z**n
发帖数: 22303 | 1 诸位要晓得：我的性情是很特别的，我只希望我的事情失败，因为事情失败、不完满，
这才使我常常发大惭愧！能够晓得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可努力用
功，努力改过迁善！
一个人如果事情做完满了，那么这个人就会心满意足，洋洋得意，反而增长他贡高我慢
的念头，生出种种的过失来！所以还是不去希望完满的好！
不论什么事，总希望他失败，失败才会发大惭愧！倘若因成功而得意，那就不得了啦！
我近来，每每想到‘二一老人’这个名字，觉得很有意味！
这‘二一老人’的名字，也可以算是我在闽南居住了十年的一个最好的纪念！
最后之□□
佛教养正院已办有四年了。诸位同学初来的时候，身体很小，经过四年之久，身体皆大
起来了，有的和我也差不多。啊！光阴很快。人生在世，自幼年至中年，自中年至老年
，虽然经过几十年之光景，实与一会儿差不多。就我自己而论，我的年纪将到六十了，
回想从小孩子的时候起到现在，种种经过如在目前；啊！我想我以往经过的情形，只有
一句话可以对诸位说，就是‘不堪回首’而已。
我常自来想，啊！我是一个禽兽吗？好像不是，因为我还是一个人身。我的天良丧尽了
吗？好像还没有，因为我尚有一线天良常常想念自 |
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z**n
发帖数: 22303 | 2 印光老法师文钞中，屡言念佛胜于水陆经忏等。今略引之。与徐蔚如书云：
至于七中，及一切时，一切事，俱宜以念佛为主。何但丧期。以现今僧多懒惰，诵经则
不会者多。而又其快如流，会而不熟亦不能随念。纵有数十人，念者无几。惟念佛则除
非不发心，决无不能念之弊。又纵不肯念，一句佛号入耳经心，亦自利益不浅，此余决
不提倡作余道场之所以也。
又复黄涵之书，数通中，皆言及此。文云：
至于保病荐亡，今人率以诵经拜忏做水陆为事。余与知友言，皆令念佛。以念佛利益。
多于诵经拜忏做水陆多多矣。何以故？诵经则不识字者不能诵，即识字而快如流水，稍
钝之口舌亦不能诵，懒人虽能亦不肯诵，则成有名无实矣。拜忏做水陆亦可例推。念佛
则无一人不能念者，即懒人不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，则一句佛号固已
历历明明灌于心中，虽不念与念亦无异也。如染香人，身有香气，非特欲香，有不期然
而然者，为亲眷保安荐亡者皆不可不知。又云：至于作佛事，不必念经拜忏做水陆，以
此等事，皆属场面，宜专一念佛，俾令郎等亦始终随之而念，女眷则各于自室念之，不
宜附于僧位之末。如是则不但尊夫人令眷实获其益，即念佛之僧并一切见闻无不获益也
。凡作佛 |
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d******y
发帖数: 3668 | 3 另外，你这个是巧言穷词文过饰非，非要用辩才把不负责任给说成负责任。
一个真正道心坚固决意出家求道的人，真在乎世俗如何看他么？真需要去纠结从哪个角
度划分能把责任给撇干净么？一切从良心出发。六祖当年也是尽可能安顿好老母就走人
了，他干嘛不给老母送完终才去找黄梅呢？等这几年都等不起？人家不纠结那个，那么
多俗世的牵绊，就成不了出世间的大事，因为不ready嘛！
很多出家大师不近情理，比如弘一法师，但是那恰恰是修行人宝贵的道心和气质的折射
，都像你我这样，还修个屁啊，成天胡思乱想逻辑推理左右互搏还来不及。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 (一)印光大师一生，于惜福一事最为注意。衣、食、住等，皆极简单粗劣，力斥精美。
民国十三年（1924），余至普陀山，居七日，每日自晨至夕，皆在师房内观察师一切行
为。师每日晨食仅粥一大碗，无菜。师自云：“初至普陀时，晨食有咸菜，因北方人吃
不惯，故改为仅食白粥，已三十余年矣。”食毕，以舌舐碗，至极净为止。复以开水注
入碗中，涤荡其余汁，即以之漱口，旋即咽下，惟恐轻弃残余之饭粒也。至午食时，饭
一碗、大众菜一碗。师食之，饭、菜皆尽。先以舌舐碗，又注入开水涤荡以漱口，与晨
食无异。师自行如是，而劝人亦极严厉。见有客人食后，碗内剩饭粒者，必大呵曰：“
汝有多么大的福气，竟如此糟蹋！”此事常常有，余屡闻友人言之。又有客人以冷茶泼
弃痰桶中者，师亦呵诫之。以上且举饮食而言，其他惜福之事，亦均类此也。
(摘自弘一法师《略述印光大师之盛德》)
(二)有人问我：为什么要在讲妙法老和尚的书前面和后面印上美国万佛圣城宣化上人的
开示?我告诉他，宣公上人是当代世界佛教领袖当中最受妙法老和尚恭敬的大师之一，
师父曾于十几年前专程赴美国拜见过上人，亲眼目睹上人的德行以及简朴的饮食起居。
就餐巾纸的使用来说，上人 |
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p*******y
