l*****a
发帖数: 38403 | 1 二、第一阶段（1842—1860年），教案的兴起
鸦片战前，清政府奉行禁教政策，不许外国传教士在中国活动，严禁中国人信奉基督教
，因此，虽有
极少数外国传教士在中国活动，也有一部分中国人信教，但他们总是安分守己，循规蹈
矩，犯而不
较，所以，并不存在什么教会欺压平民的事情。那时的所谓教案，大都是因基督教神学
文化与中国传
统文化之间的差异引起的清政府打击限制教会的案件。但是，鸦片战后的不平等条约改
变了传教士的
地位，使其从受压制者一跃而变为特权阶层；也在一定程度上改变了中国教民（特别是
广州、福州、
厦门、宁波、上海五口地区的教民）的地位。此后，一些教士和教民违背条约，无视地
方官的权威，
横行霸道，引起了中国官绅民的反对；加上清朝君臣对基督教的忌恨，也时而打击教民
，因而开始出
现教案。晚清教案开始于1842年的北京教案。从这一年起直到1860年为止，共发生68起
教案，其中
重大教案5起。这些教案具有三个显著特点：
第一，数量少。这一时期共发生68起教案，年均仅有3.6起；重大教案仅有5起，年均0.
26起，数量
很少。
第二，分布不均。这时的教案主要集中在沿海和长江流域的部分地... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 2 第六章 合一和分开的根据
地方教会的设立
我们已经说过，教会一辞，在福音书里只题过两次，并且都是在马太福音用的。以后使
徒行传里继续用这辞。使徒行传里并没有告诉我们，教会是怎样设立的。使徒行传起头
不过说，有三千、五千人得救了，并没有明显的说他们成立作教会，但是在下文却称呼
他们作教会。行传五章十一节：“全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。”这是使徒行
传头一次用教会这辞的地方。圣经就是这样轻描淡写的，说那些得救的人就是教会。二
章、三章、四章都没有说起这一班得救的人就是教会，但是到了五章却称呼他们作教会
。二章有人得生命，四章也有人得生命，到了五章才说他们是教会，才用这名称来称呼
他们这个团体。到了司提反的时候，圣经就更明显的用这辞。行传八章一节说，“从这
日起，在耶路撒冷的教会（原文），大遭逼迫。”到这里，你就明白原来耶路撒冷的信
徒，就是在耶路撒冷的教会。从此我们就能看见，甚么叫作教会？教会，就是一个地方
所有得救的人，所成功的一个团体。这个团体就是教会。后来保罗出外布道，到各处传
福音，有人得救了，圣经（徒十三～十四）并没有说，保罗把他们组成教会。但是十四
章二十三节，却毫无异议... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 3 摘自维基百科
神父
1840年4月17日（清道光二十年二月二十四日），马相伯生于江苏省镇江府丹阳县北乡
的天主教村落马家村，一个世代信奉天主教的家庭[2]（其先祖于明末在江西南昌加入
天主教），名建常，洗名若瑟，为家中的第四子。父马松岩在镇江府城业医兼营商，母
亲沈氏。出生不久，他即随父母迁居丹徒县（镇江府城）。
1851年（清咸丰元年），马相伯秘密离家，就学于法国耶稣会传教士在上海郊外徐家汇
创办的圣依纳爵公学（后徐汇公学），学名斯臧。数年后太平天国战乱波及镇江，马家
遂辗转移居上海。1862年5月29日（同治元年），耶稣会在徐家汇设立初学院，22岁的
马相伯为首批11名见习修士之一。在见习期间，他被派往苏州、太仓救护难民，感染严
重的伤寒。1864年6月3日，马相伯完成见习，发初愿，献身教会，后升入大修院，研习
神学、哲学、数学及天文等。1869年（同治八年），马相伯获得神学博士，并晋升神父
，随后被派往安徽宁国府（宣城）及江苏徐州一带传教。
马相伯任神父期间，与耶稣会发生数次冲突。当时，马相伯的大哥马建勋成为李鸿章的
淮军粮台，又是中外交往的纽带，不久马家成为上海的名门望族。马相... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 4 中国基督教史中文书目
基督教与中国社会变迁
吴利明著
香港基督文艺出版社
1981年
理念与符号
:
基督教与现代中国学术研讨会论文集
林治平主编
.
