W******2
发帖数: 1453 | 1 在我国传统文化中，“道”，即宇宙规律，一直是各家学说、各个学派所追求的总归宿
、最高目标和境界。安贫乐道是我国古人的一种立身处世之道，也是自古以来为人称颂
的美德。“安贫”反映的是对清贫的物质生活安然恬静的一种坦然态度，“乐道”反映
的是对真理孜孜不倦的追求。儒释道在传统文化中的渊源传承，使得历史上有很多安贫
乐道之士，他们不为世间贫穷、富贵等外在环境所动，始终道心坚定，以学道、悟道、
得道为最大的快乐，以下举些例子。
孔颜乐处
孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（
《论语·述而》），意指如符合正道，即使吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，也是乐
在其中了；孔子还曾这样描述自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
”；孔子称赞他的学生颜回说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧
，回也不改其乐”（《论语·雍也》），说颜回使用非常简陋的竹器吃饭，用瓢饮水，
住在陋巷，别人受不了这种贫苦，颜回却处之泰然，不改安贫乐道的心境。对于孔子、
颜回这样品德高尚的人来说，快乐不在于物质享受，而在于精神境界的追求，人们把他
们这种融于道的心灵深... 阅读全帖 |
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z********r
发帖数: 5804 | 2 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: zhengzhuer (人工智能机器人), 信区: Dreamer
标 题: 安贫乐道
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 9 07:35:52 2009, 美东)
辅以一无所有,是最坚固的状态 |
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j******n
发帖数: 21641 | 3 新上任才满一个月的地税局长沈忠良在他的办公室里上吊自杀。
2009年2月8日上午8时许，江苏射阳县地税局工作人员发现局长死在办公室里，警
方勘察发现，身为射阳县地税局局长的沈忠良系自杀，初步判断死者生前推开办公室里
顶棚的维修口，再用白布条固定在内面的金属构件而上吊的。
地税局监控门口的视频显示，在2月7日下午局长沈忠良手持塑料袋步行进院内，因
为院内还有另外的出口，即便其一直没有从正门走出，也没有人对此感到疑问。
8日上午，沈忠良的遗体已经被入殓在殡仪馆，地税局人员在吊唁大厅布置好灵堂
，追悼会在9日举行。
沈的亲属们和地税局工作人员在悲痛中都表示，沈忠良平时在外表上一直很和善很
平静，近日在虽然感觉他很忙，但是看不出有什么不正常的迹象。
今年47岁的沈忠良在当地财政系统工作多年，连年被评为先进工作者，今年一月初
才正式就任射阳地税局局长，他为人热情，工作勤勉，口碑甚好，曾写下“安贫乐道贵
奉献，人生淡泊也辉煌”的座右铭。
李菲 海峰/人民图片 |
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q****n
发帖数: 4574 | 4 昌臻法师：百岁高僧无私奉献 千年古刹历劫重光
－－ 纪念先师离欲上人圆寂一周年 （注：本文作于1993年）
一代僧离欲上人，圆寂已经一周年。上人一生精进修行，安贫乐道，广施化度，普
济有缘。其思想品格，嘉言懿行，值得崇敬，值得学习。
离家修行大彻大悟
离欲上人（１８８５－１９９２），四川省合川县泥溪乡人，俗名侯喻君。秉性刚
毅，智慧过人。家世经商，师年十五，家道衰落。一日在姑母家，偶阅《金刚经》，顿
有所悟，从此看破名利，离家访道。民国十一年（１９２２）在射洪东山寺，依本空、
思摩二位老禅师披剃，法名觉空，字离欲。修头陀行，难行能行、难忍能忍，寒暑不辍
。历十三载，忽然大悟。
思摩禅师，不知处何人，据传为清乾隆时进士，俗名李君莲，年约二百岁。行事神
异、言语颠倒，射洪一带皆呼为“疯师爷”、而极受崇敬。师当时立志出家，但因无人
作保，寺院皆不接收。而思摩禅师一见，知为法门龙象，亲自击鼓并高呼：“迎接大和
尚！”此后，为接引其“升堂入室”，常痛下钳锤，有时棒打脚踢交加；而师道心愈加
坚定，愈加深切忏悔，虔诚顶礼，虚心受教，终蒙授心印。
师继于新都宝光寺方丈... 阅读全帖 |
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z****l
发帖数: 5282 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
grape (谷得莫宁) 于 (Wed Jul 28 20:40:55 2010, 美东) 提到:
credit card bill pay is going to die by Sept 30th...TNND
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massach (reborn) 于 (Wed Jul 28 20:41:52 2010, 美东) 提到:
mail or email通知？
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grape (谷得莫宁) 于 (Wed Jul 28 20:42:15 2010, 美东) 提到:
mail.
☆─────────────────────────────────────☆
mean6 (credit) 于 (Wed Jul 28 20:44:02 2010, 美东) 提到:
考，我一致都是bill pay的，那以后最方便的还信用卡的方式是什... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 聂焱 | 我的父亲是改造好的知识分子
分享到：
时间：2018-07-20 11:04
•来源： 峰锐观察
•作者： 聂焱
•浏览：385
评论： 0
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如果把新中国的知识分子分成两大类，一类是从思想上改造好的知识分子，一类是没有
改造好或拒绝思想改造的知识分子，那我父亲就属于前者。回顾我父亲的一生，勤俭节
约、安贫乐道、克己奉公、重奉献轻索取、重大局轻名利，对得起家庭，无愧于社会，
可以说是那个时代“改造好的”知识分子的典型。
聂焱 | 我的父亲是改造好的知识分子
55岁时的父亲。
我的父亲一个月前因病去世，享年85岁。
父亲退休时职称是高级工程师（其实他25岁时就成为一个县团级单位技术负责人，享受
总工程师待遇，但之后因调职而未予落实），应该算是个知识分子。
如果把新中国的知识分子分成两大类，一类是从思想上改造好的知识分子，一类是没有
改造好或拒绝思想改造的知识分子，那我父亲就属于前者。
回顾我父亲的一生，勤俭节约、安贫乐道、克己奉公、重奉献轻索取、重大局轻名利，
对得起家庭，无愧于社会... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 韩春雨开小号假装网友为自己站台 官位未受影响(组图)
新闻来源: 澎湃新闻 于 2017-12-22 8:49:31 大字阅读 敬请注意:新闻取自网络,观
点不代表本网立场!