发帖数: 782 | 5 我觉得六组砍柴的时候心已经清净到了一定程度了，不然也难得听一句就开悟。现代人
心难清净，欲望诱惑太过。所谓的进步从佛法看都是大大的退步。一个iphone就让你六
根完蛋。我看宣化上人也不太支持顿悟，更多的教大家勤修戒定慧，可能根性就是不行
了。上人也宣扬净土法门，毕竟净土顿利兼收。利者如弘一大师，顿者如我。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 6 净土九品三生，智愚兼收，不是愚人法门，历代很多高僧大德往生净土，近代弘一大师
也是往生净土。净空老法师近些年也是鼓励大家好好修行，多多精进，争取上品上生。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 7 １、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。（金刚三昧经）
２、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（华严经普贤行愿品）
３、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而
生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（华
严经修慈分）
４、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。若生轻心，则为自伤。佛言：善哉
快论。（首楞严三昧经依宝王论节文）
５、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（梵网经）
６、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（理趣六波罗蜜多经）
７、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。（大宝积经富楼那会）
８、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒？（诸法集要经）
９、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。（佛遗教经）
１０、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。（佛遗教经）
１１、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。（有部
律周利槃陀伽尊者，三月不能诵 |
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q****n
发帖数: 4574 | 11 根据南传阿罗汉的定义，他们是不再来人间的了。我无法断定弘一法师是否会再来人间
，也无能观察他在何处，所以无法判断他是否阿罗汉也。
再来人间（乘愿再来的等等），不一定比阿罗汉差。我认为大菩萨就是比阿罗汉厉害。
一个已经到达彼岸的人，为什么不能再来此岸度人？一个人自己有能力逃出火宅，他逃
出来后，有了智慧，知道怎么保护自己不被火烧。此时，有的人有广大慈悲心，就会再
回火宅来继续救自己的亲人朋友众生等。他回火灾，不是由于自己业力所牵而无法自主
，在火宅中受苦，而是象消防队员一样在救人，并且比消防队员更厉害，因为消防队员
可能烧到自己，而大菩萨在世间，他有智慧，不会让火烧到自己。
有人问：“阿罗汉比菩萨低，你没能力判断，级别高的，你有能力判断了？”
答：“我能见太阳在天上照耀四方，而知此是太阳；远处山上明亮一点，我无法辨别它
是否是灯耶，火耶，镜子反射太阳光耶等等。” |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 孤单不孤单因人而异吧，弘一法师给我的感觉就很孤单，也许是时局和社会让他太失望？
不过学佛学的脾气越来越大，学的看别人都是歪门邪道，妖魔鬼怪，出口就是污言秽语
，肯定不正常。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 弘一法师自己是不是觉的孤单， 怎么可以用你的感觉来定呢？ ：）
望？ |
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a**u
发帖数: 8107 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
redforres (redfor) 于 (Wed Apr 7 09:17:58 2010, 美东) 提到:
有一个词最近听到比较多， 就是＂责任＂。 似乎很多人都是在为它而活。 责任这个