台北
:
宇宙光出版社, 1988
从马礼逊到司徒雷登
:
来华新教传教士评传
顾长声著
上海人民出版社, 1985
中国官绅反教的原因
(1860-1874)
吕实强著
台北
:
中国学术著作奖助委员会
,
1973.
外人与戊戌变法
.
王树槐著
.
上海
:
上海书店出版社, 1998
上海格致书院志略
王尔敏著
.
香港
:
中文大学出版社, 1980
基督信仰与救国实践──二十世纪前期的个案研究
邢福增著
香港建道神学院
1997
改革开放以来的中国农村教会，梁家麟著
香港建道神学院
1999
本色化问题研究：
基督教与中国本色化
:
国际学术研讨会论文集
/
林治平主编
.
台北
:
宇宙光出版社, 1990
基督教在中国本色化
林治平编著
.
北京
:
今日中国出版社, 1998
五十年代三自运动的研究
邢福增、梁家麟著
香港建道神学院 1996
吴... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 5 差传/宣教参考书目1-1 宣教/差传
顾卫民辑，内地会在华百三十年图片集，台湾：宇宙光出版社，1998。
蔡锦图，戴德生与中国内地会（1832-1953），香港：建道神学院，1998
陈佳荣，中国宗教史，香港：学津书局，1988。
顾长声，传教士与近代中国，上海：上海人民出版社，1987。
罗光，利玛窦，台中：光启出版社，1960。陈福中编译，戴德生小传，香港：基督
徒出版社，2000。
海恩波，先驱系列2：传教伟人马礼逊，香港：基督教文艺出版社，2000。
李伟良、韩昱，宣教情怀系列1：在大地画窗──两颗宣教的心，香港：香港差传
事工联会，2000。
阿朝、萧联生，宣教情怀系列2：天地鸿鹄志──新兵老将拓荒记，香港：香港差
传事工联会，2000。
龙萧念全编，宣教情怀系列3：无国界孩子──华人宣教士子女手记，香港：香港
差传事工联会、海外基督使团，2000。
张子江，拼尽我一生──基督教教育先驱张子江牧师真情见证，香港：学生福音团
契出版社，2000。
盖落洼，神迹千里，香港：福音证主协会，200... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 6 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 7 江苏宜兴有一位书生要去参加选拔贡生的考试。因为头一年岁考中，他在经、古等科目
都得了第一，心想这次一定稳操胜券，所以每天在客栈里与其他举子赋诗谈话，相处甚
欢。客栈里还住着一位相士，一天，书生问相士自己是否能考上，相士犹豫了一会儿，
说：“早就想直言相告，但是又不敢说！”书生说：“没关系，说吧！”相士说：“你
根本没希望。看你脸上已现晦暗之色，三日后三更时分有性命之忧。你最好快快回家吧
。”书生问：“能避过吗？”答曰：“时间太紧，不好说！”书生甚为沮丧，想马上收
拾行李回家，周围人都指责相士胡说八道，劝阻书生，他虽然留了下来，但心里总感到
不安。
考期快到了，这天晚上，其他人都已入睡，书生出门散步，听远处有哭声，循声来到一
间破屋前，见一妇人抱着两个孩子在痛哭，一问才知妇人的丈夫欠了人家五十两银子被
逼债，打算卖妻偿还，妇人因舍不下儿女所以痛哭。书生立即回客栈拿了七十两银子交
给妇人，说：“我这里还有些银子，帮助你们还帐。余下的做点生意糊口吧！”
妇人感激不尽，详细问了书生姓名住址。书生返回客栈，想起相士的话，睡不着，心想
三更已到。正疑虑时，听有人敲门，原来是那位妇人及其丈夫，两人特... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 8 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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w***n
发帖数: 4358 | 9 九头鸟，是传说中的怪鸟，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。又称九凤、鬼车、鬼鸟
、姑获鸟。《山海经》中的〈大荒北经〉有载：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北