“我赢了。”2016年11月的最后一天，身陷论文可重复性危机的韩春雨对河北科技
大学的同事说。
240多天后，让他一战成名、发表在国际期刊《自然-生物技术》的论文由韩春雨团
队主动申请撤回。那一天是2017年8月3日。在撤稿声明中，韩春雨团队写道：“我们会
继续调查该研究缺乏可重复性的原因，以提供一个优化的实验方案。”同日，韩春雨所
在的河北科技大学表示：“决定启动对韩春雨该项研究成果的学术评议及相关程序。”
撤稿，不是这一学术事件的句号。但自此之后，韩春雨与期刊之间、与国内外无一
例外无法重复他实验的科学家同行之间、与媒体之间，被他称为有输赢之分的较量，进
入停滞期。
河北科技大学副教授韩春雨
12月中旬，澎湃新闻记者再次来到河北科大时，发现河北科技大学承诺的针对韩春
雨论文的学术评议至今仍无结果。韩春雨个人凭此论文所获得的河北省科学技术协会副
主席头衔未受任何影响。
澎湃新闻记者多次申请就学术评议进展一事采... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 陈抟《归隐》诗赏析
归隐
十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
紫绶纵荣争及睡，朱门虽富不如贫。
愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。
携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
【注释】
①紫绶：借指高官厚禄。 ②争：通假字，同“怎”。
③剑戟：借指武将。 ④危主：危亡时的帝王。
⑤聒：ɡuō,声音嘈杂，使人厌烦。
【译文】
十年来为了功名在红尘间游走，
回首往事惟有游历过的青山频频入梦。
当官纵然荣耀，怎比得上安稳的酣睡，
住在红漆大门里虽然富贵，不如安贫乐道的生活。
听到打打杀杀扶救君主的事我就发愁，
听到醉生梦死的笙歌我就心烦。
带着我的旧书归隐旧地，
去享受鸟语花香的春天吧。
【浅析】
陈抟，字图南，自号扶摇子，民间尊称他为陈抟老祖，唐末宋初之际著名道士。曾隐居
于武当山九室岩，后又隐居于华山云台观修道。宋太宗赐号“希夷先生”。著有《指元
篇》、《无极图》等。
陈抟生逢晚唐五代战乱之世，又经历十年求仕的失意，终于看破红尘，决意归隐青山。
《归隐》是其自述心迹的一首诗。
此诗首句点明主旨：看破红尘，决意归隐青山。接下来两句“紫绶纵荣争及睡，朱门虽
富不如贫。愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人”是对第... 阅读全帖 |
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z****i
发帖数: 591 | 9 【 以下文字转载自 FleaMarket 讨论区 】
发信人: zuomai (安贫乐道), 信区: FleaMarket
标 题: Lowes店里能并卡吗? (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 14 20:51:25 2011, 美东)
【 以下文字转载自 giftcards 俱乐部 】
发信人: zuomai (安贫乐道), 信区: giftcards
标 题: Lowes店里能并卡吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 14 20:49:42 2011, 美东)
Home depot好像可以用self checkout那GC buy GC
Lowes行吗?
好像lowes网上只能一次用3张卡吧,
店里一次能刷多少张?
多谢. |
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b*****9
发帖数: 8922 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
bankrupcy (安贫乐道) 于 (Sun Aug 8 02:46:23 2010, 美东) 提到:
刚刚得知一个同学(小学+初中+高中)最近归了,魔都,只有两年在美工作经验,年薪300万
RMB(注意,不是300K,是3M),太爽了.想起了那句老话:男怕入错行,女怕嫁错郎
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rjaw (jaw) 于 (Sun Aug 8 02:49:41 2010, 美东) 提到:
才300万，回去都不好意思见人啊
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bankrupcy (安贫乐道) 于 (Sun Aug 8 02:50:52 2010, 美东) 提到:
靠,你胃口太大了,给俺30万俺就归了
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laonuo (laonuo) 于 (Sun Aug 8 05:12:05 201... 阅读全帖 |
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b***e
发帖数: 4591 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
amnesia (There\'s a feeling called COOL) 于 (Sun Jan 9 01:23:22 2011, 美东) 提到:
为庆祝seahawks获胜，帮忙发了吧。。
每人10个伪币的话，可以发100个。
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belle (红豆~~闲看山色分晴雨细辨茶香说古今) 于 (Sun Jan 9 01:24:14 2011, 美东) 提到:
你可以直接去wbcenter版让站方帮忙发，我们一天只能发30个包子的quota
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gochiefs (NO BSO,NO KUQ,不歪宁) 于 (Sun Jan 9 01:24:31 2011, 美东) 提到:
每人10黄包子，只要发10个
热
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gochiefs (NO B... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 12 网上拷贝来的长文，仅供参考
******************************
标题：本命盘里最重要的相位（行星与行星之间的关系）。。有点长，慢慢发，慢慢看
。
参考《占星进阶词典》
先来科普
0° 合相 容许度（orb）：8°
30°
60° 次和谐相 容许度：4°
72°
90° 冲突相 红色 容许度：8°
120° 和谐相 绿色 容许度：8°
135°
144° 黄色
150° 挣扎相 蓝色 容许度：2°
180° 次冲突相 容许度：8°
90°：过去多生多世的发展里没有统合好，过度执着的倾向。内在的紧张与矛盾冲突。
对健康不利，对神经系统不利。特别能在今生带来改善的驱力、成长和转化的潜力。区
别于180°相位，属于内在的冲突。
180°：流于主观、盲点。通过关系的镜子，客观地看清自己，是对面冲过来的能量，
会有人际关系方面的考验。
120°：过去世发展出的创造力。自我合理化，反省力较弱。
60°：新的成长机会，不象120°自满，总体还是顺利的。
三型会冲：大师的格局，会很辛苦，要藉由深入的研究、探索，很努力地达成自己的目
标。不是一般世俗接受的人，不容易得到世俗... 阅读全帖 |
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e**5
