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wh
发帖数: 141625 | 3 嗯，相信是真事，从片子而言没必要这么强调宗教性。延迟进攻时间也是真的吗？只能
说拍得让我觉得别扭，过于大张旗鼓地搞个人崇拜了。 |
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wh
发帖数: 141625 | 4 再挑几个飞地读者提问：
► 刘梦：臧老师，您好。海子一生推崇荷尔德林。海德格尔曾说过，荷尔德林
的诗作受诗的天命召唤，身不由己地表达出了诗的本质。我觉得，荷尔德林的诗歌，当
然，也有很多西方诗人的诗歌，都达到了天地神人境界的汇聚，那在您看来，海子的诗
歌中，是否达到了天地神人的精神汇聚？而西方诗人长于宗教性的体验，中国诗人长于
现实性的体验，这一点是否会影响中国诗人在诗歌精神和意境上达到天地神人的汇聚？
臧棣：海子对荷尔德林的推崇，不是把荷尔德林的疯狂当作理智的对立面来推崇。大部
分人只认出荷尔德林标签式的疯狂。在海子看来，那是一种非常理智非常珍贵的人类体
验。在外人看起来很珍贵的东西，在海子看来这才是最理智的东西。海子诗歌也有疯狂
、极端、绝对的一面，都是对人类经验中的慢，即辨析、说理、妥协、达成共识的一种
摒弃。海子想通过直接性抵达本真的状态。所以这种疯狂恰恰是对原始感知的一种恢复
。海子诗歌中具有天才直觉的一面，可能对我们去理解诗歌具有启发性。在不同的时代
我们应该重新去认识，海子的诗歌态度可以作为一个非常珍贵的参考。
► 马小贵：臧老师好。某种程度... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 我两次回帖都说了我的反感所在：“因为一个绑架事件而上升到西方邪恶”。合理批评
没有问题。你的批评是把一个哪儿都会发生的绑架事件上升到政治高度，借一个众人关
注的热门话题做政治宣传，这是廉价的政治煽情。其二，“邪恶”、“地狱”这样极端
而绝对化的骂词远超一般批评。我怎么觉得想当上帝的不是左派是你啊，带着文革的批
斗精神和宗教性的对异教徒的仇恨，高高在上地宣判政治异教徒死刑。 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 6 我们这里最大的电影院半个小时就放一场普通的
还有几场IMAX的，
我10点去居然sold out，以前从来没有过
然后我就买了10点半的
片子很长，前面稍微有点闷
但是后面很精彩
（以下有剧透：）
主要情节还是反恐
蝙蝠侠被囚禁在中东，然后像耶稣一样逃出洞穴，走出沙漠，
这里面有很多宗教性的暗喻，不熟悉基督教的可能不知道
对抗纽约的穆斯林恐怖分子
恐怖分子的头目是潜伏很深的女人。。。
恐怖分子一度占了上风
美国政府跟他们达成协议，让他们控制了纽约曼哈顿
恐怖分子带领流氓无产者发动了共产革命
把以前的统治者挨个“审判”，进行人身侮辱和屠杀
当然，以前作恶的统治者也被处死了。。。
而过去的国家机器：警察系统则被囚禁起来
。。。
最后蝙蝠侠驾驶飞行器拖着核弹飞向大西洋
恐怖分子女头目出师未捷身先死 |
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m****s
发帖数: 707 | 7 宗教性太强了，和Noah，preacher差不多，第一个剔出 |
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发帖数: 1 | 8 本身接拍得就是尾灯，尾灯本身就是拍了漫威的。虽然还是有复联的影子，但是毕竟是
导演也不能太按照自己的性子走。后面的WB总公司还在后面看着呢，就算是想要搞笑的
段子尾灯也不敢直接拿上来用。
网上一片都说要拿出扎导剪辑版本和尾灯的现在电影的版本来对峙。但是我看扎导自己
的意思似乎不是很想拿出来，而且WB对扎导的前作不那么卖座只是有话题性的这种感觉
不是特别喜欢。所以就电影盈利的本身来说，这样的导演就算是票房毒药了。要是毒药
的话蒙太奇首当其冲啊，因为导演圈子里有这么一句话，拍电影人看不懂那就是废物。
所以扎导虽然拍的东西很厉害而且宗教性和风格走的都独树一帜。但是真的拿出来放在
挣钱的电影上就差点。
毕竟现在的人看电影还是喜欢看热闹的，也喜欢那种能爆米花多一点的电影。很少的人
会去参考电影本身的深度，因为你参考深度的一般都是原作党。你讨好原作党无可厚非
，但是同样的你付出的之面对了20%的人群，其实80%的人群还都是我就是看个热闹，电
影还就是吃爆米花，玩亲亲我我的时候看的东西。那就失去了很多市场。那WB总公司怎
么可能会认同呢？毕竟是要挣钱养自己一大批的粉丝和员工的啊。 |
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r**********n
发帖数: 264 | 9 握手，我最近也经常听巴赫。临睡前使心情平静，早起让心情舒展，一石二鸟。
Meditative, 我觉得是宗教性的结果。
另外，为什么要写别字？有点不敬啊。 |
