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发帖数: 18 | 1 A城是一個很小的地方，但卻格外美麗。這裏的環境都是天然形成的。這裏氣溫常
年很
熱，但卻時常有徐徐的海風吹來，讓人感到很愜意舒服。這裏的海水很清澈，天很藍，
空氣也濕潤。真是上蒼賜給人間的禮物啊！因著這邊環境優美，當地政府大力發展旅遊
業，因此也帶動了當地經濟的發展。可是經濟發展的背後卻有著不為人知的另一面。現
今的人為何如此墮落？
每當華燈初上，這裏便分外妖嬈，燈紅酒綠，夜夜笙歌。各大店舖裡燈火通明，琳
琅滿
目的奢侈品讓那些有錢人流連忘返；走在街上，按摩女郎站在店門口招攬生意，而那些
投其所好的客人正陷入其中不能自拔；飯店裡的餐桌上，有錢的人鋪張浪費，大吃大喝
，沉浸在荒淫的酒足飯飽之中；路邊上，三五成群的小姐濃妝豔抹，衣著暴露，身上瀰
漫著濃鬱的香水氣味，在坐等客人上門；大大小小的賭場裡，有錢的人在賭，沒錢的人
也在賭，或押大或押小，有的人一夜暴富，有的人一夜傾家蕩產；各個酒吧裡的人都在
喝酒划拳、尋歡作樂……人都活在吃喝玩樂的虛空世界之中。
我們公司有一個司機五十來歲，平時看著一副老實憨厚的樣子。有一次聊天，無意
中說
起他的女朋友如何如何，我就納悶：都一大把年紀... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!FpJ9aeWeG0YZdTWF.KhP/article?mid=
啟示舊人
在這十架層中聖靈如何工作？聖靈把舊人啟示給我們認識。約伯不也同樣得到這個
啟示嗎？當他遇見上帝時，他說：「我從前風聞有你，現在親眼 看見你。因此我厭惡
自己，在塵土和爐灰中懊悔。」(伯四二5-6)
當以賽亞遇到上帝的榮耀時，他說：「禍哉，我滅亡了。因為我是嘴唇不潔的人，
又住在嘴唇不潔的民中。」(賽六5)
然後上帝才可以差遣他。
一個基督徒有三個啟示：得救的啟示、看見榮耀復活主的啟示、舊人的啟示。
馬丁路德講了一句很難懂的話，他說：「最神聖的聖人，他應該感覺稅吏、罪人都
比他聖潔。」
因為他認識亞當的子孫，沒有一個人是聖潔的。彼得有次說：「主阿！離開我，我
是個罪人。」
不是說他犯了罪，而是說他是個罪人。認識自己是罪人的人才會謙卑。我們在教會
不要看別人不好，我們都一樣是罪人。一位傳道人結婚以後，有一天夫妻吵架了，後來
夫婦倆都不好意思，那位傳道人說：「沒有關係，我們兩個都是罪人，我跟你認罪，你
跟我認罪就好了。」
芬... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 81 | 3 注: 网上看到以下文章:
探索美國道德日趨敗落因由
蓋世立（Norman Geisler）
《時代週刊》曾轉載加州富樂敦（Fullerton）警署與加州教育部合作研究，將本州一
九四零年代和八零年代的中學紀律問題，列表比對如下︰
四零年代 八零年代
談話 吸毒
嚼口香糖 酗酒
吵鬧 懷孕
在走廊內奔跑 自殺
排隊不守次序 強姦
衣冠不整 搶劫
不將紙屑投入廢物箱 毆打
盜竊
縱火
爆炸
學校的紀律問題是家庭與社會道德日趨墮落的反映。要明瞭這個墮落趨勢的來龍去脈，
應該縱觀由美國立國至今的教育演變過程。
美國建國三大信念
美國獨立宣言第一句即開宗明義宣佈︰「人受造平等，造物主賦予人類生命、自由，及
追求幸福等不容剝奪之權利，此皆自明之真理。」
這句話可以歸納出美國立國的三大... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 4 趙全英，女，潛江市漁洋鎮雷樂村七組人。生於1929年冬月初二，於2005年六月二十日
下午兩點四十分往生，享年77歲。
趙全英此世雖為人身，實是苦痛嘗夠，艱辛歷盡。特別是晚年，左腿跌斷，十三年來，
靠一根拐杖支撐，艱難勞作以圖生存，還要任勞任怨服侍丈夫。住的是竹拱菜棚，用舊
簿膜遮雨，冬天不能擋風寒，夏天更是酷熱難耐，出路在哪裡？盡頭在何方？慶幸的是
2003年得聞佛法，絕望中找到了救星。
趙居士由於業障深重，劣性難改，平常喜歡閒話聊天，自己念佛不虔誠，有一聲無一聲
，子女更是無一人相信念佛。以致往生前落入濩湯地獄。是大慈大悲的阿彌陀佛，又一
次在地獄將她救出。
六月初七，因患腦血栓一跌不起，也不會說話，開始尚可餵點清水，後來連一滴水也餵
不進了。
在六月二十淩晨四點半鐘左右，蓮友葉文桂做了一個夢，夢中看到一口大油鍋，鍋底燒
得通紅，鍋內油煙直冒。有兩個人架著趙全英拖至鍋旁，趙全英見此情形，嚇得大聲哼
了三下。就這聲音將葉文桂驚醒了，嚇得她冷汗直流，心想壞了，趙全英怎麼被拖到地
獄去了。趕忙起床叫上老伴，又叫了幾個蓮友趕到趙家。只見她昏睡不醒，和死人沒有
兩樣。聽她女兒李蘭芝說：「我媽... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 http://lrip.org/cftfc/?page_id=489
3.梁氏指控三元論者「將靈與魂對立，乃旨在將屬靈的和屬魂的對立，將上帝與人對立
。」
梁氏之指控：
「三元人論的核心信息，不在於靈與魂的不同，卻在於將上帝的知覺跟對人自己和世界
的知覺完全對立，如此亦是將上帝與人和世界完全對立，將有關上帝的（屬靈的）與有
關人的（屬魂的）事情完全對立。上帝與人對立是三元論的奧祕。將靈與魂對立的目的
，正是使上帝與人對立，使屬靈的與屬魂的對立成為可能。前者是後者的必要條件。」
（建道學刊13期第194頁）
「倪氏將上帝與人徹底對立，宣稱凡有人的因素、人的作為的地方，便不能同時兼容上
帝的作為。對於這個極端的神人對立說，他主要訴諸上帝的意願：即上帝定意不在有人
的作為的地方有所作為。」（建道學刊13期第196頁）
「要是人不曉得分辨靈與魂，錯誤地以魂來與上帝接觸，就算他意欲尋求上帝，也終究
徒然，不能達到屬靈的境界。筆者重申，三元論者將靈與魂對立，乃旨在將屬靈的和屬
魂的對立，將上帝與人對立。」（建道學刊13期第198頁）
駁正：
（1）梁氏指三元論的奧祕乃是「上帝與人對立」，這表明他不... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 7 第十一章 在基督裏面一個身體
在我們進一步來看我們最終的重要題目之前，我們要先回頭來溫習一遍我們所說過的，
並且要扼要的說明所採取的步驟。我們曾試著把事情弄得簡單些，想簡明的解釋基督徒
通常的經歷。但是很明顯的，當我們與主同行的時候，我們會有許多新發現。所以我們
必須小心，避免把神的工作過於簡單化。因為這樣作，會使我們陷入嚴重的混亂。
有許多神的兒女，他們相信人對於救恩的經歷，全在於對於寶血價值的領會，連如何進
入聖潔生活的經歷，也包括在內。他們強調必須隨時靠著主的血，對於所知道的罪，並
且強調血對於所犯的罪，有不斷的功效。這是非常準確的，我們理當如此。但是他們以
為甚麼都是血作的。他們所相信的聖潔，事實上不過是把一個人從他的過去裏分別出來
；也就是說，一個人根據主的流血，使他所作的一切今時被塗抹，神就把他從世界裏分
別出來歸祂。他們所認為的聖潔就止於此。他們沒有看見神基本的要求，因而也就忽略
