y*e
发帖数: 9799 | 1 天气预报是准确的，今天升温了，在户外行走都不用带帽子了。回家的路上，我常常仰头，潮湿的空气并不刺骨，连天气都转好了，你可不可以不要继续对我残忍？
－－－－－－－－－－－－－－－－
世间的爱情有无数版本
有些人生来注定就是话题女王，就是要一个接一个轰轰烈烈爱下去并且秀出来。 |
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z***r
发帖数: 97 | 2 少时读宫城道雄“四季的情趣”，为作者（盲人）对四季生活的用心感受和简练有兴味
的文字而深深打动。于是作为枕边书之一，陪伴我很久。其实古今中外，关于春花秋月
，夏风冬雪，描写洋洋大观。但用心的人们，不仅仅停留在风花雪月，而是常常能在日
常平凡的生活和工作中，见微知著，留下诗意的感受。这样趣味的形成，让我喜爱观察
周遭四季的更替，景物的变化，体会到身边平常风物细微处的美和意趣。 “生活不仅
有眼前的苟且，还有诗和远方”是近来流行的说词。两个年幼的女儿对其含义似懂非懂
，让我解释。我仔细地想，其实“苟且”和“诗和远方”未必就是对立的，有心人，是
不是应该能在“日常的苟且”之余，发现“点滴诗意”，兴起“远方之意”呢？作为有
了一点生活阅历的母亲，我不希望孩子们只是强迫自己适应“眼前的苟且”，然后空想
“诗意的远方“，而是能在眼前发现诗意，在日复一日的平凡生活中，体会“四季的情
趣”。
我住在美丽的湾区。狭义的来讲，我住在东湾以东的山谷，离海岸线有大概一个小时的
车程。靠山近，离海远。湾区的气候，大概并没有严格的四季区分。雨季从十一月到四
月，覆盖了秋冬春三季，然后就是天天晴天的夏季（旱季）了。 |
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c**r
发帖数: 10001 | 3 从今天起，给自己一个比较长期的project, 把<>（By
David Burns)的第九章“Why People Procrastinate”和第十章"A Prescription For
Procrastinators"陆续敲上来，献给想要改变自己延迁现状的朋友们，（以及发包子非
常大方的英明版头们！）
先说说这本书吧，很不错的书，对我自己帮助很大，不过我觉得最好的部分其实是第一
部分"You can change the way you feel"，分析十种distorted thinking, 以及
untwist它们的各种方法。说句题外话，因为各种原因而受抑郁或焦虑情绪严重困扰的
朋友，可以去看看这本书的第一部分，也许就会发现能够重新审视那些困住自己的“事
实”了。我这里并不摘录第一部分的东西，因为时间有限，想集中把关于延迁的章节敲
上来。
关于这样从中间摘录，其实也有些犹豫。最主要的两点：一是我刚才提到的distorted
thinking这个理论，算是全书的基调，我摘录的内容中应该还会提到，可能没看过前面
的人会觉得 |
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M******l
发帖数: 443 | 4 【 以下文字转载自 Paranormal 讨论区 】
【 原文由 Minstrel 所发表 】
一位老者
提卡·唯兰伸直了背，叹口气，试着让抽搐着的肩膀放松。她把沾满肥皂泡沫
的抹布丢进了水桶，环顾着四周空荡荡的房间。
想让这间老旅店维持着一定的水准，成了件越来越难做到的苦差事：旅店所有
的木质家具，都维系着许多人的珍爱与思念，但，就算再多的爱与修补，也难以掩
饰家具上斑驳的破洞与裂痕，当然更难避免顾客无意间坐在这些刺人的碎屑上。这
个名叫“最后归宿”的小旅店并不像她在海文所看到的旅社般华丽，不过它的特色
是舒适。
旅店座落在一棵活生生的老树上，老树苍老而浓密的枝叶将旅店轻拥入怀；墙
壁和装饰的雕刻是如此精致，精致到绝大多数的旅客分辨不出哪里是大自然的鬼斧
神工，哪些又是巧匠的匠心独运。旅店的酒吧有如温暖且经过仔细拂拭的雕塑品，
昂立在这棵支撑它的大树身上。沾着各种污渍的玻璃窗，让整个房间笼罩在不停跃
动的温暖光线中。
随着正午的逐渐逼近，阴影也开始跟着慢慢缩小。这座名为最后归宿的旅店很
快就要开门迎宾了。提卡满意的环顾四周，每一张桌子都已擦拭干净，同时 |
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U***5
发帖数: 2796 | 5 第一章 猎鲸归来
漆黑的夜晚，
狂风暴雨。
大海的汹涌lng涛疯狂的撞击着礁石，似乎下一刻就要将整块陆地都要掀翻似的。
离地十余米高的橘红è气球已经被吹得极歪，这代表着台风已经近在咫尺，就连下方系
起拦风索的结实巴杆都开始嘎吱作响，似乎下一秒就会断折开来。
对于四桥这个偏僻的港口来说，这种糟糕的天气尽管不多，但每年也都会出现三五
次。因此这里的居民也都习以为常，缩回到自己的棚屋里面窝住，燃起昏晦的灯烛就着
咸鱼干喝起红星二锅头，当然还顺带在房顶漏水处的下方垫住盆子油布以及一切能够滤
去á湿的东西。绕是这样，被子也始终第一章 猎鲸归来会处于一种á润的状态，仿佛
手抚上去都能氤氲上一层湿。
就在这种氛围下，在四桥镇西面的一处破烂棚屋里面，却是燃着熊熊的火。里面凌
lun的堆放着废弃掉的橡胶轮胎－－－－－－对于穷苦的船民来说，这是一种廉价而有
效的补船皮料－－－－－－还围聚着十来个皮肤黧黑，神情却是兴奋非常的船民。他们
当中大多都是二三十岁的壮年，只有坐在正中的那个中年人脸上皱纹深深，似刀斩斧削
一般，下颌的胡须碴子也有些uā白了，他的五官长相看起来就是愁苦里... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 6 第六章 断后与狂奔！
就在方森岩急得五内俱焚的这个时候，被架着的大四叔挣扎了一下，他吃力的抬起了