发帖数: 645 | 13 易中天是谁？这个自称“流寇”的人，究竟与谁“合流”？又如何“为寇”？
2011年5月22日，十六卷本《易中天文集》，在北京首发。
首发式人多力量大，张思之、江平、资中筠、刘道玉、叶选基、陶斯亮、胡德平等担任
了“见证人”。吴敬琏、姜文、李承鹏、韩寒发来祝贺视频。秦晓、邓晓芒、李零、秦
晖、吴思等都来捧场，主持人则是法学家贺卫方。
嘉宾名单按年龄排序，座位也这样安排。这是易中天自己的意见：以年龄为序，借此破
一下“官本位”；而邀请的标准，是陈寅恪的“独立之精神，自由之思想”。
首发大事办完，易中天抽出时间来到广州，关起门来，就他的“历史问题”，向南方周
末记者一五一十地做了三天的“口头交代”。
新疆：拖拉机得交给组织上信得过的人
“拖拉机是‘先进生产工具’，代表‘先进的生产力’，得交给政治可靠，组织上信得
过的人。”
“我本来就是流寇一个。在我的词典里，没有什么‘应该’，只有‘不应该’。我打一
枪换一个地方，弄得‘身份不明，面目不清’，让贴惯了标签的人完全无从下手。”接
受采访时，易中天开口便这样说。
“流寇”易中天1965年高中毕业去新疆，从“学生娃娃”转变为“革命战士”；13年后
，... 阅读全帖 |
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d********l
发帖数: 4221 | 14 【 以下文字转载自 FleaMarket 讨论区 】
发信人: zuomai (安贫乐道), 信区: FleaMarket
标 题: Amazon Payment with no fee (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 20 18:23:41 2010, 美东)
发信人: zuomai (安贫乐道), 信区: ebiz
标 题: Amazon Payment with no fee
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 20 18:23:07 2010, 美东)
http://slickdeals.net/forums/showthread.php?sduid=347983&t=2189291 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 加尔文：基督徒生活手册
基督徒生活手册
加尔文
汉译：赵中辉
译 序
《基督徒生活手册》首先于一五五○年用拉丁文与法文出版，名为“De Vita Hominis
Christiani”，即《论基督徒的生活》。曾载与《基督教要义》卷三第六至第十章中，
后来又译成英文（一五九四）与德文（一八五七），所用的是同一名称。一八五八年用
荷兰文出版。《基督徒生活手册》这本小书曾经用荷兰文出版了四次，最后一次出版是
在一九三八年。现在的美国版是从加尔文彻底改订本所翻译的，它是根据法文与拉丁文
所改订的，原题称为《基督徒生活的黄金手册》。
本《手册》是用比加尔文所著《基督教要义》的其他任何部分更为简易的体裁而写。由
于本书属灵的实际性格，给予荷兰民众一个最深而不可磨灭的印象，以致在基督教文艺
复兴时代产生了肯培多马和约翰·范雷斯布鲁克这样的名作家。此外本书也对圣游者、
清教徒以及感觉基督教需要信行一致的诸团体的影响颇巨。加尔文一生运用头脑、心思
与双手，因为他是详细发挥有关基督的三个职分，即君王、祭司、先知三者的第一人，
他是一个有理智的人，也是一个神秘的、注重实践的人。许多学者、宗教领袖以及政治
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 韩春雨再调查｜河北科大避谈学术评议，被曝曾组织论文买卖
澎湃新闻记者 王盈颖 韩声江
2017-12-20 21:08 来源：澎湃新闻
字号
“我赢了。”2016年11月的最后一天，身陷论文可重复性危机的韩春雨对河北科技大学
的同事说。
240多天后，让他一战成名、发表在国际期刊《自然-生物技术》的论文由韩春雨团队主
动申请撤回。那一天是2017年8月3日。在撤稿声明中，韩春雨团队写道：“我们会继续
调查该研究缺乏可重复性的原因，以提供一个优化的实验方案。”同日，韩春雨所在的
河北科技大学表示：“决定启动对韩春雨该项研究成果的学术评议及相关程序。”
撤稿，不是这一学术事件的句号。但自此之后，韩春雨与期刊之间、与国内外无一例外
无法重复他实验的科学家同行之间、与媒体之间，被他称为有输赢之分的较量，进入停
滞期。
河北科技大学副教授韩春雨
12月中旬，澎湃新闻（www.thepaper.cn）记者再次来到河北科大时，发现河北科技大
学承诺的针对韩春雨论文的学术评议至今仍无结果。韩春雨个人凭此论文所获得的河北
省科学技术协会副主席头衔未受任何影响。
澎湃新闻记者多次申请就学术评议进展一事采访... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: microfish (<。)#)))≦), 信区: Military
标 题: 黑韩春雨的长文
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 22 15:08:01 2017, 美东)
韩春雨开小号假装网友为自己站台 官位未受影响(组图)
新闻来源: 澎湃新闻 于 2017-12-22 8:49:31 大字阅读 敬请注意:新闻取自网络,观
点不代表本网立场!
“我赢了。”2016年11月的最后一天，身陷论文可重复性危机的韩春雨对河北科技
大学的同事说。
240多天后，让他一战成名、发表在国际期刊《自然-生物技术》的论文由韩春雨团
队主动申请撤回。那一天是2017年8月3日。在撤稿声明中，韩春雨团队写道：“我们会
继续调查该研究缺乏可重复性的原因，以提供一个优化的实验方案。”同日，韩春雨所
在的河北科技大学表示：“决定启动对韩春雨该项研究成果的学术评议及相关程序。”
撤稿，不是这一学术事件的句号。但自此之后，韩春雨与期刊之间、与国内外无一
例外无法重复他实验的科学家同行之间、与媒体之间，被他称为有输赢之分的较量，进
入停滞... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 记者：王盈颖 韩声江
来源：澎湃新闻
“我赢了。”2016年11月的最后一天，身陷论文可重复性危机的韩春雨对河
北科技大学的同事说。
240多天后，让他一战成名、发表在国际期刊《自然-生物技术》的论文由韩
春雨团队主动申请撤回。那一天是2017年8月3日。在撤稿声明中，韩春雨团队写
道：“我们会继续调查该研究缺乏可重复性的原因，以提供一个优化的实验方
案。”同日，韩春雨所在的河北科技大学表示：“决定启动对韩春雨该项研究成
果的学术评议及相关程序。”
撤稿，不是这一学术事件的句号。但自此之后，韩春雨与期刊之间、与国内
外无一例外无法重复他实验的科学家同行之间、与媒体之间，被他称为有输赢之
分的较量，进入停滞期。
河北科技大学副教授韩春雨
12月中旬，澎湃新闻（www.thepaper.cn）记者再次来到河北科大时，发现
河北科技大学承诺的针对韩春雨论文的学术评议至今仍无结果。韩春雨个人凭此
论文所获得的河北省科学技术协会副主席头衔未受任何影响。
澎湃新闻记者多次申请就学术评议进展一事采访韩春雨，均被实验室内人员
拒之门外。“韩老师不在”、“我们不会开门的”，实验室楼道中模糊的人影这
样回... 阅读全帖 |
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w******7
发帖数: 333 | 19 别介.安贫乐道其实就一心态,挺好的.并不是穷人需要,富人同样需要.(虽然经济学都
假设是追求无止境的利益的,呵呵)
能安守贫困,不至于被欲望烦恼,本来就是有失有得.无论经济学,还是佛经,不都讲究平
衡么.
我小觉得,最高境界是,接近势利纷华,但不受污染.就是说做好自己该做得事情,勤奋
还是应该的.但是不为名利纷扰,欲壑难填阿,无烦恼是最高境界.
