s******l
发帖数: 6898 | 1 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 2 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 3 原创：平凡的鸣 鸣人之声 鸣人之声 鸣人之声 微信号 mrzs2015
功能介绍
读史使人明智~
一天，跟朋友谈起，什么是好皇帝，什么是坏皇帝。说来说去，所谓好皇帝，不是道德
品质高尚，所谓坏皇帝，也未必一定人格低下，安着心要出坏。真的称其为好皇帝的人
不多，但他们都有一个特点，不折腾。比如汉文帝刘恒，再比如唐太宗李世民。当然，
他们不折腾，也有历史的条件的制约，都处在大乱安定下来不久的时段，啯土上剩下的
人都不多了，休息养生，是第一位的。对他们来说，只不过是比较主动地贯彻了休养生
息的政策而已。
同理，所谓的坏皇帝，或者是把王朝弄砸的皇帝，你要是找，当然可以找到若干特征，
但说到底，就是一个字：作，作死，作祸的作。如果是两个字，就是折腾，三个字，就
是瞎胡闹，四个字，好大喜功。
可悲的是，在钟啯历史上，好皇帝少，非常少，而坏皇帝则比较多。一个傢天下的权力
机构，位于顶端的人，折腾，是一个完全不能避免的惯习。人性走遍天下，都是一样的
。不管有多少古训，多少格言，多少儒家的教条，对于一个几乎没有约束的人来说，基
本上都是没用的。是个人就喜欢听恭维，做皇帝的恭维一定会多，而且越来越多。皇帝... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 第一百五十八章 御札密揭定乾坤
锦衣口衙门在江米巷和锦衣口后街的街口，然而，衙门和北镇抚司却有两个独立的门。
历来文官武将除非必要，都会有意离这儿远远的，李东阳身为内阁辅臣自然也不例外。
此刻马车在北镇抚司门口一停，别说车夫打了个寒噤，就连他撩开窗帘张望这座看似不
起眼的衙门，也总觉得心里异常不舒服，顿时绝了原本进去说话的意思。
于是，不过须臾功夫，闻听讯息的锦衣卫都指挥同知叶广就匆匆走了出来。脸色平
静的他心里却诧异极了，要知道，这些文官无不是把厂卫忌惮到了骨子里，哪怕他总算
是被这些文官誉之为刑狱公平，可也没人乐意和他多打交道，更不消说李东阳这内阁次
辅了。
他走到马车旁，李东阳却没下车，只吩咐车夫暂时避开，旋即招手示意叶广上车说
话。然而，这一番攀谈却统共不过一炷香功夫，叶广就下了车来，拱拱手后就目送了马
车离去。直到马车驶离了江米巷，他才转身往回走，可到了门口就只见李逸风没个正形
地迎了出来。
“大人，李阁老这尊大神来找您做什么？这几天咱们北镇抚司没抓过什么要紧人物
，他就算是说情也说不通啊？”
“要是关说人情，用得着李阁老亲自来？他是来打听人的。”叶广这会儿已经彻底
想清楚了... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 第一百五十八章 御札密揭定乾坤
锦衣口衙门在江米巷和锦衣口后街的街口，然而，衙门和北镇抚司却有两个独立的门。
历来文官武将除非必要，都会有意离这儿远远的，李东阳身为内阁辅臣自然也不例外。
此刻马车在北镇抚司门口一停，别说车夫打了个寒噤，就连他撩开窗帘张望这座看似不
起眼的衙门，也总觉得心里异常不舒服，顿时绝了原本进去说话的意思。
于是，不过须臾功夫，闻听讯息的锦衣卫都指挥同知叶广就匆匆走了出来。脸色平
静的他心里却诧异极了，要知道，这些文官无不是把厂卫忌惮到了骨子里，哪怕他总算
是被这些文官誉之为刑狱公平，可也没人乐意和他多打交道，更不消说李东阳这内阁次
辅了。
他走到马车旁，李东阳却没下车，只吩咐车夫暂时避开，旋即招手示意叶广上车说
话。然而，这一番攀谈却统共不过一炷香功夫，叶广就下了车来，拱拱手后就目送了马
车离去。直到马车驶离了江米巷，他才转身往回走，可到了门口就只见李逸风没个正形
地迎了出来。
“大人，李阁老这尊大神来找您做什么？这几天咱们北镇抚司没抓过什么要紧人物
，他就算是说情也说不通啊？”
“要是关说人情，用得着李阁老亲自来？他是来打听人的。”叶广这会儿已经彻底
想清楚了... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 6 ·秦 晖·
一，关于“气贯长虹”的领袖讲话
这篇关于文革的文章要从文革前的一件事谈起。
1957年，毛泽东在“各国共产党和工人党的莫斯科会议”上发表了一篇惊人言论，
在各共产主义“兄弟党”中引起强烈反应，后来更成为中苏分裂的由头之一。根据中方
后来整理的文本，毛泽东是这样说的〔1〕：
“现在还要估计一种情况，就是想发动战争的疯子，他们可能把原子弹、氢弹到处
摔。他们摔，我们也摔，这就打得一塌糊涂，这就要损失人。问题要放在最坏的基点上
来考虑。我们党的政治局开过几次会，讲过这个问题。现在要打，中国只有手榴弹，没
有原子弹，但是苏联有。要设想一下，如果爆发战争要死多少人？全世界二十七亿人口
，可能损失三分之一；再多一点，可能损失一半。不是我们要打，是他们要打，一打就
要摔原子弹、氢弹。我和一个外国政治家辩论过这个问题。他认为如果打原子战争，人
会死绝的。我说，极而言之，死掉一半人，还有一半人，帝国主义打平了，全世界社会
主义化了，再过多少年，又会有二十七亿，一定还要多。我们中国还没有建设好，我们
希望和平。但是如果帝国主义硬要打仗，我们也只有横下一条心。打了仗再建设。”
直到现在，在我国的... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: “手段”比“目的”更重要（上）——从毛泽东发动文革的“思想史研究”谈起
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 6 16:45:51 2016, 美东)
·秦 晖·
一，关于“气贯长虹”的领袖讲话
这篇关于文革的文章要从文革前的一件事谈起。
1957年，毛泽东在“各国共产党和工人党的莫斯科会议”上发表了一篇惊人言论，
在各共产主义“兄弟党”中引起强烈反应，后来更成为中苏分裂的由头之一。根据中方
后来整理的文本，毛泽东是这样说的〔1〕：
“现在还要估计一种情况，就是想发动战争的疯子，他们可能把原子弹、氢弹到处
摔。他们摔，我们也摔，这就打得一塌糊涂，这就要损失人。问题要放在最坏的基点上
来考虑。我们党的政治局开过几次会，讲过这个问题。现在要打，中国只有手榴弹，没
有原子弹，但是苏联有。要设想一下，如果爆发战争要死多少人？全世界二十七亿人口
，可能损失三分之一；再多一点，可能损失一半。不是我们要打，是他们要打，一打就
要摔原子弹、氢弹。我和一个外国政治... 阅读全帖 |
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B*****e
发帖数: 1005 | 8 康做事真没谱，就算小孩子过家家，也要有些道具，康办的事连小孩子过家家算不上。
