中无形的
、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光
是神像被供奉后，必不可少的仪式。佛教本来没有开光，但有种佛像加持的仪式，
跟开光差不多，流传到现在，就都统统叫开光了。而道教开光神像的方法，乃事须
经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含：清净、请神、发旨、发
令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使
恭请的神灵汇聚神像，藉此借助衪的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心
应手，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。与其他宗教不同处，在於道教
神像有入神仪式，其目的为有神灵常驻。
《金光神咒》常用於修道者加持... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 18873 | 14 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 15 2012年經典賽台灣區資格賽，中華隊今天利用長槍、短劍製造15安，打得賽前嗆聲8成
可勝的菲律賓毫無招架之力，7局就灌進16分，完封對手。中華隊先發投手林煜清登板4
局中，飆出5次三振沒有失分，率隊搶先進入冠軍賽，18日遭遇菲、紐之戰的獲勝隊伍。
儘管一度受菲律賓先發投手小川龍也的速差所困，但中華健兒第3局開始不再沉寂，詹
智堯率先發難，安打後中華隊又藉彭政閔、周思齊的保送，及林智勝、陳鏞基的安打取
得3分領先，5、7兩局又量產10安打、7保送灌進13分，終場以16比0展現強權實力。
銜命先發4局無失分、祭出5三振的林煜清，一開局投得跌跌撞撞，他坦言：「太興奮了
，想出力丟結果影響控球，變化球也找不到放球點」並表示仍在熟悉資格賽用球，「我
覺得比賽球還滿滑的，到現在還不太適應」他說，也因對手的出棒欲望強烈，故此役使
用較多的變化球，「配球主要是以學長(鄭達鴻)為主，關鍵時刻才會多加思考」。
打擊方面詹智堯、彭政閔都有猛打賞的演出，林智勝和林益全也都敲出2安打，進帳5分
打點的林益全說：「小川龍也是很正統的日本投手，利用快慢的搭配造成速差，曲球丟
得很好，讓我們一開始無法突破」他也表示，... 阅读全帖 |
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W**T
发帖数: 18996 | 16 《辞源》（1983）对“金童玉女”的解释是：“道家谓供仙人役使的童男童女。”按道
教的说法，凡神仙所居洞天福地，皆有金童玉女伺侯。道教的玉皇大殿、三清殿等神殿
中神像的旁侧，常塑有金童玉女像。金童玉女大量出现在宋元以来的戏曲中，成为神仙
戏的重要角色。现今主要是指文艺、体育等领域青年男女演员、运动员等的最佳搭档或
组合，包括电视娱乐节目的一对青年男女主持人、影视节目中一对青年男女主角，或某
一体育赛事中参加同一比赛项目的一对男女运动员等等。 |
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j**n
发帖数: 13789 | 17 白天一个个神气十足的星座们，到了夜晚和亲密爱人在床上的表现，你可曾知道？
白羊男～做爱像在Touch Down！
“冲啊！”一向是火象星座的座右铭，在床上的时候，常常自诩为“战士”的白羊
男更是让这块招牌金光闪闪！在白羊男的心里他总是以为，男人的气魄、男人的勇猛，
就能征服全世界！加上他的自尊跟性欲都很强，却又非常孩子气，所以当他想要，而你
竟然拒绝他的时候，他会觉得非常的扫兴，感到尊严落地，甚至还会跟你闹脾气。
性欲超级旺盛的白羊男，烈火般的热情也是强强滚，情人若要勾引他实在很容易，