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r**********n
发帖数: 264 | 10 握手，我最近也经常听巴赫。临睡前使心情平静，早起让心情舒展，一石二鸟。
Meditative, 我觉得是宗教性的结果。
另外，为什么要写别字？有点不敬啊。 |
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s*****e
发帖数: 5471 | 11 哎，感慨一下，人的心境真会随年纪阅历变那么多。这类感情浓烈的乐曲我现在完全听
不进了。甚至肖邦的优美伤感，莫扎特的精致愉悦，都让我烦躁。现下能听的，只有公
式化的，有条不紊的，波澜不惊的，宗教性的，巴赫。 |
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x**********g
发帖数: 3276 | 12 天津产歌唱家--网易博客---城市快报
来源： 孟繁斌的日志
就一座城市而言，天津产生出那么多位歌唱家，不能不说是中国近现代音乐史上
的奇迹。沈湘、楼乾贵、郭淑珍、苏凤娟、李光羲、罗忻祖、黎信昌、王秉锐、石惟正
、于淑珍、蒋大为、关牧村、张振富、韩芝萍、王凯平、高曼华、远征、郑绪岚、刘维
维、刘欢、刘玉婉等一连串响当当的名字，组成了中国声乐界的超豪华阵容。
天津出歌手的原因很多。天津方音与歌唱方法的天然联系、西洋唱法的较早传入、
声乐教育的一脉相传、群众文艺的繁荣普及、革命歌咏的优良传统共同促成了天津声乐
人才辈出的局面。
作为清末最早的开埠城市之一，天津很早就受到包括西方声乐艺术在内的西方文化
的浸染。20世纪初组建的维斯礼堂的“歌诗班”，除了由洋人牧师教唱宗教歌曲外，也
演唱一些西洋古典歌曲及民歌。形式以合唱为主，也兼有独唱与重唱，其发声训练则完
全是“洋唱法”。
20世纪40年代初，歌诗班更名为圣乐队，队伍不断扩大，演出更加频繁。尤其是
1944年底和1945年初，圣乐队先后在维斯礼堂演出了西洋古典两部经典的清唱剧《弥赛
亚》和《创世纪》，将西方声乐经典和歌唱艺术完整地呈现在天津... 阅读全帖 |
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x**********g
发帖数: 3276 | 13 【 以下文字转载自 Supershow 讨论区 】
发信人: xuanyuanking (轩辕剑), 信区: Supershow
标 题: 天津的歌唱家
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 1 16:03:41 2013, 美东)
天津产歌唱家--网易博客---城市快报
来源： 孟繁斌的日志
就一座城市而言，天津产生出那么多位歌唱家，不能不说是中国近现代音乐史上
的奇迹。沈湘、楼乾贵、郭淑珍、苏凤娟、李光羲、罗忻祖、黎信昌、王秉锐、石惟正
、于淑珍、蒋大为、关牧村、张振富、韩芝萍、王凯平、高曼华、远征、郑绪岚、刘维
维、刘欢、刘玉婉等一连串响当当的名字，组成了中国声乐界的超豪华阵容。
天津出歌手的原因很多。天津方音与歌唱方法的天然联系、西洋唱法的较早传入、
声乐教育的一脉相传、群众文艺的繁荣普及、革命歌咏的优良传统共同促成了天津声乐
人才辈出的局面。
作为清末最早的开埠城市之一，天津很早就受到包括西方声乐艺术在内的西方文化
的浸染。20世纪初组建的维斯礼堂的“歌诗班”，除了由洋人牧师教唱宗教歌曲外，也
演唱一些西洋古典歌曲及民歌。形式以合唱为主，也兼有独唱与重唱，其发声... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 14 开放的儒学与重建主体性的文化价值——评《中国儒学之精神》
郭齐勇教授的新著《中国儒学之精神》，日前由复旦大学出版社出版。
作为一名现代儒者，郭齐勇近二十年来在大学开儒学课，并在民间做了近百场儒学
演讲。历年来讲义讲稿的精粹，汇聚成这部带有专著性质的国学教材。该书以十二讲重
点梳理了儒学的源流、一代宗师、发展轨迹、经典著作，儒家的礼乐文化、社会理想、
治国方略、管理智慧、人性学说、核心价值、人生意境，儒家人文精神的特色、当今的
意义与价值，经济全球化下的创造转化与应对之道等。同时，对学术前沿的课题，如儒
家与自由主义的对话、公与私、公德与私德、亲亲相为隐与人权、儒学的宗教性及宗教
对话等论域，亦提出了许多独到见解。
“开放的儒学”可以视为作者的儒学观以及对中国儒学精神的基本评价。儒学的开
放性表现为多个维度：
首先，儒学反对唯我独尊。很多人一提到儒学，就习惯将它与“罢黜百家，独尊儒
术”联系在一起。其实，从历史上看，真正的儒学决不自以为是、固步自封。毋宁说，
儒学的真精神乃是尊重多元，反对唯我独尊。早在先秦时期，儒家就与道家、墨家、法
家等诸子各家并行不悖、相育不害。两汉以后，各家思想虽 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 15 黄岭峻：清朝末季：
民族自信的丧失与实用理性的延续——中华民族精神的现代转型研究之一·黄岭峻标签
