f*******8
发帖数: 3612 | 1
×××××××××××××××
你这也不合佛教道理，色身本来就是虚幻，
佛说“凡所有相，皆是虚妄”。就包括色身。
你还执着于身是实有，属于外道见解。
不一定。
我的观点很清楚，无常并不必然导致苦，必须有迷惑才能带来苦，
而这个迷惑就是“我执”，执着无常现象为我，才能带来苦。
开悟者没有我执，所以开悟者没有苦。
而你的例子混淆了两个不同的心理过程（开悟者的感受vs迷惑者的苦），
你说的是见不到母亲的人，要一起撕裂衣服而痛哭，这一点，要看他为什么痛哭。
有些人是因为迷惑，搞不清楚生死怎么回事，所以即使是别人死了，他也物伤其类而哭
，尤其是家人，这其实还是无明，这个苦是真苦，是惑于生死而带来的苦。
而另一些人--我认为的开悟者--他也可能伤心，但他伤心的不是因为不知道生死究竟怎
么回事，他伤心的是因为对方死了，还没搞明白生死问题，而为对方伤心，为对方枉受
轮回而伤心。这类就是佛所说的悲悯众生，或如维摩诘所说的，因为众生病，所以我病
。这并非真正的迷惑而造成的苦。
简单的例子，六祖去世前，很多人难过（因为迷惑而来的那种难过，
其实就是忧-worry，因为不知道六祖离开了就怎么办），六祖就认为... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 2 唯识经典佛陀所说的【常】与【无常】
《入楞伽经》卷7 :
「大慧！阿梨耶识者，名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；
离无常过，离于我过，自性清净。余七识者，心意意识等念念不住，是生灭法。」
………………………………………………………………………………………………
经典原文，有兴趣的朋友请花点时间阅读，应该不会有困难
以下恭录 :
《大般涅槃经》卷10：「如世间物，本无今有、已有还无，如是等物悉是无常。」
《瑜伽师地论》卷52：「无常性相：本无今有、有已还无所显。本无今有，是名为生
；有已还无，是名为灭。」
凡是本来没有后来出生了，或者是本来有后来坏灭了，都名之为【无常】；有生则必
定有灭，唯有本来就在的，从来都没有出生过的，才是永远不灭的，不生不灭才能称之
为【常】。
《大方等大集经》卷2：「如实智者，知一切法本无今有、已有还无；出时、灭时，
无所系属；从缘而出，从缘而灭；以是义故名之为道。断是道故名为菩提，凡夫众生不
知如是真实道故，如来于此而起大悲，宣说正法为令知故。」
三界中一切法都是因缘生灭之法，所以都称之为无常之法，无常故苦，苦故无我；例
... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 4
SeeU法友，你贴的经文里，有关阿罗汉还有五受阴的部分，
与以下经文不符合，
259经说到阿罗汉的部份，当属后世人传颂时之误传。
杂阿含 75经说，五受阴灭，叫阿罗汉。
相应部22相应58经/遍正觉者经 也说
对五蕴不执取，也就是五取蕴灭，叫阿罗汉。
杂阿含 13、14经说，佛陀自己是离五受阴，自证得阿耨多罗三藐三菩提
杂阿含 41经说，何谓离五受阴，就是断除对五受阴的贪爱。
杂阿含 46经说，五受阴灭，解脱、涅盘，自知不受后有。也就是证阿罗汉果。
辅以增ㄧ阿含有一样的经文，但却说阿罗汉不用这样观五受阴，是前三果要观。
虽然增ㄧ阿含较不可靠，
但259经说到阿罗汉的部份，与众多杂阿含经文相违背，错误极为明显。
辅以增ㄧ阿含相同经文，当更可说明259经说到阿罗汉的部份是错误的。
以下附经文
杂阿含75
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。比丘于色厌．离欲．灭
．不起．解脱。是名如来．应．等正觉。如是受．想．行．识。厌．离欲．灭．不起
．解脱。是名如来．应．等正觉。比丘亦于色厌．离欲．灭。名阿罗汉慧解脱。如是
受．想．行．识。厌．... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 5 真能谤佛啊。真能谤佛啊。末法时期。
这段经文说的非常分明，毫无半点意思说佛不度一切众生。
为什么不理解还敢歪曲佛经呢？为什么末法众生谤佛心不跳、脸不红呢？
下面是你引的佛经，我给他加个段落：
杂阿含965经
-------------------------《第一段：》--------------
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世
非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少
分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
--------第一段结束 ---第一段解释开始-----------------------
这一段是说：那个 郁低迦 想难为佛，所以下了个圈套，
先问"世界是否有边"，佛就说无记。不回答。
再问世界是否无边，或者又有边又无边，再或者世界是否既不是有边也不是无边。
佛还说"无记"。
他就问，这些都无记，那你说什么东... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 6 真能谤佛啊。真能谤佛啊。末法时期。
这段经文说的非常分明，毫无半点意思说佛不度一切众生。
为什么不理解还敢歪曲佛经呢？为什么末法众生谤佛心不跳、脸不红呢？
下面是你引的佛经，我给他加个段落：
杂阿含965经
-------------------------《第一段：》--------------
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世
非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少
分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
--------第一段结束 ---第一段解释开始-----------------------
这一段是说：那个 郁低迦 想难为佛，所以下了个圈套，
先问"世界是否有边"，佛就说无记。不回答。
再问世界是否无边，或者又有边又无边，再或者世界是否既不是有边也不是无边。
佛还说"无记"。
他就问，这些都无记，那你说什么东... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 7 第三章 易装女子痴心苦 换马将军士气昂
正退着的金兵听闻峰上阵阵惊呼，觉大小抛石皆停，一个返身又冲杀回来。
二鼓而衰之下，攻势已不如方才那般凌厉。砦墙上一干人等有了折翎带领，也不
再手脚忙乱，成功的将金兵隔绝在护河另一端。那射箭的金将见取砦无望，只徒
增伤亡，遂下令撤军。
折翎命砦墙上众人各安其位、各司其职，以防金人卷土重来，自带了赵破，
忍伤上了左峰。入眼便是碎石满地，一干仆妇散在石间，两股战战，不敢少动。
陈丹持了固定好的大绳一端，正要缘绳而下去救人。李豫坐在崖边，手抚木栅断
茬，面色铁青，听得身后脚步声，回头道：「折将军，赵二哥，你们来看。」起
身一指木栅，续道：「断口平滑，其上尚有木屑，定是有人故意锯断！储石之栅，
亦是一般！」
折翎闻言，心头亦是凝重，忽一个纵跃来到陈丹固定绳索处道：「赵兄，到
上峰那石阶处去，检视峰上每一人，看看是否砦中熟面孔！李兄弟，烦请下峰喊
魏庆来此！」言罢扬声对峰上人众道：「一个一个下峰去，切莫拥挤。」