了祂完滿的豫備。我想我們現在已經清楚的看見，這是如何的不彀。
有一班人，他們多走了一步，看見神已經把他們包括在祂兒子十字架的死裏面，藉著對
付他們的舊人，救他們脫離罪與律法的捆綁。他們確實信靠主... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 8 第十一章 在基督裏面一個身體
在我們進一步來看我們最終的重要題目之前，我們要先回頭來溫習一遍我們所說過的，
並且要扼要的說明所採取的步驟。我們曾試著把事情弄得簡單些，想簡明的解釋基督徒
通常的經歷。但是很明顯的，當我們與主同行的時候，我們會有許多新發現。所以我們
必須小心，避免把神的工作過於簡單化。因為這樣作，會使我們陷入嚴重的混亂。
有許多神的兒女，他們相信人對於救恩的經歷，全在於對於寶血價值的領會，連如何進
入聖潔生活的經歷，也包括在內。他們強調必須隨時靠著主的血，對於所知道的罪，並
且強調血對於所犯的罪，有不斷的功效。這是非常準確的，我們理當如此。但是他們以
為甚麼都是血作的。他們所相信的聖潔，事實上不過是把一個人從他的過去裏分別出來
；也就是說，一個人根據主的流血，使他所作的一切今時被塗抹，神就把他從世界裏分
別出來歸祂。他們所認為的聖潔就止於此。他們沒有看見神基本的要求，因而也就忽略
了祂完滿的豫備。我想我們現在已經清楚的看見，這是如何的不彀。
有一班人，他們多走了一步，看見神已經把他們包括在祂兒子十字架的死裏面，藉著對
付他們的舊人，救他們脫離罪與律法的捆綁。他們確實信靠主... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 9 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (从头开始), 信区: Wisdom
标 题: 試論部派佛教時代的人類來源說(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 09:44:25 2012, 美东)
p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Bu... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 10 p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Buddhism)。隨著「孔雀王朝」的日益壯大
，阿育王(A§oka；B.C.268—232)更正式宣佈要以佛教作為印度的國教，從而達到其政
教合一的政治目的。因此，就在這一種情況下，佛教便正式脫離了以修行團體為主軸的
生活模式，而開始往信仰化、宗教化的方向... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 11 十五．始祖的墮落
21問：我們的始祖守住起初受造的狀況了 嗎？
答：我們的始祖既有意志的自由，因著撒但的誘惑，吃了禁果，違背了上帝 的誡命，就
從起初受造的無罪狀況中墮落了（創3:6－8，13；傳7:29；林後11:3）。
十六．亞當的代表性
22問：全人類都在亞當的首次犯罪中墮落了 嗎？
答：因為上帝與亞當立約的時候，亞當作為眾人的代表，不僅是為自己，也 是為他的後
裔立約，所以那藉常例而生，由他傳下的全人類（徒17:26），都在他裡面犯了 罪，在
他的首次犯罪中與他一同墮落了（創2:16－17；羅5:12－20；林前15:21－22）。
十七．原罪
23問：墮落使人類處於什麼狀況之中？
答：墮落使人處於罪惡和愁苦的狀況之中（羅5:12；3:23）。
24問：罪是什麼？
答：罪就是不遵行或違背上帝的任何一條律法，律法是上帝賜給有理性的受 造物的標準
（約壹3:4；加 3:10，12）。
25問：墮落後，人陷於怎樣的罪惡狀況中？
答：墮落後，人陷於以下的罪惡狀況中：亞當第一次犯罪所負的罪債（羅5:12，19），
受造時公義的喪失和整個人性的敗壞，由此而對一切屬靈的善徹底嫌惡，也無能為力... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 天道聖經註釋（鄺炳釗博士）
（創六1～8）
I. 楔子：上帝的兒子犯罪（六1～4）
本段用很譏諷的筆法把創世記第一至第十一章的主題表明出來。
【A】「人在世上多起來」（第1節），有幾件事要留意：
（A1）這句話原作「人在地上多起來」，與第七節「將所造的人……從地上除滅」成一
強烈對比。上帝賜福人，叫人生養眾多（創一28）；可惜，人在地上多起來，卻因犯罪
要從地上被除滅。
（A2）在創世記頭幾章，人和「地」的關係密切；人要耕地（創二5）、造人的材料是
地上塵土（創二7）、地也因人的緣故受咒詛（創三17）。
（A3）這一節的「地」回應第五章廿九節最後的一字「地」，作者用此詞把本章和第五
章連結起來。
【B】「又生女兒」（第1節）這句話很有意思，因第五章只重視「兒子」（第一個）出
生，現則偏重「女兒」出世。
「又生女兒」原文次序乃是「女兒出生」，這不是希伯來文常用的次序，作者把主詞「
女兒」放在前頭，藉此強調她們是本節的重點。
【C】「上帝的兒子」（第2節）實在不易明白，可能當時的讀者一聽這詞，就知道它指
甚麼，但對於今日的讀者來說，這是很難懂的詞句，可有四種解釋：
（C1）「上帝的兒子」是... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 13 1．人類的起源
《起世經》最後一品是《最勝品》，又稱《天地成品》，精彩的描述了人類的由來。
佛教認為，人類最初是從光音天來的。因他們一念貪心起，品嘗了地球上的「地肥」，
身體中地大的成分增加，因貪吃過甚，結果身體沉重得無法飛翔，只好在地球上居住下
來，即成為人類的祖先，這就是佛教中關於人類的起源。
在《世紀經》中，佛陀首先說明光音天上的生命狀況：
「諸比丘，世間轉已，如是成時，諸眾生等，多得生於光音天上，是諸眾生，生彼天時
，身心歡愉，喜悅為食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最勝色，年壽長遠，安樂
而往。」
接著說明地球形成之後，空無一物，光音天人開始下凡到地球的狀況：
「諸比丘，爾時世間轉壞已成，空無有物，諸梵宮中，未有眾生。光音天上，福業盡者
，乃復下生梵宮殿中，不從胎生，忽然化出，此初梵天名娑訶波帝。」
娑訶波帝即為「世界主」，意為地球第一人，他不是從母胎降生，而是因緣聚合，變化
而降生。爾後下凡到地球的光音天人更多了：
「爾時，復有諸餘眾生，福壽盡者，從光音天，捨身命已，安於此生，身形端正，喜悅
住持，以為飲食，自然光明，有神通力，騰空而行，身色最勝，即於其間，長久住持，
彼... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 沒聽過福音的外邦人，可以上天堂？
如果，連很多基本教義，都會有人提出質疑，而且還有各式各樣的神學理論來支持這些
質疑，
那麼，我們真的應該更加戒慎恐懼，因為真的是末世了。
在過去，同性戀是罪，是很基本的基督教信仰觀念。