： 民族自信
摘要：中华民族精神的基本要素是实用理性。清朝末季，随着对外战争的失败，中
国思想界逐渐认识到传统文化的缺陷，从而丧失了原有的民族自信心并萌发了改变民族
精神的要求。但由于实用理性的影响，传统儒学与专制政治结合甚紧，所以不可能再走
“强化”传统的路子；同样由于实用理性的影响，中华民族精神不可能由世俗性道德转
化为宗教性道德，所以最后的选择只能是继续囿于此岸世界的转化，这也就意味着难以
突破实用理性的痼疾。清末因民族自信丧失带来的变化，并没有改变中华民族精神的深
层结构——实用理性。
关键词：民族精神；实用理性；大传统；小传统；民族自信；强化；转化
一
“民族精神”是一个相对宽泛的的概念。一般而言，它是指一个民族所具有的使自
己区别于其他民族的特殊的思维方式与精神气质。具体到中华民族的民族精神而言，对
其的界定可能是一个聚讼不已的问题，不同的价值取向会导致不同的精神定位。不过，
撇开那些相互抵牾之处，有一点是学界基本认同的共识， |
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s**********0
发帖数: 2798 | 16 进百年战争的幕后真正原因是什么？中东现在的局面是如何产生的？巴勒斯坦是一块什
么样的地方？为什么主张向善的宗教最后衍生出最血腥最恐怖最暴力的行为？恐怖
分子和被袭击者的关系真的如大家所见吗？谁才是或者什么才是真正恶？本篇仅还
原一个真实。不代表任何观点。引申：国人是否有信仰，信仰是不是等于
信神、信教？如果没有？我们又为何有着共同的快乐、悲伤还有愤怒甚至
是敌人，为何几千年朝代更替也没有改变？望国人思索，望国人自强。
一、从犹太复国主义到中东战争的爆发
二战以后，中东问题一直是世界和平的焦点之一，中东问题也是导致不久前美国“九一
一”恐怖主义爆炸事件的直接导火索。人们不禁要问：中东问题的起因是什么呢？
这不是一两句话可以讲清楚的事。
３０００年前，几乎在周武王灭商建立周王朝的同时，亚细亚大陆的西边，现在被称为
巴勒斯坦的土地上，也诞生了一个新兴的希伯来王国，这是以色列-犹太王国的前身。
几百年后，欧罗巴大陆上又诞生了一个强大的罗马帝国。公元前６３年，罗马帝国侵
入耶路撒冷，占领了巴勒斯坦。尽管犹太人曾举行多次武装起义，但均被罗马人镇压下
去，犹太人被驱逐出巴勒斯坦，失去了他们的国土与家... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 17 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Food
标 题: [转载]从健康的角度看肉食的害处和素食的好处
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 6 02:22:47 2012, 美东)
从健康的角度看肉食的害处和素食的好处
来源: http://www.chinavegan.com/2005/w********************[email protected]
2005-04-29 作者：yakor 来源：网络 字体：默认 16 18 20 推荐给好友
一、从健康的角度看肉食的害处
（一）毒素致癌（五毒攻身）
人吃进肚子的肉，至少隐藏五种以上的毒素：
１、动物被屠宰时，因肉体剧烈痛楚而引发恐怖、怨恨、悲伤等等情绪，在遗体中产生
的毒素，经由嘴巴进入人的胃肠，消化后溶入血液，再由血液流遍全身，使各部器官肌
肉的细胞中毒、腐化，进而生病、死亡。
美国华盛顿心理实验室曾做过一种心理变化对生理健康导致影响的化学试验。放一支玻
璃管容器在冰水杯中，管底朝下，空口朝上。受试验的人从管口向管内呼气，气遇... 阅读全帖 |
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G***o
发帖数: 5158 | 18 我不是说独裁社会好，而是说民主社会的缺陷没法在民主体制内部解决，民主制度逐渐
变成一种桎梏人类社会进一步发展的宗教性社会现象。 |
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c*****g
发帖数: 21627 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: choming (请抵制“十万强插”计划！), 信区: Military
标 题: 大妈也外F！中国大妈巴黎街头遇浪漫：被外国老头“强吻”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 19 12:07:53 2013, 美东)
如果是中国老头，就是“非礼”
如果是外国老头，就是“浪漫”
外F大妈真是恶心极了！！！早死早超生！
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
大妈遇“浪漫”
巴黎街头被外国老头强吻
对于走过的几个城市印象，“大妈团”觉得维也纳是最好。讲起在巴黎“遭遇浪漫