头，憔悴的望向了方森岩。方森岩看着这个无父亲之名却有父亲之实的男人，看着他紧
贴在额头上的uā白湿发，看着他血ròu模糊的双手，看着他温和关怀的眼神，这一瞬
间眼中一热，眼泪已是奔涌而出，却是闭上了眼睛嘶声道：
“上福远啊！“
大四叔却是读懂了这个儿子的苦衷，用微弱的声音道：
“听阿岩的，上福远。“
他的声音虽iǎ，但话意却是斩钉截铁，不容置疑！三仔和高强想要说话，却被方
森岩凌厉而凶狠无比的眼神bī了回去！一干人等便往第六章 断后与狂奔！福远号上走
了过去。
这么一番bō折之后，uā衫飞却是起了疑心，他眯缝起了三角眼，脸è难看得像是
锅底一般，眼神闪烁着打量起车里的西弟来。方森岩见到了这种情况，心中突的一跳，
立即大声叫道：
“对了，uā衫飞，把抢我们的香膏还回来！“
uā衫飞用一百块“买“那十多斤龙涎香，的确和抢没什么区别，听到方森岩这么
一喊，他心中反而更踏实了些，因为这个世界上要钱不要命的人还是不多，若是西弟死
掉了的话，... 阅读全帖 |
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y****g
发帖数: 47 | 7 人生据说是一部大书。
假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本
领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。
但是，世界上还有一种人。他们觉得看书的目的，并不是为了写书评或介绍。
他们有一种业余消遣者的随便和从容，他们不慌不忙地浏览。每到有什么意见，他们随
手在书边的空白上注几个字，写一个问号或感叹号，像中国旧书上的眉批，外国书里的
Ｍａｒｇｉｎａｌｉａ。这种零星随感并非他们对于整部书的结论。因为是随时批识，
先后也许彼此矛盾，说话过火。他们也懒得去理会，反正是消遣，不像书评家负有指导
读者、教训作者的重大使命。谁有能力和耐心作那些事呢？
假使人生是一部大书，那么，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本
书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。
一九三九年二月十八日 |
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c*******e
发帖数: 38 | 8 学佛的人如果连这一点都搞不清楚的话，那么佛法就不是佛法，只以沦为婆罗门教的
“婢女”和“
伥鬼”。不幸的是千百年来都是如此。这里，经文中明明白白，大写特写，把婆罗门教的
琰魔王等迷信
的观念引申为佛法的教义。佛法沦落成为了如同天主教等末日审判，把智慧当作灵魂，出
卖给婆罗门教，
只是为了一时的群众市场，这是印度教派的悲剧，最后连原始佛法的最后一滴血流光之后
，诸如龙树、
提婆等大师的相继去世，就成了婆罗门化的佛教密教的天下了。
比“琰魔王之使”还要婆罗门化的论调，从以下经文中就可知道佛法堕落到了什么地
步，也就是佛
法最后从印度消失的主要原因。
“尔时具寿阿难问救脱菩萨曰：善男子，恭敬供养彼七如来，其法云何？救脱菩萨言
：大德，若有
病人及余灾厄，欲令脱者，当为其人七日七夜持八戒斋，应以饮食及余资具，随其所有，
供佛及僧，昼
夜六时恭敬礼拜七佛如来，读诵此经四十九遍，燃四十九灯，造彼如来形象七躯，一一像
前各置七灯。
其七灯状圆若车轮，乃至四十九夜，光明不绝。造杂彩幡四十九首，并一长幡四十九尺，
放四十九生。
如是即能离诸厄难，不为诸横恶习鬼所持。大德阿难，是为供养如来法式。若有于此七 |
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c*******e
发帖数: 38 | 9 本经的另外“意译”：“从野兽到成佛”，主要是取自失行的野干教化天人，再生兜
率，为天王子，
复识宿命，教化诸天，乃至成佛的因缘。
和后来受了婆罗门“信仰瑜伽”教派的影响，一心只重祈愿信仰，往生西方的《观无
量寿经》等相
比，作为人天佛教的伟大和智慧的代表，本经是无容置疑的当之无愧。
有如经文所说：“佛告大王，忆念往昔，从初发意，修菩提行，乃至无生，于其中间
，常与弥勒、
舍利弗等，为求法故，勤加精进，不顾躯命，追逐明师，亲近奉持，研精学问，成就智慧
，智慧力故，
于五道中，随所生处，教化成就，无量众生，令得度苦，至今成佛，皆由般若智慧方便，
断除一切结
习因缘，成等正觉；复以智慧，于娑婆国土，教化众生，度三有苦。”
“智慧力故，于五道中，随所生处，教化成就，无量众生，令得度苦，至今成佛，皆
由般若智慧
方便，断除一切结习因缘，成等正觉；复以智慧，于娑婆国土，教化众生，度三有苦。”
这种自白，这种说法，把如何成佛的因缘，阐释得这么直截了当；同时也明白地告示
了人们：成
佛并不是成就了一个神秘不可知的甚深境界，甚或要求众生到一个“心想事成，所求皆应
”的“净土”
，而是“复以智慧于娑婆国土 |
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t********e
发帖数: 48 | 10 朕闻：天之为大也高，上下之容可纪；地之为大也广，纵横之数可推。则知无去无来，
不生不灭，拯沉沦于沙劫，救焚灼于尘区。毒龙惧其威光，醉象惮其神力。其大则包于
宇宙，其小则隐于毫芒。七十二君，先在陶钧之内；万八千载，即为俄顷之间。汉日载
其通晖，周星彰其降诞。鹫头峰下，演金口之微言；鸡足山中，舒玉毫之瑞色。干戈不
用，梵志摧锋；甲胄无施，波旬溃旅。辟圆明之净域，启方便之禅门。慧晷耀于昏衢，
慈云清于朽宅。无得而称者，其惟正觉乎！然则教自西方，法流东夏，马鸣、龙树肇阐
琼编，罗什、道安承宣宝偈。关中道俗，虽传贝叶之文；江左黎元，未极莲华之旨。又