但是，當越來越多神學家出來主張認為同性戀不是犯罪，越來越多信徒受到這種神學
影響，也認為同性戀不是罪，這表示是非已經越來越不分、善惡已經越來越不明了。
同樣的，沒聽到福音、沒信耶穌，就不能得救，這是很基本很簡單的基督教信仰，不
是甚麼了不得的高深道理。
但是，當一大堆神學家出來提出各式各樣的說法，認為沒聽到福音的外邦人也能得救
、好行為的外邦人也是一種信耶穌，
而且還有越來越多基督徒竟然信下這種假道，
這也告訴我們：
越到末世，真理會越來越少，邪說與假道會大量橫行，甚至會大量進入教會，許多信
徒也都會被污染。
一樣的，我這篇文章，要先排除嬰兒和那些植物人、嚴重精神病患之類的無行為能力者。
我們單單考慮那些有行為能力、可以行使自由意志的人。
否則的話，會牽扯太遠、講都講不完。
基督教的信仰，是要讓我們放棄個人主權，回歸上帝主權的。
我們對上帝主權與人的自由意志的思考，是必... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 聖靈問答彙編
十六、分辨諸靈
16-01 為甚麼要分辨諸靈？
當今是靈界非常混亂的時代，邪靈常會假冒聖靈的工作。基督徒若不能清楚的分辨諸靈
，常會被似是而非的道理所迷惑，甚至被惡者蒙騙。但若能清楚地分辨諸靈，信徒不但
信仰堅固，並且也可助人。我們不但要認識與分辨諸靈，還要知道如何勝過邪靈。有人
單用科學的方法或理性的推理，來研究靈界的事。但科學是研究自然界的定理與定律，
分析自然界物質的原理與原則。科學不能證明有神，也不能證明無神，因它不是研究靈
界的工具，僅能輔助而已。理性本是好的，上帝創造人類時賦予人理性，但理性有其功
用與限度，人的理性不能超越上帝的神性。分辨諸靈的確要有理性，但不能單靠理性，
乃要用屬靈的方法，以上帝啟示的聖經為根據，並且還要憑信心及主耶穌的權柄，方能
分辨得清楚。
分辨諸靈，是事奉必備的要件。信徒若靈裡聖潔光明，靈命才會增長，事奉才有能力，
教會的建造才會健全。所以靈界得勝的秘訣，主要是靠耶穌基督的權柄。祂「特要藉著
死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼；並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」（來2：
14-15）
靈界的分辨，與屬靈爭戰得勝有關，分辨越清楚，爭戰越... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 16 B 脫離律法（七1～25）
{\Section:TopicID=147}1. 婚約之喻（七1～6）
保羅在六14所說的話，具有革命性的含意。如果因為「你們不在律法之下，乃在恩
典之下」，「罪」就「必不能作你們的主」；那麼「在律法之下」就是受罪的轄制，而
「在恩典之下」，就不僅是從罪的領域中得釋放，也是脫離律法的統治了。對保羅而言
，在「恩典之下」是隨從聖靈而活；「在律法之下」則是「順從肉體活著」（八5、13
）152。
保羅不認為律法有錯──當然，因為它是神的律法。它禁止罪行，說明義行；以色
列中屬神的人都知道，律法可以防範罪。有位詩人曾說：「愛稱律法的人有大平安，什
麼都不能使他們絆腳」（詩一一九165）；另一位說：「耶和華的律法全備，能甦醒人
心」（詩十九7）。
可是保羅的說法不同，他是根據自己的經驗而言。神的律法本身不僅宣告了神的旨
意，也表明了祂的性情，「是聖潔、公義、良善的」（七12）。但律法所運行的對象─
─人的肉體──有問題（八3）；人以為宗教就是遵行律法，只要盡力履行律法的要求
，「按規矩來」，就可以蒙神悅納。
彼得在耶路撒冷大會中，曾形容律法為「我們祖宗和我們所不能負... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 17 學野啦。
墜、墮
一、兩字皆可解作掉下，但它們的搭詞不同，極難分辨，只能強記。
以下用「墜」：墜毀、呱呱墜地、天花亂墜、搖搖欲墜
以下用「墮」：墮胎
「墜馬」、「墮馬」通用；「墜入」、「墮入」也通用。
但「墜落」和「墮落」卻意思不同，並不通用。「墜落」解掉落、落下，如「隕石墜落
」；「墮落」解思想行為變壞，如「自甘墮落」。
二、若是指沉重的東西往下垂，只用「墜」，如「心裡像墜上了千斤的石頭」。
三、若是指垂下的飾物，也只用「墜」，如「吊墜」、「耳墜」。 |
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g**1
发帖数: 10330 | 18 http://twitter.com/xybaiyun2018/status/1078485365617504257
中國良心學者：中國人到今天 這個民族是在墮落的
分享中國良心學者：中國人到今天 這個民族是在墮落的到Facebook 分享中國良心學
者：中國人到今天 這個民族是在墮落的到Line
中國政法大學副教授郭繼承指出，中國民族性墮落，被封為良心學者。（路透）
中國政法大學副教授郭繼承指出，中國民族性墮落，被封為良心學者。（路透）
2018-12-31 00:49
〔即時新聞／綜合報導〕中國政法大學馬克思主義學院副教授郭繼承近期1段課堂的影
片在網路上爆紅，他對學生說，「我們中國人到今天為止，我們這個民族是在墮落的」
，被網友封為「良心學者」。
郭繼承當時在教室中講述社會文化風氣與人生觀相關議題，他表示，教室內的同學報考
政法大學，有多少人「是為了社會的公正，是捧著一顆良心，要給所有苦難的人求一個
公正來的」？他認為，「中國古代的人不為良相都為良醫」，意即「是要把自己身心奉
獻給社會的，良醫是治病救人，良相是治國安邦」、「那是讀書人的理想。」
郭繼承指出，中國改革開放數十載到今... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 19 (資料取自殷保羅著的《慕迪神學手冊》)
按上帝至高無上的主權看預知、預定和揀選：(保羅的觀點)
在所有保羅的著作中，貫徹了神擁有至高無上的地位這個概念。保羅用了不同
的字眼來強調這個觀念。
(I)預定(Predestination)(希臘文proorizo)：意思是「在事前定界限」(弗一
5﹔羅八29、30﹔林前二7)。整本新約，只提到六次預定，五次出現在保羅的書信。保
羅向信徒說明，救恩是源于亙古永遠，是出于神的預定。
(II)預知(Foreknowledge)(希臘文proginosko)：意思是「事前知道和留意，
并且加以重視」(羅八29，十一2)。預知「不單強調事前的知道，也強調預知者和被預
知者間的積極關系。」
(III)揀選(Chosen)(希臘文eklegomai)：意思是「召出來」(弗一4﹔帖前一4)
。以弗所書一章3節的福氣，都臨到信徒身上，因為信徒是神在亙古以前所揀選的(弗一
4)。神揀選的意思，是指神為自己揀選信徒。
(IV)名分(希臘文huiothesia)：意思是「有兒子的地位」(... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 20 隨稱義而得來的福份：和平、喜樂、盼望、愛（五1～11）