”，“大妈团”又有些害羞。
“我们要走那天，在埃菲尔铁塔前，我给两个团员拍照，她们和两个外国人坐在一
起，我一拍照，一个外国老头拉着我们的团员，强吻了一下。”穆贝玛途讲起此事时，
大笑着感叹，“非常好玩。”
在法国，经常会有人对她们说“I love you”，她们也同样回答“I love you too
”。
此行让“大妈团”感受了另一种生活，也让外国人认识了中国的另一种风情。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
choming (请抵制“十万强插”计划！) 于 (Wed Jun 19 12:08:02 2013, 美东) 提到:
发信人: choming (请抵制“十万强插”计划！), 信区: Military
标 题: 大妈也外F！中国大妈巴黎街头遇浪漫：被外国老头“强吻”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 19 12:07:53 2013, 美东)
如果是中国老头，就是“非礼”
如果是外国老头，就是“浪漫”
外F大妈真是恶心极了！！！早死早超生！
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
大妈遇“浪漫”
巴黎街头被外国老头强吻
对于走过的几个城市印象，“大妈团”觉得维也纳是最好。讲起在巴黎“遭遇浪漫
”，“大妈团”又有些害羞。
“我们要走那天，在埃菲尔铁塔前，我给两个团员拍照，她们和两个外国人坐在一
起，我一拍照，一个外国老头拉着我们的团员，强吻了一下。”穆贝玛途讲起此事时，
大笑着感叹，“非常好玩。”
在法国，经常会有人对她们说“I love you”，她们也... 阅读全帖 |
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n******m
发帖数: 644 | 21 源自鳳凰網顏昌海先生之博客
最近，《蔣介石日記》因蔣家後代爭奪繼承權而再度受到矚目，也引發了各界學者關注
。學者表示，通過研讀《蔣介石日記》，不但還原了歷史真相，也讓人認識了真實的蔣
介石。很多學者對蔣介石的印象開始轉變，並呼籲中國大陸要去面對他的功績。
蔣介石日記在美國胡佛研究所開放以來，吸引來自全世界各地的眾多學者研究。
據《世界日報》報導，史丹福大學胡佛研究院資深研究員馬若孟指出，看過蔣介石的日
記，將會發現「蔣介石個人的優點，多於缺點」，而且西安事變、2.28事件，國民黨如
何在臺灣復興的歷史真相，都是後世史學家所關注的。馬若孟認為，「世界上從來沒有
一個被全面打敗之後的政黨，還能在廢墟當中站起來，創造了經濟奇跡的。」馬若孟表
示，這些可以給中國很多的參考。
美 國資深外交官陶涵，先後在兩岸的美國使館任職。他表示，原先對蔣介石的印象不
好，認為蔣是一個獨裁者。但他看過「蔣介石日記」後，他才發現蔣對現代中國的 鉅
大貢獻，從此一改態度，成為第一位全面為蔣「平反」的西方學者。據臺灣《中國時報
》報導，多年前，陶涵受《中國時報》創辦人余紀忠之托，寫了一本風評頗 佳的《蔣
經國傳》，之... 阅读全帖 |
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J****S
发帖数: 1591 | 22 去ACCEF的网上看了看，今年都没什么动静，都转会其他组织了？？反正都是义工，也
许有交集，谁知道呢？
以前的报道，只转载了一部分，这报道也挺风光的，现在怎么没动静了？？？
http://gd.people.com.cn/GB/15227177.html
没有专职人员，但都是专业义工的“零成本”运作基金
“ACCEF是一个非政治性、非宗教性、非地域性、非谋利的民间慈善组织。” 王岳
彪用这“四非”概括了ACCEF的特点。ACCEF的宗旨是弘扬文化和支持教育，致力于增进
中西文化的相互了解与交流、支援中国大陆贫困地区的教育与普及等。
“一份爱心、一个梦想、一段情缘、一丝感念”，自2004年在美国加州注册成立以
来，ACCEF把不同背景、不同人种和不同国籍的人凝聚在一起，共同为爱心慈善事业添
砖加瓦。
“与国际上或者中国国内的慈善组织相比，ACCEF有自己的两大特点。”王岳彪说
到这一点，脸上绽放出不一样的光彩。
据介绍，ACCEF作为一个跨国的慈善公益基金会，可以发挥自身独特的作用。“相
比美国的基金会或者中国国内的基金会，我们可以联系两头，让更多的人、更广大的群
体参与到这个事业中来。... 阅读全帖 |
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J****S
发帖数: 1591 | 23 爱心点亮张张笑脸 70余名ACCEF中国义工齐聚羊城
九旬老人欧初的慈善观：因清得闲 为善最乐
“抗震救灾优秀少年”爱上广州 心怀感恩回报社会
ACCEF义工群像：让无力者有力，让悲观者前行
全美华人文化教育基金会（以下简称ACCEF）是一个年轻而活跃的境外文化教育基
金会。在过去的7年左右时间里，ACCEF资助了500多位中国大陆贫困地区学生，援建和