注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身
有九首的九凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的半人半鸟的图腾形象。
九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经
》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经大荒北经》中说：“大荒之中，有山
名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”
“九凤”所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚
人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经大荒北经》开篇就说：“东北
海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则
说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”附禺即鲋鱼，古字
通用。楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。
颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。
“九凤”的神性，以它的名字即可得到证明。... 阅读全帖 |
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C****e
发帖数: 12294 | 10 如果是真实故事，文中所提应是宜章年关暴动，史料称总指挥为朱德，另有一当地人胡
少海亦参与了指挥。
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1928年1月，朱德带领南昌起义余部，经过千里转战进入湘南，与宜章县委共同商
定了首先举行宜章暴动的计划。朱德利用原与国民革命军16军军长范石生部的关系，化
名王楷，率部打着“国民革命军第140团”的旗号，以“协助地方维持治安”名义，在
以本地人胡少海为“团副”先行进城的第二天进宜章城，驻扎女子学校。朱德立即在此
紧急部署起义行动。傍晚，宜章新、老县长设宴为朱德、胡少海“接风洗尘”，共商“
防匪事宜”。正当宴席上觥筹交错，官绅们争相吹嘘“铲共”战绩时，陈毅、王尔琢等
率部以迅雷不及掩耳之势，解除了警戒四周的敌团防武装，包围了宴席楼。朱德见时机
已到，霍地起身，掷杯于地。随着“当啷”一声，几十名革命军战士冲进大厅，端枪齐
喊“不许动！”朱德迅速离席威严宣告：“我们就是共产党领导的革命军，你们镇压革
命，屠杀工农，是我们打倒的对象！”顿 |
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D****e
发帖数: 41 | 11 1904年综合大事记
1月1日 程砚秋出生，中国京剧表演艺术家，“四大名旦”之一（+1958年）
5日 京剧科班“喜连成”成立。
11日 孙中山在檀香山加入华侨组建的洪门致公堂。 英军在索马里屠杀1,000多名
回教苦行僧。
12日 清廷兴修京师观象台。
13日 中国第一个现代学制正式颁布，开始实行。
17日 中兴通讯社在广州创建并首次发稿。
17日 《女子世界》创刊。
21日 清廷第一部直接与创办公司有关的法律《公司律》奏准颁行。
2月 8日 日本偷袭旅顺，日俄战争爆发，东北成为战场。
12日 外务部宣布日俄开战，中国严守局外中立。
15日 秘密团体华兴会成立，会长黄兴。
年初 北京最大的京剧科班“喜连成”成立。
3月11日 《东方杂志》创刊。它是近代中国发行时间最长的大型期刊，实录颇丰。
21日 上海英、德、法、美官商及中国官绅吕海寰、盛宣怀等合办上海万国红十字
会，救护战地华绅商民。
29日 清廷批准设立户部银行，是第一个官办银行。
本月 陈独秀在安徽安庆创刊《安徽俗话报》，半月刊。
4月19日 英军侵入西藏的江孜。
25日 英美勾结，诱骗2000名华工，贩往南非。
5月 1日 |