不多时魏庆赶到，与赵破一道卡住路口。峰上人下山过半，仍是豪无异常。
折翎听峰下呼喝，挽绳将背缚谢宝尸身的陈丹拉将上来，望尸沉默许久，问道：
... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 证初果的四要素是亲近善士，听闻正法，如理作意，法次法向。与八正道对应，「亲近善士，听闻正法」是建立世间正见，「如理作意」是正思维，「法次法向」是依八正道（「次法」指八正道）向于苦灭（「法」∶涅盘是无上法）。
如理作意有世间如理作意，出世间如理作意。八正道以正定为证果的条件。日常生活的如理作意，属于世间如理作意。不过不要轻视这世间的如理作意，它是完成世间八正道必须的。有世间八正道的基础，才能生起出世间八正道证果。
杂阿含785经
何等为正志有世俗、有漏、有取、向于善趣？谓∶正志出要觉，无恚觉，不害觉，是名正志，世俗、有漏、有取、向于善趣。
何等为正志是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边？谓∶圣弟子苦、苦思惟，集……灭……道、道思惟，无漏思惟相应心法，分别、自决、意解、计数、立意，是名正志，是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
中阿含189经
若见邪志是邪志者，是谓正志，若见正志是正志者，亦谓正志。
云何邪志？欲念、恚念、害念，是谓邪志。
云何正志？无欲念、无恚念、无害念，是谓正志。
是为∶见邪志是邪志者，是谓正志，见正志是正志者，亦谓正志；彼如是知已，则便求学，欲断邪志成就... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 9 http://new.qq.com/omn/20180112A0C6DA.html
依法服兵役，是每个公民应尽的光荣义务，保家卫国是每一个热血男儿应尽的责任
，当许多人热泪盈眶依依不舍的离开部队时，竟然还有人拿部队当游戏厅，想去就去想
走就走。
对拒绝服兵役新兵缪凯旺、陈登林实施处罚的通告
缪凯旺，男，身份证号：352202199504031019，中专文化，穆阳人；陈登林，男，
身份证号：352202199707073614，大学新生文化，上白石人。两人均个人自愿报名参军
，经福安市人民政府征兵办体格检查、政治考核合格，于2017年9月批准入伍。入伍前
组织其进行思想教育并签订《入伍承诺书》；入伍后因怕苦怕累，无正当理由强烈拒绝
服兵役，多次以口头或书面提出离队申请，其新兵连干部、班长多次进行思想教育引导
，家长、市征兵办专人前往部队教育引导并讲清拒服兵役的有关处罚规定，均无转变，
分别于11月2日、11月7日被中国人民解放军第82集团军退回。
根据《中华人民共和国兵役法》第66条、第67条和《福建省征兵工作条例》第33条
、第34条及宁德市?关于进一步加大对拒绝服兵役人员处罚力度的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: waving (如果没有如果), 信区: Wisdom
标 题: 读书 - 苦才是人生
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 25 10:11:32 2013, 美东)
- 索达吉堪布
自序：认识人生之苦，才能找到幸福
第一章 人怎么活才能不痛苦
“苦难，到底是财富还是屈辱？当你战胜了苦难，它就是你的财富；当苦难战胜了
你，它就是你的屈辱。”
1.伟大和渺小只有一念之隔
2.追求错了，当然痛苦
3.乐观、悲观，一念之间
4.苦乐皆由心造
5.别人的肩膀靠不住
6.“人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上”
7.不能战胜苦难，它就是你的屈辱
8.“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀”
9.安忍的智慧
10.做人别学“一根筋”
11.易嗔之人，就连亲人都厌恶他
12.欲除痛苦，多念观音心咒
13.消除痛苦的六大法
14.藏地幸福密码
15.离苦得乐的幸福咒语
第二章 佛是这样为人处事的
不责备别人的小错，不揭发别人的隐私，不惦念以前的嫌隙，这三者不仅可以培养
德行，还能让自己远离祸害。
1.有一种感动叫守口如瓶
2.不求以... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 12 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
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标 题: 读书 - 苦才是人生
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 25 10:11:32 2013, 美东)
- 索达吉堪布
自序：认识人生之苦，才能找到幸福
第一章 人怎么活才能不痛苦
“苦难，到底是财富还是屈辱？当你战胜了苦难，它就是你的财富；当苦难战胜了
你，它就是你的屈辱。”
1.伟大和渺小只有一念之隔
2.追求错了，当然痛苦
3.乐观、悲观，一念之间
4.苦乐皆由心造
5.别人的肩膀靠不住
6.“人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上”
7.不能战胜苦难，它就是你的屈辱
8.“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀”
9.安忍的智慧
10.做人别学“一根筋”
11.易嗔之人，就连亲人都厌恶他
12.欲除痛苦，多念观音心咒
13.消除痛苦的六大法
14.藏地幸福密码
15.离苦得乐的幸福咒语
第二章 佛是这样为人处事的
不责备别人的小错，不揭发别人的隐私，不惦念以前的嫌隙，这三者不仅可以培养
德行，还能让自己远离祸害。
1.有一种感动叫守口如瓶
2.不求以... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 13 绣文一走就是三天没回来。夏子允在房间里也没出来。田茵茵找人查了户头，钱已经支
走了，可人去了哪里都没人知道。
亚修回家看不到娘就哭了一阵，一时间夏府也是鸡飞狗跳。
有仆人过来说大少奶奶不见了，田茵茵开始不想把事情闹大，只是让下头的人去找。待
到第三天，能找的地方都找了个遍，依然没有绣文的下落。
她斟酌着想去问问夏子允，可是他房门紧闭，概不见客。田茵茵怕出意外，这才告诉夏
子凌。夏子凌问她：“什么事情闹的这样厉害？”
田茵茵也只是避重就轻，“不知道。看大哥那模样，怕是夫妻拌嘴吧。”
夏子凌只好排着军部的人去找，找了大半个城都没找到人影，这事情又不好张扬。
田茵茵道：“不如打给她娘家看看？”
夏子凌摇摇头，“大嫂娘家早就没什么人了。父母姐姐那是早就病去。要不怎么会嫁过
来？”
田茵茵想了想，“听说还有一个本家堂兄，不如问问他？”
夏子凌这才想起来，于是把电话打给了郁牧成。
郁牧成的那车货夹带的是烟土。这东西虽然面上是被禁的，可私下里还是流通顺畅。这
车烟土从南边过来，到京州火车站还没来得及转车，就被扣下来了锁在了货仓里。
京州火车站的货舱都是正兴兄弟行照管。这车货的货单上标的是药材，三百包... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 14