东西感觉很大。 小有对子女的责任，有对父母的责任， 有对爱人的责任，大还有对社
会的责任， 对环境的责任。 那么责任到底是什么呢？ 是一种爱， 还是一种特殊的情
感？ 从学佛修道的角度， 不知到大家是如何看这个问题的， 又是如何做的？ 佛说
人世中一切都是不实的， 那么在学佛人的眼中， 有没有责任， 责任又占什么地位。
学佛本身是不是一种责任， 还是责任是一种应去掉的执着。
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freeman08 (自由自在) 于 (Wed Apr 7 10:14:26 2010, 美东) 提到:
我觉得这是两个概念，学佛是学佛，责任是责任，
先搞清别人说责任的时候是什么意思，
再说学佛的人每个人都在学什么。
最近比较欣赏英美传统意义... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 15 [日期：2006-04-09] 來源：摘自《佛教對因緣的看法》 作者：
星雲大師 [字體：大 中 小]
有人說：二十世紀最偉大的發明就是人與人之間的溝通。佛經
上也說：「未成佛道，先結人緣。」所謂結緣，就是和他人建立融
洽的關係和良好的溝通。
人生最可貴的一件事就是「結緣」，為了我們自己的生活愉
悅，也為了大家的生命快樂，廣結善緣實在重要。那麼，怎麼樣才
能廣結善緣呢？
過去，有的人在路上點一盞路燈跟行人結緣，有人做個茶亭施
茶與人結緣，有人造一座橋樑銜接兩岸與人結緣，有人挖一口水井
供養大眾結緣，有人送一個時鐘跟你結時間緣，這些都是很可貴的
善緣。只要人有善心，自然善緣處處在，善門處處開！我現在大略
舉出幾種結緣方法：
(一)經濟結緣── 有時候我們可以用一塊錢跟別人結善緣，
不但帶給別人親切感，甚至也許因此救了他人一條命。比如說公路
上出了車禍，有人想打電話報案求援，偏偏只有鈔票沒有銅板，根
本無法換錢，這時候你借他一元，馬上救護車也來了，醫生也來
了，許多流血垂危的傷者都得到了及時救護，你這一塊錢的善緣就
廣大無比了！
(二)語言結緣──別人灰心的時候，你鼓勵他一句話，對方就... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
leonana (leonany) 于 (Tue Nov 16 18:58:49 2010, 美东) 提到:
是的话我可太失望了
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Lostatlantis (馥笙) 于 (Tue Nov 16 20:39:30 2010, 美东) 提到:
have faith! LOL
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leonana (leonany) 于 (Tue Nov 16 21:25:48 2010, 美东) 提到:
没有，哈哈
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bdbd (kakali) 于 (Tue Nov 16 22:45:54 2010, 美东) 提到:
佛祖是人家施舍什么就吃什么的，不挑食。
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bdbd (ka... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 17 呵呵，RUNUUN你回来了。看到满版讨论婚姻与爱情你不会生气吧。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18 《佛说观无量寿经》上品上生章：佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，
愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿
心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸
戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念。回向发愿，愿生彼国。具此功德者，一
日乃至七日，即得往生。
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两千多年前的印度人，也很懂得写公关软文。
看看百科里面软文的解释：
顾名思义，软文是相对于硬性广告而言，由企业的市场策划人员或广告公司的文案人员
来负责撰写的“文字广告”。与硬广告相比，软文之所以叫做软文，精妙之处就在于一
个“软”字，好似绵里藏针，收而不露，克敌于无形，等到你发现这是一篇软文的时候