重建了17所美华学校。在ACCEF中国义工慈善联谊会举办的前一天，还在会场忙里忙外
的ACCEF会长王岳彪抽空与我们见了面，娓娓道来ACCEF致力的慈善文化事业，讲述他与
基金会的不解之缘。
没有专职人员，但都是专业义工的“零成本”运作基金
“ACCEF是一个非政治性、非宗教性、非地域性、非谋利的民间慈善组织。” 王岳
彪用这“四非”概括了ACCEF的特点。ACCEF的宗旨是弘扬文化和支持教育，致力于增进
中西文化的相互了解与交流、支援中国大陆贫困地区的教育与普及等。
“一份爱心、一个梦想、一段情缘、一丝感念”，自2004年在美国加州注册成立以
来，ACCEF把不同背景、不同人种和不同国籍的人凝聚在一起，共同为爱... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 佛法有宗教的形式作为工具不假，可佛法核心价值观并无任何宗教性内容，佛法承认六
道众生的存在可是否认第一因否认造物主，所以说佛法也是无神论。读过金刚经的应该
知道，佛法是连自身都一起否定的，这一点似乎没有任何其它宗教有这个胆量(世尊说
法如筏喻者，法尚应舍何况非法)：
ZT 1
非佛教徒也许会不经意地问道：“如何才是佛教徒？”这是一个最不容易回答的问题。
如果问者真正有兴趣，那么完整的回答就不能在晚餐的闲聊中完成，而太过概括性的答
案又会导致误解。假设你要给他们正确的回答，那么答案就会直指佛教两千五百年传统
的基础：如果一个人接受下列四项真理，他就是佛教徒：一切和合事物皆无常（诸行无
常）一切情绪皆苦（诸漏皆苦）一切事物皆无自性（诸法无我）涅超越概念（涅寂静）
这四句佛陀宣说的话，称为“四法印”。“印”在此处意指确定真实性之印记。虽然一
般认为这四法印包含了佛教的一切，但在绝大多数的状况下，这种回答通常会冲淡了兴
头，无法引起更多的趣味。话题也就转变，而结束了这个题目。
四法印的意旨，原本就是要让人直接了解，而非隐喻或神秘性的。它不应该像餐后
幸运饼干里的字条一样，看看就算了。然而法印也... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: History
标 题: 中国上古信仰的历史事实考察 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 23 16:30:09 2013, 美东)
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国上古信仰的历史事实考察
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 23 18:38:47 2013, 美东)
十一、中国上古信仰的历史事实考察
但是我们在这里还不急于做出中国古人就是信仰上帝的结论，因为观念仅仅是观念
，而信仰是一种生命的投入，它与观念是有很大差别的。在观念史之外，现在我们试着
进入另一个领域，就是历史事实的考察。
在皇权统治的两千余年间，在知识分子生命性的天之外，中国人还有一种主宰信“
天”的观念，它由儒家的礼所倡导，在帝王一年一度的郊祀中得以流传。孔子说：“明
乎郊社之礼......治国其如示诸掌乎！”——明白怎样向上天献祭......治理国家就象
自己的手掌一样容易。这个祭天的传统在中国二千余年的皇权时代... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 其实把眼光投向佛陀最原始的教授就会发现，四法印，四圣谛，以及其他，根本就没有
一个主宰世界的造物主，也没有任何宗教性的内容。佛法是佛陀基于证悟后的体验传授
的世界观和方法论，唯一的目的就是指引众生导向最终的证悟和解脱，因为轮回无法修
补，痛苦没有解答。
学佛要以科学的态度，而不是宗教的态度.为了方便度人，佛法在漫长的时间和空间的
跨度上传播的过程中具有了纷繁芜杂的宗教的形式，但是这仅仅是工具，不仅宗教这个
工具，就连佛法本身最终也要被抛弃（世尊说法如筏喻者，法尚应舍何况非法），敢于
连自身都彻底否定的唯有佛教。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 28 接受佛法多年，可看到台大的李嗣涔教授的研究发现我非常震撼，原来念一句六字大明
咒就化现 一位观世音菩萨是实实在在的，只不过我们的无明导致自己看不见罢了。
他不是佛教徒，一开始只是研究人体超认知能力，七年以后有人建议用宗教性的字词做
实验对象结果有很有趣的发现。他功成名就，没有造假的动机，受过严格科学训练应具
备足够辨别真伪的能力。
科学是不断发展的，当代物理学的发现就在不断印证佛法所说的世界缘起性空，不存在
独立于意识之外的物质世界。不觉得这些发现是对科学的打击，最多是揭示未知。
李敖開天眼 專訪李嗣涔
这两集有趣的发现集中在下集，上集看个开头介绍科研的背景就可以了：
人体心灵科学(上)：台大校长_李嗣涔科学实验证明 佛 、 神 、灵 界的存在
人体心灵科学(下)：台大校长_李嗣涔科学实验证明 佛 、 神 、灵 界的存在 |