经文一直有在说，灭尽之后，苦已熄灭，苦已熄灭，苦已熄灭，苦已熄灭。
佛陀说 我所说的法，只有苦与苦的熄灭。
不谈有为法了。 |
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发帖数: 1 | 15 我们上一集有讲到，苦圣谛是由于生、老、病、死苦，还有怨憎会、爱别离、所求
不得苦，还有五阴炽盛苦，总括而来是这个八种苦，就是苦圣谛所说的内涵。生、老、
病、死苦它是属于身苦，怨憎会、爱别离、所求不得苦是属于心苦，而五阴炽盛是总括
身心二苦。这个前面的七苦是过去所感之果，后面的这一个苦总括来说是身心诸苦而说
，也就是说是现在起心造作，是未来得苦的因。因跟果互相牵连、相续不断的，所以痛
苦就没有一个止期了。所以，有智慧的人必须要依止著声闻的解脱道，或是说大乘的佛
菩提道，才有办法解脱这八苦的这样子的一个烦恼。
所以，《中阿含经》里面舍梨子尊者才会这样说：过去时是苦圣谛，未来、现在时
是苦圣谛；这样子的圣谛，它是真谛不虚，不离于如，也不是颠倒的；这个真谛审察确
实，合于这样子的谛，合于这样子的苦圣谛——这个诸谛，圣者之所有，圣者之所知，
圣者之所见，圣者之所了，圣者之所得，圣者所觉悟的；这个是说苦圣谛真正的道理。
所以，过去时的五盛阴是苦圣谛，未来、现在的五盛阴也是苦圣谛，这是真实的道
理，绝不虚妄的。这个苦圣谛并不离于如，什么是如呢？这个“如”字表示，苦谛它不
离于真实而如如不动的... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 2033 | 16 【 以下文字转载自 ebiz 讨论区 】
发信人: hrfrank (www.hrfrank.com), 信区: ebiz
标 题: 从淘宝是怎么火起来的说起 那些网上创业的苦B们 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 19 17:32:26 2012, 美东)
发信人: inews (inews), 信区: Headline
标 题: 从淘宝是怎么火起来的说起 那些网上创业的苦B们
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 18 18:55:24 2012, 美东)
1999年，马云带领所谓的“十八罗汉”在杭州一所公寓创建阿里巴巴集团，主营业务为依托互联网，为中小型企业提供B2B服务。1999至于2000，阿里巴巴集团从软银，高盛，美国富达投资等机构融资2500万美金。两年后，也就是2002年，阿里巴巴开始盈利。2003年，仍然是在马云的公寓，个人电子商务网站淘宝成立，主营C2C,并于次年推出互联网支付系统支付宝。
OK，淘宝的背景介绍先到这里，既然说淘宝，就必然要说说当年被淘宝活活搞残的中国另一个C2C网站易趣，易趣比淘宝成立更早，它是由两个喝了洋墨水... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 17 1999年，马云带领所谓的“十八罗汉”在杭州一所公寓创建阿里巴巴集团，主营业务为依托互联网，为中小型企业提供B2B服务。1999至于2000，阿里巴巴集团从软银，高盛，美国富达投资等机构融资2500万美金。两年后，也就是2002年，阿里巴巴开始盈利。2003年，仍然是在马云的公寓，个人电子商务网站淘宝成立，主营C2C,并于次年推出互联网支付系统支付宝。
OK，淘宝的背景介绍先到这里，既然说淘宝，就必然要说说当年被淘宝活活搞残的中国另一个C2C网站易趣，易趣比淘宝成立更早，它是由两个喝了洋墨水，开了眼界的哈佛海龟在1999年建立。
就像中国的所有互联网企业，易趣和淘宝的创意祖师爷，就是1997年建立的美国EBAY。关于这哥们的历史，有兴趣得可以GOOGLE之，在这里，你只需要知道EBAY是规模最大的C2C网站既可。而当时在尚不发达的中国电子商务市场，主要就是这三个家伙在玩。
首先说说，这个帖子主要是按我个人的观点和搜集的资料，整理一下中国这十几年的电子商务历程，从大背景下看那些依靠网络创业的卖家，分析分析这次淘宝的十月围城究竟意味着什么，欢迎讨论。
新千年之初的中国，网络购物对于当时的网... 阅读全帖 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 18 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
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标 题: 从淘宝是怎么火起来的说起 那些网上创业的苦B们
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 18 18:55:24 2012, 美东)
1999年，马云带领所谓的“十八罗汉”在杭州一所公寓创建阿里巴巴集团，主营业务为依托互联网，为中小型企业提供B2B服务。1999至于2000，阿里巴巴集团从软银，高盛，美国富达投资等机构融资2500万美金。两年后，也就是2002年，阿里巴巴开始盈利。2003年，仍然是在马云的公寓，个人电子商务网站淘宝成立，主营C2C,并于次年推出互联网支付系统支付宝。
OK，淘宝的背景介绍先到这里，既然说淘宝，就必然要说说当年被淘宝活活搞残的中国另一个C2C网站易趣，易趣比淘宝成立更早，它是由两个喝了洋墨水，开了眼界的哈佛海龟在1999年建立。
就像中国的所有互联网企业，易趣和淘宝的创意祖师爷，就是1997年建立的美国EBAY。关于这哥们的历史，有兴趣得可以GOOGLE之，在这里，你只需要知道EBAY是规模最大的C2C网站既可。而当时在尚... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 19 【 以下文字转载自 ebiz 讨论区 】
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标 题: 从淘宝是怎么火起来的说起 那些网上创业的苦B们 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 19 17:32:26 2012, 美东)
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标 题: 从淘宝是怎么火起来的说起 那些网上创业的苦B们
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 18 18:55:24 2012, 美东)
1999年，马云带领所谓的“十八罗汉”在杭州一所公寓创建阿里巴巴集团，主营业务为依托互联网，为中小型企业提供B2B服务。1999至于2000，阿里巴巴集团从软银，高盛，美国富达投资等机构融资2500万美金。两年后，也就是2002年，阿里巴巴开始盈利。2003年，仍然是在马云的公寓，个人电子商务网站淘宝成立，主营C2C,并于次年推出互联网支付系统支付宝。
OK，淘宝的背景介绍先到这里，既然说淘宝，就必然要说说当年被淘宝活活搞残的中国另一个C2C网站易趣，易趣比淘宝成立更早，它是由两个喝了洋墨水... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 20 六道轮回、人生八苦
（三）六道轮回
生命不因死亡的降临而消失，而是会受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗
、人、天等六种境界中继续生活。如此循环往复，有如回旋的车轮，流转不息，这就是
佛所说的“六道轮回”。
世间众生因无明（无有智慧，不明真实）遮蔽，依妄心对尘境生出种种分别而造十恶，
又因根性善良、遵从礼教而行十善。所有的善恶业因都潜藏在心识中，即使生命完结，
不灭的心识也能带着善恶业种投入到下一期生死。
善恶的轻重，是根据造业的心力加以判断的：
以十足的勇气和力量造作业因，则为上品。
以中庸的心态造作业因，则为中品。
以懈怠、被动、不甚要紧的心态造作业因，则为下品。
大体上说，依据作善、作恶的心力品位，可以招感六道的苦乐果报：
上品十善感天道，中品十善感人道，下品十善感修罗道。这三种境界合称三善道。
上品十恶感地狱道，中品十恶感饿鬼道，下品十恶感畜生道。这三种境界合称三恶道。
1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、
事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语言），他心通（能知
众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 21 六道轮回、人生八苦
（三）六道轮回
生命不因死亡的降临而消失，而是会受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗
、人、天等六种境界中继续生活。如此循环往复，有如回旋的车轮，流转不息，这就是
佛所说的“六道轮回”。
世间众生因无明（无有智慧，不明真实）遮蔽，依妄心对尘境生出种种分别而造十恶，
又因根性善良、遵从礼教而行十善。所有的善恶业因都潜藏在心识中，即使生命完结，
不灭的心识也能带着善恶业种投入到下一期生死。
善恶的轻重，是根据造业的心力加以判断的：
以十足的勇气和力量造作业因，则为上品。
以中庸的心态造作业因，则为中品。
以懈怠、被动、不甚要紧的心态造作业因，则为下品。
大体上说，依据作善、作恶的心力品位，可以招感六道的苦乐果报：
上品十善感天道，中品十善感人道，下品十善感修罗道。这三种境界合称三善道。
上品十恶感地狱道，中品十恶感饿鬼道，下品十恶感畜生道。这三种境界合称三恶道。
1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、
事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语言），他心通（能知
众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Mon Jul 25 12:07:46 2011, 美东) 提到:
依原始佛典，佛陀成道后，认为众生难以证悟微妙之法，并不想说法，浪费力气。经梵天劝请后，佛以天眼观察，有ㄧ些众生烦恼不多，可以证悟，才到鹿野苑初转法轮，说四圣谛。
依大乘经，如金刚经∶「所有一切众生之类，... 我皆令入无余涅盘而灭度之。」＜华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品说＞∶「言请佛住世者。所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅盘者，及诸菩萨，声闻缘觉，有学无学，乃至一切诸善知识，
扒搿媚肽獭＞谝磺蟹鹕布⒊臼伲忠磺兄谏Ｈ缡切榭战缇。谏缇。谏稻 Ｖ谏衬站 Ｎ掖巳扒胛抻星罹 Ｄ钅br />
相续无有间断。身语意业无有疲厌。」普贤菩萨的大心大愿，多么令人动容。
两个说法比较，从佛陀不想说法，到菩萨愿度尽众生，这是巨大的差别。以佛陀的智慧，难道不清楚自己想作什么，能作到什么吗？从另一角度想，佛陀是如何看众生呢？是只有少数能解脱，还是一切众生都会成佛？
杂阿含经中，佛陀回答... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 23 索达吉堪布
十二、观苦品
上一品遮破了人我的所依——轮回，本品遮破人我的能依——痛苦。
外道及内道的有实宗认为痛苦实有，他们以自作等四边建立痛苦的存在。入宗派者尚且
如此，更何况世间人。世间人时常见到亲友叫苦连天，自己也不断感受身苦和意苦，对
于他们来讲还有什么比痛苦更真实呢？他们说：“你们佛教徒一再说万法皆空，其实这
只是口头上说说而已，你们也空不了，学佛的人也很苦。虽然你们说出了家、学了佛后
一切都很快乐，但我们感觉并不是这样，其实你们心里也很苦，跟我们没什么差别。”
这些被实执束缚的众生很难认同空性。
当然，中观宗并未否认名言中的痛苦，大乘中观的创始人龙猛菩萨在《亲友书》中就宣
说了六道的痛苦。比如地狱寒热的痛苦、饿鬼饥渴的痛苦、旁生被役使的痛苦、天人堕
落的痛苦、阿修罗战争的痛苦、人类生老死病的痛苦。
那龙猛菩萨承不承认痛苦有自性呢？不承认，本品就以理证抉择了痛苦的空性。痛苦本
是空性，只不过众生对痛苦产生了强烈的执著，《般若经》云：“苦以苦而空。”
庚三、（破人我之能依——观苦品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。
辛一、（以理证广说）分二：一、破四边苦；二、以此理类推他... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 声闻四果判果
《长阿含经》卷12教诫: 『如来说法复有上者, 所谓教诫。教诫者:
或时有人不违教诫，尽有漏成无漏，心解脱、智慧解脱，于现法中自身作证，生死已尽
，梵行已立，所作已办，不复受有，是为初教诫.
或时有人不违教诫，尽五下结，于彼灭度，不还此世，是为二教诫.
或时有人不违教诫，三结尽，薄淫、怒、痴，得斯陀含，还至此世而取灭度，是为三教
诫。
或时有人不违牧诫，三结尽，得须陀洹，极七往返，必成道果，不堕恶趣，是为四教诫
。』
依上述经文 释迦世尊圣教: 初教诫就是证得四果阿罗汉;
二教诫就是证得三果阿那含;
三教诫就是证得二果斯陀含;
四教诫就是证得初果须陀洹。
===
然而, 初果须陀洹的实证者于经中如何定义 ?
我们看《杂阿含经》卷3第61经:【比丘! 于此法如实正慧等见，三结尽断知，谓: 身见
, 戒取, 疑。比丘! 是名须陀洹果，不堕恶道，必定正趣三菩提，七有天人往生，然后
究竟苦边。】 |
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o***s
发帖数: 42149 | 25 香港男士协会在今年7月至10月期间，设立“男士之苦热线”，让港男“尽诉心中情”，服务期间共接获158个有效个案，当中不少是被女性冤枉为非礼的无辜男。香港《文汇报》图
据香港《文汇报》报道，在中国人传统观念中，男士都是处于较强势位置，但原来香港男士们很多时候“有苦自己知”。
香港男士协会在今年7月至10月期间，设立“男士之苦热线”，让港男“尽诉心中情”，服务期间共接获158个有效个案，当中不少是被女性冤枉为非礼的无辜男。该协会主席梁志强表示，由于社会上过分渲染，令部分女士误以为大部分男性都是色狼，认为政府应该加强两性关系教育，使男女双方更能彼此尊重。
“男人不一定是强者，男人都不应该逼自己成为强者”、“男人随时被一个"强"字害死”，原来这些都是 一些港男的心声。香港男士协会早前获平等机会委员会资助5万元(港币，下同)，于7月3日至10月31日间开设“男士之苦热线”，让港男们有途径大吐苦水。
