j*******7
发帖数: 6300 | 1 使用圣灵的宝剑对抗淫念
来源：古旧福音 作者：Kevin DeYoung
在西方世界要逃避情欲，这几乎成了不可能的事。性出现在电视、电影和音乐中，
出现在公共汽车车身广告、体育比赛半场表演、我们的书本、还有超市出口光亮夺目的
特写照片上。在商场里，性出现在我们的四面八方，在每一个啤酒广告中流露而出，出
现在两米高的告示板上。性方面的罪在我们的高中附近行走，在我们大学校园招摇过市
，隐藏在我们的教会里。
当然性也出现在互联网上。色情和与性有关的网站，占了每天网络流量的60%。在
美国的互联网用户中，40%的人至少每月一次访问色情网站，在介乎18到34岁的男性用
户中，这比例上升到70%。一半的酒店房间客人在自己房间内点播色情电影。可以上网
的8-16岁的人，90%已经在网上观看过色情内容。接触色情内容的平均年龄是11岁。
在这个国家，人不仅破坏了第七条诫命，还把它砸得粉碎。性方面的罪并不仅仅是
“外面”的问题。任何牧师都会告诉你，性方面的罪如何摧毁了他会众中的一些人。我
们没有一个人可以免疫不落在犯淫乱的罪的危险中。在《今日基督教》几年前的一份调
查研究中，40%的神职人员承认曾经... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 2 緬懷飛虎隊助華抗日 中美人士合建紀念碑
紀念美國飛虎隊在華作戰英勇事蹟的十四航空隊紀念碑，於民國八十一年(1992)七月十
日上午在俄亥俄代頓市(Dayton)派特森(Wright Patterson)空軍基地紀念館舉行揭幕式
。由三層中國塔、三個警報球伋一架戰鷹機(War Hawk)共同組成的紀念碑，在美國國防
部長錢尼、國府駐美代表丁懋時、國府前參謀總長陳燊齡上將等多人致詞之後，正式為
中美空軍合作及中美友誼留下歷史記錄。
丁懋時代表李登輝總統宣讀了賀函，推崇半個世紀前為共同抵抗日軍侵略而犧牲的美國
官兵，也感謝十四航空隊的支持使八年對日抗戰最後獲勝。美飛虎隊也因而在中華民國
近代史留下光榮紀錄。
大會由艾賽格擔任主席，美國國防部長錢尼致詞講述當年飛虎隊的英勇戰蹟，在保衛滇
緬路的戰役上，飛虎隊一共擊落敵機二百九十九架，自己只損失了十二架。紀念碑頂上
的戰鷹式戰鬥機，即是當年飛虎隊員所駕駛的飛機，三個圓球的警報系統也是當年牽緊
飛行員神徑的號誌，三層中國塔則象徵著中國。
在擔任中華民國空軍總司令任內即協助紀念碑籌款的陳燊齡上將，致詞推崇紀念碑象徵
中美友誼密不可分，十四航空隊和中國... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 3 九大道统对念心科的评价向来不高，提到锻骨拳时自然也不例外。芳芳摘抄的那部
分文字来自于一部万余年前的著作，主旨是讲在道门之内炼体的重要性，顺便提到了锻
骨拳的历史。
锻骨拳源远流长，早在初代三祖时期就有这套拳法，当时凝丹的道士还很少，为了
与魔族战斗，炼体、咒语、符箓这三项不特别依赖于内丹的技能就变得重要，符箓后来
分化出去，由龙宾会发扬光大，咒语曾经兴盛过一段时间，逐渐被九大道统弃用，落下
不好的名声，炼体这一项则经过重大改造，只留下极少一部分拳法，成为正式修行之前
的基本功。
早期妖魔大都身材巨大，刚刚接触到道术奥秘的人类最先想到的克敌手段自然也是
增强体质与力量，炼体法门当时非常多，没有内丹也能修炼，因此流传广泛。由于拥有
道根的人练拳见效更快更好，一些拳法甚至成为挑选道统弟子的重要手段。
人类的体质天生弱于妖魔，经过炼体之后也很难与强大的敌人相抗衡，于是早期的
祖师们发明了一套合力的法门，少则数人，多则上千人，可组成拳阵，合众人之力于一
体，终于能与妖魔一战。
拳阵虽然对参与者要求不高，想做到融合这一步却不容易，等到凝丹道士越来越多
，五行法术渐渐昌盛，拳阵的威力就显得过于弱小... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 4 那时候各地讲法之人，讲的对不对，我也不知道。如果他夹杂一些巴利语的话，就会认
为这个人的“闻慧”很好，但事实上，依照他讲的去做，“果”还是摇来摇去的。那时
候也不知道要跟谁学才对。。。。
只是到各地闻法，各处去找，希望有人在法上指引我，依当下法来开导我，但没有结果
，因为他们讲的，不是过去，便是未来，那时候的老师所教的，只有修三摩地，没有别
的，只有闭起眼来，心静下来，只有一个所缘，然后心去思维-----他们所说的内观事
，是去看名色，而要去哪里观却不知道，不知道内观是怎么样知法（在哪里保持“看”
），有人就以SANNA“想”来牵强，思维，想出一个形象来，然后思维这“色”变化成
另一个，像一般经由灯照射说看到的那样，于是说：这是无常，是苦，是非我，是内观
慧。有些人则死抓着SANNA（想）不放，拿过去的跟现在的来对比，说过去是小孩，现
在是老人了，这就是无常，是三相。另外有些人，这让你修三摩地，但CITTA（心）坚
住于所缘暂离了五盖，呆呆地静在那里（知所缘），就以为染污都没了，以为达到不死
法或涅磐了。实际上那时CITTA心没了所缘，以为CITTA（心）是常。完全忘了我们所应
该紧守... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 5 2015年5月网络学员问题回复
1、正在修法的时候，家里回来人了，就停止修法了，做了一下简单回向，之后接
着修可以吗？
答：第二段落修法时，最好也要以三个殊胜进行摄持：前行发心殊胜、正行无缘殊胜和
后行回向殊胜。所以，继续修持时，还是要皈依发心，然后再进入正行修法，最后进行
修法回向。
此外，建议您根据实际情况，合理安排好修法时间和内容。若是在一个完整的修法中间
，尽量不要中断。
2、鸡蛋算荤还是素，牛奶乳汁品呢？我戒了一个星期，但有大师对我说除了初一
与十五，都可以食之！我刚看了一本（学佛群疑）圣严法师著，说鸡蛋不能食。请问能
不能吃？
答：在戒律里，明确禁止的荤食是五辛：大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠。（对“五辛
”也有不同的解释）。鸡蛋未包括在内。有些大德认为，吃鸡蛋、牛乳等，有伤慈悲，
因为这些也是众生身体之精华，不应取它身之精华来补己身。也有认为，若是受精卵鸡
蛋，食之犯杀生。
作为大乘佛子，若能真正发心为了众生而修行，为了修行而保护身体，为此以惭愧心吃
一些补品，也不会有过失。作为密乘佛子，若视身体为坛城进行供养，或者通过做简供
等仪轨将所食用的物品变清净、增... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 阿米念派自由意志神学的荒谬和危害
“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。”
－罗马书9：16
王志勇
编者注：在23期《灯塔简讯》中，我们简述了加尔文救恩神学五大要义。从五大要义的
角度证明阐述了改革宗神学中关乎救恩的基本要义，并同时从圣经神学的角度揭示了阿
米念派神学思想的错谬。在本期简讯中，我们主要从阿米念派的神学前提自由意志出发
，揭示其主张的荒谬之处，及其所面临的本身无法解决的问题。阿米念派在多特会议时