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l***a
发帖数: 12410 | 12 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: Shotgun1984 (喷子), 信区: WaterWorld
标 题: 我这些年的通灵经历——天津往事（转载，待续）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 14 22:34:45 2011, 美东)
我姓郭,是天津理工大学的一名普通教师,,祖籍云南,数十年前父亲漂泊到山西,82年到
天津定居至今。我还有两个哥哥，大哥已经六十一岁,现在目前还在山西，已经退休。
二哥现在还在天津港工作。
父亲刚来到天津的时候在宝坻农务,但他有一个比较特殊的能力就是帮人家看风水,
这样家里总有人给送的鸡鱼米面,因为这个第二职业，家里的日子相对邻居来讲过的算
是不错了。我印象中似乎懂事比较晚，早一些事情多是平淡的生活而无过多印象，而我
要说的事情是从我对父亲的第二职业真正有一些了解的时候开始说起，那应该是2001年
吧。
2001年的夏天，我的女儿高中毕业，考上了北京农大，开始了住校生活。上了大学
也算了了我们一块心病，我们打算搬到市区去住，这样我和我妻子上班比较方便,也多
了一些属于我们的空间。
毕竟是工薪阶层,买房子是大事情,... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 459 | 13 4.养善好勇余庆家。地点，二道街。
http://zhuanlan.zhihu.com/tianjinsushiqitan/19760084
第四个故事，养善好勇余庆家。地点，二道街。
天津的地域，一直有所谓老城里一说。这老城里，指的就是大明永乐二年初建时，最早
的天津老城。 弘治五年，又在正中心建了一座鼓楼，同时整修天津城池。东西南北，
重建门楼，分为‘镇东’、‘定南’、‘安西’、‘拱北’四门。
此后天津愈加繁华，城墙外民居、集市越来越多，但与城墙内的老城里毕竟不同。天津
由元代开始，因漕运而兴。明朝迁都北京后，为了拱卫京师，又在天津设卫。这专门守
护京师的重镇又岂可儿戏？因此老城厢内的规划讲究正南正北，有条有理，壮观齐整。
所谓麻雀虽小五脏俱全，干道、街道、巷道一样不少，十字井字交叠有序。与城外那沿
河道而建的凌乱房舍稍加比较，高下立现。
更何况府衙、县署，各项重要设施都在城内，就更显得轻重有别。至少在老城外还没有
因码头交易而盖起一处处繁荣市肆，侯家后莺歌燕舞的喧闹尚未响起前，老城厢的居民
们还一直是自觉高人一等，自豪自傲地。
由是之，老城厢内的房舍住宅，也一直比较高端上等。渊源... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 一、张璧家世源流考
张璧，名璧，族名张炳衡，字玉衡。曾用名张君玉。生于1885年6月3日，卒于1948年2
月29日。河北霸县（今属霸州市煎茶铺镇）煎茶铺镇大高各庄村人。
这个煎茶铺镇，位于霸县城东十八里。根据嘉靖版《霸州志》的记载，在明代，这里还
是个只有“东、西两条大街”的小村庄而已。到了清代中期，根据民国版《霸县新志》
的记载，这里则已经发展成了下面有十几个大小村庄构成的大集镇了。
案：1940年4月2日星期二，张璧在《实报》发表了的题为《大成拳的命名：四存学会演
述》一文中，首次公开宣称自己“自十七开始从军，参加革命”之说，又根据《玉衡张
璧先生之墓》碑文记载，他生于“光绪乙酉四月廿三”，这个时间“乙酉四月廿三”肯
定是使用传统的农历，阳历应当是1885年6月3日。可知张璧生年当为1885年。
关于他的卒年，目前有三说并存：网络上多有人主张死于1946年1月22日。而在大成拳
界，一直还流传着1949年1月他在国民党监狱中因闻听蒋介石败北而大笑引起心肌梗塞
卒死的传闻。如，杨鸿晨在《并非装聋作哑——再次<问疑大成拳>之试答》一文中曾主
张：“张璧早年追随孙中山参加辛亥革命，19... 阅读全帖 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
GUSU (唐寅) 于 (Sat May 1 03:15:32 2010, 美东) 提到:
“苏州”最初就是一个紧密圈层的区域概念。“苏州”起源于隋，代替了已经用了近
