j*****i
发帖数: 1292 | 1 门口有几棵树，“要变颜色了，”她自语。
夏天过的好快，一晃就冷了。看叶子有点变黄，有个变红，有的变褐。就象彩色的颜料
，不当心甩在树上， 零落星散。又象颜料滴落水池，以自己的意愿渲染开来。秋来了
，绚烂美丽，若死亡也是化落尘泥，冬天雪一遮，一切便无从寻起。
她每天总在傍晚痴痴眺望树，痴痴想自己。爱如火花，转隙即过，只留下一地鸡毛的回
想。就像这树，不能近看。近看则枯枝烂叶，再加上如果需要自己收拾那一地落叶，累
得腰断，想想也怕。
爱如夏，火热温暖。初入婚姻是秋，美丽也有劳力的地方。然后深秋，劳心劳力的地方
增加，婚姻中鸡毛蒜皮的地方越来越不能忽略。若有下雨，就是一地泥泞，甩脱不开。
两个人都愿意合力的，大约能对付过一地鸡毛。 怕就怕，一个人的指责。不可避免滑
入冬天，离婚的季节。初雪更泥泞，刺骨的寒，冰冷的心。不过再冷再冷，也就那样了
。冷的麻木，也就不痛了。然后雪一盖，什么都没有发生似的。 明年春天，除了她还
会梦中有点记忆，谁还记得？
常想，现在的她回头去和若干年前夏天的她聊天，事情会不会有点不同？也许秋天会延
续到生命的终点？夏虫不可语冰，一切都是，运也，命也。 |
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T*********e
发帖数: 365 | 2 看中国随笔：
微群论之《酒鬼世界漫游记》
李唐风
品读了60后诗人子艾老哥的《饮酒诗十九首》。虽然和我正在习作的唐诗风格迥异，但
仍然吸引我从头读到尾，不知读到第几首开始，我的双目已经模糊。一下子进入了子艾
老哥创造的那个酒鬼诗境中，不是酒鬼的，都成了醉鬼，何况我这个多年来滴酒不沾的
人。下面是我在里面的梦幻历程：
我是一颗埋入池底淤泥的莲子，想洗净自己，洗去淤泥，探出那不知深浅的污水，去看
一看上面那清晰的世界。
许多宗教都说，人的肉体为泥土所化，而灵魂来自于神。于是，我们既有身体又有精气
神。灵魂关入泥土的房屋，只有那两扇窗——眼睛，才能看到外面的世界。可是那童年
时曾经清澈的窗户外，已经被年复一年积攒的尘埃层层覆盖......泥土覆盖下，一个孤
独的灵魂，依然不失童年时的好奇。
于是我找来了酒，那泥土中的生命，经过阳光雨露成长的果实，在煎熬中升华，又一点
一滴中提炼出来的生命的清洁剂。用它去麻醉那牢牢抓在视网膜上的尘埃，把他们灌倒
，烂泥般趟回地上。于是，我又看到了外面的世界。
外面的世界，一开始很精彩。
外面的世界，却越来越无奈。
那里熙熙攘攘、走来走去的，虽然大小各异、颜色各... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 416 总攻
三十万丧尸中找出隐藏的Z型丧尸有如大海捞针，进化丧尸已经被放出，没有近卫军团
的Z型丧尸更加难找，以前知道进化丧尸在哪儿，Z型丧尸就在那儿的方法不管用了，如
今进化丧尸在前面冲锋，2型丧尸在这一段时间的交火中至少被杀掉了千只以上，所以
也别想在2型丧尸那儿发现Z型丧尸。
张小强先从两侧找起，只有两侧的兵力最厚，看到两侧的兵力，张小强怀疑Z型丧尸正
在用进化丧尸中线冲锋，吸引他们的注意，再用两侧的兵力突袭，措手不及之下，真的
可能会被它突破阵地。
可惜，找了几圈，只看到零零散散的D2型丧尸，没有看到Z型丧尸的踪迹，与张小强以
前遇到的Z型丧尸不同，前面的Z型丧尸似乎更喜欢用2型丧尸作为突袭的主力。
寻找了几圈儿，张小强有些焦急，下面打的如火如荼，丧尸最后的主力还没有动弹，连
近卫军都派了出来，丧尸不会继续进攻，打死张小强也相信。
仿佛老天也站到了丧尸那边，一直静止的尸潮慢慢发动了，两边的丧尸先一步向围墙逼
近，中线的丧尸稍微迟疑了一下，也开始逼近，看到整个尸群在动，张小强急了，这一
次，丧尸没有留下预备役，整个阵线同时发动，如泰山一般向围墙压了过来，而这时，