以元魏迷于释典，宇文扇于魔风。开皇之初，暂为修建。大业之末，遽即分崩。我大唐
之有天下也，睿圣重光，文思御历；吞沙静[薛/女]，练石称神；巢燧执鞭，羲农拥彗
；悬法王之镜，转梵帝之轮；被正朔于蟠桃，混车书于细柳。
三藏沙门菩提流志者，南天竺国净行婆罗门种，姓迦叶氏也。年十有二，外道出家
，事波罗奢罗，学声明僧佉等论，并历数咒术，及阴阳等。年踰耳顺，遽乃心归，知外
法之乖违，悟释教之深妙。隐居名岳，积习头陀，初就耶舍瞿沙三藏学经论，其后遍游
五天竺国。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11
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这个根据在哪？
大乘认为佛陀的弟子当中，有些并不是只能成阿罗汉，还有可以成佛的啊。
你怎么把南传和北传的观点混在一起了
南传认为佛当年的弟子都是成阿罗汉
而北传大乘认为佛当年的弟子，有的成阿罗汉，有的是成菩萨。
想修菩萨道，当然不是定性声闻。
定性声闻对菩萨道不会有任何兴趣。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12
别？
这就是你的无知。实际你自己才是断灭见。因为你竟然把五蕴当成了全部。
另外，你为什么对经典上的说法完全置若罔闻呢？？？
“有之灭，即涅槃”，其中有，巴利文是bhava，就是存在的意思，意思就是存在的灭
就是涅槃
而且我前面引用了很多说涅槃是五蕴灭尽，是名色灭尽，你觉得那些都是表达什么高深
的意思？
五蕴这种存在形式，并不是宇宙的全部，而仅仅是一面而已。它是因为无明贪爱才生起
的。
宇宙还有另外一种存在形式，它是一种抽象存在，叫做涅槃，它是和五蕴完全互斥，但是又互补的一面。
你现在，不过是类似深海里面的一条小鱼，你根据自己观察以为除了水，和水里面的东
西之外（五蕴），怎么可能有别的呢？
但是你却不知道岸上有花草，有阳光，有房子，有人（涅槃）。。。
阿毗达摩里面明确的说涅槃是没有任何五蕴，而阿毗达摩被上座部视为法的瑰宝，你觉
得那些上座部的人都是断灭见，都没有你聪明吗？？？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 13 季羡林本身并不是很懂佛教，不过有些观点还是不错的。可以作为参考，破除对佛教的
迷信。
梵文、巴利文和吐火罗文，算是我研究佛教的滥觞。从那以后，在长达半个世纪的漫长
的年代里，不管我的研究对象“杂”到什么程度，我对佛教研究始终锲而不舍，我在这
方面的兴趣也始终没有降低。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 14 http://hk.plm.org.cn/gnews/2007716/200771669204.html
八渐偈并序
唐.白居易
唐贞元十九年秋八月，有大师曰凝公，迁化于东部圣善寺钵塔院。越明年春二月，
有东来客白居易作八渐偈，偈六句，句四言赞之。初居易尝求心要于师。师赐我言焉：
曰观，曰觉，曰定，曰慧，曰明，曰通，曰济，曰舍。繇是入于耳贯于心。呜呼，今师
之报身则化，师之八言不化。至哉八言，实无生忍观之渐门也。故自观至舍，次而赞之
，一言为一偈，谓之八渐偈。盖欲以发挥师之心教，且明居易不敢失堕也。既而升于堂
，礼于床，跪而唱，泣而去。偈曰：
1、观
以心中眼，观心外相。
从何而有，从何而丧，
观之又观，则辩真妄。 |
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L******g
发帖数: 1371 | 15 人类之所以会形成「灵魂」和「发现灵界」，其目的是为了打破地球所有物种「肉体生
命死亡就灰飞烟灭」的原始宿命；在「心智能力」的大幅提昇，发展出强大「自我意识
」之后，能够以惊人的方式，将「自我意识」完整的拷贝于「灵体复本」中，然后在肉
体死亡之后，能够以「灵魂」的方式继续长久的存活，而且可以存活得比短暂的肉体生
命持续得更长长久久，而且，甚至可以更进阶的凝聚为更精纯的「能量态」生命，使得
「灵识」再次脱离精微物质的「灵体」，能够以「纯能量态」的生命形式，不再担心物
质的毁灭，而「极其可能」可以基于「能量不灭定律」；因而与宇宙同寿，更自由自在
的遨游在自然天地之间。
因此，今后的「灵魂学」研究绝对不是再局限在有无真假的争论之中，也不是局限在如
何「超脱轮迴」的根本谬误之中，而是关係到人类生命未来发展和死后续存的方式上，
即使不用刻意夸大其词；平心静气的想想；这世界上还有什么事？什么发现？什么研究
？什么努力？什么样的奉献？什么样的目标会比人类生命的未来如何延续的更长久这件
事更重要的呢？我们难道不能用更宏观的眼光去看待任何生命型态的可能？为什么一定
非要是「肉体型态」的生命形式而已呢？假设... 阅读全帖 |
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g****n
发帖数: 121 | 16 之所以起名西游记，是因为圣诞一路西行。从纽约
西飞至加州，又北上经OREGON州至华盛顿州，在两
州交界的小城里停留数日。
加州和煦的东阳，北上的一路风光，OREGON的免税
购物，WASHINGTON的高山滑雪，加州哥哥的百般呵护，
可爱天天的那张笑脸，都是旅途记忆中的亮点。不懂
美学，文笔欠佳，只能写出那些触动心灵深处的感动，
点点滴滴。
写成此文，收藏圣诞西行的旅途记忆，并感谢加州哥哥
的盛情相邀和精湛的摄影技术。 |
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w******x
发帖数: 15 | 17 一直想写一个关于自己在工大的回忆录.说是回忆录,其实不过是
一些往事的追忆.我把它命名为<<往事难追>>.酸点儿,hehe.