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s*********t
发帖数: 16647 | 29 有时候听到好听的音乐是欲罢不能的，不知道有没有人有听歌听得很留恋，都不舍得去睡
觉的。。
男声合唱团就和童声合唱团一样有悠久的历史，加上宗教性的弥撒乐的元素。。。美仑
美奂。。
对了，穿插的女声是谁的，听得出来么？是不是太简单了。。。-_-0 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 30 同意！！！
再上升一点就可以是宗教性
人人都以孔孟为范，但是人人做不多嘛，但是做不到不意味着就不该喊口号去做吗
就跟基督教一个原理，人人都要学做耶稣的样式，但是人人都不可能做成耶稣嘛。
这就是一个MODEL，给出一个框架，一套行为规范。 |
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S****Y
发帖数: 4634 | 32 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Family
标 题: [转载]从健康的角度看肉食的害处和素食的好处 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 6 02:23:25 2012, 美东)
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Food
标 题: [转载]从健康的角度看肉食的害处和素食的好处
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 6 02:22:47 2012, 美东)
从健康的角度看肉食的害处和素食的好处
来源: http://www.chinavegan.com/2005/w********************[email protected]
2005-04-29 作者：yakor 来源：网络 字体：默认 16 18 20 推荐给好友
一、从健康的角度看肉食的害处
（一）毒素致癌（五毒攻身）
人吃进肚子的肉，至少隐藏五种以上的毒素：
１、动物被屠宰时，因肉体剧烈痛楚而引发恐怖、怨恨、悲伤等等情绪，在遗体中产生
的毒素，经由嘴巴进入人的胃肠，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: ZT - 欧洲中世纪真的很黑暗吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 21 18:06:53 2012, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6008ff3c0102dr1e.html
中世纪奠定了现代西欧的基础。在经济上，城市兴起，市民阶层出现；文化上，大学建
立；思想上，平等、博爱均是源自基督教的教义，而不是到启蒙运动才出现，“一个针
尖上能站几个天使”这样看似无聊的经院哲学问题，实际上却促进了科学思想的发展，
欧洲中世纪的禁锢，却很巧合的把社会宗教信仰塑造的十分成功。
......
深入的阅读和思考，使人们发现，所谓“中世纪是黑暗的世纪”，实在是天大的误会。
事实上，中世纪是西方文明的一个生意盎然的时代。它在许许多多方面，都取得了不起
的成果，不但使当时时代的民众受益，而且也对近现代人类文明的发展产生了意义深远
的影响。
一，中世纪的欧洲政治经济制度，属于封建制度，而不是专制，包括着... 阅读全帖 |
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L*****2
发帖数: 32 | 34 关于日本人的“好色”，我们还是从头说起。
一个民族对于性的态度与这个民族传统的风俗和宗教有着密切的关系。理解日本民
族的性文化、性爱道德，了解其民族性，应当首先从日本的宗教信仰及其相关风俗的角
度来审视。
日本人最早从什么时候表现出公认的“好色”？他们表现为好色的性行为又是什么
？其精神指导又是什么？首先我们只能在日本保存至今的最早的教典和历史文献的记载
中去寻找。
记载着日本上古时代婚俗、性风俗和性爱文化的文献，是在公元8世纪初成书的《
古事记》和《日本书纪》，这两部书虽称“史书”，却完全不同于一般意义上的史书，
是两部绝好的民俗学资料。
712年完成的《古事记》在日本的地位有如犹太民族及欧洲各国的《圣经》，而720
年完成的《日本书纪》则相当于中国的《史记》，是很神圣的典籍。任何原始宗教要想
成为系统的体系化的宗教必须有它的教典，日本神道因此把《古事记》奉为教典。
《古事记》开篇记载了日本国土和日本人种的起源，日本的历史于是被分为“神代
”和“人代”两个阶段，其所谓的“神代”先后生成的神共有七代，通称“神世七代”
，按照历史学的世代来划分，它相当于绳文时代(大约公元前3世纪... 阅读全帖 |
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h*********r