不需花太多精神，就能让他上勾，面对着牡羊男，对方只要眼光放电，几个暗示的撩人
动作，甚至不用说话，就可以轻易让冲动的白羊男“想到那里去”。
他就像是个超级运动员，拥有过人的体力，想要的时候就马上要，耐不住性子的他
，常常因此不顾对方的感受，喜欢用激烈的方式做爱，甚至觉得调情的行为很烦琐，因
此上了床的他，简直就是上性爱战场，举手投足都是激烈的要命！有可能让女生觉得有
霸王硬上弓的感觉，太粗鲁了，缺乏温柔的情调。
为了女方跟白羊男的性生活着想，最好主戏由他主导，而后再换女生增加后半段的
情调，他的自尊很强... 阅读全帖 |
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m*****y
发帖数: 40 | 18 原文链接 http://mistory.tk/?p=20
如果出门旅行，带着所有美好的希望，却，没有一张脸是美丽的、没有一片怡人的风景，你是否会继续？可惜，不到双眼漆黑的那天，就无法中止这行走，没有回程的旅行，这处于荒谬时代的生活之路。
《好兵帅克》是捷克作家哈谢克写极其卑微并被视为白痴的帅克在第一次世界大战中的参军及行军中的遭遇。在不得不走的路途中，唯一可以选择的，是以怎样的态度。面对时代的困境，哈谢克给出各路人的应对。我们的帅克是以观察、嘲讽、尽力帮倒忙的态度在国家役使民众的机器中运转：耍弄为虎作伥的密探，不停卖给他各类假纯种狗，密探最终被狗咬死；受到征兵书后，他坐在轮椅上去参军，自夸是“一把完全健康的炮灰”；以一本正经投其所好的方式来趋奉军官，让他们自现其丑，在被集体大便时看到长官来了一手抓着裤子敬礼，表扬嫖妓的军官是为了士兵的安全而身先士卒去检查；在他眼中，斐迪南大公与捡狗屎的人儿没有区别，只是死亡方式不同。长官提出的任何神圣的理念，他都可以顺口讲出一个天马行空的例子，“想当初”“几年前”让长官的脸色变成酱紫又抓不到话柄。他有一切从好处想的思维，对意外摔死在车站的士兵，他说“至... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 19 ·肖毛·
昨晚，在电脑里观看电影《完美盗贼》（Bandits，2001）。电影刚刚开始
了几分钟，扮演反派的布鲁斯·威利斯（他在插曲动听内容无聊的最新电影《第
44条军规》里也是反派，大概是由于做好人太吃亏的缘故）突然抛出了一句话，
自称是老子（lao-tzu）说的：
“...even the softest of things can pass through a horse ... like
invisible water. ”
从字面看，这句话似乎是说“即使最软的东西也能穿过一匹马……就像无形
的水”，但老子是哲学家而非魔法师，怎么会研究这么玄幻的东西呢？
中文字幕把这句话译为“要以静制动”，看起来很漂亮，但老子并非张三丰
或者张召重，自然也没有练过这种内家功夫。
想到这里，我好奇得心里直痒痒，干脆关闭《完美盗贼》，去网上检索《老
子》的英文本。令我意外的是，我很快就找到了两种大同小异的，内容跟布鲁斯
·威利斯所说差不多：
① The very softest thing of all can ride like a galloping horse
through the har... 阅读全帖 |
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P****e
发帖数: 389 | 20 五
《仁学》一书在政治方面的立场，其开明进步毫不逊于经济上的，而凌厉锋芒则远过之
。这部书的作者是坚定的立宪派，甚至可以说是激进的共和派，却绝非保皇一党，这是
其与康有为最本质的区别。康有为一生欣欣然以“帝王师”自居，而谭复生却是一个诚
如米兰·昆德拉所说的知识分子：“他们比别人有更广泛的思考背景，由此产生更普遍
的责任。”
一、名实之辨
“夫大同之治，不独父其父，不独子其子，父子平等，更何有于君臣？举凡独夫民贼所
一切钳制束缚之名，皆无得而加诸。”——《仁学》第二十八章