4/28，光绪召见康有为，相见甚欢，光绪封康为总理衙门章京。
陛见前，康有为曾见到荣禄，两人曾有短暂交谈。荣禄说变法
是要的，但一两百年的成法，一下子怎么变得过来（“固知法
当变也。但一二百年之成法，一旦能遽变乎？”）。康圣人顶
回去，杀掉几个一品大员就行了。（“杀几个一品大员，
法即变矣！”）
杨锐拿到的密诏原文是，
“近来朕仰窥皇太后圣意，不愿将法尽变．并不欲将此辈老谬
昏庸之大臣罢黜，而用通达英勇之人，令其议政，以为恐失人
心。虽经朕屡次降旨整饬，而并且随时有几谏之事，但圣意坚
定，终恐无济于事。即如19日之朱谕，皇太后已以为过重，故
不得不徐图之。此近来之实在为难之情形也。朕亦岂不知中国
积弱不振，至于阽危，皆由此辈所误，但必欲朕一旦痛切降旨，
将旧法尽变，而尽黜此辈昏庸之人，则朕之权力实有未足。果
使如此，则朕位且不能保，何况其他?今朕问汝：可有何良策，
俾旧法可以全变，将老谬昏庸之大臣尽行罢黜，而登进通达英
勇之人，令其议政，使中国转危为安，化弱为强，而又不致有
拂圣意。尔其与林旭、刘光第、谭嗣 |
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j******n
发帖数: 21641 | 9 标 题: 野火：从三个人的不同走向看中国知识分子的犬儒化生存
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 15 20:34:49 2011, 美东)
在2000年前后，北京有三个青年学子作为情同手足的同道好友，常常结伴到处做演说，
作报告。如今岁月更替，六道轮回，三个人的命运已各不相同，理念乃至世风将他们各
自裹挟到令人大跌眼镜的人生境遇上。这三个曾在各大院校和民间讲座上风靡一时的“
北大三杰”就是孔庆东、余杰和摩罗。
这“三杰”之中，除了余杰依然守住了自由主义的基本理念并始终保持未变之外，其他
两位已经在当局施以利益和地位的诱惑之下，不知不觉之间完成了华丽转身。摩罗和余
杰我都认识。摩罗从位于比较偏远的、北京郊外一所印刷学院悄悄被有关单位调入中国
艺术研究院中国文化研究所里，并分到一套不错的大居室之后，很快就从“精神界战士
”摇身一变而为主动向当局摇尾献媚的御用文人了。他从当初写出《耻辱者手记》到刻
意抛出洗心革面的《中国站起来》，便足以无需多费周章解释他的思想转型是如何基于
对利益收买的默然受用和对GDP提升的国家主义臣服了。当然在这个只重利益而不谈国
事的年头，被收买的岂止... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 10 http://hx.cnd.org/?p=111667
四、
苏联插足 一九六八中越交恶援越计划一度停摆；
军方力挺 韦国清借“抗美援越”计诱柳州造反派。
小平头
（一）四个细节暴露阴谋
中共文革秘档当然没有白纸黑字的记录“韦国清设局栽赃造反派”这个惊天大阴谋，就
如同三个月（1968年8月）后韦国清默许广西“联指”决堤水淹广西“4.22”的南宁大
洪水一样，同样没有文字记载。由此可见韦国清的老奸巨猾。但一些细节还是露出这个
阴谋的蛛丝马迹：
1，事先布局：1968年4月28日深夜起，在军分区强力支持下柳州“联指”对大军正式发
起了五路大进攻——在河北市区发起了“两边夹攻，中间突破”，即东攻广益副食品仓
库，西打河北水厂，中攻人民北路；在河南市区“攻占铸造厂和红会门诊部”的兵分五
路的猛烈进攻，眼看大军就要招架不住之际。5月18日，区革筹、广西军区决定派欧致
富（广西军区司令）率十人工作组去柳州市解决武斗问题。（实则部署阻止“联指”围
剿柳州“造反大军”，对被包围的大军“放一马”，以免赶尽杀绝坏了军方设局大事。
当然也包括设“援越军列”停靠柳州火车站这样一个局）。5月19、20日深夜，... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 11 虽然已经是2019，但毕竟还没过春节，眼下还是戊戌年。我们和120年前的百日维新之
间还是隔着两甲子的整数，发篇文章纪念一下不算过时。
在几十年来的历史课本上，戊戌变法是与辛亥革命，解放战争胜利相提并论的大事。但
真到了戊戌年却很少见到官方组织的纪念活动，可能是觉得120年不如100年名正言顺？
所以绝大多数相关历史讨论都是民间自发进行的——和戊戌百年纪念相比，20年来最大
的变化是网络信息资源向平民开放，普通人构成了历史讨论的主体。
这么多人参与讨论，话题必须从共享的一些知识背景开始。在60%年轻人都要参加高考
的今天，中学教科书虽然未必是“共识”，但肯定是绝大多数人历史观的重要来源，戊
戌变法也不例外。
翻开历史课本，戊戌变法被定性为一场失败运动，但对运动本身的性质，对运动关键人
物，都是绝对的正面评价。变法的目的是“拯救民族危亡”，成就是“在思想文化方面
产生了广泛而持久的影响”，只是因为顽固派的“阻挠与破坏”才失败。与之对应，领
袖康有为的定性是“先进的中国人”。在一部秉承进步史观的教科书中，这是非常高的
历史称号。
戊戌变法和康有为的教科书形象
然而，眼下的互联网，随便搜索一... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 12 http://bbs.wenxuecity.com/mychina/716559.html
突如其来的宪政之争，既不是新一届中央全面左转的信号，也不是左派在毛泽东冥诞
120周年之际重夺话语权的标志，而是高层继“南周-炎黄春秋事件”之后对自由派妄解
中国梦的继续阻击，以便在秋季开会之前进一步统一思想：中国梦，只能我解读，你不
能解读，只能我替你做梦，你不能自己做梦。拥宪派期待三中全会会深度涉及政治改革
，是不现实的。
宪政之争的实质
之所以下中央不会全面左转的结论，是因为其身份并未改变，仍然是党和政府仍然
是贪官和既得利益集团的代表。不管左右两派怎样解读圣意，怎样卖力地把总书记或总
书记的父亲往自己这边拉，都是一厢情愿。既得利益集团就是利益集团，它的最高准则
是利益、是赚钱，哪怕坑害百姓、坑害子孙后代都在所不惜。既不是党章上所宣扬的左
派赖以为命的毛泽东思想，也不是宪法上所载明的右派勉强可作依靠的民主自由法条。
经济上开放，政治上封闭，只能专政不能宪政，这就是正路，其它都是邪路或老路。利
益集团明白：左转，庞大的家族利益可能被清算；到手的几十套房产会丢掉；右转，不
受限制的权力则可能会... 阅读全帖 |
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h*****9
发帖数: 4028 | 13 扯淡没边了。毛不需要精心策划，只要隐约的暗示一下就够了，有的是走狗去揣摩圣意
精准掌握圣意。为什么文革高层整的都是和毛理念不同或有矛盾的人，为什么没人敢整