保羅闡明了神稱罪人為義的方法，並且建立了其聖經基礎之後，便列出了一連串福
份，就是那些以信算為義的人自然會得到的祝福。第一項是與神和好。因基督的死，
從前與神處於敵對狀況的人，現在與他相和了。保羅在別處也曾說，神的旨意是要藉基
督「叫萬有……都與自己和好」，而最首要的，是要與那些從前「與神隔絕……心裏與
祂為敵」的人和好（西一20～22）。基督已經成就了這和平，歷世歷代的信徒都親身體
驗到此事實。神已經藉基督使這種和好生效了，祂呼召人來白白領受，享受其權益，與
神相和。
這和平帶來親近神的權益；從前的叛徒不僅得到赦罪，免受刑罰，並且還被賦予神
寵愛的地位──「現在所站的這恩典」。藉基督，他們得以進入蒙恩的地位，同樣，
藉基督，他們也歡歡喜喜地盼望將來的榮耀。和平與喜樂是福音所帶來的雙胞祝福；
曾有一位傳道人說：「和平是喜樂在安息；喜樂是和平在跳舞。」
這裏提到三種喜樂的因素。第一個是榮耀的盼望。第八章對這種榮耀將作更清楚的
描述。神的榮耀是祂創造人類的目的（參三23註釋{\LinkToBook:TopicID=136,Name=A... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 21 暑假到了，女兒也從學校回來了，原以為她能在家做些家務，幫我減輕一些負擔，
沒想到她每天除了吃飯睡覺，就是上網，其他什麼也不做。看她這樣我心裡也挺著急：
要是長期這樣下去整個人都活在虛擬世界裡，肯定越來越頹廢。我常跟她說應該出去活
動活動，不要把眼睛看壞了，可她就是不聽，還說我老土落伍了，現在在網上什麼都能
買到，走路累死人了。看著女兒好像是被電腦勾了魂似的，我真是無可奈何，不知道現
在的孩子到底是怎麼了。和父母沒有半句話，你想和她溝通溝通，她嫌你煩，只顧自己
上網聊天、看電影、玩遊戲，沒有一點人生目標，沒有一點人情味。看到她變成這樣子
，我的心很難受，我的女兒原來不是這樣的，她原本是個懂事聽話的孩子，在學校遇到
什麼事都會跟我說，看到我幹家務累了就會給我捶背，知道心疼我。以前放假在家會自
己做飯，自己洗衣服，還會幫忙打掃衛生，可是現在已經看不見一點從前的影子了。很
多同事說他們的孩子現在也是這樣，面對自己的兒女都是無可奈何，有時恨不得把電腦
摔了，可是這樣做又有什麼用呢？他們照樣還會去網吧上網。我們都感嘆現在這個社會
成什麼樣了，不僅僅是年輕人受到了影響，整個社會都被社會潮流搞得烏煙瘴... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 22 不稀奇，NSA美国国家安全局正是光明会/共济会实现他们隐秘NWO
new world order的黑色组织。
共濟會(Freemason)/光明會 (Illuminati) 與 NWO計劃 (新世界秩序)
分類：蒙托克 (Montauk) 計劃
2007/06/20 10:14
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共濟會徽章
秘密結社在西方世界的歷史上有幾種可能的來源，第一種是受到迫害的宗教。西方世界
大多數的時期是以一神教為主，而如果有其他信仰的人往往會遭到相當殘酷的迫害；因
此，許多信徒們為了要在這種嚴格查緝之下生存，就發明了各種各樣的秘密集會儀式、
口令和密碼，讓外人無法輕易滲透入真正的聚會核心中，從而也大幅降低他們被破獲的
命運。
另外一個則是知識保存的社群，西方世界的學徒制非常重要。青少年必須要選擇自己未
來要跟隨的師傅，並且藉此而決定自己未來的職業。但是，這些擁有各自專業的木匠、
石匠等也希望要擁有自保的能力。不管是在面對當權者、或是在面對各種的挑戰上，成
群結党總是比較安全的。所以公會（Guild）就應運而生了。公會基本上是專業人士的
集合，但同時也肩負著保存許多專業知識的功能。這些專業知識包括了建築... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 現在的人，多多以為一個人是分作兩部分的：一，靈魂；二，身體。他們以為靈魂是不
可見的，是在人裏面的一種精神東西；身體是可見的，是人外面的軀殼。身體是人外面
的軀殼，當然是個不錯的事實；然而靈魂是不是一種東西，還是疑問。靈魂實在是一種
東西，還是兩種東西呢？靈和魂是相同，或是有分別的呢？人的答應：是一種東西，是
相同的；除了字面上的分別，靈和魂是一樣的─實質一樣。
人的答應，是靠不住的；我們要查考聖經，看靠得住的神的話怎樣答應這個問題。神的
話不是把人分作兩部分：靈魂、和身體；乃是把人分作三部分：就是靈、魂、體。帖前
五章二十三節說，『使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守。』這
一節的聖經，明明以為靈與魂是有分別的；不然，就不會說，『你們的靈、與魂；』必
定說，『你們的靈魂』了。既然這樣說，可見人的靈和人的魂，是有分別的；所以就可
斷定人是分作靈、魂、體三部分了。
分別靈和魂，實在有甚麼關係呢？有，有頂大的關係，關於信徒的靈命生活頂多；因為
信徒如果不知道靈的界限到那裏為止，他怎能明白靈性的生命呢？不能明白，怎能有靈
性的生活呢？信徒因為不分別靈與魂，或是不知道怎樣分別靈... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 如
果上帝是個揀選的上帝，就不是所有的人蒙恩；如果
不是所有的人蒙恩，那上帝還是公平的？不要把恩典和
公平相提並論。因為如果你要提到公義的話，那麼全世界的
人下地獄才叫做公義。如果你要提到公平的話，聖經從來沒
有講到份量平等的恩典。聖經說，我要恩待誰就恩待誰，我
要憐憫誰就憐憫誰 。所以，恩典是和主權發生關係，不是和
公義發生關係，而審判是和公義發生關係，審判不是和恩典
發生關係。而在應當受審判的世人中間，神把恩典賜給某一
些祂意願中間要拯救的人，這是神自己做了祂心中願意做的
事。祂是獨行其事，隨己意施恩的上帝。那你說，上帝怎麼
可以這樣，這樣的上帝一定是非常武斷，非常主觀，非常獨
裁的上帝。
我們從聖經得到的答案是—如果神沒有主權，祂還是
神？神之所以為神，祂有絕對的權威來做祂所做的事情。你
說這是沒有理由的，因為我看不到上帝有什麼理由，我不能
接受預定論，我不能接受揀選論的道理。但聖經告訴我們，
上帝是真理的本體。這個真理是自我與生命與權威以第一人
稱的絕對主宰者的身份向我們宣佈出來─我是真理。耶穌基
督也說我是真理。所以神是真理的本體，而且是有位格之真
理的本體。所以這樣一位上帝... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 25 小要理问答
问14：罪是什么？
答：凡不遵守或违背神的律法的，都是罪。
■略解略解：这里教训我们，有两种罪。
第一是不行神的吩咐；
第二是作神禁止的事。我们的始祖犯的是
第二种罪。
1．约壹三4：凡犯罪的，就是违背律法：违背律法的就是罪。
要理问答
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。