谭嗣同笔下的大同之治，是一个人人平等、夫妻父子平权的社会，是对儒家纲常伦理观
最彻底的绝弃。然而他又溯本求源，深刻地分析了儒家纲常产生的原因，是为“名实之
辨”—— 这是一个中国哲学史上古已有之的命题，谭复生却赋予了它一番新意：
人们相互善待，从而互惠互利，这是真理，也就是所谓的“实”。但真理是一把双刃剑
，并不利于强势者钳制弱势者。 “仁”的意义是相互的：父亲可以说儿子不仁，儿子
也可以说父亲不仁；君王可以此责备臣子，臣子亦可以之责备君王；丈夫可以此要求妻
子，妻子亦能如此要求丈夫。于是就出现了“孝”、“忠”和“贞... 阅读全帖 |
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P****e
发帖数: 389 | 21 六
最后，我想来梳理一下谭复生在《仁学》一书中流露出的对宗教与信仰的态度，其中最
重要的包括儒道、侠道、佛教与基督教。
距离产生美。记得小时候对基督教教堂总是很神往，而对它起反感是我出国之后的事。
反感的最初原因相信许许多多在美国生活过的人都司空见惯：那就是总有人敲你的门、
搭你的讪、拉你的同学追着你传教布道。在我的有限阅历中见识过的与布道最接近的事
情，是中学班主任找人谈话做思想改造。而我则像古龙在《新月传奇》中所说：“楚留
香要回头时，没有人能令他不回头”—— 最讨厌的事就是被人勉强。
更何况有些传教徒甚至连圣经这本书都没在教堂以外的场合翻开过，却偏喜欢跟我畅谈
为什么基督教比佛教要高明，令人不知道是该哭还是该笑。他们又动辄以“科学”来佐
证教义：夸张一点的比如好险成为副总统的佩琳，那是公然不承认人猿进化论的，直接
挑战达尔文；含蓄一些的则喜欢跟近代物理纠缠。他们说：宇宙大爆炸不就是创世纪吗
？大爆炸的时候产生光，不就是“神说，要有光，就有了光”吗？他们会问：电子是怎
么产生的？那么小，不是上帝造的还能是什么造的？（人家之所以问电子而不追问更小
一点的夸克，倒不是打算放我这个学... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 22 下篇
“物性”
那真是派翠克和我们度过的一段最甜蜜的时光。
小家伙好像一夜之间长大了，懂事了。不知道雪松树梢顶上那个孤伶伶的长夜他是怎么
打发的——第一次离家出走的孩子，遇过鹰鹫、见过蛇虫、遭逢过虎狼么？一定是懊悔
不该早早就逃家，四野黑森森的风寒露冷，好生怕人、好生难过吧？每次给他喂食，看
着他收紧翅膀恨不得把我的指头啄下去的狼吞虎咽样子，我便絮絮地数落他，他也就那
样滴溜溜着小眼睛，静静听着“训导”。“子非鱼，安知鱼之乐”？我知道，这只是自
己一种心情的投射。也许，正是那无边无涯的黑森空茫，青枝绿叶间的山岚水气，方才
识得了真实的世界——找到了独立寒枝的孤高，羽翼拍飞的空旷，嘤鸣相求的自得自在
哩！
那几天，一家子老嫩似乎想把失踪一夜的牵挂，双倍地还给派翠克；派翠克也似乎也想
把冒失出走的歉疚，用自己加倍的贴心可人弥补回来。我的肩头于是成了他固定的“高
枝”，进进出出，高低上下，我读书，我做事，我电视，我家务，他总是细脚伶仃的峭
立在那里，傍着我的脸颊守望世界。——那样的形象组合，也许，酷似电影里、小说里
那些肩头立着鹰鹫的土匪头子或黑帮大佬？只是欠了点尺寸，肩头上和我浑然一体的红... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 23 咦你不是先来这个版的呀？普及....表吓我，还能不能愉快的灌水了 lol
嗯隋书魏征主持编的，魏征估计觉得杨广是负面典型，不过当时隋亡不远，各种事迹不
太好抹黑吧，比如征召士兵一百多万伐高句丽，各种役夫不够甚至征妇女服役，不论年
时无休役使，而导致各地民变等等这些。其实好像野史里杨广更不堪一点？隋书里好歹
还有什么美姿容，少敏慧，好学之类的。李世民应该也不太喜欢他这位表叔，可能要强
调隋末乱象昏君云云，以见唐得天下顺应民心，不过基本史实总在的哈我觉得.....
