a*********g
发帖数: 8087 | 1 美国
虽然好撒馬利亞人法的法律细节在联邦和各州有各种各样的司法变化，不過一些特点是
共同的：
[编辑]总则
除非“照应提供”关系（譬如父母孩子或医生患者关系）在病症或伤害事前存在，或「
好撒馬利亞人」对病症或伤害负有责任，否則任何一个人不被要求提供受害者任何援助。
任何急救的提供，不能用以交换任何奖励或财政报偿，作为结果。医疗专家当执行急救
是由于与他们的就业相联时，是不受好撒馬利亞人法保护的法律典型。
如果援助开始，援助者不能离开现场，直到：
召喚需要的醫療協助是必須的。
與援助者相等或更高的训练到达接管。
继续提供援助是不安全的（例如在未有足夠的裝備下接觸潛在的疾病）。援助者永遠不
應使自己处于危险中帮助其它人。
只要援助者，在同样训练的水平、在同样情况下作合理的反应，法律上不需受害者的伤
残、死亡或毁形负责。
[编辑]同意
作出回應的人，不應該在未經受害者同意的情況下，強行幫助而使人受傷害。
[编辑]默許同意
當病人陷入昏迷狀態、受錯覺影響或中毒──或有合理理由相信是這樣──的情況下，
則可視為病人已默許回應者的幫助。在法律擬制下，人遇上危難時會願意接受其他人援
助（"peril... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 3 这个解释有点牵强，但也不是荒唐，神就是爱，所有关于爱的人和事都是最终指向神的
，要说撒马利亚人的爱与耶稣的爱是一致的，那一点问题都没有，我们从撒马利亚人身
上学习如何去爱，我们从他身上联想到耶稣的爱，也一点问题都没有。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 5 《多马福音》的科普特语（Coptic）版本于1945年在埃及的拿哈玛地（Nag Hammadi）
发现。1945年12月，一个名叫穆罕默德．阿里的阿拉伯农夫，在挖土施肥的时候，发现
了一红色陶罐，地点是在埃及北边的拿哈玛地(Nag Hammadi)城。打开后发现的竟是十
三卷以皮革装订的纸草古卷。这些古抄本，有一部份文字被烧毁或遗失，不过在经历许
多年非法盗卖、暴力、走私以及学术竞争等劫难，仍然有五十二份文件得以还原面世。
在拿哈玛地发现的文件先是单独或数篇合订初版，直到1977年才有全集以英文通行本发
行。这本全集在1988年以《拿哈玛地文库》之名再版。
当《多马福音》的科普特语（Coptic）版本内容被翻译出来以后，考古学家才意会到早
在1898年之时，其希腊文部份原文已在俄西林古Oxyrhynchus( “俄西林古”一译“奥
斯莱卡”，Oxyrhynchus,是位于上埃及尼罗河西岸法雍以南的的古城.1897和1903年Dr.
Grenfell和Dr.Hunt曾在该地发现古代纸草卷)出土，相信是拿哈玛地（Nag Hammadi）
版本的古本。根据考古学家推断，希腊文版本应在约公元2... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 多馬福音 正文
這些秘密話語來自活著的耶穌，由迪迪摩斯‧猶大‧多瑪斯記錄。
1. 他說：「任何人發現了這些話的意義，將不會嚐到死亡的滋味。」
2. 耶穌說：「追尋者不應該停止追尋，直到他們找到為止。當他們找到，他們將要受
困擾。當他們受困擾，他們將會驚奇，然後統治一切。」
3. 耶穌說：「如果你們的領導人對你們說：「看，天國在空中，那麼空中的鳥就會領
先你們。如果他們對你們說，天國在海裡，那麼海裡的魚就會領先你們。其實，天國在
你們的裡面，也在你們的外面。當你們認識你們自己，他們就會認出你們，而你們將會
了解到，你們就是永生之父的兒子。然而如果你們不認識你們自己，你們就處在貧困裡
，而且你們就是貧困。」
4. 耶穌說：「活了很多天的人，毫不猶豫向出生七天的小孩請問生命之地，而他就會
活著。許多在前的人將要在後，而他們會成為同一個人。」
5. 耶穌說：「認清你面前的東西，隱藏的東西將會對你展現。沒有東西會被隱藏而不
顯現。」
6. 他的門徒問他說：「你要我們齋戒禁食嗎？我們要如何祈禱？我們應該施捨嗎？我
們應該吃哪些食物？」
耶穌說：「不要說謊，不要做你不喜歡的事情，因為在... 阅读全帖 |
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g********t
发帖数: 526 | 7 每个义工都会有一个伙伴，负责人热情的解释，两人一组，让你们在陌生的土地上不会
感觉那么孤独。
孤独，这却是她来之前不曾考虑的问题。
拿着那张单子，在一所叫“好撒馬利亞人”的孤儿院旁，她看到她的名字，还有Ryan的
。仅有的两个华裔，就被派一起了。她没看他，自己默默把行李搬上车。这Ryan，他又
是为什么到这大草原来，他的加州阳光式的笑容，看起来没有什么隐秘的议程或动机。
她觉得跟他，或者是这里的哪一个义工，都没有什么可说的。他们唯一的共同点，只是
在同一时候，成为这草原上的异乡人，仅此而已。
她就这样在“好撒馬利亞人”孤儿院里呆了下来；白天在孤儿院，晚上回彼得牧师家。
到的那天晚上，彼得牧师领着她和Ryan到那间他们将要一起住两个月的狭小的房间。她
看到一扇小窗、铁皮墙上的日历纸、天花板上挂着的黯淡的灯泡、和两张上下铺床。她
第一个念头是，那么微弱的光，她能看书么？行李箱里除了给孤儿院带的东西，她自己
简单的衣物，就是好几本书，沉甸甸的，一直陪了她那么多年，天涯海角。
Ryan看着她说，“你挑吧，上铺下铺？”问的是左边那张，右边那张上铺放着杂物，下
铺是彼得牧师九岁儿子Simon的床。... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 10 好像每個人都可以編故事，隨便解釋聖經，連耶穌就是
撒馬力亞人這種理論都出來了，真的很自由！
加爾文派雖然也是胡說，好像都得按照同一套胡說來講，
通通預定好了，沒什麼自由。
贊一下召會！ |
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r**t
发帖数: 115 | 11 天主教也不這麼講? who told you that?