对咱年轻的还是参考这两句
境遇无常须自立
光阴易逝早成器
等老了,对待得失,就要安贫乐道了,呵呵. |
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h*****o
发帖数: 240 | 20
首先您要先亲身了解宗教世界再做这类评述
如果您的信息都来自bbs，报纸杂志，那信息是很片面的
天主教基督教在西方国家的势力是叹为观止的。发达国家的城市并不全是纽约洛杉矶这
类前卫城市。就拿美国来说，中小城镇是占大多数的。您觉得是什么在引导着这些小城
镇居民的精神生活？ 很多人都加入邪教吗？上帝是让他们快乐，安贫乐道，忠于职守
的唯一支柱。
我承认美国年轻人确实越来越开始质疑教会，不过这就是世界危机的开始。 |
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y****j
发帖数: 2971 | 21 我觉得我和你的分歧是对于中国人这些不文明举止出现的原因认识不一样。
你认为是因为穷造成地，而穷是第一第二世界对中国的剥削造成地。
我认为是中国人失去传统价值观和传统教养造成地。
中国古人说“君子固穷”“安贫乐道”
不是穷就有理由做出这些没有教养地事地。
为他 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 22 陈瑸，清代清官，康熙三十三年中进士，随即回乡讲学，足迹未尝踏入公门找关系，五
年后才被授为知县。陈瑸经常说贪不在多，贪污一二非分钱便如贪污千百万。清代官员
有加征“火耗”的福利，加派的银两名义上是熔炼时被炉火“耗”掉了，实际上是官员
的补贴和办公费用。陈瑸在福建、台湾、四川、湖南等地辗转为官二十年，所到之处都
禁止加派火耗。陈瑸因此生活非常清苦，二十年为官都是孤身一人上任，不带家属，不
请师爷。他儿子长大了，却无法见父亲一面，因为陈瑸任职地与家乡相隔几千里远，陈
家出不起路费。陈瑸只有一两个随从，官府厨房里天天做的是蔬菜，生活清苦到一般官
员不堪忍受的地步。陈瑸却安贫乐道，终身不改志向。康熙帝说：“这真是苦行老僧啊
！”陈瑸病逝于任上，遗嘱将归自己花却没动用的公项余银一万三千余两捐作西征军费
，不留给家属。康熙帝下令将一万两充军饷，其余的留给陈瑸儿子作安葬费。
陈瑸这样大公无私的清官，若出现在中共统治下，中共一定会大肆鼓吹：他是“党教育
出来的活雷锋”，是“一不怕苦二不怕死的无产阶级先锋队”，是“用三个代表重要思
想武装头脑的先进典型”……似乎没有中共，没有中共党魁，就出不了陈瑸这样的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 杨万里，字廷秀，号诚斋，南宋吉州吉水（今江西省吉水县）人，自幼勤奋好学，其父
常以圣贤之道勉之，青年时进士及第，后官至秘书监。一生忧国忧民，“温厚慈仁，临
事则劲节凛然，凌大寒而不改”，力主抗金，收复失地，以正直敢言、不畏权势、敢于
为民请命而著称。杨万里最初授任永州零陵县丞。当时，宰相张浚因坚持抗金被贬居永
州。杨万里钦佩其为人，三次前往拜谒而不得见，于是写书信力请，表明自己心境，张
浚看了很受感动。接见之后，张浚勉励杨万里要效法先贤的“清直之操”、不随波逐流
，并勉之以“正心诚意”之学。此后杨万里便自号“诚斋”以明己志，并“终身厉清直
之操”。
不久，杨万里任隆兴府奉新知县。时值奉新大旱，百姓生活十分困苦，杨万里上任时见
牢中关满了交不起租税的百姓，官署府库却依然空虚，深知是群吏中间盘剥所致。于是
他下令，全部放还牢里的百姓，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后发给每户一纸通知，放宽
其税额、期限。结果百姓纷纷自动前来纳税，不出一月，欠税全部交清。他的不扰民的
做法，受到百姓称赞。
面对当时中原沦丧、江山唯余半璧，百姓流离，南宋朝廷偏安一隅、与金国战战和和的
局面，杨万里主张恢复中原，反对屈... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 25 大隐隐于寺
凤凰岭晨景
龙泉寺居士斋堂 居士集体上早课
僧人宿舍
出家72小时：大隐隐于寺
——《中国新闻周刊》独家探访“北大清华分校”龙泉寺
不知从何时开始，网上盛传起“出家人年薪十几万”的消息，继而出现了“尼姑名牌店大采购”的视频，直至今年以来“少林寺方丈释永信嫖娼被抓”和“普照寺住持释果证600万买豪宅”的传闻相继出现，这一切似乎正在验证窥私者的推理——出家人已妖魔化。
辩护、澄清、谴责似乎于事无补，世人从佛门若隐若现的缝隙之中，窥见了神秘的宗教生活一隅，配上长期八卦娱乐圈的思维逻辑，满足着自我臆想的乐趣。然不信者也以诬蔑说驳斥，坚持数千年沿袭下来的“苦行僧”佛教传统断不会突然面目全非。义工、居士、净人、沙弥、比丘、方丈……现代寺庙里住的是佛还是魔，惟有推开寺门方见真身。
寅正二刻，日夜所息
山气氤氲，殿堂微白
古刹深处，云板声声
僧俗二众，闻板即起
龙泉寺的一天
“山中方一日，世间已千年”
依稀斑驳的金龙桥，枝叶婆娑的银杏树，脉脉千年，静候数百形容肃穆的居士，他们住在山门外百米左右的居士楼，正披着晨曦，乘露而来。
闻板即起，平旦视事，是龙泉寺的传统。寺院位于北京海淀凤凰岭脚下，... 阅读全帖 |
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l***t
发帖数: 15 | 26 她的意思是，全国人民不要羡慕她为富不仁，而要安贫乐道，这样她们这些人就可以世
世代代安安稳稳地富贵下去吗？ |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 全国老龄工作委员会日前发布《2010年中国城乡老年人口状况追踪调查主要数据报告》，报告显示，社会养老保障的覆盖率，城镇达到84.7%，月均退休金1527元；农村34.6%，月均养老金74元。相关人士表示，我国老年人的保障和收入水平还比较低，抵御风险的能力弱，特别是一些农村老人，已经成为国家扶贫政策照顾的主要群体之一。(《新京报》7月11日)
这段时间以来，退休、养老、保障成了媒体热词，因为事关生计，很多人都表现出了异乎寻常的热情。不过，当大家都在热热闹闹地讨论养老院养老、推迟退休等与“城市”有关的话题时，全国老龄委的这份报告不免让人生出些许寒意。对于那些生活艰难的农村老人而言，月均74元的养老金、34.6%的覆盖率，这样的保障究竟意味着一种什么样的晚景？