文中的名字都用字母代替.本来嘛,名字并不重要,重要的是发生
过的事,对吗? |
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h****l
发帖数: 7290 | 18 写在前面
很多人都出国留学了，出国的好处和坏处各有争论。我也没主意。
但对于选择留学的人，准备出国过程中，最难最头痛的事通常不是考G
考托。而是办理各种手续。介绍出国的书很多，有考试的书，有签证的
书，但没有详细介绍办手续的书，为什么呢？因为两个原因：1. 个人情
况不同。2. 办手续很多时候是请客送礼，或钻政策的空子，谁敢写呀！
我并不是要列出如何办理手续，我实在没这个兴趣，而且我其实也
不大懂。我只是把我和我知道的写出来，供想出国的参考。对于不想出
国的，就当是乐子就行了。
需要声明的是，我写的纯属个人经验，而且各地政策不同，时间也
不同，所以仅当参考，不要完全相信。况且我是当作小说来写，或多或
少会有虚构之处，望理解。不要因为我耽误了大家。
由于作者水平有限，时间仓猝，本文肯定有狗屁不通之处，欢迎批
评。大家的支持是我前进的动力。我没长劲，但愿不会象上一篇一样有
始无终。
但愿有人愿意看，howell 嘟囔道。 |
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r****y
发帖数: 699 | 19
斑竹的这个排名是正序还是逆序压？
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j***h
发帖数: 4412 | 20 海龟生存之道（1）：多点“流氓性” 2009-10-27 汪翔
对于海龟价值的计算和权衡，最重要的是，作为一位海龟，你得先理解你所兜售的市场
的特点。价值只有在被识别时才能被实现，否则就不成为其价值，或者说，你在错误的
时刻，在向错误的对象兜售不对口的商品。从这个角度看，商品即使没有市场，也并不
意味着它就没有价值，很可能是你还没有让它的价值被人发现。
记得很久以前有一个关于鞋子的故事，说的是在一个孤岛上生活着很多赤脚的人，他们
从来就没有穿过鞋子。对于这种现实，有人认为那里的人不需要鞋子，因而在那里销售
鞋子是不明智的。也有人认为，那里的人还没有鞋子穿，说明市场潜力很大。但是，即
使是后者，在刚开始时，你还是得说服对方改变习惯，并且为这种改变付出一定的代价
。这就需要技巧了：你得让对方觉得物有所值。
海龟在国内面对的情形也很相似，而且更为复杂和难以对付。人的能力、技能就是一种
特殊的商品。海龟在海外几年的苦读和修炼，说到底，就是在通过自我的努力，在一个
特殊的“车间”里面，将你自己进行了特殊的加工。在你获得博士学位之后，也就是你
已经将自己打造成了一件可以“出售”的成品了。这时候 |
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l******f
发帖数: 9 | 21 “花月平音二百载，诗名终是首文公。”
朱熹不仅是思想家、哲学家、教育家，同时他又是一个卓越的文学家、诗人。《朱
文公文集》收诗1200多首，尚有不少诗作散存在各地方志中。朱熹视野开阔，作诗题材广
泛，其中有相当一部分是山水诗。朱熹山水诗写景而含哲理，情景交融，浑然一体，名咏
山水，实抒情怀，这是朱熹山水诗的一大特点。
朱熹一生在建阳生活20余年，邑中莒口、麻沙、书坊、黄坑，将口、崇雒等乡镇都
留下他的足迹，并触景生情留下100多首咏建阳山水诗，为我们留下一幅幅宋代建阳山水
风景图。 |
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p*****y
发帖数: 144 | 22 永佑寺 兴建于乾隆十六年（1751年）。它是平原区最大的一组建筑，也是山庄内规模最
大的寺庙建筑。这组布局严整的大寺庙位于山庄东北隅，中轴线上依次排列着山门、牌坊
、舍利塔及御容楼。舍利塔仿效南京报恩寺塔和杭州六合塔而建。塔为八角形，九层，通
高六十七米。
永佑寺舍利塔又称六和塔。坐落在避暑山庄万树园东北侧。始建于清乾隆十九年（1754年
），至二十九年才告竣，历时十年。是乾隆帝为报其母恩，仿杭州六和塔和南京报恩寺而
建。现永佑寺建筑大部已毁，仅存石碑数通，其中乾隆二十九年碑一面刻《御制永佑寺舍
利塔记》，一面镌《御制避暑山庄百韵诗并序》，为研究兴建避暑山庄的重要史料。永佑
寺塔为八角九层密檐式，高66米，建于高台之上。第一层塔身周有抱厦。塔身内部八面墙
壁有石雕像和密宗彩色壁画。各层檐斗歌功颂德、梁枋皆为琉璃造。塔顶镏金铜铸，重约
400公斤。此塔突破了万树园的横野平空，是避暑山庄胜景之一 |
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v******a
发帖数: 45075 | 23 王之涣，或作王之奂，字季凌，盛唐著名诗人，至今享有盛誉。如此名流，新旧《唐书
》均无传，《唐才子传》所记也甚简。幸唐人靳能所作《唐故文安郡文安县太原王府君墓
志铭并序》的发现，提供了王之涣的一些情况。
《唐才子传》说王之涣为蓟门人，或因他少有侠气、从五陵年少游、击剑悲歌的性格
而臆猜，靳能墓志铭记载，之涣“本家晋阳，宦徙绛郡”，则晋阳（今太原）为其原籍，
家居绛州（今山西新绛县）。墓志铭说王之涣卒于天宝元年（ 742年）二月，享年55岁，
推之可知生于武后垂拱四年（688年）。
王之涣出身于太原王家，为当时望族。他的五世祖王隆之为后魏绛州刺史，可能因此
而移家绛州的。曾祖王信，隋朝请大夫、著作郎，入唐为安邑县令。祖王表，唐朝散大夫
、文安县令。父王昱，鸿胪主簿、浚仪县令。从曾祖到父亲，虽然皆为官，但均为小官。
王之涣出身于普通仕宦之家，排行第四，自幼聪颖好学，年龄还不到 20 岁，便能精研文
章，未及壮，便已穷经典之奥。不知何故，王之涣未走科举之途，而以门子调补冀州衡水
主簿。任衡水主簿时，王之涣父母均已去世，衡水县令李涤将三女儿许配给他。
王之涣与李氏的婚姻，可能还有一段罗曼史。开元 |
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w**l
发帖数: 49 | 24 这是《经济参考报网》2008年1月23日的报道：“我国科学家经过近十年艰苦拼搏，研
发成功十进制网络技术，以此为基础构建十进制网络体系，建设中国自主掌控并可向全
球推广的新一代安全可控信息网络。十进制网络与现有互联网兼容，可向全世界开放使
用，是中国自己创建、控制、管理的新一代互联网。中国十进制网络的问世，表明我国
现已掌握具有自主知识产权的互联网核心技术和关键设备，拥有网络资源的所有权和分
配权，拥有路由、秘钥控制权及信息监控权，从而从根本上确立中国在新一代互联网领
域的世界领先地位。这项科技突破对于我国建立互联网基础设施，制定互联网游戏规则
，拥有互联网信息资源，掌握互联网管控权力，彻底改变我国互联网受制于人的被动局
面，对于我国推动整个网络经济的大发展，增强我国信息产业可持续发展能力，提供了
坚实的技术支持和难得的发展机遇。”
这则新闻读来似乎让人热血沸腾不能自已。以IPv9和数字域名为组成部分的十进
制网络获得如此高的赞誉，是外行的记者堆砌词组，还是这项发明真的对国计民生有重
大影响，咱们国家在互联网方面取得了世界领先地位？是从事这项研究的工作者们天纵
睿智勤奋拼搏 |
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s*****i
发帖数: 147 | 25 谢谢这么周全的考虑和分析。
这台电脑主要还是侧重于工作，偶尔玩游戏也是类似PES，FIFA，星际2这样的吧（或者
以后有不错的新游戏），可能跟说的大型还有差距吧。基于此，肯定要至少两个屏。很
多显卡支持多屏，选970也是想兼顾游戏和少量PS。980太高大上，似乎有些浪费。960
嘛，也考虑过。至于上SLI配置，暂时还没有这样的需求。
关于你说的内存16以后升48，确是不错的想法。我就是有点疑问，请解惑
1）四通道1357槽用了4X4，比如2133 Mhz的。以后在2468槽加 4X8，也能让四通道正常
工作吗？后面这个4X8频率也要跟4X4一样，是2133吗？后面如果是2400或者更高，是不
是就不行？
2）倾向于内存大的机器（比如被拍卖的：）），现在如果32G，以后可以升到64G。过3
年，8G一根的内存会不会比4G一根的内存好出手一些？
如果说不上SLI，这个Asus Pro主板是浪费，现在X99的主板选择有更好的推荐吗？一直
觉得华硕是主板的老大（可能也是旧思想），这个部件固定了，以后基本也不打算换的
。另外一位朋友说买了MSI，还有诸如GIGABYTE等等，可靠性上跟Asus是... 阅读全帖 |
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s***e
发帖数: 793 | 26 u can use heap if you have a mediate number of array. for 3, just write a
merge is ok.