NO interest in teaching this one. All I want to know is your source. |
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E*****m
发帖数: 25615 | 13 years of Sunday school. discussed the story many times, no such
interpretation ever mentioned. |
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r**t
发帖数: 115 | 14 Got it.
Sunday school level understanding... like most Americans... |
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r********7
发帖数: 887 | 17 哈哈，E大侠就是有个性。要是还有一个活的作者，你还准备打电话“询问询问”啊？
另外，你道什么歉嘛，你又不信，没人会“砍”你，哈。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 19
為什麼不？ 可惜你的神都死了，才會沒得問。
你的括號應該加在“人”上， 嘿嘿！ |
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s********n
发帖数: 1231 | 20 柴玲給教會關于遠志明性強暴的第二封信
不靠權勢，不靠能力，專靠耶和華的靈！
——柴玲給教會關于遠志明性強暴的第二封信
親愛的主內兄弟姐妹，長老，牧師們，
主內平安！新年祝福！
再次跟您們公開信來報告事情的進展。我的信有六個部分：感謝，分享，代叮饣螅
竦目缀透叫拧br />
A.感謝您們！
首先我很感謝曹長青先生的網站再發表了我的第一份公開信。我因此收到從國內，國外
的一些支持，陡妫绕涫3位牧師支持調查的公開信。這對我有很大的安慰和醫治，
也讓我對中國教會的聖潔開始恢復信心！更多的看到神的工作和預備。當我最孤獨一人
在黑暗中看不到亮光時，神曾安慰我：“但我在以色列人中留下七千人，他們全是未曾
向巴力屈過膝的，也未曾與巴力親過嘴的。”（列王上記19：18）為此，我在耶穌裡為
您們獻上衷心的感恩！再次感謝為我的罪而死把我贖回來的耶穌，感謝愛世人的阿爸天
父！願神繼續興起他的這七千人！
B.分享：
我付上我們麻省的耶穌教會社區的信，希望中國教會的勇敢者也受鼓舞！
對曾受過性強暴的婦女兒童，我也剛調查到，美國有個組織：www.rainn.org;熱線：
888656HOPE。他們可以提供免費咨詢... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 21 凱撒的面具－米酒加和平協議 傷肝傷胃又傷心
2011-10-27
中國時報
【王健壯】
選戰打到現在，選情雖然起起伏伏，但馬英九可能必須承認：他打選戰的那套策
略，已經到了非改弦易轍不可的時刻。
打選戰必須因人因地因時而制宜，這是選舉ＡＢＣ，但馬英九卻不分人時地，訴
求的都是千篇一律的同樣內容。以打米酒戰而言，他從七月初打到現在已經打了四個月
，台詞不變，橋段未改，連道具也是一樣，民眾聽他發表政見，就像在看錄影重播一樣
，早就看膩了也聽煩了；前幾天他在屏東又老戲重演時，終於有人向他嗆聲：「不要再
講米酒啦，這些早就聽過了」，不耐煩的人不是當場打瞌睡，就是乾脆提前離場，可見
米酒這套戲碼早已沒有票房價值，再演下去很可能變成票房毒藥。
聽過馬英九證婚賀詞的人都知道，他的賀詞內容也是歷數年而不變；但打選戰不
同於替人證婚，他的競選幕僚如果能稍微盡點責任，就該替他隨時改寫或改變劇本，偶
爾讓他換個題材或者變個台詞，否則祇靠一招半式走江湖，遲早會招式用老，效應也遞
減。
當然，比打米酒戰更失策的是他主動打兩岸和平協議議題。和平協議本... 阅读全帖 |
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b********x
发帖数: 206 | 22 二. 解釋：
教會第三次受迫害：希律王殺雅各、監禁彼得(v.1-4)
v.1希律亞基帕一世(Agrippa I)：是大希律的孫子，大希律就是在耶穌誕生時，殺死伯
利恆兩歲以下嬰兒的王（太2）。大希律王（Josephus, Ant.）主前73年出生，47年任
加利利總督，早年羅馬帝國統治猶太人並不順利，遂於主前40年，封大希律為猶太王，
主前37年開始統治/代管猶太人。於主前4-1年間去世。希律是猶太人和以東人混血(創