每月74元，均摊到每一天，这个数字不足2.5元。而且，覆盖率也未免太低了，只有3成左右。大部分的农村老人甚至连这样一点微薄的收入也可能拿不到。从这个意义上讲，所谓“农村老人已成国家扶贫政策照顾的主要群体之一”，仍是一个十分遥远的愿景，政策的实际抵达，惠泽的自然流淌，还需要一个艰难的过程，方才有可能真正实现无差别的“老有所养”。
其实，... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 28 近期沪上高校密集开学。开学典礼上，大学校长的讲话往往被视为对大学精神的阐释和对该校学生的期待。与往年大学校长的言语诙谐不同，今年，校长们不约而同从常识和经典谈起，和学生聊聊“大学是什么”以及在大学里他们不希望看到同学们成为什么样的人。
大学是什么
“大学是什么，这似乎是一个不言自明的问题，但是恰恰在这个问题上，人们都会犯糊涂。”复旦大学校长杨玉良在开学典礼上表示，社会更应关注大学具有的“永恒的属性”，在他看来，带有永恒性的东西恰恰有时候就是一些简单的常识，“对这个问题我们不需要用很多新的现代的语言来解释。”
杨玉良引用教育大家蔡元培的话表示，“‘大学教育者养成人格之视野，是仅仅为灌输知识、练习技能之作用，而不灌之以理想，则是机械制教育，非所以施以人’。所以教育不是简单地灌输知识，不是训练各位在某一方面的技能，至少它不仅仅是。而在教育当中应该灌予理想在里头。”
而这个“理想”，则包括四个方面：调和世界观与人生观、担负起将来的文化、培养独立不惧之精神和培养安贫乐道之志趣。
在上海交通大学的开学典礼上，校长张杰同样引用经典对这个问题做出了解答：“蔡元培先生说，‘大学者，研究高深学问者也。’在... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 昨日，有网友在微博爆料，于丹前晚在北大举行的昆曲演出后发言被北大学子大喊“滚下去”，被轰之后尴尬下台。短短一篇微博，引发轩然大波，不乏名人参与，有人挺，表示作为学术明星的于丹，在昆曲大师表演后穿着短裙上台发言不合适，早该“下课”了；有人弹，如此粗鲁的起哄，不能体现北大学子的素质，狂热地捧一个人和粗暴地轰一个人，都是一种非理性的发泄行为。
真实情况是什么？不少现场观众发微博尽量还原现实，于丹本人昨日也连发三条微博回应，语多谦逊。
其实这并不是于丹第一次被“嘘”。而在这场看似热闹戏剧的后面，于丹和围观于丹的各位都将收获些什么？
上台被观众起哄 微博回应过意不去
昨日凌晨，一条爆料在微博上炸开了锅：今晚在北大上演的京剧演出结束时，主持人请于丹上来跟大家分享感受，还没上台，台下呛声四起，“滚下去”、 “快滚，你根本没资格跟台上的先生们站在一起”，于丹很尴尬地说了一句“一切尽在不言中”，站到后面，下面还不放过，高呼“滚下去！”于丹只好走到后台....。。
短短一篇微博，引发上万条转发，其中不乏微博名人。不少人评论表示，自己早就对于丹不感冒，并把早前不满于丹讲论语、于丹讲庄子的“新仇旧恨”都一起算... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 于丹的《〈论语〉心得》有意遮蔽孔夫子作为“激进的社会批评家”的一面，“忽略儒家思想的批评性传统”，在面对中国现实的巨大矛盾时避而不谈政府的责任，而一味诱惑百姓逃避社会，退回内心，她实际是倡导安于现状的，是为政治服务的，具有尖锐的政治性。
于丹在中央电视台《百家讲坛》讲《论语》引起了中外媒体的广泛关注，值得注意的是知识界、学界的反应。有著名学者公开表示支持和赞赏，认为“她在新的社会条件下讲生活快乐，安贫乐道，普及了《论语》等经典，使国人有了类似《圣经》、佛经和其他宗教读物一样的东西”（《南方周末》2007年3月22日）。更有许多学者持“宽容”态度，认为儒学的普及与通俗化也自有意义。但也有尖锐的批评，主要是指其对孔子思想的曲解和常识性错误，其中“十博士”的申讨，更是引人注目。
随着讨论的深入，就有人指出：“于丹的要害不在知识，而在思想。”（吴迪《笑谈于丹》，《中国方域》，2007年第2期）也就是说，于丹通过她对《论语》的讲解，要向中国的普通观众、读者普及什么样的思想、观念，而这样的思想灌输在当今中国的现实中又会起到什么作用，这才是关键所在。
于是，就注意到了于丹对《论语》的一个总体性的理解... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 31 在讲坛上一直享受掌声喝彩声的于丹最近遇到了嘘声：11月17日晚，在北京大学上演的昆曲专场上，主办方邀请于丹上台讲话时，遭观众呛声下台，于丹只说了几句就尴尬离场。
网络时代，名利场也是江湖，帽子大、名号响的另一方面往往是争议和民怨。名人们有多受欢迎在另外的层面就有多不受待见。除了于丹，还有多少名人是你最想轰下台的？日前，一项由《南方都市报》联合某网站推出的“你最想轰下台的名人是谁”的调查受到了网友们的关注，此项调查列出了12位饱受争议的名人，在网上接受网友们投过来的“西红柿”和“臭鸡蛋”。而从目前的投票结果来看，于丹显然还不是网友们最想轰下台的名人。
比于丹还不受待见的大有人在
方舟子暂列第一
记者在这项调查中看到，12位饱受争议的名人名单中，既有于丹、易中天、余秋雨、孔庆东这样的学术名人，也有张绍刚、杨锦麟、梁文道这样的电视主持人或媒体人；除此之外，不幸“中枪”的还有娱乐圈名人高晓松、以“公知”为己任的司马南、“打假斗士”方舟子等等，甚至连香港美男作家马家辉也赫然在列。而从目前的投票情况看，比起学术明星们，网友们显然希望“出镜率”更高的主持人或评委嘉宾“下台” 在《非你莫属》等节目中以... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 32 在讲坛上一直享受掌声喝彩声的于丹最近遇到了嘘声：11月17日晚，在北京大学上演的昆曲专场上，主办方邀请于丹上台讲话时，遭观众呛声下台，于丹只说了几句就尴尬离场。
网络时代，名利场也是江湖，帽子大、名号响的另一方面往往是争议和民怨。名人们有多受欢迎在另外的层面就有多不受待见。除了于丹，还有多少名人是你最想轰下台的？日前，一项由《南方都市报》联合某网站推出的“你最想轰下台的名人是谁”的调查受到了网友们的关注，此项调查列出了12位饱受争议的名人，在网上接受网友们投过来的“西红柿”和“臭鸡蛋”。而从目前的投票结果来看，于丹显然还不是网友们最想轰下台的名人。
比于丹还不受待见的大有人在
方舟子暂列第一