发帖数: 10182 | 35 nania本来小说就是宗教性挺强的。
电影其实还好，宗教说教还不是很明显。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 36 这个就要靠你自己去了解判断了。弗吉尼亚大学的Ian Stevenson并非佛教徒，他在应
用催眠疗法治疗心理疾病的时候激活了很多病人的前世记忆，从此开始长达几十年的轮
回研究。他的成果让四分之一的西方人相信转世。
你要是对佛法的理论基础有了解就会发现，佛法的核心四法印没有任何宗教性的内容，
而是承认自然规律并认为人通过自己的努力可以解脱，佛法不仅否认有造物和主宰，最
终还要否定自身，宗教决不可能有这样的勇气 |
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s********n
发帖数: 4346 | 37 还有一种观点，对于所谓世俗的成功。。。
就是我现在觉得我的人生远远小于我的科研的周期。。。就是说无论我怎么努力，我都
不可能实现我想实现的。 这听上去好象很悲惨，但是却给了我极大的欣慰。。。我觉
得有一种宗教性的美。。。 让我完全可以倾心于自己目前的工作，就想把眼前的干好
。。。。其余的，如果有人承认，那当然好，但是即使如此，无非是大海一针。。。。。
不知道为什么这么想， 反而很解脱。。。。 |
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b*******n
发帖数: 473 | 38 機場巴士直接將我們帶到鎮上，不過20分鐘路程。对了，說起機場巴士，可不是北京機
場或者Heathrow机场那种大巴，机场也就是一个中国小镇的机场吧。是一辆坐9人的很
干净的off road，我们还等了一会儿人才上了几个，最后没有坐满。
路上，一行人只有我發現一個奇怪的現象——在耀眼的金光裏，所有的汽車居然都打著
前燈！開始我覺得自己是不是眼花，把反光看成了亮燈，白天裏的白燈也不很明顯，仔
細辨別了一下，確實是打著燈。紅色的尾燈卻没有亮。
我忍不住問了司機。這個斯洛維尼亞的小伙子沒有回頭。旁邊的乘客告诉我，这是法律
规定！从他从德国搬来这个国家10年前就有了。司机肯定说他小的时候就有这个法律了
。大家也不知为什么。心里暗暗对比了一下，几年前在北京的一个朋友曾经跟我抱怨，
几次下午6点左右，阴天，都十分昏暗了，大家还是不肯开灯，开的那个费劲啊，而且
危险。——大写照。用我在英国曾经認識的一个中国朋友说过的一句话，‘该花的钱就
应该花啊。’在英国，一般阴天的时候，很多司机会开灯，不过白天总体还是随意的。
很快到了市中心，這時大約下午5點半吧。一个安静而干净的城市。让人愉快，
pleasant... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 39 比如那个英子
李英 顾城遗作《英儿》中的原形。
1963年生于北京，86年毕业后在《健康咨询报》任编辑，同年成为老诗人刘湛秋的
情人。同年认识顾城夫妇。在顾城夫妇帮助下1990年夏天出国，1992年顾城夫妇访德期
间，与新西兰气功师约瀚私奔，在悉尼定居后又离婚。顾城夫妇离世后，出版《魂断急
流岛》，回忆与顾城夫妇共同度过的日子，在书中有爱上顾城的表白。2003年出版《爱
情伊妹儿》，该书详细描写与刘湛秋的情人关系，其后开始频繁的出现在煤体上，声明
自己不是《英儿》中的英儿，自己爱的人是刘湛秋，从未爱上顾城云云。
她的自诉如下
与顾城的相识
英儿：认识顾城的时候，正是他名气上升的时期，我和很多同龄人一样，非常崇拜
他。顾城不是容易亲近的人。他无论走到什么地方，都会带着夫人谢烨，你会感到他们
两人是一体的，和他交往，你不会考虑到性别问题。
有一次，和一个朋友到他家里去，多聊了几句，大家开始熟起来。顾城谈话总是很
空灵的，好像不食人间烟火，由着自己的感觉，跟着自己的心，任意飘荡。奇怪的是，
他讲的，我似乎总能领会，总能跟他说到一块儿，他很愿意跟我聊天。顾城的朋友不多
，能经常往来的一起聊的人... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 其实把眼光投向佛陀最原始的教授就会发现，四法印，四圣谛，以及其他，根本就没有
一个主宰世界的造物主，也没有任何宗教性的内容。佛法是佛陀基于证悟后的体验传授
的世界观和方法论，唯一的目的就是指引众生导向最终的证悟和解脱，因为轮回无法修
补，痛苦没有解答。
学佛要以科学的态度，而不是宗教的态度.为了方便度人，佛法在漫长的时间和空间的
跨度上传播的过程中具有了纷繁芜杂的宗教的形式，但是这仅仅是工具，不仅宗教这个
工具，就连佛法本身最终也要被抛弃（世尊说法如筏喻者，法尚应舍何况非法），敢于
连自身都彻底否定的唯有佛教。 |
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c*******e
发帖数: 4642 | 41 我說不小心是因爲，我是想去看阿凡大，結果三點半去的只有5點半票，我就去看了個
book of eli....