就已经定为异端，为什么仍然在今日的教会中如此猖獗呢？为什么仍然有很多传道人似
乎站在公允客观的立场上说加尔文宗神学有加尔文宗神学的优势，阿米念派神学有阿米
念派神学的长处呢？甚至有人主张融合这两种截然不同的神学思想，才能使教会既合乎
纯正的教义，又有宣教的活力。其实，如果你用加尔文救恩神学五大要义来细细考察持
上述立场的人，你就会发现他往往也是一位阿米念派人士！在神学主张上，也是没有中
立可言的，或者你是以上帝为中心，以圣经为标准，或者就是以人为中心，以人的理性
为标准。二者之间，并没有中立地带。每一个圣灵未更新的罪人都是阿米念派，都觉得
自己就是自己的救主，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 7 夏大士自警录开示
根据黄念祖老居士录音整理
要知道师对我们有恩哪！我是带着要感恩、要报恩的心情来谈的，为报师恩啊，这
是文革之后的第一个工作。第二个工作就是无量寿经。我们善知识的恩，超过父母啊！
夏老师的自警录，是陈大师兄记录的，我们再一次的进行学习，还是为了报师恩啊。这
是师的愿望，他为什么讲这些，就是希望我们从开示里头，真正来解决问题。什么叫做
孝啊，能继承师的志、师的愿才是孝啊。我跟夏老师说，接力赛跑嘛，夏老师很喜欢这
句话，打着法炬，我接着法炬再跑上一段。大家再多的时候，分着点一点，这不就更多
了嘛，接着跑。这一段里头，夏老师对于大众的开示，前几次已经说完了，很重要，那
天是元旦，来的人很多。
今天所要介绍的这一段呢，是夏师自警录里头的，不是对大众说的，是夏老师自
己要求自己的。为什么呢？因为跟我们说的，一上来就谈一和二，前几次已经介绍过了
。那么，今天所说的是自警录里头的，是自己警惕自己的话。提到了“第一念”“第二
念”，头一句“无论念佛处事，皆当用第一念，勿用第二念”。就是说念佛也罢，做一
些事也罢，世法出世法都有了，佛法不离世法啊！很多人都把它变成两套了。我说变成
两套的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 8 冠军张超 西南大学《雨声》杂志供图
亚军廖奕欣
季军袁玉钰和张庆席组合
目前由李咏、陈鲁豫等为明星导师的大型综艺节目《超级演说家》在安徽卫视热播。12月15日，我市西南大学的脱口秀比赛《西大好舌头》决赛落下帷幕，比赛获得《超级演说家》节目组青睐，他们将从参赛前三甲选手中选出3名，参加第二季节目的全国总决赛。拥有一口伶牙俐齿的重庆学子，明年将站在全国舞台上舌战群雄。
优秀选手将走向全国
昨日，记者在北碚区西南大学见到本次比赛的前三甲选手。前央视著名主持人，现任西南大学老师庄稀海告诉记者：“安徽卫视《超级演说家》栏目组原本打算在重庆选拔一批参赛选手，今年11月底，《西大好舌头》上线第一天，网络视频点击就突破40万。”如此大的影响力，让《超级演说家》栏目组主动抛来了橄榄枝，“由于时间较紧，就决定‘好舌头’的前三甲直通《超级演说家》第二季的舞台。”
但3个名额远不能满足西大“好舌头”们的期待，庄稀海说：“我们现在已经有3个名额在手，但还是希望能争取到5个名额。”为此，除了前三甲的4名同学外，学校也给比赛中同样出彩的其他4名选手录制了新的脱口秀节目，于昨日一同发往安徽卫视送审，希望能多得两个名额... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 9 冠军张超 西南大学《雨声》杂志供图
目前由李咏、陈鲁豫等为明星导师的大型综艺节目《超级演说家》在安徽卫视热播。12月15日，我市西南大学的脱口秀比赛《西大好舌头》决赛落下帷幕，比赛获得《超级演说家》节目组青睐，他们将从参赛前三甲选手中选出3名，参加第二季节目的全国总决赛。拥有一口伶牙俐齿的重庆学子，明年将站在全国舞台上舌战群雄。
优秀选手将走向全国
昨日，记者在北碚区西南大学见到本次比赛的前三甲选手。前央视著名主持人，现任西南大学老师庄稀海告诉记者：“安徽卫视《超级演说家》栏目组原本打算在重庆选拔一批参赛选手，今年11月底，《西大好舌头》上线第一天，网络视频点击就突破40万。”如此大的影响力，让《超级演说家》栏目组主动抛来了橄榄枝，“由于时间较紧，就决定‘好舌头’的前三甲直通《超级演说家》第二季的舞台。”
但3个名额远不能满足西大“好舌头”们的期待，庄稀海说：“我们现在已经有3个名额在手，但还是希望能争取到5个名额。”为此，除了前三甲的4名同学外，学校也给比赛中同样出彩的其他4名选手录制了新的脱口秀节目，于昨日一同发往安徽卫视送审，希望能多得两个名额。
“舌王”语速快过华少
看过《中国... 阅读全帖 |
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l****5
发帖数: 2968 | 10 不好意思，有点长。
我情况是现在在一家小公司上班。接到一个学校的AD。考虑念还是不念。
在公司工作的好处：
1）公司对我很好，也很重视我，虽然第一次招international，不过还算配合，请律师
之类的都不用我出钱办。但是我OPT还有两个星期到期了，可能这个星期才递交工作签
证的petition, 我怕在我OPT到期前没能把receipt拿到，不能做cap-gap extension。
请问大家有这个经验可以说说吗？我算是公司最高学历的人，所以公司老总上司等都对
我很重视。
2）第一份的industry的工作，很不容易找到。利用业余时间可以多看点专业书籍，和
part time学习其他相关领域，拿相关certificate。我们专业是很实用的专业，所以如
果进了工业界，工作实践经验和工厂加工经验非常重要。
3）公司稳定，在经济困难时期也没有因为经济困难裁人。所以，可以利用这段时间申
请绿卡（NIW case有点弱，但律师说可以申请）。
公司的短处：
1）工作地点偏僻，距离其他较大的城市要2~3车程。觉得自己快要变农村人了。
2）部门人少，除了我就我manager跟一个technic... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 11 听qilikala888贴的窦唯的《雨吁》，“潸浩饫泪，肓诜君众，弆殇落，症悻祟意”，
惭愧很多字连念都不会念，更别提是什么意思。在网上找到一个歌迷注释版，逐字逐句
地解释，明白不少，但还是不知道这些词组是他从什么古书里看来的，还是自行拼凑的
。《雨吁》专辑里的另一首《语虚何以言之》（“雨吁”念成yu3 xu1，和“语虚”正
好同音）也是这样的词组组合，难字少一点，不过“恋土怨抚，汉主远虚，散暑听风，
淡颂笑语屈，半梦盻卿离，何以言之”这几句还是不明其意，不知是否有出处。
《雨吁》的歌迷注释版里说：“歌词对窦唯而言，更多的是一种人声效果，属于音乐的
一部分”。的确如此，窦唯的念白很美很干净。以前听《艳阳天》专辑里的《黄昏》，
“晚，来，声，香，脸，雾，云，床”，一字一顿的念白，在歌曲中非常罕见，但听得
心无尘埃，清爽。当然这些字词都是有意选择的，仍有表达的意义。早期的《黄
昏》的最后六个字“烟，哭，床，想，你，嘘”，俨然一个抽烟哭泣思念爱人的特写镜
头（应情人节的景）。不过越往后的歌，词义的重要性似乎越让位于语音。