，你已经冷不丁地掉入了被精心设计过的“软文广告”陷阱。它追求的是一种春风化雨
、润物无声的传播效果。如果说硬广告是外家的少林功夫；那么，软文则是绵里藏针、
以柔克刚的武当拳法，软硬兼施、内外兼修，才是最有力的营销手段。
以上这篇大乘伪造经典就是真正做到了“绵里藏针，收而不露，克... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 只是最近不忙了，外加刚看到Thematrix的治版方针不错。
我两个月连续工作，又让我网站访问量翻了三倍，超过2万ip，排名进入中国网站前
5000位了，现在又恢复正常了。
现在每个月收入可以轻松稳定在两万了，我轻松了一些。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 还好我现在不在北京了，否则两万收入在北京也拮据。
我现在住在一个特别不错的小城市，离成都非常非常的近，很快还开地铁，这里小区环
境好，游泳池，篮球场都配的很全，房子也很大，消费低，真舒服。
收入稳定以后，我就打算继续我的修行和写书了，呵呵。
前一阵有人一百万要买我的网站，决定还是不卖了，就靠它支持我的下半辈子生活吧，
不想赚太多，能稳定就行。
说实话，我运气其实还是相当不错的。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 25 你是时来运转。
两万在北京上海真是不够用，特别你一家几口的。小城市就很惬意。’
南方很好。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26
讨论婚姻爱情这个不介意，只要不是公开发嗲发情发春就好。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 27 how many of the works by Hong Yi Master have you read to reach such a
conclusion?
you don't look like a Southern Buddhist at all. you are only concerned with
your worldly pleasure and your family and devote all your free time to
ranting and raving here, using all your pet arguments over and over. it is
hard to believe a guy like you judging others! no sense of shame at all!
Pathetic! |
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d**********l
发帖数: 647 | 29 希望我们牢记六祖的教训，不可 口但说空，心不行。只说无我，却对我见，我思，我
所，五欲六尘一样都舍不了的话，等于白说。无我做到很难。我们要一步一步的来。
阿含经里让我们离欲，伏，断，超越欲望。大乘经让我们在渡众生中，实现无我。不管
怎样，实修最重要。不然说破了嘴，也没有说服力。近代印光大师，弘一大师，过最简
单的生活，一心修行，万缘放下，是我们的好榜样。更不要说当年世尊 日中一食，树
下一宿，放下的是多么彻底！ |
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a**u
发帖数: 8107 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Dec 2 01:19:37 2010, 美东) 提到:
无我法门是佛教中重要的教义，被列为三法印之一（诸行无常、诸法无我、涅磐寂静）
。在佛教中，判断佛法是否究竟，即以此三法印来衡量。若是与三法印相违，即使是佛
亲口所说，也不是了义之法；反之，若能契合三法印，即使不是佛陀所说，也可认为是
纯正的佛法。因此，对于学佛者来说，正确地把握三法印的含义，对整个修行来说是极
为关键的。本文将通过对原始佛教的基本经典《阿含经》的考察，来探讨佛教无我法门
的内涵。
一、佛陀提出无我法门的思想背景
在佛陀出现的时代，印度的思想界极为活跃，各种宗教团体和哲学学派林立，在佛
典中有九十六种外道的记载。这些不同的学派和宗教团体各自提出了自己对宇宙人生的
看法。《阿含经》中佛陀曾把当时思想界关于“我”的认识总结归纳为三大类：
其第一师见现在世真实是我，如所知说（而无能知命终后事）者，名曰断见；彼第
二师见今世、后世真实是我，如所知说者，则是常见；彼第三师不见现在世真实是我... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 31 问：有谓弥陀法门，专属送死之教，若药师法门，生能消灾延寿，死则往生东方净刹，