36:1)，晚年因猜忌而殺死妻子，母親和三個兒子。亞基帕一世的父親亞里斯都布魯斯
（Aristobulus）被大希律殺死。希律有三個兒子繼承他的土地為分王：亞基老（猶大
，撒馬利亞和以土買的統治者，後因表現差被放逐，太2：22），腓利（統治約旦河東
北岸，太太希羅底，女兒撒羅米，太14：3；可6：16-29；路23：7-12）和安提帕（加
利利和庇哩亞的分王，為娶希羅底為妻殺害施洗約翰，也是耶穌受審時的王）的侄兒。
他在羅馬長大，與年青的加里古拉皇（Caligula）友好。善良的腓力（Philip)逝世時
，他便繼承了腓力的土地，當希律安提帕遭放逐後，加利利和比利亞... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 23 訪梵 馬走遍邦交國圓夢
2013-03-15 01:31 中國時報 【仇佩芬／新聞幕後】
掌權杖▲阿根廷樞機主教伯格里奧13日傍晚當選天主教新教宗，聖號「方濟」，一小
時後現身聖伯多祿大教堂中央陽台演說。（路透）
本篤十六世請辭，不僅讓國際社會大感意外，也促成我國與邦交國梵蒂岡一次難
得的外交契機。由於台梵建交七十一年來，僅有前總統陳水扁於二○○五年訪梵一次，
因此在本篤十六世請辭，教廷樞機團展開新教宗選舉時，外交及國安單位立即著手規劃
總統出訪。
春節期間，本篤十六世請辭。外交部門也在此時呈案，著手規劃教宗就職致賀團
層級；初步共識認為，教廷方面很希望馬英九能以邦交國元首身分出席就職彌撒，既然
○五年能在台義外交默契下，促成陳水扁以邦交國元首身分出席殯葬彌撒，如今台灣與
義、歐友好，兩岸關係也穩定，馬訪梵應不成問題。
為避免橫生枝節，台灣向義大利確保不會藉機有政治動作，台、義雙方也分別取
得北京諒解，確定北京僅會「依慣例」提出口頭關切；而義大利也保證馬英九抵達羅馬
時一定會享有元首同等待遇。馬英九的教廷之旅就此拍板定案。
樞機團前二輪選舉沒有結果，還讓府方緊張了一下。周四選出教宗，府... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24 愛與仁慈
某次當耶穌在教導時，有位律法師問祂：「誰是我的鄰舍呢？」
耶穌說了一個好心的撒馬利亞人的故事來回答他的問題。有一個人從耶路撒冷下耶利哥
去，落在強盜手中，他們搶了他，還把他打個半死。有一個祭司看見他，就從另一邊過
去了。有一個利未人也是如此。惟有一位撒馬利亞人對這個人動了憐憫之心。他為這個
人包裹傷處，帶他到店裡照應他。
這個充滿愛與憐憫之心的感人故事提醒了我們，應該在家中及社會中培養這些美德。
閱讀好心的撒馬利亞人的故事，請見 路加福音 10：29-37。
http://www.bbintl.org/bible/gb/gbLuk10.html
悔改與寬恕
很少有故事像耶穌講的浪子的比喻，同時教導悔改及寬恕兩個原則，而又感人至深的。
在這個比喻中，有個父親有兩個兒子。大兒子總是努力做該做的事情，小兒子卻很叛逆
。小兒子到遠方的國度去，行事放蕩不羈。當他意識到自己的愚昧，就悔改並回家去了
。他的父親一看見他，就立刻跑過去，用手臂抱住他的頸項，歡歡喜喜地歡迎他回家，
並舉行筵席。這讓大兒子十分惱怒，他怪父親對待這個後悔了的兒子比他還好。但是父
親教導他，要是有人棄絕罪，就應當歡喜... 阅读全帖 |
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a****e
发帖数: 9589 | 25 莫札特於1756年出生於薩爾斯堡，在當時這是薩爾斯堡总教区（Archbishopric of
Salzburg）的首府，属于神聖羅馬帝國。父親列奧波爾德·莫札特（1719年—1787年）
是薩爾斯堡大主教教廷交响乐队的演奏员和作曲家，母親為安娜·瑪麗亞·波特爾（
Anna Maria Pertl）（1720年—1778年）。身為家中第七個小孩，在他姊姊瑪利亞·安
娜（Maria Anna，暱稱南妮兒（Nannerl））1751年出生之前，以及之後至他出生之間
的這段時間，分別有三位及兩位不幸夭於年幼。
出生受洗時，他被命名為「Joannes Chrysostomus Wolfgangus Theophilus」（約翰尼
斯·克魯索斯多穆斯·沃爾夫岡格斯·泰奧菲盧斯）。「Theophilus」意為「天主之愛
」，這個名字相當於德語的「Gottlieb」、義大利文「Amedeo」以及拉丁文「Amadeus
」，但生前卻從未有人以此名號稱呼他。現在，我們所認識莫札特的名字Wolfgang
Amadeus Mozart 為莫札特在正式場合用的名字。