我把这三支歌、歌词、和《雨吁》的歌迷注释版都贴在下面；要是有人知道《雨... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 12 梦参老和尚：念佛的障碍
我们念佛，要先把念佛的障碍除掉。你们跟我们这些师父们不一样的，净土部的师父天
天念佛，天天念经。你们这次儿来这里打佛七，就要先把障碍除掉。
什么障碍呢？你到了山上庙里头来，随着师父一起念佛，要把你在家的事都放下，如果
你心里头还牵挂那些在家的事，你念佛是念不好的。你来到这里，就把那些个家庭啊、
琐碎事啊，放下，先把心清净下来。
另外的呢？知道念佛当中修行，好像是一般的念阿弥陀佛，很简单，什么也不用学了，
就念句阿弥陀佛，完了就生极乐世界了，能有那么容易吗？不可能啊！因为你必须得把
这个世界，全部能看破了，放下，你才能去得了啊。如果娑婆世界的事儿，家庭啊、社
会啊、人事关系啊，什么都放不下，那你要生极乐世界，是绝对办不到的、不可能的。
念佛的人都记住：信、愿、行。
信心啊，这个分别很大的啦。不是像我们说：啊，我念句阿弥陀佛，我反正信佛了。那
么简单吗？因为，信心不恳切的话，你念佛念得绝对不能进入、不能投入。你先把信心
建立起来。当你确实是那个愿啊，是真诚的愿！那必须得把生命、这个世界的事儿，全
都看破了，你才能生得了！如果你平时不用功，等到你临命终的时候，要想生极... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 13
这样吧, 既然说到这个, 就把我前几天读的那段拷贝/贴出来:
[转载] 《四 念 住》 1996 年于法雲寺佛學院
"
第一天講課
各位法師、各位居士我們的佛學院準備很久了到今天正式開課。
現在所學
習的課程是「四念處」。舊的翻譯叫做「四念處」新的翻譯叫做「四念住」。
我曾經說過四念住是我們學習靜坐的時候用的就是靜坐的時候要
學習四念
住。四念住裡邊有兩個意義一個是「念」一個是「慧」。「慧」
是觀察的意思「念」
是明記不忘的意思。學習四念住的時候這個念實在來說就是止觀的止的意思
就
是攝心不亂名之為念破除去內心的散亂叫做念。散亂心破除去了
內心明靜而住
這個時候用智慧來觀察就可以破除去內心的顛倒妄想就可以斷惑
證真了
四念住包含這兩樣意思但是在我們學... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 14
这样吧, 既然说到这个, 就把我前几天读的那段拷贝/贴出来:
[转载] 《四 念 住》 1996 年于法雲寺佛學院
"
第一天講課
各位法師、各位居士我們的佛學院準備很久了到今天正式開課。
現在所學
習的課程是「四念處」。舊的翻譯叫做「四念處」新的翻譯叫做「四念住」。
我曾經說過四念住是我們學習靜坐的時候用的就是靜坐的時候要
學習四念
住。四念住裡邊有兩個意義一個是「念」一個是「慧」。「慧」
是觀察的意思「念」
是明記不忘的意思。學習四念住的時候這個念實在來說就是止觀的止的意思
就
是攝心不亂名之為念破除去內心的散亂叫做念。散亂心破除去了
內心明靜而住
這個時候用智慧來觀察就可以破除去內心的顛倒妄想就可以斷惑
證真了
四念住包含這兩樣意思但是在我們學... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 15 梦参老和尚：念佛的障碍
我们念佛，要先把念佛的障碍除掉。你们跟我们这些师父们不一样的，净土部的师父天
天念佛，天天念经。你们这次儿来这里打佛七，就要先把障碍除掉。
什么障碍呢？你到了山上庙里头来，随着师父一起念佛，要把你在家的事都放下，如果
你心里头还牵挂那些在家的事，你念佛是念不好的。你来到这里，就把那些个家庭啊、
琐碎事啊，放下，先把心清净下来。
另外的呢？知道念佛当中修行，好像是一般的念阿弥陀佛，很简单，什么也不用学了，
就念句阿弥陀佛，完了就生极乐世界了，能有那么容易吗？不可能啊！因为你必须得把
这个世界，全部能看破了，放下，你才能去得了啊。如果娑婆世界的事儿，家庭啊、社
会啊、人事关系啊，什么都放不下，那你要生极乐世界，是绝对办不到的、不可能的。
念佛的人都记住：信、愿、行。
信心啊，这个分别很大的啦。不是像我们说：啊，我念句阿弥陀佛，我反正信佛了。那
么简单吗？因为，信心不恳切的话，你念佛念得绝对不能进入、不能投入。你先把信心
建立起来。当你确实是那个愿啊，是真诚的愿！那必须得把生命、这个世界的事儿，全
都看破了，你才能生得了！如果你平时不用功，等到你临命终的时候，要想生极... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 16 （二）密宗。
从果起修，即身成佛的大法。它称为密，不是保密的意思。而是由于这是佛自己亲
证的境界，没有法子让众生明白，以此名之为密。佛说《华严经》的时候，诸大阿罗汉
都如聋如盲，虽在道场中看见佛在说法，但和瞎子和聋子一样，没有领会，从这个意义
说“秘密”。日本判教，分成十个等次，从众生的一住心到最高的十住心。十住心称为
秘密庄严心，从这个秘密庄严心显现：真言、种子字、手印、曼陀罗等，称为如来的身
口意三密，一一具足如来亲证的秘密庄严心的无量殊胜功德。至于我们众生的身口意，
身造身业，口造口业，意造意业。善业、恶业，总之都是业，所以凡夫的身口意叫做三
业。密宗的方法，是让凡夫的身口意三业顿时契同于如来的三密，佛的三密是佛果位所
证的德，叫做果德。以佛的果德作为众生用功下手之处，这就是从果上起修，所以称为
果教派。譬如苹果已经结好了，你从这个苹果上，开始吃就是了。如果你要从开荒、撒
种、育苗、施肥、除害，一直一直等树长大，种种的维护，结了苹果你再吃，那你就迟
缓了。若是从果上起修呢？就是这个苹果，佛已经替你把应做的事情都做完了，果子摆
在这儿，你只要吃。所以称为果教派。凡夫三业顿同佛的三密... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 17 最近，李洪志时常拿“正念”说事，那他为什么对“正念”依赖呢？
正念，原本是人家佛教的“八正道”之一，意思是要明记和念念不忘佛教的基本教
义。因此，“正念”完全属于一种思想上的自我约束的思维活动的过程，通过这个过程
以期达到个人的修心养性、自我超脱和人格上的升华的目的。因此，佛学中的“正念”
既没有李洪志所附会的所谓“击风电掣上九霄”那么大的动静，也没有他所吹嘘的“雷
霆万钧比天高”那么高的能量，更达不到“横扫穹宇无尽处”那么样的境界。
如今，李洪志发《正念》的目的，还是为了“发正念”。尽管佛教教义中根本就没
有“发正念”一说。
“发正念”既是李洪志的臆造，也是李洪志自我吹嘘为他本人才有的功能。在《转
法轮》中，李洪志说：“只有在正式开光的仪式上发出正念，或者是有很高层次的大觉
者，或者在很高层次上修炼的具有这种力量的人才能做这件事情”。
如果李洪志不是为了挽救2001年前后法轮队伍人数的急剧减少的颓势，李洪志可能
不会把这样的本事“下放”给他的弟子们。
2001年7月，李洪志在《正念的作用》中这篇“经文”中，把“发正念”这种原来
只有自己这种“很高层次的大觉者，或者在很高层次上修炼的具... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 18 **********************************************************