序？ |
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s**i
发帖数: 93 | 27 张仲景写的这个序言，很感人
“论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士
，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养
其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外
，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方
震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赉百年之寿命，持至贵之重器，委
付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣
，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人
知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士
，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向余二百，建
安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭
之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用素问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录，
并平脉辨证，为伤寒杂病论合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所
集，思过半矣。夫天布五行，以运万类， |
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L*D
发帖数: 3966 | 28 http://www.hantang.com/chinese/ch_Articles/studentcase2.htm
自去年九月起，有难得机缘跟诊倪师於佛州侠客岛接受来自伏羲、神农、轩辕、仲景
一脉相承的正统中华医学的训练之後，因专注於传统针法及经方的神髓体会与临床徵验
，已近十个月无暇再发「飞鹰传书」给各路英雄豪傑，於今趁即将短暂返台前夕，与阔
别十个月的十方好友，聊数几言。
中道医学(含传统针法及经方)，至简至樸，然一出手，必雷霆万钧，不拖泥带水，犹
如君子之言简刚重。因为至简，故只需明辨阴阳，站在外面，就可看到裏面的
病势变化；因为至樸，能用一根针、二味药能解决的，就不会将病人插得像剌蝟，或是
开个二、叁十味药来乱枪打鸟。因为「知其要者，一言而终；不知其要，流散无穷」，
明本，又何须求末？
近来，学校诊所来了西语裔的患者，其来求诊之因主要是右肩颈项僵硬难动，右侧大
腿时痉挛，然因其双手不自主抖动得厉害，一问原来西医诊断其为帕金森氏症。用倪师
所授之眼诊诊断时，其肝区受损及肾阳不足，想是西药毒害流弊已深，因学校开方阻力
重重，故只能先以针法帮他。「见肝之病，当传之脾」... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 29 http://www.hantang.com/chinese/ch_Articles/studentcase2.htm
自去年九月起，有难得机缘跟诊倪师於佛州侠客岛接受来自伏羲、神农、轩辕、仲景
一脉相承的正统中华医学的训练之後，因专注於传统针法及经方的神髓体会与临床徵验
，已近十个月无暇再发「飞鹰传书」给各路英雄豪傑，於今趁即将短暂返台前夕，与阔
别十个月的十方好友，聊数几言。
中道医学(含传统针法及经方)，至简至樸，然一出手，必雷霆万钧，不拖泥带水，犹
如君子之言简刚重。因为至简，故只需明辨阴阳，站在外面，就可看到裏面的
病势变化；因为至樸，能用一根针、二味药能解决的，就不会将病人插得像剌蝟，或是
开个二、叁十味药来乱枪打鸟。因为「知其要者，一言而终；不知其要，流散无穷」，
明本，又何须求末？
近来，学校诊所来了西语裔的患者，其来求诊之因主要是右肩颈项僵硬难动，右侧大
腿时痉挛，然因其双手不自主抖动得厉害，一问原来西医诊断其为帕金森氏症。用倪师
所授之眼诊诊断时，其肝区受损及肾阳不足，想是西药毒害流弊已深，因学校开方阻力
重重，故只能先以针法帮他。「见肝之病，当传之脾」... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 30 海归都“水土很服”了更让人忧虑 2009年10月26日 东方早报 熊丙奇
浙江大学海归博士自杀事件，经媒体报道后，引来广泛关注，海归“水土不服”的老话
题又重被提及。众多评论中，笔者注意到，不少论者呼吁改善国内高校的学术环境，为
海归创造良好的科研条件，与此同时，也要求海归们现实些、坚强些，不要走极端。
我不清楚这名海归博士的遭遇能在多大程度上反映出海归的“水土不服”问题，并进而
引起高校的重视。以我的观察，在众多高校校领导那里，是很难有海归“水土不服”的
认识的；反过来，海归“水土很服”倒成了时下高校与学术界的新趋势。
根据教育部的统计，77.7%的部属高等学校的校长、84%的中国科学院院士、75%的中国
工程院院士和62%的博士生导师都有留学经历。由此可见，海归中“成功者”甚多，执
掌国内高校的校长大多是“海归”，以他们的经历看，怎可得出“海归水土不服”的结
论呢？
本来有个基本逻辑:这些海归校长们在国外大学接受了先进的科学技术知识，也见识了
国外大学的管理，或多或少会在国内大学的管理中借鉴现代大学制度的经验。但这个基
本逻辑，却没有成为现实。与之相反，“海归经历”在海归校长身 |
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j***h
发帖数: 4412 | 31 海龟生存之道（1）：多点“流氓性” 2009-10-27 汪翔
对于海龟价值的计算和权衡，最重要的是，作为一位海龟，你得先理解你所兜售的市场
的特点。价值只有在被识别时才能被实现，否则就不成为其价值，或者说，你在错误的
时刻，在向错误的对象兜售不对口的商品。从这个角度看，商品即使没有市场，也并不
意味着它就没有价值，很可能是你还没有让它的价值被人发现。
记得很久以前有一个关于鞋子的故事，说的是在一个孤岛上生活着很多赤脚的人，他们
从来就没有穿过鞋子。对于这种现实，有人认为那里的人不需要鞋子，因而在那里销售