记者在这项调查中看到，12位饱受争议的名人名单中，既有于丹、易中天、余秋雨、孔庆东这样的学术名人，也有张绍刚、杨锦麟、梁文道这样的电视主持人或媒体人；除此之外，不幸“中枪”的还有娱乐圈名人高晓松、以“公知”为己任的司马南、“打假斗士”方舟子等等，甚至连香港美男作家马家辉也赫然在列。而从目前的投票情况看，比起学术明星们，网友们显然希望“出镜率”更高的主持人或评委嘉宾“下台” 在《非你莫属》等节目中以... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 33 小时候，家里但凡有人出门，俺爹都会来一句“穷家富路”，使劲往人手中塞钱，让人顿生豪富之感。但平日他管教的很严，古人说“养子不教如养驴，养女不教如养猪”，虽然俺爹小时候确实干过放羊养猪的营生，他还是很负责任的没把我们“照猪养”。
没事的时候常翻看古人圣训，增广贤文啥的，越读越觉的金玉良言，字字珠玑。对养娃也大有裨益。按照咱老祖宗勤俭持家，艰苦奋斗的作派，穷养孩子该是主旋律。寒门出贵子，既是穷苦大众追逐梦想的金科玉律，也是统治阶层安抚穷人的灵丹妙药。“蒿草之下，或有兰香。 茅茨之屋，或有侯王”，“无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿”，贫穷，对“君子固穷，小人穷斯滥矣”的有志之士来说，从来不是缺陷，不是耻辱，有时反因贫穷喷薄而出一种道义上的优越感和至高无上的光荣。
但在物质极大丰富、资讯瞬息万变，三观彻底颠覆的今天，在崇尚消费刺激经济、资本驾驭人生、会赚不如会花的美帝，还要死守着祖宗的信条，尤其让娃恪守这些信条，既不可行也不可能。安贫乐道，穷且益坚非有大智慧，或天赋异禀而不可。多数娃，难免有点小虚荣，有点好面子。（此无他，人之常情也，大人亦如此矣）。为了照顾娃的感受，又不违背先人的祖训，既遵循美... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 赵本山表演《火炬手》
施拉普纳
高丰文
有人统计过，中国足球元素在春晚上出现过13次，可谓“躺枪”专业户。春晚见证了国足发展史，这句话说得一点也不为过。那些上过春晚的和中国足球有关的人，如今又在哪里呢？背后又有哪些不为人知的故事？这还得俺老郭来给您掰开了揉碎了，说个清楚。限于篇幅，这次就拣三个重点人物说说。
今年，国足在亚洲杯赛场上表现不错，不知道会不会以“励志”的题材亮相春晚？
第一次还是正能量
国足首次出现在春晚舞台上，是在1988年。当时高丰文率领国足杀入汉城奥运会，实现了历史性突破。高丰文因此被评为“十佳教练员”，这也成了迄今为止中国足球教练获得的最高荣誉。
因为春节期间还在集训，国足当时并没有出现在春晚现场，而是录了一段录像，向全国人民拜年。那支国足的好几名球员，后来都当了教练。其中三人还和建业队很有缘分，唐尧东、董礼强曾执教建业，贾秀全是现任主教练。前一段和贾秀全聊过那段经历，老贾说最遗憾的是他们没有冲进1990年的世界杯：“如果那次冲进去了，我们就实现大满贯了。我打过亚洲杯，拿过最佳射手和最佳球员。我参加过亚洲杯、亚运会，还参加过奥运会。这种经历多么难得啊。”
那时的足球... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 35 自从“演技”这个两个字的重要性被一再提高之后，流量小花小生的尬演就一直被观众翻来覆去的指责，去年欧阳娜娜的“蚂蚁竞走十年了”和一键抠图的杨颖都为我们提供了很多笑点，但年度尬演之最还得是《深夜食堂》里的吴昕吃面，夸张的瞪眼堪称演技车祸现场。然而今年一开年吴昕就遇到了强劲对手《茧镇奇缘》的宋茜，吃面时浮夸的风格如出一辙，不过小编今天不是来吐槽她们的，而是来带大家看看吃东西的正确演法。
在影版《白鹿原》中，段奕宏有三个吃面的镜头，戏台上吃面、在麦地里吃面、在窑洞里吃面，简直就如同用排山倒海的架势朝嘴里奔去，直到最后一根面条被仔细刨光，才舒口气，每一场都能让人看得饥肠辘辘。
去年的收视神话《人民的名义》中，侯勇也有一场吃面的戏，剧中陆毅带着人上门，侯勇不为所动，一本正经地吃着一碗炸酱面，看起来滋滋有味的，搅拌着面、大口吸溜，把一个贪官作秀假装安于清贫的形象演的惟妙惟肖。他越是装的普通，角色中假的那一层安贫乐道就越是立得住。所以到后面打开冰箱，翻出一面墙的人民币时，对观众的冲击感和反差才能那么强烈。
能把白水煮面吃出山珍海味的感觉不容易，那能把空气都吃得香喷喷的陈佩斯就更厉害了。无论是沿着碗边吸... 阅读全帖 |
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s********e
发帖数: 13723 | 36 圣人孔子一生弟子三千，贤者七十二，这些高徒，各有各的个性，各有各的才干，颜回
安贫乐道，仲由亦师亦友，冉雍仁而不佞，曾参慎终追远，有若孝悌仁本，端木赐善思
善问……然而，最有个性、最另类、最善思考、最敢和孔子叫板、最具挑战精神的就是
宰予。
宰予，春秋末期鲁国人，与孔子是同乡，是孔子早年的学生。他姓宰名予，字子我
，又称宰我。这个“宰我”，不但宰我，竟敢“宰”他的老师孔子。
有一次，宰予被鲁哀公请去资询有关社稷的大事，他借古讽今答道:“夏朝建国立
社，在社稷坛栽种松树，殷朝栽的是柏树，周朝栽的则是栗树。”他认为周朝的栗树栽
得不好，因为“栗”乃“战栗”也。言下之意是栗树会使老百姓看了以后害怕，不能体
现政府对百姓的亲民仁德。事后，孔子听了宰予回答哀公的话后，说:“成事不说，遂
事不谏，既往不咎。”是说已经做过的事不用再说了，已经完成的事不必再劝谏了，已
经过去的事不必再去追究了。但宰予就是成事再说，遂事再谏，既往也咎，他的历史批
判精神勇气可嘉。
宰予敢于向孔子学说的核心“仁”、“礼”发起挑战。他问孔子:“仁者，虽告之
曰:‘井有仁焉’其从之也?”意思是，一个有仁德的人，如果听说有人掉 |
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j****e
发帖数: 12067 | 37 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: icyhearted (冰凌绝鲨), 信区: Movie
标 题: 观《建党伟业》有感
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 29 04:06:09 2011, 美东)
此片风评不佳，初以为是歌功颂德的谄媚之作，观后却不尽然。
个人觉得此片是拍给受过一定教育，起码通识中国近代史的观众的。情节就不细谈了，
明星也不细数了，这些都只是表象，这里只谈一下个人的几点感触与思考。
影片从辛亥革命、清帝退位开始，中国人都在问，中国的未来在哪里？中国要走怎样的
道路才能强国富民？其实这样的思考从鸦片战争之后就已经开始，洋务运动、戊戌变法
，被历史书称为“温和的改良派”，思考的同时，也开始了向西方发达国家学习的过程