请勿转载
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《秋月传奇--买卖提岁月篇》目录
引子
第一回 初登买卖提 旋获免死牌
第二回 阿抠疑鬼神 祖德骂秋仙
第三回 寒鸦站高枝 冷月照浅塘
第四回 悬果戏玩少 笑语讥远华
第五回 诱蚪部落阁 送蛙外婆桥
尾声（秋祖德外传） 打虎把兄弟 弄潮疯牛熊
------------------------------------------
引子
同其他股票论坛一样，买卖提股版像一个土围的稻田，出入其中的主力是流水的青蛙。青蛙由柔弱的蝌蚪长成，四肢健全，颜色青绿，其同类在英语世界中又被称为greenhand，在天朝被称为菜鸟的物种也是青蛙的同类。如同热带地区有雨季旱季，股版的季节轮换分为牛季熊季。在牛季高峰，蛙声鼎沸；在熊季低谷，一片沉寂。
在蚪生蛙灭的新陈代谢中，间或嬗变出几个大牛。其特征是嗓门大... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Fri Sep 9 12:23:52 2011, 美东) 提到:
行禅在念住修行中有很重要的地位。跟大多数这儿的同学们一样，我没有福气有专门时
间在一个清静的地方做行禅。只能在上班路上做行禅，虽然效果不是很好，但千里之行
，始于脚下，希望为将来有机会密集禅修打下基础。
我曾经试着给每一步脚掌的移动分解标识“按，移，推，提”。开始感觉效果不错
，但缺点是标识经常跟不上所缘变化，导致标识变成了念口诀。后来请教卡玛兰蒂禅师
，她建议我只用察觉“左脚，右脚”。用这个方法我基本上能跟上所缘变化。但是很容
易走神被杂念打乱。到最后，我想了一个办法。这个办法跟我练习安般息念的经验有关
，我一般用数息（吸呼1-10）来使自己沉淀杂念。在行禅中，我也试着以“数步”让自
己能持续专注。我发现数七步是最好的：（一）容易持续专注；跟数息的道理一样。（
二）可进可退；如果环境嘈杂，或专注力弱，可只觉知“一三五七”步。如果专注力强
，可以“一二三四五六七”左右脚全部觉知（三）易于平衡；因为是奇... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 20 摘自《印光法师文钞》：
妙相庄严普摄庶类
悲心恻怛广度群萌
大士现千手眼遍提普照
众生当一心志归命投诚
“现今之世，危险之极，倘能至心常念佛号，兼念观音圣号，则必能逢凶化吉，遇难成
祥。肯息心阅文钞等，则亦可以备知修持之道矣。”
“昨接来书，不胜慨叹。既知其病，又知其药，不肯即服，又复问药，岂非无事生事。
至于念佛也好，念观音也好，何必多此一种闲计较。光以末劫苦重，观音悲深，故每令
人兼念，以期速获慈护也。然念佛亦非无感通，而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可
，佛亦曾令人念，故知了无妨碍也。若念弥陀求生西方，又念药师求生东方，则不可。
弥陀，观音，同是一事。而观音悲深愿重，故当兼念，以期速得感通也。所有闲议论，
均用不著。古人云，遵其所闻，行其所知，此二句，乃真实修持之龟鉴也。观音乃过去
古佛，为弥陀辅弼。念观音求生西方，亦可如愿，有何不可。念观音，地藏，弥陀等功
德之校量，乃令人发决定念佛心，不可有游移之念而已。若死执其语，不会其意，则成
佛怨矣。现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃伦常
，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 21 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
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s**********4
发帖数: 701 | 22 山东台主持人念广告速度秒杀中国好声音华少！！
山东台主持人念广告速度秒杀中国好声音华少。你确定观众都听清有什么广告了吗？
个人认为 语速是比华少快 但是没涵养 没气质 最重要的原因 “没有华少哪有你” 再
快也是个“雪藏”！
http://youtu.be/JcNDUZr5aGg |
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c***s
发帖数: 70028 | 23 正宗“中国好舌头”华少退出《2016好声音》了！而接替他的是沉寂了三年的前央视主持人李咏。
作为好声音的四朝元老，华少无疑成为这个现象级节目“还是原来的味道”的关键一味调料。
可以这样说，好声音成全了华少，让他成为了更大众化的主持人。华少也成全了好声音，他机关枪一样的逆天语速曾引得网友争相膜拜，让一个原本“打酱油”的角色，却意外成功“逆袭”。他不仅成为主持人们争相挑战和模仿的对象，也让念广告词成为节目的一大看点，这在此前的中国综艺史上绝无仅有。
要知道他每次露面不超过1分钟，90分钟的节目里，只亮相两次啊！此前有热心观众统计过他在好声音里的辉煌战绩：华少语速达到了1分钟400字以上，超出播音员的专业考核标准200字！而他在不到1分钟里，至少提了4条广告，报了6个网站！
【李咏主持的好声音或许是这样的......】
那么作为继任者的李咏来主持好声音，节目画风会是什么的呢？我们不妨先脑洞一下。
画风一：鸡汤泛滥
翻看李咏的微博，我就被震惊了。因为不知道从啥时开始，李老潜心修炼鸡汤语录了，而且他很迷恋这棵树！！
请好声音节目组把主持人舞台背景换成李老钟爱的“这棵树”！在每一位学员讲完故事泪流... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 24 大陸學者：惠台政策太少了
【聯合報╱記者羅印冲／綜合報導】
2011.10.27 04:11 am
大陸重要涉台學者、上海東亞研究所所長章念馳昨天指出，大陸現在給台灣很多「惠台
政策」，但他認為還是給太少了；大陸要利用馬英九執政四到八年的機遇，徹底落實兩
岸關係的基礎，「不存在讓步多了或少了的問題」。
章念馳昨天在接受中評社訪問時表示，台灣的政黨輪替是不可避免的，如果二○一六年
出現政黨輪替，大陸也不會感到奇怪；大陸應努力爭取在馬英九執政時期，盡力改善、
務實兩岸關係的基礎，讓基礎變得不可動搖、不可逆轉。
章念馳指出，民進黨尚未做好再次執政的準備，這樣一個沒有做好執政準備的、在政策
上模棱兩可的政黨，如果執政的話，台灣為此付出的代價，「要比陳水扁執政八年多得
多」，是大陸不能接受的。
記者詢問他對台灣大選的看法，他對明年馬英九連任充滿信心，他說，馬總統獲勝的條
件顯而易見、客觀存在，台灣大選不會出現變數，「沒有這個萬一」。
他表示，如果馬英九以黨主席身分來大陸訪問，是非常好的事情，鞏固了國共論壇的基
礎，當然他以總統身分來訪問，時機還不成熟；兩岸若能互設辦事處，更有好處，兩會
可達成更... 阅读全帖 |
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w*******r
发帖数: 4910 | 25 http://ds.eywedu.com/24/mydoc001.htm