鞋子是不明智的。也有人认为，那里的人还没有鞋子穿，说明市场潜力很大。但是，即
使是后者，在刚开始时，你还是得说服对方改变习惯，并且为这种改变付出一定的代价
。这就需要技巧了：你得让对方觉得物有所值。
海龟在国内面对的情形也很相似，而且更为复杂和难以对付。人的能力、技能就是一种
特殊的商品。海龟在海外几年的苦读和修炼，说到底，就是在通过自我的努力，在一个
特殊的“车间”里面，将你自己进行了特殊的加工。在你获得博士学位之后，也就是你
已经将自己打造成了一件可以“出售”的成品了。这时候 |
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y*******n
发帖数: 22 | 32 尽管本书中的各篇文章初看时显得涉及许多问题，但我希望读者能很快察觉，其中大多
数文章讨论的问题是密切相关的。这些文章从道德哲学论及社会科学的方法，从经济政
策问题谈到纯经济理论；上述诸问题是被当作同一中心议题的不同方面来加以探讨的。
这种组合在本书的前六章中可以很容易地看出。后面的三章谈到“社会主义的计算”，
在某种程度上可以视为作者的同一思想在分析特殊问题时的运用，尽管我撰写这些文章
时并未完全意识到这一点。
由于不久前我已出版了一本讨论本书某些议题的更通俗的著作，因此有理由提醒读者，
本书并不打算再作为大众性的读物。书中只有部分文章（第一章、第六章，可能还有第
四章、第五章）在某种意义上可视作是对先前一些确定的实际结论的粗略说明的完善补
充，由于我心情急切，这些结论发表于题为《通往奴役的道路》的专著中。其余的文章
则明确地是为与我同行的学生写的，相应来说，完全是专业性的。所有这些公认的未完
成作品，和在追求遥远目标过程中出现的作品，目前都必须用以替代已完成的作品。恐
怕还应说明，我的一些讨论本书大多数文章所涉领域的近作，没有包括“科学主义与社
会研究”和“科学的反革命”（ “Sci |
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b*******s
发帖数: 470 | 33 http://www.cngdsz.net/book/bookcontent_list.asp?bookid=143
他所要做的，是要让经济现象活起来，复杂起来，现实起来，并探究基本质特征，创
建一个全新的经济学体系－－竞争经济学。他对基本经济概念如工资、利润、地租、价格
、竞争、垄断等，都做了独特的解释。我看，这些解释很有启发性，也更加符合实际。
市场经济正在全世界范围内发生重大危机。在这种情况下，斯蒂格利茨式的“宗教改
革”就显得不够了，韩德强式的“抛弃宗教”的论点有可能成为新潮。
——胡代光（北京大学经济学院，教授，博导）
－－－－－－－－－－－－－－－
萨谬尔森《经济学》批判
作者：韩德强
－－－－－－－－
刚刚在网上转悠来着，发现一本奇书，韩德强写的“萨谬尔森《经济学》批判”，好奇打
开几个页面一看，发现作者和一般如推翻“相对论”的民间科学家水平一致－－没有受过
最基本的相关专业训练。。。
但google一下，居然发现那厮还是个人大博士。。。我倒。。。再找到一篇批评那厮的文
章，
http://www.xys.org/xys/ebooks/others/science |
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h********a
发帖数: 27 | 34 Les斑竹们一而再再而三的轮番对新id的人身攻击，言语侮辱，以至于众id不敢发言，为
其id理论讨公道立即遭封杀，给版面造成负面影响严重，id流失不计其数，失去灌水次
序。 |
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s**t
发帖数: 17016 | 35 本版《五月声色留香》活动，收到作品数量过多（共44件），需伪币2360，严重超过预
期。由于版面只剩伪币1000，又由于活动已结束，拉不到其它版面赞助，目前已无法支
付奖金。为了不影响版面正常运转,申请站方资助伪币2300作为破产救助。
由于这是本人上任后第一次举办活动，没经验，导致了版面破产，万分愧疚。请站方支
持。
如站方愿意进行破产救助，请用赞助的伪币代发五月活动的奖金
注：1）版面活动：手续费无；2）代发包子：手续费10%:
1
代发版面/ID:
Poetry
代发事由(主题标题或链接):
五月声色留香活动
http://www.mitbbs.com/article/Poetry/31178655_3.html
伪币金额:
ID 作品数量 所得伪币
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) (8) 320
JeanIris (Iris) (7) ... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 3764 | 36 肉菜包，地瓜粥，萝卜糕，肉夹馍，豆浆，煎饼果子，银耳羹，小馄饨。。。
很多人听到我们早餐的内容之后都会说：你们早上真有时间！
其实正相反，我们家两个人都要上班，ld早上8点左右就要到公司，我虽然没有要求那
么早，但是也争取9点前到。我们的早餐虽然看起来比牛奶+cereal复杂，其实每天早上
并不需要很多的准备时间（相信俺，俺单身的时候也是吃了好几年的牛奶+cereal的）
。我们多数的早餐都是周末做好，周中只要晚上做一点准备，或者早上稍稍弄一下就好
了。 如果连这么一点时间都不肯花的话也没有办法，如果馋就不能太太太懒。当然，
我们家还没有小朋友，如果有了估计情况会很不一样。本文适用于馋，忙，不时特别勤
快但是也不算太懒的couple或者single,赫赫。
没有爹妈伺候，也没有全职家庭勤务员，早上起床一样能吃到丰盛的早饭--不是没有诀
窍的。。。 下面隆重推荐几款得心应手的厨房用具，绝对都是平民货。
1.慢炖锅 slow cooker，不用太大，我们家就买了个1.5 qt的，不到10块钱，两个人吃
一顿正好。
2.大同电锅，如果没有的话，6cup以上的电饭锅也一样用，我喜欢我的10人份 |
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y****e
发帖数: 2023 | 37 这几篇是取自燕子和mm的通信里的，原来贴在一塌糊涂我的文集里，经请示领导，转
贴在这里。每篇的前面部分是燕子写的，后面部分是mm写的，版权归燕子和mm共有。
灯谜的谜格是很多初学者喜欢的东西，用mm的话来说：
‘格’这种东西实际上是古人对自己思维方式的一种总结。其实，当人们发明这些格
的时候，就已经自觉不自觉的融入了很多文化的东西。别的不说，就看看那些格的名字：
粉底、卷帘、梨花……何其美哉!