岂不更善？
答：弥陀法门，于现生何尝无有利益，具如经论广明，今且述余所亲闻事实四则证之，
以息其疑。一、瞽目重明。嘉兴范古农友人戴君，曾卒业于上海南洋中学，忽尔双目失
明，忧郁不乐。古农乃劝彼念阿弥陀佛，并介绍居住平湖报本寺，日夜一心专念。如是
年余，双目重明如故。此事古农为余言者。二、沈屙顿愈。海盐徐蔚如旅居京师，屡患
痔疾，经久不愈。曾因事远出，乘人力车磨擦颠簸，归寓之后，痔乃大发，痛彻心髓，
经七昼夜不能睡眠，病已垂危。因忆华严十回向品代众生受苦文，依之发愿。后即一心
专念阿弥陀佛，不久遂能安眠，醒后痔疾顿愈，迄今已十数年，未曾再发。此事蔚如尝
与印光法师言之。余复致书询问，彼言确有其事也。三、冤鬼不侵。四川释显真，又字
西归。在家时历任县长，杀戮土匪甚多。出家不久，即住宁波慈溪五磊寺，每夜梦见土
匪多人，血肉狼藉，凶暴愤怒，执持枪械，向其索命。遂大恐惧，发勇猛心，专念阿弥
陀佛，日夜不息，乃至梦中亦能持念。梦见土匪，即念佛号以劝化之。自是梦中土匪渐
能和驯，数月以后，不复见矣。余与显真同住最久，常为余... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 32 持名念佛是正修，净土是大乘佛法，发菩提心很重要，行普贤行，住菩萨道。
以下是弘一大师对此的开示：
修净土宗者，第一须发大菩提心。《无量寿经》中所说“三辈往生”者，皆须发无上菩
提之心。《观无量寿佛经》亦云，欲生彼国者，应发菩提心。 由是观之，唯求自利者
，不能往生。因与佛心不相应，佛以大悲心为体故。常人谓净土宗唯是送死法门（临终
乃有用）。岂知净土宗以大菩提心为主。常应抱积极之大悲心，发救济众生之宏愿。
修净土宗者，应常常发代众生受苦心。愿以一肩负担一切众生，代其受苦。所谓一切众
生者，非限一县一省，乃至全世界。若依佛经说，如此世界之形，更有不可说不可说许
多之世界，有如此之多故。凡此一切世界之众生，所造种种恶业，应受种种之苦，我愿
以一人一肩之力完全负担。决不畏其多苦，请旁人分任。因最初发誓愿，决定愿以一人
之力救护一切故。譬如日，不以世界多故，多日出现。但一日出，悉能普照一切众生。
今以一人之力，负担一切众生，亦如是。
以上但云以一人能救一切，是横说。若就竖说，所经之时间，非一日、数日、数月、
数年。乃经不可说不可说久远年代，尽于未来，决不厌倦。因我愿于三恶道中，以身为
抵押品，赎... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 我是说现代医学的脑死亡并不意味着中阴对肉身的感觉完全消失，这一点上，相比那
个科学教徒法师，我对弘一法师这样的大德要信赖的多。这时候被刀割会产生极度痛苦，
从而升起嗔恨，这个对往生善道极其不利。
世俗的善法和解脱之道并非百分白的一致。当然你要捐我很随喜，那天我有把握直接往
生了，也会毫不犹豫的捐。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 是的，我们对这个世界了解得太少。弘一法师的时代，叫我们咽气后四个时辰之内不要
移动尸身有道理，为了避免神识无谓受苦，以生嗔恨。
现在可以通过捐献器官帮助别人，这个好比以身供佛，咽气后神识因为器官捐献而受痛
苦反而是功德，所以上师很支持。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 汉传佛教
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漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
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N****n
发帖数: 6571 | 37 擦桌子什么时候可以不是重点？------比如弘一法师一再说要强调轮回因果，你觉得
他抓错了重点？ |
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J******s
发帖数: 7538 | 38 善知识十相及弟子相
——浅谈师生关系
妙音
先谈善知识十相：
一、调伏：即指戒律。戒又名解脱，谓能持净戒即能得到解脱。然而，现今有许多
“持戒”者，只是拼命把持戒条，只注重表面形式，不去了解佛陀制戒的精神所在，结
果是越持越烦恼，甚或与佛陀制戒的意图相违。经中常说：戒为三学之首，由戒才能生
定，由定才能发慧。所以作为法师，学戒、持戒是非常重要的。只有真正懂得戒的开遮
持犯，懂得戒的精神，才能教导好学僧，并使其得到解脱。然今有类法师，自己寮房中
常有异性的谈笑声，甚至作无义的服务，却用种种借口来为自己辩护，告诉学生说：“