雨水养生篇
公历每年二月十八日前后为雨水节气。雨水，“斗指壬为雨水，东风解冻，冰雪皆
散而为水，化而为雨，故名雨水。”雨水不仅表示降雨的开始，也表明雨量开始增多。
随着雨水节气的到来，雪花纷飞，冷气浸骨的天气渐渐消失，而春风拂面，冰雪融
化，湿润的空气、温和的阳光和萧萧细雨的日子正向我们走来。杜甫有诗云： “好雨
知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”诗人生动描述了春天是万物萌芽生
长的季节，需要雨水的时候，它就来了，这春雨伴随着和风，当夜幕降临时悄悄地、无
声地、细细地下着滋润着万物。诗人用拟人的手法，把雨拟人化，说它“知时节”懂得
满足客观需要。在春天万物萌芽生长的季节，正需要雨水的时候，雨就下起来了。一个
“好”字，不但赞美“雨”，同时也赞美那些为需要帮助的人送去及时雨的人。诗人盼
望这样的“好雨”，喜欢这样的“好雨”。
人们常说：“立春天渐暖，雨水送肥忙。”一年之计在于春，春季如何看雨水。对
农民来说，雨水正是小春管理、大春备耕的关键时期，而我们的生活也充满了新的希望。
根据雨水节气对自然界的影响... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Fri Nov 4 07:28:21 2011, 美东) 提到:
佛言：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不
如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。
---佛说<<四十二章经>>
<<四十二章经>> 是据说翻译到中国的最早的经典,传法的人是大阿罗汉, 好像来了两个
大阿罗汉.
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freeman08 (平常心) 于 (Fri Nov 4 10:15:54 2011, 美东) 提到:
我理解，前面一大段排比句，都还在描述有所得、有所求的境界。
而最后一句话是无所求、无所得的境界。
以无所得故。
当然是更好。
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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w*******r
发帖数: 4910 | 27 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: windwater (欢迎到风水版), 信区: LosAngeles
标 题: 二十四节气之－－雨水养生篇 2/18
关键字: 二十四节气 中医 养生 雨水
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 16 14:40:26 2012, 美东)
http://ds.eywedu.com/24/mydoc001.htm
雨水养生篇
公历每年二月十八日前后为雨水节气。雨水，“斗指壬为雨水，东风解冻，冰雪皆
散而为水，化而为雨，故名雨水。”雨水不仅表示降雨的开始，也表明雨量开始增多。
随着雨水节气的到来，雪花纷飞，冷气浸骨的天气渐渐消失，而春风拂面，冰雪融
化，湿润的空气、温和的阳光和萧萧细雨的日子正向我们走来。杜甫有诗云： “好雨
知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”诗人生动描述了春天是万物萌芽生
长的季节，需要雨水的时候，它就来了，这春雨伴随着和风，当夜幕降临时悄悄地、无
声地、细细地下着滋润着万物。诗人用拟人的手法，把雨拟人化，说它“知时节”懂得
满足客观需要。在春天万物萌芽生长的季节，正需要雨水的时候，雨... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 28 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 积金不如积德 善恶一念之间 结果迥若天渊（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 17 21:49:31 2015, 美东)
古语云“湛湛青天不可欺，未曾动念已先知”，有人因一念的诚善而得到福报，因天道
佑善；有人因一念的邪恶，就明显遭天谴，一切顺吉逆凶的感应，就如同响之回声一样。
所谓福田就在心田，种什么因，结什么果，天理昭彰，丝毫无差。
古语还有“福祸无门，唯人自招”，讲的都是劝人向善的道理，提醒世人慎重自己的起
心动念。
以下为古籍中记载的几个善恶必报的例子。
一、积金不如积德
明朝有位王中丞总制两广，有一天清查库帑，有盈余金三十四万两，户部已经开销，没
有存账，在军饷方面，也都发清，是一笔无主可归的公帑，乃因国家久无战争，军数少
而饷多，日积月累，遂有此笔大盈余，谁也不能查究，朝廷亦不知。他查到后，打算具
疏奏知朝廷。
他的一位老友劝他说：“公一尘不染，朝野共知，但此次查到之银既非下取民膏，亦非
侵占国库，公有四子，可稍为之... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 29 原因很简单，社会越来越开放，回族女婚前上床和打胎的越来越多，回族男想要找个回
教徒的处越来越难，他们宁可要非穆斯林的处，也不要穆斯林的公共汽车。回族女找不
到回族男，只好找汉族男。
而汉族男女都不把穆斯林信仰当个事，穆斯林又不准离婚，结果慢慢的回族男女都被迫
慢慢的放弃了。
---------------------------------------------------
回族青年“婚姻、爱情VS信仰”的网络讨论，它从一个侧面揭示了当今穆斯林青年婚姻
与信仰的现状，纠缠着民族主义情绪的回族穆斯林，眼看着这个群体信仰日渐衰残式微
却无力挽回,这个无奈在婚姻与信仰上的矛盾与苦恼中表现出来，我们仿佛听见那些痛
苦挣扎的心灵发出的低声呻吟。毕竟生活还得继续，因此，这种趋势会保持一种惯性的
延伸。但是，正如伊斯兰社会骄奢淫逸的时期诞生苏菲主义一样，穆斯林群体内心的冲
突与无望，必然呼唤一种扭转它的力量，这个力量正在滋长和崛起，虽然它只在一小部
分穆斯林中发生着。
作为一个正当毕业的大四学生，对于楼主所要讨论的这个问题，我觉得很有必要说说我
自己和周围的一些状况。首先，我自己认为，关于穆斯林爱... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 30 原因很简单，社会越来越开放，回族女婚前上床和打胎的越来越多，回族男想要找个回
教徒的处越来越难，他们宁可要非穆斯林的处，也不要穆斯林的公共汽车。回族女找不
到回族男，只好找汉族男。
而汉族男女都不把穆斯林信仰当个事，穆斯林又不准离婚，结果慢慢的回族男女都被迫
慢慢的放弃了。
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回族青年“婚姻、爱情VS信仰”的网络讨论，它从一个侧面揭示了当今穆斯林青年婚姻
与信仰的现状，纠缠着民族主义情绪的回族穆斯林，眼看着这个群体信仰日渐衰残式微