第一层围墙早就... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 4 766 嗜血天下
整个大厅弥漫着刺鼻的血腥味儿不说，大半空间都被血色雾气笼罩，地毯也吸饱了鲜血
，在表层之上形成了血泊，原来的颜色早已经被血色掩盖，血色还在向屋子的另一头快
速沁染，惨嚎声此起彼伏不绝于耳，先前威风八面的进化者，全都断掉了双腿趴在地上
哀嚎扭动，并不比其他被斩断双足的武装人员表现更多的多么英勇。
“龙……外面有龙……。”
枪支纷纷落进血泊溅起血花，几个冲进来报信的武装人员全都失去了全身的力量，身子
软绵绵的想往地上摔倒，其中一人结结巴巴的说出外面的情形，也不知道是对张小强说
，还是对地上已经成了残废的进化者说，张小强深深吸气，凝视着冲进来的几人就要说
话，便听到身后再次传来尖叫，一阵古怪回旋的大风刮来，在他扭头瞬间看到硕大的巨
爪向他的脑袋当头砸下。
巨爪在宁天下的手中，宁天下此时双眼比张小强还要猩红，猩红的双目，扭曲的脸颊，
还有根根倒数的头发，让这个小孩子在这一刻化身为无所畏惧的战士，只不过他的敌人
只有面前的张小强，巨爪没有形成古怪的斥力，宁海涯没有发动进攻，只在后面想要拖
拽弟弟，却被弟弟身上的巨力拉扯的向前踉跄乱窜。
“碰……。”
白骨兽爪的骨节被张小强牢牢地... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 5 773 张成的意图
张小强的视线一直没有离开过始终微笑如一的张成，大大方方的落座，并不动桌面上的
任何东西，自己从口袋里掏出香烟点上，翘着二郎腿，靠在椅背上等着张成继续说话，
既不亲热，也不疏离，不冷不淡的模样，张成没有为张小强的怠慢而羞恼，双手交叉与
桌前，始终安静的等待，也不知道他在等待什么，等张小强吐出最后一口青烟，在他们
周围已经未满了张小强的手下，三辆军车上的车载机枪也不知道了周围的制高点，有水
蛇压阵，即使张成有其他手段，张小强也自认为能对付。
“说吧……。”
将烟头扔在面前装满红酒的高脚杯中，张小强抱臂于胸傲然的冲张成说道，张成是个进
化者，也许对普通人来说高不可攀，但是对张小强来说却与尘泥一般，并不会让他有任
何尊敬，傲然的语气仿佛在对他发令，张成并不懊恼，端起红酒杯向张小强致敬，而被
张小强当做烟灰缸的红酒杯也被替换，等着张小强响应他的善意。
歪着脑袋思考了几秒钟，翻眼扫了张成一眼，张小强一手抄起红酒杯将八分满的红酒一
口干掉，让张成脸上的笑意越发的浓厚，却也不示弱，同样一口干掉，还没放下酒杯，
就听叮当一声脆响，张小强手中的红酒杯摔在桌布上炸碎……。
“别和我玩儿虚... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 6 791 青鸿道
剑斩没有死，望着旭日初升的鲜红光晕，贪婪地呼吸着清晨里最清新的空气，阳光并没
有穿过薄纱似的水汽在地面形成实质的光辉，自然也没有中午那般灼热，湖边的清晨在
旭日之下依然泛起丝丝寒气，让脑子有些麻木的剑斩精神为止一振，随后他不自然的扭
动了身形，想要活动下麻木肿胀的关节和瘫痪似的四肢，可惜，他的努力白费功夫，稍
微扭动了一下便倒在地上，在微微湿润的草丛中蠕动，依旧是昨夜的五花大绑，细细的
麻绳像枷锁一般将他牢牢捆住，让他无法动弹分毫，在他身边，沾满了露水的长筒军鞋
猛地抬起重重地踢在他的肚子上，让他闷哼出声。教训完剑斩之后，张小强继续观察他
认为的可疑地点，这里靠近太湖，湖边的水域复杂多变，又是以前的经济区，周边的开
发几乎达到极致，即使到了末世后两年，也依旧保持着以前的地形与环境，大片大片的
农田与建筑错乱分杂，一片片居民区无处不在，中间夹着各种形状的田地，偶尔能看到
大片大片的工厂蓝色顶棚铺开老大一片，在这里看不到太多的山坡，很多小山都被人为