600多年的吴郡。
1.吴郡的前身是楚江东郡，后析出鄣郡，成为秦36（新史证为48）郡之一的会稽郡，管
辖现在江苏
镇江以东的江南部分和浙江、福建的绝大部。
2.会稽郡人口滋生，东汉时分为两郡，以钱塘江（浙江）为界，浙东叫会稽郡，浙西叫
吴郡。
3.西晋时期，吸引了大量人口的毗陵建设兵团（常州）升格为郡，带着太湖以西江阴无
锡宜兴等单
列，吴郡成为江南-太湖东-浙江北的区域。
4.隋初，南部的钱唐（杭州）分离出吴郡。吴郡与浙江流域say goodbye。
5.吴越国时代，从吴县划定秀州（嘉兴）单列，苏州与杭州湾脱钩。
6.1928年，苏州城厢设市，“苏州”有了最狭义的法定指代，即城垣部分。
7.1958年，嘉定、崇明、宝山划入上海直辖市，苏州远离入海口。
8.1962年，江阴若干乡划入苏州，与苏州常熟县西部的十余乡正式重组为沙洲县... 阅读全帖 |
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b****s
发帖数: 164 | 16 一、 说亲。
一般是由媒人提亲，双方父母相互了解，中意后再请人“合八字”，按十二属相和五行
来推算相克相成。若不相克，双方同意，亲事初成。
二、订亲。
双方同意后，男方要准备好衣料、首饰、化妆品及猪肉、糕点等定亲礼物，并附上问安
贴、订亲贴，选择吉日，由媒人带领送至女方家，女方以鞋帽、文房四宝等礼物回赠男
方，以示婚姻已经确定。
三、投契。
婚姻确定后，男方选择吉日，按照一定格式在媒契上写上“敬请金诺”等字；并备上“
四色”或“八色”礼物，送至女方家。女方收礼回契，契上写“仰答玉音”等字。通过
互换婚契，作为定婚的书面依据，以防相互反悔。
四、送日子。
投契后，男方找卜卦先生查日子。卜卦先生依据男女双方的生日时辰和命相，查定喜期
。喜期确定后，男方备好礼物，连同喜期一同送到女方家，名曰“送日子”。送日子时
，将原定聘礼未交齐的还要一并送去，否则喜期很难定下来。只有等聘礼交齐后，再另
定喜期。
五、看喜、贺喜。
喜期确定后，男女双方告知亲戚朋友，亲戚朋友携带喜礼前去祝贺。前往女方祝贺的为
“点茶”；到男方贺喜的名曰“送大饭”。喜期之日，街坊邻居携带食品之物前去庆喜
，名曰“送小饭”。喜主... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 3240 | 17 (转者注:本文有一些细节错误,大面上没问题)
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以暴易暴的恶果：彭湃长子、堂侄的悲剧
大革命时期的中共重要领导人、“农民运动大王”彭湃是广东海丰县，其家庭是当地有
名的大地主。据彭湃自述说：“被统辖的农民男女老幼不下千五百人……男女老幼不上
三十口，平均一人就有五十个农民做奴隶。”
彭湃长大后赴日本早稻田大学政治经济科就读，在那里读到了河上肇翻译的马列著作，
并曾亲自登门拜访这位日本的社会主义思想启蒙者，当面求教。1921年，彭湃回国后即
在广州加入社会主义青年团，又回县被任命为教育局长。他上任就组织县城学生高举写
有“赤化”的红旗，举行五一劳动节游行。海丰的官绅大感惊骇，县政府马上罢了他的
职。彭湃不在乎丢官，难过的是贫苦农民并无反应，认为是“洋学生”赶热闹。此后，
彭湃下乡，于1923年初在海丰组织起中国革命史上第一个县总农会，并担任会长。同年
，他加入中国共产党，还担任了国民党广东省党部农民部长，被公认为“广东农王”。
1925年，彭湃首次发动海陆丰农民起义，反抗军阀陈炯明，在当地建立起农民自卫军。
1... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 18 俺突然对民国向往得口水直滴 [ 李根 ] 于:2013-08-23 14:33:08 主题帖
俺外公家原来也是地主啊！！！爷爷家原来也是城市工商业主啊！！！虽然都不在苏北
，估计初夜权这样的好东西不容易搞到，但是祸害一下佃户的黄花闺女大姑娘小媳妇之
类的，应该是不成问题的啊！！！FFF
俺要大声疾呼: 还俺民国！！！还俺初夜权！！！
俺去年买了个表的共产党！！！俺活了这么多年，终于意识到在本位面的历史上，俺失
去了什么好东西了啊啊啊啊啊！！！