的呀 |
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t**********k
发帖数: 511 | 24 读史有感（条顿堡森林，马丁.路德，纳粹）（下）
纳粹的全名是：國家社會主義德意志工人黨，又稱民族社會主義德意志勞工黨（这个名
字是不是很有意思），是希特勒建立和领导的政党，1945年，盟国管制理事会第2号法
令将纳粹党解散并宣布其为非法。
我想可以这样说，纳粹是搞社会主义的，而且一党专制，这二者肯定是有联系的。因为
独裁是不可能容忍有其它的政治势力，而私营企业一旦坐大，必然会要求政治权利，这
在历史上屡见不鲜，法国大革命可以说就是这样来的。
也许还能有一个脚注，在许多美国人的眼里，社会主义和法西斯是一回事，不过稍微好
听一些。因为尊重人首先得尊重人的私有财产（财产可以看成是个人的延伸），只给人
一条裤子而其它都是国家的社会怎么可能人会有尊严。
一战以后德国政治非常混乱，如果没有了希特勒，纳粹只会像那时多如牛毛的各种政治
组织一样无疾而终。现在的人恐怕大多认为希特勒是一个疯疯癫癫，大话空话连篇的政
治狂人，这可能是从电影里来的，就像卓别林拍的希特勒抱着地球仪要独霸世界。
但是，这肯定不是真的，他是一个政治天才，说军事天才可能有人不同意，因为他最终
彻底失败，但说极有军事才华是错不了的，不... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 15854 | 25 社会公义的基础是法制，法制的基础是民主，民主的基础是平等。中国人心中没有平等
的观念，被精英役使是必然
系。 |
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s******g
发帖数: 15854 | 26 这种事情也没有证据证明那个话的确是她说的，就算你把她剁了喂狗，也没多大意义。
往根子上说这种人就是只唯上的集权体系的必然产物。中国老百姓的命不值钱，是因为
他们一无所有，手里面没有任何能让这个官僚体系担心的东西，在他们眼里看来，自然
就是一群蝼蚁，劳工，劳动力，分母。我要是掌权的人，我也希望手下管的事中国老百
姓，太听话了，太好役使了。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 27 现在还有佛舍利在哪里吗?
看了下面的故事，很好奇。
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印祖故事19：阿育王寺拜舍利，欲挽打印圣号风
http://www.fjdh.com/article/2008/01/23041119951.html /a>
发布时间：2011年08月15日
来源：佛教导航论坛 2007-12-16 作者：余慧明
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清光绪二十一年，乙未（1895年）春，大师去宁波阿育王寺拜佛舍利。当时已经有
三艘火轮船轮渡可以每天往返，交通比较方便。大师坐船，当天就到了阿育王寺，办好
挂单手续，就住下来了。
阿育王寺在浙江宁波鄞县东乡四十里鄮山。它的来历是这样，释迦牟尼佛灭度后，
印度中天竺国孔雀王朝国王阿育王统治时期，威德广大。所有鬼神，都听从他的调遣。
阿育王想普利世人，打开他的祖父阿阇世王所藏的八万四千佛舍利。役使鬼神，碎七宝
众香为泥。一夜造成八万四千宝塔，散布到南赡部洲各个地方。耶舍利尊者，伸手放八
万四千道光。一鬼捧一塔，顺着光芒的方向而去，到光线尽处，就把宝塔安置到地中。
中国有十九处。佛教东来以后，这些宝塔相继出现，如五台的育王等地就是。阿育王寺
的... 阅读全帖 |
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S*********n
发帖数: 4050 | 28 简单的事情复杂化了。
首先从中国人养狗和外国人养狗的区别来看：
中国人养狗做宠物的仅仅是近期的事情。最早是皇亲国戚，贵族们的营生。
宠物是作为生活伴侣的。
但在农村和城郊地带，养狗是从实用角度出发的。看家护院。从这个角度来说狗和其他
役使动物如牛马没区别。非富裕的地方如果这些动物淘汰了是不可能丢掉再来个黛玉葬
花的。如果没瘟疫肯定是吃掉。
还有人养猪做宠物呢。你能禁杀猪吗? |
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b*******e
发帖数: 20 | 29 楼主说的没错儿。他没有反对杀狗和吃狗肉，只是反对当街杀狗，剥皮，烧烤。有些牲
畜生下来多是为人役使，为人鱼肉。但是可以让它们死的稍微“仁道”一点。人也一样
，都是死刑，但当街凌迟，和密室电刑是有不同的。 |
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m********5
发帖数: 17667 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mitbbs2715 (好吃不懒做), 信区: Military
标 题: 人大：天风日照归国家 美国：风能与太阳能属私产