铲平，建设成一栋栋高楼，而在太湖经济区，沿着湖边一线有许多的城市将其围绕，要
不是这里的丧尸大多迁徙，说不定这里依旧是一片死地... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 7 874 危险
鸿运率领的进化者确实要比武装人员进攻的阵势好看的多，近千名进化者当中有六层进
化者都是力量和敏捷进化者，这些进化者分作两批，数百敏捷进化者用纷乱的散兵阵型
掠过一道道阴影从四面八方将防御阵地包围，这些进化者并不固定在一个地方，灵活地
借助各种障碍移形换位，让不少监视他们的军官看的眼花缭乱，数百名进化者也没有聚
集在一起，之前敏捷进化者前进的路线同样也是他们前进的路线，这些人高马大的进化
者全都拿着盾牌和重型兵器掩护着身边的精神进化者。
按说精神进化者才是进化者队伍中的主力，他们的能力各有不同，有强有弱，强大的能
一人对战百名进化者，弱的也就比普通人强上一点点，不过精神进化者若是持续提高，
发挥出的能力也比力量或者敏捷进化者更加强悍，鸿运打的主意便是全方位突破，若是
排列成密集阵型，在密集的火力网下肯定会伤亡惨重，分开突进才是最有效率的，至少
有了力量进化者的钢盾和超过常人的躲闪速度，会将伤亡降到最低。
数百名敏捷进化者明显想要渗透防御阵地与士兵们绞杀在一起，他们的速度奇快，一旦
贴身肉搏即使是精锐战士也挡不住他们，无数的流光织成的大网几乎将整个防御阵线包
裹住，那些鬼影子... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 8 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。这句她曾经最希望听到的话，如今竟成了令她肝肠
寸断的魔咒。
——楔子
曾经沧海难为水
，除却巫山不是云。这句她曾经最希望听到的话，如今竟成了令她肝肠寸断的魔咒。楔
子深夜，小轩内烛光明明灭灭，看不真切人影，只听得有女子沉重的喘息，间或传来剧
烈的咳声，和着那滴滴铜漏，压得人喘不过气。“倾城，我这病……怕是好、好不了了
……”“胡说什么，”男子呵责的声音略带颤抖，“有我在，不会有事。”女子轻笑摇
头，眼神却涣散得更加厉害：“若是、若是我去了，你便另觅贤人吧……我无父无母，
更愧无一儿半女，你……勿念旧情……”顾倾城握着她的手贴上脸颊，有泪顺着指缝滑
落，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”她微微一震，挣扎着动了动唇角，终是委
顿下去。漏声断了，男子压抑的悲鸣惊起一群倦鸟。“水云……”春归“姑娘，前方便
是洛城了，”年老的车夫一扫连日的疲惫，隐隐带着兴奋，“倘若不出意外，日落前便
能到。”“辛苦老伯了，到了洛城，直送春归客栈就好。”女子的声音丝毫没有欢喜之
意。“姑娘不是来自浮罗国么，怎晓得洛城有个春归客栈？”车夫侧首，等了许久... 阅读全帖 |
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t****p
发帖数: 14 | 9 朝阳从地平线下悄悄探出头,金黄色的光芒拨开聚集在空中的云,引诱人们密切注意它
今天不寻常的盛装.
校园里的枫叶已经红了整整一个秋.它们是完美主义者,意识到将要输给今晨的朝阳,于是
在爽朗的秋风中漱漱的脱下过时的红装,那红装在我们头上滚滚的翻涌着,最后融入微凉的
大地.她曾深爱那一簇簇惊艳般的红。我对她说过:如果把最后的一片红埋在枫树的脚下,
明年的秋,依然会出现自己心仪的风景…..终于,最后的一片红悄然落地,她匆忙又虔诚的
跑过去,轻轻把它拾起,在最伟岸的那棵树下,留了它一个永远的归宿.她慢慢转过头看着我
,眼中闪着兴奋与期待的光,我没有办法不说:这就像爱情吧?!在这上天安排的,凄凉却不乏
希望的分离时刻.