http://www.newsmth.net/nForum/#!article/Modern_CHN/400077
标 题: 近代苏鲁地区的初夜权：社会分层与人格异变
发信站: 水木社区 (Tue Aug 20 23:35:45 2013), 站内
马俊亚
2013-07-04 10:54:00 来源：《文史哲》2013年1期
内容提要：近代苏鲁地主对佃农拥有初夜权。这一权力的实施是社会结构异变的结
果。这里的社会分化为占有大量土地的利益集团(大地主)与大量占地较少的贫民群体，
社会结构演化为缺乏中间阶层的哑铃形而非金字塔形。掌握行政、军事和... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 19 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d6d5bee0102f9hn.html
文史悦读 http://blog.sina.com.cn/hainanboke 2014-05-29 08:10:28
清末以来，中国发生过三场“国进民退”，第一场引爆了辛亥革命，第二场
导致了国民党政权的垮台，第三场将国民经济拖到了崩溃边缘。如今山西省对煤
矿的整合重组虽然结束了，但又一场关于“国进民退”的争论却远未止歇。事实
上，从国际金融危机爆发以来，中央各项刺激经济政策和投资，主要作用于国有
企业，新一轮“国进民退”大有潮涌之势，对民营经济的生存环境及未来信心是
很大的打击。
民富才能国强，独大未必为公。在国民经济格局中，统筹兼顾，全面协调国
企与民企的发展关系，逐步推行国有企业的民营化，重点扶持民营企业的发展，
都是必要的，片面扶植或压抑其中一方，都会影响经济发展的可持续性。
清末以来，中国历史上先后发生过三场“国进民退”，结果第一场引爆了辛
亥革命，第二场导致了国民党政权的垮台，第三场将国民经济拖到了崩溃边缘。
历史已经证明：“国进民退”没有可持续性，“国民共进”才是人... 阅读全帖 |
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发帖数: 565 | 20 趋新是现代中国的主要标志。“日新月异”固是夸张，但家事、国家、天下事，确实处
于剧烈变化之中。从晚清到当代，观念更新因被赋予了正面价值而成为一种责任和压力
，以至梁启超不惜“以今日之我，攻昨日之我”。但与时俱进只是一个方面、一种类型
，也还有另一种情况，这就是从“中体西用”开始的种种保守之论，即在文化、社会，
特别是生活方式方面，我们总还有不变或须坚持的方面。沧海桑田，世事无常，但新旧
却不是评论人事的唯一标准，而为现代趋新者所不齿的旧道德反倒可能具有普遍和永恒
的价值。1923年，当年复辟的“辫帅”张勋(1854～1923)在天津公馆病逝，也是来自晚
清旧官僚阵营的民国总理熊希龄(1870～1937)送挽联一副：“国无论君民，唯以忠心为
大本;人何分新旧，不移宗旨是英雄。”此联所言，就表明在一个趋新的时代，还应当
有不变的地方。胡适去世后，蒋介石撰挽联云：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新
思想的师表”，肯定的也是胡适调和新旧的方面。
但新、旧之间总还有矛盾和冲突。不妨以民国三个政治人物的新旧问题，略作申论，以
补文化研究之不足。
新旧参半的李宗仁
一般认为，“新桂系”首领、前国民政... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 21 第四章近代军用工业之一——从安庆内军械所到江南制造局①
一、中国近代工业的开端——安庆内军械所
在本书前三章的论述中，我们可以看到，无论是“师夷长技以制夷”的
提出，或是洋枪洋炮的使用和“借师助剿”的实行，都在某一侧面和一定程
度上，为中国自己创办近代军用工业，作了思想上和技术上的准备。尤其是
清军使用洋枪炮、火轮船和“借师助剿”的实践，对清政府的军政官员下定
自己掌握先进武器的决心，起了巨大的推动作用。值得指出的是，对于中国
必须设厂制造枪炮轮船的直接认识，始自林则徐。林则徐在两广总督任内与
英国侵略军的接仗中，即明确意识到：为了国防的需要，不仅从西洋购买火
炮船只，更要自己制造，而首先在国防前线地区制造。他说：“以船炮而言，
本为防海必需之物，虽一时难以猝办，而为长久计，亦不得不先事筹维。..