多3：3：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒
嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
大要理问答
十七．原罪
23問：墮落使人類處於什麼狀況之中？
答：墮落使人處於罪惡和愁苦的狀況之中（羅5:12；3:23）。
24問：罪是什麼？
答：罪就是不遵行或違背上帝的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 26 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 要理问答关于“罪”的回答
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 6 15:14:10 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 要理问答关于“罪”的回答
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 6 15:12:34 2012, 美东)
小要理问答
问14：罪是什么？
答：凡不遵守或违背神的律法的，都是罪。
■略解略解：这里教训我们，有两种罪。
第一是不行神的吩咐；
第二是作神禁止的事。我们的始祖犯的是
第二种罪。
1．约壹三4：凡犯罪的，就是违背律法：违背律法的就是罪。
要理问答
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 現在的人，多多以為一個人是分作兩部分的：一，靈魂；二，身體。他們以為靈魂是不
可見的，是在人裏面的一種精神東西；身體是可見的，是人外面的軀殼。身體是人外面
的軀殼，當然是個不錯的事實；然而靈魂是不是一種東西，還是疑問。靈魂實在是一種
東西，還是兩種東西呢？靈和魂是相同，或是有分別的呢？人的答應：是一種東西，是
相同的；除了字面上的分別，靈和魂是一樣的─實質一樣。
人的答應，是靠不住的；我們要查考聖經，看靠得住的神的話怎樣答應這個問題。神的
話不是把人分作兩部分：靈魂、和身體；乃是把人分作三部分：就是靈、魂、體。帖前
五章二十三節說，『使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守。』這
一節的聖經，明明以為靈與魂是有分別的；不然，就不會說，『你們的靈、與魂；』必
定說，『你們的靈魂』了。既然這樣說，可見人的靈和人的魂，是有分別的；所以就可
斷定人是分作靈、魂、體三部分了。
分別靈和魂，實在有甚麼關係呢？有，有頂大的關係，關於信徒的靈命生活頂多；因為
信徒如果不知道靈的界限到那裏為止，他怎能明白靈性的生命呢？不能明白，怎能有靈
性的生活呢？信徒因為不分別靈與魂，或是不知道怎樣分別靈... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 81 | 28 注: 网上看到以下文章
性解放造成的災難
甘雅各 (James Kennedy)
編者按：在交通與資訊發達下，世界早成為地球村，東西文化不住交互影響。然而不論
是東方或西方，對彼此的認識每每只流於表面。很多人看到美國荷里活電影性文化泛濫
，以為這就是美式生活。因此在改革開放，向美國等先進國家學習的大前提下，隨便性
交也就等於「現代化」和過「美式生活」。這思想大錯特錯。美國本由清教徒立國，當
時，基督徒佔總人口百分之九十八，最看重聖潔道德生活。美國的墮落是受外來誘惑─
─這很值得向西方學習改革開放的人反思，究竟我們吸收的是美國的精華呢？還是使她
日趨腐化的毒素？
二十世紀名堂很多，有人稱之為「原子世紀」，有人說是「焦慮世紀」；我倒認為最恰
當不過莫如「誘惑世紀」──因為在這世紀中，人類被魔笛手的靡靡之音誘惑，走上了
墮落的路。相信大家還記得斯波克博士（Dr. Benjamin Spock, 1903-1993）：不要處
罰孩子。當然你不想打孩子，盼他們有機會發揮；就因為這樣，美國的下一代給培養成
不知道尊敬長輩：不尊重父母、師長、國家元首，甚至不尊敬上帝。後來斯波克博士向
美國人道歉了，... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 29 贰. 经节详解
脫離死亡（八1～39）
1. 靈裏的生活（八1～17）
保羅曾對加拉太人說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」（加五16
）170。他在這裏將這句話作了擴大說明。聖靈在第七章中並沒有提及，但卻充滿在第
八章中；本章描述「在基督耶穌裏」（第1節），「不隨從肉體，只隨從聖靈」（第4節
）的人，如何過著得勝、有盼望的生活。
他們若是運用自己的資源，即使竭盡一切努力，也必定戰敗無疑；但若是運用「在
耶穌基督裏」已屬於他們的生命、能力之資源，就能得勝有餘。因此，他們沒有理由要
繼續聽從罪和死的暴虐命令，活在刑罰的奴役之中。基督現在藉著祂的靈住在他們裏面
，祂的靈將一個新的原則貫注於他們裏面，就是生命的律，這律強過原來內住的罪，能
救他們脫離罪的轄制。
在聖靈蒞臨之前，亦即在舊的秩序之下，人不可能履行神的旨意；只要一個人的生
命仍然被舊秩序轄管，履行神的旨意就是不可能的事。但是，在聖靈新秩序之下的人，
可以從心裏履行神的旨意。他們自己的靈，從前是死的，毫無感覺，可是現在卻充滿了
神的靈所賦與生命。因為罪進入世界的緣故，他們的身體暫時仍然服於死的律，但是生
命的聖靈才是最後... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 30 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 31 http://fk2009.pixnet.net/blog/post/26120713-密教興而佛教亡之原/a>
往昔天竺「密教興而佛教亡」之原因有七：
第一：以外道法代替佛法。密宗實非佛教，乃是以外道法代替佛法之宗教--以佛教表相
及佛法名相包裝之外道法--所說一切修証名相及法報化身修証、諸種等至 三昧、四加
行、四無量心、法界體性智、四智、五智、般若、根本智、後得智、涅槃、真如、成佛
之道……俱與三乘經典 佛說本旨不同；彼等所證之阿賴耶識亦非顯教所證之第八識阿
賴耶心，乃其自行施設明點之阿賴耶識，故顯教中一切賢聖以己證量與之印證時，必定
扞格不入，悉如 牛頭之逗馬嘴也。如是，密教以其未證佛教諸經所說之真實心，以其
未證佛教諸經所說般若慧之種種「般若妄想」，以其未入見道位之「雙身法外道世間淫
慧」，翻誣顯教真悟菩薩之 證量粗淺，貶低為「因位」之修行法門，而反妄自高推己
所修行之外道法為佛教「果位」之修行法門，以此崇密抑顯，殊為可笑。如是，密教中
人所言證量，既然皆 與三乘經典所說之修證無關，復又崇尚雙身法之第四喜--追求人
間淫樂之最高層次樂受，顯然僅是外道性力派之「世... 阅读全帖 |
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I******a