时间像流水，冲刷着人心灵的某些印记。庸庸碌碌中，三年已过。
坚强的我习惯了北国天寒地冻的严冬,浪漫的她继续在故乡的枫树下,独自一人一次次看着
那美丽来了,却又走了.她问我:你还会回来吗?我默默的回答:会的,但不是在冬季,就是在
夏天,原谅我没有办法陪你看秋天的枫叶了…一阵轻轻的抽泣过后,我终于听到她吐出那万
分惋惜,略有颤抖的三个字:再见吧…我的心好象被那片化做尘泥的枫叶紧 |
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P**********n
发帖数: 6311 | 10 少年心
扬一场远远的风送我，
少年的梦如穹苍一帆。
自来且自去，
不带一抹尘泥，
万水千山尽映我心底。
画一面远方风景送我，
少年的眸总向往天空。
难解功名利，
天地我自任性，
愿拿青春换尽世间寂寞。
解不开少年的情，
聚散岂能随心。
浮世情仇悲欢离合，
我泣我飘零。
唱一曲澎湃的歌送我，
少年的心如波涛汹涌。
几番风雪雨，
是非随云散去，
岂愿羁绊在红尘小爱里。 |
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T*********e
发帖数: 365 | 11 看中国随笔：
微群论之《酒鬼世界漫游记》
李唐风
品读了60后诗人子艾老哥的《饮酒诗十九首》。虽然和我正在习作的唐诗风格迥异，但
仍然吸引我从头读到尾，不知读到第几首开始，我的双目已经模糊。一下子进入了子艾
老哥创造的那个酒鬼诗境中，不是酒鬼的，都成了醉鬼，何况我这个多年来滴酒不沾的
人。下面是我在里面的梦幻历程：
我是一颗埋入池底淤泥的莲子，想洗净自己，洗去淤泥，探出那不知深浅的污水，去看
一看上面那清晰的世界。
许多宗教都说，人的肉体为泥土所化，而灵魂来自于神。于是，我们既有身体又有精气
神。灵魂关入泥土的房屋，只有那两扇窗——眼睛，才能看到外面的世界。可是那童年
时曾经清澈的窗户外，已经被年复一年积攒的尘埃层层覆盖......泥土覆盖下，一个孤
独的灵魂，依然不失童年时的好奇。
于是我找来了酒，那泥土中的生命，经过阳光雨露成长的果实，在煎熬中升华，又一点
一滴中提炼出来的生命的清洁剂。用它去麻醉那牢牢抓在视网膜上的尘埃，把他们灌倒
，烂泥般趟回地上。于是，我又看到了外面的世界。
外面的世界，一开始很精彩。
外面的世界，却越来越无奈。
那里熙熙攘攘、走来走去的，虽然大小各异、颜色各... 阅读全帖 |
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v**a
发帖数: 14 | 12 北斗日回旋，暖风渐偏西
草木多寥落，天冷日迟迟
何信华山颠，独立云寂寂
西风还本色，清静了无因
冷香偏紫陌，幽兰横无迹
月满见星稀，不霁但成霓
迎风泣白衣，谁谓性高洁
我欲仰高洁，苦为形所役
云合天地心，寒气晓昏侵
去日苦难多，经年风物累
醇酒两三杯，与君风雨醉
披发歌梁父，冷咽杜宇泪
醒亦无由醒，醉亦无由醉
身事无根萍，风来任相随
今月非古月，古月今已绝
谁能共婵娟，丹心留血碧
尘世多空濛昝晁瓢咨
波回浪不休，霓裳无徘徊
陌上曾相约，海中遇蓬莱
清风乱霜雪，岂言长相忆
人事已茫茫，天风枉淋漓
孤燕起仓黄，沧海忍泪滴
蕙质入尘泥，香去无痕迹
短笛吹霜月，婉转在天际
所思在至道，成败不相期
天地致穷竭，日月有朝夕
野芳多有瑕，古玉少生气
无意苦寻香，此心当可既
以我光明心，聊为生存计
我思故我在，我在为我思
魂魄生而在，色改花亦改
形灭神不灭，一柱残香里 |
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d******9
发帖数: 404 | 13 很久以前写的，见笑.
(1) <<鲁冰花>> (甄 妮)
这首歌是台湾电影“鲁冰花”的主题曲，90 年代初期经甄妮演唱后风靡一时，成为流行歌曲中歌颂母爱的经典名曲。虽然许多人对此歌都非常熟悉，但是却不大知道什么是鲁冰花。也有人误以为鲁冰花是电影里面主人公母亲的名字，其实并非如此。
鲁冰花实际上是指一种花，学名 Lupinus hartwegii，科属蝶形花亚科羽扇豆属，在中国大陆也称作“羽扇豆”，原产墨西哥高原地区。
电影“鲁冰花”是一篇哀伤的叙事诗，讲述了一个凄美的乡村故事。小主人公阿明是一个小学三年级的懵懂学童，自幼丧母，和只比大自己2岁的姐姐以及老实巴脚的茶农父亲相依为命。阿明虽然调皮，但是却非常有绘画天分。然而他的出众才能只有从城里来的美术老师郭老师赏识，其他的学校老师都趋炎附势，为了讨好乡长，不给优秀的阿明参加全国儿童画展的机会，反而推荐毫无灵气的乡长儿子参加画展。郭老师愤概之下，一怒辞职，自己把阿明的作品寄给国际儿童画展。数月之后，阿明的绘画获得了国际大奖，当郭老师兴冲冲地回到乡村告诉阿明一家这喜讯的时候，看到的却只是山坡上一座凄冷的小小坟茔：由于一次重病，再加上乡长的见... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 14 寫的很感人