你们学的是佛，不是学某法师。”真是令人费解。常言说：“身教胜于言教”，故为人
师者，当重身行。试想如此之人，若单方面地要求学生，而不知检点自己，如何使学生
对佛法产生信心而得受用？谈到这里，使我不觉想起二则持戒精严且非常感人的故事。
一则是，某佛学院有位法师，因同修带了一位异性客人到其僧寮倒开水，事后此法师硬
要那位同修念大悲咒水，给其房间洒净。另一则是某期《法音》刊登一篇文章介绍说：
有位七十多岁的老和尚，有一天，一位三十几岁的妇女来向他请问佛法，老和尚把门打
得开开... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 39 禅净密互融互通的修法
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教
，只有净土最好。我曾经在东北听过XX大师说密宗最不好。他是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密 密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗是鬼
神教吗？密宗一开始，免不了有一点鬼神的意味，那是因为西藏人根器差，他们要有点
神秘、有点感应，要想神秘就得靠鬼神快些，学佛法就慢。密宗修到后面与鬼神就不相
干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小乘、学佛乘、
学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理通了再修密法
。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就是鬼神，所以
是有鬼神法，不是没有。但这是... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 41 顶礼广钦老和尚！
他入定之后，弘一大师把他从定中引出也是甚妙一段佳话。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 42 多谢各位师兄师姐现身说法！
太虚大师说，大乘佛法不仅要伏断恶欲，更要发达胜欲，发菩提心，度一切众生。吃素
也能助我们发菩提心。当年世尊托钵乞食荤素不分，是慈悲心，帮助施主种福田，今天
我们在家修行，吃素也是出于慈悲心。虽说吃素不是学佛的必须，但是对我们益处还是
很大。弘一大师有护生集流世，印光大师也提倡吃素念佛，以消解世间的怨气刀兵劫。
不过大家吃素，要营养全面，五谷豆类坚果蔬菜水果都要吃。
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！ |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 45 是的。记得净空法师说，有智慧的人才会主动坚持的守好戒。这两天去杭州礼拜了弘一
大师的纪念馆和舍利塔，深深地被大师的‘以戒为师’的精神所感动，也发誓愿守好五
戒。 |
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发帖数: 647 | 46 净土宗十三祖中很多修禅的，永明，彻悟等等。近代的圆瑛大师，弘一大师都是往生西
方极乐世界的。 在过去，阿弥陀经也是禅门晚课之一的。 |
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发帖数: 647 | 47 当年净土十三祖印光大师做过开示，当时正值日侵华，大师劝解众生多反省自身，吃素
念佛。此间往生极乐的弘一大师，临终更是写下了悲欣交极的字句。了凡四训里说君子
行有不得，要反省自己，不要怨天尤人。也是SeeU说的找内因。
南无阿弥陀佛！ |
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a*******g
发帖数: 867 | 48 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 49 龙泉寺这个寺名全国很多。北京龙泉寺没太听说是禅宗寺庙。
学诚法师是弘一法师的再传弟子，应该偏律宗吧。
至于修行和法要，我倒觉得这个系列非常好，通篇来散布的法要很多。
菩萨修行六度， 布施、持戒、精进、忍辱、禅定、智慧都是修行，
不是非要闷头打个坐，观个心，守个安般，看个话头才是修行法要。
上。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 50 弘一法师恰恰是我不欣赏的那种。
他也是离婚出家的，不会是有点师承啊。
不过我也不和你找共同语言。 |
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