江青，毛远新，张玉凤，张春桥等人？失控的只是毛觉得无所谓的人和事。死了活者都
没关系。智商高于或等于猿猴屁股的人都能想明白的道理，可有些人... |
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c***h
发帖数: 1862 | 14 雍正皇帝--发动群众斗群众的祖师
宋石男
名誉是人类最珍贵的衣服。剥夺一个人的名誉所造成的侮辱，比剥去他的衣服更持久而
深刻。清代雍正年间的“名教罪人”案，即是皇帝通过“发动群众斗群众”、“戴政治
帽子”等手段，剥夺苦主钱名世名誉终身。
钱名世，字亮工，江苏武进人，有“江左才子”之称，案发时为翰林院侍讲。他曾作为
万斯同（字季野）的助手参修《明史》，出力甚多。葛虚存记其事说：“钱亮工……才
思捷敏，昼则征逐朋酒，夕则晋接津要，夜半始归静室中。季野踞高足床上坐，钱就炕
几前执笔，随问随答，如瓶泻水。钱据纸发书，笔不停缀，十行并下，略无罅漏。史稿
之成，虽经数十人手，而万与钱实尸之。噫！万以老诸生系国史绝续之寄，洵非偶然；
钱之才亦曷可少哉！”可见钱名世确有过人才华。但此人有才无行，老师万斯同在京城
病逝，他主持丧事之后，竟将老师的藏书卷走，还将部分手稿攫为己有，故而邓之诚说
他“实非端士也。”
既非端士，那就多半会做些不太体面的事，比如谄媚权贵。年羹尧是当时炙手可热的权
臣，文人清客少不了要写些赞美诗给他。钱名世就是其中一位。他投赠年羹尧的诗，将
年比作周代的召伯和汉代的卫青、霍去病... 阅读全帖 |
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c*****4
发帖数: 1777 | 15 “华胄遥遥不可踪，督师威望溯辽东。糊涂最是张沧海，乱替人家认祖宗。”这首诗是
民初濮伯欣所作《新华打油诗》(袁世凯踞新华宫称帝)之一，说的是张伯桢为袁世凯认
了个广东祖宗袁崇焕的故事。
御用报纸传袁世凯为袁崇焕后裔消息
袁崇焕，明代著名爱国将领，屡建战功。后来明崇祯帝中敌反间计，下袁崇焕于狱，崇
祯三年(1630)磔于市。袁崇焕故乡为何处，诸贤意见不一。考袁崇焕《游雁洲》诗序云
：“平南县治前河中常有雁，邑人以雁多少为科名征。”袁崇焕之弟袁崇灿后裔袁骥绍
所藏《袁氏家谱》记：“始祖字西堂，公祖籍广东省东莞县水南圩茶园村，于明正德元
年，自粤东贸易广西梧州府苍梧县绒(戎)圩，居处数年，迁居藤县五都白马汛，受业建
籍，立袁最贤户。”袁崇灿另一后裔袁骥永所藏《袁氏家谱》所记略同。道光《平南县
志》载平南人袁珏《前明蓟辽督师袁元素先生》七律十六首，作者自注云：“先生东莞
人，今庐墓遗址与后人俱在平南。”
由此可知，东莞为袁崇焕出生的故乡，当然毫无疑义；而藤县、平南均视袁崇焕为其乡
贤，亦各自有其不能抹杀的理由。
袁崇焕无子。兄弟三人，崇焕居长；次崇灿，先于崇焕病死；季崇煜。据余大成《剖肝
录》... 阅读全帖 |
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u**b
发帖数: 5366 | 16 汪洋就是一个见风使舵的政客，他的这些主张无非就是迎合圣意。
看他具体做事情，重庆，韶关，粤语，骨头很软，根本就没有大局观，是不能成事的人。
他在韶关安慰维族人，怎么就不去慰问汉族受伤的人？
他说谁敢废粤语，怎么就不想想方言的消亡最终是有利于消除地方隔阂的，虽然不能够
着急。
说明这个人除了见风使舵本身并没有什么原则和思想。
土共的官说白了就是要精通揣摩圣意，当然，这个汪洋绝对是高手。
汪洋还不如太子党薄熙来呢。 |
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D**o
发帖数: 2653 | 17 中国将来可能比晚清还不堪
2013-06-13 犀利公
宪政之争的实质
突如其来的宪政之争，既不是新一届中央全面左转的信号，也不是左派在毛泽东冥诞
120周年之际重夺话语权的标志，而是高层继“南周-炎黄春秋事件”之后对自由派妄解
中国梦的继续阻击，以便在秋季开会之前进一步统一思想：中国梦，只能我解，你不能
解；只能我替你做，你不能自己做。拥宪派期待三中全会会深度涉及政治改革，是不现
实的。
之所以下中央不会全面左转的结论，是因为其身份并未改变，仍然是利益集团的代表。
不管左右两派怎样解读圣意，怎样卖力地把总书记或总书记的父亲往自己这边拉，都是
一厢情愿。利益集团就是利益集团，它的最高准则是利益，既不是党章上所宣扬的左派
赖以为命的毛泽东思想，也不是宪法上所载明的右派勉强可作依靠的民主自由法条。经
济上开放，政治上封闭，只能强国不能富民，只能专政不能宪政，这就是正路，其它都
是邪路或老路。利益集团明白：左转，庞大的家族利益可能被清算；右转，不受限制的
权力则可能会丧失。
普世派（“邪路”派）的最佳选择是不参与，让利益集团（“正路”派）和左派（老路
派）自己鼓噪，他们能从理论上将82宪... 阅读全帖 |
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f*******n
发帖数: 2665 | 18 薄应该认命，有些事不可强求。他拉左派搞文革那一套真的很不高明。文革在中国贫富
差距日益悬殊的今天有一定市场，但反对的是大多数。
即使支持薄的人占大多数，他也注定失败，在中国的专制体制下，先有圣意后有民意，
薄想靠民意改变圣意是犯了大忌。薄应该很清楚这一点，也许他觉得中共人心涣散又没
有强势人物，他这一搏还有成功的机会。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 19 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=37199
犀利公
突如其来的宪政之争，既不是新一届中央全面左转的信号，也不是左派在毛泽东冥诞
120周年之际重夺话语权的标志，而是高层继“南周-炎黄春秋事件”之后对自由派妄解
中国梦的继续阻击，以便在秋季开会之前进一步统一思想：中国梦，只能我解，你不能
解；只能我替你做，你不能自己做。拥宪派期待三中全会会深度涉及政治改革，是不现
实的。
之所以下中央不会全面左转的结论，是因为其身份并未改变，仍然是利益集团的代表。
不管左右两派怎样解读圣意，怎样卖力地把总书记或总书记的父亲往自己这边拉，都是
一厢情愿。利益集团就是利益集团，它的最高准则是利益，既不是党章上所宣扬的左派
赖以为命的毛泽东思想，也不是宪法上所载明的右派勉强可作依靠的民主自由法条。经
济上开放，政治上封闭，只能强国不能富民，只能专政不能宪政，这就是正路，其它都
是邪路或老路。利益集团明白：左转，庞大的家族利益可能被清算；右转，不受限制的
权力则可能会丧失。
普世派（“邪路”派）的最佳选择是不参与，让利益集团... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 20 10月21日，北京大学中国画法研究院召开“学习‘习近平总书记在文艺座谈会上的讲话