热线运作期间共接获158个有效个案，当中36宗涉及两性关系改变，其次有35宗(约22.1%)则是“无辜男”个案。
72岁麻木手 遭诬咸猪手
在众多“无辜男”个案中，72岁男事主因年轻时长期从事建造业，... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 26 - 索达吉堪布
自序：认识人生之苦，才能找到幸福
第一章 人怎么活才能不痛苦
“苦难，到底是财富还是屈辱？当你战胜了苦难，它就是你的财富；当苦难战胜了
你，它就是你的屈辱。”
1.伟大和渺小只有一念之隔
2.追求错了，当然痛苦
3.乐观、悲观，一念之间
4.苦乐皆由心造
5.别人的肩膀靠不住
6.“人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上”
7.不能战胜苦难，它就是你的屈辱
8.“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀”
9.安忍的智慧
10.做人别学“一根筋”
11.易嗔之人，就连亲人都厌恶他
12.欲除痛苦，多念观音心咒
13.消除痛苦的六大法
14.藏地幸福密码
15.离苦得乐的幸福咒语
第二章 佛是这样为人处事的
不责备别人的小错，不揭发别人的隐私，不惦念以前的嫌隙，这三者不仅可以培养
德行，还能让自己远离祸害。
1.有一种感动叫守口如瓶
2.不求以心换心，但求将心比心
3.对朋友要知恩、念恩、报恩
4.见别人短处，请勿轻易揭露
5.为别人着想，是最大的利己
6.千万不要忘记给你戴高帽子的人
7.学会敷衍不讲理的人
8.不远离小人，你就可能变成小人
9.说人过失，本身就是一种过失
1... 阅读全帖 |
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a**n
发帖数: 2994 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: aben (小奔), 信区: Military
标 题: 延安性解放：男女关系很随便 女人深受怀孕之苦(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 29 14:43:05 2013, 美东)
对生理现象的无知，与几乎没有什么避孕措施，很多离开父母、逆家庭的革命女青年都
是稀里煳涂地怀了孕。她们中的有些人，甚至是在出现了强烈的妊娠反应后，才去医院
检查，知道自己已经是准妈妈了。营养的不足，使她们的身体健康状况越来越差，对此
体会最深的应当是贺子珍。萨苏撰写，发表于《史客1202》上的《延安女性深受怀孕之
苦》一文，讲述了延安性解放时期，女性受的苦与痛。
中国现代革命首先是思想革命、政治革命和社会革命，直接表现为一系列的解放运动，
运动中涌现出大量的叛逆者、逃亡者和理想追求者。走出家庭，叛逆社会，抛弃“三从
四德”的旧式道德伦理，是青年知识女性踏上革命道路的必然开始。这场革命从来不提
倡性解放、性自由，但在旧伦理已经被委弃，新道德还没有建立起来之际，婚姻自由与
性自由曾一度蔓延过。
大革命时期的湖南郴州，有一批热血青年... 阅读全帖 |
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h********i
发帖数: 87 | 28 欲望是苦
梭巴仁波切/开示
释妙喜/恭译
不随顺欲望便是修行，随顺欲望则非修行；就这么简单。噶当派格西圣口宣说的开示《
启开佛法之门》，他们所修行体验到的是，要断除世俗八法，免除贪执今生的欲望。不
管你是否修行佛法，世俗八法的恶念是一切障碍、问题的根源。一切不如意事，都肇自
世俗法的念头。
当你被告以应当舍弃欲望，你觉得好像是要你牺牲快乐。舍弃了欲望，你就没有快乐可
言，你就一无所有，孑然一身。你的欲望被没收，快乐被剥夺，留下空荡荡的你，好像
泄了气的汽球。你觉得好像身体里面的心被掏空，好像你失去生命了。
这是由于你还没有了悟欲望的过患，没有认清欲望的本质是苦。其实欲望本身是受苦、
病态的心。若欲望薰心，心会产生幻觉使你看不出有别种快乐，真正的快乐。
譬如，当你对一个对境产生欲望，而享用它，你安立这种经验为“乐”。对你来说，这
好像是乐，其实只是苦。当你一直持续那个行为，例如吃东西，你的快乐不会增加，只
会减少。一旦肚子饱了，你的快乐就变成苦苦。在那个行为苦的本质还不明显之前，看
起来好像是乐，不过等到苦的本质显著了，它就变成苦苦。当苦还不明显，被称为“乐
”的感受，好像真的是乐，可是... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 29 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Zhejiang
标 题: 欲望是苦 (正版)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 6 19:43:42 2013, 美东)
欲望是苦
梭巴仁波切/开示
释妙喜/恭译
不随顺欲望便是修行，随顺欲望则非修行；就这么简单。噶当派格西圣口宣说的开示《
启开佛法之门》，他们所修行体验到的是，要断除世俗八法，免除贪执今生的欲望。不
管你是否修行佛法，世俗八法的恶念是一切障碍、问题的根源。一切不如意事，都肇自
世俗法的念头。
当你被告以应当舍弃欲望，你觉得好像是要你牺牲快乐。舍弃了欲望，你就没有快乐可
言，你就一无所有，孑然一身。你的欲望被没收，快乐被剥夺，留下空荡荡的你，好像
泄了气的汽球。你觉得好像身体里面的心被掏空，好像你失去生命了。
这是由于你还没有了悟欲望的过患，没有认清欲望的本质是苦。其实欲望本身是受苦、
病态的心。若欲望薰心，心会产生幻觉使你看不出有别种快乐，真正的快乐。
譬如，当你对一个对境产生欲望，而享用它，你安立这种经验为“乐”。对你来说，这
好像... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 30 欲望是苦
梭巴仁波切/开示
释妙喜/恭译
不随顺欲望便是修行，随顺欲望则非修行；就这么简单。噶当派格西圣口宣说的开示《
启开佛法之门》，他们所修行体验到的是，要断除世俗八法，免除贪执今生的欲望。不
管你是否修行佛法，世俗八法的恶念是一切障碍、问题的根源。一切不如意事，都肇自
世俗法的念头。
当你被告以应当舍弃欲望，你觉得好像是要你牺牲快乐。舍弃了欲望，你就没有快乐可
言，你就一无所有，孑然一身。你的欲望被没收，快乐被剥夺，留下空荡荡的你，好像
泄了气的汽球。你觉得好像身体里面的心被掏空，好像你失去生命了。
这是由于你还没有了悟欲望的过患，没有认清欲望的本质是苦。其实欲望本身是受苦、
病态的心。若欲望薰心，心会产生幻觉使你看不出有别种快乐，真正的快乐。
譬如，当你对一个对境产生欲望，而享用它，你安立这种经验为“乐”。对你来说，这
好像是乐，其实只是苦。当你一直持续那个行为，例如吃东西，你的快乐不会增加，只
会减少。一旦肚子饱了，你的快乐就变成苦苦。在那个行为苦的本质还不明显之前，看
起来好像是乐，不过等到苦的本质显著了，它就变成苦苦。当苦还不明显，被称为“乐
”的感受，好像真的是乐，可是... 阅读全帖 |
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a**n
发帖数: 2994 | 31 对生理现象的无知，与几乎没有什么避孕措施，很多离开父母、逆家庭的革命女青年都