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 19 07:27:47 2012, 美东)
文科生又再祸害大陆了
最新颁布的《黑龙江省气候资源探测与保护条例》其中规定企业探测开发风能及太阳能
资源必须经过气象部门批准，而且探测出来的资源属国家所有。类似“晾衣服也是侵占
国有资产”的段子创作不断涌现，无疑是对地方政府将可再生资源收入囊中于法无据、
操之过急的深刻讽刺。
区别于传统的非可再生能源，新能源包括核能、太阳能、风能、生物质能、地热能等。
黑龙江的地方法规无法抵消全国性法规，人大未通过明确国有化风能与日光能的法律
根据2000年7月1日生效的《中华人民共和国立法法》，关于基本经济制度以及财政、税
收、海关、金融和外贸的基本制度的法律只能由全国人民代表大会及其常委会制定。按
宪法和有关组织法的规定，省级人大及其常委会只能制定和颁布地方性法规，不能制定
全国性法规。2000年生效的《中华人民共和国气象法... 阅读全帖 |
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H*******s
发帖数: 793 | 31 嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声，画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛，论坛的题图是朱熹与孔子的画像，主色调是青
色，以象征着“青青子衿”的优雅与清高。
这个论坛分成好几个部分，主论坛叫天人合一，用来讨论理学的各种话题，以前海瑞很
有兴趣，但现在已经不想去了。因为这个论坛里冒出几个王学的支持者，跟朱子的拥趸
吵得不可开交，动辄一画屏的“歪理邪说”，简直就是斯文扫地。
除了主论坛以外，还有几个附属论坛，比如讨论琴棋... 阅读全帖 |
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T*********t
发帖数: 899 | 32 1999年，以江泽民为首的中共邪党在中国大地上掀起了对一群信仰“真、善、忍”的民
众的血腥镇压，随后发展到活体摘除法轮功学员器官牟利的人类从未有过的罪恶。14年
过去了，这场看似“强大”的国家政权对手无寸铁的修炼人的灭绝式镇压不但没有成功
，反而使中共面临崩溃，被其绑架的14亿中国民众也面临险境。
如果对照历史，不难发现，这场发生在现代社会的人间大恶同一千多年前古罗马帝国对
基督徒的迫害如此相似。
史料记载当时称雄世界的罗马帝国因为对基督教徒的迫害，招来了四波致命的大瘟疫，
城市中到处都是因无人埋葬而在街道上开裂、腐烂的尸体，四下都有倒毙街头、令所有
观者都恐怖与震惊的“范例”。
可悲的是，人们总是很难从历史中吸取正面教训，从而使中共对法轮功学员的邪恶迫害
，又在现代文明的光环下堂而皇之地发生，并且更加隐晦、邪恶和凶残。
根据罗马史学家塔西图（Tacitus）的记述，公元54年至68年间，古罗马皇帝尼禄（
Nero）故意在罗马城纵火，然后嫁祸于基督徒。后来，盖勒流也采取同样手段，十五天
内在尼科米底亚皇宫制造了两起火灾并诬蔑为基督信徒所为，迫使当时的皇帝戴克里安
（Diocletian... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 33 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: GayStudy
标 题: [转载] 古罗马的灭亡与同性恋、淫乱......
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 23 15:53:33 2014, 美东)
作者：易富贤
一、从罗马帝国的灭亡看欧洲的未来
美国作者Philip Longmanz（菲利普·朗曼）在他的《空摇篮》（The Empty
Cradle: How Falling Birthrates Threaten World Prosperity and What to Do
About It）一书写道：自罗马帝国崩溃以来首次出现的全球人口老化和出生率下降正在
威胁著现代社会。
罗马时代是奴隶制繁荣时期。大规模直接役使外族奴隶，使罗马物质生活高度繁荣
。工商业的发达，带来了人类前所未有的大规模城市文明。大量的财富、时间和精力都
投入到精神和文化生活中，从而在政治、法律、哲学、文学艺术、城市规划与建筑上都
取得巨大的成就，涌现了塞内加等著名哲学家，出现了最初的人本主义精神，“人是万
物的尺... 阅读全帖 |
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s******0
发帖数: 13782 | 34 补课了 。。。 这两天要补得真多
http://book.sina.com.cn/nzt/his/diguodezhengwu/13.shtml
寒鸦飞数点 流水绕孤村——隋炀帝杨广的功业与可悲下场
岭南七月，酷暑如蒸。一夕，笔者沉湎黑甜之乡，忽梦一身着古代帝王礼服的美男
子，其人头戴通天冠，冠前昂竖金博山，身着绛纱袍，面色白皙，剑眉朗目，唇激朱，