’研讨会”，该会由书画家范曾主持。此会原无可谈之处，然而范曾在研讨会上率众教
授献诗的举动，却意外的点燃了舆论的激烈战火。
坊间有评论称，范曾等人之举毫无文人气节，充满奴颜媚骨，是“郭沫若还魂”。诸诗
满是“皇图”、“圣意”、“尧天”、“帝庙”、“天骄”、“盛世”、“皇则”、“
中兴”、“明主”字眼，使人仿佛穿越时空，看到草民叩谢皇恩以及郭沫若当年歌颂斯
大林、毛泽东等人的画面。亦有人翻出沈从文揭露范曾在文革期间为自保而整人的绝交
旧文，以及范曾在“六四”后先出走法国又认错回国的经历，对范曾进行冷嘲热讽。
对这些评论，国内《环球时报》最近刊文《围攻范曾，这样“道德审判”道德吗？》回
应，认为对范曾的嘲讽不够道德。《环球时报》认为，从道德上讲范曾的行为或可被一
些人定性为投机和谄媚，殊不知范曾已然功成名就，网民认为的可投之机，对范曾来讲
早已没有吸引力，何况范曾善诗，以诗抒情本是寻常中事，却被“逢官必反”者拉去作
抒发政治情绪的掩护，实乃中华社会之大不幸！
范曾早年披着天才的光环：4岁能诵《岳阳楼记》、能作... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 21 微博上传出的最新消息是，北京市民去药店买消毒酒精，被告知APEC峰会期间因安全原
因，消毒酒精已全部停售。这意味着，如果有人跌打损伤需要消毒，只能用高度白酒替
代。
滋扰民生 不择手段
在这之前，为缓解交通压力，北京机动车单双号限行、七百万人意外获得了「APEC
峰会黄金周假期」、包括北京在内的多座周边城市公交系统免费对市民开放；为减少大
气雾霾，京津冀多个高污染、高排放行业的工厂被勒令停产，火葬场被禁烧死人衣物；
甚至，连为市民提供基本医疗保障的医院，也接到了放假通知，除必要的值班医护人员
外，其他人都可选择休息或出外旅行……
一句话，为了北京APEC峰会能顺利举行，为了给亚太诸国元首高官对崛起的中国留
下好印象，北京官方所采取的手段，已无所不用其极，而且，即使舆论骂声连连，铺天
盖地，官方亦丝毫不为所动，也不理不睬，只是按已有的部署继续强力推进峰会外围的
各项准备。
官方的这一态度，证实目前他们所做的一切，肯定是得到了最高层的批准或授意。
据说，来自最高层的授意包括这样一条，即北京APEC峰会要开成一个「令中国有里有面
」的盛会。这其中的「面」，显然是大国威仪之类的安排。政府为了这... 阅读全帖 |
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R*********j
发帖数: 1957 | 22 宪政之争的实质
----犀利公
突如其来的宪政之争，既不是新一届中央全面左转的信号，也不是左派在毛泽东冥诞
120周年之际重夺话语权的标志，而是高层继“南周-炎黄春秋事件”之后对自由派妄解
中国梦的继续阻击，以便在秋季开会之前进一步统一思想：中国梦，只能我解，你不能
解；只能我替你做，你不能自己做。拥宪派期待三中全会会深度涉及政治改革，是不现
实的。
之所以下中央不会全面左转的结论，是因为其身份并未改变，仍然是利益集团的代表。
不管左右两派怎样解读圣意，怎样卖力地把总书记或总书记的父亲往自己这边拉，都是
一厢情愿。利益集团就是利益集团，它的最高准则是利益，既不是党章上所宣扬的左派
赖以为命的毛泽东思想，也不是宪法上所载明的右派勉强可作依靠的民主自由法条。经
济上开放，政治上封闭，只能强国不能富民，只能专政不能宪政，这就是正路，其它都
是邪路或老路。利益集团明白：左转，庞大的家族利益可能被清算；右转，不受限制的
权力则可能会丧失。
普世派（“邪路”派）的最佳选择是不参与，让利益集团（“正路”派）和左派（老路
派）自己鼓噪，他们能从理论上将82宪法都否定了才好。其实，对于反宪政这股逆流，
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R*********j
发帖数: 1957 | 23 宪政之争的
----犀利公
突如其来的宪政之争，既不是新一届中央全面左转的信号，也不是左派在毛泽东冥诞
120周年之际重夺话语权的标志，而是高层继“南周-炎黄春秋事件”之后对自由派妄解
中国梦的继续阻击，以便在秋季开会之前进一步统一思想：中国梦，只能我解，你不能
解；只能我替你做，你不能自己做。拥宪派期待三中全会会深度涉及政治改革，是不现
实的。
之所以下中央不会全面左转的结论，是因为其身份并未改变，仍然是利益集团的代表。
不管左右两派怎样解读圣意，怎样卖力地把总书记或总书记的父亲往自己这边拉，都是
一厢情愿。利益集团就是利益集团，它的最高准则是利益，既不是党章上所宣扬的左派
赖以为命的毛泽东思想，也不是宪法上所载明的右派勉强可作依靠的民主自由法条。经
济上开放，政治上封闭，只能强国不能富民，只能专政不能宪政，这就是正路，其它都
是邪路或老路。利益集团明白：左转，庞大的家族利益可能被清算；右转，不受限制的
权力则可能会丧失。
普世派（“邪路”派）的最佳选择是不参与，让利益集团（“正路”派）和左派（老路
派）自己鼓噪，他们能从理论上将82宪法都否定了才好。其实，对于反宪政这股逆流，
即便... 阅读全帖 |
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R*********j
发帖数: 1957 | 24 宪政之争的实质
----犀利公
突如其来的宪政之争，既不是新一届中央全面左转的信号，也不是左派在毛泽东冥诞
120周年之际重夺话语权的标志，而是高层继“南周-炎黄春秋事件”之后对自由派妄解
中国梦的继续阻击，以便在秋季开会之前进一步统一思想：中国梦，只能我解，你不能
解；只能我替你做，你不能自己做。拥宪派期待三中全会会深度涉及政治改革，是不现
实的。
之所以下中央不会全面左转的结论，是因为其身份并未改变，仍然是利益集团的代表。
不管左右两派怎样解读圣意，怎样卖力地把总书记或总书记的父亲往自己这边拉，都是
一厢情愿。利益集团就是利益集团，它的最高准则是利益，既不是党章上所宣扬的左派
赖以为命的毛泽东思想，也不是宪法上所载明的右派勉强可作依靠的民主自由法条。经
济上开放，政治上封闭，只能强国不能富民，只能专政不能宪政，这就是正路，其它都
是邪路或老路。利益集团明白：左转，庞大的家族利益可能被清算；右转，不受限制的
权力则可能会丧失。
普世派（“邪路”派）的最佳选择是不参与，让利益集团（“正路”派）和左派（老路
派）自己鼓噪，他们能从理论上将82宪法都否定了才好。其实，对于反宪政这股逆流，
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w*******t
发帖数: 845 | 25 搞庆亲王上瘾了。。。
看起来在04年老江正式退位的事情上，庆亲王果真耍了手腕，阴了老江一把