却无力挽回,这个无奈在婚姻与信仰上的矛盾与苦恼中表现出来，我们仿佛听见那些痛
苦挣扎的心灵发出的低声呻吟。毕竟生活还得继续，因此，这种趋势会保持一种惯性的
延伸。但是，正如伊斯兰社会骄奢淫逸的时期诞生苏菲主义一样，穆斯林群体内心的冲
突与无望，必然呼唤一种扭转它的力量，这个力量正在滋长和崛起，虽然它只在一小部
分穆斯林中发生着。
作为一个正当毕业的大四学生，对于楼主所要讨论的这个问题，我觉得很有必要说说我
自己和周围的一些状况。首先，我自己认为，关于穆斯林爱... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 31 在修炼中，我体会到，如我们都能够修的正念如同人的本能一样自如，就象师父所说的
一直喊着“法轮大法好” 震慑了邪恶的那位同修，就象被邪恶迫害断了腿没接骨却毅
然打坐炼功、骨头却奇迹般接好了的那位同修，时时处于正念之中，自然、及时发出强
大正念，不是在突然遇什么事件时脑中一片空白，也不是在事后才明白该怎么做，这样
就不会给邪恶以任何市场。如果大法弟子都这样，就会如师父所肯定的那样：“大法弟
子人心少了、正念强了，都很冷静、都很稳定了，那么邪恶也就没有利用的机会了，就
使大法弟子证实法的形势更加稳定了”（《美西国际法会讲法》）。
开始修炼后，由于自己常人时身体有病的原因，特别是有时心性修的不到位的原因，曾
多次出现过“病魔”干扰的现象。一旦出现这种情况，我都能听师父的话，守住自己的
心性，相信正念能闯过难关。
记的最严重的是几年前的一天傍晚，我突然恶心、呕吐、腹泻不止，酷似“食物中毒”
，有种就要死了的感觉。我努力使出浑身的劲喊着：“不！不管我是不是和旧势力签过
约，我都不倒下！就算是和旧势力签过约，我也绝不承认，师父，我要跟着您回家！”
几个小时熬过去了，我奄奄一息的躺在床上。该发正念了，... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 33 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 积金不如积德 善恶一念之间 结果迥若天渊（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 17 21:49:31 2015, 美东)
古语云“湛湛青天不可欺，未曾动念已先知”，有人因一念的诚善而得到福报，因天道
佑善；有人因一念的邪恶，就明显遭天谴，一切顺吉逆凶的感应，就如同响之回声一样。
所谓福田就在心田，种什么因，结什么果，天理昭彰，丝毫无差。
古语还有“福祸无门，唯人自招”，讲的都是劝人向善的道理，提醒世人慎重自己的起
心动念。
以下为古籍中记载的几个善恶必报的例子。
一、积金不如积德
明朝有位王中丞总制两广，有一天清查库帑，有盈余金三十四万两，户部已经开销，没
有存账，在军饷方面，也都发清，是一笔无主可归的公帑，乃因国家久无战争，军数少
而饷多，日积月累，遂有此笔大盈余，谁也不能查究，朝廷亦不知。他查到后，打算具
疏奏知朝廷。
他的一位老友劝他说：“公一尘不染，朝野共知，但此次查到之银既非下取民膏，亦非
侵占国库，公有四子，可稍为之... 阅读全帖 |
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m****m
发帖数: 25 | 34 杨过和小龙女是金庸小说中最出名、也最受人喜爱的人物。他们被认为是天造地设的一
对璧人，他们的爱情故事也最为曲折、最为生动、最令人激动和痴迷。
这是一个充满了悲剧意味的故事。自他们相爱之日起，就离多合少，往往旧劫未去
，新劫又生，历尽曲折悲欢，充满苦涩苍凉。然而他们又坚贞不渝、锲而不舍，上九天
揽月，下五洋捉鳖，海枯石烂情不变。从而迷醉了无数的读者。
题图 题图
然而，我要说的是，我们像杨过和小龙女一样，在这一漫长而艰苦的历程中，不自
觉地坠入了一场迷梦之中。自觉或不自觉地受到了不同程度的欺骗。这场欺骗并非来自
小说的作者——也许作者也像其主人公及读者一样受了欺骗——而是来自“爱的幻觉”
，来自人性及其爱情心理。
杨过和小龙女当真是值得称羡的佳侣吗？答案很可能是否定的。至少不能完全肯定
。爱情的真正危机是两人个性的极端对立。
这倒并不是因为杨过比小龙女要年轻几岁晚一辈，也不是因为杨过失去一条臂膀和
小龙女失去处女的贞操——这一切小说的作者都一一安排了圆满的解决方法，而主人公
也确实是克服了这些微不足道的障碍。
杨过和小龙女的爱情的真正危机是他们的个性的极端对立，他们的人生理想及其喜
爱的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 简介:
新婚当天，她被人设计，“杀”了他的孩子。
此后三年，她被迫守了活寡，而他却游戏人间，逍遥快活。
“梁心，你就那么想我碰你？不惜要对我下药？”
他单手桎梏着她，夺过她手里的药瓶，厌恶道。
“不是这样的……”她百口莫辩，剩下的只有慌张。
“呵，那是怎样？我最讨厌你这副敢做不敢当的样子，既然你这么贱，那我就成全你。”
那一晚，他丝毫没有怜惜的暴躁，让她觉得，他们或许，只能这样了。
只是当她开始重建自己的生活，忘记他，远离他，他却开始步步紧逼，抓住她，靠近她。
“唐钰择，你究竟想要怎样？”
“想要你。”
正文第一章 被破坏的婚礼
-----------------------------
“我以上帝的名义见证这场婚礼，唐钰择先生，你是否愿意这个女人成为你的妻子
与她缔结婚约？无论疾病还是健康，贫穷还是富贵，都爱她，照顾她，尊重她，接纳她
，忠贞不渝？”圣像之下，神父含笑注视着眼前宛若璧人的一对男女，眼神慈祥又充满
祝福。
唐钰择眼帘半垂，神色漠然，仿佛并未听见神父的话，半晌没有回答。
台下的宾客见状不由面面相觑，发出窃窃的议论声。
梁心不必转身，就能感受... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 36 [上一篇] [本讨论区] [回信到本版] [修改] [删除] [回信给作者] [下一篇] [同作者阅读] [同主题阅读]
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发信人: corpus (corpora), 信区: Wisdom
标 题: 佛法的基本与要径
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Mar 8 08:25:30 1999)
黄念祖老居士著《心声录》
佛法的基本与要径
（一九八七年演讲于北京莲舍）
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证
究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，
能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果
，先有正见，才有正修
。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。希
望初机的同修，认清目标与道路，稳步前进。
(一）本师证悟的无上胜义谛——大教之源，万法之本。