内容宗教性就不說。就是有個疑問，是不是在聖經裏面，貓是邪惡的？
這個電影裏面開頭就是殺貓，中間牟懷人的貓對主角也是很痛恨的樣子。 |
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h********e
发帖数: 2823 | 42 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: mitOCEF (帮帮孩子), 信区: board
标 题: 申请开新版：海外中国教育基金会(mitOCEF)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 1 15:54:49 2011, 美东)
[申请ID]
mitocef
[英文版名]
mitOCEF
[中文版名]
海外中国教育基金会
[所属讨论区]
新闻中心
[申请理由]
1，广大海外华人关心国内贫困地区的教育发展，支持这些地方的教育事业，救助失学
儿童。ocef承载这这样一个责任，得到了广大华人群体（包括mitbbs的诸位网友以及
mitbbs站方）的大力支持。我们需要这样一个版面，促进大家对这些地区教育情况的了
解，团结更多的朋友，给予贫困地区教育事业更多的支持。
2，ocef板块可以更好的集思广益，把网友的想法反馈给ocef，帮助ocef更好地履行责
任，接受大家监督，改善工作，同时也可以让更多朋友参与助学活动。
3，ocef板块还可以承担为捐款人解疑答惑，以及组织各种ocef牵头的助学慈善事务。
[治版纲领]
1，严格遵守MITB... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 43 德国
Schutz,Heinrich
许茨
(1585-1672)
德国在巴赫之前最伟大的作曲家，德意志近代音乐奠基人。
14岁即担任合唱团指挥。1609年、1628年两赴威尼斯学习音乐，
曾师从蒙特威尔第。他的突出成就是把意大利单旋律作曲家的新
风格带入德国音乐。1627年创作的《达芙尼》是第一部德语歌剧。
他的音乐在感情上富有德国特色，成为德国巴罗克音乐的鼻祖。
他的学生凯赛尔和库赛也成为德国歌剧界的中坚。
Pachelbel,Johann
帕赫贝尔
(1653-1706) 德国管风琴家和作曲家，是巴赫前一代中伟大
的管风琴家之一，中德学派的代表人物。曾在维也纳、斯图加特
任管风琴师。1695年起任纽伦堡圣塞巴尔杜斯教堂管风琴师，在
此终其一生。其作品有简朴的对位风格，同时显示出他对意大利
曲式的精通。他的众赞歌前奏曲把北德宗教性较强的旋律移植到
南德较为抒情的音乐气氛中去，自成一体。但他最有名的作品还
是《D大调卡农》。他的学生有巴赫的哥哥约翰·克里斯托夫·巴
赫，后者又对巴赫进行了键盘乐器的最初训练，从而将帕赫贝尔
的影响传给巴赫。他的儿子也是一位管风琴家和作曲家。
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w****l
发帖数: 344 | 44 前两天看电视，见一位专家讲述中西古典建筑结构的比较，引出两种文明的宗教文化背景
。
众所周知，西方古典建筑以石结构的砌筑式为主，中国古典建筑以木结构的框架式为主，
虽然双方都不乏另一种建筑式样的存在，但从标志性建筑来说，确实如此。
这是为何呢？
有人从经济成本，地理环境来说明，比如说中国古代木材众多，建筑方便，成本较低等方
面来考虑，但这仍然解释不了两者的区别，因为中国古代也并不缺乏石料，而做为标志性
建筑的中国古典建筑一般多是皇家建筑，中国的皇帝从来不缺钱，至少在成本和便易性的
角度来分析，中国皇家建筑绝不比西方节省。
专家说，这区别中的最主要原因其实就是宗教文化的问题
中国古代社会是个早熟的中央政治集权社会，宗教一直未发展到成熟的地步，虽然民间宗
教基础也很浓厚，但宗教信仰的虔诚性和纯粹性远远不如西方，中国古人的宗教一直停留
在简单偶象崇拜的阶段。
如果说西方社会是个宗教性的社会，那么中国社会就是个世俗性的社会，西方人重视精神
品质的追求，轻视的物质享受，而中国人反之，这一点主要是从宗教方面来看。
建筑实际是社会文化的延伸，它不仅满足实用的需要，也是反映了不同文化的心态。
西方的标 |
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