大清庆亲王的生意经zz
文/靳鹏
1917年，清廷授封的最后一个铁帽子王奕劻死在天津，时年七十九岁。庆王府按惯
例，向北京紫禁城中的小朝廷讨谥号，为其评定一生功业，故而停尸不殓。
内务府大臣初拟谥“哲”，按谥号解，知人曰哲。溥仪不同意，亲选四字，让内务
府选择，为“谬、丑、幽、厉”。谬丑者，南宋孝宗憎秦桧之恶，封以此谥；幽厉者，
周朝之幽王、厉王，皆为残暴昏庸之君。
溥仪之父载沣闻此，终觉同为宗室，有所不忍，劝溥仪网开一面。溥仪仍不肯。后
在亲贵力争之下，才赐谥“密”字，密者，“追悔前过”之意。
清帝逊位之后，清廷的孤臣孽子，大多迁居青岛，以示远离政治，避居海角，不食
周粟。而七十余岁的老亲王奕劻独独选择在天津，与这些宗室或遗臣，往来无多。宗室
遗臣谈及奕劻，态度大抵与溥仪相近，或嗤之以鼻，或不屑一顾。
titu奕劻
荣辱忽焉，皆在圣意
自1861年祺祥政变至于辛亥革命，五十年间，“罪人之后”奕劻能力不高，学问不
行，却始终做官做的顺风顺水。在前清的最后十年，奕劻或为领班军机大臣，或为内阁
总理... 阅读全帖 |
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d*********p
发帖数: 1531 | 26 秦晖：“否定”并未彻底，“真相”仍待揭示——《...
头头儿
来自: 头头儿(我不想再拥有，我不能再失去) 2015-05-13 22:08:13
标题：秦晖：“否定”并未彻底，“真相”仍待揭示——《历史拒绝遗忘》序言
本文为《历史拒绝遗忘——清华十年文革回忆反思集》序言，此书由孙怒涛主编，中国
文化传播出版社于2015年2月出版。
前言、目录：http://blog.sina.com.cn/s/blog_ab1b782d0102vpld.html
◇ 我们都是"六六届"
文革当然不仅仅是一场"学生运动"，但是在表象上无论当时还是今天一些研究者
眼中，"学生运动"与学生身份的"红卫兵"都是文革的典型景观。而在曾经构成这一景观
的人群中，孙怒涛先生他们这些文革前的大学生是最年长的老大哥，我们这些文革爆发
时刚进中学的"六六级（六九届）初中生"则是最年少的小弟。
与"六六届"中学毕业生（后来所谓狭义"老三届"中最高一届，就入学而言一般是
初六○级）当时几无例外地都滞留学校经历文革不同，该届的大学、小学毕业生与文革
的联系差异很大。六六届大学毕业生该年大部分都没有按时分配工作而留校参加... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 即使在大饥荒时期，被中共宣传机构和无耻御用文人们吹捧为“生活简朴”、“与人民
同甘共苦”的毛，仍然过着封建帝王般的奢糜生活。据毛在大饥荒时代的御厨透露，在
大饥荒时代毛的一份菜谱计有：牛羊肉菜十多种、西餐菜汤十六、七种；仅鱼虾就有蒸
鱼卜丁、铁扒桂（鳜，以下同）鱼、煎桂鱼、软炸桂鱼、烤青鱼、吉士百烤鱼、波兰煮
鱼、软炸大虾、生菜大虾…等十七种做法。
不仅如此，在大饥荒年代穷奢极侈的毛，还在全国花费数以亿计的巨资为自己建造行宫
，计有：韶山滴水洞、庐山芦林一号别墅山庄、长沙蓉园、武汉东湖梅岭一号别墅、咸
宁131工程特一号别墅、北戴河莲花山别墅、北京宻云水库湖心岛别墅、北京香山双清
别墅、北京玉泉山别墅…等。其中仅滴水洞别墅及其附属工程总造价已超过亿元，这样
一笔钱如用来进口粮食，按当时的粮价可购买62.5万吨粮食，这么多的粮食可以挽救
625万饥民的生命。“解放”后毛在全国各地先后为自己修建了61处别墅，其中有许多
处毛从来没有入住过，就连耗资过亿元的韶山滴水洞别墅，毛也仅在一九六六年的六月
十七日至廿八日在那里住了十二天，相对于它的造价，毛在那里每住一天就花费了将近
一千万元。毛建造... 阅读全帖 |
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s********i
发帖数: 17328 | 28 差，别几把啥扯了。揣摩圣意，伴君如伴虎，这是混官场的基本要求，现在主和/主战
的不是傻逼么？做臣子的现在的做法就是低头假装看不见，得过且过。你说主和？你这
是卖国求荣，你说主战？打赢了是圣上的英明，万一真打输了，不得拿你开刀？你说圣
上让你主和，到抓汉奸的时候，你能说是圣上让我干的？你说圣上让你主战，万一真输
了，抓奸臣的时候，你能说是圣上让我打贸易战的？
中国的历史一次又一次的证明了，集权制就是这个结果，无论输赢对错，总要抓个替罪
羊的，这个人不会是圣上，只能是臣子。做臣子的这时候千万不能出头，要得过且过，
装病最好，实在躲不过去，就按圣意办，但要打点折扣，以防万一。
现在和抗美援朝时候真的很像，为啥林彪要称病？大多数人都不主战，为啥最后是老毛
亲自去拍板？都是一个意思。 |
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t******g
发帖数: 4044 | 29 想到当年嘉靖杀曾铣案，揣摩圣意事最难的，揣摩对了也不一定有好下场因为圣意随时
会变呀。 |
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J****i
发帖数: 470 | 30 古代干这事是高风险，不定全家就搭进去了。
[在 threepig () 的大作中提到：]
:想到当年嘉靖杀曾铣案，揣摩圣意事最难的，揣摩对了也不一定有好下场因为圣意随
时会变呀。
:☆ 发自 iPhone 买买提 1.24.07 |
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M******a
发帖数: 6723 | 31 钦点智库印象城市 微信号 qindianzhikuclub
功能介绍
每一个城市，都有自己的个性，都有自己的灵魂。城市之美既见于宏观之美，又现于细
节之美，讲求粗细交织，讲求远近相融，讲求浑然天成，而这一切都离不开文化的熏陶
。让我们走进《钦点智库印象城市》，一起领略每个城市独特之美。
11月8日，又是一年一度的记者节。正逢传统媒体哀鸿遍野之际，所以这个节日过得哀
而不伤，气氛沉闷。但当天突然爆发一个和媒体大有关联的乌龙新闻，而且事件一波三
折，很有戏剧看点。
事件的来由，是西部一座大城市的党报报道了一个招生政策，因为用词问题，将一个带
有强烈文*革色彩的词汇重新带入公众视野，结果引爆了舆论场，成为当天一个舆论热
点。
新媒体时代，反转很快。一家权威媒体随即联系该市主管部门负责人，得到回复说是记
者写错了。
但在新媒体时代，如果公然说谎，打脸更快。记者随后打开该部门下属的官微，发现这
个敏感词一直就赫然地挂在那里。也就是说，记者并没有错，报道不过是对政策原文的
拿来主义。
显然，该部门负责人在甩锅的时候，严重低估了党报工作者的政治敏感度和新闻专业水