粤东关税既比他省丰饶，则以通夷之银，量为防夷之用。从此制炮必求极利，
造船必求极坚。”①魏源并建议在虎门外的大角、沙角建立造船厂和火药局各
一座，雇用法、美等国技术工匠，制造船炮。这种主张在当时虽未能实现，
但对后人的影响却是深远的。直至60年代洋务运动兴起并付诸实践后，左宗
棠因此举被顽固... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 22 第七章洋务文化教育的开端
一、举办洋务文化教育的指导思想
洋务文化教育，是指19世纪60年代到90年代洋务运动中，洋务派为适
应洋务活动需要所举办的文化教育事业。这种事业，既与清政府同外国资本
主义国家打交道的外交活动有关，也与办洋务企业的经济活动及一切政治、
军事活动有着密切的关联。因此，洋务文化教育涉及面是比较广泛的，它培
养了包括翻译、外交、律例、科学技术、企业管理、电报、矿务、冶炼、机
械制造、水陆军事等等多方面的专门人才。这些文化教育事业，主要是由于
洋务派在洋务活动实践中，意识到培养新型人才的迫切需要性而逐渐举办
的，是适应洋务活动的具体需要进行的。因此，虽有一些计划，但并无远景
规划和战略目标，因而基本上是被动的，尤其在洋务运动开始时是如此。
首先意识到紧迫需要的是通事（翻译）人才。清政府在与洋人打交道中
使用通事，并不是到鸦片战争之后才开始的，更不是到1860年《北京条约》
签订后才开始，而是早已有之。那时的通事，主要是由于广州一口对外贸易
等活动，和澳门一隅同洋人接触及传教士的活动等关系，而自发的出现和形
成的“通事”群。没有谁有意识地培养他们。只有在北方因与沙俄交往... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 23 第十二章金属矿的开采与冶炼
一、开采金属矿的目的及其简况
所谓金属矿，在当时是指金、银、铜、铅、铁等种类。在1874—1875
年间，大臣疆吏筹议海防中奏请开采煤炭时，常常是煤铁并提，也涉及铜铅
等五金矿藏。例如丁日昌于1874年在其《海防条议》中说：“镇江之东南山
煤铁五全似皆可采。..产煤之处皆多产铁。..五金煤铁等项，非特利源
所系，亦军事胜败所关，..故开矿一层，尤为目前军事饷事之第一要务矣。”
③其他封疆大吏也有类似的煤铁五金并提的说法。但付之于实行时，首先是煤
炭，虽也注意到铁的开采，实际上却未曾与煤置于同等重要的地位，“先煤
后铁”是办洋务企业者常讲的一句话，其他金、银、铜、铅等就等而次之了。
这可能是由于以下几个原因所造成：一是洋人觊觎中国矿藏最早的着眼点是
煤炭，清政府洋务派为保护自身的利权，故把采煤放在优先的位置：二是洋
务军用工厂和兵商各轮迫切需煤，不橡五金那样可以暂时从缓；三是采煤较
为易办，并且采出来即可使用，经济效益也可以立竿见影，不像铜、铁等金
属需要有一个冶炼加工过程。以故，金属矿使用机器开采与冶炼，延至1880
年前后始提到实践的日程，比之煤炭的开采晚... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 24 第十八章洋务运动与各方面的关系——兼论有关洋务运动一些理论问题
一、洋务运动与太平天国的关系
写到上一章为止，组成洋务运动这架大机器的零部件可以说是基本上阐
述清楚了。现在应该带综合性地叙述它与各个方面的关系。首先谈与太平天
国的关系。
一谈起洋务运动与太平天国的关系，人们总是很自然地想到，它是作为
太平天国对立面发生的。不错，促使洋务运动发生的直接原因，是清政府为
了镇压太平天国为主流的农民革命运动，但远不止于这一种关系。洋务运动
与太平天国还有更为深刻和广泛的关系。洋务运动就清政府的目的说，是“资
取洋人长技”以拯救清朝封建统治的运动。要拯救清朝统治，它一定内之镇
压人民革命，外之抵御列强侵略。当力量不足以镇压人民革命，则联外以制
内，当力量不足以御外时，则又会用妥协求和的方法来保持自己的统治。不
管怎么表现，引进西方先进科学技术以发展生产力、发展近代工业的结果，
都是促使中国资本主义的发生和发展。洋务运动促使中国资本主义的发生和