莫札特三歲便展現出他音樂奇特才能，他不僅具備... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 26 https://www.ilfoglio.it/cronache/2020/03/12/news/ma-quali-aiuti-della-cina-
contro-il-virus-e-tutta-roba-che-compriamo-306324/
但是，我們從中國購買的抗病毒藥物是什麼
Di Maio＆Co.的“中國慈善”行動開始
朱利亞·蓬皮利（Giulia Pompili）
通過 朱莉亞·蓬皮利
[email protected]
2020年3月12日，上午6:16但是，我們從中國購買的抗病毒藥物是什麼
Luigi Di Maio（LaPresse攝影）
羅馬。在大流行時期，好撒瑪利亞人不存在。早在昨天，那些為慶祝中國而撰寫，分享
和重新發布文章的人就已經引起了人們的懷疑：“他將捐贈十萬個口罩和最大的技術！
” 然後是：“兩萬套防護服，五萬個拭子以進行詳鄿y試”，但最重要的是“一千個呼
吸器”。“謝謝！”。“你真棒！” “與歐洲不同，您表現出團結精神！”，閱讀中
國駐意大利使館Facebook個人資料上發表的帖子中的評論，這毫不奇怪地以一種相當含
糊的方式寫道：“中... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 27 撒但会的同伙徐志秋为远志明远强奸洗地来了，让他们都曝光吧！
(2015-01-13 23:28:08)[编辑][删除]
转载▼
下文就是撒但会的同伙徐志秋为远志明远强奸洗地来了，让他们都曝光吧！相信还会有
更多的《旧金山共识》里来的人出来为远强奸诡辩，请弟兄姐妹们注意！不要受他们的
诱惑，如果有人出来，就先查查看他们是不是《旧金山共识》里的人，下面是名单（组
长和副组长）：
一.靈命成長專題，主持與參與人：張志剛、唐侃、龔明鵬
二.教會建造專題，主持與參與人：祝健、周小安、孫明君
三.福音事工專題，主持與參與人：張伯笠、徐志秋、蘇百達
四.神學教育專題，主持與參與人：李亞丁、馮秉铡②w莉
五.大陸教會專題，主持與參與人：劉同蘇、張路加、辛立
六.文化使命專題，主持與參與人：范學德、周媛媛、任不寐
七.社會責任專題，主持與參與人：洪予健、余杰、王怡
《旧金山共识》一起发表的名单，前面19人（上面有些人没在里面）
1. 远志明，
2. 刘同苏，
3. 洪予健，
4. 张伯笠，
5. 张路加，
6. 张志刚，
7. 祝建，
8. 周小安，
9. 范学德，
10. 李亚丁，
11. 赵... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 28 【今日默想禱讀經文】撒上 17:45-47
大衛對非利士人說：你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和
華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的 神。
今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的
飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；
又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。祂必
將你們交在我們手裡。
【今日信息】 戰勝巨人的恩膏 By Rev. Andrew Tsai
在我們的生活中，充滿各樣的挑戰。每天總是不斷的有新的巨人會出來，站在你的
面前，向你挑戰，向你說出各樣讓人沮喪，失去信心，使人害怕的話語。除非我們裡面
有戰勝巨人的恩膏，否則就會很難能夠繼續往前邁進。
當大衛被撒母耳膏立之後，基本上在他的生活裡暫時還看不到任何的不同，他被膏立
時的情況和當年掃羅被撒母耳膏立時是不同的。掃羅一被膏立，就馬上黃袍加身，登基
作王，那是可以立刻感受到的一種榮耀和尊貴。但是大衛被膏立之後，他還是繼續作他
卑微的牧羊人，他還是在家中作他的老么，他還是繼續受到他兄弟和父母的輕視。
但是... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 29 你这种人真是无趣。翻来覆去就是两个，一个是罗马书，一个是吃人的章节。
难道你对基督教的理解就是这些？你配在这里兴风作浪吗？
原来老夫还叫你熊孩子，真是抬举了，现在该叫啥呢？
你的这两个问题老夫都给你回答过了，还到处发，什么帖子都贴，真是百事贴啊。
读圣经不要断章取义，要整理来读。罗马书这个，老夫告诉过你了，要7节一起来读。
吃人的那个，要连前面的那几节一起来读。
当然如果你不是要解决问题，对你等来说是对牛弹琴。
老夫再给你一点解释：
转：基督徒当顺服谁?