流行歌曲中歌颂母爱的经典名曲。虽然许多人对此歌都非常熟悉，但是却不大知道什么
是鲁冰花。也有人误以为鲁冰花是电影里面主人公母亲的名字，其实并非如此。
中国大陆也称作“羽扇豆”，原产墨西哥高原地区。
一个小学三年级的懵懂学童，自幼丧母，和只比大自己2岁的姐姐以及老实巴脚的茶农
父亲相依为命。阿明虽然调皮，但是却非常有绘画天分。然而他的出众才能只有从城里
来的美术老师郭老师赏识，其他的学校老师都趋炎附势，为了讨好乡长，不给优秀的阿
明参加全国儿童画展的机会，反而推荐毫无灵气的乡长儿子参加画展。郭老师愤概之下
，一怒辞职，自己把阿明的作品寄给国际儿童画展。数月之后，阿明的绘画获得了国际
大奖，当郭老师兴冲冲地回到乡村告诉阿明一家这喜: 讯的时候，看到的却只是山坡上
一座凄冷的小小坟茔：由于一次重病，再加上乡长的见死不救，灵气活泼富有绘画天才
的阿明已于一个月前夭折了。
后被视为农村的花肥。有一次，阿明在茶田里面看到一株鲁冰花，以为是杂草，想把他
拔除掉。他的年幼却懂事的姐姐阻止了他。姐姐告诉阿明，鲁冰花春天开花，芬芳满株
，等到缤纷凋谢，散落的花叶虽然混入尘泥，却是在悄无声息地... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 15 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 18 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 19 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 论如来藏与“梵我”的异质性
袁经文
内容提要：援引《奥义书》和《梵经》等典型“梵我”论经籍，将“梵我”的权威性释
义，与佛教如来藏正义作比较和分判；不同点是：1.如来藏没有起始之说；“梵我”具
有开端思想。“梵我”创世有始观的立说，将遭遇无法自洽的困境而致悖谬。2.如来藏
无我，不攀缘六尘，自处涅槃；“梵我”有我，并攀缘世间境界。3.如来藏存在于五蕴
身全体，“梵我”存在于五蕴身局部。4.“梵我”论与如来藏在四个模块上有似是而非
的法义。最后，引述佛语，揭示二者的本质差异。
关键词：如来藏；梵我；奥义书；梵经；无始；无我；五蕴
作者：袁经文，男，哲学博士，广西大学公共管理学院哲学系教授，硕士生导师，主研
唯识学和如来藏等。广西 南宁 530004
如来藏论题是大乘佛教的重要展开，但常有观点视如来藏为外教“梵我”思想的渗透；
实际上，如来藏与“梵我”有本质不同。现据《奥义书》和《梵经》等“梵我”论经籍
对“梵我”的权威性解释，选取典型而重要方面，以与如来藏进行分判比较；最后，引
述佛陀对如来藏与“梵我”论的阐释，作出梳理归结。
行文过程论述的如来藏，根据语境，具有不同涵义。
笔... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 21 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 由于应成派中观自月称以来之传承者，皆把识蕴中生灭性之意识心当作是不生不
灭之中道心，因此于穿凿附会大乘般若无分别智时，仅能以不离意识心分位差别之分别
相貌，而高谈引发无分别智或者悟入无分别。声称莲花戒于八世纪时，在西藏与中国禅
宗住持和尚对于所悟之空性兴起争辩，以藏传佛教应成派中观之意识心为宗旨的无分别
、蕴处界空相法，摧破中国禅宗和尚所主张禅宗所悟菩提心如来藏之无分别。今姑且不
论当时事件发生之确切性，纯粹就法义上是否符合世尊之圣教为准则，来检验莲花戒是
否真的摧破了中国禅宗所悟之无分别心如来藏阿赖耶识（异熟识）？兹举示记载于《顿
悟大乘正理决》中双方之若干往来问答，作为解析判别之根据：
问曰：今看心。除习气，出何经文？
谨答：准《佛顶经》云：“一根既反源，六根成解脱”。据《金刚经》及诸大乘经
皆云
，离一切妄想习气则名诸佛。所以，令“看心”，除一切心想、妄想、习气。
《顿悟大乘正理决》是巴黎国立图书馆第4646号伯希和敦煌汉文写本（注3），其所记
载者，乃是八世纪时中国僧人释摩诃衍与印度僧人莲花戒，双方在西藏拉萨对于禅观之
来往问答质难；由法国戴密微先生加以注解，取名为《... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 23 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 24 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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f****u
发帖数: 443 | 25 六根的知觉空间解释
杨新宇
内容提要：外部世界对人来说就象一个黑箱，感觉通道相当于黑箱的输出窗口，人只能
通过感觉信息建构模型猜测外面有什么，而永远不能确知是否如此。用猜测建构的世界