发帖数: 3812 | 32 摘要： 台湾政客很白痴，记者识字就能当，主播妓女都不如，媒体都是被操纵。
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台灣的記者素質低劣，台灣的媒體非常墮落，這兩件事情都在2011年10月02日中視沈春
華專訪宋楚瑜的電視廣播中展現無遺。今天YST就這件事的根本做一個徹底的論述，表
達一個普通人民對台灣的媒體與記者徹底失望和鄙視的聲音。
（一）台灣的媒體
YST不能確定是台灣記者的素質低劣導致台灣媒體的墮落還是台灣媒體的墮落導致台灣
記者素質的低劣，但是YST十分肯定兩個都是事實而且相互影響形成惡性循環。
自從今年７月宋楚瑜表達參選2012年總統大選的意願後，所謂泛藍的媒體就發動鋪天蓋
地對宋楚瑜的攻擊，質疑宋楚瑜參選的“正當性”。真是可笑，沒有任何言論比這個更
傷害台灣誇耀的民主了。
宋楚瑜根據中華民國的憲法競選中華民國的總統怎麼就沒有「正當性」了？
搞了50年，鬧了50年，也吹牛了50年，台灣原來還是不懂什麼叫做「民主」，台灣的媒
體說話和寫文章都不看中華民國憲法的。
國民黨和可笑的藍人... 阅读全帖 |
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O****X
发帖数: 24292 | 33 父拒送讀名校
母失常掟女後墮樓亡
女童奇迹不死
[2010-02-08]
記者：黃清開 徐裕民
深水埗西九龍中心發生望女成龍人間悲劇！一對夫婦為女兒未來升讀國際學校問題爭執
，昨午膳後甫離開酒樓，妻子突發狂抱起四歲女兒，從商場七樓掟落大堂，然後攀越欄
杆跳樓，洞穿四樓安全網，跌落地面當場慘死，女兒命不該絕，擱在四樓安全網上亂爬
險墮樓，最後由見義勇為市民協助救起，警方列作企圖謀殺及自殺案處理。
躁妻昨午在深水埗西九龍中心七樓，眾目睽睽下將四歲女兒抱起掟落樓，然後跳樓自殺
死亡，女兒險死又目睹母親跳樓，當場嚇呆。
目擊者稱，事發前兩夫婦偕一女童午膳後離開上址一間酒樓，當時兩人正在吵架，妻子
突然高聲說：「你信唔信我掟個女落樓？」有人答稱，「我唔信！」旋即發生母女墮樓
慘劇。
「信唔信我掟個女落樓？」
企圖殺女後自殺婦人梁悅嫦、四十一歲，任職文員。大難不死女童姓容，僅四歲，就讀
國際學校幼稚園，梁的丈夫亦四十一歲，在明愛屬下機構擔任機械工程，一家三口居住
現場附近深水埗怡靖苑。
據悉，容家遷到怡靖苑居住不久，夫婦非常疼愛女兒，梁婦非常緊張女兒學業，一直希
望女兒能升讀國際小 |
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c*********1
发帖数: 700 | 34 仁者見仁，婬者見婬。
1。你不以整本聖經的經意去解釋具體的字句而是以偏概全的方式去看這些詞句，你會
覺得很少兒不宜。
2。這不是什麽基督徒不能回答的問題，這個問題很好回答，只是回答了你沒法理解，
因爲你不是基督徒。
3。性，也是神創造的一部分，神創造的性也是爲了給人享受的，只是人犯罪墮落不斷
地墮落之後，性已經往往脫離婚姻，婚姻以外的性讓你覺得這些帶性的描述很骯髒，但
其實骯髒的是你的心而不是那些字句。
4。再者，你是以你的觀念去評判神默示的經文，本身就不是以理解經文為出發點，所
以無法理解更是理所當然。
5。這些經文裏面關於性的描寫，每一句我都可以跟你講它的背景，原因，以及想帶給
人的意思，如果你有興趣的話。其中有幾類你可以很明顯的看出，比如創世紀裏面儸德
的那段，是爲了表明所多瑪城的無比墮落以及儸德爲了保全神的使者的犧牲，難道所多
瑪的墮落和婬亂的事實不可以用文字寫出來？這是每個人都要去面對的，不是你說少兒
不宜就少兒不宜的。第二類是雅歌裏面的情話，這些情話原本是描寫新郎和新娘之間的
愛，其實是很正常的，但是這些愛情的描寫爲的是表達基督是良人，人類是新婦這樣一
種關係。第三類是描寫... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 35 基督教的撒但迷思
在基督教義裡，撒但是萬惡之源，黑暗世界的王，而且還是上帝的仇敵。在許多著名的
西洋恐怖片，例如The Exorcist（大法師）、The Omen（凶兆）裡，撒但都扮演著很重
要的角色，可見這個信仰是如何的深入人心。
根 據基督教界的通說，撒但原本是天使長Lucifer，也是眾天使中最俊美，地位最高的
一位。後來因為他驕傲，想取代上帝的位置，發動政變失敗而被逐出天 堂，墮落成為
魔鬼。據說天國還因此爆發了一場內戰，有三分之一的天使擁戴Lucifer這一方；戰敗
之後，他們跟著Lucifer被逐出了天國，從此人間 就群魔亂舞。
有些基督徒一方面以嘲弄的口氣譏評佛教信仰裡的帝釋天與阿修羅鬥爭的故事，另一方
面卻能一本正經地講述天使址炊鴫櫬涑蔀槟Ч淼氖拢f得煞有其事，彷彿那是他們的
親身經歷。令人好奇的是：天使造反引起天國內戰，這 種聽來像是電影情節的信仰是
從哪裡來的？查閱新約全書後，可以看出是啟示錄12：4-9，然而它卻不是以色列人的
傳統信仰，反而與波斯的拜火教頗為神似。
在猶太神學裡，善與惡都是上帝所創造的；這世界必須有善有惡，人類置身其間，以自
由意志去惡... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 36 http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/8373770.shtml
從多元家庭論戰 看「邪惡的平庸」
【聯合新聞網╱台北訊】
2013.12.23 04:08 pm
本文選自異外之聲‧同志熱線電子報
猶太大屠殺的歷史教訓：邪惡的平庸
2013女性影展播映電影「漢娜‧鄂蘭：真理無懼」，讓人印象深刻。以人文與社
會科學為專業的學生，大多聽過這位現代重要的女性思想家，特別是常被人引用的「邪
惡的平庸」（the banality of evil）。
電影集中描述，漢娜‧鄂蘭（以下簡稱鄂蘭）參加德國納粹的頭號戰犯阿道夫&#
8226;艾希曼，在耶路撒冷大審的四年經過。曾是納粹軍官的艾希曼，在戰爭期間將上
百萬的猶太人送入毒氣室，造成種族屠殺的大規模死亡。流亡他國的艾希曼被猶太特務
綁架，並將之引渡到以色列大審，可想而知舉國對他的仇恨。
但鄂蘭作為一名猶太人，年輕時也參加過猶太復國主義活動，卻在參加大審期間，警醒
到仇恨作為遮蔽正義實踐的危險，也導致當她提出「邪惡的平庸」論點時，遭致眾多的
不諒解與圍剿，因為艾希曼作為頭號戰犯，不正是最邪惡... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 37 第四章 有關急證精神的探討
關於急證問題，印順法師持否定的態度，而現代禪則給予完全的肯定。這個問題之
所以成為爭論的焦點之一，最初是源於現代禪創始人李元松先生對印順法師的批評性評
論。他說：「至於，大乘佛教的本意果真是『人乘的菩薩行』？以及重視修證的禪者是
『小乘急證精神之復活』嗎？我認為那是印順法師個人的看法而已。」對此，印順法師
並不認為自己批評禪宗為「小乘急證精神之復活」是「個人的看法」，相反，他認為李