齿编贝，长身玉立，倜傥风流。挥洒岸然之间，此人走上前来，教我用毛笔写小字，诗
曰：“梅花飞数点，流水绕孤村。”写了数次，我均执不好毛笔，无法写就……一着急
，忽然梦醒。
早晨，昏噩之余，忽然忆起此梦，顿足恍然：原来是近日想写隋文帝、隋炀帝父子
，日有所想，夜有所梦，把隋炀帝的两首诗在梦中混记一起。当然，笔者大可无厘头地
炫言是隋炀帝“托梦“于我，如此，凝神费思肯定沦为荒诞不经，会贻笑于大方之家了。
隋炀帝千古暴君，大有骂名万载的趋势。但此人“美姿仪，少敏慧”，既有其父汉
人杨坚的高大威猛，又有其母鲜卑姑娘独孤氏的白皙婉秀，风流漂亮，神采照人。当王
子时，杨广南平陈国，北却突厥，绝对不是绣花枕头大草包。此外，隋炀帝文采飞扬，
能文能诗。笔者梦... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 35 第五章
海瑞草草地梳洗了一番，安顿好老娘，然后跟王弘诲出去寻了间酒楼。两人坐定以后，
海瑞问怎么想起来找他？王弘诲乐呵呵地说自己的分配定下来了，翰林院庶吉士。海瑞
连忙恭喜他，王弘诲是乙丑科的进士，这会算是把官职落实了。
两人略喝了几杯酒，王弘诲就问他到底在家里忙什么呢。海瑞便从夏老三的事开始说起
，又讲到与名士们的交往和国子监那次聚会。王弘诲一听“李贽”这个名字，眼睛一亮。
“那可是大名人呀，你见到他本人了？”
“你也知道他？”
王弘诲笑道：“汝贤你真是后知后觉，李卓吾的大名谁不知道。我也经常看他的博客和
微博呢。”海瑞这才想起来，关注李贽微博有几十万人，早已名扬四海，自己才是孤陋
寡闻
“你觉得他说的如何？”海瑞谨慎地问。
“有些观点太偏激了，比如焚书什么的，但不得不承认，李先生真是一位有见识、有胆
识、有智识的高人，对大明礼教的见解真是鞭辟入里，入木三分呐。”王弘诲敲了敲桌
子，一脸赞赏。
海瑞点点头，尽管国子监里那些左衽党他不很喜欢，但说到底都是对大明的关心。像王
弘诲这样的人，平时对政治没什么兴趣，如果能被李贽他们引导着开始议论时局，不失
为一件好事。
王弘诲对这个话题似乎很... 阅读全帖 |
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k******n
发帖数: 1740 | 36 清平定大小和卓之乱，兵进阿富汗的历史
大小和卓之乱，是清乾隆二十二年（1757年）中国新疆回部白山派首领霍集占兄弟发动
的叛乱，清代文献称之为“平定回部”。霍集占与其兄波罗尼都[2]出自中亚伊斯兰教
白山派和卓家族，故称波罗尼都为大和卓，霍集占为小和卓。
乾隆二十年（1755年）清军平定准噶尔后，将被准噶尔囚禁的大小和卓释放，并派波罗
尼都招抚西域天山南路各城。不久阿睦尔撒纳反叛，大小和卓乘机控制了新疆西南部一
带。乾隆二十二年（1757年），霍集占杀死清军副都统阿敏道，举兵自立。次年（1758
年），乾隆皇帝发兵征讨霍集占，清军在库车、叶尔羌（今莎车）、和阗等地与大小和
卓交战。乾隆二十四年（1759年），大小和卓兵败西逃，经葱岭进入巴达克山（在今阿
富汗东北部）境内，被巴达克山首领素勒坦沙擒杀，叛乱遂平。
大小和卓之乱的平定标志着清朝全国统一战争的完成，是乾隆皇帝的十全武功之一。此
役之后，西域天山南路重新纳入中国版图，清朝疆域臻于极盛。回部平定后，清廷设伊
犁将军统辖新疆各部，设总理回疆事务参赞大臣管理回部。此后的六十多年中新疆没有
发生大的动乱。
目录
1 背景
... 阅读全帖 |
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m***y
发帖数: 14763 | 37 没关系，咱肉人也会装神弄鬼
天地玄宗，万气本根，广修亿劫，证吾神通，三界内外，唯道独尊，体有金光，覆应吾
身，视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。诵经万遍，身有光明。三界侍卫，五
帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻
，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令请找楼主！ |
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L**********y
发帖数: 2525 | 38 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一... 阅读全帖 |
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c*x
发帖数: 555 | 39 方面都不一致。这一悖论也恰恰是后现代
主义的一个特征：既不是说明一切的魔符，
也不是一个论争的用语，而是一个新发明
的概念——用于说明一个时代的“探索概
念”。在后现代主义文化中，“文化”本身已
经成了一种产品，市场变成了本身的替代，
后现代主义是对绝对商品化过程的消费。
但是一种对当代艺术的形成或风格特
征的过于信赖，仍在继续扭曲着在与过去
的和当代的表现关系上视觉产品的理解方
式。在当代艺术所处的危机和困境面前，无