准。一个专业经营具有高度政治性的文... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 发现专制的大部分时间都用在揣摩圣意上了。
大领导的指示故意写的云里雾里没人能看懂，出了事是底下人揣摩圣意不够。
你看人家川普，一条推就把想说的都说了。 |
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m********8
发帖数: 7463 | 33 既定程序吧。
先要有”圣意“ 然后一般皇帝会交礼部根据圣意拟旨。对官吏处罚要根据祖制，也许
批评，也许警告，也许罚俸，也许降职等等，这种情况不需刑部，圣裁后降旨，交吏部
执行即可，
但是如果更大的处罚比如削职为民或者要量刑，那时候才会经过刑部，这种情况一般来
说要有证据了，处罚一般也要有法律依据。（莫须有这种，千古个案不算）
二局明清年间应该是正三品，不低了。除非特殊情况，不是皇帝生气就可以随便下狱随
便杀的。 |
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l*****9
发帖数: 109 | 34 高考作文应崇尚自由思考真实表达
那种只要求考生顺着出卷者给定的观点，填充一些具体材料与空话套话的作文，本质上
就是一种新形式的八股文，考查的只是考生揣摩“圣意”的能力
关注时事，回归常识，公民教育……每年这个时刻，评论家们总是致力于找出一些当年
高考作文的所谓出题特点或趋势。事实上，期待高考作文对高考考生乃至整个社会产生
所谓引导作用，未免有些扯淡。考生对高考作文的最大关注是，我以前有没有练过这样
的题目，有没有正好看过类似的范文。看过练过意味着押宝得中，虽然作文要求往往写
明“不得套作不得抄袭”，但是如果能够套作大家肯定仍会选择套作，否则平日的高考
作文专项练习对很多人而言就失去了意义。
于是，高考作文更大的价值还应在于，启发并考查考生对于某个领域或某个话题的思考
，在绝对保证思考自由的前提下鼓励考生多元表达。换言之，只要考生能够真实记述所
思所想并且自圆其说，那么出卷者实在没有理由强迫要求考生“拒绝平庸”（江苏高考
作文题）。今年，很多地方高考作文题在这方面都做得很好，总结起来就是这些特点：
话题是开放性的，角度是发散性的，思考是很自由的，表达是无限制的。
那种想都不用考生想，或者... 阅读全帖 |
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N****n
发帖数: 6571 | 35 你倒是想体贴圣意 -------可惜，自古圣意高难问。
句。 |
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s******y
发帖数: 17729 | 36 路遥这个作品的立意真的不高，不过是因为他跟的比较紧，写时代写的近，就和我们ws
n发paper灌水一样，灌着热点而已。他80年代敢写改革开放，而且写的很细致，确实需
要揣摩圣意，yy虽然无罪，但是揣摩圣意揣摩错了，那就不仅是作品火不火的问题了，
何况社会刚从文革当中清醒过来
不得不说，他马屁拍的刚刚好，以双水村为背景，歌颂党妈的政策
还有上面一条线写田副军也算歌颂地方领导的魄力。
为啥能火不奇怪，那个年代就连赵树理那些农民作家都能火，山乡巨变，小二黑结婚那
种低俗的东西还能编入教材呢，有啥奇怪。
这个和白鹿原没法比，白鹿原的立意要高的多，就算是开篇取5个老婆（还是6个记不清
了），干死了前面四个（原著说的是那活儿大，有个女人取过来，新婚之夜直接吓死了
）。yy成分也比撸瑶平凡世界少。因为时代背景不一样。
白鹿原的场面要大得多，从晚清写到建国。小说结构和场面也比平凡的世界复杂
明线写白鹿两家恩怨情仇，暗线写国共两党的斗争。写社会的变迁，换汤不换药。
和撸瑶拍马屁歌颂不一样，白鹿原更多的批判讽刺
比如百灵满腔热血投身共产党，尼玛最后落下个被组织活埋的命运。里面还有很多展示
共产党的忽悠和运... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 37 有位德高望重的长辈说：还是家天下好，家天下时代的皇帝珍惜自家天下，不敢乱
搞。
久哥只能偷笑，其实，家天下时代的皇帝他掌握的权力是绝对权力，也是放纵个人
意志的，也是喜欢搞绝对腐败的。
纵观中国历史，最可怕的是绝对腐败。
我们看看唐玄宗是如何搞绝对腐败的。
开元二十四年（公元736年）底李林甫代张九龄为中书令，大权独握。
家天下时代，宰相相当于现在的政府一把手，是很重要的职位，在很大程度上决定
国势走向。
张九龄是开元时期最后一位正直的宰相。但是，因为他不会察言观色、迎合圣意，
所以玄宗皇帝不喜欢他，将他罢免了。换上了忒能察言观色、忒能迎合圣意、忒能见风
使舵的李林甫。
李林甫何许人也？乃唐高祖李渊堂弟长平王李叔良之曾孙，有着高贵的皇室血统。
张九龄是岭南蛮子，草根出身，屌丝一枚。玄宗皇帝要选用自个儿喜欢的人当宰相，这
叫肥水不流外人田啊！当了皇帝不能体现个人意志，那还能叫皇帝？
其实，最能体现个人意志的还不是任命谁当宰相。在家天下时代，最能够体现个人
意志的是皇帝霸占儿媳。
皇帝后宫佳丽三千，全天下的女人由他挑选，为何就要霸占儿媳呢？因为只有霸占
儿媳才能体现绝对权力，才能体现个人意... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 16647 | 38 此时李登高暗暗有点后悔，也感到自己冲动了，他本意没想如此攻击李佑，谁知情绪上
头、话到嘴边控制不住就变成了这样。说出去的话，覆水难收。
文华殿大学士袁阁老与李登高的关系不错，也有过一起伴驾南巡的经历，也有拉拢
李登高这个翰林后辈的打算，所以对李登高还算熟悉。他已经看出，李编修是想学李佑
那种言辞犀利、直言进谏的风格，但画虎不成反类犬。
李佑往往要想方设法占住理和道德高地，然后才会肆意汪洋的火力全开，而不是搞
纯粹的、赤裸裸的人身攻击，所以才能服人。歪理也是理，不服也得服。
而李登高这次火候和手段差的太远，真的错了！袁阁老判定道，不过心头又冒出莫
名其妙的快意。
他也早想那样破口大骂李佑了，不过碍于体面敢想不敢为，今天有人主动出面大骂
，站在旁边听起来还是挺爽快的。死道友不死贫道啊，李登高若能冲上去扯着李佑厮打
，纠缠到满地翻滚，那才更好看。
想到这里，袁阁老发现这是个推波助澜的好机会。若这样揭短式的骂李佑，固然有
机会将李佑拖进浑水里，但自己也会得不偿失，所以要他亲自去骂，那是不可能的。
不过此时有人一时想不开，突然杀出来代劳了，倒是可以... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 39 第一百五十章 会揖吵架，小徐摊牌
和大明门之外千步廊左右五府六部等气势恢宏的衙门不同，宫城右顺门东南的文渊阁内
阁直房始终都并不起眼。随着内阁的重要，使用的文书人等越来越多，但贵如首辅，也