元松先生對他的批評沒有道理。印順法師說：
他（李元松）也不同意我說禪宗是小乘急證精神的復活，他自己卻說：「臨濟與德
山，都是禪門的天王巨星，死在他們手下，證得阿羅漢的不知凡幾」。原來禪門所證得
的，是阿羅漢，這不是聲聞乘──小乘的聖果嗎？這是現代禪的新解說，在古代禪師們
，怕都說是「見性成佛」的。我曾說：禪宗是「小乘急證精神之復活」，現代禪批評說
：「那是印順法師個人的看法」。不過事實確是如此，禪師們是證阿羅漢的，那就與我
見解相同了！
這就是說，雙方都肯定印順法師的確認為禪宗的行為是「小乘急證精神的復活」，爭論
點僅僅在於這個主張是不是正確的問題。對此，印順法師最初立論的出發點... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 38 敬錄自《諸佛菩薩名號集．寶珠鬘》 全知米滂仁波切 著 索達吉堪布 譯
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm25.pdf
《聖七如來殊勝夙願方廣經》中記載：大菩薩文殊白佛言：聽聞何者名號於無
上菩提中不退轉，清淨滅盡一切罪惡業障，不被惡魔所害？請佛宣說彼等如來的名號、
昔日詳細的宏願，佛剎功德莊嚴。世尊告言內容如下：
頂禮、供養、皈依東方無敵世界出有壞應供正等覺善名稱吉祥王如來
此如來現今住世，宣說妙法。他的剎土普皆清淨，諸位菩薩由七寶蓮花中化生
。此佛自從發心起，修菩薩行時，不斷發八大願：
第一大願：我未來成佛時，任何眾生遭受種種疾患、流行性瘟疫、冤家、惡咒
、起屍、危難侵擾，憶念我名，念誦七遍，唯願所有病患得以痊癒，直至最終證得無上
菩提之間，流行性瘟疫及惡魔的威脅化為烏有。
第二大願：盲者、聾者、癲瘋者、有瘢者、患重症者，持受我名，念誦七遍，
直至證得究竟菩提之間，諸根俱全，斷絕一切病苦。
第三大願：為三毒障蔽者、造五無間罪者、行非事者、捨棄... 阅读全帖 |
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s******e
发帖数: 16668 | 39 喜欢这首国语《暗涌》
http://www.youtube.com/watch?v=BkoprPo2Zpk&feature=related
《愈快樂愈墮落》(《暗湧》國語版)
主唱﹕黃耀明
作曲﹕陳輝陽 作詞﹕林夕
就算天昏地暗 落下一身冷汗
不一定 就會落在我的身上
沒有任何期望 也就不會絕望
太完美的東西都與我無關
難道你以為我能夠想愛就愛
除非我們都學會了想忘就忘
是否我們再一次擁抱以後 答案就會不一樣
我的天空太亮 你的臉太暗 給我甚麼樣預感
沒有張開眼睛 看不見陽光 也會聽到潮漲
我的命運太長 你背景太短 再怎麼填都怕填不滿
你的頭髮都燒成了過眼雲煙 我也抽不完
就算天昏地暗 落下一身冷汗
不一定 就會落在我的身上
沒有任何期望 也就不會絕望
太完美的東西都與我無關
難道你以為我能夠想愛就愛
除非我們都學會了想忘就忘
是否我們再一次擁抱以後 答案就會不一樣
寧願快樂到墮落在你的胸膛
沒有天空也不相信天堂
寧願快樂到墮落在你的胸膛
沒有天空也不相信天堂
你的地獄就是我的天堂 |
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p***n
发帖数: 17190 | 40 http://big5.xuefo.net/nr/article2/16293.html
“書到今生讀已遲”，這話出自清朝詩人袁枚的《隨園詩話》，表的是宋朝大才子黃庭
堅轉世的一段公案。
黃庭堅是北宋著名的文學家、書法家，字山谷，江西省修水縣人。修水縣志以及很多筆
記中都記載著這樣一個淒美動人的故事。 說黃庭堅得中進士之後，被朝廷任命為黃州
（蕪湖）知州，就任時才二十六歲。有一天他在州衙內午睡，夢見自己走出衙門，來到
一處鄉村，老遠就看見一個滿頭白發的老婆婆，站在家門外的香案前陡妫谥泻爸粋
煜ざ吧拿帧Ｉ焦茸呓埃姲干瞎┲煌霟釟怛v騰的芹菜面，香味撲鼻，便
不自覺地端起來吃，吃完後回衙門休息。忽然聽見敲門聲，一覺醒來，方知是夢。不過
夢境逼真，嘴裡還留有芹菜香味。但他並未在意，以為只是夢而已。
次日午睡，再夢如昨，菜香幽幽，夢境歷歷。黃庭堅感到不可思議，遂起身步出州衙，
循著夢中道路行去，欲探個究竟。
行至一村落，景物依稀，仿佛回到故鄉一般。他徑直走到一戶人家，扣門而進，正是夢
中所見的老婆婆，便上前施禮，問婆婆何故在門外喊人吃面。老人答道：“昨天是我女
兒的忌日，因為她生前喜歡吃芹菜面，... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 41 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 42 『千代的慈愛』
出埃及記20：4-6
最近有許多人為兩件事情感覺不平，第一件是有一些在地震中受災的人，覺得他們
沒有受到公平的援助，認為政府的決定對他們造成不公平的待遇；第二件是上禮拜三晚
上，陳進興被槍決之後，很多人認為像他這麼罪大惡極的人，如果光憑他在死前接受基
督教而能上天堂的話，那上帝實在是太不公平了，許多人希望他死後繼續受苦受罰，這
才是公平的。
神說：『恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。』這段經文引起很多
人的不滿，認為上帝是不公平的，因為一人犯罪一人當，神追討人的罪應當只追討到當
事人身上為止，怎麼可以父債子還，甚至要追討到三四代。不過，沒有人覺得接下去的
經文有什麼不公平，『愛我遵守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。』人基於喜
歡受祝福的心態，神的慈愛越多越好，只要有任何的祖先有做過什麼好事，上帝最好都
記得一清二楚，一個都不要漏掉，這樣我自己、我的子孫得到祝福都是理所當然的事。
這段經文最重要的目的是要告訴我們，神的慈愛與恩典是非常豐富的，他願意把做
惡的後果和刑罰減到最少，只影響三四代，但對愛神守主誡命的人，神的賜福可以延續
到千代。所以神在祂的戒命... 阅读全帖 |
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p*****y
发帖数: 799 | 43 說的是中國人自己這麼care諾貝爾文學獎，這個是墮落。
至於外國愛給誰給誰。
中國把孔子獎發給普金，不代表俄羅斯墮落。
但是如果俄羅斯舉國歡騰就墮落了。 |
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l******n
发帖数: 11737 | 44 问得好
自杀是灾难的开始_自杀的真相_佛教_佛门网
www.fomen123.com › 堕胎和自杀
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绪言. 世上最大的不幸，人间最惨之悲情，莫过于'自杀'这件事！为何有人会选择自杀
呢？究其原因，无非为了感情、婚姻、生计、债务、久病不愈......等诸苦所扰，促其
以 ...