模型来解释直接的经验，越解释离真实越远。佛学是阐述真实的理论，它不会以感官来
解释感觉，也不会以物质性的神经或净色来解释六根。那如何解释六根才符合佛教的路
线呢？应该落实到直观的、无可质疑的真实存在，也就是经验。
感觉象是黑箱的一幅幅输出，前五根就相当于黑箱的输出窗口，它们是感觉产生的背景
，是不同感觉得以相互区分的基础。多个可产生感觉的单元相互关联，形成类似空间的
结构，就是五根空间，五根上产生感觉则类似于空间中出现物体或形象。与此类似，意
根是思维形象和抽象概念活动的空间，也是多个单元相互关联形成的空间结构。六根空
间是相互独立的，意根中形象思维空间和抽象思维空间又是相互独立，而人的知觉到的
形象和想象出的形象又是在不同的空间。大脑和神经系统是扶根尘，与六根空间有同构
性，大脑各中枢的关系和结构可以帮助我们理解六根空间的关系和结构。
六根知觉空间是常人可知觉的全部范围，它象未知之海中的一个泡泡，人根据... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 28 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 29 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 30 妖刀记19
第九一折 投瓜报琚，人鬼殊异
趴在池畔的雪肤丽人浑身一震，不敢相信自己的耳朵，一时竟忘了提防，自
水中「泼啦！」昂起一双挺凸美乳，撑着白皙腴臂，茫然四顾：「小……小和尚，
是你……是你么？」
耿照本以来她会吓得魂飞魄散，谁知却转过一张泪眼婆娑的俏美雪颜，全不
复适才的嚣狂跋扈，媚儿——或者该说是统领九幽十类的集恶道之主、「鬼王」
阴宿冥——望着他直发愣，半天才抚胸蹙眉，仿佛生生吞下几斤窝火黄连，颤声
道：
「小和尚！你……你真死了，是不是？只剩一缕魂魄，才让我一招即来，是
……是不是？」弯翘的浓睫眨得几眨，大颗大颗的泪珠自眼眶里滚出，竟不沾颊，
滴滴答答撞碎在雾气氤氲的水面，她却浑然不觉。
耿照吃了一惊，胸口没来由地一闷：「怎地……怎地她竟如此悲痛！这是…
…这是为了我么？」错愕间，见媚儿自温泉中站起，葫芦也似的腻白胴体离水挺
立，两座沉甸甸的乳峰弹颤之间，抖落大把大把的液珠，如倾钟斛。
池水本就不深，她生得肩宽腿长，在女子中算是高大，一直起身子，池面堪
没过腴饱的耻丘，露出顶端一小撮金红卷茸，沾湿的毛尖犹如婴儿壮发，打着涡
卷似的细... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 35 正在学习心经。看到一篇注解(无名氏所做），感觉非常好, 推荐一下。
摘自 http://www.hudong.com/wiki/%E5%BF%83%E7%BB%8F
顺便一句，前面有人对“色受想行识”中“行”的意思，有疑问。这里也是解释为“行
为”，宣化上人也是解释为“行为，去做”等等意思。
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心经 - 概述
心经
心经，全称《般若波罗蜜多心经》[1]， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra
。 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600
卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦
鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
《般若经》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《
胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小
品般若》。
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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J********i
发帖数: 50662 | 37 再贴个歌词解析 zz
先把歌词贴在这里，因为我要分析的就是歌词。我要解开一个秘密：为什么这段民
间小曲里面插进来一段风格迥异的《西厢记》唱词？
“李伯伯要当红军 红军不要那伯伯
因为李伯伯的屁股大呀 容易被鬼子发现目标
李伯伯找到了团长 团长也是个伯伯
因为伯伯同情伯伯呀 伯伯就光荣参军了
李伯伯去执行任务 来到了半山腰
因为李伯伯的屁股大呀 被鬼子发现了目标
李伯伯拍屁股就跑 鬼子上来就是两刺刀
为了革命为了党啊 李伯伯就光荣牺牲了
雨打梨花深闭门 燕泥已尽落花尘
但愿你是那知恩知意的心中客 不是那无是无非的糊涂人
我此来不为求功名 只愿你先生切莫负我情”
前面三段的歌词很好玩，是一首在中西南地区流传很广的小调，据说最早是四川的