不过是小小的直房一间，更不要说次辅三辅等等。几次修缮之后，这片地方便分作了三
片院落，中间是俗称的内阁，也就是文渊阁，东边是诘敕房，西边是制敕房。
终弘治一朝，内阁中人除非致仕抑或去世，否则基本一个不动，反倒是十几个文书
承旨已经换了好几茬，不少都高升到六部抑或放了外任，正可谓铁打的营盘流水的兵。
这一日乃是八月十五，民间百姓可以热巅闹闹过个中秋节，可对于宫中来说，中秋
算不上正节，望日大朝之后固然赐了月饼和御酒给部阁高官，正事儿却是不能耽搁的。
因为十五这一天除却大朝之外，还是六科给事中前来内阁和辅臣会揖的日子。
此时此刻的会揖直房中，刘健李东阳谢迁三位辅臣居左而坐，六科给事中则是坐在
右边，虽是人员相比悬殊，可谁都知道这三位阁老多年秉政威权极重，天子甚至称之为
先生而不明，更何况六科中人多数不过七品。往常的会揖虽偶尔也有一些争争吵吵，但
多数时候，就如同这会揖二字的意思，不过是辅臣一锤定音，其余... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 40 第一百五十章 会揖吵架，小徐摊牌
和大明门之外千步廊左右五府六部等气势恢宏的衙门不同，宫城右顺门东南的文渊阁内
阁直房始终都并不起眼。随着内阁的重要，使用的文书人等越来越多，但贵如首辅，也
不过是小小的直房一间，更不要说次辅三辅等等。几次修缮之后，这片地方便分作了三
片院落，中间是俗称的内阁，也就是文渊阁，东边是诘敕房，西边是制敕房。
终弘治一朝，内阁中人除非致仕抑或去世，否则基本一个不动，反倒是十几个文书
承旨已经换了好几茬，不少都高升到六部抑或放了外任，正可谓铁打的营盘流水的兵。
这一日乃是八月十五，民间百姓可以热巅闹闹过个中秋节，可对于宫中来说，中秋
算不上正节，望日大朝之后固然赐了月饼和御酒给部阁高官，正事儿却是不能耽搁的。
因为十五这一天除却大朝之外，还是六科给事中前来内阁和辅臣会揖的日子。
此时此刻的会揖直房中，刘健李东阳谢迁三位辅臣居左而坐，六科给事中则是坐在
右边，虽是人员相比悬殊，可谁都知道这三位阁老多年秉政威权极重，天子甚至称之为
先生而不明，更何况六科中人多数不过七品。往常的会揖虽偶尔也有一些争争吵吵，但
多数时候，就如同这会揖二字的意思，不过是辅臣一锤定音，其余... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 欢喜五端 欢喜五端
欢喜一端：天使朝拜童贞玛利亚，报告天主特选她为救世主的母亲
奉献 盛德崇福童贞玛利亚，我奉献此祈祷，敬祝您充满圣
宠的喜乐。当初嘉俾厄尔天使奉天主的差遣，向您恭报说：万福玛利亚，您充满圣宠，
主与您同在。又说：天主圣子选您为母亲，将由您至洁至纯的圣胎而降生，为救赎世人
。您当时谦卑地说：我是主的婢女，愿祢的话成就于我吧!
祈求 如今我虔诚祈求圣母，为我转求圣子耶稣，赏赐我谦
逊之德，使我的一切言行，都能承行天主的圣意。阿们。
TOP
欢喜二端：圣母看顾圣妇依撒伯尔
奉献 全备诸德童贞玛利亚，我奉献此祈祷，敬祝您充满圣
爱的喜乐。当初嘉俾厄尔天使，又将您的表姐依撒伯尔老年得子的奇妙事情，奉报给您
。您于是满怀爱心，急切赶到她家中，那时她已经怀孕六个月了。天使报告小孩的名字
叫若翰。当时若翰在他母亲胎中... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 42 达摩大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。
问曰：「若不立文字，以何为心？」
答曰：「汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，
因何解问吾？问吾即是汝心。
从无始旷大劫以来，乃至施为运动、一切时中、一切处所，皆是汝本心，皆是汝本
佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅盘，无有是处
。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅盘。
若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在何处？譬如有人以手提虚空得
否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也
。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外
无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能
了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒，不觉不
知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。
佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛
，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 43 南无月慧菩萨诏告 (2011-11-26 10:30:01)转载▼
标签： 佛 道 儒 天机 预言 2012 杂谈
月影飞纱旋天起，圣光同心飘金绫；回眸叹观云河际，点点飞星耀光明。
吾月慧菩萨，已为金仙佛果后后期之圣中期，得皇天圣恩，可于末世为三明灯
之月；普照云城诸佛堂，可为世间姐妹兄弟效劳也。而今末法时期，考道严厉；宇宙真
主宰无极瑶池金母大开圣恩，准以人间姐妹兄弟发心便可超度亡灵冤亲，便可点开七世
祖先 父母玄关门庭，莫要 以为用世间金钱衡量。圣贤仙佛要的只是一颗心，若无此心
仙佛难办也；可知法界办理超拔 点窍之事宜需要耗圣贤仙佛多少福德力？人间一万两
万人民币差之十万八千里···实为仙佛圣贤出福德，人间发心姐妹兄弟只是一个真心
意。可莫要以为圣贤仙佛贪图人间此点小钱财，也是考验人间姐妹兄弟心性；舍得之心
至诚之心 恭敬之心 忏悔之心 正见之心 ，莫要错解圣意才是。而今诸多兄弟姐妹已
无回旋之地，圣贤仙佛气愤不已，对诸失望，恨不成器；仙佛慈训绝非是底看人间姐妹
兄弟，绝非对人间群生不公平。皆因诸多姐妹兄弟不知悔改，不知反省；冥顽不训，造
业无边，... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 44 收视返听去静坐是会听到一些平时听不到的声音的，脉搏地声音，外界的嗡鸣...但要
确认你这耳鸣不是因为身体的毛病引起的。打坐的时候头上的气机一般最先动起来，是
会引起耳鸣的，但不要作意太甚，更不要作圣意哦...作意太甚，气机在头上下不去，
就流于那啥邪教教人家光守上丹田的害人法了；作圣意呢，观音菩萨的耳根法门也是要
入流亡所的，不断外缘之前往哪个法门靠其实都是自我安慰...