发展，与太平天国革命运动至少有如下面点密切的关系。
一个是太平天国革命运动发展了商品经济。由于太平军沉重地打击了封
建势力，多数地区农民生产积极性提高，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 一、张璧家世源流考
张璧，名璧，族名张炳衡，字玉衡。曾用名张君玉。生于1885年6月3日，卒于1948年2
月29日。河北霸县（今属霸州市煎茶铺镇）煎茶铺镇大高各庄村人。
这个煎茶铺镇，位于霸县城东十八里。根据嘉靖版《霸州志》的记载，在明代，这里还
是个只有“东、西两条大街”的小村庄而已。到了清代中期，根据民国版《霸县新志》
的记载，这里则已经发展成了下面有十几个大小村庄构成的大集镇了。
案：1940年4月2日星期二，张璧在《实报》发表了的题为《大成拳的命名：四存学会演
述》一文中，首次公开宣称自己“自十七开始从军，参加革命”之说，又根据《玉衡张
璧先生之墓》碑文记载，他生于“光绪乙酉四月廿三”，这个时间“乙酉四月廿三”肯
定是使用传统的农历，阳历应当是1885年6月3日。可知张璧生年当为1885年。
关于他的卒年，目前有三说并存：网络上多有人主张死于1946年1月22日。而在大成拳
界，一直还流传着1949年1月他在国民党监狱中因闻听蒋介石败北而大笑引起心肌梗塞
卒死的传闻。如，杨鸿晨在《并非装聋作哑——再次<问疑大成拳>之试答》一文中曾主
张：“张璧早年追随孙中山参加辛亥革命，19... 阅读全帖 |
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u***s
发帖数: 318 | 26 雍正为什么历史评价不高？
雍正流传最广的都是那些夺位不正啊，血滴子啊，风流韵事，离奇死亡啊等等乱七八糟
的野史；
康乾盛世也是康熙和乾隆，好像没雍正什么事；
其实康熙后期贪腐成风，国库空虚，内斗又激烈；乾隆时也没什么大改革；
只有雍正雷厉风行实行新政；
一上台就严厉反贪腐；行新政，改革很多弊政；
开源节流，提高官僚体系效率，改革税制，增强国力；
废除贱籍，让乐户 惰民 疍户 丐户 贱籍恢复良民籍，与平民平等；
当然不能和当代比，但是在封建时代是一个很大的进步；
尤其是后来摊丁入亩（即废除人头税）和官绅一体当差纳粮两个改革；
这两条打破了千年来的传统帝国规矩；
虽然是封建满清，但是我看到这两条的时候还是忍不住要给他点个赞；
雍正的历史评价并不高，当然也可能是我孤陋寡闻，历史学的不精；
反正感觉对雍正的历史评价不够公正；
后来乾隆又把雍正的很多改革措施给改回去了；乾隆真是明君 啊；
从乾隆开始清朝就彻底的开始下坡了； |
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l*****f
发帖数: 13466 | 27 好奇查了一下，这位叫做蔡鼎，号无能，晋江人
http://bk0595.uni86.com/Group/ViewBBS.asp?ID=06623133526144
蔡鼎（1588～1655年）
字可挹，号无能，明·晋江塘东村人。
有明一代，泉州研习理学成风，以《易经》的研究最负盛名，曾有“至今天下言《
易》者，皆推晋江”之说，世称“清源学派”。蔡鼎是明代清源学派的最后一人。
蔡鼎少有远志，常以经世自任，书其楣曰“来师堂”，意为必有人前来取法为王者
师。他聪颖 好学，六经子史，无不熟读精研，而尤潜心于《易》学，常获得前人所未
曾意识到的见解。对星纬诸书也加以研究，探索其秘奥，有时预示某事，常有奇验。
天启间游京师，畅谈时事，为在朝官绅所折服。高阳孙承宗为蓟辽总督，请鼎为山
海关阁部参军。蔡鼎 到山海关后，遍观山川形势，随时记录，为参赞规划防务，使其
地区得到几年安 宁。天启六年（1626年），熹宗赐为“白衣参军”。
天启七年，上疏揭发魏忠贤奸状，触怒当朝，遂微服潜归故里，筑室金井卓望山西
资岩寺西侧，潜心攻读，著述《易蔡》、《万远堂稿》等。然心终不忘国，每于中夜起
观天象，慨然长叹：“人... 阅读全帖 |
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