所不覆盖的后现代主义体制是一种使一切
非现代主义的实践得以聚集和实现的术
语。中国当代水墨实验画家籍此提示：1985
年以来，水墨一直处于边缘位置，原因在于
人们怀疑它的媒材在当下的存在是否有意
义···主流艺术排斥现代水墨除了媒材这
一原因外，另一个更大的理由是现代水墨
缺乏对现实问题的关注。（现代艺术）对传
统的无知，导致无力审视和把握历史，不敢
承担本土文化的现代转换，成力中国现代
艺术主流最大的缺憾。在“后现代”这个名
称下，“水墨情节”和“仿民间美术”等被主
流文化排斥的艺术以边缘学科的---- 一种
风格先于形式的不自觉的现代性和否定一
切政治含... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 41 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 道教的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 14:20:54 2012, 美东)
作者 元宁
首先必须明确，道教大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道！要想知道道
家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？一些佛教徒经常说“道
家是佛教所说的“外道”，道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”,这是一
个天大的谬误！这种话他们说得很顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，
只是将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。
一 . 仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长
寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，显然这比不上仙家境
界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身
，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为
了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 42 当佛陀在舍卫城的时候。目犍连尊者经常去地狱、饿鬼、畜生、人间、天界等五道中观
察众生所受的苦难，例如：地狱中寒、热、烧、杀的苦痛；饿鬼的饥渴、燃烧的悲苦；
畜生中的互相啖食、役使的痛苦；世间人们的求不得及生、老、病、死等的苦恼，以及
天人堕落临死前的凄苦。他返回人间后，把各种苦的情形，一一告诉人们，使他们对轮
回生起厌离心，对因果道理生起信心。就这样，他经常以此方便教化众生。
有一次，目犍连尊者到饿鬼界的大海边，看见一个像房子那么大的肉团饿鬼，身体内没
有骨头，也没有眼睛、鼻子等五官，身上长满许多铁嘴小虫，不停地咬它，它又痒又痛
，难过极了。不得已它飞到空中，身体又开始燃火，极为痛苦；若回到大海里，小虫们
又持续不断地啃咬它。就这样飞上去又落下来，一直没有间断地受苦。
目犍连尊者用自己的声闻禅定智能观察它的受报因缘，原来它曾经是迦叶佛教法下僧团
中的一位大执事，把僧众财物、生活费与修建佛塔的钱财等拿来自己享用，并送给自己
的亲戚朋友，若有余还一把火全部烧光，由于这样的因果，使它下堕成为一只肉团饿鬼。
目犍连尊者虽然了知前后因缘，但他想：「如果把这件事禀告世尊，世尊对许多眷属宣
说这只饿... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 43 当佛陀在舍卫城的时候。目犍连尊者经常去地狱、饿鬼、畜生、人间、天界等五道中观
察众生所受的苦难，例如：地狱中寒、热、烧、杀的苦痛；饿鬼的饥渴、燃烧的悲苦；
畜生中的互相啖食、役使的痛苦；世间人们的求不得及生、老、病、死等的苦恼，以及
天人堕落临死前的凄苦。他返回人间后，把各种苦的情形，一一告诉人们，使他们对轮
回生起厌离心，对因果道理生起信心。就这样，他经常以此方便教化众生。
有一次，目犍连尊者到饿鬼界的大海边，看见一个像房子那么大的肉团饿鬼，身体内没
有骨头，也没有眼睛、鼻子等五官，身上长满许多铁嘴小虫，不停地咬它，它又痒又痛
，难过极了。不得已它飞到空中，身体又开始燃火，极为痛苦；若回到大海里，小虫们
又持续不断地啃咬它。就这样飞上去又落下来，一直没有间断地受苦。
目犍连尊者用自己的声闻禅定智能观察它的受报因缘，原来它曾经是迦叶佛教法下僧团
中的一位大执事，把僧众财物、生活费与修建佛塔的钱财等拿来自己享用，并送给自己
的亲戚朋友，若有余还一把火全部烧光，由于这样的因果，使它下堕成为一只肉团饿鬼。
目犍连尊者虽然了知前后因缘，但他想：「如果把这件事禀告世尊，世尊对许多眷属宣
说这只饿... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 67 | 44 作者的“江湖”二字，并非现代意义上，游侠气或者卖解气的江湖，而是与