“听从你们，不听从 神，这在 神面前合不合理，你们自己酌量吧！”
（使徒行传4：19）
基督徒当顺服谁? 基督徒是否当顺服政府？大多弟兄姊妹会不加思考地说：“当然，因
为‘在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是 神所
命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚’（罗马书13：1-2）”
。当政府的所做所为符合神的道时，那是绝对没有问题的。可是，若政府的所做所为与
神的道相违背时，那我们是否也该“当然顺服 ”？这是个很困扰人的问题。顺服吧，
好象有点不对劲，因为一个顺服公义慈爱的神的基督徒，怎能... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 30 這我早說過了
整理一下猶太忌妒神對多妻制的看法
創世紀第四章就開始有一夫二妻了
4:19 拉 麥 娶 了 兩 個 妻 、 一 個 名 叫 亞 大 、 一 個 名 叫 洗 拉
。
沒聽說神對拉麥有什麼意見。
下一個是 King David, 這個角色有八個老婆和為數不明的妾，神卻是很滿意，
把他當作僕人中的典範，做的都是神眼中是正確的事。
列 王 記 上
14:8 將 國 從 大 衛 家 奪 回 、 賜 給 你 ． 你 卻 不 效 法 我 僕 人
大 衛 、 遵 守 我 的 誡 命 、 一 心 順 從 我 、 行 我 眼 中 看 為 正 的 事
下一個是所羅門王，這傢伙有700個老婆, 300個妾, 神一點意見都沒有。
然後是另一個神的忠實僕人雅各(Jacob), 四個老婆
以 賽 亞 書 I
45:4 因 我 僕 人 雅 各 、 我 所 揀 選 以 色 列 的 緣 故
那麼耶穌是不是有出來跟老爹對著幹呢？好像也沒有，看看這段比喻
馬 太 福 音
25:1 那 時 、 天 國 好 比 十 個 童 女 、 拿 著 燈 、 出 去 迎 接 新
郎 。
25:2 其 中 有 五 個 是 愚 拙 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 31
请读：
约翰福音3章5-6节：
3:5 耶穌說：「我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國。3:6 從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。
这里是讲人的重生。不是圣灵的洗。没有一点提到圣灵的洗。 不要臆断。
使徒行传：
1:4 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：“不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。 1:5 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。”
这里明白地讲的是 圣灵的洗。 门徒们在等候的时候，必定已重生。 还是你认为他们都没有重生？在那日才重生？
很多灵恩派的人说，圣灵的洗才是重生的标志。他们甚至说，得救的基督徒都要说方言。以致在他们的教会里， 牧师竟然教起如何说方言。结果，他们的聚会好像人人都说类似的方言。这和圣经的教导和启示是完全背逆的。
再看：
1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和
撒馬利亞，直到地極，作我的見證。”
可见， 圣灵的洗或圣灵的充满是要让门徒得能力为耶稣作大能的见证。圣经自己解释的非常清楚。门徒的圣灵的充满是要为神同工，作美好的见证。
既说充满， 就有会用完的时候 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 33 壹、內容綱要
【蒙恩後的社會生活】
一、對政府：
1.順服權柄――行善而不作惡(1~5節)
2.遵行義務――當納稅(6~7節)
二、對眾人――不可虧欠，反該愛人(8~10節)
三、對自己――儆醒、端正、披戴基督(11~14節)
貳、逐節詳解
信徒與政權（十三1～7）
論到基督徒對信徒團契之外的人應有的行為，必然會涉及基督徒與世上權柄的關係
──包括國家、省與市。本書信寫成之後的十年間，這關係變成非常敏感的問題。
教會的成員主要是猶太人的時候，這一方面的問題雖然存在，但不如後期困難。猶
太人在羅馬帝國的地位，受到一連串皇帝喻令的規範。其實，以這帝國的附屬國而言，
他們已經享有相當多特權。猶太社團具有 collegia licita（「合法協會」）的地位。
猶太人與外邦人種種不同的習俗，也都可以保存。羅馬人或許認為這些作法荒謬、迷信
，可是仍以帝國的法律加以保護，包括安息日律法，食物律法，以及禁止「雕刻偶像」
等。皇家的政策禁止猶太地的官長帶軍旗進耶路撒路聖城的城牆內，因為上面有皇帝的
像。按照猶太律法，外邦人踏入耶路撒冷聖殿的內院就是褻瀆神，要處以死刑，羅馬政
府同意這個猶太律法，即使（... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 34 第一話 傾盆雪崩·逃亡末路
小時候看過的許多戲文故事，
[轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][url=http://www.eyny.com/viewthread.php?tid=5236971][轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][/url]伊莉討論區[url=http://www.eyny.com/]伊莉討論區[/url]