当初本师释迦牟尼佛，舍弃了王位，舍弃了最美丽的眷属，舍弃了世间难舍的一切，
只是因为大悲心... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Thu Sep 22 11:39:16 2011, 美东) 提到:
请各位继续批评指正，谢谢！
第三篇：慈心念
慈心念的在修行中最重要修行之一。我个人认为，慈心念，安般念，身心受念住，应该
是初学者修行的三个支柱。佛法修行中，除了以解脱为目的的念住修行是佛家独有外，
其他的业处在别的入世宗教中都可能会有类似的方法。所以，有人如果认为“ 慈心念
”类似基督教里祷告，我也赞成。慈心禅练习的内容我已在第二章安般念的前方便中讲
过，此处不在赘述。一般我会在安般息念前，睡前做全套练习。平时则只以柔软慈爱的
心态祝福境遇所缘“快乐智慧无烦恼”或“福慧圆满”。佛法里对慈心禅作用有明确定
位。根据心法及心所法我们还可以对慈心禅的法理进行推测。
对于念住修行的“观禅”，作为“止禅”的“慈心念”和“安般念”所培养的定力是必
不可少的。慈心禅的独特作用还表现在他是在“轮回”中最好的保护法之一。我们知道
，慈悲也是”四梵住”的组成部分，即入世修行的最高层”梵天”所持有的品质。佛法
认为它的功... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 开印法师讲课╱廖翎而（廖果文）整理
马来西亚寂静禅林住持、曾随圣严长老、葛印卡老师及帕奥禅师修习止观禅法， 专研《阿含》、《清净道论》、《大智度论》等。
「佛随念」（念佛），是采用古印度佛教早期的念佛方法，与中国佛教后来流行的「持名念佛」法门，有关系，但不尽相同。早期佛教的念佛，如阿含（南传尼柯耶）、阿毘达磨，乃至大乘佛教《大智度论》里谈的，皆侧重于忆念佛陀的诸种功\德为主，内容是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，或多加一个如来。
佛随念的功\德∶
有两种人不堕恶道∶一是至少证得初果以上的圣人，二是因福业生善而不堕恶道者。
如果我们无法决定今生是否能证初果，至少也须具备第二条件，即平时多修福业布施、持戒、慈心禅、佛随念，乃至毘婆舍那（观）智等善业，而生起强大喜悦、信念及不退堕恶道。
佛随念也能令修行人提起正念，有对治恐惧的疗效。时常念佛的人，成就时可证得欲界最高的定─近行定；由于他对佛陀的功\德了解愈深，信心愈稳，对世间的一切善恶、因果也愈加肯定，如此也可生起世间正见，免堕恶道。
如何修习？
刚开始练习时，可选择一尊自己看了感到欢喜的... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 39 达真堪布仁波切开示：
无论是做课，还是打坐的时候，要边念边思维，心口要一致，要进入状态。
我们刚开始念修的时候，心里不要有杂念，就想这些修法的内容，边念边思维，边
念边观想。通过口中念诵，把自己的心带到这样一个境界中，这样一个小时就如同一瞬
间，内心的喜悦也是不可思议的。所谓的禅悦、法喜，这是世间的任何喜乐都无法与之
相比的。
我们可以少学点、少做点，但是一定要发自内心。我们经常讲发心，就是指心要到
位。若心到位了，一切都到位了；若心不到位，一切都不到位。
我们做任何事情，无论是修法还是工作的时候，都应该首先观察自己的心，调整自
己的心态，发一个善念，然后再去做。修行在于心，不在于相，所以发心很重要。只在
口头上说、在表面上做是不行的，要有实际行动，这是很重要的。
学佛应该是越学越明白，越修越有信心。万事开头难，也许开始的时候难一些，一
旦学进去了、修进去了，一点儿都不难。尽管大家皈依了这么多年，修行了这么多年，
是不是还在门外东学西学，就像只无头苍蝇，最后没办法就退出了，坚持不住就放弃了
。真的，我们都在学佛，都想解脱，这些都是至关重要的问题，大家... 阅读全帖 |
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a****l
发帖数: 87 | 41 百宝囊外表干干净净，里面的魔卷轴却沾上了一滴血迹。
慕行秋探身看了一眼四名已进入存想状态的同伴，心疑惑，将卷轴打开一半，查看
杜防风在上面留下的字。妖族的手段的确越来越高深莫测，连道统都无法识破，杜防风
在棋山集市自爆就是一例，隔着百宝囊留下一滴血也不会太难。
令慕行秋疑惑的是，杜防风到底为什么要这样做？
他收起卷轴，决定保守这个秘密，等到炼制完法器重回庞山之后，他会将一切真相
告知林飒，这是道统之他唯一相信的人。
做出决定之后，他将装有卷轴的百宝囊放在一边，终于能不受干扰地存想了。
拔魔洞是道统的监狱，在此存想的目的就是参观里面的悲惨景象，从而更加坚定地
遵守道统戒律。
残杀同道、勾结妖魔、祸害凡世，这是被关进拔魔洞的三大罪状，进入存想状态之
前，慕行秋忍不住想起申庚，这个杀死二良的道门弟，已经结束五年思过，正在养神峰
里修行，可没有被送到这里来。
当然，二良没有凝丹，严格来说不算“同道”，只是一个人，也达不到祸害凡世的
程度，而且那是都教组织的一场比武，孟元侯被判负有最大的责任，在庞山老祖峰看来
，悲剧不属于“残杀同道”的范围... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 42 thanks a lot! I learned sth from this.
五根就是五种控制心的力量，它们使心不偏离于通向涅盘的止(samatha)观(vipassana)
正道。
五根当中，第一是信。信乃是相信应当相信的对象。如：相信三宝；相信业因与果报；
很重要的是相
信佛陀的证悟，因为若禅修者缺乏这样的正信，他将会放弃禅修；相信佛陀的教法也非
常重要，即：
四道、四果[1]、涅盘及教理。佛陀的教法指示我们禅修的方法与次第，所以在此阶段
非常重要的是
对教法的深信。
假设有人这么想：「只是观察呼吸时的气息就能达到禅那吗？」或「上述所说有如白棉
花的禅相是取
相；有如透明冰块或玻璃的是似相，确实如此吗？」如果有这类念头存留在心，它们将
会造成如此的
见解：「在现今这个时代，我们不可能达到禅那。」由于这种见解，他将退失对佛法的
信心，也将放
弃修行禅定。
因此，以安般念业处修行禅定的人必须有坚强的信心，应当毫无怀疑地修行安般念。他
应当想：「如
果有系统地依照圆满正觉佛陀的教法修行，我一定可以达到禅那。」
然而，若禅修者对当信之对象有过强的信心（在这里，此对象乃是安般念业处），那么
... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 43 廖翎而(廖果文)整理
编按∶
开印法师简历∶马来西亚寂静禅林住持、曾随继程法师、修静长老、圣严长老、葛印卡老师及帕奥禅师修习止观禅法, 专研《阿含》、《清净道论》、《大智度论》等。
今天向大家介绍的「佛随念」（念佛），是采用古印度佛教早期的念佛方法，与中国佛教后来流行的「持名念佛」法门，有关系但不尽相同。早期佛教的念佛，如阿含（南传尼柯耶）、阿毗达磨，乃至大乘佛教《大智度论》里谈的，皆侧重于忆念佛陀的诸种功\德为主，内容是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，或多加一个如来。