但是谜格又是初学者害怕的东西，单是记住它们就很难，更别说熟练地运用，直到明
白无格有格的优劣所在了。
为了让mm能够对这些谜格记得更清楚，我没有让她一股脑去背那么多，而是一个一个
慢慢地介绍。而且由于某些原因，并没有写完。谜格的选取也有取舍，个中原由就不足为
外人所道了。 |
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e***e
发帖数: 3872 | 38 那天同帮主闲话说起，似于帮务有些心灰意懒的感觉，故而
日来庄稼的灌溉显得漫不经心，花花草草也俱是没精打采。思
量怎么个法子来齐整齐整人心，蛊惑蛊惑大众。我也喟然，暗
想自己参差不齐之才哪能做得了甚么益事，却多见人家的菜园，
凡欲火足气旺，多添些绵绵之薪。于是妄为《楠子游园》，或
博各位一笑，更欲以邯郸学步之姿，聊尽抛砖引玉之力。 |
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a***o
发帖数: 129 | 39
详绎卧子“集杨姬馆中”诗题之意，似陈彭宋三人之集于河东
君寓所，本欲置酒痛饮，以遣其愁恨。三人皆以微病不能饮酒，而
河东君亦然。据此河东君平日之善饮可以推见也。程嘉燧耦耕堂存
稿诗中“朝云诗”七律八首，此诗亦为河东君而作者。其第贰首云：
拣得露芽纤手沦，悬知爱酒不嫌茶。
则河东君之善饮足以为证。又有学集九红豆诗初集“采花酿酒
歌示河东君”诗并序略云：
戊戌中秋日酒告成，戏作采酿酒歌一首，以诗代谱。其文烦，
其辞错，将以贻世之有仙才，具天福者。非其人也，则莫与知而好
，好而解为。
长干盛生贻片纸，上请仙客枕膝传。
（遵王注本“请”作“清”。）
老夫捧持逾拱璧，快如渴羗得酒泉。
归来夜发枕中秘，山妻按谱重注笔。
却从古方出新意，溲和齐量频节宣。
东风氁缡赶拢得其甘露非人间。
（“得其甘露”遵王注本作“得某露灭”。）有学集八长干塔光集
“金陵杂题绝句二十五首，继乙未（丙申？）春留题之作。”其第
二十首云：
面似桃花盛茂开。隐囊画笥日徘徊。
郎君会造逡巡酒，数笔云山酒一杯。
自注云：“盛叟字茂开，子丹亦善画。常酿百 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 41 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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t*****q
发帖数: 5 | 42 一名中国高级法官（图）致
习近平主席和全世界华人的一封信:
历史留给中国人踌躇的时间不多了！
（呼吁要旨：请合力帮助我向中国领导人传送我的建言，即中国唯有“序”立 “度”
明才能治腐营新而长治久安！因为：人之要在利，利之益在度，度之明在序，序之谐在
核，核之立还在序。序定万物之质，亦定社会之态。我已在国内网站发帖《中国狮子还
要学会站起来》，指出建立“循序定度”文化和确立“程序科学”理论体系是基础性的
支撑，是国家治理体系和治理能力现代化的必备前提和执政的基础科学路径。现在这方
面的缺失，中国的路必然如历史“周期律”一样难走，直至“无路可走”，又生灵涂炭
。请帮忙转呈或转此帖。）
法学博士 胡翔
——让我坚持思考并感到必须呼吁，是因为在感受到的各种社会矛盾中，最典型的是
亲历了折射中国“肢解统一”历史沉淀的两“滴水”：十几年前一次，法官严格依法且
为保护的是国有资产不被非法侵吞时影响了他人私利，却遭到“找茬”惩罚，实在找不
到茬就设法不让法官“告状”。十几年后，法官因依法维护了中央政令而影响了省级私
人腐败利益链条，在领头牟腐人已因此被中纪委批示查处的情况下，却奇怪... 阅读全帖 |
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t*****q
发帖数: 5 | 43 一名中国高级法官（图）致
习近平主席和全世界华人的一封信:
历史留给中国人踌躇的时间不多了！
（呼吁要旨：请合力帮助我向中国领导人传送我的建言，即中国唯有“序”立 “度”
明才能治腐营新而长治久安！因为：人之要在利，利之益在度，度之明在序，序之谐在
核，核之立还在序。序定万物之质，亦定社会之态。我已在国内网站发帖《中国狮子还
要学会站起来》，指出建立“循序定度”文化和确立“程序科学”理论体系是基础性的
支撑，是国家治理体系和治理能力现代化的必备前提和执政的基础科学路径。现在这方
面的缺失，中国的路必然如历史“周期律”一样难走，直至“无路可走”，又生灵涂炭
。请帮忙转呈或转此帖。）
法学博士 胡翔
——让我坚持思考并感到必须呼吁，是因为在感受到的各种社会矛盾中，最典型的是
亲历了折射中国“肢解统一”历史沉淀的两“滴水”：十几年前一次，法官严格依法且
为保护的是国有资产不被非法侵吞时影响了他人私利，却遭到“找茬”惩罚，实在找不
到茬就设法不让法官“告状”。十几年后，法官因依法维护了中央政令而影响了省级私
人腐败利益链条，在领头牟腐人已因此被中纪委批示查处的情况下，却奇怪... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 44 A talk between 创巴仁波切 and 克里希那穆提
克（克里希那穆提）：你可知道，先生，在所有组织化的宗教和它们的信条、信仰
、传统里，个人 和个人的经验都扮演了极重要的角色。人变得格外重要，不是教诲，
实质的教诲，而是人。全世界的人类都强调教师个人。对他们而言，教师代表传统，权
威、一种生活方式，透过教师，他们希望获得启迪、上天堂，或臻于任何境界。大部分
人寻找个人经验，然而经验本身的作用少之又少，因为它可能只是一个人自己的意图、
恐惧和希望的投影。因此，个人经验在宗教上的作用少之又少。如果谈到真理，个人经
验更是一文不名了。那么，否定个人经验就是否定「我」了，因为「我」是所有经验—
—也就是过去——的绝对要素：当宗教人士由印度或其他地方出使任务或来到西方时，
他们真的在传教，而这和真理一点儿关系也没，因为那时，传教已经变成了一种谎言。
所以，如果一个人彻底放下所有人类的经验和体制、惯例、仪式、信条、概念，也就是
说，如果一个人真能做到这点，不是理论上，而是实际上能够抹煞这一切，那么不被困
在经验矩阵里的心智本质是什么呢?因为真理并不是某种 你所经验的东西，真理并不是
某... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 45 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 46 陈寅恪南下岭表的象征与隐喻