裡頭都有一個常見的橋段，就是每次有人要對主角說出重要線索與舕舔舞，鳶鳴鳵鳱特
別是只有他一個人知道的秘密真相時，便給暗中窺探的第三者刺殺廒弊彃彄，墓墈墆墂
沒有機會把秘密說出口。
這樣的情形，在我過去的冒險生涯中也碰過不少次蝃蜘蜒蜮，瑵瑣瑪瑲儘管我刻意
提防，但很多時候就算刻意防範窨窩窪窫，鬿魂鬾魟該死的人還是活不了，這點讓我很
無奈，而最近情況有變，我成了唯一知道真相的人，可是我每次要說出真相的時候，受
狙擊者並不是我，反倒是聽的人被狙擊滅口。
為什麼會有這種情形出現？其實我也不太清楚，或許是因為我的利用價值比較高，
還輪不到我去死吧。不過，連倫斐爾都在他自己的地頭上成了犧牲者，這就不... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 35 第1章
1:1耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣
使者，曉諭他的僕人約翰。
1:2約翰便將神的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。
1:3念這書上豫言的，和那這聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。因為日期近了。
1:4約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在今在以後永在的神。和他寶座前的七
靈。
1:5並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督。有恩惠平安歸
與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。〔脫離有古卷作洗去〕
1:6又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。
1:7看哪，他駕雲降臨。眾目要看見他，連刺他的人也要看見他。地上的萬族都要因他
哀哭。這話是真實的。阿們。
1:8主神說，我是阿拉法，我是俄梅戛，〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在
今在以後永在的全能者。
1:9我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難，國度，忍耐裡一同有分。為神的道
，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。
1:10當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說，
1:11你所看見的，當... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
Eloihim (真神) 于 (Thu Jun 2 13:12:37 2011, 美东) 提到:
先問讀者一個問題， 如果你聽到一個你很愛的人快死了， 你會怎樣反應？ 你覺得正
常人會怎樣反應？ 是不是不管怎樣立刻飛奔到他/她那裡去，不管你能做什麼， 總之
沒有什麼比這種生離死別更重要了吧？
那麼耶穌怎麼做的呢？ 這裡為了大家看故事方便， 我貼大段一點的經文。
11:1 有 一 個 患 病 的 人 、 名 叫 拉 撒 路 、 住 在 伯 大 尼 、 就
是 馬 利 亞 和 他 姐 姐 馬 大 的 村 莊 。
11:2 這 馬 利 亞 就 是 那 用 香 膏 抹 主 、 又 用 頭 髮 擦 他 腳 的
． 患 病 的 拉 撒 路 是 他 的 兄 弟 。
11:3 他 姊 妹 兩 個 就 打 發 人 去 見 耶 穌 說 、 主 阿 、 你 所 愛
的 人 病 了 。
11:4 耶 穌 聽 見 就 說 、 這 病 不 至 於 死 、 乃 是 為 神 的 榮
耀 、 叫 神 的 兒 子 因 此 ... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 37 先問讀者一個問題， 如果你聽到一個你很愛的人快死了， 你會怎樣反應？ 你覺得正
常人會怎樣反應？ 是不是不管怎樣立刻飛奔到他/她那裡去，不管你能做什麼， 總之
沒有什麼比這種生離死別更重要了吧？
那麼耶穌怎麼做的呢？ 這裡為了大家看故事方便， 我貼大段一點的經文。
11:1 有 一 個 患 病 的 人 、 名 叫 拉 撒 路 、 住 在 伯 大 尼 、 就
是 馬 利 亞 和 他 姐 姐 馬 大 的 村 莊 。
11:2 這 馬 利 亞 就 是 那 用 香 膏 抹 主 、 又 用 頭 髮 擦 他 腳 的
． 患 病 的 拉 撒 路 是 他 的 兄 弟 。
11:3 他 姊 妹 兩 個 就 打 發 人 去 見 耶 穌 說 、 主 阿 、 你 所 愛
的 人 病 了 。
11:4 耶 穌 聽 見 就 說 、 這 病 不 至 於 死 、 乃 是 為 神 的 榮
耀 、 叫 神 的 兒 子 因 此 得 榮 耀 。
11:5 耶 穌 素 來 愛 馬 大 、 和 他 妹 子 、 並 拉 撒 路 。
11:6 聽 見 拉 撒 路 病 了 、 就 在 所 居 之 地 、 仍 住 了 兩 天 。... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 38 先問讀者一個問題， 如果你聽到一個你很愛的人快死了， 你會怎樣反應？ 你覺得正
常人會怎樣反應？ 是不是不管怎樣立刻飛奔到他/她那裡去，不管你能做什麼， 總之
沒有什麼比這種生離死別更重要了吧？