，从最早的“施夷之技以制夷”，到清政府派遣首批留学生，包括之后周邓之流赴法勤
工俭学，直至今日一飞机一飞机留学海外的学子，学“技”孜孜不倦。理科生学习科学
技术，文科生观察西方社会，学习政治政体。这样“学西”的大环境下，中国成了一片
世界上最大的实验田。学英学法学日学俄，学到今时今日，我们还是在问中国的未来在
哪里？中国要走... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 38 从郭沫若的三首诗看当代知识分子的扭曲灵魂 (2014-07-12 07:41:21) 下一个
——熊飞骏
近期研究文革历史，颇为意外地发现了郭沫若在文革期间写的三首诗。
1966年6月5日，文革刚开始不久，曾承诺不得干预国事的“红朝皇后”江青开始在这场
浩劫的历史大悲剧出头露面的最初公开亮相之时，文革十年中罕有的国际国内作家的一
次聚会——亚非作家常设局举办的“纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》25周年
讨论会”上，郭沫若致闭幕词，题为《做一辈子毛主席的好学生》。在向毛泽东表了忠
心之后，郭沫若仍感意犹未尽，向在场的“红朝皇后”即席朗诵了自己的新诗：
《献给在座的江青同志》
亲爱的江青同志，你是我们学习的好榜样。
你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想，你奋不顾身地在文化战线上陷阵冲锋，使中国
舞台充满了工农兵的英雄形象。
1976年5月20日，批邓“反击右倾翻案风”在中国进入白热化阶段，郭沫若写了一首批
邓应制诗。
《水调歌头》
四海《通知》遍，文革卷风云。
阶级斗争纲举，打倒刘和林。
十载春风化雨，喜见山花烂漫，莺梭织锦勤。
茁茁新苗壮，天下凯歌声。
走资派，奋螳臂。
邓小平，妄图... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 39 无论出于何种原因——耻辱、羞愧、畏惧或者种种不堪，我都难以理解，父亲何以如此
持久地回避提及他的父母兄姊。即使在他暮年的平淡岁月里，也始终保持着拒绝回忆的
习惯，而不像大多数老人那样爱唠叨过去的痕迹。他像一个纯粹凭直觉而熟稔行路的盲
人，总能巧妙地避开坑洼一样躲闪着那段凹陷的岁月。以致于让人误会他几乎像陨石一
样来到这个星球，他的身后是一片巨大的虚空；他来时的路飘渺无迹，只是仅供凝思而
永远难以洞彻的沉沉星云。
这似乎意味着我的血液之河只上溯到父辈就枯涸了，我像一条没有源头的细流般在大地
上慢慢洇干。但这是不合逻辑的，不管祖父母的存在怎样如同传说一样难以亲近，我相
信父亲和我都永远根据在那个庞大家族的废墟上。它在若干年的隐秘梦影里，在浩淼难
问的冥冥之中，默默地提供了我们两代人在苦难泥土上存活的力量。
我真正得以窥见父亲的家史是在他不治而逝之后。那是一九九四年的冬天，我在警察的
陪同下赶回恩施奔丧。父亲在一面血红的党旗下似乎安详了，带着他隐忍一生的巨大秘
密等待着最后的火焰——他几乎已决意要将一切胸中块垒都花为灰烬——他唯一的遗嘱
是把骨灰撒向清江，让流水带他回到老家。
老家？老家？我... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 40 http://hx.cnd.org/?p=119624
中国的历史，分为两个时期：秦以前的夏商周三代和秦以后的“中华帝国”时期。
秦始皇统一后，在长达两千多年的时间里，中国就一直在这个帝制的磨道里转圈儿，一
治一乱，分分合合。用毛泽东的话说，是“千年犹行秦政制”。
这种“模式”是怎样形成的？这个体制，中国是怎么进去的？现在，面临再次转型的中
国，怎样才能走出这一“模式”呢？
关于这个“模式”的形成，有过不同的解释。
有人认为是自然环境起了重要作用。中国处在一个封闭而又广袤的地区。说封闭，因为
它的东边是大海，北边是草原，西边是沙漠，西南和南部是高山。说广袤，因为它又有
足够的生存和活动空间供我们折腾。
在这一环境中，产生了我们传统的农业生产方式。日出而作，日落而息。春种秋收，夏
耘冬藏。精耕细作的生产方式，产生了我们务实的文明，让我们不用去关心外面的世界。
多数的时候，我们都是关起门来，自己过日子。一盈一虚，一治一乱。分久必合，合久
必分。这样的生存环境，形成了我们的性格，也影响着我们的思维方式。除汉武帝主动
征伐匈奴外，历史上，中国很少出兵国外，最多也就是应属国的要求，去镇压当地的叛... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 文/贯明
“道高益安，势高益危”语出《史记·日者列传》，原文是：“道高易安，势高益危。
居赫赫之势，失身且有日矣。”意思是说，道德越高尚，就越能为他人着想，这样的人
就越来越安全；权势越大，就更容易滥用权力，以权谋私，这样的人就越来越危险。道
德是一个人的立身之本，纵观古今中外，权大而有德之人自能造福于社会。例如中国的
唐太宗李世民就是一个有德之君，他以仁政治理国家，从不妄动干戈，使初唐时期的“
贞观之治”在文化、经济、农业、手工业、商业、交通等各个方面，都远远的超越了以
往的所有时代；唐诗的繁荣，散文的复兴以及传奇文学的成熟，也把人类文学史推上了
辉煌灿烂的顶峰。无道的昏君与奸臣则必定危害众生，最终把自己也送上断头台。例如
中国古代的邪恶暴君夏桀、商纣王、秦二世、隋炀帝等人都以暴力杀人著称，虽然他们
在位时都曾不可一世，然而他们无恶不作之后的下场也几乎都是一样的：夏桀被放逐而
饿死，纣王自焚而死，秦二世在手下人逼迫下自刎而死，隋炀帝被自己的卫兵勒死。宋
朝的大奸臣秦桧官居宰相，曾经权倾朝野，一手遮天，然而当他用莫须有的罪名残杀了
民族英雄岳飞之后，就把自己永远的钉在了历史的耻辱柱上，... 阅读全帖 |
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s********e
发帖数: 13723 | 42 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: superphase (多情应笑我), 信区: History
标 题: 挑战孔子的XIUMU：宰予
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 10 19:04:53 2010, 美东)
圣人孔子一生弟子三千，贤者七十二，这些高徒，各有各的个性，各有各的才干，颜回
安贫乐道，仲由亦师亦友，冉雍仁而不佞，曾参慎终追远，有若孝悌仁本，端木赐善思