是稀里煳涂地怀了孕。她们中的有些人，甚至是在出现了强烈的妊娠反应后，才去医院
检查，知道自己已经是准妈妈了。营养的不足，使她们的身体健康状况越来越差，对此
体会最深的应当是贺子珍。萨苏撰写，发表于《史客1202》上的《延安女性深受怀孕之
苦》一文，讲述了延安性解放时期，女性受的苦与痛。
中国现代革命首先是思想革命、政治革命和社会革命，直接表现为一系列的解放运动，
运动中涌现出大量的叛逆者、逃亡者和理想追求者。走出家庭，叛逆社会，抛弃“三从
四德”的旧式道德伦理，是青年知识女性踏上革命道路的必然开始。这场革命从来不提
倡性解放、性自由，但在旧伦理已经被委弃，新道德还没有建立起来之际，婚姻自由与
性自由曾一度蔓延过。
大革命时期的湖南郴州，有一批热血青年投身革命。“这些男女学生白天走上街头巷尾
或深入农村，开展宣传发动工作，晚上回来却是又唱又闹，疯疯癫癫的。夜间男女也不
分，几个人挤在一张床上，深更半夜还吵吵闹闹的。……他们以为现在解放了，男女平
等了，男女也可以不分了。”
这种极端行为很快就被革命组织制止了。
... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 32 所以，我觉得软糖的故事应该重新写。
幼儿园阿姨让小朋友们帮助幼儿园的草坪拔草，并且许诺，如果拔一个小时，就可以吃
到一颗非常好吃的软糖，同时告诉孩子们连续拔两个小时就可以吃到两颗，3个小时就
可以吃到4颗，4个小时就可以吃到8颗，5个小时就可以吃到16颗，前提是必须连续拔，
中间不要要软糖。随后，阿姨还像小孩子们好好宣传了忍耐力对于将来人生成功的重要
性，大力提倡要苦尽甘来。
于是孩子们响应了阿姨的号召，连续除草，最有耐力的小孩连续拔了5个小时，几乎把
杂草都拔光了。
阿姨对小孩们大大夸奖了一番，称赞他们将来肯定都会很有前途，最终以学校软糖库存
不够了为借口，只给了每人一颗软糖，并且打了很多块软糖的白条，兑现期限是在N年
以后。最后的结果是从来都没有兑现，因为那个时候阿姨已经调走了。
为什么阿姨要这么做，因为事实上是阿姨就只有人均一颗软糖的份儿，没有多余的软糖
，但是她需要小孩子们尽可能的替她除草。她之所以能做到最大限度的发扬小孩子们的
积极性，不在于她真的有软糖，而在于她让小孩子们相信了一个泡沫，那就是“苦尽以
后一定会甘来”。
问题是谁能保证“苦尽以后一定会甘来”呢？
事实上，往往 |
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M******a
发帖数: 6723 | 33 2016-05-01陈苏镇
北京大学中国古代史研究中心 微信号BDZGGDSYJZX
功能介绍
北京大学中国古代史研究中心，1982年10月，教育部93号文件正式批准成立。是教育部
人文社会科学重点研究基地。
【编辑说明：陈苏镇教授《“天下苦秦”辨》发表于日本东京都立大学《人文学报》第
315号，微信版文字略有调整，引用请据原书。】
一
“天下苦秦”是秦末战乱中颇为流行的一句鼓动反秦的口号。陈胜于大泽乡起事时，分
析过成功的可能性，认为“天下苦秦久矣，……今诚以吾众为天下倡，宜多应者。”此
后，这一口号每每被起义将领用来证明反秦的正当性与合理性。如《史记·张耳陈余列
传》载张楚将军武臣谓赵地豪杰曰：“天下同心而苦秦久矣”，《高祖本纪》载刘邦谓
沛父老曰：“天下苦秦久矣”，等等。
这里有两点值得注意。一是当时关中并未发生反秦暴动，《始皇本纪》言“山东郡县少
年苦秦吏”，比较确切，“天下苦秦”则有夸张之嫌。二是喊出“天下苦秦”口号的陈
胜、武臣、刘邦等人皆为楚军将领，而楚人正是当时反秦的主力。这说明“苦秦”最甚
者其实是楚人，“山东郡县”尚不能准确揭示这一事实，“天下”云云更进一步将... 阅读全帖 |
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A****i
发帖数: 5546 | 34 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: SurfingCat (冲浪肥猫|El gato sobre las olas del mar), 信区: Travel
标 题: 你无法一次看尽大峡谷的风光 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 3 20:27:08 2012, 美东)
发信人: SurfingCat (冲浪肥猫|El gato sobre las olas del mar), 信区: LosAngeles
标 题: 你无法一次看尽大峡谷的风光
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 3 20:18:09 2012, 美东)
你无法一次看尽大峡谷的风光
by LD
每年到了火鸡节，最开心的事情不是吃火鸡，而是又可以开着4X4在鸟不生蛋的科罗拉
多高原上飞奔。虽然我们和科罗拉多高原缘份甚浅，但是一次次屡败屡战，这回终于到
了大峡谷最受摄影师追捧，也最乏人问津的景点－Toroweap point，了却一桩心愿。
虽然Toroweap point属于国家公园，可怜的在89号上连个标牌都没有，只孤零零地竖了
个Toroweap 61的... 阅读全帖 |
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l********g
发帖数: 5070 | 35 从我在海归版的回帖开始
原帖
观。
回帖
我自己也是苦逼专业的，我来骂楼主两句，我反正也不怕被骂，我也懒得来刷屏，有啥
要骂要回的，可以直接PM我。
我现实中，网上，看到无数，这种，抽美国生活大烟，无比上瘾的人，生物这个大泡沫
，加上数理化这种美国人自己根本不愿读的烂专业，吸引了一大堆中国人出国，想见识
一下所谓的美国梦，结果来了一堆人天天在做梦，美国是个好国家，美国人也是很友好
的人，美国不是很排外（相对),努力吸引外国人才，但这些，跟苦逼专业的这帮人里面
的，百分之80，有什么关系？这好比，你去北京做了两天饭馆服务员，就幻想自己是皇
城根下的，想做上北京的人上人了？苦逼是天生和后天一块造成的，苦逼了多想想为啥
苦逼了，不要总抱怨自己苦逼了，有先天是富二代不用苦逼的，有后天是大牛什么都尽
在掌握不用苦逼的，大部分人都是压在中间，有苦难言的。你去生物版看看读生物浩浩
荡荡多少人，就因为来了美国一趟，国内的粗茶淡饭不是你们档次的了？国内的人活得
下贱，你们不是同一层次的了？数理化这几个专业没有泡沫，只有苦逼，生物现在还是
个大泡沫，靠政府拼命拨钱做研发，无法转化成生产力，就造成生物博士... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 36 中国最苦逼辛酸的十类人：生活不易 且过且珍惜
2014 04/11
当“苦逼”一词广为流传后，很多人都喜欢自称为苦逼的人。今天就来盘点一下那
些真正苦逼的人群，他们或因经济而苦逼，或因精神压力而苦逼，生存不易，生活更不
易，且行且珍惜。
失地农民
失地农民的产生是城市化进程中的正常现象，然而收上去的土地为国家建设作了贡
献，失地农民们的生活却日益苦逼。失地补偿太低根本不足以解决长远生计;农民失去
土地后，既有别于农民，又不同于城市居民，成为边缘人物，再就业困难。先前山东平
度失地农民被烧死还未平息，平度又曝出殴打失地农民事件。真是失地农民生活难，维
权更为难呀!
环卫工人
阶段性曝出诸如“环卫工人被撞”的新闻，不知环卫工人是否也该列入高危职业了