自杀后灵魂去何处？灵魂不断轮回吗？
www.dharmazen.org/X2GB/D33SProb/P466.htm
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就佛教观点，自杀者死后会去哪里？ ... 一般人称为灵魂，佛教正式的名称叫识神，
因为它是一个心识，上面提到的阿赖耶识就是，它称为藏识，意为无始劫以来，自己跟
...
佛教如何看待自杀的因果_新浪佛学_新浪网
fo.sina.com.cn › 佛学入门
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Sina Corp
Nov 8, 2013 - 一般人往往以为，自杀可以一了百了。其实自杀，只是将一切痛苦打包
，带在自己的内心，一点都没有解决。不但没解决，因为已经打包了，解决的力道 ...
佛教生命观... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 45 分享
■你一定没听过~五月天没发表的四首歌！ 来源： 袁弘旸.的日志
五月天没发表的4首歌 据说当初就是拿着这几首DEMO和雌雄同体去找的李宗盛。。
阿信家里是黑道，出道前酒吧驻唱唱死亡金属...这几首歌还是很有味道的
（www.rockmayday.com）
1。
不見不散 （这首歌是信看完不见不散之后写的歌）
http://www.rockmayday.com/avi/bujianbusan.mp3
詞／曲：阿信 主唱：阿信
不見不散 誰跟誰相遇那個臂灣
不見不散 明知道靈魂它沒有港灣
不見不散 這期盼終於長出枝蔓
攀附著天生的貪婪 直到愛變成了一場災難
我切切的切切在盼 一顆心滾滾的滾滾在翻
等到夜 層層的層層在散 期待卻不肯由濃烈轉淡
我切切的切切在盼 一顆心滾滾的滾滾在翻
等到天 狠狠的狠狠在白 撕裂著最後的溫暖氣氛
不見不散 一整夜沉默的紅地磚
不見不散 終於讓所有人沒造反
蛻變成世故的小孩 在今天誰的孤單在狂歡
2。金色大街 詞曲:阿信
http://www.rockmayday.com/avi/jinsedajie5432.mp3
版本.1
又是pm3:00的班... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 46 太幼稚了。
人類文明本來就是刀鋒下的跳舞。
這刀有自然，有野蠻，也有人類自己的墮落和厭倦。
你真以爲美國有民主就能長久麽？ 如果科技不能突破地球的限制， 即使世界格局不
變， 但憑地球資源的限制， 美國和人類遲早完蛋，而且不遠。 美國的制度能有益于
應對危機，沖出地球麽？ 說不定當前中國的制度更有利于人類存亡絕續的大工程。
再者，你真以爲人類的罪惡都是因爲窮困和專制？ 富裕一樣産生懈怠墮落和滅亡 （古
羅馬或許就是個例子，懈怠墮落加上技術沒能突破）。
正如對個人而言，永恒的幸福不可能存在，“不是幸福離開我們，就是我們離開幸福”
，你真以爲你的後代會滿意你的安排？ 會認同你的理想？ 你以爲有車有大房子幸福
了，你的後代說不定會厭倦這個生活。 你追求多黨製成功了，你的後代想追求同性婚
姻 ，後代的後代要追求取消家庭，接下來，沒有以後了， 社會也一樣。 社會永
遠是動態的。
上周末一個牧師說人類文明就如同舊約的約瑟的生平，就是一個crisis-management的
歷史，我覺得很有些道理。
樓主對古代中國的批判也太簡單粗暴。 至少人家幾千年綿延不斷，應對了一次次危機
，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 正因為創造和護理是完美的才會出現墮落和後悔
如果被造的人類不能選擇墮落，那麼創造就是不完美的，造的都是機器人行尸走肉一樣。
大自然也是被造的，都是為神服務的，雖然因著人的墮落全地都受了咒詛，你沒發現么
，當人類的活動嚴重破壞環境的時候，大自然就會給人們懲罰而轉入正常狀態。 |
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p********o
发帖数: 640 | 48 我上了这个主日学的课
觉得老师安排和讲的 非常不错
所以找老师要来了课件 和大家分享
下面的是3月6号第一节课的课件
救恩論簡介
主題經文：因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
（羅 11：36）
簡介：在介紹救贖歷史之前，首先對救恩全貌有一個大致的了解，認識我們個人在神整
個救恩計
劃中地位，個人與整個救贖歷史的關係，個人在整個救贖生命中的道路。以致我們能更
好地來了
解明白以後每課所要討論的，抓住重點。使我們能夠對神的救恩作出正確地回應，在人
生的道路
上，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他。
主要討論題目：
1. 為甚麼要認識救恩（羅11：36）
羅 11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
2. 如何認識救恩（關於聖經）
原則：
¾ 提後 3：15，約 17：3 - 從聖經來認識救恩，認識神認識耶穌基督是救恩
的中心
提後 3:15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救
的智
... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 49 发信人: prophetluo (prophet), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督五家 主日学 圣经,历史, 救恩 课件
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 15:26:23 2011, 美东)
我上了这个主日学的课
觉得老师安排和讲的 非常不错
所以找老师要来了课件 和大家分享
下面的是3月6号第一节课的课件
救恩論簡介
主題經文：因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
（羅 11：36）
簡介：在介紹救贖歷史之前，首先對救恩全貌有一個大致的了解，認識我們個人在神整
個救恩計
劃中地位，個人與整個救贖歷史的關係，個人在整個救贖生命中的道路。以致我們能更
好地來了
解明白以後每課所要討論的，抓住重點。使我們能夠對神的救恩作出正確地回應，在人
生的道路
上，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他。
主要討論題目：
1. 為甚麼要認識救恩（羅11：36）
羅 11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
2. 如何認識救恩（關... 阅读全帖 |
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