善问……然而，最有个性、最另类、最善思考、最敢和孔子叫板、最具挑战精神的就是
宰予。
宰予，春秋末期鲁国人，与孔子是同乡，是孔子早年的学生。他姓宰名予，字子我
，又称宰我。这个“宰我”，不但宰我，竟敢“宰”他的老师孔子。
有一次，宰予被鲁哀公请去资询有关社稷的大事，他借古讽今答道:“夏朝建国立
社，在社稷坛栽种松树，殷朝栽的是柏树，周朝栽的则是栗树。”他认为周朝的栗树栽
得不好，因为“栗”乃“战栗”也。言下之意是栗树会使老百姓看了以后害怕，不能体
现政府对百姓的亲民仁德。事后，孔子听了宰予回答哀公的话后，说:“成事不说，遂
事不谏，既往不咎。”是说已经做过的事不用再说了，已经完成的事 |
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a*********e
发帖数: 1233 | 43 现在好多人追着286的猫论，只以成败论英雄，
完全丧失了中华以“气节”的价值观。有奶就是娘，以为施琅打了台湾就是给中国弄来
一片领土，便冠以民族英雄。殊不知，我堂堂中华的视野从来不是在区区多少km^2上，
域民不以封疆之界，普天之下莫非我中华土地。我们的法宝，就是中华气节的价值观所
发挥的巨大凝聚力。
286想把中国人都变成没有气节的投机分子，完全抹杀威武不能屈，贫贱不能移的精神。
反正只有能赚到钱的才是好猫，管你是怎么转到的钱呢。
所以这个时代做婊子是不需要勇气和理由的，相反，固本守节，安贫乐道才需要勇气，
因为做了婊子不仅有了钱，而且还有了牌坊。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 44 没错。
一个国家必须有一个“道”。在过去，道具体下来，就是皇帝；虚拟下来，就是一套儒
家为主的道德伦理规范。虽然我一直不太喜欢酸儒，不过这个的确是中国2000多年来的
主流。
你好我好大家好的时候，靠分猪肉，大家都皆大欢喜。
有了道，才能安贫乐道，才能在危急来的时候推迟危机爆发的时间点，从而赢得更多处
理危机的时机。
这种道不需要是宗教，事实上中国从来不是一个宗教国家。 |
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f**m
发帖数: 506 | 45 清华，您好！
清华大学即将迎来百年华诞的喜庆，我借此机会，向清华大学的师生员工表示衷心的祝
贺：祝贺你们在过去所取得的巨大成就！向为这些成就做出贡献者们表示崇高的敬意！
希望你们百尺竿头，更上一层楼！
在中国，清华大学有着“中国麻省理工”之称的美誉，说明贵校在人们心目中的地位和
分量。我也一直认为，清华大学是我国重点大学的“排头兵”，是最有希望最早建成的
世界一流大学之一。这说明，贵校重任在肩，千万不要辜负了自己所承担的重大使命。
十分巧合的是，今年美国麻省理工学院也迎来了建校150周年的纪念，我看了两校为庆
祝校庆的安排，这不能不引起我的反思。据麻省理工学院宣布： “自1月7日至6月5日
，将举行一系列盛大的庆祝活动，在持续150天的校庆中，麻省不但要向以往的成就和
贡献者致敬，而且将举行严肃的反思活动，思考如何继续走近研究的前沿及世界面临的
最紧迫的问题。”
然而，清华大学百年校庆的筹备工作，早在5年以前就成立了筹备委员会，后又改为组
织委员会，下设11个专项工作组。此外，还成立了发展委员会和顾问委员会，3年以前
就开始了1000天的倒计时活动。筹备工作不谓不充分，舆论不谓不大。可... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 15246 | 46 你是说我们应该和阿三一样，沐浴在恒河水中，安贫乐道？ |
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t******t
发帖数: 15246 | 47 这是安贫乐道的想法，有志气的民主应该闻鸡起舞，奋发图强。没有石油，就工业化国家 |
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h******k
发帖数: 13418 | 48 当官一场手空空 退休又钻山沟沟
一个永不退休的共产党员——杨善洲
他，奋斗了一辈子，掏心扒肺要让老百姓的日子富起来；
他，被群众亲切地称为“草鞋书记”、“农民书记”、“百姓书记”；
他，就是云南省原保山地委书记杨善洲。在杨善洲家乡流传着这样一首民谣：“杨善洲
，杨善洲，老牛拉车不回头，当官一场手空空，退休又钻山沟沟；二十多年绿荒山，拼
了老命建林场，创造资产几个亿，分文不取乐悠悠……”
杨善洲（1927—2010），男，汉族，云南省保山市施甸县人，1927年1月生，1951年5月
参加工作，1952年11月加入中国共产党，1988年3月退休。
农民出身的杨善洲，从20多岁担任县领导起直至地委书记，他始终把根牢牢扎在群众之
中。“我们是党的干部”、“公仆如牛。我就要俯首甘为孺子牛！”杨善洲常常这样说。
在杨善洲眼里，权力是人民的，他只是为人民来行使，行使的标准，就看符合不符合人
民的利益。
在同事们的印象中，杨善洲经常头戴竹叶帽、脚穿茅草鞋，一身泥巴一身土，深入群众
，为群众排忧，为家乡增收。在他的带领下，山区面积达91.79%的保山地区，有了“滇
西粮仓”的美誉。他还带领群众种植茶叶、... 阅读全帖 |
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本刊记者 陈彦炜 发自印度 实习记者 何赟
图/本刊记者 大食
鸿沟
在去往新德里的飞机上，我与邻座克里希那先生交谈了近3个小时。这位年轻的印度人
衣着考究、举止优雅，拥有普林斯顿大学MBA学历，供职于美国一家著名投行的印度分
支。他用一口流利的、不带次大陆口音的英语议论着这个国家的市场、民主、非政府组
织及环保话题；随后又重点表达了对自己现今享受的物质生活的满足乃至炫耀--细致到
最近使用哪个品牌的香水，购买于哪个国家，以及价值多少美金。临别，他建议我一定
要去印度门附近的泰姬陵酒店中庭享受下午茶时光：“那里代表着我们的生活方式，你
也能听到最主流的议程设置。”
出租车带着我驶出崭新且气派十足的英迪拉·甘地机场T3航站楼。英迪拉是这个自称亚
洲最大民主国家近代以来唯一推行过独裁统治的总理，她迷恋并寻求权力的集中，最终
被自己的锡克教保镖枪杀。在接下来的几天时间里，我所接触到的出租车司机、人力车
夫、理发师、保洁员及小贩们，都不约而同地表达他们对英迪拉的赞赏。... 阅读全帖 |
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