。中国的环卫工人不仅待遇低，福利差，工作时间长，工作量大，其工作环境也非常恶
劣，虽被誉为“城市黄玫瑰”，然而被歧视、被辱骂常有发生。经济上的贫困已经让环
卫工人生活为难，就请大家尊重他们送一丝温暖吧。
代课老师
南方周末曾报道在旷远的西部，还有一个庞大的“民办教师”群体存在，尽管他们
的名称已改为“代课教师”。他们的贫困令人震惊，执著令人震撼... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 37 作者：白桦，著名作家
代表剧作：《山间铃响马帮来》、《苦恋》、《今夜星光灿烂》、《孔雀公主》、《最
后的贵族》、《吴王金戈越王剑》
来源：爱思想
他扭头看了我一眼：“啊！少壮派！”
1952年夏天，西南大区的军政首脑在成都开会。西南大区机关所在地山城重庆，是有名
的长江三大“火炉”之一，相形之下，成都当然要凉快得多了。抗战时期，国民党中央
还居重庆的时候，每年夏天，他们的军政大员也都到成都开会兼避暑。成都有很多军阀
时代留下来的小公馆，这些公馆往往门面很不起眼，而且在小巷深处。
贺老总在东二巷的临时住所，就是这样一所过去军阀的公馆。巷子很窄，贺龙乘坐的苏
式“吉姆”卧车刚好能开进去，“吉姆”当时在四川只此一辆。军阀时代的小公馆一般
都是中西合壁，东二巷的这所也不例外。中式的朱漆门楼，院子里有两组建筑。一组是
西式楼房，两层。老总和他的家人住在楼下，我当时在他身边工作，我的房间就在贺龙
卧室的顶上。楼下还有一间大厅，天花板上装着一个美国“奇异”牌大吊扇，每天中午
，我都要在这个吊扇下的长桌上睡午觉。另一组是几间中式平房，分别作为秘书班子的
办公室、餐厅和会客室。
贺龙一周大约只能抽出一个... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 38 恭敬录自《四百论广释》圣天菩萨 造颂 法尊法师 译颂 索达吉堪布 著疏
http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=26
问曰：怎么没有恒久的乐体呢？在世间，不是可以现见那些具大福德的王公贵
族终身在享受安乐吗？所以身体不应是苦的本性。
胜者为意苦，劣者从身生，
即由此二苦，日日坏世间。
世间胜者为种种忧惧心念而生苦受，而下劣者会从身体生起苦受；就是由此二
种苦受，恒时不断地在损恼着世间有情。
胜者指具足权势眷属及丰厚财富受用的人，象世间的王公贵族富豪等，他们即
是超过一般平民的胜者；劣者即卑劣者，指世间那些福报浅薄、种姓低劣、恒常为贫穷
困苦所煎熬的人。这二者虽然在受用资财上相差甚巨，然而在受苦上却并无多大区别，
那些认为胜者无有痛苦的想法，其实是未经观察下的错误计执。
具足名声地位财产的胜者，他们虽然有丰裕的受用，然而并非只有快乐而没有
痛苦。表面上他们不会受到缺衣少食的苦恼，可是其内心有着不断的意苦：为自身权势
的消失而担忧，为他人... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 39 佛法所说的"苦"，绝不是主观痛苦的感受，而是客观的不圆满，不完美的意思，苦在巴
利文里面是Dukkha，字面意思是“恶的空”。为什么是恶？因为诸法的生灭是压迫性的
，所以是恶，为什么是空？因为诸法生起即灭，生起必灭，无永恒实体，不可依靠，所
以是空。这是种存在方式的不圆满，而不是主观感受的痛苦。
佛法所说的"无我"是否定独立，恒常，主宰的任何实体性存在。无我，更准确的应是“
无神”，它即不在自己的身心里（灵魂），也不在身心外（上帝）。但佛法完全承认个
体性，这个体性，于世间来说，就是那股五蕴生灭之流。将佛法所说的无我，理解成没
有"个人"甚至理解成无私，是对无我的最大扭曲！
无我只是否定的具有主宰，恒常，独立的实体存在，而从来不是否认个体性。没有个体
性，业力将错乱，解脱也无有可能。抬胳膊再怎么缘生缘灭，你抬起的也只是你自己的
胳膊，而不是别人的。如果你作意抬起别人的胳膊，你只能是白费功夫。有些人高喊无
我就是没有你，没有我，没有众生，这是胡言乱语！
不断的去找那个“自我”，追问我是谁，是错误的做法，就像狗咬自己的尾巴，永远在
绕圈。不是要去寻找或观察那个“我”，而是要去观察那些你所观... 阅读全帖 |
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T****i
发帖数: 15191 | 40 华夏民族在整体和个体上都体现了苦逼特征。别的民族要么刻苦的同时也认真，比如德
国人和日本人，这样结果是苦得其所；要么不那么刻苦但头脑灵活富于创造性，比如昂
格鲁撒克森人种和犹太人，不用太苦逼也吃香的喝辣的；要么不刻苦心态随缘做事比较
放松，虽然搞科技搞制造不行，但也能自得其乐，比如印度人，南美人和蒙古人。
看看从大禹治水以来直到现在，无论打仗还是抗洪，都是一副金有狼牙棒，宋有天灵盖
的态势。每次发大水，都靠人力往上堆。这也罢了，最让人不可容忍的是，每次都看到
战士们累的东倒西歪，然后啃干馒头喝雨水。直到二十一世纪的今天，号称国力第二的
国家，不但无法保证足量足质的救灾物资和食品供应，还以此为荣，大为称颂，换句话
说，就是以苦逼为荣。这是什么样的变态心理？都不说水灾有多少是人祸造成的。如果
中国南方不是乱建大坝，湿地破坏太严重，如果城市排水建的好点，也用不着隔几年就
是千年一遇的洪水。
说到这，我想起我家的亲戚。我小时候学习很好，是我们家族里同辈学习最好的。亲戚
们都以为我刻苦的不得了才学习好的。后来我几个亲戚问我关于他们的孩子学习的事情
提起来，我才知道原来他们认为我非常刻苦。跟他们说... 阅读全帖 |
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T****i
发帖数: 15191 | 41 华夏民族在整体和个体上都体现了苦逼特征。别的民族要么刻苦的同时也认真，比如德
国人和日本人，这样结果是苦得其所；要么不那么刻苦但头脑灵活富于创造性，比如昂
格鲁撒克森人种和犹太人，不用太苦逼也吃香的喝辣的；要么不刻苦心态随缘做事比较
放松，虽然搞科技搞制造不行，但也能自得其乐，比如印度人，南美人和蒙古人。
看看从大禹治水以来直到现在，无论打仗还是抗洪，都是一副金有狼牙棒，宋有天灵盖
的态势。每次发大水，都靠人力往上堆。这也罢了，最让人不可容忍的是，每次都看到
战士们累的东倒西歪，然后啃干馒头喝雨水。直到二十一世纪的今天，号称国力第二的
国家，不但无法保证足量足质的救灾物资和食品供应，还以此为荣，大为称颂，换句话
说，就是以苦逼为荣。这是什么样的变态心理？都不说水灾有多少是人祸造成的。如果
中国南方不是乱建大坝，湿地破坏太严重，如果城市排水建的好点，也用不着隔几年就
是千年一遇的洪水。
说到这，我想起我家的亲戚。我小时候学习很好，是我们家族里同辈学习最好的。亲戚
们都以为我刻苦的不得了才学习好的。后来我几个亲戚问我关于他们的孩子学习的事情
提起来，我才知道原来他们认为我非常刻苦。跟他们说... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 720 | 42 8.
来到小屋的门前，手机上的时间是下午4点58分，我心想，既然说好是5点，那就5点再
敲门吧。我深深的吸了一口气，可是那不到两分钟的等待，却也显得有些漫长。。。时
钟终于跳过5:00, 当我的手就要按响门铃的时候，门竟然开了，沈依依微笑着对发呆的
我说道，“UPS delivery, 蛮准时的，进来吧.”