作者：张少鹏 来源：《社会科学论坛》2011.10
摘要：陈寅恪南下岭表，在政治上象征着他不仅对中共不信任，而且对国民党失望。在
文化上则隐喻着他在祖、父两辈先人之卓绝人格的影响下想成为中国文化托命之人，一
方面承先哲之统绪，示来者以轨则，另一方面尊崇气节，贬斥势利，以转移一代世风。
而陈寅恪南下岭表则主要受国共两党划江而治、陈序经个人魅力及抗战末期在燕京大学
所受良好照顾等因素的影响。
1948年12月15日，陈寅恪随胡适乘国民党派往北平的专机飞往南京，第二天即乘火
车前往上海。1949年1月16日，陈寅恪偕夫人唐篑及女儿小彭、美延乘船南下广州。从
此，在广州康乐园终老。关于陈寅恪南下岭表而未飞赴台湾一事，学界聚讼纷纭。实际
上，就陈寅恪当时的地位而言，其南下岭表具有浓厚的政治象征与文化隐喻意味。揭示
其间的象征与隐喻，不仅可以解开陈寅恪南下岭表的“本事”，透视其崇高的人格魅力
和文化追求，而且可以加深我们对陈寅恪的认识，进而促使我们在陈寅恪精神的感召下
增进历史责任感和文化使命感。
一、政治象征
陈寅恪随胡适乘机飞往南京时，虽然陈寅恪曾表示他很苦恼，“当... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 47 李恭忠：“江湖”——中国文化的另一个视窗
——兼论“差序格局”的社会结构内涵
［摘要 ］“江湖”是熟人社会以外混沌、非透明、乏规则的互动空间。在这种互
动空间里，形成了历时性的“江湖”传统。它在组织模式上体现为模拟血缘关系的异姓
结拜和结盟拜会，在价值模式上体现为等差有序、内外有别的“义气”。“江湖”传统
表面上看主要存在于下层群体当中，实际上深嵌于常态文化体系之内。“江湖”作为一
个独特的视窗，在中西学者熟悉的“儒教中国”、“帝制中国”、“乡土中国”等局部
意象之外，提供了一个关于传统中国的整合性框架，即“江湖中国”。由此，传统中国
社会结构的立体特征能够得到完整呈现。基层的乡土社区层面，呈现为费孝通所说的“
差序格局”特征，顶端的“庙堂”层面同样如此。而介于乡土社区与“庙堂”之间的混
沌“江湖”，仍旧要援引熟人世界的结构模型，同样讲究差序之别。这种一般社会层面
的事实证据表明，“差序格局”概念确实具有立体社会结构内涵。
［关 键 词 ］“江湖”义气 熟人社会 差序格局
“江湖”是熟人社会以外混沌、非透明、乏规则的互动空间。这种社会互动空间有
哪些特征？它具有什么样的文化形态及内涵？... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 48 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
开头语：幻方结构描述整个宇宙
史蒂芬-霍金在他的《时间简史》中写道：“科学的终极目的在于提供一个简单的理论
去描述整个宇宙。”
简单一语提出了科学的极高理想（终极目的）；“简单的理论”可以类比研究者所追求
的“大统一理论”——不要说全面的“大统一理论”对研究者极具诱惑力，就是局部的
“大统一理论”，也让他们煞费苦心，却得不到理想的结果。比如说，研究者所提出的
宇宙四种基本力（强核力、弱核力、电磁力、引力），研究者还没能将之统一在一个理
论框架中，爱因斯坦为此耗费了数十年时光和精力，也没有解决。
古今中外到目前所成就的科学，分门别类；研究者在各项细分门类中，做揭示细节的工
夫越来越深入，也有颇多建树——但还没有一项理论能同时涵盖、统摄、解读这些所有
细节。
汉代班固在《白虎通-三纲六纪》中有语：“若罗网之有纪纲而万目张也。”后人概之
为“纲举目张”。
霍金企望的“简单的理论”，相当于这个“纲”，相当于宇宙总规律和开启科学世界总
大门的金钥匙。找到了这个总规律，就能一通而百通；打开了这扇总大门，就可以发现
，哦哟！原来所... 阅读全帖 |
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发帖数: 11 | 49 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
开头语：幻方结构描述整个宇宙
史蒂芬-霍金在他的《时间简史》中写道：“科学的终极目的在于提供一个简单的理论
去描述整个宇宙。”
简单一语提出了科学的极高理想（终极目的）；“简单的理论”可以类比研究者所追求
的“大统一理论”——不要说全面的“大统一理论”对研究者极具诱惑力，就是局部的
“大统一理论”，也让他们煞费苦心，却得不到理想的结果。比如说，研究者所提出的
宇宙四种基本力（强核力、弱核力、电磁力、引力），研究者还没能将之统一在一个理
论框架中，爱因斯坦为此耗费了数十年时光和精力，也没有解决。
古今中外到目前所成就的科学，分门别类；研究者在各项细分门类中，做揭示细节的工
夫越来越深入，也有颇多建树——但还没有一项理论能同时涵盖、统摄、解读这些所有
细节。
汉代班固在《白虎通-三纲六纪》中有语：“若罗网之有纪纲而万目张也。”后人概之
为“纲举目张”。
霍金企望的“简单的理论”，相当于这个“纲”，相当于宇宙总规律和开启科学世界总
大门的金钥匙。找到了这个总规律，就能一通而百通；打开了这扇总大门，就可以发现
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发帖数: 5 | 50 中国社会矛盾症结探源与根治简说——以“序”为“法度”之纲夯实实现中国梦的康庄
大“道”，中国狮子才能“立”起来！
法学博士 胡翔
习主席访法时说，中国狮子醒了。但大家都知道这头狮子不强，站着却“立”不起来，
为什么，缺少“序”的文化骨架支撑，“度”的社会血脉就瘀滞。我在凤凰论坛发表过
《中国唯有“序”立“度”明方能治腐营新而长治久安》等，对此进行了诠释。而我原
来写的这篇文章，更简单地说明：中国，为什么？怎么办！为请大家思考，为了我们自
己最根本的利益，我们应怎样抓住机遇，支持习主席，故而发表。
本文探寻的是，形成中国社会目前社会矛盾纷纭复杂局面的根源在哪里？中国人民驾驭
中国现代之车可持续前进面临最重要的工作是什么？要建立和夯实实现中国梦的理论与
实践的康庄大“道”，这是首先必须正确解决的最重要的问题。
笔者通过解剖“麻雀”，认为大概可以这样形象地诠释：中国是在经验不足、准备不充
分的条件下，从西方进口了部分法治原材料匆匆铺在中国“真作假时假亦真”式的旧文
化（缺乏循序定度等社会科学观念支撑）意识观念的泥淖路基上，然后驾着市场经济的
车开进在仅表面平整... 阅读全帖 |
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