政治的庙堂相对，代表不受拘束的自然人的江湖，提出来的代表人物，不是游侠
而是隐士。而文中的庙堂，也不是孟子那样坐而论道，玉堂金马气息的庙堂，而
是指以天下为棋局，万民为役使的政治文化。原文用词有点含混之处，但意思并不是
那么牵强的:) |
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s*****o
发帖数: 1540 | 45 修身先正心
【原文】
所谓修身在正其心者，身有所忿懥（1），则不得其正；有所恐
惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正
其心。（传7）
【注释】
①身：程颐认为应为“心”。忿懥（zhl）：愤怒。
【译文】
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒
就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心
有忧虑就不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看
见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点
也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己
的心思。
【读解】
正心是诚意之后的进修阶梯。
诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为
，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失
去控制。
所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端
正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，
集中精神修养品性。
这里需要注意的是，埋与情，正心和诚意不是绝对对立，互不相
容的。朱嘉说： |
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l*****f
发帖数: 13466 | 46 北魏宫人墓志
北魏墓志中有几篇正光年间埋葬的后宫执事宫人，虽篇幅不长，拿在一起来读却颇有意
思。宫廷女官制度由来已久，北魏原无后宫制度，汉化后方承晋制而有变改，嫔妃等级
而外，另有执使品级，而按魏书皇后传所记，这些执事人员品级不低：
后置女职，以典内事。内司视尚书令、仆。作司、大监、女侍中三官视二品。监，女尚
书，美人，女史、女贤人、书史、书女、小书女五官，视三品。中才人、供人、中使女
生、才人、恭使宫人视四品，春衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。
这些位号五品以至二品，只不知后宫位号与朝堂位号可否一体看待。顾名思义，女酒女
飨女食想必掌管酒食，女侍中之类估计类似总管。这些名目也在墓志中可以看到。读这
几篇墓志的大概印象，其一这些宫人身份，多汉人中下层官吏之女，而因父或夫之罪在
年少时候没入掖庭，家破人亡，流离播迁，为后宫役使。其二这几位平均寿命颇长，她
们生活时期刚好是北魏比较平静的一段时期，后宫生存条件较民间好。其三她们不知道
是出于自愿还是制度如此，都是孤身老死宫廷，亲近的也只有一起境况相似的朋友。如
正光二年去世的刘华仁，品级是大监，去世时是６２岁，＂故太原太守刘银之孙，深... 阅读全帖 |
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发帖数: 13466 | 47 北魏宫人墓志
北魏墓志中有几篇正光年间埋葬的后宫执事宫人，虽篇幅不长，拿在一起来读却颇有意
思。宫廷女官制度由来已久，北魏原无后宫制度，汉化后方承晋制而有变改，嫔妃等级
而外，另有执使品级，而按魏书皇后传所记，这些执事人员品级不低：
后置女职，以典内事。内司视尚书令、仆。作司、大监、女侍中三官视二品。监，女尚
书，美人，女史、女贤人、书史、书女、小书女五官，视三品。中才人、供人、中使女
生、才人、恭使宫人视四品，春衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。
这些位号五品以至二品，只不知后宫位号与朝堂位号可否一体看待。顾名思义，女酒女
飨女食想必掌管酒食，女侍中之类估计类似总管。这些名目也在墓志中可以看到。读这
几篇墓志的大概印象，其一这些宫人身份，多汉人中下层官吏之女，而因父或夫之罪在
年少时候没入掖庭，家破人亡，流离播迁，为后宫役使。其二这几位平均寿命颇长，她
们生活时期刚好是北魏比较平静的一段时期，后宫生存条件较民间好。其三她们不知道
是出于自愿还是制度如此，都是孤身老死宫廷，亲近的也只有一起境况相似的朋友。如
正光二年去世的刘华仁，品级是大监，去世时是６２岁，＂故太原太守刘银之孙，深... 阅读全帖 |
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