她是怎么知道的？ 我心里有些迷惑，难道她从窗口看见了我开车过来，也知道我没有
扣门的原因，却和我两人相隔一个门板，共同等待着同一个时刻？
“你去阳台上坐吧，等我把咖啡端来。”， 今天的沈依依，穿着一件深紫色的紧身线
裙，浑身的曲线如流水一般，她今天的微笑，很甜，这样甜的微笑，在我眼里似乎是第
一次在她脸上出现。 我坐在阳台上的摇椅上，那摇椅还是我刚刚搬进这个小屋的时候
，偷偷自己去买的，回来装上以后，本来想给妻一个惊喜，却被她骂了一顿说我乱花钱
。 摇椅随着我的思绪，缓缓的晃动着，发出吱吱的响声，远处山头上就要落下去的太
阳，被几片乌云遮住，水面映着黄昏的光线，有点朦胧。。。
“你的咖啡。。。”，我接过咖啡，沈依依坐在我的身边，手里捧着同样一个杯子，轻
轻的喝了一口，“苦，很苦。。... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 43 看看你家主子干的这些事美好吗？请看：
“圣经”选读：耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！！！
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on
them by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文的“圣经”都十分清楚明白，耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！就算人们有
“罪”好了，什么样的“罪”应该用“使犯罪的人吃自己儿女的肉”来作为惩罚呢？
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上... 阅读全帖 |
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T****i
发帖数: 15191 | 44 没说韩国和藏族算华夏，你可以单列出来，说他们苦逼。但我不认为韩国人算是苦逼，
也许在borderline。
我承认我主贴用词不严谨，但就是正式发表的学术文章都可能有不准确的语言呢，看文
章看大局好不好？我再说一遍，澄清一下，韩，藏我没有单列，有两个原因，一是他们
不是世界主要民族，我并不是对世界所有民族都能穷举的，没准东欧某个小民族也苦逼
；二是韩藏算是跟华夏渊源很深的民族。还有我再澄清一点，原文有用语不精确的地方
，但中心思想不是说“只有”华夏是苦逼民族。我对苦逼的定义前面一个回帖已经说的
很清楚了，不是刻苦就算，而是刻苦但不认真尽瞎忙，搞低质低价薄利多销恶性竞争策
略的就是典型苦逼特征。以前的德国人也勤奋刻苦，但认真，德国货比如几十年前的莱
卡镜头照样值钱。所以德国人做一个镜头的利润，相当于日本人做十个镜头，相当于中
国人做100个镜头，所以不算苦逼。 |
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c*****c
发帖数: 606 | 45 阿波罗网记者郑浩中编辑自王朔微博
王朔：他们能为了拆百姓一幢房子而出动军警武装可他们却可以把数十万平方公里国土
拱手相送，他们能为了得到非洲国家对他们的认同可以大把掏银子可他们却给不了我们
孩子一间读书教室，他们能竭尽全力抢救活一个油尽灯枯的老孽障可他们却对国民在异
域被残杀显的束手无策。他们这群杂种注定要遗臭万年！
王朔语录：
实现共产主义、解放全人类神马的肾虚口号和远大目标，类似于这种一听就知道在我有
生之年实现不了，忽悠们的东西，我全当臭屎晾着。政府要是爱人民那就实在点儿，让
人民活的舒服点儿、自在点儿、安全点儿，你丫要做不到就换人做，别说没用的，其他
都是扯淡。反正我他妈就一钱串子，有钱就有安全感。
中国人之间的对话，多数是黑暗和黑暗的对话——在有光的地方见。可惜很多人一辈子
没见到过彼此，一直在黑暗中喧嚣，却看不到真实是什么。
海明威说当作家要有一个不幸的童年，这个话有点儿意思。准确说不是不幸的童年，而
是特殊的童年。特殊的童年经历会促使你有一种特殊的视角来看待世界，拥有这种视角
才能成为个性鲜明的生活记录者。一个好作家心理完全健康是不太可能的，心理健康有
时意味着庸俗。国外... 阅读全帖 |
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S********t
发帖数: 18987 | 46 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: SurfingCat (冲浪肥猫|El gato sobre las olas del mar), 信区: LosAngeles
标 题: 你无法一次看尽大峡谷的风光
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 3 20:18:09 2012, 美东)
你无法一次看尽大峡谷的风光
by LD
每年到了火鸡节，最开心的事情不是吃火鸡，而是又可以开着4X4在鸟不生蛋的科罗拉
多高原上飞奔。虽然我们和科罗拉多高原缘份甚浅，但是一次次屡败屡战，这回终于到
了大峡谷最受摄影师追捧，也最乏人问津的景点－Toroweap point，了却一桩心愿。
虽然Toroweap point属于国家公园，可怜的在89号上连个标牌都没有，只孤零零地竖了
个Toroweap 61的牌子，意思是Toroweap在61迈开外。而这几十迈全部是土路。早就听
说这段路难走，而进入国家公园门口后的五迈，则是曲里拐弯，乱石嶙峋，人称断肠路
。据国家公园官网上恐吓，1/4的游客会经历至少一次爆胎。如果不是林子姐姐这样的
开车高手，租一辆高底盘的4X4是必须... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 47 诸仁者。于彼何禅声闻缘觉如来共。
若有众生。求乐离苦观后世畏。是人修行布施清净平等时。若有正趣正发心者。应到其
所起卑下心随顺供养。从彼人边得闻正法。
闻已知义如法修行。 心乐离欲流注相续。是人得离诸欲恶不善法。有觉有观离生喜乐
入初禅。
无觉无观定生喜乐入第二禅。
离喜行舍念增上正知入第三禅。
舍苦舍乐先灭忧喜不苦不乐舍念清净入第四禅。
度一切想灭有对想不念别异想入无边虚空处。
度无边虚空处入无边识处。
度无边识处入无所有处。
度无所有处入非想非非想处。
度非想非非想处入灭受想定。
诸仁者。
住初禅者灭音声刺。
住第二禅者灭觉观刺。
住第三禅者灭喜刺。
住第四禅者灭出入息刺。
住无边虚空处者灭色刺。
住无边识处者灭虚空刺。
住无所有处者灭识刺。
住非想非非想处者灭无所有刺。
住灭受想者灭受想刺。
是名身行得倚口行得倚意行得倚。八解脱禅士。得灭尽定到彼岸。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 48 杂阿含748经
尔时、世尊告诸比丘∶「如日出前相，谓明相初光。如是比丘！正尽苦边，究竟苦边前
相者，所谓正见。彼正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。起
定正受故，圣弟子心正解脱贪欲、瞠恚、愚痴；如是心善解脱圣弟子，得正知见∶我生
已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。
杂阿含750经
世尊告诸比丘∶「若比丘诸恶不善法生，一切皆以无明为根本，无明集，无明生，无明
起。所以者何？无明者无知，于善、不善法不如实知，有罪、无罪，下法、上法，染污
、不染污，分别、不分别，缘起、非缘起不如实知。不如实知故，起于邪见；起于邪见
已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。
若诸善法生，一切皆以明为根本，明集，明生，明起。明于善、不善法如实知，有罪、
无罪，亲近、不亲近，卑法、胜法，秽污、白净，有分别、无分别，缘起、非缘起，悉
如实知。如实知者，是则正见；正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念
、正定。正定起已，圣弟子得正解脱贪、恚、痴；贪、恚、痴解脱已，是圣弟子得正智
见∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」
杂阿含751经
尔时、世尊告诸比丘∶「若 |
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a*******g
发帖数: 867 | 49 转贴自：北京龙泉寺出家博客
佛法真的是世界上最有意思的事情，因为我们总是找不到一个确切的答案，找不到高度
在哪里，找不到终点，找不到我们可以确切表述的方式。
我读书的书签里有我的师父说的一段话，他说，在我们没有开智慧以前，没有通达二无
我以前，都是瞎的，都是盲眼人。
这段话，很让我伤心，因为，这意味着我们的所有的观点、认识、见解全都是玩笑而已
，全都是不靠谱的事情，无论这些观点多么了不起，多么的正义，多么的立得住，但是
，在真正的智慧面前，竟然都只是儿戏。
不过，这段话，也让我很欣慰，因为有了这段话，就懂得了所有的见解都不值得去执著
，都不值得为之愤怒，为之愤愤不平，为之发脾气。
在家人读这段话，可能会觉得有点饶舌。
简单地说，如果孩子考试没考好，绝对不值得哭天抢地，觉得世界都塌了，然后跟孩子
玩命，跟他怒吼，你要如何如何，你看张小四的考的多好。你看看你。
因为，这一次考试并不代表孩子的未来的人生。
反过来说，孩子这一次考得很好，从小到大，总是三好学生，也没必要沾沾自喜，因为
一生还很漫长。有个数据，很残酷，但很真实，如今在社会上获得各种各样的成就的人
，小的时候学习差的反而占多数。
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