那麼耶穌怎麼做的呢？ 這裡為了大家看故事方便， 我貼大段一點的經文。
11:1 有 一 個 患 病 的 人 、 名 叫 拉 撒 路 、 住 在 伯 大 尼 、 就
是 馬 利 亞 和 他 姐 姐 馬 大 的 村 莊 。
11:2 這 馬 利 亞 就 是 那 用 香 膏 抹 主 、 又 用 頭 髮 擦 他 腳 的
． 患 病 的 拉 撒 路 是 他 的 兄 弟 。
11:3 他 姊 妹 兩 個 就 打 發 人 去 見 耶 穌 說 、 主 阿 、 你 所 愛
的 人 病 了 。
11:4 耶 穌 聽 見 就 說 、 這 病 不 至 於 死 、 乃 是 為 神 的 榮
耀 、 叫 神 的 兒 子 因 此 得 榮 耀 。
11:5 耶 穌 素 來 愛 馬 大 、 和 他 妹 子 、 並 拉 撒 路 。
11:6 聽 見 拉 撒 路 病 了 、 就 在 所 居 之 地 、 仍 住 了 兩 天 。... 阅读全帖 |
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a***y
发帖数: 19743 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
Corinthian (Diogenes门下一走狗) 于 (Wed May 5 17:04:59 2010, 美东) 提到:
1998年度 64mb的mp3直接用目录管理就好了，没人回说啥
2008年mp3 player已经存储几千首歌甚至上万，还总希望用目录方式管理，这已经不是
行为艺术了，这是iq低于75的直接表现
这跟几十万人的大公司死活要纸笔记账是一个德行
你可以说这是个人选择，没错，你非要吃屎的确是你的个人选择，但你不能劝别人一起
吃，更不能为了自己方便让坐便器厂商更改设计使你更容易的趴着吃屎
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meeweek (Meeweek 米粥) 于 (Wed May 5 17:14:40 2010, 美东) 提到:
强力插入。
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shadandan (我比小强惨) 于 (Wed May 5 17:15:26 2010,... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 41 第四章 長進的途徑－計算
我們現在要來看一件事，神的兒女對於這件事在思想上常常混淆不清。這是關於知道以
後的事。首先請再注意羅馬六章六節裏面的話：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字
架。』這裏所用的動詞，在時間上是過去式，這是非常寶貝的一點，因為牠將那件事情
放在已過的時間裏。那是最後的一次，且是永遠的一次，因為那件事已經成全，不能廢
去。我們的舊人已經一次並永遠的被釘了，他絕不能沒有被釘。這是我們所需要知道的。
我們既知道了這件事，下面又是甚麼呢？請我們再讀我們的聖經。下一個吩咐是在十一
節裏：『你們向罪也當看（算）自己是死的。』很明顯的，這自然是接著六節的。我們
把牠們連起來讀：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架。…你們向罪也當看（算）
自己是死的。』在經歷上的次序正是如此。當我們知道了我們的舊人，已經和基督同釘
十字架，第二步就當算他已經同釘。
很不幸的，當我們說到與基督聯合這個真理的時候，常常過於重看這真理的第二點，就
是當算自己是死的，好像那是一個起點。其實該著重的起點，乃是知道我們自己是死的
。神的話清楚的說出，知道乃在數算之前。『知道…算』這次序是重要的。我們的算必
須... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 42 第四章 長進的途徑－計算
我們現在要來看一件事，神的兒女對於這件事在思想上常常混淆不清。這是關於知道以
後的事。首先請再注意羅馬六章六節裏面的話：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字
架。』這裏所用的動詞，在時間上是過去式，這是非常寶貝的一點，因為牠將那件事情
放在已過的時間裏。那是最後的一次，且是永遠的一次，因為那件事已經成全，不能廢
去。我們的舊人已經一次並永遠的被釘了，他絕不能沒有被釘。這是我們所需要知道的。
我們既知道了這件事，下面又是甚麼呢？請我們再讀我們的聖經。下一個吩咐是在十一
節裏：『你們向罪也當看（算）自己是死的。』很明顯的，這自然是接著六節的。我們
把牠們連起來讀：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架。…你們向罪也當看（算）
自己是死的。』在經歷上的次序正是如此。當我們知道了我們的舊人，已經和基督同釘
十字架，第二步就當算他已經同釘。
很不幸的，當我們說到與基督聯合這個真理的時候，常常過於重看這真理的第二點，就
是當算自己是死的，好像那是一個起點。其實該著重的起點，乃是知道我們自己是死的
。神的話清楚的說出，知道乃在數算之前。『知道…算』這次序是重要的。我們的算必
須... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 遠志明柴玲誰該下地獄
曹長青
遠志明和柴玲都在華人世界知名度很高，在這樣兩個來到美國后成了基督徒的公眾人物
之間，發生了柴玲指控遠志明二十多年前曾強暴她的事件，但主要華文媒體卻幾乎連理
都不理。導致這種現狀的原因，首先是華文媒體遠不夠專業，再就是柴玲成為基督徒后