佛随念的功\德
有两种人不堕恶道∶第一种人是至少证得初果或以上的圣人，第二种人是因福业生善趣而不堕恶道者。
如果我们无法决定今生是否能证初果，至少也须具备第二条件，即平时多修福业布施、持戒、慈心禅、佛随念乃至毗婆舍那（观）智等善业而生起强大喜悦、信念及不退堕恶道。
佛随念也能令修行人提起正念，有对治恐惧的疗效。
时常念佛的人，成就时可证得欲界最高的定─近行定。由于他对佛陀的功\德了解愈深，信心愈稳，对世间的一切善恶、因果也愈加肯定，如此也可生起世间正见，免堕恶道。
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w**u
发帖数: 311 | 44 请各位继续批评指正，谢谢！
第三篇：慈心念
慈心念的在修行中最重要修行之一。我个人认为，慈心念，安般念，身心受念住，应该
是初学者修行的三个支柱。佛法修行中，除了以解脱为目的的念住修行是佛家独有外，
其他的业处在别的入世宗教中都可能会有类似的方法。所以，有人如果认为“ 慈心念
”类似基督教里祷告，我也赞成。慈心禅练习的内容我已在第二章安般念的前方便中讲
过，此处不在赘述。一般我会在安般息念前，睡前做全套练习。平时则只以柔软慈爱的
心态祝福境遇所缘“快乐智慧无烦恼”或“福慧圆满”。佛法里对慈心禅作用有明确定
位。根据心法及心所法我们还可以对慈心禅的法理进行推测。
对于念住修行的“观禅”，作为“止禅”的“慈心念”和“安般念”所培养的定力是必
不可少的。慈心禅的独特作用还表现在他是在“轮回”中最好的保护法之一。我们知道
，慈悲也是”四梵住”的组成部分，即入世修行的最高层”梵天”所持有的品质。佛法
认为它的功德：能愉悦地睡着并起床；不做恶梦；一切众生乐于亲近；诸神护念；远离
一切的火灾、毒害及刀兵的伤害；容易专注；外貌清新；临终时不昏乱；因修习慈心观
而往生梵天。总之，不管什么宗教，如果有修行... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 45 请各位继续批评指正，谢谢！
第三篇：慈心念
慈心念的在修行中最重要修行之一。我个人认为，慈心念，安般念，身心受念住，应该
是初学者修行的三个支柱。佛法修行中，除了以解脱为目的的念住修行是佛家独有外，
其他的业处在别的入世宗教中都可能会有类似的方法。所以，有人如果认为“ 慈心念
”类似基督教里祷告，我也赞成。慈心禅练习的内容我已在第二章安般念的前方便中讲
过，此处不在赘述。一般我会在安般息念前，睡前做全套练习。平时则只以柔软慈爱的
心态祝福境遇所缘“快乐智慧无烦恼”或“福慧圆满”。佛法里对慈心禅作用有明确定
位。根据心法及心所法我们还可以对慈心禅的法理进行推测。
对于念住修行的“观禅”，作为“止禅”的“慈心念”和“安般念”所培养的定力是必
不可少的。慈心禅的独特作用还表现在他是在“轮回”中最好的保护法之一。我们知道
，慈悲也是”四梵住”的组成部分，即入世修行的最高层”梵天”所持有的品质。佛法
认为它的功德：能愉悦地睡着并起床；不做恶梦；一切众生乐于亲近；诸神护念；远离
一切的火灾、毒害及刀兵的伤害；容易专注；外貌清新；临终时不昏乱；因修习慈心观
而往生梵天。总之，不管什么宗教，如果有修行... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 46 缘起：
有人说我以前在这里被人骂，不敢贴心灵法门的东西。这算是一点逆增上缘，促使我再
贴点自己的体会和心灵法门的东西。我自己的切身体会，感觉心灵法门很好的。我感谢
这里有个网友，几个月前贴了卢台长的视频，我从而得知有这么个舍命利益世人且见奇
效的卢台长和心灵法门。
本来，网上，你骂我，我骂你，是家常便饭。别人骂我，我根本没有在意，没有往心里
去的。最近，从卢台长的教导，和这里网友的交流，我开始修心，也曾在这里，在网上
忏悔，对那些以前被我骂过的网友。我也开始每天读一遍到两遍礼佛大忏悔文，来忏悔
过去长久以来的罪过。
我曾在这里贴出一点我按照卢台长的方法念经的体会，这里我再补充点和加上自己的新
的体会。
一。 过去学佛经历和结识卢台长法门的来由
我过去在国内读书时，就在学校图书馆读佛经。学校里的有限的佛经，我都读了一遍。
当时，感觉最愉快是快毕业时，做毕业设计时那半年，可以常常去图书馆看闲书。那时
，也看易经，只是时间有限，只稍微看了点。那时，学校里图书馆，佛教的东西和法师
的论述，很少的。出国后，大学图书馆的东西就多了，也有网路，资料丰富。我就看得
多了。我说过，我遍览4阿含经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 过去我在很多论坛里行走，一般来讲，每位师兄的见解如何，修行的理趣如何，我
是不讲的，这和习性有关，也许是菩提心并没有圆满吧，心中常认为他们每个人都有自
己的因缘，一切看他们自己吧！所以我都讲一些大家普遍存在的问题，不针对某一个人
讲。
现在看论坛里，一千个有九百九十九都是以妄念多少来树立修行的高低，学禅的这
样，学净土的也是这样，都认为只要没有了妄念，就能成就了，其实不是这样的，我们
修行并不是把一个有情变为无情，也不是把一个活生生的人变成一潭死水！这都是错误
地理解无念所造成的。在果地上是无前念后念的，因为是照用同时，但是在因地，我们
的功夫是用在第二念上，也就是说用在后念上，我们必须通过后念改造前念，有师兄认
为，当我们觉察前念时不动即可以了，这样不行，我可以负责任地说，这样的修法到死
也不会成就，为什么这样讲，这样也许让人立刻有领悟的感觉，好像已经初步无为了，
但实际上，我们会落入妄念本身的规律中，因为妄念本身就是无常无自性的，前一念高
兴，后一念烦恼，并不是烦恼改变了高兴，而是妄念本身就是这样！如果我们这时就放
松下来，而不是趁机观察其本性，那么我们的醒觉力就不... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 428 | 48 【明慧网二零一二年一月三日】最近发生在我身边的几个神奇事，无不见证了大法的伟
大和师父的慈悲。今记录之，以告世人善待大法，莫信谎言，从善从德，大福自握。
一、诚念法轮大法好 化解悲愁见奇效
我们家族的一个侄媳，是城里某中学的一位微机教师，前段时间向我吐露了一件烦心事
，她说她丈夫（我的本家侄子）对她很不好，他有外遇还有理了，每天回家不是骂骂咧
咧就是大发雷霆，看这也不顺眼，那也不合心，甚至还在一次醉酒后把在她家小住的母
亲给撵走了，她说那一刻真不想活了，跟这样的人在一起过日子实在太痛苦了，但每当
想死的时候，一想自己还有两个幼小的孩子就下不了手，如果不是因为孩子，自己早就
想法子结束这段痛苦的人生了……
听了她愁苦的讲述，我就想帮帮她，我对漂亮的侄媳微微一笑说：“灵子啊，人生苦短
，烦事万千，别愁别愁嘛，总有法子总有路的呀，你不妨每天静心的念念：‘法轮大法
好，真、善、忍好’这九个字，也许你的愁苦境况马上就变了，至少你绝对不会再有轻
生的念头了，如果一直念下去，说不定你的好事多多，福报连连哪！”
人总是在没有路的时候才绝望，而当那一线希望突然亮在头顶时，求生的欲望又是多么
强烈！侄媳灵... 阅读全帖 |
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