。讲的是减去臀部赘肉的重要性（^V^），拿不幸的李伯伯开了一次涮。这是一种黑色幽
默，在欢快诙谐的曲调里面有一种近乎残忍的调侃。
李伯伯（baibai）的形象不是很立体，但是通过他的大屁股和参军的执着，我们还
是可以感受到这是个善良、可爱、顽固、认真的老头，这么善良可爱的李伯伯怎么可以
这样莫名其妙的死掉呢？即使是“为了革命为了党”，为什么不描述一下李伯伯壮... 阅读全帖 |
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J********9
发帖数: 36508 | 38 【 以下文字转载自 NBA 讨论区 】
发信人: JianlianYi (Air Yi), 信区: NBA
标 题: Re: 笑喷了，都来听听这首歌
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 10 15:01:25 2011, 美东)
再贴个歌词解析 zz
先把歌词贴在这里，因为我要分析的就是歌词。我要解开一个秘密：为什么这段民
间小曲里面插进来一段风格迥异的《西厢记》唱词？
“李伯伯要当红军 红军不要那伯伯
因为李伯伯的屁股大呀 容易被鬼子发现目标
李伯伯找到了团长 团长也是个伯伯
因为伯伯同情伯伯呀 伯伯就光荣参军了
李伯伯去执行任务 来到了半山腰
因为李伯伯的屁股大呀 被鬼子发现了目标
李伯伯拍屁股就跑 鬼子上来就是两刺刀
为了革命为了党啊 李伯伯就光荣牺牲了
雨打梨花深闭门 燕泥已尽落花尘
但愿你是那知恩知意的心中客 不是那无是无非的糊涂人
我此来不为求功名 只愿你先生切莫负我情”
前面三段的歌词很好玩，是一首在中西南地区流传很广的小调，据说最早是四川的
。讲的是减去臀部赘肉的重要性（^V^），拿不幸的李伯伯开了一次涮。这是一种黑色幽
默，在欢快诙谐的曲调里面有一种近乎... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 39 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 40 第十二章
古老的石阶一级连着一级，一段接着一段。向上望去，数不清的一模一样的阶梯无穷无
尽。阶梯两旁是同样古老的石壁，刻着竖形云纹、鱼纹和辨不出名字的人兽面孔，灰扑
扑，死沉沉，其上每隔一段距离便有一盏蓝幽幽的灯形同鬼火。当然，从某种角度讲，
卜月潭就是坟墓，而这里就是通向坟室的甬道。
阶梯在脚下沿伸，石壁从身旁掠过，一直向上向前，一直一直向上向前……仿佛远到天
尽头，终于收缩成一个暗淡的点。往后，同样的漫长。两、三个时辰以来，她们始终走
在甬道的中间。
幕脚下一软，扑在地上，喘息着道：“不行，我……我实在走不动了。”
她叹了口气，也靠着石壁坐下。许多年以前，有一名妖族高手曾经详细对她讲述过卜月
潭的来历和构造，但此刻她已经试了好几种方法，仍无法破除禁制，连一点破绽之处都
看不出来，不由得心中感慨，不愧是黄帝所立之物，虽经千年风雨，仍然强悍得不像话。
她紧紧地皱着眉，正自沉思，忽觉脸上有水，她伸手一摸，是从头上流下的淡黄色的液
体。她忙不经意地背着幕抹去，心里第一次感到了恐惧。虽然如幕所猜想，她并非“全
部”到来，但照理也不该如此虚弱。
自从进入这个禁制以来，就再没有感受到几里之外的兄... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Wed Jul 6 11:36:24 2011, 美东) 提到:
奖励除100余1的楼层的发帖id100伪币；然后再奖励除1000余1的楼层的发帖id200伪币
；然后再奖励除10000余1的楼层的发帖id300伪币。此外，每个发帖参加活动的id都可
获得20伪币的纪念奖。
车版接龙贴：
http://www.mitbbs.com/article_t/Automobile/32756945.html
接龙的要求是：
1.后一帖必须有前一帖诗句中的至少一个字。
2.以古人名诗名词中的句字为主，也可以自己写一句
3.每贴字数大于等于5
4.拒绝各种不雅词汇及其各类缩写
5.同时接一句的以先接者为准。
6.当多人在线来不及分辨前后时，抢到哪句就接哪句
开始：
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。
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ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (We... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Fri Jul 22 20:55:29 2011, 美东) 提到:
刘慈欣
《三体》终于能与科幻朋友们见面了，用连载的方式事先谁都没有想到，也是无奈之举
。之前就
题材问题与编辑们仔细商讨过，感觉没有什么问题，但没想到今年是文革三十周年这事
儿，单行