發表的“寬恕”六四屠殺者的言論引起了眾怒，導致很多人對她可能是強暴受害者一事
也漠然。這當然是完全錯誤的，卻也不無可理解之處。
第一，政治層面的對錯、輕重。
但問題是，如果因政治觀點，因“寬恕”言論而反感柴玲、認為她被強暴也活該的人們
，是否想過，被指控強奸的遠志明為首的19人簽署的《舊金山共識》的問題遠比柴玲的
寬恕更嚴重！我們看這樣的句子：
“我們祈禱，願上帝賜下愛和饒恕，使中國在和諧、和睦、和平中完成社會轉型，重建
信用，得享平安，使公義如大水滔滔，使公平如江河滾滾。
我們祈禱，願上帝賜福中國的執政掌權者，使他們更有治國的智慧與能力……
我們祈禱，願全能的上帝，賜福他的兒女，以百般的忍耐、溫柔、謙卑，順服上帝賜予
執政掌權者秉公行義的權柄。”
這都說些什麼呢？難道不是意向清晰的跟當局的調情嗎？這豈止是寬恕那個殺人政權，
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l**********t
发帖数: 5754 | 44 第十三章 長進的途徑－背十字架
在前一章裏面，我們曾幾次摸到事奉神的事。在我們來看神為著解決人的魂生命所產生
的問題，所作的準備之前，如果先看一看，甚麼是支配一切事奉的原則，會更有幫助。
神已經立下了清楚的原則，支配我們為祂所作的工，這些是凡想要事奉祂的人所不可違
背的。我們知道，救恩的根基是主死而復活的這一個事實；事奉的條件也是這樣。主死
而復活的事實如何是我們蒙神喜悅的根據，照樣死而復活的原則也是我們為祂活著並事
奉祂的根基。
一切真職事的根基
我們如果不認識死的原則和復活的原則，就不能作神真正的僕人。連主耶穌自己也是在
這根基上事奉。馬太三章給我們看見，當我們的主開始祂公開的職事之前，祂先去受浸
。祂並不是因為有甚麼罪，或是有甚麼需要潔淨的地方，所以去受浸。不，我們都知道
受浸是說明死和復活的事實。主必須站在這一個根基上，然後祂的職事纔開始。主藉著
受浸，甘願站在死而復活的根基上，聖靈就降在祂的身上，於是祂就開始事奉。
這對我們有甚麼教訓呢？我們知道主是一個無罪的人，除祂之外，從未有一個行走在這
地上的人是不知道罪的。祂既是一個人，就與祂的父有分別的個格。當我們摸到主的這
一點的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 從中東局勢看聖經預言-猶太人與外邦人
一、前言：天地都要廢去，神的話永遠不會廢去
我們還是先讀一段聖經，路加福音21章29節：「耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果
樹，和各樣的樹，它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。這樣，你們看見這
些事漸漸地成就，也該曉得神的國近了。」
最近我們一連串來看「中東局勢與聖經預言」，主要是環繞著馬太福音24章說的，就是
主耶穌說的一個預言：「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們
就知道夏天就近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」
我們知道這是一個很重要的預言，並且已經用過幾次的時間和大家分享。同時，我們亦
談論過聖殿曾經「一塊石頭不留在一塊石頭上」，但最後要「一塊石頭留在一塊石頭上
」，而最重要的，就是主耶穌曾說：「當這個世代還沒有過去以前，這些事都要成就，
天地能夠廢去，但是我的話永遠不會廢去」。我們曾經就著這些來分析今天的中東的局
勢，我想我不必再多重複前幾次已說過的事了。
二、以色列雕零及復興四部曲
現在，主耶穌所說「無花果樹發嫩長葉」的預言，事實上是關係到整個以色列復興的四
部曲。以色列枯乾亡國... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 47 http://blog.udn.com/mhwu1/4739347
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散等等，這些劣跡多到不
勝枚舉。當然這些異端邪... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 476 | 48 聖經暴力
基督徒口中常提著「神愛世人」、「耶穌愛我」，翻查聖經，卻發現聖經中的耶和華原
來是個變態殺手。對外是個冷血侵略者，對內是個是個暴君！無論世人如何罪大惡極，
仁慈的耶和華也沒有必要這麼凶殘吧？除了耶和華，聖經其他劇情亦充滿著暴力。聖經
實在是一本兒童不宜的書。現在請大家細閱以下聖經的暴力情節：
笑人地冇頭髮Y拿！耶和華叫熊人撕裂42個細路哥
列王記下
2:23 以利沙從那裡上伯特利去．正上去的時候、有些童子從城裡出來、戲笑他、說、
禿頭的上去罷、禿頭的上去罷。
2:24 他回頭看見、就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來、撕裂他們
中間四十二個童子。
食自己手臂，你食我，我食你
以賽亞書
9:20 有人右邊搶奪、仍受飢餓．左邊吞喫、仍不飽足．各人喫自己膀臂上的肉。
9:21 瑪拿西吞喫〔或作攻擊下同〕以法蓮．以法蓮吞喫瑪拿西．又一同攻擊猶大．雖
然如此、耶和華的怒氣還未轉消、他的手仍伸不縮。
撒迦利亞
11:9 我就說、我不牧養你們．要死的、由他死．要喪亡的、由他喪亡．餘剩的、由他
們彼此相食。
慈悲的婦人煮自己D仔女食
耶利米哀歌
4:10 慈悲的... 阅读全帖 |
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