道家说，静坐时体内生气流动的时候，耳边应该是如听流水声 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-01-09/1652.shtml
达磨大师血脉论序
右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲 作
原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说，一切经文， 原其至当之理，未有不言自己性中
本来真佛。
达磨西来，直指人心，见性成佛。盖谓自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以
向外驰求。将谓自性真佛外，更有别佛。故诸佛、诸祖师说法，要人省悟自己本来真佛
，不假外求。
又缘种种法语，泛滥不一，转使学人惑乱本性，无悟入处。惟有「达磨血脉论」并「黄
檗传心法要」二说，最为至论，可以即证自己佛性，使人易晓。比之求师访道，钻寻故
纸，坐禅行脚，狂费工夫，相去万倍，此非小补。绍兴癸酉，见独老人任哲序。
达磨大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
三界兴起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：「若不立文字，以何为
心？」答曰：「汝问吾，即是汝心；吾答汝，即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若
无心，因何解问吾？问吾，即是汝心；从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，
一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，... 阅读全帖 |
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f*******a
发帖数: 2662 | 46 太监(八)
http://www.sina.com.cn 2001/01/16 16:41 新浪文教
新浪网友：南琛
李富贵跟了皇上，皇上不是什么三头六臂的圣人，今年八岁，
和别家八岁的小猴崽子没什么区别，一样爱哭爱闹，一样拖着鼻涕
满屋子乱窜。内务府的赵公公吩咐了，李富贵不管膳不管睡更不管
读书，专管陪皇上玩，皇上要他来就是玩的，这玩也不是寻常事
儿，得小心一不能惊了圣驾，二不能违背圣意，三还得管着皇上，
不能想去那儿就去那儿，也不能想玩啥就玩啥。这可难了，皇上是
什么？万岁爷，说的话那叫一言九鼎，金口。八岁，八岁的皇上也
是皇上，他要去御花园，你就不能带他去养心殿，说出的话叫圣
旨，不听，不听是掉脑袋的事儿。
李富贵干的还就是违旨的事儿，皇上想去御花园，你得把他留
在养心殿，还不能违背圣意。这事儿说穿了也不难，就是想办法让
皇上改变主意，李富贵一开始不明白，皇上说的话做奴才的还能不
照着办？别说是万岁爷，宫里的主子们那一个吩咐的事儿不是铁板
上钉钉？内务府的赵公公见李富贵不明白，不由来了气儿，现今以
李富贵的身份，打是不打了，骂个狗血喷头是免不了的。
赵公公五十多岁年纪 |
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q****u
发帖数: 1421 | 47 达摩祖师血脉论
渝州华岩寺沙门释宗镜 校刻
三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：若不立文字，以
何为心？答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝？汝若无心
因何解问吾？问吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所
，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此
心外觅菩提涅盘无有是处。自性真实非因非果。
法即是心义，自心是涅盘。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在
何处？譬如有人以手提虚空得否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空
不得。除此心外，觅佛终不得也。
佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；
心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑
，不能了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。
佛无过患，众生颠倒不觉，不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不
度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得
将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 2343 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mialee2013 (mia), 信区: Military
标 题: 怎么看范曾献诗？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 31 08:51:36 2014, 美东)
10月21日，北京大学中国画法研究院召开“学习‘习近平总书记在文艺座谈会上的讲话
’研讨会”，该会由书画家范曾主持。此会原无可谈之处，然而范曾在研讨会上率众教
授献诗的举动，却意外的点燃了舆论的激烈战火。
坊间有评论称，范曾等人之举毫无文人气节，充满奴颜媚骨，是“郭沫若还魂”。诸诗
满是“皇图”、“圣意”、“尧天”、“帝庙”、“天骄”、“盛世”、“皇则”、“
中兴”、“明主”字眼，使人仿佛穿越时空，看到草民叩谢皇恩以及郭沫若当年歌颂斯
大林、毛泽东等人的画面。亦有人翻出沈从文揭露范曾在文革期间为自保而整人的绝交
旧文，以及范曾在“六四”后先出走法国又认错回国的经历，对范曾进行冷嘲热讽。
对这些评论，国内《环球时报》最近刊文《围攻范曾，这样“道德审判”道德吗？》回
应，认为对范曾的嘲讽不够道德。《环球时报》认为，从道德上讲范曾的行为或可被一
些人定... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 2343 | 49 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mialee2013 (mia), 信区: Military
标 题: 怎么看范曾献诗？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 31 08:51:36 2014, 美东)
10月21日，北京大学中国画法研究院召开“学习‘习近平总书记在文艺座谈会上的讲话
’研讨会”，该会由书画家范曾主持。此会原无可谈之处，然而范曾在研讨会上率众教
授献诗的举动，却意外的点燃了舆论的激烈战火。
坊间有评论称，范曾等人之举毫无文人气节，充满奴颜媚骨，是“郭沫若还魂”。诸诗
满是“皇图”、“圣意”、“尧天”、“帝庙”、“天骄”、“盛世”、“皇则”、“
中兴”、“明主”字眼，使人仿佛穿越时空，看到草民叩谢皇恩以及郭沫若当年歌颂斯
大林、毛泽东等人的画面。亦有人翻出沈从文揭露范曾在文革期间为自保而整人的绝交
旧文，以及范曾在“六四”后先出走法国又认错回国的经历，对范曾进行冷嘲热讽。
对这些评论，国内《环球时报》最近刊文《围攻范曾，这样“道德审判”道德吗？》回
应，认为对范曾的嘲讽不够道德。《环球时报》认为，从道德上讲范曾的行为或可被一
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s******t
发帖数: 2511 | 50 D.因信成义－靠信德还是靠善行得救？ D1.不信主的能得救吗？
1.误解者认为天主教相信未信主的人（甚至是其它宗教人士）都有机会得救，是离
经叛道之事，既违背罗马书「因信成义／称义」的道理，亦是推行世界宗教合一的做法
。就让小弟在此交代「因信成义／称义」──人如何得救的问题，至于所谓「宗教合一
」的问题，请参阅「宗教交谈」一项。
2.首先，我们所讲的「其它宗教」不是指日本真理教那些有问题的宗教，而是指正
派的宗教，即导人向善，迈向真善美，与人探讨人生的真谛的宗教。以下所说的「其它
宗教」，也是指这些正派的宗教。
Ａ）天主教怎样看「因信成义」和信德与爱德的关系？
3.天主教很清楚这一点：天主所赐的救恩无需任何人的帮助，祂就独自完成（若祂
愿意人参与其中则另作别论），祂的救恩本身是百分百的，是完全有效的，无需靠任何
东西来补充，而且这救恩是天主白白赐给人的，人不可以靠自己做好事、善事来「赚取
」天国的赏报，即是说，无论你多好人，即使是圣贤，若你能入天国，都是天主白白的
赏赐。在成义得救一事上，人只能好像接受礼物一样去接受，不能凭自己的善行去跟天
主讨价还价。... 阅读全帖 |
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