本一时出不了，也只能这样了。
其实这本书不是文革题材的，文革内容在其中只占不到十分之一，但却是一个漂荡在故
事中挥之
不去的精神幽灵。
本书虽不是《球状闪电》的续集，但可以看做那个故事所发生的世界在其后的延续，那
个物理学
家在故事中出现但已不重要，其他的人则永远消失了，林云真的死了，虽然我有时在想
，如果她
活下来，最后是不是这个主人公的样子？
这是一个暂名为《地球往事》的系列的第一部，可以看做一个更长的故事的开始。
这是一个关于背叛的故事，也是一个生存与死亡的故事，有时候，比起生存还是死亡来
，忠诚与
背叛可能更是一个问题。
疯狂与偏执，最终将在人类文明的内部异化出怎样的力量？冷酷的星空将... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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h****e
发帖数: 292 | 44 王业难守，功名易毁，自古皆然。绝顶险途，兵火四处，若非士卒用命，纵使圣人亲至
，亦呼奈何。此番出征，四海鹰视狼顾，九州鸣镝所向，疲敝之师，不敢轻言
孤出身草莽，年少任气，狂放大异寻常。幸得城主青眼，超擢起用，马踏边关，征衣尘
染，已历一十五年矣。鏖战国王，枪挑马刺，大小千余战，斩首两万余，驱驰来去，风
火山林。三军帐下沥血，五度问鼎中原，讨贼兴复，七战功成。不觉春秋来去，又闻西
征鼙鼓，天下来朝。九鼎不轻授，冠冕不付人，孤自当进趋乘劳，伐讨诸侯。此去路远
，谨陈其事如左：
昔年王朝初立，中军横绝，箭营渊深，如今少年多伤，强自披甲，不堪为长计；弓手迷
蒙，弦臂不稳，亦不复当年，此孤之忧一也
费夫子年迈，不以腿脚为能；泰将背疾，亦不如当年远甚；加公惧血，谨慎有余，悍勇
不足；奥氏忠纯，奈何自控乏力，若逢短兵巷战，困顿疲劳，恐欲持久而不可得，此孤
之忧二也
西征素来坎坷，今岁更以混沌贯之，圣城倾颓，达洲兵乱，素来高门，俱已遇险。洛城
负天下人望，便是天下之敌，此番战事，孤在明而彼在暗，此孤之忧三也
幼帝自毁长城，投身韦德门下，必有不世之志；宿敌绿军，故老阀阅，御骖相得，久而
成精；少年罗将军... 阅读全帖 |
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n*******r
发帖数: 237 | 45 (一)自在心
时光老了，心也老了，搬一张椅子，坐在古树之下，泡一壶闲茶，晒晒太阳。把自
己想象成一朵梅花，开在古瘦的枝头，只等一场雪，来把我静静覆盖。也许我就是一块
老墨，在时光的纸上反复涂抹，写了一些苍老而遒劲的画意。不要人懂，不要人赏，只
要自己看看，就好。
生如夏花之绚丽，死如秋叶之静美，生命就是一场怒放，开过了就无悔，凋谢了也
无怨。冬天的雪还没有来，菊花却开得热闹，大街小巷，农家庭院，田间地头，无处无
菊。少无适俗意，性本爱秋山，本性如此，自然而然。性淡如菊，恬静，淡泊，耐寒，
清雅。闲来无事，泡一壶菊花茶，枕风揽月，落雪听禅，淡看世态，笑对生死。
张爱玲说：“不要以为我是个高傲的人，从来不是的——至少，在弘一法师寺院的
围墙外面，我是那样的谦卑。”一个木鱼，一卷经，一个和尚，一树梅，一轮明月，一
尊佛。秋月春风，闲看;云水禅心，来去;无欲无求，自在。缘来缘去如流水，花开花谢
一场空，行到水穷处，坐看云起时，休管他沧海桑田，爱恨情仇!
一座老屋，一个小院，几块奇怪的石头，有点古拙。屋檐低矮，空了的燕巢，破旧
的木船，哪里也不想去了。只想就这样静静坐着，晒太阳或乘凉，看苔藓长满... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 46 （第一回）咄咄逼人
圣旨宣罢，便有数名内相捧着签盘行到各席之前，叩请众「仙」选取。
小玄取了一签，拆开锦封，见已是三十一之数，心忖今次要下场比试之人还真不少。
邻席的贺家父子亦选了一签，神色凝重，却是抽中了第二之数。
抽签已毕，安坐北台之上的皇帝略微颔首，即见一名殿头官来到栏杆之前，
高声喝道：「仙灵大比开始！有请签中前两数者出场。」
旋见一胖和尚掠下高台，胸腹肥肉抖动，一对惹目的长长大耳几垂至肩，右臂抱着
只不知从哪带来的粗瓷大酒瓮，大咧咧道：「洒家乃慧根峰无尘寺大耳和尚梦癫，今趟
入京，原本只想讨杯圣酒尝尝，不意今晚签中头数，那就先来丢个丑了！」
贺天雕霍然立起，转到席前，朝父亲躬身叩首，道：「孩儿下去了！」
贺震元点了下头，沉声道：「传闻这大耳僧有具灵偶，乃用龙纹紫杉打造，
应属机关一类，脖颈关节或是薄弱之处。 」
小玄听得心中一凛：「这贺家父子识得机关术的门道哩，不知会以何物下场比试？」
贺天雕应了，大步从台上走下，来到演武场边，朝四方一揖，高声道：「在下荡魔
堡贺天雕，望诸位高人不吝赐教！」
待两人场边站定，北台上殿头官... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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